Co ciekawe, Islandia nie jest aż tak popularna wśród turystów. Ale na próżno, bo jest tam tyle niesamowitych rzeczy do zobaczenia! Bardzo interesujące byłoby także zapoznanie się ze zwyczajami, tradycjami i zwyczajami tutejszych mieszkańców, ponieważ niektóre z nich są bardzo nietypowe. I często Rosjanie mają błędne wyobrażenie o lokalnych mieszkańcach, w wyniku czego pojawia się wiele „mitów” związanych z Islandią. Wiele rzeczy jest tam zupełnie innych od tego, co ludzie zwykli myśleć. W tym artykule przyjrzymy się niektórym cechom życia lokalnych mieszkańców, aby postawić kropkę nad „i”.
Wbrew powszechnemu przekonaniu Islandia ma bardzo małą populację. Około 300-320 tys. Zgadzam się, to bardzo mało. Ciekawostką jest to, że prawie wszyscy się tam znają. Czy znasz słynną „zasadę sześciu uścisków dłoni”? Najprawdopodobniej działa to na Islandii zasada trzech lub nawet dwa uściski dłoni.
Kolejnym bardzo niezwykłym faktem jest to, że na Islandii nie ma nazwisk. Zamiast tego lokalni mieszkańcy mają odpowiedniki imion patronimicznych. Do imienia ojca dziecka dodaje się końcówkę „dottir” (w przypadku córki) lub „son” (w przypadku syna). W ten sposób uzyskuje się tzw. patronimię.
Wiele osób uważa, że zimą na Islandii jest bardzo zimno, jednak wcale nie jest to prawdą, ponieważ temperatura powietrza tutaj rzadko spada poniżej -6 stopni.
Niektóre islandzkie zwyczaje są zaskakujące. Na przykład plucie na ulicę nie jest wśród nich oznaką złych manier, więc plują tam wszyscy, łącznie z dziewczynami.
Islandczycy są bardzo tolerancyjni i uprzejmi wobec gości. Jeśli ci się to nie podobało lokalni mieszkańcy, nigdy ci tego nie pokażą. I tu dobra lokalizacja Wręcz przeciwnie, zawsze będą ci to demonstrować, nieustannie cię dotykając, jakby przez przypadek.
Tolerancja Islandczyków przejawia się także w ich podejściu do nietradycyjnych ludzi orientacja seksualna. Nie tak dawno temu małżeństwa osób tej samej płci były legalne. Parady dumy gejowskiej odbywają się co roku. A sam odsetek osób biseksualnych jest dość wysoki.
Wielu turystom wyda się to zaskakujące i dziwne, ale wszyscy tutaj piją wodę z kranu. Nawet w restauracjach poleją Cię zwykłą wodą z kranu. Tak naprawdę nie ma tu nic niezwykłego, gdyż woda pochodzi z tutejszych słynnych źródeł termalnych, dlatego też jest ona całkowicie zdatna do picia.
Jak wiadomo Islandczycy jedzą głównie ryby, dlatego w każdej restauracji znajdziemy wybór ogromna ilość Dania z ryb. Islandczycy mają jednak dziwny zwyczaj używania w nadmiarze różnych sosów, majonezu i ketchupu. Wypełniają danie sosami tak bardzo, że możesz nawet nie poczuć smaku samego dania, dlatego uprzedź wcześniej kelnera o swoich preferencjach smakowych.
Nawigacja po wpisach
Duch Snaefella
Islandzka legenda
W stare czasy W Snaefedl mieszkał pastor imieniem Ioun i przydomkiem Niezłomny. Był synem Thorleifa. Pastor John był mądrym człowiekiem i w tamtych czasach było to dla wielu wielkie błogosławieństwo. Był dwukrotnie żonaty, jego pierwsza żona miała na imię Sesselya, urodziła pastorowi trójkę dzieci, jedno z nich mieszkało z jego ojcem i również miał na imię Jon. Pastor nie miał dzieci ze swoją drugą żoną.
Tak się złożyło, że Jon, syn pastora, zakochał się w ich służącej. Pasterz pastora również się w niej zakochał. Jak to często bywa w takich przypadkach, Jon i pasterz byli sobie wrogo nastawieni. Pewnego dnia na początku zimy pasterz udał się w góry, aby zawieźć swoje owce do domu, ale w tym czasie zaczął się czarny lód i wrócił do domu bez stada. Pastor uznał, że pasterz po prostu stchórzył i zaczął wysyłać swojego syna Jonasza, aby sprowadził owce. Jon nie chciał jechać w góry.
„To oczywiste, że naprawdę nie możesz się tam przedostać” – powiedział ojcu.
Ale pastor nie chciał niczego słuchać i Jon musiał być posłuszny. Z tej kampanii nie wrócił, zginął gdzieś w górach i nawet nie wiadomo, czy odnaleziono jego ciało, czy nie. Jest mało prawdopodobne, aby jego prochy spoczęły w spokoju na cmentarzu, ponieważ ten zmarły zaczął odwiedzać zarówno służącą, jak i pasterza. Duch szybko zasłynął ze swojej zjadliwości, najczęściej zamieszkiwał zbocza Snaefedl i nękał podróżnych rzucając w nich kamieniami. Na plebanii tłukło szkło, zabijało owce, a czasem przesiadywało z kobietami w przędzeniu wełny w świetlicy, a wieczorem zawsze przygotowywały dla niego jedzenie, jak reszta domowników.
Któregoś dnia pracownik pastora usłyszał, jak ktoś obdziera go ze skóry suszona ryba. Przyjrzał się bliżej i zobaczył ducha.
„Weź nóż, kolego” – powiedział robotnik.
„Martwym ludziom nie przydadzą się noże” – odpowiedział duch.
Nigdy nie dotknęło tego, kto dzielił się z nim jedzeniem lub rzucał w niego kamieniami.
Pewnej zimy w tych stronach zdarzyło się, że we wszystkich domach natychmiast skończyły się zapasy tytoniu. Pastor John wpadł na pomysł rozwiązania tego problemu. Dowiedział się, że tytoń został przywieziony na północ, do Akureyri, wysłał za nim ducha i hojnie zapewnił mu jedzenie na podróż. Mówią, że na północy pewien człowiek widział ducha siedzącego na kamieniu i chcącego jeść, a na ziemi u jego stóp leżał tytoń. On mówi:
– miła osoba kimkolwiek jesteś, daj mi trochę tytoniu!
Duch spojrzał na niego ze złością, chwycił naręcze tytoniu i zniknął, lecz okruszki tytoniu pozostały na kamieniu, na którym siedział.
Po tym incydencie pastor Jon zdecydował się wysłać ducha na wschód do Skorrastadir, do pastora Einara. Mówią, że pastor Einar był szkolnym przyjacielem pastora Jouna i tylko z nim pastor Joun dzielił się swoimi zmartwieniami i zwierzał mu się ze swoich problemów. Duch pojawił się w Skorrastadir i pojawił się przed pastorem Einarem, gdy ten już leżał w łóżku.
- Chcesz tu spędzić noc? – zapytał pastor, kiedy zobaczył gościa.
„Tak” – odpowiedział duch. Gość wydał się pastorowi podejrzany. Nagle rzucił się na pastora, ten jednak zdołał wyrwać z łóżka deskę i uderzyć gościa tak mocno, że doznał kontuzji ręki. W tym momencie duch musiał objawić się pastorowi i przekazać mu list.
Pastor kazał mu wyjść, lecz gość poprosił, żeby mu przydzielono jakieś zadanie. Następnie proboszcz udał, że aprobuje takie pragnienie i nakazał mu wrócić do domu, spotkać się z pastorem Janem przy bramie cmentarza pod koniec nabożeństwa i przekazać mu od niego list. Duch nie chciał wracać do domu, ale musiał być posłuszny. Spotkał pastora Youna przy bramie cmentarza i wręczył mu list, w którym były zapisane zaklęcia przeciwko duchom. Pastor John natychmiast zaczął przywoływać ducha, aby zostawił ludzi i bydło w spokoju i zniknął podziemne królestwo. Zaklęcie było tak potężne, że duch natychmiast zniknął pod ziemią i, jak mówią, od tego czasu już nikomu nie zrobił krzywdy.
Mówią też, że pewna stara kobieta, chyba Gudni z Arnarfjordu, zazdrościła mądrości pastora Einara i postanowiła z nim konkurować. Czarodziej Leif poradził starszej kobiecie, aby nie żartowała z pastorem, ta jednak zlekceważyła dobrą radę. I tak, jak mówią, pewnego wieczoru w Skorrastadir ktoś zapukał do drzwi. Pastor Einar powiedział swojej córce, żeby zobaczyła, kto przyszedł. Podeszła do drzwi, ale nikogo tam nie było. Potem zapukali drugi raz i trzeci, córka pastora wychodziła, żeby odpowiedzieć na każde pukanie, ale nikogo nie widziała. Za czwartym razem, gdy wyszła i znalazła mężczyznę za rogiem domu, powiedział, że musi się spotkać z pastorem. Zaprosiła go do domu, ale pastor ostrzegł ją, aby nie wyprzedzała gościa, więc wpuściła go pierwszego. W pokoju było jasno, pastor Einar siedział przy stole i pisał.
- W jakim interesie przyszedłeś? – zapytał gościa.
-Udusić pastora ze Skorrastadir! – gość ledwo powiedział, bo od jednego spojrzenia na pastora Einara zaczął tracić siły.
Pastor położył gościa do łóżka na strychu i wypędził z niego złego ducha. A następnego dnia staruszka Gudni zmarła w Arnarfjord, ponieważ pastor wysłał jej tego samego ducha, którego ona wysłała mu dzień wcześniej.
Makijaż i duch wodny
Islandzka legenda
Grim był tym samym człowiekiem, który nadał swoje imię Grimsey, wyspie leżącej na północ od Islandii. Pewnego dnia wybrał się na ryby ze swoją służbą i małym synkiem Thorirem. Chłopcu zrobiło się zimno i był zapchany po ramiona w worku z foczej skóry. Nagle na haczyk został złapany duch wody. Jego twarz jest ludzka, ale jego ciało przypomina fokę.
„Albo przepowiadasz nam przyszłość” – powiedział Grim, „albo nigdy więcej nie zobaczysz swojego domu”.
„Przede wszystkim zdejmij mnie z haka” – poprosił duch wody, a gdy ludzie spełnili jego prośbę, zanurkował do wody i wypłynął na powierzchnię, oddalając się od łodzi.
– Dla ciebie i twoich sług moje przepowiednie nie mają żadnego znaczenia! - krzyknął. „Twój czas dobiega końca, Grim, a przed wiosną spotkamy się ponownie”. Ale chłopca w worku z foczej skóry czeka inna przyszłość. Pozwól mu opuścić Grimsay i osiedlić się tam, gdzie pod stadem leży twoja klacz Skalm.
Zimą Grim i jego słudzy ponownie wybrali się na ryby, tym razem bez chłopca. Nagle morze się wzburzyło, chociaż nie było śladu wiatru, i wszyscy utonęli, jak przepowiedział duch wody.
Matka Thorira wyruszyła z nim na południe. Przez całe lato klacz Skalm chodziła pod stadem i ani razu się nie kładła. Kiedy jednak dotarli do dwóch czerwonych wydm na północ od Borgarfjordu, klacz nagle się położyła, a rodzina Grimów osiedliła się na ziemiach w pobliżu rzeki Cold River, pomiędzy wzgórzem a morzem.
Wiele lat później. Thorir zestarzał się i ślepł. Ale pewnego letniego wieczoru wyszedł na próg swojego domu i nagle odzyskał wzrok. A odzyskawszy wzrok, ujrzał potwora ogromnej postury, który płynął łodzią po Zimnej Rzece. Płynąc pod górę, nieznajomy zniknął w szczelinie. Tej samej nocy spod ziemi wybuchł ogień, a lawa zalała okolicę i pokrywa ją do dziś. Thorir zmarł tej nocy w wyniku erupcji wulkanu noszącego jego imię. Mówią, że Grim wychodzi z morza i odwiedza syna, a jeśli przy spokojnej pogodzie przyłożysz ucho do ziemi, usłyszysz ich głosy i chrapanie klaczy Skalm, która pije wodę z kamiennej kłody za nimi .
Skesa Krauka
Islandzka legenda
W starożytności na górze Blaufjall żyła Skessa o imieniu Krauka. Ślady jej jaskini widoczne są do dziś, lecz jaskinia ta jest tak wysoko położona, że ludzie nigdy tam nie wchodzą. Krauka wyrządziła wiele krzywd mieszkańcom Myvatnsveit, atakowała zwierzęta gospodarskie, kradła owce, a nawet zabijała ludzi.
Mówiono o niej, że nie jest obojętna na mężczyzn i jest bardzo obciążona samotnym życiem. Zdarzyło się, że Krauka porywała mężczyzn ze wsi i trzymała ich przy sobie, ale żaden z nich jej nie lubił, a oni próbowali przed nią uciekać i woleli raczej umrzeć, niż odpowiedzieć na jej zaloty.
Pewnego dnia Krauka porwał pasterza z farmy Baldursheim, nazywał się Jon. Zaciągnęła Krauka Youna do swojej jaskini i pozwoliła mu podawać mu najróżniejsze jedzenie, ale on tylko zakręcił nosem. Próbowała w ten i inny sposób, żeby go zadowolić, ale wszystko na próżno. W końcu pasterz powiedział, że nie miałby nic przeciwko zjedzeniu dwunastoletniego rekina. Zaczarowała Krauka, dowiedziała się, że taki rekin istnieje tylko w Siglunes i postanowiła za wszelką cenę zdobyć ten przysmak dla pasterza. Zostawiła go samego w jaskini i wyruszyła w własną podróż. Szła trochę i nagle zapragnęła sprawdzić, czy pasterz nie uciekł. Krauka wróciła do domu i odnalazła pasterza tam, gdzie ją zostawiła. Znowu ruszyła w drogę. Szła i szła, i znów zaczęła wątpić: co by było, gdyby pasterz uciekł. Wróciła do jaskini i zobaczyła pasterza siedzącego tam, gdzie siedział. Krauka po raz trzeci wyruszyła w swoją podróż i nie miała już żadnych wątpliwości. O jej podróży nie mówi się nic poza tym, że zjadła mięso rekina i tą samą drogą pobiegła do domu.
A pasterz poczekał, aż Krauka się odsunie, zerwał się i uciekł. Zobaczyła Krauka, że nie ma po nim śladu, i ruszyła w pościg. Biegnie pasterz, a za nim grzechoczą kamienie - Krauka go dogoni.
- Poczekaj, Jon! - ona krzyczy. - Oto trochę mięsa rekina dla ciebie! Leżał w ziemi przez dwanaście lat i kolejną zimę!
Pasterz nie reaguje, biegnie tak szybko, jak tylko może. Pobiegł na farmę, a jego właściciel pracował w tym czasie w kuźni. Joun pobiegł do kuźni i ukrył się za właścicielem, a Krauka już tam był. Właściciel wyciągnął z kuźni gorące żelazo i nakazał Krauce uciec i nigdy więcej nie dotykać swoich ludzi. Nie było już nic do roboty, Krauke musiał wracać do domu. Ale czy potem zaatakowała właściciela Baldursheim, nic nie wiemy.
Scotta z River Farm
Islandzka legenda
Jedna więź miała na imię Ioun; mieszkał na Rechnoye Khutor, miał córkę Gudbjorg. Leżąc na łożu śmierci, dał swojej córce kość baranią z zatyczkami i powiedział jej, aby nie usuwała zatyczek, w przeciwnym razie będzie miała kłopoty.
Potem starzec zmarł, a jego córka Gudbjorg poślubiła mężczyznę o imieniu Eirik i po Jonie przenieśli się do River Farm.
W tamtych czasach nad rzeką Flint żyła więź o imieniu Sigurd. Jego ziemia była jałowa i chciał dla siebie odgrodzić ziemię River Farm. Małżeństwo z River Farm chciało przepędzić Sigurda, ale nie udało się.
Wtedy Gudbjorg pomyślał, że nadszedł czas, aby otworzyć kość. Wyciągnęła więc świece i wyleciał gęsty dym. Zebrał się w sobie i zamienił w kobietę, jeśli można to nazwać kobietą.
Gudbjorg nakazał jej natychmiast udać się i wypędzić Sigurda z rzeki Summer Flint. Duch natychmiast poszedł i potraktował Sigurda tak źle, że musiał udać się spać do innego folwarku, bo według niego w domu nie było spokoju ze względu na dręczące go demony.
Następnej wiosny Sigurd opuścił swoje miejsce z powodu tego nieszczęścia. Gdy tylko Scott wykonał swoje zadanie, wróciła do Gudbjorg i zapytała, dokąd powinna się teraz udać. Ale Gudbjorg był zdezorientowany, a potem Scotta zaczął ją torturować, aż w końcu oszalała. W jej rodzinie szaleństwo było powszechne, a jeden z bliskich krewnych podciął jej żyły.
Scotta z Jeziora Mosquito
Islandzka legenda
W pobliżu Jeziora Mosquito, nad Jeziorem Orle, żyło dwóch obligacji, którzy byli czarodziejami. O tych obligacjach krążyły złe pogłoski.
Pewnej zimy zdarzyło się, że biedna dziewczyna zmarła na wrzosowisku podczas zamieci, na zachód od Stone Ford, a jeden z wyżej wymienionych obligacji dowiedział się, co się stało, udał się nocą na zachód na wrzosowiska i ożywił tę dziewczynę, zanim zamarzła . Potem rano wrócił z nią do domu, kazał jej wejść do chaty naprzeciw niego i kazał zabić swojego partnera.
Potem weszła do środka, a on później poszedł za nią, ale gdy tylko tam poszła, więź nagle usiadła na łóżku i kazała jej zaatakować tego, który ją śledził, i tak też zrobiła. Złapała go i rzuciła przez pokój jak piłkę, podczas gdy drugi siedział na łóżku i śmiał się. Jednakże powiedział jej, żeby go nie zabijała, więc błąkała się i ścigała tę rodzinę przez długi czas. Na przykład, gdy Illugi Helgason pisała wiersze o Ambalesie, przeszkadzała mu godzinami, tak że nie mógł w tym czasie komponować.
Przez długi czas ścigała pewnego Arntora, który mieszkał w Dolinie Dymu, a gdy ten umarł, pojawiła się na ścianie zagrody obok kobiety dojącej krowy i powiedziała:
– Dokąd teraz pójść, skoro Arntor nie żyje?
Wtedy kobieta powiedziała:
- Idź do diabła i ścigaj tę rodzinę!
Później błąkała się i goniła różnych ludzi. Później Krótki czas ciekawość zwyciężyła ze strachem, więc postanowiłam zajrzeć spod koca. Księżyc znów świecił jasno i teraz widziałem dziewczynę znacznie lepiej niż wcześniej. Bez wątpienia była bliżej łóżka niż wcześniej. Obserwowałem ją przez jakiś czas. Ale nagle zaczęła się na mnie krzywić i było to tak straszne, że na zawsze pozostanie w mojej pamięci.
W końcu udało mi się obudzić babcię i powiedzieć jej, że nie mogę spać, bo naprzeciw łóżka przy ławce stoi dziewczyna. Babcia powiedziała, że musiało mi się to śnić, bo z tego, co teraz widzę, nic tam nie ma. I to była prawda, teraz nikogo tam nie było widać. Opisałam babci jak najdokładniej strój tej dziewczyny i siebie samą, bo poczułam się urażona, że mi nie uwierzyła.
Powiedziała, że powinniśmy powtórzyć nasze modlitwy i wtedy może uda mi się zasnąć. Zrobiliśmy to. Potem przesunąłem się za babcię w łóżku i wkrótce zasnąłem.
Rano, gdy się obudziłem, było już późno. Pierwszą rzeczą, którą zobaczyłem, gdy tylko otworzyłem oczy, był nieznajomy siedzący na ławce naprzeciwko mnie.
Później, gdy przechodziłam w pobliżu, przez przypadek podsłuchałam rozmowę mojej mamy z babcią. Babcia opowiedziała mi, co przydarzyło mi się w nocy. Wtedy usłyszałam, jak moja mama mówiła:
- Cóż, co możesz zrobić! Wyglądało na to, że chciała po prostu poszaleć przed nim.
Dowiedziałem się, że to musiała być Scotta, ponadto dowiedziałem się później, że prześladowała gościa i jego rodzinę.
3,9 tys. (41 tygodniowo)
Integralną częścią mitologii skandynawskiej jest mitologia islandzkia, która sama w sobie jest gałęzią mitologii ludów germańskich. W islandzkich sagach kraj ten jawi się jako rdzeń skandynawskiego świata. Jednak w kolejnych stuleciach na jego mitologię zauważalny wpływ miało chrześcijaństwo. Głównym źródłem wiedzy o mitologii islandzkiej jest proza i poezja Edda.
Najpierw przychodzi „Starsza Edda”, który zawiera wiersze poświęcone bogom i bohaterom od niepamiętnych czasów. Prezentowane są tu pieśni heroiczne i mitologiczne. W 1643 r. odnaleziono „Kodeks królewski” – pojedyncza lista te piosenki. Poezję eddycką cechuje anonimowość– nikt nie zna autorów, ona ma dość prosta forma, a treść może dotyczyć nie tylko bogów i legendarni bohaterowie, ale także zasady światowa mądrość. Piosenki Eddic są pełne wydarzeń i akcji. Każda piosenka opowiada o jednym epizodzie z życia bohatera lub boga i jest skomponowana niezwykle zwięźle. Umownie Starsza Edda podzielona jest na 2 części: pieśni o bogach dotyczą mitologicznej strony przeszłości, a część druga poświęcona jest bohaterom. Najbardziej znana ze Starszej Eddy piosenka „Wróżenie z Völvy”, który opisuje stary świat od chwili jego powstania do tragiczna śmierć bogów, co doprowadziło do odrodzenia nowego świata.
„Młodszą Eddę” można warunkowo nazwać poradnikiem, który zawiera opisy bogów i ich działalności, a także opowieści o życiu bohaterów i bogów.
Według historyków sagi składające się na Eddę Poetycką uzyskały swój obecny kształt między 900 a 1050 rokiem. Około 1220 roku islandzki skald Snorri Sturluson skompilował Prozę Edda. Właściwie to starożytna mitologia został ponownie otwarty, co zostało entuzjastycznie przyjęte przez wszystkie narody germańskie. Eddowie stali się nieocenionym nabytkiem dla całej ludzkości.
Bogowie w mitologii skandynawskiej dzielą się na dwie kategorie: młodsi są reprezentowani przez „Wanów” odpowiedzialnych za płodność, a starsi to „Asy” związane ze sprawami wojskowymi. Istnieje pogląd, że Asowie byli bogami wojowniczych Wikingów, a Wanirzy byli bardziej czczeni przez swoich osiadłych krewnych. Asowie mieszkali w Asgardzie – niebiańskiej krainie bogów, z których najwyższym był Odyn. Oprócz Odyna w panteonie było jeszcze kilkunastu bogów: Thor, Tyr, Balder, Bragi, Heimdall, Vidar, Höd, Vali, Loki, Freyr, Njord, Ull. Wanirzy przez jakiś czas byli w konflikcie z Asami.
W panteonie istniały także boginie płci żeńskiej:
- Żona Odyna, Frigga, odpowiedzialna za losy;
- bogini miłości Freya;
- opiekun odmładzających złotych jabłek Idun;
- żona grzmota Thora, złotowłosa Sif (prawdopodobnie kojarzona z płodnością);
- były inne boginie.
Odyn i jego świta służyli dziewczętom Walkirii w niebiańskim pałacu Walhalli, którzy podczas bitew decydowali o losach wojowników i wybierali bohaterów godnych Walhalli. Ten pałac Odyna, położony w Asgardzie, miał kolosalną salę bankietową.
Oprócz starożytnych bogów Islandczycy wierzyli i wielu nadal wierzy w istnienie elfów, trolli i gnomów, a te mityczne postacie różnią się nieco od tych, które „żyją” w innych częściach Skandynawii. Norwegowie mają więc małe trolle, a Islandczycy mają gigantów żyjących w górach. Krasnoludy, jak powinny, żyją wśród skał i pod ziemią. Na Islandii te drugie nazywane są „Huldufoulk”, czyli „ mieszkańcy podziemia» , którego świat jest jakby odbicie lustrzane nasze, ale pod innymi względami są do nas podobni. Islandczycy głęboko wierzą we wszystko, co nadprzyrodzone, dlatego liczne islandzkie bajki są pełne cudów i ogólnie doskonale oddają głębię starożytnej kultury islandzkiej.
Oszacować!
Podaj swoją ocenę!
