Gdyby zapytać średniowiecznego pielgrzyma z Europy udającego się do Ziemi Świętej, dokąd się udaje, z pewnością odpowiedziałby, że udaje się do Santiago de Compostela, aby otrzymać błogosławieństwo na nadchodzącą długą podróż od Apostoła Jakuba, patrona wszystkich pielgrzymi i wędrowcy.
A dzisiaj w Europie często można spotkać niezwykle ubranych podróżników z plecakiem na plecach i laską w rękach, szukających drogi oznaczonej kamienną muszlą.
Santiago de Compostela, miasta położonego w północno-zachodniej Hiszpanii i stolicy wspólnoty autonomicznej Galicji, nie można znaleźć na każdej mapie. Ale w tym małym, według współczesnych standardów, mieście, w którym populacja nie przekracza 100 tysięcy osób, przechowywana jest największa chrześcijańska świątynia - relikwie apostoła Jakuba, starszego brata apostoła Jana Teologa.
„A odszedłszy kawałek dalej, ujrzał Jakuba Zebedeusza i Jana, jego brata, także w łodzi naprawiających sieci; i natychmiast do nich zadzwoniłem. A oni, zostawiając w łodzi swego ojca Zebedeusza z robotnikami, poszli za Nim” (Mk 1, 19-20) – tak święty Apostoł i ewangelista Marek opisuje powołanie Jakuba i Jana, prostych rybaków z Galilei , przez Pana nazywany przez Pana „synami gromu”” (por. Mk 3, 17) ze względu na porywcze usposobienie i gorący temperament.
Następnie Jakubowi, Janowi i Piotrowi Zbawiciel wielokrotnie objawiał swoją Boską godność i moc: byli obecni przy zmartwychwstaniu córki przełożonego synagogi Jaira (por. Mk 5, 37–43; Łk 8: 51–56), przy uzdrowieniu teściowej apostoła Piotra w jego domu (por. Mk 1, 29–31), podczas rozmowy o zburzeniu świątyni (por. Mk 13, 3) , był świadkiem Przemienienia Chrystusa na górze Tabor (por. Mk 9, 2), towarzyszył Zbawicielowi w Ogrodzie Getsemane, zanim został pojmany przez straż wysłaną przez arcykapłanów i uczonych w Piśmie.
Po Zmartwychwstaniu Pana i otrzymaniu Ducha Świętego w Wieczerniku Syjonu, wszyscy apostołowie w drodze losowania rozeszli się do różnych krajów, aby głosić Ewangelię. Tradycja kościelna głosi, że Jakub Zebedeusz udał się do odległej Hiszpanii, aby świadczyć o Chrystusie. Zakładając tam wspólnoty chrześcijańskie, św. Jakub powrócił do Jerozolimy, gdzie w roku 44 (według niektórych źródeł – między 41 a 44) jako pierwszy z apostołów poniósł męczeńską śmierć przez ścięcie na rozkaz króla Agryppy I, wnuk Heroda Wielkiego (por. Dz 12,1–2).
Dalsza historia zawarta jest w wielu legendach ludowych, które nie do końca się ze sobą zgadzają. Według najsłynniejszej wersji, podanej przez historyka Honoriusza Augustodunskiego, dwóch uczniów apostoła, Atanazy (Atanasio) i Teodor (Teodoro), po umieszczeniu ciała nauczyciela w łodzi, wyruszyło w morze w poszukiwaniu miejsca dla jego godny pochówek. Kilka dni później bezzałogowy statek w cudowny sposób został wyrzucony na brzeg Galicji, najbardziej na zachód wysuniętego regionu hiszpańskiej prowincji. Po wejściu na rzekę Ulya do małego celtyckiego miasta Iria Flavia (współczesny Padron) uczniowie zaczęli prosić szlachetną kobietę o imieniu Atia (w tradycji ustnej – Lupa) o pozwolenie na pochowanie apostoła Jakuba na tych ziemiach. Chcąc wytępić cudzoziemców, wysłała ich do miejscowego władcy pogańskiego, który wtrącił chrześcijan do więzienia. Ale Anioł Pański wyprowadził ich z niewoli bez szwanku. Uderzeni tym cudownym wydarzeniem król i wielu jego towarzyszy uwierzyło w Zbawiciela i pomogło pochować ciało Apostoła Chrystusa w grobie Atii. Później pochowano tam samych Atanasio i Teodoro.
Jak wynika z wykopalisk, które odsłoniły dość duży cmentarz obok grobowca apostolskiego, przez pewien czas istniała tu niewielka osada klasztorna. Jednak pod koniec II wieku grób stopniowo popadał w ruinę. Okoliczne tereny porośnięte są lasem. A święte miejsce okazało się przez długi czas ukryte i niedostępne dla pielgrzymów.
Dopiero w pierwszej połowie IX wieku pewien mnich-pustelnik imieniem Pelayo odkrył grób, widząc na polu dziwny blask, który zaprowadził go do arki z niezniszczalnymi relikwiami apostoła Jakuba. Natychmiast powiadomił o swoim odkryciu biskupa Irii Teodomira. Już w 830 r. na grobie apostoła i jego uczniów pojawiła się pierwsza kaplica, którą następnie zastąpiły dwie kamienne katedry. I nazwano miejsce, w którym znaleziono relikwie Compostela, co po łacinie oznacza „Pole Gwiazd”. Od tego momentu do świętego grobu nieprzerwany strumień pielgrzymów z całej Europy docierał.
W trudnym okresie dla Hiszpanii, przeżywającej podbój arabski, święty apostoł Jakub zaczął być postrzegany i czczony jako niebiański patron i obrońca kraju. Za takiego uważają Hiszpanie do dziś, z szacunkiem traktując sanktuarium przechowywane w Santiago de Compostela.
Średniowieczne kroniki świadczą o licznych cudach i objawieniach apostoła żołnierzom hiszpańskim podczas wygnania muzułmanów z Półwyspu Iberyjskiego, co przeszło do historii jako rekonkwista. To nie przypadek, że mottem rycerzy walczących z Maurami były słowa: „Święty Jakub! Hiszpania, atakuj! („?Santiago y cierra, Espa?a!”), co stało się wezwaniem do zjednoczenia się przeciwko wrogom.
 |
Pod koniec X wieku Santiago de Compostela zostało zdobyte przez słynnego arabskiego wodza Al-Mansura, który nakazał zniszczyć miasto, usunąć dzwony z katedry Compostela, wlewając je do lamp dla meczetu w Kordobie, lecz Arabowie nie dotknął samego grobowca.
Pod koniec XI wieku król Alfons VI nakazał budowę nowej, majestatycznej granitowej katedry na miejscu świątyni zniszczonej przez Maurów. A 21 kwietnia 1211 roku katedra została uroczyście konsekrowana przez biskupa Pedro Muñiza.
Do XII wieku stopniowo kształtowały się główne szlaki pielgrzymkowe do miasta św. Jakuba, które ukształtowały się pod wpływem szeregu ważnych czynników: warowniami na trasie pielgrzymów były klasztory, które w tamtym czasie były głównymi podmiotami gospodarczymi , ośrodków politycznych i kulturalnych. Camino de Santiago (jak nazywa się w Hiszpanii pielgrzymka do grobu św. Jakuba Apostoła) wywarło ogromny wpływ na upowszechnienie się dorobku kulturowego średniowiecza i obecnie znajduje się na liście światowego dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Istnieje co najmniej sześć odmian tej trasy: francuska (camino franc?s), północna (camino del norte), oryginalna (camino primitivo), angielska (camino ingl?s), portugalska (camino portugu?s) i Via de la Płatność (przez de la plata). Według innych szacunków takich ścieżek jest około 15.
Najstarszymi drogami do miasta Apostoła Jakuba były szlaki pierwotne i północne, gdyż w IX wieku prawie cały Półwysep Iberyjski znajdował się pod panowaniem kalifatu Kordoby, a jedynymi bezpiecznymi drogami były te prowadzące przez przybrzeżne terytoria północne.
Podczas rekonkwisty, gdy ziemie zostały odbite Arabom, wyłoniły się inne szlaki pielgrzymkowe. Najbardziej znaną i najpopularniejszą obecnie trasą jest trasa francuska, której łączna długość wynosi około 800 kilometrów. Swoją popularność tłumaczy tym, że mimo czasu trwania jest to trasa najłatwiejsza pod względem terenowym, na której prawie nie ma złej pogody, w przeciwieństwie do tras północnych, które charakteryzują się trudnym terenem i częstymi opadami deszczu. Ponadto rozwój szlaku francuskiego wiązał się ze wsparciem udzielonym mu przez papieża i wielu królów chrześcijańskich, którzy pielgrzymowali tą drogą do Santiago de Compostela. Trasa rozpoczyna się we francuskich Pirenejach w miejscu zwanym Saint-Jean-Pied-de-Port a następnie po wąwozie Roncesval przechodzi przez tak starożytne hiszpańskie miasta jak Pampeluna, Logroño, Burgos, Leon, Astorga, Ponferrada.
Całą trasę można przejść pieszo, co zajmie od dwóch tygodni do miesiąca, można też przejechać ją konno lub na rowerze. Każdy wybiera trasę według swoich sił.
Na każdym ze szlaków pielgrzym znajdzie dobrze rozwiniętą infrastrukturę schronisk dla wędrowców, zwanych w Hiszpanii albergami ( Albergues ) . Wytycznymi dla podróżnych udających się do Santiago de Compostela są tablice z wizerunkiem muszli, która jest starożytnym symbolem, godłem apostoła Jakuba, uważanego za patrona wszystkich pielgrzymów.
Dziś wycieczka do relikwii św. Jakuba Apostoła, czyli jak w Hiszpanii nazywa się Santiago, jest jednym z najpopularniejszych szlaków pielgrzymkowych w całej Europie. I nie chodzi tu tylko o bezwarunkową, ogólnochrześcijańską wartość sanktuarium przechowywanego w katedrze w Composteli. Atrakcyjność tej trasy polega także na tym, że w klasycznej wersji pokonuje się ją pieszo. Pielgrzym przed dotknięciem sanktuarium pokonuje dziesiątki kilometrów, pokonując przeszkody związane ze złą pogodą i trudnościami trasy.
Dzięki nowoczesnym środkom technicznym i możliwościom człowiek może w ciągu kilku godzin samolotem lub pociągiem dotrzeć do dowolnego krańca ziemi i zobaczyć na własne oczy to, o czym wcześniej czytał lub słyszał, bez większego wysiłku fizycznego. „Droga Świętego Apostoła Jakuba” to być może jedna z niewielu tras, która pozwala poczuć się jak starożytny pielgrzym, przygotowujący się z trudem i duchową koncentracją na spotkanie z wielkim sanktuarium.
Powyższe rozważania zachęcają do zastanowienia się nad tak ważnym elementem życia wierzącego, jakim jest pielgrzymka.
Jest rzeczą oczywistą, że pielgrzymowanie jest praktyką panreligijną, powszechną, świadczącą o naszym głębokim pragnieniu zbliżenia się do tego, co niebiańskie, do punktów styku rzeczywistości boskiej ze światem ziemskim.
Jednocześnie jest w stanie wzbudzić w sercu wierzącego empatię dla wydarzeń z czasów starożytnych, kiedy Pan, przedziwny w swoich świętych, działając swoją łaskawą mocą, ukazywał znaki i cuda oraz w sposób widzialny wyznaczał bieg historii ludzkości.
W związku z tym cześć apostołów - samowidzących i sług Słowa - jest wspaniałym przykładem przejawu chrześcijańskiej czci dla Odkupienia dokonanego przez Zbawiciela i ewangelizacyjnego wyczynu Jego najbliższych uczniów.
W kontekście światopoglądu chrześcijańskiego pielgrzymkę tradycyjnie postrzega się nie tylko jako akt sakralny, ale jako akt liturgiczny, liturgiczny. Paradygmatem w tym względzie był kult sanktuariów Ziemi Świętej. Jak słusznie zauważa jeden z badaczy, Palestyna „była pomyślana jako ołtarz jednej świątyni (świata stworzonego przez Boga), w którym nieustannie sprawowana była liturgia od proskomedii do Eucharystii, w całej integralności i jednoczesności tego świętego działania możliwe jedynie w mistycznej przestrzeni i czasie. Zatem to nie święte obrzędy liturgii ulegały stopniowej zmianie, zachowując swój porządek na oczach nieruchomego pielgrzyma (jak w liturgii świątynnej), ale wręcz przeciwnie, pielgrzym przechodził od jednego toposu do drugiego, stopniowo zbliżając się do apoteoza Bezkrwawej Ofiary, przeżywając nie wspomnienia znanych wydarzeń, ale same te wydarzenia, dosłownie dotykając ich poprzez dotykanie obiektów sakralnych... Dlatego też pielgrzymi nie podróżowali po Palestynie jak współcześni turyści, ale zebrawszy się dosłownie z na całym świecie dzień i noc przechodzili od ołtarza do ołtarza i zgodnie z tym uczestniczyli w tej nabożeństwie – w rzeczywistości sprawowali liturgię. Dlatego spacer, jeśli mówimy o idei gatunku, w żadnym wypadku nie jest podróżą, ponieważ nie można uważać za podróż przemieszczania się szafarza na ołtarzu prawdziwej świątyni podczas świętego obrzędu.”
Zgodnie z tym centrum każdej pielgrzymki było odprawianie nabożeństw w sanktuariach związanych z osobowością, drogą życiową i duchowym wyczynem świętego Bożego.
Bezpośrednią konsekwencją tego była praktyka tworzenia świątyń, a przynajmniej kaplic, w których składano relikwie i gdzie faktycznie odbywał się modlitewny kult.
Tradycja sprawowania Eucharystii na czcigodnych szczątkach świętych połączyła się z kultem liturgicznym sanktuariów. Historycznie rzecz biorąc, zjawisko to odnotowywano w Cerkwi prawosławnej w postaci antymensionów – specjalnych tablic, zwykle przedstawiających położenie Chrystusa Zbawiciela w grobie i zawierających część relikwii. Znamienne jest, że nieodzownym atrybutem antymensionu jest podpis biskupa, który go konsekrował. Już sama obecność podpisu jest odbierana jako delegacja przez biskupa księdzu prawa do sprawowania liturgii w konkretnym kościele.
Mając na uwadze powyższe, należy zauważyć, że pielgrzym prawosławny, decydujący się na podróż do relikwii świętego apostoła Jakuba, niewątpliwie napotka na swojej drodze jedną istotną trudność: faktyczny brak treści liturgicznych pielgrzymki. W rezultacie pojawia się potrzeba wpisania wyczynu „pójścia do sanktuarium” w kontekst heterodoksyjnej tradycji religijnej. Pielgrzymka podąża szlakami ukształtowanymi w okresie katolickiego średniowiecza, zgodnie z tradycjami zachodniego chrześcijaństwa. Dla prawosławnego jest to trudne zadanie: dokonać aktu kultu starożytnego sanktuarium chrześcijańskiego, nie zachwiając się swoją tożsamością wyznaniową, czy prościej – nie odchodząc od norm kanonicznych i tradycji patrystycznej, bez grzechu przeciw doktrynie.
Nie ulega wątpliwości, że dla wielu naszych rodaków to zadanie wydaje się trudne i często nierozwiązywalne.
Kolejnym poważnym problemem, który stoi na drodze prawosławnego pielgrzyma do starożytnego sanktuarium, jest oddalenie tego miejsca i w konsekwencji wysoki koszt podróży. Cały zestaw wydatków związanych z podróżą (załatwienie dokumentów wizowych, opłacenie biletów lotniczych, transfery po kraju, zakwaterowanie na miejscu itp.) stanowi kolejny, równie istotny problem, z którym muszą się zmierzyć ci, którzy zdecydują się oddać cześć relikwiom „ świecki świadek i sługa Słowa” » .
Niemniej jednak, pomimo wszystkich trudności i przeszkód, dziś coraz większa liczba naszych rodaków jest gotowa podjąć się pracy i z szacunkiem czcić sanktuarium. Wielu prawosławnych chrześcijan rosyjskiej tradycji duchowej odwiedzając Hiszpanię, szuka okazji do dotknięcia starożytnej relikwii.
Niewątpliwie rozwojowi pielgrzymowania prawosławnego sprzyja pojawienie się wspólnot kościelnych na Półwyspie Iberyjskim, zarówno w łonie Patriarchatu Moskiewskiego, jak i innych bratnich Kościołów lokalnych.
Na szczęście dziś wielka cerkiew prawosławna – uczciwe relikwie apostoła Jakuba – staje się coraz bardziej dostępna dla prawosławnych chrześcijan z Rosji i innych krajów rosyjskiego świata. Przy współpracy Boga proces ten będzie się rozwijał, świadcząc o kontynuacji misji ucznia Chrystusa – bycia rybakiem ludzi (por. Mt 4, 19), którą realizuje on do dziś poprzez Opatrzność Wszechmogącego.
Jakub Borowiczski – patron Borowiczów 4 sierpnia 2014 r
Borowicze mają swojego niebiańskiego patrona – św. Jakuba Borowicza. Według historyka i lokalnego historyka Andrieja Pietrowicza Polevikowa Jakub jest jednym z najbardziej tajemniczych świętych Rusi.
Szczególnie interesująca jest legenda o odkryciu relikwii św. Jakuba.
Legenda dotarła do nas w postaci XVI-wiecznego rękopisu zachowanego w Ławrze Trójcy-Sergiusa. 11 kwietnia 1452 roku, w święto wielkanocne, mieszkańcy wsi ujrzeli krę pływającą pod prąd rzeki Msta, z której wydobywała się gęsta para. Kry lodowa wylądowała na brzegu, w pobliżu klasztoru Świętego Ducha. Na krze ludzie widzieli ciało młodego mężczyzny leżącego w trumnie.
Przestraszeni mieszkańcy odepchnęli krę kijami, ale ta ponownie wylądowała na brzegu w tym samym miejscu. I powtórzyło się to trzykrotnie: ludzie odpychali krę leżącym ciałem, mając nadzieję, że rzeka uniesie krę ze swoim żałobnym ciężarem, ale za każdym razem ciało młodzieńca wracało do ludzi.
Wreszcie pewnej nocy kilku szlachetnie urodzonym wieśniakom ukazał się we śnie młody człowiek i powiedział im, co następuje: „Dlaczego wy, prawosławni chrześcijanie, bezlitośnie wypędzacie chrześcijanina takiego jak wy? Dlaczego sprzeciwiacie się Panu, który posłał wam moje ciało? Czy to naprawdę wynika z nieznajomości mojego imienia? Wiedzcie więc, że nazywam się Jakub; drugie imię św. Jakub, brat Pana według ciała.”
Ciało młodzieńca Jakowa, który we śnie wyjawił swoje imię, zostało uroczyście pochowane na brzegu w drewnianej ramie przypominającej kaplicę. W miejscu pochówku pobożnego młodzieńca rozpoczęły się cudowne uzdrowienia: pielgrzymi przybywali do grobu. Za panowania Iwana IV Groźnego kanonizowano cudotwórcę z Borowiczów.
Kiedy trumnę usunięto (patriarcha Nikon podjął decyzję o przeniesieniu relikwii świętego do klasztoru w Iveron), z ziemi zaczęło płynąć źródło. Obecnie na miejscu pochówku Jakowa Borowiczskiego znajduje się niewielki kamienny kościółek pod wezwaniem ikony Matki Bożej „Czułość”.
Pierwszy przewodnik dla pielgrzymów poświęcony jest najstarszemu szlakowi pielgrzymkowemu w Europie – ścieżce apostoła Jakuba w Hiszpanii. Za jego autora uważa się papieża Kaliksta II (XII w.). Ścieżka była niebezpieczna, cały czas atakowali muzułmańscy Maurowie i miejscowi włóczędzy. Ochronę zapewniali rycerze Zakonu św. Jakuba, lecz na wyjazd zdecydowali się jedynie bohaterowie ducha (a było ich, sądząc po źródłach historycznych, wielu). Dziś Droga Apostoła Jakuba jest chroniona przez UNESCO. A pielgrzymi, którzy ją przejdą, otrzymują „paszport pielgrzyma”.
Aplikacja Relikwie Jakuba są trzymane w tajemnicy w kaplicy katedry św. Jakuba Apostoła w Santiago de Compostela na placu Obradoiro. Zwykle jest zamknięta – katolicy modlą się pod ścianą, taka jest ich tradycja, natomiast dla prawosławnych kaplica jest otwarta
W Hiszpanii każdy katolik opowie wam legendę: kiedy apostoł Jakub (Zebedeusz), starszy brat Jana Teologa, syn Gromu (jak go nazywali Hiszpanie), został stracony w Jerozolimie w roku 44 n.e. przez wnuka Herod Agryppa (Jakuba jako pierwszy z apostołów przyjął męczeństwo za głoszenie Chrystusa), uczniowie potajemnie wsadzili ciało apostoła do łodzi i przepłynęli Morze Śródziemne. Cudem wylądował na hiszpańskim wybrzeżu, w miejscu, gdzie obecnie znajduje się miasto Santiago de Compostela.
Na początku IX wieku mnich-pustelnik Pelayo, który mieszkał w tych okolicach, w pogodny, słoneczny dzień ujrzał na niebie jasną gwiazdę, wszedł w jej światło i odkrył arkę z niezniszczalnymi relikwiami apostoła. Odkrycie relikwii św. Jakuba nastąpiło w niebezpiecznym dla Hiszpanii momencie: Maurowie podbili niemal cały Półwysep Iberyjski, pozostawiając chrześcijanom jedynie niewielki kawałek ziemi w górach Asturii. Dlatego cudowne odkrycie relikwii Jakuba odebrane zostało jako znak z góry i obietnica pomocy. W miejscu odkrycia wzniesiono niewielki kościół, a sto lat później – bazylikę św. Jakuba Apostoła. Od tego czasu istnieje wiele dowodów na cudowną pomoc Jakuba w ochronie przed Maurami licznych państw chrześcijańskich, które istniały w IX-XI wieku na terytorium Półwyspu Iberyjskiego – Aragonii, Nawarry i Kastylii. Wkrótce święty Jakub (po hiszpańsku Santiago) stał się niebiańskim patronem Hiszpanów, a jako apostoł, który według legendy odbył długą podróż z Ziemi Świętej do Hiszpanii, stał się patronem pielgrzymów. Santiago de Compostela, gdzie odnaleziono i spoczęły relikwie apostoła Jakuba, od XII wieku uważane jest, po Jerozolimie i Rzymie, za główny ośrodek pielgrzymkowy wszystkich zachodnich chrześcijan. W sztuce średniowiecznej zachowało się wiele wizerunków apostoła Jakuba w postaci podróżnika w kapeluszu ozdobionym muszlami (dziś muszla jest symbolem pielgrzymów podążających ścieżką apostoła), z laską i torbą.
Droga Apostoła Jakuba – pielgrzymka do jego relikwii w Santiago de Compostela – to najstarsza trasa pielgrzymkowa w Europie. Najstarszą z nich jest pielgrzymka do Świętego Miasta do Grobu Świętego, ale to już Europa-Azja. Od X wieku zaczęto czcić relikwie apostoła (wyłącznie pieszo) – wtedy pojawiła się ścieżka, która na samym początku miała kilka tras, zauważalnie różniących się od siebie. Ale główna autostrada biegnie wzdłuż północnego wybrzeża Pirenejów, zaczynając od miasta Pampeluna. Długość trasy wynosi około 800 km.
Pierwszy na świecie przewodnik, napisany według legendy przez papieża Kaliksta II w XII wieku, poświęcony był ścieżce apostoła Jakuba. Nadal można go uznać za przykład gatunku: autor zadbał zarówno o codzienną stronę szlaku, jak i np. tę kulturową, a lokalne atrakcje opisał na tyle profesjonalnie, że historycy sztuki współczesnej specjalizujący się w stylu romańskim do dziś korzystają z tego przewodnika jako odniesienie. Opracowany przez kompetentną i troskliwą rękę przewodnik wymienił miasta, przez które wygodniej było dotrzeć na miejsce, najbezpieczniejsze drogi, kościoły z lokalnymi kapliczkami i rekomendacje, które relikwie pomagają (a podobno lubią to tylko ortodoksi ), hotele klasztorne do rekreacji, rzeki, gdzie nie można pić wody ani poić koni, przeprawy promowe, gdzie za podróż pobiera się mniejsze opłaty.
Od X wieku droga apostoła Jakuba prawie się nie zmieniła, poza tym, że stała się znacznie wygodniejsza i bezpieczniejsza. Dziś można się po nim poruszać rowerem lub konno. Aby się nie zgubić, wszędzie rozmieszczone są specjalne znaki z wizerunkiem gwiazdy o rozbieżnych promieniach w kształcie muszli – symbolu pielgrzymów idących ścieżką. Nie ma problemów z jedzeniem i relaksem: na całej trasie znajdują się bezpłatne „noclegowiska” z prysznicami i bezpłatne punkty pierwszej pomocy. Łóżka piętrowe wyposażone są w materace i poduszki (bez pościeli). Nie spotkasz tu nikogo: Francuzów, Włochów, Niemców, Brytyjczyków, a nawet Kubańczyków. Na wszystkich przystankach znajdują się restauracje oferujące „menu pielgrzyma”. Tanie i smaczne. Pielgrzymi idą od wschodu słońca do południa – wtedy jest za gorąco. Wyposażenie: obowiązkowa czapka, okulary przeciwsłoneczne i najwygodniejsze buty – ze skarpetkami, aby uniknąć odcisków.
Ale wszystkie te informacje są dla nas na przyszłość: prawosławni chrześcijanie dopiero od niedawna pielgrzymują do Europy, więc w zorganizowanej formie, za pośrednictwem agencji, nie opanowali jeszcze „ścieżek apostoła Jakuba”. Ale zabiorą cię do samych relikwii apostoła w Santiago de Compostela. Relikwie apostoła spoczywają w małej kaplicy (kaplicy) katedry nazwanej jego imieniem. Zwykle jest zamknięta (katolicy mają zwyczaj trzymać w tajemnicy szczególnie czczone świątynie i modlić się w pobliżu), ale jeśli zapytasz, nawet w nieodpowiednim momencie – na przykład grupa się spóźni – zawsze ją otworzą, nawet jeśli trzeba iść specjalnie po klucz.
A w katedrze Apostoła Jakuba codziennie o godzinie 12 w południe, pod wysokimi gotyckimi łukami, wznosi się i kołysze przez długi czas ogromna kadzielnica. Służba katedry wyjaśniła, że jest to symbol naszej modlitwy. W ich słowach usłyszałem coś znajomego, ale oto: „Niech moja modlitwa zostanie skorygowana jak kadzidło przed tobą” – Psalm 140, werset 2. Cóż, tak, czemu się dziwić, Psałterz jest naszym powszechnym chrześcijańskim źródłem.
Katedra św. Jakuba Apostoła, zabytek sztuki romańskiej, choć z odrestaurowaną barokową fasadą, znajduje się na placu Obradoiro w starej dzielnicy miasta. Dookoła pałace, kościoły i klasztory: mieszanka stylu romańskiego z barokiem i neoklasycyzmem, z „kamień” można odczytać historię każdego hiszpańskiego miasta. Za katedrą znajdują się dwa XVI-wieczne klasztory: San Martin Pinario i San Pelayo, w których można spróbować ciast i ciasteczek cytrynowych wypiekanych przez same zakonnice.
W średniowieczu pielgrzymi do Santiago de Compostela przybywali z całej Europy, przynosząc ze sobą nowe tradycje kulturowe i religijne: na przykład uważa się, że chorały gregoriańskie pojawiły się w klasztorach północnej Hiszpanii (w Rioja i Nawarrze) właśnie dzięki pierwsi pielgrzymi, którzy przybyli odwiedzić relikwie św. Jakuba. Dawno, dawno temu Droga Santiago nie tylko stała się główną arterią chrześcijańską starego kontynentu, ale także zjednoczyła chrześcijan w całej Europie.
Katolikom, które podążały drogą apostoła Jakuba, zgodnie z tradycją, w katedrze, po specjalnym nabożeństwie dla pielgrzymów, wydawane jest zaświadczenie: „paszport pielgrzyma”. Jeszcze w latach 70. XX w. taki paszport otrzymało zaledwie 13 pielgrzymów. A w 1999 r. – 150 tys. Co roku tę drogę wybierają setki tysięcy ludzi z całego świata: niektórzy szukają cudów, inni szukają siebie; kto chce chodzić tymi samymi drogami, którymi szli ich przodkowie dziesięć wieków temu; którzy po prostu zwiedzają. Z pewnością nie wszyscy, którzy podążają ścieżką apostoła, są praktykującymi chrześcijanami. Ale szanują tradycje swojej wiary i nie walczą z nimi. Może dlatego z roku na rok rośnie liczba osób pragnących podążać drogą apostoła Jakuba?
Adres: Hiszpania, miasto Santiago de Compostela, plac Obradoiro, katedra św. Jakuba Apostoła.
Relikwie Apostoła Jakuba znajdują się w specjalnej kaplicy (kaplicy) katedry. Katedra jest otwarta od 9.00 do 19.00.
W katedrze znajduje się muzeum zawierające bogatą kolekcję sztuki hiszpańskiej od IX do XIX wieku, w tym gobeliny według projektów Rubensa, Goi i innych wielkich mistrzów.
Jak dojechać: samolotem – lotnisko Santiago de Compostela Lavacolla położone jest 11 km na wschód od miasta. Pociągiem – do Madrytu ze stacji Chamartín; 42,20 euro).
Mieszkańcy hiszpańskiej wioski La Virgen del Camino od dawna są przyzwyczajeni do tego, że z pytaniami nieustannie zwracają się do nich dziwnie wyglądający podróżnicy, mężczyźni i kobiety, szanowani starsi ludzie oraz bardzo młodzi chłopcy i dziewczęta: pobrudzeni kurzem, pomimo upały docierają tu z różnych krajów Europy i nie tylko. Miejscowi od razu bezbłędnie ustalają, kim są ci wędrowcy i dokąd zmierzają, dzięki charakterystycznemu talizmanowi, który wisi na szyi każdego. Jest to płaska muszla z motywem krzyża.
Mijając La Virgen del Camino i setki podobnych wiosek w północnej Hiszpanii, pielgrzymi wędrują do Santiago de Compostela, do grobowca św. Jakuba, patrona Hiszpanii i być może najbardziej czczonego wielkiego męczennika Kościoła rzymskokatolickiego.
Stąd do miejsca docelowego jest jeszcze dwieście długich mil podróży przez równiny Leon i góry Galicji. Dla tych, którzy udają się do miejsc świętych pieszo, podróż trwa zwykle dwa tygodnie. Ci, którzy podróżują konno lub na rowerach, oczywiście szybciej dotrą do upragnionego celu.
Od granicy hiszpańskiej do tych miejsc będzie trzysta mil, jeśli nie całe pięćset. A cała podróż z północnej Francji, gdzie dla większości obcokrajowców tak naprawdę rozpoczyna się pielgrzymka, jest dwukrotnie dłuższa.
Miasta Santiago de Compostela nie ma na żadnej mapie, a mimo to jest ono bardzo dobrze znane prawdziwym katolikom w różnych częściach świata. Przecież to właśnie tam stoi słynna katedra św. Jakuba Apostoła. A prowadząca do niej „trasa” pielgrzymkowa jest jedną z najbardziej szanowanych. I najstarsza: ta ścieżka ma już ponad tysiąc lat.
W historii tego czy innego świętego miejsca często zdarza się, że prawda misternie splata się z fikcją, a często prawdziwy jest tylko jeden lub dwa fakty. Jeśli chodzi o Santiago de Camppostela, być może jedyną rzeczą, która nie budzi wątpliwości nawet wśród najbardziej zagorzałych sceptyków, jest prawdziwie niewzruszona wielkość św. Jakuba.
Jakub jest synem Zebedeusza i Salome. Jego ojciec był rybakiem z Galilei, a jego matka była siostrą Dziewicy Marii, a trzoda była ciotką Jezusa Chrystusa. Tak więc Jakub i Jezus, kuzyni, nawróceni Jakub i jego brat Jan, byli tak gorliwi w swojej wierze, że Jezus w dowód wdzięczności nazwał obu mówców Synami Gromu. Według legendy Jakub widział na własne oczy, jak Chrystus został ukrzyżowany. Ale nawet tak silny szok go nie powstrzymał; nadal niósł ludziom wiarę w Chrystusa, za co został schwytany i ostatecznie ścięty na rozkaz króla Heroda.
Te niefortunne wydarzenia miały miejsce daleko od hiszpańskiej ziemi. Jednak, jak wielu Hiszpanów jest głęboko przekonanych, Jakub także tu kiedyś głosił. Jeśli chodzi o historię związaną z miejscem pochówku apostoła, który według legendy został pochowany w Hiszpanii, jego ciało wraz z głową w cudowny sposób przymocowaną do ciała zostało następnie odkopane i przetransportowane drogą morską do galicyjskiego portu Padron . I tutaj, niedaleko Padron, został ponownie pochowany na starym rzymskim cmentarzu.
Na tym jednak historia świętego miejsca się nie kończy. Pewnego razu, na krótko przed śmiercią – a było to na początku IX wieku – cesarz Franków Karol Wielki marzył o usianej gwiazdami ścieżce, która ciągnęła się do świętego miejsca przez Francję i Hiszpanię. I Wszechmogący wezwał cesarza, aby oczyścił „drogę” Maurom, którzy zdobyli część Iberii. Karol, który usłuchał głosu Pana, poprowadził swoją armię przez Pireneje. Jego żołnierze wyruszyli do bitwy pod sztandarem św. Jakuba, który ozdobiony był znanym już symbolem muszli. Wielka Kampania zakończyła się zwycięstwem Franków: Kastylia i Leon, Galicja, Nawarra i La Rioja zostały wyzwolone spod panowania Saracenów.
I w końcu, jakiś czas później, galicyjski pustelnik Pelagiusz zobaczył kiedyś jasną gwiazdę nad równiną. Za zgodą władz kościelnych podjął się kopania w miejscu, nad którym świeciła, i natknął się na dobrze zachowane ciało, najwyraźniej potraktowane specjalnymi maściami. Głowa była tam, gdzie powinna. A w zwoju dołączonym do ciała wskazano, że zmarłym był nie kto inny jak święty Jakub, syn Zebedeusza i Salome, brat Jana, któremu Herod odciął głowę w Jerozolimie”.
Na polecenie Papieża szczątki świętego uroczyście pochowano w miejscowości Campusstelle. („Campus stellae” (łac.) dosłownie „Gwiaździsta Polana”). Nieco później wzniesiono tam kaplicę, która z biegiem czasu, dzięki pracy więcej niż jednego pokolenia architektów, rozrosła się do rozmiarów obecnej Katedry Św. . James...
Ale pesymiści natychmiast sprzeciwiają się optymistom i oczywiście mają swoje powody. Weźmy na przykład samą nazwę Compostela – mówią, która w żaden sposób nie pasuje do romantycznej opowieści o świecącej gwieździe. Co więcej, łacińskie słowo „compostus” ma najbardziej prozaiczne znaczenia - fikcyjne, fikcyjne, fałszywe. Jeśli chodzi o dowody rzekomego ponownego pochówku, mamy tu do czynienia ze zwyczajną pomyłką, która równie dobrze mogła zostać popełniona przez krótkowzrocznego mnicha-pisarza. Rzeczywiście, pomiędzy łacińskimi słowami „Hierosolyma” i „Hispania”, oznaczającymi odpowiednio Jerozolimę i Hiszpanię, rzeczywiście istnieje pewne podobieństwo, choć bardzo odległe. Równie wątpliwe dla sceptyków jest znaczenie muszli, która według legendy była symbolem chrześcijan walczących z Maurami. Muszla była między innymi także symbolem Wenus i swego rodzaju „odznaką członkowską” wyznawców szczególnego kultu, znanego z nieokiełznanych orgii.
Jak wiarygodne i przekonujące są argumenty obu stron, niech każdy oceni sam. Część wierzących „głosuje” nogami.
Pieszo do Santiago de Compostela można nazwać raczej próbą ducha niż np. portfela: darmowe lub za czysto symboliczną opłatą schronisko, prostackie, ale zdrowe chłopskie jedzenie... I takiej prozy codziennej nie należy lekceważyć, wyruszając w drodze do katedry św. Jakuba. Prawdziwym pielgrzymom jednak nic nie przeszkadza – kieruje nimi wiara. Jednak wśród pielgrzymów często zdarzają się osoby, które bardziej motywuje chęć zmiany miejsca i całkowicie zrozumiała ciekawość – chęć podziwiania piękna hiszpańskiej przyrody i architektury.
I nie tylko to. A także poszukiwanie wrażeń, które zdają się na zawsze zniknąć z naszego racjonalnego, pragmatycznego świata, w którym wszyscy jesteśmy odłączeni.
Amerykański dziennikarz Simon Winchester, który zdecydował się pójść z pielgrzymami do świętego miejsca, po drodze wdał się w rozmowę z Angielką z Liverpoolu, która według niej nie jest bynajmniej gorliwą katoliczką.
Dlaczego więc wybrałeś tak trudną ścieżkę? zapytał Szymon.
„Rzecz w tym” – odpowiedział „dziwny” pielgrzym – „że udałem się w podróż, aby poznać nie tylko prostych i, jak teraz widzę, gościnnych Hiszpanów, ale także aby poznać siebie. Bardzo dobrze myślę na trasie. Dlatego myślę o wielu rzeczach. Wiesz, są pewne tematy, o których na przykład tutaj, w Anglii, nie ma zwyczaju rozmawiać.
Cóż, czy Twoje oczekiwania się spełniły? – zapytał dziennikarz.
– Myślę, że tak – przyznał wędrowiec. Nawet pomimo krwawiących nóg i innych nieprzyjemności, które czekają na wszystkich po drodze.
A żeby ułatwić znoszenie wszelkich trudów wielotygodniowego życia nomadycznego, każdy pielgrzym z pewnością zabiera ze sobą muszlę („dającą pokój” – jak stwierdza w jednym ze swoich wierszy Walter Raleigh (Walter Raleigh (1552 1618) Angielski nawigator , organizator wypraw pirackich, a także poeta i dramaturg), laska, ogromny kapelusz i butelka dyniowa z zapasem wody pitnej.
Swoją drogą, skład pielgrzymów zmieniał się z biegiem czasu. W średniowieczu było to dość pstrokate towarzystwo. Mnisi i świeccy, penitenci i chorzy tęskniący za cudownym uzdrowieniem, rycerze, którzy ślubowali odbyć pielgrzymkę, jeśli przeżyją bitwy, oraz ci, których można nazwać prapradziadkami współczesnych turystów – czyli ludzie, którzy tęsknili skosztować rozkoszy życia na malowniczym hiszpańskim wybrzeżu pomiędzy San Sebastian i La Coruña. Swego czasu wśród pielgrzymów można było spotkać osoby koronowane, na przykład francuskiego monarchę Ludwika VII czy króla Szkocji Jakuba III oraz pasterzy duchowych, jak włoski kaznodzieja i założyciel zakonu franciszkanów Franciszek z Asyżu. Większość stanowili i nadal są oczywiście osobami nieznanymi.
Nieco później wśród wędrowców zaczął pojawiać się zdeklarowany motłoch. Na przykład ówczesne sądy francuskie często stawiały oskarżonemu wybór: „więzienie albo pielgrzymka”. A zatwardziali złoczyńcy – złodzieje i mordercy – tłumnie przybywali do świętych miejsc w poszukiwaniu skorumpowanych duchownych, którzy za pewną łapówkę byli gotowi sprzedać każdemu tzw. „certyfikat kompostowania”, który poświadczał, że jego właściciel rzeczywiście odbył pielgrzymkę .
Wydeptaną trasę wybierali kupcy i inni handlarze, a także rabusie, którzy okradli każdego nieostrożnego podróżnika. W drodze do świętych miejsc spotykaliśmy pewnego rodzaju dziewczyny - nałogowe nierządnice i bardzo młode stworzenia, które niemal w drodze oswajały się ze starożytnym rzemiosłem. „Jeśli pójdziesz jako pielgrzym, wrócisz jako nierządnica” – to powiedzenie pojawiało się w czasach, gdy „dobra sprawa” była poważnie zagrożona.
Rozpoczęta w tym czasie komercjalizacja przetrwała do dziś, ale dzisiejsi podróżnicy nie powinni tak bardzo bać się elementów przestępczych – teraz nie przejmują się pielgrzymami.
Pielgrzymkę do Composteli można rozpocząć także z Portugalii, Irlandii, Szwajcarii i Niemiec (swoją drogą, wśród „nie-Hiszpanów” najbardziej fanatycznymi pielgrzymami są Niemcy).
Pierwsze wrażenia tych, którzy wybierają się w daleką podróż, to mieszanka idylli i koszmaru: korki na drogach i zła organizacja – to uderza przede wszystkim. Dojazd do Hiszpanii to zupełnie inna sprawa. W Pampelunie, niedaleko granicy z Francją, gdzie w końcu łączą się cztery „ścieżki” pielgrzymkowe, liczba pielgrzymów zauważalnie wzrasta. I tutaj wszystko jest zorganizowane znacznie lepiej.
Na szczególną uwagę zasługuje jedna nowość. Faktem jest, że dzięki staraniom urzędników w Madrycie i Brukseli tysiącletni szlak pielgrzymkowy do Santiago de Compostela uzyskał oficjalny status „Szlaku Kulturowego” Europy. Obecnie pielgrzymi co jakiś czas spotykają na drogach zupełnie nowe niebiesko-żółte znaki (z nieodzownym wizerunkiem muszli). Ogólnie rzecz biorąc, jest to konieczne: czasami droga wije się tak bardzo wśród wzgórz Hiszpanii, że bez pomocy z zewnątrz może być dość trudno ustalić, dokąd dalej jechać. Ktoś wpadł na pomysł stworzenia symbolicznego logo i, powiedzmy, na pokładach wielu samolotów linii Iberia można teraz zobaczyć stylizowany wizerunek laski i butelki dyni. Ale na tym sprawa się nie skończyła. W Galicji powstał już model plastikowej figurki „Pielgrzym”, który wkrótce trafi do masowej produkcji. Zdaniem twórców „pozwoli to Galicji pokazać światu swój nowy wizerunek”. Pomysł oczywiście godny uwagi, jednak jego realizacja wywołuje wiele ironicznych komentarzy zarówno w samej Hiszpanii, jak i poza jej granicami. Amerykanie na przykład nie bez złośliwości zauważyli, że ten Pielgrzym bardziej przypominał Kaczora Donalda, stworzonego z fantazji Mira. (Miro, Joan (1893 1983) hiszpański malarz, rzeźbiarz, grafik; z wyrafinowanym dekoratorstwem naśladował naiwność dziecięcego rysunku.)
Tak czy inaczej, według pielgrzymów same spokojne, idylliczne krajobrazy i nowe wrażenia, jakie daje ta droga, działają orzeźwiająco na umysł i duszę. Droga do Santiago de Compostela staje się wydarzeniem przez duże „E”, a nie żałosnym pozorem jakiegoś „wyścigu” na bardzo długim dystansie.
Swoją drogą, według naocznych świadków, gdy zbliżamy się do końcowego celu trasy, widok dwóch wież katedry z daleka nie robi większego wrażenia: w pierwszej chwili wydaje się, że katedra św. Jakuba jest zauważalnie gorsza od swoich „braci” nawet w Hiszpanii. Być może nowoczesne budynki, wyraźnie widoczne z daleka, również psują wrażenie. Prawdziwe piękno i wielkość katedry można docenić jedynie stojąc na placu przed tą imponującą budowlą.
Nawiasem mówiąc, wszyscy nowo przybyli do Santiago de Compostela muszą skontaktować się ze specjalną instytucją, która wystawia zaświadczenia wskazujące, gdzie i kiedy wyruszyłeś oraz ile dni trwała Twoja pielgrzymka. Ustalono obowiązkowe minimum. Aby liczyć na otrzymanie upragnionego papieru, trzeba przejść lub przejechać konno co najmniej sześćdziesiąt mil, podczas gdy rowerzyści muszą „nakręcić” całe sto dwadzieścia. I to trzeba udokumentować. Jeśli wszystko jest w porządku, otrzymasz osobisty uścisk dłoni od sekretarza odpowiedniej służby i otrzymasz zaświadczenie opieczętowane przez miejscowego biskupa.
Ale na tym program się nie kończy. Do końca pozostały jeszcze trzy punkty. O piątej po południu wszyscy przybywający pielgrzymi gromadzą się w katedrze na specjalne nabożeństwo i chwalą Pana za to, że dał im siłę, aby przejść całą drogę do końca. Sam święty Jakub jest przedstawiony na ołtarzu w trzech postaciach: szlachcica, wojownika i pielgrzyma. Istnieją również cztery posągi przedstawiające Roztropność, Sprawiedliwość, Siłę i Wstrzemięźliwość.
Przede wszystkim obecni pamiętają rytuał, któremu towarzyszył bardzo oryginalny sposób palenia kadzidła w specjalnym, srebrnym naczyniu o wysokości metra. Wewnątrz ogromnej kadzielnicy tlą się węgle i kadzidło. Z najwyższego punktu katedry wisi gruba lina, do której przymocowany jest cały ten kolos. Pięciu niezłomnych galicyjskich rybaków zaczyna machać nim w przód i w tył z całych sił. Nad głowami zgromadzonych gwiżdże kadzielnica, rozsiewając wokół boski aromat. Spektakl naprawdę robi wrażenie, zwłaszcza gdy ta ważka rzecz nabiera przyzwoitej prędkości. Pewnego dnia, w 1622 roku, rybacy „przegapili” kadzielnicę i ta spadła. Na szczęście nikomu nic się nie stało...
Po modlitwie pielgrzymi na zmianę udają się za ołtarz, gdzie znajduje się posąg św. Jakuba Pielgrzyma, stają na niewielkim stopniu za nim i kładąc ręce na jego ramionach, całują muszlę wmurowaną w tył posągu .
Następnie wędrowcy, ponownie pojedynczo, zbliżają się do arki z relikwiami świętego. Po uklęknięciu zastygają na chwilę w milczeniu. Następnie kierują się do wyjścia. Do powietrza. Na plac katedralny zalany wieczornymi światłami.
Teraz idź do domu. Ci, którzy są bliżej, jadą nocnym pociągiem. Reszta jest w samolocie. W Santiago de Compostela znajduje się zarówno dworzec kolejowy, jak i lotnisko. Tamtejsi pracownicy mówią, że chyba nigdzie w Europie nie sprzedają tylu biletów w jedną stronę.
Na podstawie materiałów z magazynu Smithsonian, opracowanego przez K. Iszczenkę
Według życia św. Demetriusza z Rostowa
23 października (5 listopada)
Życie i cierpienie Świętego Apostoła Jakuba, Brata Pańskiego w ciele
ZŚwięty Jakub był synem sprawiedliwego Józefa, któremu została zaręczona Przeczysta Dziewica. Od młodości lubił surowy tryb życia: nigdy nie jadł różnego rodzaju mięs, nie spożywał oliwy, a za pożywienie służył mu jedynie chleb; Nigdy też nie pił wina ani żadnego innego napoju odurzającego, lecz gasił pragnienie wodą; Nie odwiedzał nawet łaźni – jednym słowem odrzucał wszystko, co sprawiało przyjemność ciału; na ciele stale nosił koszulę z grubego włosia; Całą noc poświęcał modlitwie, zasypiając tylko na krótki czas; od częstego kłaniania się do ziemi skóra na jego kolanach stała się szorstka jak u wielbłąda. Jakub do końca życia zachowywał czystość swego dziewictwa.
Dotarła do nas legenda o tym, dlaczego nazywany jest bratem Bożym. Kiedy jego ojciec Józef podzielił ziemię pomiędzy swoje dzieci z pierwszej żony, on także chciał oddać część Panu Jezusowi Chrystusowi, zrodzonemu z Najświętszej Dziewicy, poślubionej Józefowi; wszyscy synowie Józefa sprzeciwiali się temu pragnieniu swego ojca; Jako jedyny Jakub przyjął Jezusa Chrystusa (wówczas jeszcze małego młodzieńca) na współwłasność swego udziału, dlatego też zaczęto go nazywać bratem Pańskim. Imię to nadano także Jakubowi przy kolejnej okazji. Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus wcielił się, a Najczystsza Dziewica Maryja uciekła z Nim do Egiptu, wówczas Jakub uciekł z nimi, towarzysząc Przeczystej Matce Boga i św. Józefowi, swemu ojcu.
Kiedy Jezus Chrystus osiągnął wiek dorosły i nauczał ludzi o królestwie Bożym, objawiając się jako prawdziwy Mesjasz, św. Jakub uwierzył w Niego i słuchając Jego Boskiego nauczania, jeszcze bardziej rozpalił się miłością do Boga i zaczął prowadzić równy bardziej rygorystyczne i pobożne życie. A Pan szczególnie umiłował św. Jakuba. Tak więc, po dobrowolnym cierpieniu i zmartwychwstaniu, Chrystus ukazał się oddzielnie od innych apostołów Jakubowi, swemu bratu według ciała, jak wspomina o tym apostoł Paweł, mówiąc:
Potem ukazał się Jakubowi, także apostołowi wszystkich (1 Kor. 18:7).
Widząc sprawiedliwe i miłe Bogu życie Jakuba, wszyscy nazywali Jakuba sprawiedliwym i został on zaliczony do siedemdziesięciu apostołów. Powierzono mu nowo oświecony Kościół jerozolimski. Pod przewodnictwem Ducha Świętego Jakub jako pierwszy ułożył i spisał obrzęd Boskiej Liturgii, który następnie ze względu na ludzką słabość został skrócony, najpierw przez Bazylego Wielkiego, a następnie przez Jana Chryzostoma. Pasąc trzodę Chrystusową w Jerozolimie, święty nawrócił swoją nauką wielu Żydów i Greków do Boga i poprowadził ich na właściwą drogę. Pozostał po nim także soborowy list do dwunastu pokoleń Izraela, źródło prawdziwie natchnionej przez Boga i pokrzepiającej duszy nauki, którą przystrojony jest cały Kościół Chrystusowy, ucząc się wiary i dobrych uczynków. Wszyscy nie tylko wierzący, ale nawet niewierni traktowali św. Jakuba z wielkim szacunkiem i czcią dla jego cnotliwego życia: arcykapłani, którzy sami wchodzili do Miejsca Najświętszego tylko raz w roku, aby odprawić nabożeństwa, nie przeszkadzali sprawiedliwemu wejść do tego miejsca i modląc się. Widząc czystość jego niepokalanego życia, zmienili nawet jego imię, mianowicie zaczęto go nazywać Obli lub Ofli, co oznacza: „ogrodzenie, afirmacja dla ludzi” lub nazwali go najsprawiedliwszym ze wszystkich. Często nie tylko w dzień, ale nawet w nocy Jakub wchodził do Miejsca Najświętszego i tutaj, padając na twarz, ze łzami modlił się do Pana za cały świat. Cały lud kochał Jakuba ze względu na jego świętość; wielu starszych Żydów wierzyło w doktrynę, którą głosił, i wszyscy lubili go słuchać; wielu ludzi zebrało się, żeby go zobaczyć: niektórzy chcieli słuchać jego nauk, inni chcieli dotknąć rąbka jego szaty. W tym czasie Ananiasz został biskupem Judei. Widząc, że cały lud uważnie słuchał nauk Jakuba i wielu zwracało się do Chrystusa, Ananiasz wraz z uczonymi w Piśmie i faryzeuszami z zazdrości o świętego rozgniewali się na niego i nosząc gniew w sercach, zaczęli myśleć o tym, jak go zabić. I zgodzili się prosić świętego, aby swoim nauczaniem odwrócił ludzi od Chrystusa; jednocześnie postanowili, jeśli się nie zgodzi, zabić go.
Tymczasem zbliżały się Święta Wielkanocne i wielu ludzi zewsząd przybywało do Jerozolimy, aby tam obchodzić to święto.
Festus, prokonsul, który wybawił apostoła Pawła z rąk Żydów i wysłał go do Rzymu, już umarł, a następca nie został jeszcze wysłany do niego z Rzymu. Wykorzystując to, uczeni w Piśmie i faryzeusze zwrócili się do Jakuba w świątyni z następującą prośbą:
Prosimy Cię, sprawiedliwy człowieku, abyś w dniu Wielkanocy, na którą zewsząd zebrało się wielu ludzi, udzielił mu lekcji; Przekonaj ich, że mylą się, uważając Jezusa za Syna Bożego, i przekonaj ich, aby porzucili swoją fałszywą opinię. Wszyscy Cię czcimy, słuchamy Cię, jak cały naród; Wszyscy jesteśmy głęboko przekonani, że mówisz tylko prawdę i nie patrzysz w twarze; przekonajcie więc ludzi, aby nie dali się zwieść Jezusowi Ukrzyżowanemu; Prosimy Cię – stań na wysokim dachu świątyni, aby wszyscy Cię widzieli i słyszeli, bo na święto – sam widzisz – zgromadziło się mnóstwo ludzi, zarówno Żydów, jak i innych narodów.
Po tych słowach zabrali go na dach świątyni i głośno krzyczeli:
O sprawiedliwy! wszyscy musimy ci wierzyć. Ludzie ci mylą się w naśladowaniu Jezusa Ukrzyżowanego; Powiedz nam więc prawdę, co sam myślisz o Chrystusie?
Dlaczego pytacie mnie o Syna Człowieczego, który dobrowolnie cierpiał, został ukrzyżowany, pogrzebany i trzeciego dnia zmartwychwstał? Teraz zasiada w niebie po prawicy Najwyższego i przyjdzie ponownie na obłokach niebieskich, aby sądzić żywych i umarłych.
Słysząc to świadectwo Jakuba o Jezusie Chrystusie, lud bardzo się uradował i wszyscy jednym głosem zawołali:
Boże błogosław! Hosanna Synowi Dawida!
Faryzeusze i uczeni w Piśmie powiedzieli:
Postąpiliśmy nierozważnie, pozwalając Jakubowi mówić o Jezusie, bo ludzie byli jeszcze bardziej zdezorientowani.
I tak w gniewie i wściekłości zrzucili Jakuba z dachu świątyni, ku strachowi wszystkich, aby ludzie nie uwierzyli słowom świętego.
I sprawiedliwi zostali zwiedzeni – krzyczeli.
Jakub spadł z dachu świątyni i został ciężko ranny; Ledwo żywy sprawiedliwy uklęknął i wznosząc ręce do nieba, modlił się w ten sposób:
Bóg! odpuść im ten grzech, bo nie wiedzą, co czynią.
Faryzeusze zaczęli rzucać w świętego kamieniami, powodując u niego rany. Pewien mężczyzna z rodziny Rihavoba wykrzyknął:
Przestań, co robisz? sprawiedliwy modli się za tobą, a ty go kamienujesz.
W tym czasie jeden człowiek z wałkiem wybielającym w rękach rzucił się na świętego i uderzył go w głowę z taką siłą, że cały jego mózg spłynął na ziemię, a Jakub w tej męce oddał ducha Panu.
Tam, w pobliżu świątyni, pochowano jego święte ciało, a wierzący gorzko opłakiwali sprawiedliwego. Przez 30 lat święty był biskupem Kościoła jerozolimskiego, a w 66 roku życia cierpiał dla Chrystusa, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym cześć i chwała na wieki wieków. Amen.
Troparion, ton 2:
Jako uczeń Pana przyjąłeś Ewangelię sprawiedliwie, / jako męczennik i jako nie do opisania, / jako brat Boży, / jako brat Boży, / aby modlić się jako hierarcha: / módl się do Chrystusa Boga za zbawienie naszych dusz.
Kontakion, ton 4:
Jednorodzony Bóg Ojca, Słowo, które przyszło do nas w dniach ostatecznych, jest Boskie dla Jakuba: jako pierwsze ukazało mieszkańcom Jerozolimy pasterza i nauczyciela oraz wiernego budowniczego duchowych sakramentów. Tak samo i my wszyscy czcimy Ciebie, Apostole.
________________________________________________________________________
1 Wspomnienie św. Sprawiedliwego Józefa zaręczonego z Najświętszą Maryją Panną przypada 26 grudnia. Zgodnie z jednoznacznymi dowodami Pisma Świętego (Mt 13,55; Marek 6,3; Gal 1,17) Kościół, wbrew opinii niektórych interpretatorów, wyraźnie wyróżnia świętego apostoła Jakuba, brata Pańskiego w ciele, od tych, którzy należą do 12 apostołów Jakuba Zebedeusza, którego wspomnienie obchodzone jest 30 kwietnia, i Jakuba Alfiejewa, którego wspomnienie obchodzone jest 9 października. Jakub, brat Pana według ciała, nazywany jest tak samo jak syn Józefa przez swoją pierwszą żonę. Był bratem apostoła Judy z rangi 12, dlatego też ten z imienia otrzymał imię Jakub, a Jozjasz z rangi 70 apostołów, znany jest także pod imieniem Jakub „mały” lub „mniejszy” (Marek 15:40).
2 Święty Apostoł Jakub był od urodzenia nazirejczykiem, czyli osobą oddaną Bogu, która dobrowolnie złożyła Mu śluby ścisłej abstynencji od wszelkiego wina i mocnych napojów w ogóle, od strzyżenia włosów itp. Śluby nazyrejczyków służył jako wyraz czystości i świętości życia, które musi należeć do całego ludu Izraela, jako ludu wybranego przez Boga, a zatem świętego.
3 Tradycja dodaje, że kontynuując mękę Chrystusa, św. Apostoł Jakub ukrył się w jednej jaskini, w Dolinie Jehoszafata, ślubując, że nie będzie jadł jedzenia, dopóki Pan nie zmartwychwstanie i że Pan po swoim zmartwychwstaniu zaszczycił go swoim szczególnym pojawieniem się w tej właśnie jaskini. Dlatego później, w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, jaskinia ta została zamieniona w świątynię, a teraz nadal jest pokazywana pobożnym czcicielom.
4 Według autorów starożytnych, najbliższych czasom apostołów (Klemens z Aleksandrii, Euzebiusz z Cezarei i in.), po wniebowstąpieniu Zbawiciela apostołowie Piotr, Jakub Zebedeusz i Jan, choć wybrani przez Pana, nie kłócili się o honor, ale wybrali św. Jakuba na biskupa i prymasa Kościoła jerozolimskiego – matki kościołów chrześcijańskich, gdy od urodzenia miał 34 lata, zgodnie z wyborem i powołaniem do tej posługi przez samego Chrystusa.
5 Boska Liturgia skomponowana przez św. przez apostoła Jakuba, brata Pańskiego, nadal obchodzone jest w Jerozolimie w dniu pamięci tego apostoła.
6 List soborowy został napisany przez św. Jakuba około 59 r. n.e. chrześcijanom z Judei żyjącym w rozproszeniu, podczas prześladowań chrześcijan, które zmusiły ich do opuszczenia Jerozolimy. Przesłanie to przepełnione jest wzniosłym nauczaniem i duchem ewangelicznym. Składa się z różnego rodzaju pouczeń moralnych i w swej ogólnej treści można nazwać wezwaniem do cierpliwego znoszenia cierpień. Podczas nabożeństwa Kościoła prawosławnego soborowy list apostoła Jakuba czyta się w całości nie tylko jako zwykłe czytanie apostolskie podczas liturgii, ale także podczas innych modlitw (na przykład podczas poświęcenia oliwy, podczas nabożeństwa modlitewnego w okresach bezdeszczowych, a nawet podczas całonocnego czuwania, jak przysłowie).
7 Powszechny szacunek do apostoła Jakuba ze strony wierzących, pod przewodnictwem samych apostołów, został szczególnie mocno wyrażony na Soborze Apostolskim, który odbył się w Jerozolimie około roku 60 n.e. rozstrzygnąć pytanie: czy poganie zwracający się do Kościoła powinni być zmuszani do poddania się obrzezaniu i przestrzegania prawa rytualnego Starego Testamentu? Soborowi przewodniczył apostoł Jakub i po wielu debatach i rozważaniach, po przemówieniu apostoła Piotra i historii apostołów Pawła i Barnaby o sukcesach ich głoszenia wśród pogan, zakończył obrady soboru swoim przemówieniem: w którym w pewnym sensie przedstawił swój osąd w podniesionej kwestii, wierząc, „żeby „nie utrudniać poganom nawracającym się do Boga”, ale aby napisać do nich, aby powstrzymywali się od tego, co jest skalane przez bożki, od rozpusty, od tego, co uduszone, i od krwi, i aby nie czynili innym tego, czego sami nie chcą” (Dz 15:13-20). Taki jest wyrok. Czcigodny sprawiedliwy Jakub przez wszystkich został zaakceptowany przez całą Radę i zatwierdzony wolą Ducha Świętego, która była dla wszystkich jasna (w. 28). Mniej więcej w tym samym czasie apostoł Paweł, chcąc sprawdzić czystość swojego nauczania, zwrócił się do apostołów: Piotra, Jana i Jakuba, których czcił jako filary Kościoła Chrystusowego, mianując Jakuba na pierwszego z nich (Gal. 2:10) – i uznawali w nim wielką godność nauczyciela języków. Apostoł Paweł traktował św. Jakuba z tak głęboką szacunek później. Kiedy przybył do Jerozolimy przed swoimi pierwszymi więzami, jego pierwszym obowiązkiem było udanie się do św. Jakuba i opowiedział mu, jako filarowi Kościoła Chrystusowego i głowie najstarszego Kościoła jerozolimskiego, czego Bóg dokonał wśród pogan przez swoją posługę (Dz 21,18-19).
8 Miejsce Najświętsze było wewnętrzną, najświętszą częścią świątyni jerozolimskiej, do której wchodził tylko najwyższy kapłan i tylko raz w roku, w dniu pojednania, ustawiał swoją kadzielnicę z kadzidłem i kropił krwią ofiarną nad czyśćcem, aby oczyścić grzechy ludu. Ale Arki Przymierza i jej kapliczek (zamarznięty laska Aarona, złote naczynie z manną, tablice prawa danego przez Boga za pośrednictwem Mojżesza) nie było już w tym czasie w świątyni. Tutaj był tylko jeden kamień z pierwszej świątyni Salomona, a zasłona oddzielająca Miejsce Najświętsze od następnej części świątyni – sanktuarium – została rozdarta na dwie części, od góry do dołu, podczas śmierci Jezusa Chrystusa dnia krzyż.
9 W języku greckim: „ovlias” – ochrona lub twierdza ludu i prawdy.
10 Ananiasz – arcykapłan Żydów, syn Nebedeusza, który otrzymał godność arcykapłana od Heroda Agryppy II; był zawziętym wrogiem chrześcijan i w ogóle człowiekiem śmiałym, okrutnym i niesprawiedliwym i należał do sekty saduceuszy, którzy odrzucali tradycje, Opatrzność Bożą, duchowość i nieśmiertelność duszy, istnienie aniołów - i pogrążył się w zmysłowe przyjemności i wady oraz ziemskie interesy. Będąc winowajcą śmierci apostoła Jakuba, Ananiasz później niesprawiedliwie osądził apostoła Pawła i chciał go zniszczyć (Dz 23:2,14-15; 24:1-9), ale za swoje nieprawdy sam doświadczył najbardziej gorzkiej los: przez tego samego króla Agryppę został pozbawiony arcykapłana i ostatecznie zginął podczas żydowskiego buntu przeciwko Rzymianom.
11 Festus, nazywany Porcjuszem, był rzymskim władcą Judei, który rządził nią nie dłużej niż trzy lata i zmarł około 62 roku n.e.; dbał o przywrócenie porządku w Palestynie, stosując do tego zarówno surowość, jak i sprawiedliwość.
12 Męczeństwo apostoła Jakuba nastąpiło około roku 63 naszej ery. Zmarł w podeszłym wieku. Pochowano go w miejscu jego śmierci; Nad jego grobem w pobliżu świątyni nadal stoi pomnik. Według świadectwa Orygenesa, pisarza kościelnego z III wieku, śmierć sprawiedliwego Jakuba, która wydarzyła się na krótko przed wojną żydowską, wywarła na Żydach takie wrażenie, że późniejsze nieszczęścia wojny i zniszczenie Jerozolimy uważani przez nich za karę Bożą za zamordowanie tego sprawiedliwego człowieka. – W XI wieku św. Teofan hymnista, arcybiskup Nicei, bł. Jerzy z Nikomedii, a później Bizancjum, napisał wiele hymnów na cześć św. ap. Jakuba, obecnie śpiewana w dniu jego pamięci. Relikwie św. ap. Jakub przebywał w Konstantynopolu z rosyjskim pielgrzymem Antonim w 1200 r. w kaplicy świątyni chalkoprackiej, a głowa znajdowała się w świątyni świętych apostołów. Obecnie jego relikwie, według niektórych, znajdują się w Rzymie w kościele 12 Apostołów. W Moskwie, na terenie Starego Jerozolimy, zachowała się część jego relikwii, przesłanych przez patriarchę Aleksandrii Hierotheosa w 1853 roku.
