Wniosła nieoceniony wkład w kulturę europejską. Literatura, architektura, filozofia, historia, inne nauki, ustrój państwa, prawa, sztuka i mity starożytnej Grecji położył podwaliny pod nowoczesną cywilizację europejską. greccy bogowie znany na całym świecie.
Grecja dzisiaj
Nowoczesny Grecja mało znana większości naszych rodaków. Kraj położony jest na skrzyżowaniu dróg Zachodu i Wschodu, łącząc Europę, Azję i Afrykę. Długość linii brzegowej to 15 000 km (łącznie z wyspami)! Nasz mapa pomoże Ci znaleźć oryginalny kącik lub Wyspa którego jeszcze nie było. Oferujemy codzienną karmę Aktualności. Ponadto od wielu lat zajmujemy się kolekcjonowaniem zdjęcie oraz Opinie.Święta w Grecji
Znajomość korespondencyjna ze starożytnymi Grekami nie tylko wzbogaci zrozumienie, że wszystko nowe to dobrze zapomniane stare, ale także zachęci do wyjazdu do ojczyzny bogów i bohaterów. Gdzie nasi współcześni żyją za ruinami świątyń i ruinami historii z tymi samymi radościami i problemami, co ich odlegli przodkowie tysiące lat temu. Czeka na Ciebie niezapomniane wrażenia reszta, dzięki najnowocześniejszej infrastrukturze w otoczeniu dziewiczej przyrody. Na stronie znajdziesz wycieczki do Grecji, kurorty oraz hotele, pogoda. Dodatkowo tutaj dowiesz się jak i gdzie jest wydawane wiza i znajdź Konsulat w twoim kraju lub Greckie Centrum Wizowe.Nieruchomość w Grecji
Kraj jest otwarty dla obcokrajowców chcących dokonać zakupu własność. Każdy cudzoziemiec ma do tego prawo. Tylko na obszarach przygranicznych obywatele spoza UE muszą uzyskać pozwolenie na zakup. Jednak poszukiwanie legalnych domów, willi, kamienic, mieszkań, prawidłowa realizacja transakcji, późniejsza konserwacja to trudne zadanie, które nasz zespół rozwiązuje od wielu lat.rosyjska Grecja
Podmiot imigracja pozostaje istotne nie tylko dla etnicznych Greków żyjących poza ich historyczną ojczyzną. Forum dla imigrantów dyskutuje o tym, jak zagadnienia prawne oraz problemy adaptacji w świecie greckim, a jednocześnie zachowania i popularyzacji kultury rosyjskiej. Rosyjska Grecja jest niejednorodna i jednoczy wszystkich imigrantów mówiących po rosyjsku. Jednocześnie w ostatnich latach kraj nie uzasadniał ekonomicznych oczekiwań imigrantów z krajów byłego ZSRR, w związku z czym mamy do czynienia z odwrotną migracją narodów.Delphi od A do Z: mapa, hotele, atrakcje, restauracje, rozrywka. Zakupy, sklepy. Zdjęcia, filmy i recenzje dotyczące Delphi.
- Wycieczki na maj do Grecji
- Gorące wycieczki do Grecji
To właśnie w Delfach, według Hellenów, znajdował się Pępek Ziemi - środek świata.
Pogoda w Delfach
Najcieplejszymi miesiącami są lipiec i sierpień, kiedy temperatura termometru przekracza +30 °C. Najzimniejsze miesiące to grudzień i styczeń (+4...+5 °С).
Jak się tam dostać
Najłatwiej dostać się do Delphi z Aten:
- autobusem - z dworca autobusowego Terminal B (adres: Ateny, ul. Liossion, 260). Transport kursuje bez przerwy, od 7:00 do 20:30, przerwy między autobusami wynoszą od 20 minut do 2 godzin, czas przejazdu to 3 godziny. Cena biletu to 16-21 EUR w jedną stronę, bilet można kupić w kasie, a na niektóre loty - online (strona przewoźnika w języku angielskim). Ceny na stronie dotyczą października 2018 r.
- samochodem - z Aten do Delf około 180 km, podróż trwa 2-2,5 godziny. Musisz jechać autostradą E 75, a w rejonie miasta Castro skręcić w autostradę 48.
Transport
Delphi to bardzo małe miasto, więc możesz podróżować pieszo, ale są też taksówki.
Kuchnia
W tawernie Vakhos (adres: Delphi, Apollonos 31) można skosztować koziego sera z cytryną jako przystawkę i koguta w sosie winnym jako danie główne. Tawerna oferuje wspaniałe widoki na Zatokę Koryncką. Tawerna Gargadouas (Delphi 330 54, Highway 48) specjalizuje się w provatinie z pieczonej jagnięciny i souvlaki (kostkach mięsa na szaszłyku).
Popularne hotele w Delfy
Rozrywka i atrakcje Delphi
Najczęściej ludzie przyjeżdżają do Delf, aby zobaczyć starożytne miasto na własne oczy, dlatego główną atrakcją jest tutaj stanowisko archeologiczne, które stało się skansenem. Znajdują się one zaledwie półtora kilometra od nowoczesnych Delphi. Historycy uważają, że pierwsze osady pojawiły się tutaj w XV wieku. pne mi.
Centrum starożytnego świata
Miłośnicy greckiego dramatu zdecydowanie powinni odwiedzić Muzeum Festiwali Delfickich im. Sikelianosa, znajdujące się w starej rezydencji z widokiem na Delfy (adres: Delphi, 330 54). Muzeum poświęcone jest greckiemu poecie Angelosowi Sikelianosowi i jego amerykańskiej żonie Evie Palmer, którzy wspólnie uczynili z Delf nowoczesne centrum sztuki dramatycznej (
Delfy, jedno z najstarszych miast Grecji, położone na zboczu góry Parnas, słynęło w starożytnym świecie ze świątyni Apolla i słynnej wyroczni delfickiej, do której przybywali pielgrzymi z całej Oikoumene w celu wróżenia. Delphi słusznie uważano za centrum całego świata helleńskiego.
Odbywały się tu igrzyska pytyjskie - pangreckie uroczystości ku pamięci zwycięstwa Apolla nad Pythonem. Początkowo był to konkurs poetów i muzyków, którego patronem był Apollo, ale od 586 p.n.e. mi. w programie igrzysk znalazły się także konkurencje sportowe. Ostatnie igrzyska pytyjskie odbyły się w 394 r. n.e. mi. W tym samym czasie cesarz Teodozjusz I został doszczętnie zrujnowany i zamknął świątynię Apollina. W wyniku rozpoczętych w 1892 r. wykopalisk archeologicznych odkryto pozostałości świątyni, teatru, hipodromu, różne zabytki oraz liczne inskrypcje, które pozwoliły przywrócić sanktuarium ogólny wygląd.
Pozostałości po świątyni Apolla pochodzą z IV wieku p.n.e. Ale sanktuarium na tym miejscu istniało również w czasach dawniejszych - od końca VIII wieku. Święta droga prowadziła do świątyni Apolla i była ozdobiona trzema tysiącami posągów i skarbców na dary i ofiary dziękczynne. Kamień Sybilli stoi w tym samym miejscu, w którym. Według legendy pierwsza kapłanka-wróżbiarka wypowiedziała swoje przepowiednie. Teatr, wybudowany w V wieku pne, mógł pomieścić ponad 5000 widzów.
Na południowy wschód od świątyni Apolla znajduje się sanktuarium bogini Ateny z ruinami świątyni z IV wieku p.n.e. Zachowała się rotunda, tholos, której przeznaczenie wciąż nie jest znane.
Stadion, na którym odbywały się igrzyska pytyjskie, jest dość dobrze zachowany. Mieściła około 7 tysięcy widzów i została wykonana z wapienia z Parnasu.
Wierzono, że każdy, kto przybył do Delf, musi wziąć rytualną kąpiel w wodach świętego klucza Kastalskiego. Poeta Byron zanurzył się w wodach tej wiosny, zainspirowany legendą, że Klucz Castal budzi poetycką inspirację.
W kolekcji Muzeum Delfickiego znajduje się kolekcja rzeźb i fragmentów architektonicznych znalezionych podczas wykopalisk.
Panagiotis Kalthois
Prawosławny
Rezerwat Archeologiczny Delphi znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa. Wykopaliska, które rozpoczęły się w 1892 r., odkryły: Świątynię Apolla Pytyjskiego (VI-IV wiek pne), skarby Sifnos (ok. 525 pne), Ateńczyków (początek V wieku pne), stojące (galeria portykowa) ) Ateńczyków (475 pne), teatr (II wpne), stadion (VI wpne) i inne budynki.
Geografia
Ruiny starożytnych Delf znajdują się 9,5 km od wybrzeża Zatoki Korynckiej (miasto Itea) na południowo-zachodnim zboczu góry Parnas, na wysokości 700 m n.p.m. Niedaleko, na wschód od ruin, znajduje się nowoczesna niewielka osada Delphi. Delphi jest zawarte w nomie Phocis. Dem (gmina) dzisiejszego Delphi od stycznia 2011 roku obejmuje nadmorskie miasteczko Galaxidi.
Etymologia
Greckie słowo Δελφοί wywodzi się z indoeuropejskiego rdzenia δελφύς - „łono”, „łono”, „łono”. Stąd pochodzą słowa αδελφός - „brat” lub listy."Jednomacica", a delfin - "nowonarodzone dziecko", "macica" (być może z powodu zewnętrznego podobieństwa do dziecka lub dlatego, że płacz delfina jest podobny do płaczu dziecka). Powód tej nazwy jest najwyraźniej związany z faktem, że w opinii starożytnych Greków niedaleko świątyni Apollina znajdował się Pępek Ziemi.
Mitologia
Kiedy udział Delf należał do Gai, dała go Temidzie, a ona dała go Apollo. Zgodnie z historią Trezen, Delphi była wcześniej w posiadaniu Posejdona, a Calavria przez Apolla. Później zamienili się miejscami. Na południe od świątyni Apolla w Delfach znajdowała się świątynia Gai. Posąg Apolla w Delfach w formie kolumny wspomina Eumelus.
Miasto miało też wyrocznię Dionizosa (?). Według orfików znajduje się tam trumna starszego Dionizosa, leży on pod statywem lub w Omphale (patrz Zagreus).
Według Eurypidesa wojownicy Kadmusa próbowali splądrować Delfy.
Według tradycji mitycznej istniały następujące świątynie Apollina:
Na trzeciej świątyni siedziało sześć złotych ptaków (według „czarodziejki”) Pindara, które fascynowały gości i umierały. Zeus uderzył w świątynię piorunem, zabijając ptaki i ukrywając świątynię przed ludzkimi oczami, a Atena obdarzyła ptaki proroczym darem. Ptaki te są utożsamiane z syrenami.
Fabuła
Według danych archeologicznych obiekt kultu w Delfach od około 1600 roku p.n.e. mi. była bóstwem żeńskim związanym z kultem Matki Ziemi. Około 1100 roku osada popada w ruinę. Według danych archeologicznych od 1000 do 735 lat. istnieje ewolucja statywów Delphic - dostosowują się jako siedzisko.
W VII - VI wieku p.n.e. mi. Delfy zaczęły pełnić rolę wspólnego greckiego sanktuarium. Wyrocznia delficka miała wysoki autorytet w świecie greckim, podejmując decyzje w sferze politycznej i religijnej. Delfy zachowały także święty kamień - omfal. Ponadto od początku VI wieku p.n.e. mi. w Delfach co cztery lata zaczęto organizować igrzyska pytyjskie, wyrażające poczucie przynależności do jednego narodu. Podczas ich prowadzenia został ustanowiony święty rozejm. Liczne dary napłynęły do miasta znajdującego się pod ochroną Amfiktonii Delfickiej. Delfy działały w umysłach Greków jako duchowa stolica świata helleńskiego, jako „wspólne palenisko” Hellady (innych Greków). κοινὴ ἑστία ), co pozwoliło kapłanom delfickim przez wieki cieszyć się wpływami nie tylko religijnymi, ale także politycznymi. Dzięki temu statusowi Delphi stało się centrum operacji kredytowych.
Wpływy Delf zaczęły słabnąć już od końca V wieku p.n.e. mi. , ale Delphi pozostało jednym z największych sanktuariów pangreckich. W 290 pne. mi. władza nad Delfami przeszła na Ligę Etolską. Następnie Rzym przejął kontrolę nad Delfami. W latach 80. I wieku p.n.e. mi. miasto zostało splądrowane przez plemiona trackie. Pod koniec I wieku naszej ery mi. odbudowano świątynię w Delfach. Ostatnie znane wzmianki o wyroczni pochodzą z III wieku n.e. mi. . Został ostatecznie zakazany w 394 przez cesarza Teodozjusza I.
Gry pytyjskie
„Igrzyska Pytyjskie” (lub „Pythia”) były, po igrzyskach olimpijskich, drugimi najważniejszymi igrzyskami panhelleńskimi w starożytności. Początkowo igrzyska odbywały się co osiem lat, a począwszy od 586 pne. mi. ku czci Apollina Pytyjskiego zaczęły odbywać się co cztery lata.
Początkowo igrzyska składały się tylko z jednego rodzaju konkursu – śpiewu przy akompaniamencie cytary. Później dodano inne zawody artystyczne i lekkoatletyczne, takie jak wyścigi rydwanów i jazda konna. Zawody muzyczne odbyły się w teatrze miasta Delphi, a zawody lekkoatletyczne odbyły się na stadionie Delphi. Wyścigi rydwanów odbywały się na równinie w pobliżu pobliskiego miasta Chris.
Igrzyska pytyjskie zostały zakazane mniej więcej w tym samym czasie, w którym zakończyły się igrzyska olimpijskie (ok. 394 r.).
Inne fakty
Zdjęcie
Amfiteatr w Delphi.jpg
Amfiteatr
Ładny widok Delphi.jpg
widok z Delphi
Sanktuarium Athina Pronaia w Delphi.jpg
Świątynia Ateny Pronaia
Starożytny stadion w Delphi.jpg
Starożytne gimnazjum w Delphi.jpg
starożytne gimnazjum
Świątynia Apolla w Delfach.jpg
Świątynia Apolla
Napisz recenzję artykułu „Delphi”
Uwagi
Fragment charakteryzujący Delphi
Półtora miesiąca później ożenił się i osiadł, jak mówiono, szczęśliwego właściciela pięknej żony i milionów, w dużym nowo urządzonym domu hrabiów Bezukhi w Petersburgu.Stary książę Nikołaj Andriejewicz Bołkoński w grudniu 1805 r. otrzymał list od księcia Wasilija, informujący go o jego przybyciu wraz z synem. („Idę na kontrolę i, oczywiście, nie mam drogi o 100 mil, aby cię odwiedzić, drogi dobroczyńcy”, napisał, „a mój Anatol eskortuje mnie i idzie do wojska; mam nadzieję, że pozwolisz mu osobiście wyrazić ci głęboki szacunek, jaki ma dla ciebie, naśladując swojego ojca."
„Nie ma potrzeby wyprowadzania Marie: sami stajenni przychodzą do nas” – powiedziała niedbale mała księżniczka, słysząc o tym.
Książę Nikołaj Andriejewicz zmarszczył brwi i nic nie powiedział.
Dwa tygodnie po otrzymaniu listu wieczorem przybyli ludzie księcia Wasilija, a następnego dnia przybył on sam z synem.
Stary Bołkoński zawsze miał słabą opinię o charakterze księcia Wasilija, a jeszcze niedawno, kiedy książę Wasilij, za nowych rządów Pawła i Aleksandra, zaszedł daleko w szeregach i zaszczytach. Teraz, z podpowiedzi listu i małej księżniczki, zrozumiał, o co chodzi, a niska opinia księcia Wasilija zamieniła w duszy księcia Nikołaja Andriejewicza uczucie nieprzyjaznej pogardy. Ciągle parskał, mówiąc o nim. W dniu, w którym przybył książę Wasilij, książę Nikołaj Andriejewicz był szczególnie niezadowolony i niespokojny. Czy to dlatego, że był nieswojo, że książę Wasilij przybywał, czy dlatego, że był szczególnie niezadowolony z przybycia księcia Wasilija, ponieważ był nieswojo; ale nie był w dobrym nastroju i nawet rano Tichon radził architektowi, aby nie przychodził z raportem do księcia.
„Posłuchaj, jak on chodzi”, powiedział Tikhon, zwracając uwagę architekta na dźwięk kroków księcia. - Kroki na całej pięcie - już wiemy...
Jednak jak zwykle o godzinie 9 książę wyszedł na spacer w swoim aksamitnym płaszczu z sobolowym kołnierzem iw tym samym kapeluszu. Dzień wcześniej padał śnieg. Ścieżka, którą książę Nikołaj Andriejewicz szedł do szklarni, została oczyszczona, w zamiecionym śniegu widać było ślady miotły, a łopata utknęła w luźnym kopcu śniegu biegnącym po obu stronach ścieżki. Książę szedł przez szklarnie, przez domostwo i budynki, marszcząc brwi i milcząc.
- Czy można jeździć saniami? - spytał czcigodnego mężczyznę, który odprowadzał go do domu, podobny w twarzy i manierach do właściciela, kierownika.
„Śnieg jest głęboki, Wasza Ekscelencjo. Już kazałem zamiatać to według preshpektu.
Książę pochylił głowę i wszedł na ganek. „Chwała Tobie, Panie”, pomyślał zarządca, „przeszła chmura!”
— Trudno było przejść, Wasza Ekscelencjo — dodał steward. - Jak dowiedziałeś się, ekscelencja, że minister życzy twojej ekscelencji?
Książę odwrócił się do zarządcy i spojrzał na niego zmarszczonymi oczami.
- Co? Minister? Który pastor? Kto zamówił? przemówił swoim przeszywającym, twardym głosem. - Dla księżniczki, mojej córki, nie wyjaśnili tego, ale dla ministra! Nie mam ministrów!
Wasza Ekscelencjo, myślałem...
- Myślałeś! - krzyknął książę, wypowiadając słowa szybciej i bardziej niespójnie. - Myślałeś... Zbójcy! łajdacy! Nauczę cię wierzyć, - i podnosząc kij, zamachnął się nim na Alpatych i uderzyłby, gdyby kierownik nie odstąpił mimowolnie od ciosu. - Myślałem! Łotry! krzyknął pospiesznie. Ale pomimo tego, że Alpatych, który sam bał się swojej bezczelności - aby odejść od ciosu, zbliżył się do księcia, posłusznie opuszczając przed sobą łysą głowę, a może właśnie z tego powodu książę, kontynuując krzyczeć: „łajdaki! rzucać na drogę!" innym razem nie podniosła kija i wbiegła do pokoi.
Przed obiadem księżna i m lle Bourienne, która wiedziała, że książę nie jest w dobrym humorze, czekały na niego: m lle Bourienne z rozpromienioną twarzą, która powiedziała: „Nic nie wiem, jestem taki sam jak zawsze” i Księżniczka Mary – blada, przestraszona, ze spuszczonymi oczami. Najtrudniejsze dla Księżniczki Mary było to, że wiedziała, że w takich przypadkach należy zachowywać się jak m lle Bourime, ale nie mogła tego zrobić. Wydawało jej się: „Jeśli zachowuję się tak, jakbym nie zauważyła, pomyśli, że nie mam dla niego współczucia; Sprawię, że sam jestem nudny i nieswojo, powie (jak to się stało), że zawiesiłem nos ”itd.
Książę spojrzał na przerażoną twarz córki i parsknął.
— Doktor… albo głupek!… — powiedział.
„A ten nie jest! też o niej plotkowali” – pomyślał o małej księżniczce, której nie było w jadalni.
- Gdzie jest księżniczka? - on zapytał. - Ukrywanie się?...
— Nie czuje się całkiem dobrze — powiedziała pani Bourienne, uśmiechając się radośnie — nie wyjdzie. To takie zrozumiałe w jej sytuacji.
- Hm! hm! uh! uh! - powiedział książę i usiadł przy stole.
Talerz wydawał mu się nieczysty; wskazał na plamę i upuścił ją. Tikhon podniósł go i wręczył barmanowi. Mała księżniczka nie była chora; ale tak nieodparcie bała się księcia, że słysząc, jak jest w złym humorze, postanowiła nie wychodzić.
„Boję się o dziecko”, powiedziała do m-lle Bourienne, „Bóg wie, co można zrobić ze strachu.
W ogóle mała księżniczka żyła w Górach Łysych stale w poczuciu strachu i niechęci do starego księcia, którego nie była świadoma, bo strach dominował tak bardzo, że nie mogła go poczuć. Była też niechęć księcia, ale zagłuszyła ją pogarda. Księżniczka, osiadłszy w Górach Łysych, szczególnie zakochała się w m lle Bourienne, spędzała z nią dni, prosiła ją, by spędziła z nią noc, często rozmawiała z nią o swoim teście i osądzała go.
- Il nous przyjeżdża du monde, mon prince, [Goście przychodzą do nas, książę.] - powiedziała m lle Bourienne, rozwijając różowymi rękami białą serwetkę. - Son excellence le prince Kouraguine avec son fils, a ce que j „ai entendu dire?
– Hm… ten doskonały chłopak… Powołałem go do kolegium – powiedział książę z oburzeniem. - A dlaczego syn, nie rozumiem. Księżniczka Lizaveta Karlovna i księżniczka Marya mogą wiedzieć; Nie wiem, dlaczego przyprowadza tutaj tego syna. nie potrzebuję. I spojrzał na zarumienioną córkę.
- Niezdrowe, prawda? Ze strachu przed ministrem, jak powiedział dziś ten głupek Alpatych.
- Nie, mon pere. [ojciec.]
Bez względu na to, jak bezskutecznie m le Bourienne podejmowała temat rozmowy, nie zatrzymywała się i rozmawiała o szklarniach, o pięknie nowego kwitnącego kwiatu, a książę zmiękł po zupie.
Po obiedzie poszedł do swojej synowej. Mała księżniczka siedziała przy małym stoliku i rozmawiała z pokojówką Maszą. Zbladła, gdy zobaczyła swojego teścia.
Mała księżniczka bardzo się zmieniła. Była teraz bardziej zła niż dobra. Policzki opadły, warga uniosła się, oczy były spuszczone.
„Tak, jakiś rodzaj ciężkości”, odpowiedziała na pytanie księcia o to, co czuje.
- Potrzebujesz czegoś?
- Nie, merci, mon pere. [dziękuję ojcze.]
- Dobrze, dobrze, dobrze.
Wyszedł i poszedł do pokoju kelnera. Alpatych, pochylając głowę, stał w pokoju kelnera.
- Opuszczona droga?
- Zakidana, Wasza Ekscelencjo; przepraszam, na litość boską, za jedną głupotę.
Książę przerwał mu i roześmiał się swoim nienaturalnym śmiechem.
- Dobrze, dobrze, dobrze.
Wyciągnął rękę, którą Alpatych pocałował, i wszedł do gabinetu.
Wieczorem przybył książę Wasilij. Na preszpekt (jak nazywano aleję) spotkali go woźnicy i kelnerzy, którzy z okrzykiem podjechali jego wozami i saniami do skrzydła drogą celowo pokrytą śniegiem.
Książę Wasilij i Anatol otrzymali osobne pokoje.
Anatol siedział, zdejmując kaftan i podpierając się na biodrach, przed stołem, na którego rogu uśmiechając się, wpatrywał się uważnie i z roztargnieniem w swoje piękne, duże oczy. Patrzył na całe swoje życie jak na nieprzerwaną rozrywkę, którą ktoś z jakiegoś powodu podjął się dla niego zorganizowania. Więc teraz spojrzał na swoją podróż do złego starca i bogatej brzydkiej dziedziczki. Wszystko to mogło wyjść, zgodnie z jego założeniami, bardzo dobrze i zabawnie. A dlaczego nie wyjść za mąż, skoro jest bardzo bogata? To nigdy nie przeszkadza, pomyślał Anatole.
Ogolił się, wyperfumował się starannością i rozmachem, które stały się jego nawykiem, iz wrodzonym dobrodusznym, zwycięskim wyrazem twarzy, niosąc swoją piękną głowę wysoko, wszedł do pokoju do ojca. W pobliżu księcia Wasilija jego dwaj lokaje krzątali się, ubierając go; on sam rozejrzał się wokół siebie z ożywieniem i wesoło skinął głową do syna, gdy wszedł, jakby mówił: „Więc tak cię potrzebuję!”
- Nie, bez żartów, ojcze, czy ona jest bardzo brzydka? ALE? – spytał, jakby kontynuował rozmowę, która była prowadzona więcej niż jeden raz podczas podróży.
- Pełny. Nonsens! Najważniejsze jest, aby starać się zachować szacunek i roztropność w stosunku do starego księcia.
„Jeśli będzie skarcił, odejdę” – powiedział Anatole. Nie znoszę tych starych ludzi. ALE?
„Pamiętaj, że wszystko zależy od ciebie.
W tym czasie przybycie ministra z synem było znane nie tylko w pokoju służącej, ale wygląd obojga został już szczegółowo opisany. Księżniczka Marya siedziała sama w swoim pokoju i na próżno próbowała przezwyciężyć wewnętrzne wzburzenie.
„Dlaczego napisali, dlaczego Lisa mi o tym powiedziała? W końcu tak być nie może! powiedziała do siebie, patrząc w lustro. - Jak dostać się do salonu? Nawet gdybym go lubił, nie mógłbym być teraz przy nim sobą. Sama myśl o spojrzeniu jej ojca przerażała ją.
Mała księżniczka i m le Bourienne otrzymali już od pokojówki Maszy wszystkie niezbędne informacje o tym, jaki był rumiany, przystojny syn ministra, o czarnobrewej, i o tym, jak tato wlókł siłą ich nogi na schody, a on jak orzeł , wchodząc trzy stopnie, pobiegł za nim. Po otrzymaniu tej informacji mała księżniczka z m le Bourienne, wciąż słyszalna z korytarza ich ożywionymi głosami, weszła do pokoju księżniczki.
- Ils sont przybywa, Marie, [Przybyli, Marie] wiesz? - powiedziała mała księżniczka, kołysząc brzuchem i zatapiając się ciężko w fotelu.
Nie była już w bluzce, w której siedziała rano, i miała na sobie jedną ze swoich najlepszych sukienek; jej głowa została starannie usunięta, a na jej twarzy pojawiło się ożywienie, które jednak nie ukrywało opadających i martwych zarysów jej twarzy. W stroju, w którym zwykle chodziła do towarzystwa w Petersburgu, jeszcze bardziej było widoczne, jak bardzo stała się brzydka. Również na m lle Bourienne pojawiła się już niepostrzeżenie poprawa w stroju, co jeszcze bardziej uatrakcyjniło jej ładną, świeżą twarz.
- Eh bien, et vous restez comme vous etes, chere princesse? ona mówiła. – On va venir annoncer, que ces messieurs sont au salon; il faudra legacyre, et vous ne faites pas un petit brin de toilette! [Cóż, zostajesz, co miałaś na sobie, księżniczko? Teraz przyjdą powiedzieć, że odeszli. Będziesz musiał zejść na dół, a przynajmniej trochę się przebrałeś!]
Mała księżniczka wstała z krzesła, zawołała służącą i pospiesznie i wesoło zaczęła wymyślać strój dla księżniczki Maryi i realizować go. Księżniczka Marya poczuła się urażona w poczuciu własnej wartości tym, że podniecił ją obiecany przybycie oblubieńca, a jeszcze bardziej obraziła się na to, że obie jej przyjaciółki nawet nie wyobrażały sobie, że może być inaczej. Powiedzieć im, jak bardzo się wstydziła za siebie i za nich, oznaczało zdradę swojego podniecenia; ponadto odrzucenie zaoferowanej jej sukienki prowadziłoby do długich żartów i nalegań. Zarumieniła się, jej piękne oczy zgasły, twarz pokryła się plamami iz tym brzydkim wyrazem ofiary, który najczęściej zatrzymuje się na jej twarzy, poddała się władzy m lle Bourienne i Lisy. Obie kobiety bardzo szczerze dbały o to, by była piękna. Była tak zła, że myśl o rywalizacji z nią nie mogła przyjść do żadnego z nich; dlatego całkiem szczerze, z tym naiwnym i stanowczym przekonaniem kobiet, że strój może upiększyć twarz, zabrali się do jej ubierania.
„Nie, naprawdę, ma bonne amie, [mój dobry przyjacielu] ta sukienka nie jest dobra” – powiedziała Lisa, patrząc z boku na księżniczkę z daleka. - Powiedz, żebym zapisał, masz tam masakę. Dobrze! Cóż, w końcu może się zdarzyć, że rozstrzyga się los życia. A to jest zbyt lekkie, niedobre, nie, niedobre!
Świątynie Apollina, patrona sztuki i uzdrowiciela, były budowane w całej starożytnej Grecji, ale tylko w Delfach powstała świątynia ku czci proroka Apolla. Wyrocznia delficka, która przepowiadała przepowiednie w zamian za dary dla świątyni, gloryfikowała miasto w całym starożytnym świecie i uczyniła miasto Delfy miejscem pielgrzymek dla królów.
Ze świątyni pytyjskiego Apolla w Delfach niewiele zachowało się do dziś. Sanktuarium było katastrofalnie pechowe: najpierw zostało zniszczone przez straszliwy pożar, potem odrestaurowane, ale ponownie zniszczone przez silne trzęsienie ziemi. Przesądni Grecy, a za nimi Rzymianie, odbudowali świątynię, chcąc zachować schronienie wyroczni aelfickiej.
MIASTO WIELKIEGO WIDZĄCEGO
Tutaj, w Delfach, istniała sama wielka wyrocznia delficka - wróżbita i jasnowidząca, która mieszkała w specjalnym pokoju w świątyni pytyjskiego Apolla. Spokoju wyroczni - jednego z głównych wróżbitów świata helleńskiego - strzegła kapłanka Pytii.
Miasto Delfy zajmowało honorowe miejsce w starożytnej greckiej prowincji Fokida: znajdował się tam kompleks świątynny, którego centrum było najbardziej szanowaną wyrocznią starożytnej Grecji.
Delphi jest wymieniony w Iliadzie Homera, gdzie nazywa się go Pytho. W starożytnej mitologii greckiej Python był smokiem, który strzegł wejścia do wyroczni, zanim to miejsce zostało zajęte przez Apolla. Według starożytnych mitów, przed wyrocznią Apolla, w miejscu przyszłych Delf istniały wyrocznie innych bóstw: Gai - bogini Ziemi, bogini Temidy, boga Posejdona. Bóg Apollo pokonał Pythona i złożył swoje szczątki w sanktuarium. Następnie miasto przez jakiś czas nazywało się Python (obrócone w popiół).
Pokonawszy smoka, Apollo nakazał innym mitologicznym postaciom - architektom Trofoniusowi i Agomedesowi - wybudować tu świątynię ku chwale samego Boga.
Wyrocznia w świątyni Apollina cieszyła się niesłychanym autorytetem: konsultowali się z nim nie tylko królowie Grecji, ale także Lidii, Frygii i kraju Etrusków. Prawa Lykruga (półmitycznego starożytnego spartańskiego prawodawcy), według których żyła Sparta, zostały przyjęte dopiero po zatwierdzeniu przez tę samą wyrocznię. A bez jego wsparcia nie byłoby dzisiaj Igrzysk Olimpijskich. Pod kierunkiem wyroczni założono nowe kolonie greckie, a on zasugerował czas i miejsce ich założenia. Nie było w tym nic mistycznego: kapłani wyroczni byli ludźmi doskonale wykształconymi i zawsze stawali po stronie silnych.
W VII-VI wieku. pne mi. Delfy stały się miejscem kultowym w całej starożytnej Grecji. Rola miejsca sakralnego wzrosła jeszcze bardziej, a wpływy Delf wykroczyły daleko poza granice starożytnej Hellady, kiedy to od początku VI wieku. pne e. po pierwszej świętej wojnie (szlachta delficka walczyła o większą autonomię od państwa) co cztery lata w mieście zaczęto organizować igrzyska pytyjskie. W tym czasie zawarto święty rozejm, tłumy pielgrzymów i kupców napływały do Delf, odbywały się głośne jarmarki i spotkania. Dzięki ofiarom pielgrzymów Delfy zgromadziły ogromne bogactwo.
Jednak od końca V wieku. pne mi. Wpływ Delphi zaczął słabnąć. W latach 80. I wiek pne mi. Delfy były oblegane przez Traków, którzy następnie zdobyli miasto i splądrowali wspaniałe świątynie. Ale miłość Greków do Delf, ich święty lęk przed wyrocznią były tak wielkie, że już pod koniec I wieku. odbudowano świątynię w Delfach.
Cesarze starożytnego Rzymu rozumieli znaczenie wyroczni i po podbiciu Grecji działali w jej imieniu aż do III wieku, kiedy Delfy zostały złupione przez Galów.
Zachód słońca chwały wyroczni i Delf zbiegł się z epoką upadku Rzymu. Około 390 roku cesarz Teodozjusz I (346-395) – ostatni cesarz zjednoczonego Cesarstwa Rzymskiego i fanatyczny chrześcijanin – zakazał kultów pogańskich, a wraz z nimi wyrocznię delficką.
Oznaczało to całkowity upadek Delf: ludzie opuścili miasto, domy rozebrano na inne budynki, niewiele pozostało.
Systematyczne wykopaliska w Delfach rozpoczęły się pod koniec XIX wieku i zapobiegły temu nie lokalne władze, ale chłopi ze wsi Kastri: mieszkali w domach w całości zbudowanych z fragmentów starożytnych budynków. W 1892 roku francuska szkoła archeologiczna w Atenach mogła rozpocząć wykopaliska dopiero po przeniesieniu wsi Castries o 1,6 km na zachód.
Ruiny starożytnego miasta Delfy znajdują się w Grecji Środkowej, około 7 km na północ od Zatoki Korynckiej na południowym zboczu góry Parnas. Pozostałości budynków są rozrzucone w zagłębieniu górskim, nad którym wznoszą się dwa trzystumetrowe klify Phaedrias, zbiegające się pod kątem rozwartym nad Delf. Tutaj znajduje się również Klucz do Castal, który płynie na wschód od sanktuarium i wpada do rzeki Plaist.
SANKTUARIUM DELFI
Świątynie, skarbce, stojące (galeria portyk), teatr-stadion i inne budowle zostały ogłoszone rezerwatem archeologicznym i wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
Miejsce dla miasta wybrali starożytni Hellenowie, których charakter w zaskakujący sposób łączył bojaźń Bożą z roztropnością, tak aby wzbudzało ono u pielgrzymów nabożną grozę. Góry otaczające miasto są ponure i majestatyczne. Już zbliżając się do Delf, pielgrzymi poczuli dziwny ciężar: wydawało im się, że góry napierają na nich, zmuszając ich do uklęknięcia przed mocą bogów. Dużo później, podczas wykopalisk archeologicznych, naukowcy zauważyli piękną, niemal muzyczną harmonię, w której zabudowa miejska łączyła się z górzystym terenem.
Delficki kompleks świątynny był otoczony murami ze wszystkich stron i przypominał nierówny prostokąt w planie, wznoszący się stromo wzdłuż zbocza góry na północy. Główne wejście znajdowało się w południowo-wschodnim narożniku, od którego zaczynała się Święta Droga, wijąca się zygzakiem w górę zbocza, wyłożona marmurowymi płytami i wyłożona pomnikami po obu stronach.
Oto ruiny skarbców Ateńczyków, mieszkańców Syjonu, Knidus i wyspiarzy z Sifnos: wszystkie one miały na celu przechowywanie darów dla bóstwa. Z budynków pozostały jedynie fundamenty i kilka rzeźbiarskich fryzów przedstawiających legendarne wyczyny Herkulesa i Tezeusza. Najciekawszym znaleziskiem jest tekst starożytnego hymnu do Apolla z nutami.
Główne sanktuarium miasta - świątynia Apolla - na początku wykopalisk zostało tak zniszczone przez trzęsienia ziemi, pożary i rabusie, że do czasu jego odkrycia zachowały się tylko fundamenty. Ale podczas wykopalisk udało się całkowicie przywrócić jedną kolumnę, a siedem - częściowo.
Według światopoglądu starożytnych Greków to Delfy znajdowały się w centrum wszechświata. Aby każdy – nawet najbardziej niepiśmienny – wiedział o tym, dokładną lokalizację „środka ziemi” wyznaczył Omphal: kamień w kształcie pół jajka owinięty bandażami. Przetłumaczone z greckiego „omfal” - „pępek”. Według legendy właśnie w tym miejscu spotkały się dwa orły przysłane przez Zeusa z zachodniego i wschodniego krańca Ziemi, docierając tym samym do jej środka. Omphale znajdował się w celli - wnętrzu świątyni.
Wyrocznię zadano pytania na środku świątyni, gdzie znajdowała się szczelina, z której unosiły się duszące opary i nad którą umieszczono trójnóg ofiarny. Pythia znajdowała się na statywie, wdychała opary, wpadała w trans, wypowiadała słowa, które uważano za natchnione przez Apolla i wzięto za proroctwo. Kapłani spisywali przemówienia Pytii i układali wierszami odpowiedzi, które przekazywali tym, którzy zlecali wróżenie w zamian za dary dla świątyni.
Ze stadionu, na którym odbywały się igrzyska pytyjskie i festiwale muzyczne, zachowała się bieżnia z oznakowaniem i rzędami kamiennych ławek dla 7 tysięcy widzów.
Oprócz samej wyroczni, świątyń i budynków miejskich, Delphi znane jest z tego, że niedaleko miasta wypływa z ziemi klucz Kastalsky - źródło czystej wody źródlanej na Górze Parnas.
Dla Delf klucz Kastalsky'ego miał całkiem praktyczne znaczenie: pielgrzymi dokonywali w nim rytualnej ablucji podczas wizyty w Delfach, a atak Pytii - za każdym razem przed przystąpieniem do wróżbiarstwa.
CIEKAWE FAKTY
■ Na ścianach stadionu zachował się napis z V w. p.n.e. pne mi. kategorycznie zabrania pod groźbą grzywny pięciu drachm wnoszenia na stadion nowego wina.
■ Grecki Park Narodowy na Górze Parnas został założony w 1938 roku i jest jednym z najstarszych i największych parków w kraju, gdzie rosną jodły kefalońskie.
■ Poetyckie odpowiedzi wyroczni były celowo niejednoznaczne przez kapłanów, co umożliwiało później różne interpretacje.
■ Do Delf przywieziono wiele cennych prezentów poświęconych Apollowi. Ogromne skarby znajdowały się pod ochroną Delfickiej Amfiktonii i były wykorzystywane przez kapłanów do operacji pożyczkowych na dużą skalę we wschodniej części Morza Śródziemnego.
■ Informacje starożytnych autorów o Pytii na trójnogu i szczelinie z odurzającymi oparami są obecnie uważane za niewiarygodne: wykopaliska w Delfach nie potwierdziły istnienia szczeliny, a badania geologiczne wykazały niemożność podziemnego parowania w tym miejscu.
■ Z kluczem Kastalskiego związany jest mit boga Apolla, patrona sztuk i muz: wierzono, że źródło jest święte, inspirując poetów i muzyków. Mity mówią, że dawno temu nimfa delficka Castalia, córka boga rzeki Aheloy, wpadła do źródła, starając się uniknąć obsesyjnych zalotów Apollina.
■ Angielski poeta romantyczny Lord Byron (1788-1824) wyrył swoje imię na jednej z klasycznych kolumn hymn-sia, które zostały ponownie wykorzystane przy budowie klasztoru, kiedy odwiedzał Delfy.
■ Metoda Delphi, czyli metoda „Delphi” – metoda eksperckiej oceny przyszłości lub eksperckiego prognozowania, opracowana przez amerykańską korporację badawczą RAND.
■ Asteroida (646) Castalia, odkryta w 1907 roku, nosi imię nimfy Castalia i źródła Castal.
■ Nazwa skał Fedriada w starożytnej grece oznacza „Lśnienie”.
■ Początkowo Pytia była wybierana spośród młodych dziewcząt, które przez całe życie były zobowiązane do zachowania niewinności. Po tym, jak jeden z nich złamał to prawo, zaczęli wybierać starsze kobiety w Pytii.
■ Pomimo szacunku, jakim Rzymianie darzyli Delfy i wyrocznię, dokonali znacznych zniszczeń w budynkach: rzymski generał Sulla skonfiskował skarby świątyni w 86 rpne. e., aby zapłacić pensje żołnierzom, a cesarz Neron (37-68 lat) wyciągnął stamtąd 500 posągów.
ATRAKCJA
■ Naturalne: Parnas, klucz Kastalski, skały Fedriady.
■ Historyczne: świątynia Apollina Pytyjskiego (VI wpne, przebudowana w IV wpne), skarby Syfnian (ok. 525 pne) i Ateńczyków (początek V wpne), stojące (galeria portykowa) ) Ateńczyków (478-475 p.n.e.), teatru (II w. p.n.e.), Marmarii, czyli świętego miejsca Aten z fundamentami starej (koniec VII w. p.n.e.) i nowej (koniec VI w. p.n.e.) świątyni Ateny Pronaia , a także okrągły grobowiec - folos (pocz. IV w. p.n.e.), stadion (VI w. p.n.e.), gimnazjum (VI-V w. p.n.e.), mur oporowy (po 548 p.n.e.), „Kolumna Akantowa” (ok. 400 p.n.e.) , ołtarz Apolla (ok. 518 pne), brązowa figura woźnicy (ok. 470 pne).
■ Kultura: Muzeum Archeologiczne w Delfach, Muzeum Sikelianos.
Atlas. Cały świat jest w Twoich rękach №235
