Papua Nowa Gwinea to niesamowity kraj, można ją nazwać oazą prymitywnego życia: większość plemion zamieszkujących jej terytorium nigdy nie miała kontaktu ze światem zewnętrznym.
Jednak niektórym misjonarzom udało się nawiązać kontakt z niektórymi wspólnotami – pisze Culturology.
Jak przedstawiciele plemienia Kuku-Kuku zbliżyli się do cywilizowanych ludzi?
Kuku-kuku to najstarsze plemię. Przez tysiące lat przedstawiciele tego ludu żyli w małych grupach, ignorując (w czasach nowożytnych) wszelkie próby nawiązania kontaktu. Kiedy w 1973 roku stan Papua Nowa Gwinea uzyskała niepodległość, biali ludzie postanowili za wszelką cenę dowiedzieć się więcej o miejscowych aborygenach i zapoznać ich z dobrodziejstwami cywilizacji. Podjęto wiele misji edukacyjnych, ale żadna nie zakończyła się sukcesem.
Plemię Kuku-Kuku było jednym z nielicznych, które zdecydowało się na interakcję z białymi ludźmi, pochlebione korzyściami, jakie obiecywał znajomy. Chociaż „kontakt” był konkretny: Kuku-Kuku zgodzili się na prymitywny handel z obcokrajowcami. Handel polegał na wymianie towarów: aborygeni przywozili dziwne muszle, a w zamian otrzymywali sól, farby i podstawowe artykuły pierwszej potrzeby. Podczas wymiany strony nie spotkały się, wieczorem tubylcy zostawili towar na polanie, a rano odebrali otrzymany w zamian dobytek. Kiedy pewnego dnia biały człowiek wpadł w zasadzkę, aby zobaczyć, jak wygląda kukułka, podpisał w ten sposób swój własny wyrok śmierci: następnego ranka znaleziono go martwego.
Pierwszą osobą, której udało się spotkać tubylców, był misjonarz Paul Yedidamo. Jednak włożył w to wiele wysiłku. Paweł osiadł w samym lesie, niedaleko osady Kuku-Kuku. Zbudował dom i zasadził ogród warzywny i zaczął czekać na odpowiednią okazję, aby jakoś spotkać się z dzikusami. Przez długi czas nie było powodu do spotkania, ale Paweł nieustannie miał wrażenie, że jest obserwowany z lasu.
Lokalne piękno.
Kiedy owoce w ogrodzie zaczęły dojrzewać, Paul nagle zauważył, że pewnej nocy po prostu skradziono mu zbiory. Nie było wątpliwości, kto to zrobił. Tubylcy jedli tylko dojrzałe warzywa i było oczywiste: wrócą po te owoce, które jeszcze dojrzewały. Następnej nocy Paweł zorganizował zasadzkę, nie zabrał ze sobą broni, a jedynie latarkę, którą miał w kieszeni. Około północy rzeczywiście pojawił się mężczyzna, Paweł natychmiast oślepił go snopem światła. Kalkulacja była słuszna: tubylec był zaskoczony i stanął jak wryty w miejscu. Paulowi udało się go jakoś uspokoić i gestami zaprosić do domu. W domu Paweł poczęstował tubylca jedzeniem, lecz nie spróbował go od razu. Największych obaw budziły w nim słodycze, ale po ich spróbowaniu mężczyzna zasmakował i zjadł całą garść.
Nie trzeba dodawać, że rano dom Pawła był otoczony przez dzikusów. Wszyscy mieli ochotę na „bon-bon” (tak tubylcy nazywali słodycze) i z radości opróżnili wszystkie zapasy białego człowieka. Od tego czasu Paweł zaczął zyskiwać pewność siebie. Udało mu się rozpocząć zajęcia z kukułkami i opowiedzieć im o zasadach higieny. Wielu z nich uczył języka angielskiego i od nich dowiedział się pewnych informacji na temat życia plemienia. Paweł dowiedział się, że plemię zostało podzielone na grupy i wszyscy toczyli ze sobą wojny.
Tuż przed zakończeniem kontraktu mężczyźni z plemienia przyszli do Pawła, niosąc małą dziewczynkę przywiązaną do długiego słupa. Paweł patrzył na dziecko z dreszczem, obawiał się, że tubylcy postanowili ją zjeść, gdyż pochodziła z wrogiej rodziny. Jednak obawy poszły na marne: kukułka poprosiła białoskórego przyjaciela, aby poczęstował dziewczynę słodyczami. Mieli nadzieję, że skosztując słodyczy, opowie o tym współplemieńczykom, a oni zmienią swoje wrogie nastawienie. Zaskakujące było to, że ci wojownicy po raz pierwszy pomyśleli o pokoju, a powodem tego był właśnie ten „bon-bon”.
Plemię Kuku-Kuku jest jednym z nielicznych, z którymi cywilizowani ludzie zdołali nawiązać kontakt. W Papui Nowej Gwinei żyje też więcej krwiożerczych ludów i próba ich poznania może zakończyć się znacznie bardziej katastrofalnie.
Słynny angielski nawigator James Cook jest przywódcą trzech wypraw dookoła świata, „autorem” szeregu odkryć geograficznych, badaczem Australii, Nowej Zelandii i wysp polinezyjskich. Cook jako pierwszy sporządził mapę konturów wschodniego wybrzeża Australii, udowodnił, że Nowa Zelandia to dwie niezależne wyspy oddzielone cieśniną i jako pierwszy przekroczył południowy krąg polarny. Wbrew słynnej komicznej piosence Włodzimierza Wysockiego o australijskich aborygenach, którzy „chcieli coli, ale jedli kucharza”, nawigatora nikt nie zjadł, choć faktycznie został on zabity przez tubylców podczas potyczki zbrojnej z angielskimi marynarzami. Drugi błąd w piosence polega na tym, że nie wydarzyło się to w Australii, ale na Hawajach, co odkrył także James Cook.
Dziś „RG” opowiada o siedmiu niesamowitych faktach związanych z hawajskimi aborygenami i Jamesem Cookiem.
Astronomowie na ciastach
James Cook został pierwszym Europejczykiem, który postawił stopę na Wyspach Hawajskich. Stało się to podczas trzeciego opłynięcia świata, którego głównym zadaniem było odnalezienie tzw. „Przejścia Północno-Zachodniego” – drogi wodnej przecinającej kontynent północnoamerykański. Brytyjski parlament obiecał załodze statku, która dokona odkrycia 20 tysięcy funtów szterlingów, co było wówczas kwotą astronomiczną.
Cook spodziewał się znaleźć „przejście”, poruszając się wzdłuż wybrzeża Pacyfiku w Ameryce Północnej i kierując się z Nowej Zelandii i Tahiti na północny wschód, na półkulę północną, przekraczając Ocean Spokojny.
James Cook odkrył Wyspy Hawajskie 18 stycznia 1778 roku, nadając im nazwę Sandwich Islands na cześć jednego z angielskich lordów. Zespół nawigatora przebywał na Wyspach Sandwich przez około trzy tygodnie, po czym wyprawa ruszyła na północ.
Ta pierwsza wizyta Jamesa Cooka na Hawajach nie wiązała się z konfliktami z miejscową ludnością. Wyobraźcie sobie jednak zdziwienie badacza, gdy odkrył, że tubylcy z Wysp Sandwich mówili językiem aborygenów z Tahiti! Było oczywiste, że należeli do tych samych plemion polinezyjskich. Odkrycie było szokujące, ponieważ między Tahiti a Wyspami Hawajskimi przebiega ponad cztery tysiące kilometrów szlaku morskiego. Jedynym środkiem transportu tubylców drogą morską były pirogi. Do długich podróży używano pirogów wielowiosłowych, ale duża liczba wioślarzy nie zmieniała istoty – łódź pozostała łodzią. Jednak Polinezyjczycy byli świetnymi podróżnikami i pewnie żeglowali po oceanie, korzystając z gwiazd, słońca i księżyca, nie mając żadnych instrumentów astronomicznych.
Późniejsi badacze potwierdzili ustalenia etnograficzne Jamesa Cooka. Według współczesnej teorii pierwsi Polinezyjczycy przybyli na Hawaje około 300 roku naszej ery z Markizów. Druga fala „kolonizacji” Hawajów przez Polinezyjczyków miała miejsce w XIV wieku, tym razem przybysze pochodzili z Tahiti. Stopniowo całkowicie wysiedlili rdzennych mieszkańców wysp - plemiona Menehune (pigmeje), zamieniając ich w niewolników. Jednak jeszcze do XX wieku na jednej z wysp cudem przetrwała wioska karłowata, a lokalny folklor zawiera opowieści o plemionach i osadach złych krasnoludów.
Trudno być bogiem
Po podróży przez północne szerokości geograficzne, podczas której wyprawa wpłynęła nawet na Morze Czukockie (swoją drogą to Cook nadał cieśninie między Azją a Ameryką Północną imieniem rosyjskiego odkrywcy Vitusa Beringa podczas tej podróży), w listopadzie 1778 roku Cook wrócił na Hawaje. Należało naprawić statki i uzupełnić zapasy. Jednak kapitan znalazł odpowiednie miejsce postojowe dopiero w połowie stycznia 1779 roku. Statki ekspedycyjne „Resolution” i „Discovery” zarzuciły kotwicę w zatoce Kealakekua.
Tubylcy przyjęli Brytyjczyków, jak mówią, z otwartymi ramionami. Faktem jest, że lokalni mieszkańcy pomylili Cooka z bóstwem Lono (w innej transkrypcji o-Rono).
Według jednej wersji tubylcy po raz pierwszy zobaczyli statek w nocy, gdy odpłynął od wyspy oświetlony światłami. Dokładnie tak, według proroctw, miało nastąpić „powtórne przyjście” boga Lono. Kilku harcerzy na pirogach podeszło, aby przyjrzeć się „bogu” z bliska. Gdy statek wpłynął do zatoki i rzucił kotwicę, aby zakotwiczyć, tubylcy tylko utwierdzili się w swojej opinii, gdyż to właśnie w tym miejscu miał nastąpić triumfalny powrót bóstwa.
W swoim pamiętniku James Cook odnotowuje, że powitało go kilka tysięcy Aborygenów. Część z nich wyruszyła w morze na pirogach, a jeszcze więcej czekało na niego na brzegu. „Nigdy nie widziałem na tych morzach tak wielu ludzi zgromadzonych w jednym miejscu; oprócz wielu kajaków cały brzeg był zastawiony ludźmi, a setki z nich pływały wokół statku jak ławice ryb” – napisał Cook w swoim dzienniku.
Dzięki temu przyjęciu Cook z łatwością zaprzyjaźnił się z lokalnym przywódcą Kalaniopuu i zgodził się z nim w sprawie dostaw żywności i świeżej wody na statek. Tubylcy postrzegali to wszystko jako ofiary składane Bogu.
Girlanda dla bóstwa
Girlandy kwiatowe – lei – to dziś jeden z symboli Wysp Hawajskich. Żadna impreza z udziałem turystów nie obejdzie się bez tych oryginalnych, kolorowych i pachnących dekoracji, ponadto oficjalnie obchodzony jest Dzień Lei - święto girland kwiatowych.
W czasach Jamesa Cooka tylko wodzowie mieli prawo nosić girlandy z kwiatów. Co więcej, taka dekoracja niosła ze sobą ukryte znaczenie: „skład wegetatywny” girlandy, jej kolor i sposób tkania mogły wiele powiedzieć o jej właścicielce. Można powiedzieć, że lei niosły ze sobą te same informacje o ozdobionej nim osobie, jak Irokezi u Indian północnoamerykańskich czy tatuaże u plemion australijskich. Lei symbolizował status i władzę w społeczeństwie. Każdy przywódca miał swoje własne „kwiaty i kolory”, które były dla niego unikalne. Przy szczególnie uroczystych okazjach przywódcy dekorowali się girlandami utkanymi z rzadkich kwiatów sprowadzonych z głębi wyspy. Naturalnie dekoracje kwiatowe wręczono także „Bogu” – Jamesowi Cookowi.
Festiwal rozpusty
„Żyjemy w największym luksusie, a jeśli chodzi o liczbę i wybór kobiet, nie ma wśród nas ani jednej, która nie mogłaby konkurować z samym tureckim sułtanem” – zapisał w swoim dzienniku lekarz okrętowy David Samwell.
Sam James Cook był pod wrażeniem dostępności miejscowych kobiet. Zwykle powściągliwy, pisał w swoim dzienniku: „Nigdzie na świecie nie spotkałem mniej powściągliwych i bardziej przystępnych kobiet… miały one tylko jeden cel – nawiązać romans z marynarzami… nie żądając niczego w zamian. ... Ci ludzie osiągnęli najwyższy stopień zmysłowości. Żaden inny naród, którego obyczaje były opisywane od początku dziejów po dzień dzisiejszy, tego nie znał. Zmysłowość, którą nawet trudno sobie wyobrazić. "
Taka deprawacja jest całkiem zrozumiała. Faktem jest, że Lono, za którego wzięto Jamesa Cooka, był bogiem płodności, a jego symbolem był wykuty w skale posąg fallusa, do którego przynosino hojne dary. Odbywały się liczne festiwale na cześć Lono, z których największy, Makaiki, trwał cztery miesiące, od listopada do marca. Był to czas zabawy, pieśni, biesiad, konkursów i miłosnych zabaw, w których brała udział niemal cała ludność wyspy, bez względu na wiek, płeć i więzi rodzinne. Podczas jednej z takich zabaw mężczyźni i kobiety plemienia siedzieli naprzeciw siebie, a przywódca, przechodząc między nimi, na zmianę wskazywał na nich kijem. Tak zebrane przypadkowe pary wyjeżdżały, aby spędzić razem noc.
Tylko przywódcy plemienni nie brali udziału w takich grach. Ich żony również były nietykalne. Jednak angielscy marynarze, zachęceni dostępnością kobiet po długich miesiącach żeglowania i nie znając specyfiki lokalnej społeczności, sztywno podzielonej na kasty, spali z dziesiątkami kobiet, niezależnie od ich pozycji społecznej w plemieniu i statusu.
Fakt ten był początkiem konfliktu pomiędzy Brytyjczykami a tubylcami. Po pierwsze, zdaniem miejscowych, bogowie nie powinni byli interesować się ziemskimi kobietami. Po drugie, przywódcom, co naturalne, nie podobał się atak przybyszów na „honor” ich żon. Innym powodem była kradzież tubylców, którzy ukradli ze statku wszystko, co złe.
Złamane tabu
To dzięki pamiętnikom Jamesa Cooka słowa „kangur”, „bumerang” i „tabu” weszły do współczesnego języka. Pojęcie „tabu” było szeroko rozpowszechnione wśród wyspiarzy i zostało narzucone przez przywódcę plemienia lub kapłanów z różnych powodów.
Po ochłodzeniu stosunków między Brytyjczykami a Aborygenami przywódca plemienia Kalaniopuu zasugerował Cookowi, że nadszedł czas, aby zostać uhonorowanym. Na początku lutego, po około trzech tygodniach pobytu na Hawajach, wyprawa opuściła wyspy. A przywódca nałożył tabu na zatokę i przyległe terytorium przybrzeżne, zdewastowane obecnością Brytyjczyków i ciągłymi uroczystościami. Faktem jest, że kultura wyspy wymagała niezwykle ostrożnego obchodzenia się z zasobami, a odbudowa zubożonej części wyspy zajęła kilka lat. W tym czasie mieszkańcom zabroniono wjazdu na to terytorium.
Jednak wydarzenia rozwinęły się niekorzystnie dla Jamesa Cooka. Niedaleko Wysp Hawajskich „Resolution” wpadł w sztorm i uszkodził maszt. Statek wymagał naprawy. Biorąc pod uwagę, że Cook od ponad miesiąca szukał zatoki Kealakekua, nie było innego wyjścia – Brytyjczycy zmuszeni byli wrócić na wyspę. Tym razem powitano ich chłodno, jeśli nie wrogo – w końcu złamali tabu!
Potem konflikt tylko się nasilił. Ostatnią kroplą była kradzież kleszczy ze statku, a potem z łodzi. Cook postanowił zwrócić łódź i wraz z 10-osobowym oddziałem uzbrojonym wyszedł na brzeg. W tym czasie na brzegu zebrał się kilkutysięczny tłum żołnierzy. Dziesięć osób, nawet z bronią palną, nie mogło ich powstrzymać.
Istnieje wersja, w której Cook postanowił wziąć zakładnika wodza Kalaniopuu (niektóre źródła podają, że pomimo swojej życzliwości wobec tubylców, kilkukrotnie skorzystał z tej sztuczki). Tak czy inaczej, Cook i wódz szli do łodzi, gdy w tłumie tubylców wybuchła panika (ktoś krzyknął, że Brytyjczycy zabijają miejscowych na drugim końcu wyspy), a Cook został uderzony w tył łodzi głowa. Udało mu się wyładować broń naładowaną strzałem w stronę tubylców, nikogo jednak nie zabił – tubylcy w końcu stracili wiarę, że biały człowiek jest bogiem. Zespół Cooka wycofał się, pozostawiając ciało kapitana rozerwane na kawałki przez plemię.
Bumerang na głowie
Istnieje kilka wersji broni, z której zabito Jamesa Cooka. Niektórzy badacze twierdzą, że został uderzony włócznią w tył głowy, inni, że roztrzaskano go zwykłą pałką, a następnie dokończono sztyletami lub nożami. I na pewno nie był to „kij bambusowy” jak Wysocki.
Bardziej prawdopodobna jest druga wersja, tyle że zamiast „zwykłej pałki” najprawdopodobniej znajdował się nieodzyskiwalny bumerang. Bumerangi, zarówno zakrzywione (zwrotne), jak i proste (bezzwrotne), były tradycyjną bronią nie tylko plemion australijskich, ale także polinezyjskich. Co więcej, na polowanie i na wojnę, czyli w tych przypadkach, gdy naprawdę trzeba było trafić w cel i spowodować jego uszkodzenie, używano bezzwrotnych bumerangów, rodzaju „kijów do rzucania”. Zdaniem badaczy zakrzywione bumerangi służyły jedynie do rytualnych zabaw i polowań na ptaki, które za pomocą bumerangu wypędzano je z domów.
Plemiona polinezyjskie nie miały noży i sztyletów jako takich - nie znały metalu. A broń była wykonana z drewna, w którego krawędzie włożono zęby rekina. Jest całkiem możliwe, że ranny James Cook został dźgnięty w plecy takim „sztyletem”.
Ponadto ten sam fakt może wyjaśnić kradzież tubylców - na statku przyciągały ich przede wszystkim metalowe części i przedmioty, elementy złączne.
Szczególny zaszczyt
Załoga Jamesa Cooka wycofała się więc, zostawiając ciało swojego kapitana wśród tubylców. Jednak po tym Brytyjczycy nie spieszyli się z opuszczeniem wyspy. Kapitan drugiego statku, Discovery, Charles Clerk, zdecydował się wymusić uwolnienie ciała Cooka. Jednak po tym incydencie negocjacje pokojowe nie przyniosły żadnych rezultatów. A potem Clerk pod osłoną dział ze statków zdobył i spalił nadmorskie osady, wrzucając tubylców w góry. Następnie lokalni przywódcy doprowadzili do uchwały to, co pozostało z Jamesa Cooka.
Widząc szczątki kapitana, Brytyjczycy byli zszokowani. W dużym wiklinowym koszu leżały kawałki ludzkiego mięsa, a na górze znajdowała się głowa bez dolnej szczęki. Być może po tym narodziła się legenda, że tubylcy „jedli Cooka”, chociaż tubylcy Hawajów nie byli kanibalami.
W rzeczywistości takie okrucieństwo Hawajczyków mówiło o zapewnieniu zmarłemu wielkiego honoru. Faktem jest, że szlachetni przywódcy, podobni do bogów w swojej wielkości, zostali pochowani w szczególny sposób: złożono ich w płytkim grobie na 10 dni, a następnie zachowany szkielet złożono w grobowcu z honorami, po czym przywódca został uznany za prawdziwego boga. Takie królewskie grobowce ze szkieletami nadal zachowały się na Wyspach Hawajskich.
Wódz Kalaniopuu dosłownie wziął dla siebie dolną szczękę Cooka „na pamiątkę”, co było również zaszczytem, ponieważ wolno było to robić tylko bliskim krewnym.
21 lutego 1779 roku szczątki Jamesa Cooka, zgodnie ze starożytnym morskim zwyczajem, zaszyto w płótno i pochowano w morzu.
Największa wyspa Oceanu Indyjskiego, Nowa Gwinea, to chyba prawdziwy raj na ziemi. Setki miejsc, gdzie żaden biały człowiek nigdy nie postawił stopy. Dziesiątki dzikich plemion, które nie są zaznajomione z dobrodziejstwami cywilizacji. Miejsce to zachowuje ducha nieskazitelnego piękna i prymitywnej dzikości. Tutaj mają miejsce najbardziej niesamowite spotkania. Tutaj można spotkać ludzi, których nie psuje obłudna moralność współczesnego społeczeństwa. Żyją tak, jak żyli ich przodkowie sto, pięćset tysięcy lat temu.
Nową Gwineę odkrył w 1545 roku nawigator Inigo Ortiz de Retez. Smaczny kąsek podzielili się między sobą Brytyjczycy, którzy nadali południowo-wschodniej Papui nazwę, Holendrzy, którzy okopali się na zachodzie, ale wkrótce oddali terytorium Indonezji, oraz Niemcy, którzy później oddali swoje ziemie Australii.
W 1973 roku wyspa uzyskała niepodległość, a w stolicy, Port Moresby, wywieszono flagę nowego stanu Papua-Nowa Gwinea. Ale miejscowych aborygenów nie obchodziło, co robią biali ludzie. Kontynuowali walkę z dziką przyrodą. Musieli wyżywić swoje rodziny.
Władze wyspy liczyły na swoim terytorium kilkaset plemion, w sumie aż dwa miliony ludzi, którzy mówili własnymi językami, wierzyli we własnych bogów i prowadzili samotny tryb życia. Jedno z tych plemion otrzymało dziwną nazwę „Kuku-Kuku”.
To plemię nie było całkowicie dzikie. Nadal utrzymywały się kontakty ze światem zewnętrznym. Pracowali jednak na zasadzie urlopu i oczekiwania. Papuasi handlowali z sąsiadami w szczególny sposób. NA 
W wyznaczonym miejscu, niedaleko rzeki, zostawili kosz z muszlami i innymi dziwnymi towarami. Handlarze je zabrali, pozostawiając w zamian sól, farby i inne niezbędne artykuły.
Ta metoda wymiany towarów powstała kilka wieków temu i była święcie szanowana przez obie strony. Jedynym kupcem, który chciał zobaczyć Papuasów na własne oczy, 
skończyło się źle. Zaczaił się w zasadzkę niedaleko wyznaczonego miejsca. Kilka dni później odnaleziono tam jego ciało. Został zabity przez zatrutą strzałkę. Ciekawszych ludzi już nie było.
Tymczasem rząd postanowił sprowadzić owoce cywilizacji w najdalsze zakątki swojego kraju. Werbowali ochotników, którzy na korzystnych warunkach starali się nawiązać kontakt z takimi plemionami i nauczyć je podstawowej umiejętności czytania i pisania, standardów higieny i podstaw rolnictwa. Jednym z nich był młody mężczyzna imieniem Paul Yedidamo. Osiedlił się na granicy posiadłości Kuku-Kuku, zbudował małą chatkę, w której mieszkał z żoną i kilkoma najemnikami i czekał, aż sami tubylcy 
skontaktuje się z nim.
Jego działkę otaczał gęsty las. Gdy tylko przekroczyłeś płot ogrodu, zaczęła się dziewicza dżungla, w której ktoś się ukrywał. Pracując na budowie, Paul nieustannie czuł czyjeś spojrzenie na sobie. Mężczyzna zasadził pole ziemniakami. Kiedy nadszedł czas żniw, ze zdziwieniem odkrył, że jego ogród został „otoczony” 
nieznany. W środku nocy po cichu weszły, zabrały dojrzałe owoce i zniknęły w nieznanym kierunku, nie pozostawiając śladów. Jednocześnie pozostawili niedojrzałe owoce. Następnie rozrzucił po okolicy kawałki tkanin, koraliki i lustra. Ale obcy nie skupili się na nich, kontynuując kradzież owoców kau-kau.
Paweł postanowił poczekać. Noc spędził w zasadzce, ściskając jedynie latarkę. Całkowicie odmówił jakiejkolwiek broni, ponieważ nie mogła ona chronić go przed gośćmi, i 
tylko pogorszy sytuację. Słychać było szelest i trzask gałęzi pod nogami. Mężczyzna zaświecił światłem w miejsce, z którego dochodził dźwięk. Przed nim stał starszy mężczyzna. Zaskoczyło go jasne światło i zamarło w miejscu. A potem zaczął płakać jak dziecko. Nagi, brudny, stał na środku łóżek, ściskając w dłoniach ziemniaki.
Ludzie otoczyli go i zaprowadzili do chaty. Mężczyzna rozglądał się ostrożnie. Proponowali mu cukierki, ale je wypluł. Potem dotknął smażonego kau-kau 
o tym, jak Paul osobiście ugryzł kawałek. Potem zjadł cukierka. Twarz starca rozjaśniła się uśmiechem. Wyciągnął rękę i powiedział „bon-bon”. Kolejna słodycz wpłynęła do moich ust. Po tym staruszek został zwolniony.
A następnego ranka chatę otoczyła cała męska populacja plemienia Kuku-Kuku. Z przodu stanął starszy pan i powiedział „bon-bon”, gestem wskazując, że chciałby go poczęstować wspaniałym daniem. 
ich współplemieńców. W ciągu kilku godzin tubylcy zjedli roczny zapas słodyczy. Następnie goście zaprosili misjonarza do swojej wioski, która znajdowała się kilka kilometrów od jego domu.
Paul zaczął uczyć ludzi podstaw języka angielskiego. Dzieci najłatwiej przyswajały wiedzę. Z ich pomocą udało mu się rozrysować zarysy wsi i poznać historię plemienia. Okazało się, że Kuku-Kuku składa się z kilku wiosek położonych w pobliżu. Wszyscy są ze sobą w stanie ciągłej wojny.
Wkrótce do wsi przybył policjant i wręczył starszemu flagę państwową oraz czapkę z herbem. Flaga powiewała teraz dumnie nad „domem mężczyzn”, a przywódca założył czapkę 
tylko w najważniejsze święta. Paweł potrafił wytłumaczyć ludziom podstawowe zasady higieny i już myślał o otwarciu szkoły. Ale kontrakt dobiegał końca. Mimo to zadanie zostało wykonane. Kontakt został nawiązany. Ludzie witali go z radością, rozmawiali i dzielili się nowinami.
I pewnego wieczoru przyszli ze słupem, na którym zawieszona była... mała dziewczynka z sąsiedniego plemienia. Paweł myślał, że będzie zmuszony zjeść nieszczęsną kobietę, dzieląc się z nią posiłkiem 
plemię. Jednak starsza wystąpiła i powiedziała: "Daj jej cukierka. Opowie o tym swoim przyjaciołom. A my zakończymy wojnę." Zatem droga do innych wiosek była otwarta. Paweł miał jeszcze mnóstwo pracy do wykonania. Trzeba było uczyć innych tubylców podstawowych rzeczy. Ale to wymagało czasu. Jednak to, czego dokonał ten człowiek, było wielkim przełomem dla ludzi, którzy do niedawna żyli w epoce kamienia.
Zdjęcie ze strony
O Jamesie Cooku dowiedzieliśmy się przede wszystkim z pieśni Wysockiego, w której pojawia się sakramentalne pytanie: „Dlaczego aborygeni zjedli Cooka?” Właściwie tego nie zjedli. Co się z nim stało? Rozwiążmy to.
Statki Cooka opuściły angielski port Plymouth w 1776 roku. Misją wyprawy było odnalezienie Przejścia Północno-Zachodniego pomiędzy Pacyfikiem i Atlantykiem.
Cook opłynął Przylądek Dobrej Nadziei, przepłynął Ocean Indyjski i odwiedził Nową Zelandię i Tahiti.
Brytyjski parlament obiecał załodze statku, który dokona odkrycia 20 000 funtów szterlingów, co było wówczas fortuną.
O świcie 18 stycznia 1778 roku Cook zobaczył ląd: to były Hawaje. Statki zarzuciły kotwicę w zatoce Waimea na wyspie Kauai. Na brzegu zebrał się duży, głośny tłum Hawajczyków.
Niektórzy twierdzili, że żagle to ogromne promienie morskie. Inni twierdzili, że maszty to drzewa rosnące w oceanie.
Szaman ogłosił, że statki są ołtarzami boga Lono, którego czcili. W końcu władca zdecydował się wysłać na pokład swoich przedstawicieli.
Kiedy weszli na statek, niemal oszaleli z podniecenia: pomylili angielskie oficerskie kapelusze z trójkątnymi głowami. Cook dał sztylet jednemu z wysokich przywódców, który wszedł na statek.
Wrażenie było tak silne, że przywódca ogłosił nowe imię dla swojej córki – Dagger.
Zespół potrzebował zapasów wody i żywności, a Cook nakazał porucznikowi Johnowi Williamsonowi wyposażenie wyprawy na ląd.
Później tego samego dnia Cook zdecydował się sam zejść na brzeg i bezbronnie spacerować wśród Hawajczyków. Powitali go jak najwyższego przywódcę. Gdy się zbliżył, upadli na ziemię i ofiarowali mu jedzenie, maty i belkę (materiał wytwarzany z kory drzew).
Szaman nie był pewien: czy powinien klasyfikować cudzoziemców jako bogów, czy zwykłych śmiertelników? W końcu zdecydował się przeprowadzić prosty test: oferował kobiety nieznajomym.
Jeśli Brytyjczycy się zgodzą, to najwyraźniej nie są bogami, ale zwykłymi śmiertelnikami. Brytyjczycy oczywiście nie zdali egzaminu, ale wielu Hawajczyków nadal miało wątpliwości.
Tłumy kobiet zdenerwowały Cooka, który wiedział, że wiele osób na statkach cierpi na choroby weneryczne. Nakazał wszystkim chorym pozostać na pokładzie, jednak rozwiązanie to nie przyniosło skutku, ponieważ... kobiety zaczęto wprowadzać bezpośrednio na pokład. Mało kto wątpi, że to zespół Cooka sprowadził na Hawaje kiłę i rzeżączkę.
W księdze rachunkowej statku „Resolution” znajdują się nazwiska 66 marynarzy ze 112-osobowej załogi, którzy podczas rejsu leczyli się na choroby weneryczne.
Rok po wizycie Cooka choroba rozprzestrzeniła się po wyspach i stała się jedną z głównych przyczyn gwałtownego spadku liczby urodzeń.
Dwa tygodnie później, odpocząwszy i uzupełniwszy zapasy żywności, statki udały się na północ w poszukiwaniu północno-zachodniego przejścia.
Pod koniec listopada 1778 Cook wrócił na Hawaje. To właśnie tam splot niefortunnych wydarzeń doprowadził do jego śmierci. Zwykle na innych Wyspach Cooka Cooka witano jako głównego wodza innego plemienia.
Na Hawajach był mylony z bogiem Lono. Starożytne legendy przewidywały, że Lono powróci na pływającej wyspie. Obie wizyty Cooka miały miejsce w sezonie festiwalowym Lono.
Cook przez siedem tygodni eksplorował wybrzeże wysp, a następnie zakotwiczył w zatoce Kealakekua na największej wyspie Hawajów.
Wybór tej zatoki jeszcze bardziej utwierdził Hawajczyków w przekonaniu, że Cook jest wcieleniem boga Lono – według legendy to właśnie tutaj Lono widziano po raz ostatni. Setki Hawajczyków ruszyło, aby powitać powrót Lono. Obsypywali Anglików najróżniejszymi prezentami, a na pokładzie zawsze było wiele kobiet.
Po pewnym czasie na pokładzie pojawił się Kalaniopuu, władca wyspy Hawaje. Hojnie zaopatrzył Cooka w żywność i wszelkiego rodzaju prezenty.
W miarę naprawy statków i uzupełniania zapasów żywności niektórzy Hawajczycy byli coraz bardziej przekonani, że Brytyjczycy nie są bogami, ale zwykłymi śmiertelnikami.
Ponieważ Cudzoziemcy obficie załadowali statki żywnością, Hawajczycy przypuszczali, że opuścili swój kraj z powodu głodu.
Źródło: newstyle-mag.com
Uprzejmie zasugerowali marynarzom, że nadszedł czas i zaszczyt, aby się tego dowiedzieć i że będą mogli odwiedzić wyspy podczas następnych żniw, kiedy znów będzie mnóstwo jedzenia.
4 lutego 1779 roku, cztery tygodnie po wpłynięciu statków do zatoki Kealakekua, Cook nakazał podniesienie kotwicy. Hawajczycy z satysfakcją obserwowali odejście Brytyjczyków.
Jednak już pierwszej nocy statki wpadł w sztorm i przedni maszt „Rezolucji” pękł. Trzeba było wrócić. Cook znał tylko jedną dogodną zatokę w pobliżu – Kealakekua.
Kiedy statki wpłynęły do znanej zatoki, jej brzegi były opuszczone. Łódź wysłana na brzeg wróciła z wiadomością, że Kalaniopuu nałożył tabu na całą zatokę.
Takie tabu były powszechne na Hawajach. Zwykle po wyczerpaniu się lądu i jego zasobów wodzowie zakazywali wjazdu na pewien czas, aby umożliwić regenerację zasobów morskich i lądowych.
Brytyjczycy odczuwali coraz większy niepokój, ale musieli naprawić maszt. Następnego dnia władca odwiedził zatokę i serdecznie przywitał Brytyjczyków, ale nastroje Hawajczyków już się zmieniły, początkowa serdeczność w stosunkach stopniowo topniała. W jednym przypadku doszło prawie do bójki, gdy wodzowie nakazali Hawajczykom, aby nie pomagali załodze, która zeszła na brzeg w poszukiwaniu wody.
Źródło: tambovodb.ru
Następnego dnia o świcie Brytyjczycy odkryli, że łódź „Discovery” zniknęła – Hawajczykom udało się ją ukraść tuż przed nosem marynarza pełniącego wachtę.
Cook nie posiadał się z wściekłości – ta łódź była najlepsza z łodzi na pokładzie. Nakazał zablokowanie zatoki, aby żaden kajak nie mógł z niej opuścić.
Cook wziął dwulufową strzelbę, porucznik Phillips i dziewięciu marines i zszedł na brzeg, aby spotkać się z władcą Kalaniopuu.
Zamierzał zastosować plan, który w podobnych okolicznościach nigdy go nie zawiódł w innych miejscach: zaprosić władcę na pokład i zatrzymać go tam do czasu, aż poddani zwrócą łódź.
O siódmej rano towarzysze Cooka zeszli na brzeg; dwie łodzie pozostały w pobliżu brzegu. Cook uważał się za przyjaciela Hawajczyków, którzy nie mieli się czego obawiać. Cook wszedł do domu i rozmawiał o zniknięciu ze starzejącym się władcą.
Jak się okazało, o łodzi nie wiedział nic, ale Cook mimo to postanowił zrealizować swój plan i zaprosił władcę, aby spędził dzień na pokładzie statku. Kalaniopuu zgodził się z przyjemnością.
Jednak jego żony i niektórzy wodzowie nie chcieli, aby władca wszedł na pokład statku; tłum szybko rósł.
W tej chwili nad zatoką rozległo się echo strzałów; Hawajczycy byli wyraźnie zaniepokojeni. Cook już zdał sobie sprawę, że nie będzie możliwości sprowadzenia władcy na statek.
Wstał i sam poszedł do łodzi. W tym momencie Hawajczyk wpadł na podekscytowany tłum i krzyknął, że Brytyjczycy zabili wysokiego wodza, gdy ten próbował opuścić zatokę na swoim kajaku.
To było wypowiedzenie wojny. Kobiety i dzieci zniknęły. Mężczyźni założyli wiklinowe zbroje, a w ich rękach pojawiła się broń. Jeden z wojowników podszedł do Cooka i zamachnął się na niego sztyletem. Cook przechylił kurek i strzelił.
Pocisk małego kalibru utknął w ochronnej pelerynie wojownika. Triumfalnie zwrócił się do swoich współplemieńców, aby pokazać, że jest cały i zdrowy. Teraz nawet najbardziej bojaźliwi postanowili zaatakować człowieka, którego uważali za boga. Pewien Anglik oszacował, że tego ranka na brzegu zebrało się od 22 do 32 tysięcy uzbrojonych Hawajczyków.
Cook wycofał się do samej wody. Zaatakował go inny wojownik ze sztyletem. Cook pospiesznie strzelił, ale chybił i zabił drugiego Hawajczyka. Ciosem kolby pistoletu Phillips powalił jednego napastnika, a drugiego zastrzelił.
W tym momencie piechota ustawiła się na plaży i wystrzeliła salwę w tłum. Załoga łodzi również otworzyła ogień.
