Stare rosyjskie historie. Stare rosyjskie epopeje, opowiadania i bajki. Knedle staroruskie z twarogiem

dzieła literackie (XI-XVII w.), obejmujące różne typy narracji. W literaturze Rusi Kijowskiej (zob. Ruś Kijowska) rozpowszechniły się przetłumaczone opowiadania o moralizatorskich tendencjach i rozbudowanych wątkach (historia Akiry Mądrego; opowiadanie „O Barlaamie i Joazafie”; narracja wojskowa „Historia wojny żydowskiej” autorstwa Józef Flawiusz, „Aleksandria”, „Akt Devgenievo” itp.). Oryginalne rosyjskie opowieści miały pierwotnie charakter legendarno-historyczny i zostały zawarte w annałach (o Olegu Wieszczemie, o zemście Olgi, o chrzcie Włodzimierza itp.). W przyszłości P. d. rozwijał się w dwóch głównych kierunkach - historyczno-epickim i historyczno-biograficznym. Pierwsi kultywowali zasady narracji o wydarzeniach, głównie militarnych (opowieści o wojennych wojnach książąt; o wojnach z Połowcami XI-XII w.; o najeździe tatarsko-mongolskim w XIII-XIV w.; „Opowieść bitwy pod Mamaevem”, XV w.). Opowieści wojskowe często zamieniały się w obszerne fabularyzowane „opowieści” („Opowieść o carze-Gradzie”, XV wiek; „Historia Królestwa Kazańskiego”, XVI wiek itp.), W niektórych przypadkach nabrały folklorystycznego epickiego kolorytu („ Opowieść o ruinach Riazana autorstwa Batu”, XIV w.; „Opowieść o siedzeniu azowskim”, XVII w. itd.). Historie tego typu obejmują epopeję orszakową Opowieść o kampanii Igora (XII w.) i Zadonshchina (XIV w.). Historie wojskowe charakteryzują się ideałami patriotycznymi, barwnymi opisami bitew. Wśród narracji o wydarzeniach pojawiają się również historie poświęcone problematyce państwowości. Legendarne i historyczne narracje z okresu formowania się rosyjskiego scentralizowanego państwa poświęcone były sukcesji monarchii światowych i pochodzeniu dynastii Rurik (historie „O królestwie Babilonu”, „O książętach Włodzimierza” itp. ., 15-16 wieków). Wtedy głównym tematem opowiadań staje się historyczno-dziennikarski opis kryzysu państwowości moskiewskiej w „Czasie kłopotów” i zmiany panujących dynastii („Opowieść 1606”, „Opowieść” Awraamy Palicyna, „Kronika Książka” I. Katyrev-Rostovsky'ego itp.).

Inny kierunek P. d. rozwinął zasady narracji o bohaterach, pierwotnie oparte na chrześcijańskim opatrznościowym, uroczyście retorycznym opisie czynów wybitnych książąt w walce z wrogami zewnętrznymi (życie Aleksandra Newskiego, Dowmont z Pskowa, XIII w. ;Dmitrij Donskoj, XV w.) ; prace te zajmowały pozycję pośrednią między tradycyjnymi opowieściami wojskowymi a żywotami świętych. Stopniowo narracja historyczno-biograficzna zaczęła przenosić swoich bohaterów w codzienne sytuacje: historię Piotra i Fevronii z Murom (XV-16 wieków), przesiąkniętą baśniowymi symbolami; historia szlachcianki Juliany Lazarevskiej (XVII w.) itp. Zainteresowanie wyczynami bohaterów zastępuje dbałość o relacje międzyludzkie, zachowanie jednostki w życiu codziennym, które jednak nadal było determinowane przez kościół normy etyczne. Opowieści typu biograficznego rozgałęziały się na pouczające biografie autobiograficzne (życiorysy Awwakuma, Epifaniusza) i narracje o charakterze półświeckim, a potem świeckim, przesiąknięte moralnością średniowieczno-tradycyjną (ludowo-liryczna „Opowieść o nieszczęściu ”, książkowo-fikcyjna „Opowieść o Sawie Grudcynie”, XVII w.). Narracja coraz bardziej odrywa się od historycznego płótna i opanowuje sztukę spiskowania. Pod koniec XVII wieku istnieją opowieści satyryczne z elementem parodii literackiej („Opowieść o Jerszu Erszowiczu”, „Dwór Szemyakina” itp.). Ostre, trudne sytuacje dnia codziennego opatrzone są naturalistycznymi detalami charakterystycznymi dla wczesnego opowiadania (opowiadania o kupcu Karpie Sutulowie i jego żonie, XVII w.; Opowieść o Frol Skobeev, pocz. XVIII w.). Przetłumaczone historie znów są w modzie, których bohaterowie są zrusyfikowani w baśniowym duchu („O Bova-Korolevich”, „O Yeruslan Lazarevich” itp.), zbiory opowiadań zachodnioeuropejskich („Wielkie lustro”, „ Facetia” itp.). P. d. dokonać naturalnej ewolucji od średniowiecznej narracji historycznej do fikcyjnej opowieści o nowym czasie.

Oświetlony.: Pypin A. N., Esej o historii literatury staroruskich baśni i baśni, Petersburg, 1857; Orłow A. S., Przetłumaczone historie feudalnej Rosji i państwa moskiewskiego XII-XVII wieku, [L.], 1934; Stara rosyjska historia. Artykuły i badania. Wyd. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Początki beletrystyki rosyjskiej. [Odp. wyd. Ya.S. Lurie], L., 1970; Historia literatury rosyjskiej, t. 1, M. - L., 1958.

A. N. Robinsona.

  • - patrz Izborniki...

    Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Euphron

  • - TAKE |STI, DOW, CHILD ch. 1. Prowadź, zabierz kudal.: a co ważniejsze, poprowadź m˫a do tsr҃kvi chwalebnego h҃vѹ mch҃nkѹ. SKBG XII, 23b; daj mi zobaczyć cały ból. SobTr XII/XIII, 34...

    Słownik języka staroruskiego (XI-XIV wiek)

  • - główna osoba w nim, na której szczególnie skupia się zainteresowanie historią. Powieść zaczęła się od opisu genialnego balu, na którym pojawiają się dwaj główni bohaterowie powieści, czyli bohater i bohaterka… Goncharow. Wieczór Literacki. jeden...
  • - rozdział B/B patrz _Załącznik II prowadzony przez A/B pr...

    Słownik rosyjskich akcentów

  • - zobacz szacunek, prowadź...

    Słownik wyjaśniający Dahla

  • - ́, -idą, -idą; -jeść, -jeść; - jedzenie; zachowywał się; - jedzenie; suwerenny 1. kogo. Zacznij prowadzić. P. pacjenta pod pachą. P. turystów w górach. P. autostrada na północ. P. samochód. P. rozmowa. P. montaż. P. z kokardką na sznurkach...

    Słownik wyjaśniający Ożegowa

  • - Ja poprowadzę, ty poprowadzę, przeszłość. doprowadziły, doprowadziły; doprowadziły, sowa. 1. ktoś. Robić, zacząć robić, manifestować. zgodnie ze wszystkimi wartościami. wb. Ołów. Poprowadź kogoś. w dół nieznanej ulicy...

    Słownik wyjaśniający Uszakowa

  • Słownik wyjaśniający Efremovej

  • - historia moich sów. przemiana i na czas nieokreślony. 1. przejście Kieruj ruchem kogoś, czymś, wskazując drogę; pomóż iść. ott. Zmuś się do pójścia razem, na siłę ciągnij. 2. przejście...

    Słownik wyjaśniający Efremovej

  • - historia moich sów. przemiana i na czas nieokreślony. 1. przejście Kieruj ruchem kogoś, czymś, wskazując drogę; pomóż iść. ott. Zmuś się do pójścia razem, na siłę ciągnij. 2. przejście...

    Słownik wyjaśniający Efremovej

  • - historia „i, -ed” y, -idzie; przeszłość temp. -jeść jeść "...

    Rosyjski słownik ortograficzny

  • - jako znak uwagi, uczestnictwa, niepokoju Por. "Jesteś stalową i bezduszną kobietą!" Przynajmniej uniosła brew. Pisemskiego. Wzburzone morze. 6, 18. Por. Ita supercilium sól. Plaut. Pseudol. 107. Zobacz, jak brew nie mruga. Zobacz, jak brwi się poruszają...

    Słownik wyjaśniająco-frazeologiczny Michelsona

  • - na znak uwagi, uczestnictwa, niepokoju. Poślubić „Jesteś stalową i bezduszną kobietą!” Przynajmniej uniosła brew. Pisemskiego. Wzburzone morze. 6, 13. Por. Ita supercilium sól. Plaut. Pseudol. 107. Patrz Nie mrugaj brwią ...
  • - Bohater opowieści jest w niej główną osobą, - na której szczególnie skupia się zainteresowanie opowieścią. Poślubić Powieść rozpoczęła się opisem genialnego balu, na którym pojawiają się dwaj główni bohaterowie powieści, czyli bohater i bohaterka…..

    Wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona (oryginał)

  • - ...

    Formy słowne

  • - do niczego nie doprowadziło...

    Słownik synonimów

„Opowieści staroruskie” w książkach

Knedle staroruskie z twarogiem

Z książki Vareniki, pierogi, pierogi autor Mielnikow Ilja

Syrniki „staroruski”

Z książki Najsmaczniejsze przepisy. Super łatwe przepisy kulinarne autor Kaszyn Siergiej Pawłowicz

Starzy rosyjscy magowie

Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz

Starożytni rosyjscy czarownicy Od czasów starożytnych Słowianie mieli czarowników, nosicieli ludowych idei religijnych i tajemniczej wiedzy, którzy wyczarowywali i przepowiadali, uzdrawiali i wykonywali różne obrzędy religijne. Trzech Króli - przedstawiciele starej, pogańskiej religii,

ROZDZIAŁ 2 STARE ZIEMI ROSYJSKIE W XII - POCZĄTEK XIII

Z książki Historia Rosji od czasów starożytnych do XVI wieku. 6 klasa autor Czernikowa Tatiana Wasiliewna

ROZDZIAŁ 2 STAROROSYJSKIE ZIEMIE W XII - POCZĄTKU XIII w § 10. PODZIAŁ POLITYCZNY ROSJI 1. Początek rozdrobnienia W XII wieku Rosja weszła w nowy okres rozwoju historycznego - okres rozdrobnienia. Trwało to 300 lat - od XII do końca XV w. W 1132 r. syn Włodzimierza Monomacha

Oryginalne stare rosyjskie normy

Z książki Kurs historii Rosji (Wykłady I-XXXII) autor

Oryginalne staroruskie normy W piśmiennictwie prawniczym staroruskim, w przeważającej mierze kościelnym i prawniczym, napotykamy samotne artykuły pochodzenia rosyjskiego, jakby przypadkiem dotarły do ​​miejsca, w którym je znajdujemy, nie mając organicznego związku z pomnikiem, aby

Rozdział 3 Stare rosyjskie „księstwa”

Z książki Rosyjskie średniowiecze autor Gorsky Anton Anatolievich

Rozdział 3 Staroruskie „księstwa” Kiedy w różnych pracach historycznych – naukowych, popularnonaukowych czy edukacyjnych – omawia się rozwój polityczny średniowiecznej Rosji, najczęściej używa się dwóch terminów – jest to „państwo” i „księstwo”. Oba słowa -

Z książki Tajemnica chrztu Rosji autor Frojanow Igor Jakowlewicz

ŹRÓDŁA STAROROSYJSKIE Metropolita Hilarion (42) „Ojczyzna rzymska wychwala Piotra i Pawła głosem uwielbienia, przez który zostali doprowadzeni do wiary w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego; (chwała) Azja, Efez i Patmos Jana Teologa, Indie – Tomasz, Egipt – Marek. Wszystkie kraje, miasta i narody honorują i

Z książki Krótki kurs historii Rosji autor Klyuchevsky Wasilij Osipowicz

Starożytne rosyjskie żywoty świętych jako źródło historyczne Aby zapobiec wymogom, których autor nie mógł i nie myślał o spełnieniu, uważa za przydatne wyjaśnienie pochodzenia swojego dzieła. Zwrócił się do Żywotów staroruskich jako najbogatszego i świeżego źródła,

Stare rosyjskie pogańskie sanktuaria

Z książki Zmartwychwstanie Peruna. Do odbudowy wschodniosłowiańskiego pogaństwa autor Klein Lew Samuilowicz

Starożytne rosyjskie sanktuaria pogańskie Kwestia „sześciu bogów”, panteonu Włodzimierza i relacji kronikarskich jest zwykle weryfikowana i potwierdzana przez zabytki archeologiczne. W literaturze stale pojawiają się tak zwane „staroruskie sanktuaria pogańskie” - kompleks,

Z Opowieści o minionych latach. Przetłumaczone przez A.G. Kuzmina według publikacji „Se Tales of Minionych Lat” (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993)

Z książki HISTORIA ROSJI od czasów starożytnych do 1618 r. Podręcznik dla uniwersytetów. W dwóch książkach. Zarezerwuj jeden. autor Kuźmin Apollon Grigorievich

Z Opowieści o minionych latach. W tłumaczeniu A.G. Kuzmina według publikacji „Oto opowieść o minionych latach” (Laurentian Chronicle) (Arzamas, 1993) po potopie trzej synowie Noego podzielili ziemię: Sem, Cham i Jafet. A Shem dostał Wschód... Ham dostał południe... Chiafet dostał północne kraje

Dwa strumienie migracyjne na ziemie staroruskie

Z książki Początek historii Rosji. Od czasów starożytnych do panowania Oleg autor Cwietkow Siergiej Eduardowicz

Dwa strumienie migracyjne do starożytnych ziem rosyjskich Ozdoby Słoweńców z NowogroduTak więc etnos wschodniosłowiański nie znał ani jedności plemiennej, ani dialektalnej, ani wspólnego „domu przodków”, który do niedawna był bezwarunkowo uznawany za region środkowego Dniepru. W

Stare rosyjskie czy skandynawskie korzenie?

Z książki Ziemia rosyjska. Między pogaństwem a chrześcijaństwem. Od księcia Igora do jego syna Światosława autor Cwietkow Siergiej Eduardowicz

Stare rosyjskie czy skandynawskie korzenie? Historycy i filolodzy odkryli folkloryczne i literackie korzenie kronikarskiej narracji o zemście Olgi w pierwszej połowie XIX wieku, a Normanowie oczywiście pospiesznie przypisywali je zapożyczeniom z eposu skandynawskiego.

Starzy rosyjscy książęta

Z książki Od Hyperborei do Rosji. Nietradycyjna historia Słowian autor Markov niemiecki

Starożytni książęta rosyjscy Poniższa lista książąt, sporządzona na podstawie tekstów Księgi Velesa i kronik rosyjskich, w połączeniu z niepotwierdzonymi danymi dotyczącymi pokrewieństwa i chronologii, może służyć jedynie jako odniesienie do tego przeglądu: Mitologiczni przodkowie Aryjczyków ( zgodnie z Księgą

Ziemie staroruskie i Psków w IX-XIII wieku

Z książki Święci Obrońcy Rosji. Aleksander Newski, Dowmont Pskowski, Dmitrij Donskoj, Władimir Serpuchowski autor Kopylov N. A.

Ziemie staroruskie i Psków w IX-XIII wieku, XIII wiek przyniósł znaczące zmiany w starożytnej historii Rosji. Zależność większości ziem rosyjskich od Złotej Ordy, wzrost ich rozdrobnienia na autonomiczne losy, różnice w formach państwowości, mocowanie na tronach

Opowieści staroruskie

Z książki Wielka sowiecka encyklopedia (PO) autora TSB

Ale Inaczej otwiera się sekret... (A. Achmatowa) Kto powiedział, że umrzemy? - Zostawcie te Sądy w sobie - Fałszywe wariactwa w nich: Żyjemy w świecie od wielu wieków I będziemy musieli żyć przez wiele stuleci Jesteśmy częścią Natury Jesteśmy częścią Wszechświata, częścią świata - A konkretnie wszyscy! Oddychaliśmy już miliardy lat temu, nie wiem co, nie wiem jak, ale tak było. Wszechświat powstał, nie ingerowaliśmy w to, zrobiliśmy kto, co może W innych granicach I miną miliardy lat - W koronie Słońca Zmęczona Ziemia spłonie W swej wielkości Nie spłoniemy! Wrócimy do innego życia, Wrócimy do siebie W innym przebraniu! Mówię Ci: człowiek nie znika! Mówię Ci: człowiek jest zainwestowany w nieśmiertelność! Ale wciąż nie znamy dowodów, I my Nie mogę jeszcze potwierdzić nieśmiertelności.Ale po kilku latach Oblivion ciężary Odrzucimy naszą pamięć I śmiało pamiętaj: Dlaczego wylądowaliśmy tutaj - W podksiężycowym świecie? Dlaczego nieśmiertelność jest nam dana I co z nią zrobić? Wszystko co zrobimy w godzinę Za tydzień a nawet rok Wszystko to nie jest daleko od nas W swoim własnym świecie żyje wiele pięter W jednym - lecimy na Marsa W drugim - już polecieliśmy Czekają na nas nagrody, pochwały i kolejne stopnie, ustawiając się w kolejce, A wraz z nimi płoną nasze policzki w sąsiednich światach Myślimy: życie za setki lat To jest Bóg, który wie: gdzie? niewidzialne światło tamtych lat jest rozproszone wszędzie. Spróbuj przebić Księżyc palcem! To nie zadziała - ręka jest krótka Jeszcze trudniej dotknąć kraju Opuszczony na wieki Ale tak zaaranżowany: co chwila Z ulic, biur i mieszkań Przenosimy się z całym światem Do prawdziwego sąsiedniego świata. Wędrując w kosmosie z Ziemią Z ideami świeżymi i starymi Jesteśmy nowym czasem - warstwa po warstwie - Wydzierżawiamy się od świata I nie spieszymy się, żeby żyć na kredyt, Nie przyspieszamy roku, Wiemy z odległe wspomnienie, Że ożyliśmy na zawsze, Że nasze granice nie są mleczne, Że nasza epoka nie jest godziną, W magazynie Mamy nieskończoność, a Wieczność nam czeka, I jak na wycieczce - tylko do przodu , Dni szyfrowania i twierdzeń, Wszechświat prowadzi nas za rękę Wzdłuż korytarza czasu. Zapal światło w przeszłości i przyszłości!A ujrzysz z nową wizją, jak miasto, którego jeszcze nie ma, pojawia się już w czasie.W czasie przyszłym, gdzie do tej pory tylko chmury naszych nadziei i naszych marzeń unosić się prawie bez koloru i konturu.miazga niebieskiego życia uśmiechnęła się do ciepła i światła, zapalając światło, spotkasz żywopłot, którego już nie ma. Nie martw się, nie zwariowałeś teraz, widząc to - wszystko jest zachowane w przestrzeni, a stopień jest spokojny do czasu.Ale wszystko ożywa przed czasem, nagle, gdy ekscentrycy w dobrym nastroju obracają się na dźwięk w przeszłości i przyszłości włącz światło w przyszłości i przeszłości .A życie, jakby kręgi na wodzie dziergały ogniwa od tysięcy lat, a martwych nigdzie nie ma, są tylko ci, którzy upadli zasnął na chwilę. Pokój jest tylko tymczasowym mułem. Ludzie są wieczni! Spójrz na ich twarze na każdej stronie - w przeszłości i w przyszłości - te same twarze. W naturze nie ma innych ludzi, a ci sami ludzie krążą w kręgach przeszłych i przyszłych kwadratów, szlifując kamienie elastycznym krokiem. Włącz światło w przeszłości i przyszłości, a zamiast tego zobaczysz wątpliwości, że w przyszłości, gdzie jeszcze nie jesteś, miejsce zostało już dla Ciebie przygotowane. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Powiedz stare rosyjskie wiadomości, dzieła literackie (XI-XVII w.), obejmujące różne typy narracji. W literaturze rozpowszechniły się przetłumaczone historie o tendencjach moralizujących i rozbudowanych wątkach (historia Akiry Mądrego; opowiadanie „O Barlaamie i Joazafie”; narracja wojskowa „Historia wojny żydowskiej” Józefa Flawiusza; „Aleksandria”; „Czyn Devgen” itp.). Oryginalne rosyjskie opowieści miały pierwotnie charakter legendarny i historyczny i zostały zawarte w annałach (o Olegu Wieszczemie, o zemście Olgi, o chrzcie Włodzimierza itp.). W przyszłości P. d. rozwijał się w dwóch głównych kierunkach - historyczno-epickim i historyczno-biograficznym. Pierwsi kultywowali zasady narracji o wydarzeniach, głównie militarnych (opowieści o wojennych wojnach książąt; o wojnach z Połowcami XI-XII w.; o najeździe tatarsko-mongolskim w XIII-XIV w.; „Opowieść bitwy pod Mamaevem”, XV w.). Opowieści wojskowe często zamieniały się w obszerne fabularyzowane „opowieści” („Opowieść o carze-Gradzie”, XV wiek; „Historia Królestwa Kazańskiego”, XVI wiek itp.), W niektórych przypadkach nabrały folklorystycznego epickiego kolorytu („ Opowieść o ruinach Riazana autorstwa Batu”, XIV w.; „Opowieść o siedzeniu azowskim”, XVII w. itd.). Historie tego typu obejmują orszak-epic (XII w.) i (XIV w.). Historie wojskowe charakteryzują się ideałami patriotycznymi, barwnymi opisami bitew. Wśród narracji o wydarzeniach pojawiają się również historie poświęcone problematyce państwowości. Legendarne i historyczne narracje z okresu formowania się rosyjskiego scentralizowanego państwa poświęcone były sukcesji monarchii światowych i pochodzeniu dynastii Rurik (historie „O królestwie Babilonu”, „O książętach Włodzimierza” itp. ., 15-16 wieków). Wtedy głównym tematem opowiadań staje się historyczno-dziennikarski opis kryzysu państwowości moskiewskiej w „Czasie kłopotów” i zmiany panujących dynastii („Opowieść 1606”, „Opowieść” Awraamy Palicyna, „Kronika Książka” I. Katyrev-Rostovsky itp.).

Inny kierunek P. d. rozwinął zasady narracji o bohaterach, pierwotnie oparte na chrześcijańskim opatrznościowym, uroczyście retorycznym opisie czynów wybitnych książąt w walce z wrogami zewnętrznymi (życie Aleksandra Newskiego, Dowmont z Pskowa, XIII w. ;Dmitrij Donskoj, XV w.) ; prace te zajmowały pozycję pośrednią między tradycyjnymi opowieściami wojskowymi a żywotami świętych. Stopniowo narracja historyczno-biograficzna zaczęła przenosić swoich bohaterów w codzienne sytuacje: historię Piotra i Fevronii z Murom (XV-16 wieków), przesiąkniętą baśniowymi symbolami; historia szlachcianki Juliany Lazarevskiej (XVII w.) itp. Zainteresowanie wyczynami bohaterów zastępuje dbałość o relacje międzyludzkie, zachowanie jednostki w życiu codziennym, które jednak nadal było determinowane przez kościół normy etyczne. Opowieści typu biograficznego rozgałęziały się na pouczające biografie autobiograficzne (życiorysy Awwakuma, Epifaniusza) i narracje o charakterze półświeckim, a potem świeckim, przesiąknięte moralnością średniowieczno-tradycyjną (ludowo-liryczna „Opowieść o nieszczęściu ”, książkowo-fikcyjna „Opowieść o Sawie Grudcynie”, XVII w.). Narracja coraz bardziej odrywa się od historycznego płótna i opanowuje sztukę spiskowania. Pod koniec XVII wieku istnieją opowieści satyryczne z elementem parodii literackiej („Opowieść o Jerszu Erszowiczu”, „Dwór Szemyakina” itp.). Ostre, trudne sytuacje dnia codziennego opatrzone są naturalistycznymi detalami charakterystycznymi dla wczesnego opowiadania (opowiadania o kupcu Karpie Sutulowie i jego żonie, XVII w.; Opowieść o Frol Skobeev, pocz. XVIII w.). Przetłumaczone historie znów są w modzie, których bohaterowie są zrusyfikowani w baśniowym duchu („O Bova-Korolevich”, „O Yeruslan Lazarevich” itp.), zbiory opowiadań zachodnioeuropejskich („Wielkie lustro”, „ Facetia” itp.). P. d. dokonać naturalnej ewolucji od średniowiecznej narracji historycznej do fikcyjnej opowieści o nowym czasie.

Lit.: Pypin A. N., Esej o literackiej historii starych rosyjskich opowieści i baśni, Petersburg, 1857; Orłow A. S., Przetłumaczone historie feudalnej Rosji i państwa moskiewskiego XII-XVII wieku, [L.], 1934; Stara rosyjska historia. Artykuły i badania. Wyd. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Początki beletrystyki rosyjskiej. [Odp. wyd. Ya.S. Lurie], L., 1970; Historia literatury rosyjskiej, t. 1, M. - L., 1958 ..

Ale Inaczej otwiera się sekret... (A. Achmatowa) Kto powiedział, że umrzemy? - Zostawcie te Sądy w sobie - Fałszywe wariactwa w nich: Żyjemy w świecie od wielu wieków I będziemy musieli żyć przez wiele stuleci Jesteśmy częścią Natury Jesteśmy częścią Wszechświata, częścią świata - A konkretnie wszyscy! Oddychaliśmy już miliardy lat temu, nie wiem co, nie wiem jak, ale tak było. Wszechświat powstał, nie ingerowaliśmy w to, zrobiliśmy kto, co może W innych granicach I miną miliardy lat - W koronie Słońca Zmęczona Ziemia spłonie W swej wielkości Nie spłoniemy! Wrócimy do innego życia, Wrócimy do siebie W innym przebraniu! Mówię Ci: człowiek nie znika! Mówię Ci: człowiek jest zainwestowany w nieśmiertelność! Ale wciąż nie znamy dowodów, I my Nie mogę jeszcze potwierdzić nieśmiertelności.Ale po kilku latach Oblivion ciężary Odrzucimy naszą pamięć I śmiało pamiętaj: Dlaczego wylądowaliśmy tutaj - W podksiężycowym świecie? Dlaczego nieśmiertelność jest nam dana I co z nią zrobić? Wszystko co zrobimy w godzinę Za tydzień a nawet rok Wszystko to nie jest daleko od nas W swoim własnym świecie żyje wiele pięter W jednym - lecimy na Marsa W drugim - już polecieliśmy Czekają na nas nagrody, pochwały i kolejne stopnie, ustawiając się w kolejce, A wraz z nimi płoną nasze policzki w sąsiednich światach Myślimy: życie za setki lat To jest Bóg, który wie: gdzie? niewidzialne światło tamtych lat jest rozproszone wszędzie. Spróbuj przebić Księżyc palcem! To nie zadziała - ręka jest krótka Jeszcze trudniej dotknąć kraju Opuszczony na wieki Ale tak zaaranżowany: co chwila Z ulic, biur i mieszkań Przenosimy się z całym światem Do prawdziwego sąsiedniego świata. Wędrując w kosmosie z Ziemią Z ideami świeżymi i starymi Jesteśmy nowym czasem - warstwa po warstwie - Wydzierżawiamy się od świata I nie spieszymy się, żeby żyć na kredyt, Nie przyspieszamy roku, Wiemy z odległe wspomnienie, Że ożyliśmy na zawsze, Że nasze granice nie są mleczne, Że nasza epoka nie jest godziną, W magazynie Mamy nieskończoność, a Wieczność nam czeka, I jak na wycieczce - tylko do przodu , Dni szyfrowania i twierdzeń, Wszechświat prowadzi nas za rękę Wzdłuż korytarza czasu. Zapal światło w przeszłości i przyszłości!A ujrzysz z nową wizją, jak miasto, którego jeszcze nie ma, pojawia się już w czasie.W czasie przyszłym, gdzie do tej pory tylko chmury naszych nadziei i naszych marzeń unosić się prawie bez koloru i konturu.miazga niebieskiego życia uśmiechnęła się do ciepła i światła, zapalając światło, spotkasz żywopłot, którego już nie ma. Nie martw się, nie zwariowałeś teraz, widząc to - wszystko jest zachowane w przestrzeni, a stopień jest spokojny do czasu.Ale wszystko ożywa przed czasem, nagle, gdy ekscentrycy w dobrym nastroju obracają się na dźwięk w przeszłości i przyszłości włącz światło w przyszłości i przeszłości .A życie, jakby kręgi na wodzie dziergały ogniwa od tysięcy lat, a martwych nigdzie nie ma, są tylko ci, którzy upadli zasnął na chwilę. Pokój jest tylko tymczasowym mułem. Ludzie są wieczni! Spójrz na ich twarze na każdej stronie - w przeszłości i w przyszłości - te same twarze. W naturze nie ma innych ludzi, a ci sami ludzie krążą w kręgach przeszłych i przyszłych kwadratów, szlifując kamienie elastycznym krokiem. Włącz światło w przeszłości i przyszłości, a zamiast tego zobaczysz wątpliwości, że w przyszłości, gdzie jeszcze nie jesteś, miejsce zostało już dla Ciebie przygotowane. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

  • Tekst wyjaśniający do ogólnej mapy państwa moskiewskiego, która nie przetrwała do naszych czasów. Kiedy ta mapa została opracowana po raz pierwszy, naukowcy oceniają to inaczej. Butkow, a po nim Ogorodnikow skłonni byli przypisywać początek Księgi Wielkiego Rysunku do końca XV wieku. Tatishchev argumentował, że „car Jan IV Wasiliewicz w 1552 r. nakazał wykonanie rysunku państwa”, a Chodakowski i Spasski przyjęli jego opinię. Karamzin uważał, że Księga Wielkiego Rysunku w obecnej formie została opracowana za Fiodora Iwanowicza, a Lerberg wskazał dokładniej rok 1599; W tym czasie („około 1600”) Spasski był gotowy przypisywać „jeśli nie jego kompilację, to przynajmniej jego dodanie”. Wreszcie Ogorodnikow stwierdził, że „prawie bardziej słuszne jest uznanie tekstu K. B. Ch. za taką kronikę geograficzną, dla której nie znaleziono jeszcze indeksu chronologicznego i w której początkowa warstwa oznaczeń geograficznych (być może bardzo zwięzła) jest zamknięta dla nas poprzez liczne poprawki i uzupełnienia oraz przedstawia kilka etapów chronologicznych, kilka wydań, które wzajemnie się uzupełniają. Z Księgi B. Ch. dowiadujemy się tylko, że z pożaru moskiewskiego w 1626 r. ocalał „stary rysunek całego państwa moskiewskiego dla wszystkich państw sąsiednich”, że ten rysunek został „wykonany dawno – za dawnych władców” i popadł w taką ruinę, że „odtąd nie można patrzeć na naturalne granice mogą”; dlatego ze zniszczonego rysunku wzięto nowy rysunek „w takim samym stopniu”, a jednocześnie narysowano inny rysunek – podobno w znacznie większej skali „od panującego miasta Moskwy po Riazań i Siewiersk i polski miast, a z Liven trzema drogami do Perekopu. Materiałem do ostatniego rysunku był „stary obraz bitowy” wykonany „pod dawnych władców”. Inskrypcje obu nowych rysunków zostały następnie skopiowane do księgi, zwanej Księgą B. Ch. Rysunki, na których opiera się Wielka Księga Rysunkowa, miały podobno charakter map tras; więc książka nabrała charakteru budowniczego dróg. Opisując najważniejsze drogi państwa moskiewskiego - na Krym, do portu Archangielska i na Syberię - Księga B. Ch. i zachowuje kolejność tras; ale w innych przypadkach prezentacja prowadzona jest w kolejności rzek i dorzeczy, przez co przybiera charakter opisu orohydrograficznego. Książka zaczyna się od opisu trzech dróg tatarskich - Muravsky, Izyumsky i Kalmiussky (oczywiście ta część odpowiada drugiemu rysunkowi, specjalnie zaprojektowanemu do obsługi „paczek suwerennych” dla służby straży i stanicy). Po nim następuje opis dorzeczy Donieckiego i Dońskiego; w załączeniu opis rzek kaukaskich; potem terek, jaik, rzeki stepu kirgiskiego, horda krymska, dorzecze Dniepru z Desną, Oka z Moskwą i Klazmą, Wołga z Kamą i Wiatką, dorzecze pomorskie w związku z częścią jeziora, miasta graniczne z państwem litewsko-polskim, w związku z dorzeczem Dźwiny, dorzecze jezior, kontynuacja dorzecza Pomoru od dorzeczy Oka do Ob, Peczory i Dźwiny, lewe dopływy Wołgi od Kostromy do Unża, droga do Archangielsk i Syberia; Książka kończy się opisem dorzecza Ob. Pierwsze wydanie Księgi Wielkiego Rysunku zostało wykonane przez Nowikowa w 1773 r. (Petersburg), pod tytułem „Hydrografia starożytna rosyjska zawierająca opis moskiewskiego stanu rzek, kanałów, jezior, studni oraz opis miast i obszarów na nich i w jakiej odległości się znajdują. Następnie w 1792 r. ukazało się anonimowe wydanie A. I. Musina-Puszkina: „Księga wielkiego rysunku lub starożytna mapa państwa rosyjskiego, zaktualizowana w Razryadzie i skopiowana do księgi z 1627 r.”. W 1838 r. Księga B. Ch. została wydana po raz trzeci przez D. I. Jazykowa, aw 1846 r. - po raz czwarty przez G. I. Spasskiego („Księga czasownika B. Ch.”, wydana w imieniu Cesarstwa Społeczeństwo Historia i starożytność Rosji).