6 klasa
Podmiot: Jurta Baszkirska.
Cel: - powtórzenie i utrwalenie wiedzy o rodzajach dekoracyjnych i aplikowanych
sztuka;
Zapoznanie studentów z dekoracją i dekoracją jurty baszkirskiej;
Zaszczepić szacunek i miłość do kultury ludu Baszkirów,
Rozwijanie gustów estetycznych uczniów.
Wyposażenie: książki, zeszyty, długopisy, obraz Syromyatnikowa „Kibitka
na obozie nomadów (jurcie)”, rysunek baszkirskiej jurty, rysunki „Rodzaje baszkirskich ozdób”, „Spotkanie gości”, „Dekoracja baszkirskiej jurty”, laptop.
Plan lekcji: 1. Moment organizacyjny.
2. Ogłoszenie tematu i celu lekcji.
3. Powtórzenie omówionego materiału.
4. Prezentacja nowego materiału.
5. Mocowanie.
6. Podsumowując.
7. Praca domowa.
8. Ocena.
Podczas zajęć:
1. Moment organizacyjny.
Witam, usiądź.. Chciałabym rozpocząć naszą lekcję od wiersza.slajd1
W
Baszkirski wzór
- kolor miodu, pszenicy,
Piękno niekończących się łąk i stepów,
Kolor błękitnego nieba, żyzna ziemia,
Kolor czerwonych kwiatów, czystość źródeł.
Słyszymy uporczywą pieśń kurai
W przeplataniu kolorów charakter płótna.
W baszkirskim wzorze - sesen legend
I hojność ludzi, ich życzliwość
Jak nazywa się wzór, którym ludzie dekorowali ubrania i artykuły gospodarstwa domowego? (Ornament)
2. Ogłoszenie tematu i celu lekcji. slajd2
Dziś ugruntujemy wiedzę o sztuce zdobniczej i użytkowej, o
rodzaje sztuki zdobniczej i użytkowej, zapoznaj się z dekoracją,
dekoracja jurty baszkirskiej.
3. Powtórzenie omówionego materiału .
1) Czym jest sztuka i rzemiosło?slajd3
(Dekoracja artykułów gospodarstwa domowego ozdobą)
2) Co to jest ozdoba?slajd4
(od łacińskiego słowa „ozdobiony”)
3) Jakie funkcje pełnił ornament w starożytności, a jakie obecnie?(Ornament pełnił rolę talizmanów i chronił człowieka przed złym okiem, przed skutkami sił zła. A teraz stały się tylko dekoracjami.)
4) Jaka kombinacja postaci tworzy ornament Baszkirski? (utworzony przez połączenie figur i elementów geometrycznych, zoomorficznych i roślinnych).slajd5
Jakie są główne postacie użyte w ornamentie baszkirskim (w hafcie zastosowano elementy geometryczne i roślinne oraz ornament zoomorficzny)
5) Jakie kolory są częściej używane w ozdobie Baszkirskiej?
(w kolorystyce najczęściej były czerwone, żółte, zielone) slajd6
6) Każdy kolor miał określone znaczenie. Co oznacza każdy kolor?
( czerwony to kolor ciepła i ognia
żółty to kolor obfitości i bogactwa
czarny to kolor ziemi i płodności
zielony to kolor wiecznie zielony,
biały - kolor czystości myśli, spokoju
niebieski to kolor wolności,
brązowy - kolor więdnięcia starości)slajd7
7) Jakie ozdobne kompleksy potrafisz wymienić?
(Dzieci rysują najprostsze wzory ozdób na planszy)
1 - geometryczny;
slajd8
2 - kuskarny, (wzory krzywoliniowe: spirale, figury w kształcie serca i rogu, fale);
slajd9
3. - warzywo;
Slajd 10
4 - dywan (grupa skomplikowanych wzorów - wieloetapowe romby, trójkąty);
slajd11
5 - biżuteria w postaci damskich opasek na głowę, aplikacje na buty w postaci sparowanych wizerunków zwierząt i ptaków);
slajd12
6. -
geometryczne wzory tkania i haftu:kwadraty i romby, proste postrzępione loki, ośmioramienne rozety itp.
slajd13
8) W jaki sposób wzór znajduje się w ornamentie baszkirskim?
9) Jakie znasz rodzaje sztuki i rzemiosła?slajd14
(Rzeźba w drewnie, tkanie dywanów, tłoczenie skóry, hafty, biżuteria).
10) Gdzie można znaleźć ornament Baszkirski? Slajd 15-21
Wniosek: Dekorując swoje wyroby, ludzie opowiadali o sobie, o swoim gatunku, o otaczającym życiu, przyrodzie.
4. Nowy motyw. Wiadomość od nauczyciela.
Przedmioty gospodarstwa domowego, o których właśnie mówiliśmy i które wymieniłeś, są przeznaczone do codziennego użytku. Dlatego powinny być nie tylko piękne, ale przede wszystkim wygodne w użytkowaniu.
Temu celowi została również podporządkowana sama organizacja mieszkań.
slajd 1
Temat naszej dzisiejszej lekcji: Slajd 22
“Sztuka dekoracyjna i użytkowa w organizacji mieszkań dla Baszkirów”.
Zapisz datę i temat lekcji w zeszycie.
Jednym z pierwotnych zawodów Baszkirów jest hodowla bydła półkoczowniczego i koczowniczego. Życie nomadów nie mogło nie odcisnąć piętna na całym sposobie życia: na metodach budowania mieszkań, na osobliwościach gotowania i przechowywania żywności. Wraz ze swoim dobytkiem (tj. majątkiem) i bydłem Baszkirowie przenieśli się z miejsca na miejsce: latem - na letnie pastwisko -więzienie, a zimą - na zimę -qishlau. Zimą Baszkirowie mieszkali w domach. zjeżdżalnia 23
Nazywa się tradycyjne mieszkanie starożytnych Baszkirówtirme - jurta.zjeżdżalnia 24
To jest przenośny dom. Bardzo mocna, lekka i łatwa w transporcie. Łatwy w montażu i demontażu (w 1 godzinę).
Jego powierzchnia to 15-20 metrów kwadratowych. metrów. W takiej jurcie mieszkało zwykle 5-6 osób.
Slajd 25
Jurty były dwojakiego rodzaju:
Typ turecki - kształt stożkowy, dach kopulasty (ma kształt stożka)
Typ mongolski - kulistykształt, dach ma kształt niskiego stożka (ma kształt kuli)
zjeżdżalnia 26
drewniana rama jurty składały się z:
shanrak - okrągły wierzchołek jurty - symbol dobrobytu rodziny, ciszy, spokoju.
uyk - kopulaste słupy, równomiernie odbiegające od środka, przypominają promienie słońca – źródło życia i ciepła
lina – ruszt składano-przesuwny
Bogaci Baszkirowie mieli po 3-4 jurty:
na mieszkania;
do gotowania żywności;
dla gości - pokryta białym filcem i ozdobiona ornamentami i nazywała sięaktorka - biała jurta.Slajd 27
W takich jurtach przyjmowano odwiedzających gości, świętowano rodzinne uroczystości.
Slajd 28 Przestrzeń części gościnnej wypełniały najjaśniejsze i najbardziej kolorowe przedmioty: pościel, wzorzyste obrusy, ręczniki.
Latem w jurcie było chłodno. Kiedy padało, nie zmokła, a wiatr nie wiał przez nią. Czym więc jest ta cudowna okładka?
To jest nazwanepoczuł. ( od Turków. ojlyk - narzuta) - gęsty materiał wykonany z sfilcowanej wełny.Slajd 29
Maty filcowe, które przykrywają wagon (jurtę) są przywiązane do ramy specjalnymi linami przyszytymi do nich w rogach i na środku krawędzi, a dla większej wytrzymałości cały wagon jest owinięty na zewnątrz linami z długimi włosami ( lasso) i przywiązany do dwóch lub trzech małych kołków wbitych w ziemię na zewnątrz” (Rudenko S.I.)
Teraz mamy wyobrażenie, czym jest jurta, jak wygląda, jaki obszar zajmuje.zjeżdżalnia 30
A co ona ma w środku? Spójrzmy.Wnętrze jurty zależało od stopnia zamożności rodziny: im było bogatsze, tym liczniejsze, bardziej kolorowe były przedmioty gospodarstwa domowego.
Opis dekoracji jurty:W jurcie prawie nie ma mebli, ale jest dużo tkanin i różne
przedmioty wykonane z miękkich materiałów: dywany, chodniki, poduszki, koce, obrusy itp.
Wejście zamykane jest drewnianymi okiennicami lub skórami zwierzęcymi.
Pośrodku znajdowało się palenisko do ogrzewania jurty. Jedzenie było rzadko przygotowywane w samej jurcie. W tym celu przystosowano specjalną jurtę z małym kominkiem do gotowania.
Najważniejszym elementem baszkirskiej jurty była kurtyna (sharshau), która dzieliła mieszkanie na
dwie części: męska i żeńska. Na podłodze jurty spali, jedli, odpoczywali, przyjmowali gości, tutaj
odbywały się święta, śluby, obchody rocznicowe, rodzili się i umierali ludzie. Dlatego podłoga jurty
pokryte wzorzystymi matami filcowymi, wełnianymi dywanikami, dywanami.
Slajd 31 Męska połowa była jaśniej i bogato zdobiona: począwszy od drzwi (wzdłuż ścian jurty) zawieszono uprząż i siodła dla koni; potem świąteczne ubrania; haftowane ręczniki. A na honorowym miejscu, naprzeciw wejścia, broń. Pod ręcznikami, w najbardziej rzucającym się w oczy miejscu na stoiskach, znajdowały się skrzynie, na których ułożone były w stos starannie złożone koce, poduszki, dywaniki, przewiązane haftowaną wstążką. O bogactwie i pomyślności rodziny decydowała wysokość rzeczy ułożonych na skrzyniach.
zjeżdżalnia 32 Po stronie kobiecej znajdowały się przybory kuchenne, tursuki ze zbożami i produktami, szafki na naczynia.. W jurtach zamożnych Baszkirów można było znaleźć niskie łóżka z rzeźbionymi drewnianymi oparciami.
Dlaczego wiele rzeczy w jurcie wisiało na ścianie?
(Rzeczy w jurcie zostały umieszczone w taki sposób, aby jak najmniej)
zajmują powierzchnię podłogi i pozostawiają ją ludziom. Dlatego rzeczy wydają się „przywierać” do ścian).
Slajd 33 Zanim pojawi się obraz V.S. Syromyatnikov „Kibitka na wędrówce / Jurta /”. jest
napisany w 1929 roku. Co tu widzisz? (odpowiedzi uczniów)
Gdzie jest kibitka? (Na stepie. Niedaleko jurty rosną drzewa. Wagon był ogrodzony płotem z pali, żeby bydło nie zbliżało się do wozów)
Jurty na wędrujących obozach były zawsze ustawiane w szeregu i odgrodzone na kilka kawałków lub wszystkie razem płotem z pali, aby bydło nie zbliżało się do namiotów.
5. Konsolidacja pokrytego materiału.
Praktyczna praca.zjeżdżalnia 34
Chłopaki, dzisiaj też spróbujemy siebie jako mistrzowie artystów. Przed tobą jest baszkirska jurta.
Czego tu brakuje? (ozdoby, czyli wzory) Teraz jurtę ozdobimy ornamentem.
Dzieci, jakie kolory są zwykle używane w ozdobach Baszkirów? (czerwony, żółty, zielony)
Zjeżdżalnia 35 Przed tobą zielone paski kolorowego papieru o wymiarach 10 x 8. Zróbmy kawałek kawałka. A potem przykleimy Twoje wzory na jurcie.
zjeżdżalnia 36 Wideo, jak złożyć baszkirską jurtę.
1. Złóż arkusz papieru na cztery, kolorową stroną do wewnątrz.
2. Narysuj ćwiartkę ornamentu.
3. Wytnij pracę wzdłuż konturu bez zamykania nożyczek.
4. Rozwiń pracę, wyprostuj linię zagięcia.
6. Podsumowując.
Pytania:
Gdzie możemy teraz znaleźć jurty? (podczas wakacji)
Ornament Baszkirski jest bardzo stary, ale nawet teraz nie stracił na aktualności. Jeśli spacerujesz po mieście lub jakiejkolwiek wiosce, możesz zobaczyć baszkirską ozdobę na domach, plakatach.
Wielonarodowa ludność Baszkirii bardzo szanuje tradycje regionu i kocha swoją kulturę - kulturę naszych przodków. Uważamy, że ornament Baszkirski będzie przekazywany z pokolenia na pokolenie.
7. Praca domowa : przeczytaj tekst w podręczniku na stronach 97-102, ustnie odpowiedz na pytania, narysuj jurtę.
8. Ocena.
Slajd 37
Chciałbym zakończyć lekcję wierszem, który odzwierciedla piękno i bogactwo naszej ziemi.
Baszkortostan, twoje pola
Niech będą płodne
Niech twoi synowie będą
Odważny, szlachetny!
Jesteś sławny, Baszkirii,
Swoim szarym grzbietem
Niech fontanna oleju z nią
Porównywalna wysokość.
Niech twoje jabłonie padną na ziemię
Pochyl się przed grawitacją.
I wpuść kogoś z twojej rodziny
Szczęście przyjdzie 5 razy!
Czego jeszcze chcemy?
Aby w naszej Ojczyźnie
Baszkiria była nasza
Szczęśliwiej i piękniej!
Lekcja się skończyła. Dziękuję za lekcję!
Kwestie pochodzenia jurty jako uniwersalnego, łatwego do przenoszenia, składanego mieszkania koczowniczych pasterzy stepów Eurazji od dawna przyciągają uwagę etnografów swoją perfekcją i logiczną kompletnością projektu. Przez ponad 1,5 tysiąca lat od pojawienia się pierwszych wizerunków jurty na figurkach pogrzebowych z północnych Chin, datowanych na początek VI wieku. AD, do dziś nie przeszła żadnych większych zmian ani innowacji. Podobnie jak setki lat temu, podstawa szkieletu jurty składała się z: cylindrycznej podstawy złożonej z 5-6 ogniw kratowych (liny lub skrzydła) połączonych węzłem, kopuły utworzonej z ponad 100 struganych i zakrzywionych słupów wierzbowych (уk lub strzałka). Z jednej strony drążki opierały się o krzyż nitkowy desek górnej krawędzi ogniw kratowych, a z drugiej, górny koniec, o specjalne otwory w drewnianym obrzeżu (sagarak), tworzącym łuk kopuły. o średnicy świetlika dymnego ok. 1,5 m. Po stronie wschodniej, pomiędzy pierwszą a zamykającą kratą, wstawiono jako łącznik w szkielet jurty drewnianą skrzynkę na drzwi. Wewnętrzną stronę krat szkieletu jurty oraz wewnętrzną stronę drzwi pomalowano czerwoną farbą. Od niepamiętnych czasów zewnętrzna część jurty była pokryta dużymi kawałkami filcu, filcowymi matami i wiązana na krzyż dla wytrzymałości sznurami (lasso) utkanymi z końskiego włosia.
Kwestie pochodzenia i genezy jurty zajmowały szczególne miejsce w twórczości wielu pokoleń etnografów, którzy zajmowali się problematyką tymczasowych mieszkań dla pasterzy. Znane w tej dziedzinie są prace badaczy ubiegłego wieku A.I.Levshin, M.S. Mukanov, który studiował etnografię ludu kazachskiego, A. A. Popow, który poświęcił swoje prace domostwom ludów syberyjskich, B. Kh. Karmysheva, który pisał o mieszkaniach uzbeckich-Karluków, i E. G. Gafferberg, który studiował jurty Chazarów. Najbardziej kompletne idee dotyczące tymczasowych mieszkań pasterzy są przedstawione w pracach S. I. Vainshteina, poświęconych etnografii ludu Tuvan, oraz w pracach N. N. Kharuzina, które omawiają pochodzenie i ewolucję jurty w czasie i przestrzeni. Wśród badaczy - baszkirskich uczonych można wyróżnić prace tak znanych etnologów, jak S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov i inni.
Mówiąc o genezie jurty N.N.Charuzin pisał np., że w wyniku wielu przekształceń jurta mogła powstać z różnych drewnianych konstrukcji chat lub namiotów stożkowych. Schemat ewolucji jurty, zgodnie ze schematem N. N. Kharuzina, przeszedł od prostego do złożonego, nie biorąc pod uwagę historii mieszkania w związku ze stylem życia starożytnych pasterzy. Jego zdaniem kratowa jurta mogła powstać nie wcześniej niż w XVII wieku, co w świetle nowych materiałów dotyczących historii nomadyzmu na stepach Eurazji było błędnym przesłaniem dla obiektywnej rekonstrukcji ścieżek genezy. kratowych jurt typu tureckiego lub mongolskiego. Inni autorzy natomiast czerpią projekt jurty w niezmienionej formie z wczesnej epoki żelaza, tj. Czas scytyjsko-sarmacki, nawiązujący do znalezisk archeologicznych, źródeł pisanych Herodota, Strabona i innych starożytnych autorów. Według S. I. Vainshteina Scytowie, Sarmaci, Usunowie, Hunowie i inni wcześni koczownicy stepów Eurazji nie znali konstrukcji jurt ze ścianami kratowymi. Jego zdaniem Scytowie i inni koczowniczy pasterze na przełomie n.e. mogli korzystać albo z mieszkań składanych - chat o stożkowym lub ostrosłupowym szkieletie z słupów, pokrytych z zewnątrz filcowymi wnękami, albo nieskładanych ruchomych mieszkań na wózkach kołowych, które nazywano wozami.
Mówiąc o starożytności pochodzenia mieszkań podobnych do jurty, interesujące będzie przytoczenie fragmentów słynnego dzieła Herodota „Historia”, w którym podaje biografię i życie starożytnych plemion świata scytyjskiego, a także nawiązania do namiotopodobnych lub namiotopodobnych struktur starożytnych Scytów i Argippei, które G. A Stratonovsky tłumaczy jako „jurty” (Herodot, 2004, s. 220, 233-234). „Po pogrzebie Scytowie oczyszczają się w następujący sposób: najpierw namaszczają, a potem myją głowy, a ciało oczyszcza się w łaźni parowej, robiąc to: ustawiają trzy drągi, z górnymi końcami pochylonymi ku sobie , a następnie przykryj je wełnianym filcem, następnie naciągnij filc jak najmocniej i wrzucają rozpalone do czerwoności kamienie do kadzi umieszczonej między jurtą” (Herodotus, 2004, s. 233-234). „Konopie rosną na ziemi scytyjskiej. Biorąc to nasionko konopi, Scytowie wpełzają pod filcową jurtę, a następnie rzucają je na gorące kamienie. Z tego unosi się tak silny dym i para, że żadna łaźnia helleńska nie może się równać z taką kąpielą. Ciesząc się tym, Scytowie krzyczą głośno z przyjemnością. Ten wzlot służy im zamiast kąpieli, ponieważ wcale się nie myją wodą” (Herodotus, 2004, s. 234). „Każdy argippey mieszka pod drzewem. Na zimę drzewo zawsze pokryte jest grubym białym filcem, a latem pozostaje bez opony” (Herodotus, 2004, s. 220). Zgodnie z tym opisem trudno mówić o skomplikowanych cechach konstrukcyjnych mieszkań scytyjskich. Jedno jest jasne, że Herodot opisał jeden lub dwa warianty stożkowatego kształtu namiotowych domostw pokrytych filcem. Być może Scytowie mieli inne formy tymczasowych mieszkań. Niektóre z nich dają wyobrażenie o dowodach archeologicznych.
Obrazy wozów w postaci glinianych zabawek nie są rzadkością w znaleziskach archeologicznych z wczesnej epoki żelaza. Sądząc po tych modelach, wśród wczesnych nomadów stepów euroazjatyckich, w szczególności w południowej Syberii i Azji Środkowej, w drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e. Oprócz stożkowych chat o konstrukcji słupowej powszechne były również półkuliste chaty wykonane z wygiętych w łuk słupów. Rysunek takiego półkulistego mieszkania znalazł S.I. Vainshtein w 1954 r. podczas wykopalisk kopców kultury kazylgańskiej okresu scytyjskiego w Republice Tuwy (Vainshtein, 1991, s. 49).
Pod koniec I tysiąclecia p.n.e. na stepach Azji Środkowej, w środowisku Xiongnu, rozpowszechniła się nierozłączna kopulasta chata, którą można było przewozić na wozach. Szkielet tego półkulistego mieszkania był utkany z elastycznych wierzbowych prętów, które zwężając się przechodziły w niską szyjkę otworu dymnego. Przy złej pogodzie taki wagon był przykrywany z zewnątrz dużymi kawałkami filcu. Jest to mieszkanie przenośne, jako prototyp przyszłej jurty S.I. Weinstein dzwonił chata typu Xiongnu. Obrazy takich mieszkań można znaleźć wśród petroglifów słynnych petroglifów Boyarskaya w dorzeczu Minusińska, pochodzących z przełomu naszej ery. Te małe, nierozłączne mieszkania były wygodne, ponieważ można je było zainstalować na płaskim miejscu na obozach letnich, a podczas migracji można je było łatwo transportować pojazdami kołowymi. To prawda, te wagony były bardzo nieporęczne. Obecnie domy przypominające jurty z wiklinową ramą nie są rzadkością w życiu ludów Azji Środkowej, Kumyków na Kaukazie i innych regionów.
Wynalezienie jurty ze składaną kratownicową ramą ścian, prostymi lub zakrzywionymi krokwiami kopułowymi, do których przymocowano drewnianą dwuczęściową obręcz z otworem światło-dym, było jednym z największych odkryć w całym świecie nomadów. Można to porównać jedynie z wynalezieniem strzemion, które dokonały prawdziwej rewolucji w hodowli koni i pozwoliły w jak najkrótszym czasie opanować rozległe przestrzenie stepów Eurazji od Ałtaju po Dunaj dzięki stabilnemu lądowaniu w siodle.
Według badaczy wynalazek jurty miał miejsce w starożytnym środowisku tureckim nie później niż w połowie V wieku p.n.e. OGŁOSZENIE Zalety składanej jurty z kratową ramą były oczywiste. Montaż i demontaż zajmował dosłownie 30-40 minut, a co najważniejsze, był bardzo wygodny w transporcie w postaci paczek na koniach i wielbłądach. Obładowane częściami jurty konie mogły łatwo i swobodnie pokonywać zarówno stepy, jak i trudno dostępne górskie pastwiska. Podobne mieszkania, w przeciwieństwie do prymitywnych chat typu Xiongnu, S.I. Weinstein sugeruje wezwać jurty starożytnego typu tureckiego. Gdy rozprzestrzenili się na stepach Eurazji, otrzymali nazwę „turecka jurta”, co jasno wynika ze średniowiecznych źródeł tureckich i arabskich. W średniowiecznych źródłach, w szczególności w notatkach Ibn-Fadlana o podróży do Bułgarów Wołgi, podano opis „tureckich domów kopułowych”, których nazwa to A.P. Kovalevsky przetłumaczony jako „jurta” (Kovalevsky, 1956). Należy zauważyć, że jurta w klasycznym kształcie kopuły kratowej znajduje się tylko w całym Wielkim Pasie Stepów, wyłącznie wśród ludów turecko-mongolskich. SI. Weinstein zauważa, że na południe od stepów Desht-i-Kipchak jurta nie rozprzestrzeniła się, przeważały tu tymczasowe domy namiotowe i namiotowe, jak np. w Iranie i Afganistanie. Jednocześnie tureckojęzyczni Uzbecy, Turkmeni, Chazarowie, Dżemszidzi mieszkający tutaj, ale zirranizowani w innym środowisku etnicznym, nadal używają wszędzie nie na namioty i namioty, ale na tradycyjne „tureckie” jurty z kratową podstawą.
Podobieństwo nazw jurty w językach tureckich mówi również o wspólnych korzeniach pochodzenia jurty ze starożytnego środowiska tureckiego. Na przykład wśród Uzbeków, Turków, Turkmenów nazywa się oy, wśród Kazachów Kirgizów - uy, Sagajów - ug, Tuvanów - өg. Wśród Mongołów jurtę nazywano ger, a wśród irańskojęzycznych Chazarów - khanai khirga. SI. Weinstein podaje inne nazwy tymczasowych mieszkań. Wśród Tangutów jurta nazywana jest terme ker. Termin we współczesnym mongolskim oznacza „kratę”. Wtedy „terme ker” oznaczałoby „dom kratowy”, co dokładnie odpowiada charakterystycznym cechom konstrukcyjnym jurty kratowej. Pojęcie kraty w starożytnej formie „tereme terebe” zachowało się wśród Tuvanów, Ałtajów, Turkmenów (terim). Jednocześnie wśród Baszkirów słowo „tirme” oznacza ogólną nazwę jurty, a krata nazywa się „kanat”. Naszym zdaniem pojęcie „jurty” jako tymczasowego mieszkania weszło do języka rosyjskiego od nazw sezonowych obozów baszkirskich hodowców bydła, na których umieszczono domy z kopułą kratową: obóz wiosenny (yaҙgy yort), obóz letni (yayge yort), obóz jesienny (koҙgө yort).
Podobnie jak w starożytności wygodnie było przewozić jurty na wołach, wielbłądach, mułach i koniach. Na figurkach odzyskanych podczas wykopalisk zabytków z VI wieku p.n.e. w północnych Chinach wielbłądy są przedstawiane z prętami jurty złożonymi do transportu, obręczą do lekkiego dymu i filcowymi wgłębieniami. Według S.I. Weinstein, wszystkie cechy konstrukcyjne jurty starożytnego typu tureckiego ostatecznie ukształtowały się w VII wieku.
W późniejszym okresie Oguz, Kimak-Kipchak, jurty starożytnego typu tureckiego nadal rozwijały się prawie bez zmian. Jednak złożoność i wysoki koszt wykonania kratowej podstawy jurty zmusiły biednych do zastąpienia ich okrągłym płotem waflowym, konstrukcjami z pierścieni i desek oraz wielokątnymi niskimi chatami z bali (Vainshtein, 1991, s. 57). Biorąc pod uwagę wszystkie te odmiany mieszkań przypominających jurty, S.I. Weinstein po raz kolejny podkreśla, że najwcześniejszym prototypem współczesnych tureckich jurt mogła być tylko półkulista chata typu Xiongnu z wiklinową ramą wykonaną z wierzby.
Na terytorium Baszkirii pod koniec XIX wieku. jurty w kształcie kopuły typu tureckiego są szeroko rozpowszechnione w południowo-wschodnich, południowych regionach stepowych i leśno-stepowych, a także w regionach stepowych regionu Orenburg (Shitova, 1984, s. 133). Według S.N. Shitova, na początku XX wieku. we wsiach południowo-wschodnich regionów Baszkirii (współczesny Baimaksky, Khaibullinsky, na południe od regionów Abzelilovsky) byli wyspecjalizowani rzemieślnicy w wytwarzaniu jurt i ich poszczególnych części. Na przykład kopulaste słupy (uҡ) zostały wykonane w dd. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, rejon Baimaksky, kraty (ҡanat) - we wsi Abdulnasyrovo, rejon Khaibullinsky, puste miejsca na obręcz światła-dymu - we wsi Ishberdino, rejon Baimaksky i wieś Rafikovo, rejon Khaibullinsky. Wyroby miejscowych rzemieślników szybko skupowali zarówno Baszkirowie ze stepów Południowego Uralu i Orenburga, jak i Kazachowie. W latach mistrzowie sprzedawali blanki na jurty na targach. Orsk, Orenburg, Turgai (tamże, s. 132).
W północno-wschodnim, trans-uralskim, niektórych południowo-wschodnich, południowo-zachodnich regionach Baszkirowie używali jurt typu mongolskiego nie z zakrzywionymi, ale z prostymi biegunami kopuły, co nadało jej stożkowy kształt. Drzwi nie były drewniane, ale filcowe. Jurty typu mongolskiego uważano za mało prestiżowe i używały ich biedne baszkirskie rodziny. Ponieważ kratownicowa rama jurty była bardzo droga i trudna do wytworzenia w gospodarstwie bez specjalnych narzędzi, ludność zmodyfikowała i uprościła konstrukcję szkieletu oraz wykonała mniej skomplikowane budowle przypominające jurty. Na przykład w dzielnicy Zianchurinsky rama jurty była przymocowana trzema drewnianymi felgami przywiązanymi do pionowo wykopanych w kręgu filarów. Pomiędzy dwoma dolnymi prętami-obrzeżami w specjalnych otworach włożono kraty, umieszczając je poprzecznie. W tym przypadku krata nie była solidna, ale została złożona z oddzielnych listew. Słupy kopuły opierały się o krawędź górnej krawędzi, na której górnych końcach zamontowano małą drewnianą krawędź, która uwalniała dym. Całość pokryto filcem (Shitova, 1984, s. 133).
Wśród południowo-zachodnich Baszkirów jurty koszom były czasami robione bez kopulastych tyczek, zastępując je grubymi lassami. W środku przyszłej jurty wykopano słup i naciągnięto liny od góry do krat. Przywiązawszy linę do górnej krawędzi kratownicy, wyciągnęli ją na zewnątrz, przywiązując do kołków wbitych w ziemię w kółko. Sznurowy „dach” w kształcie stożka pokryty był filcem, którego krawędzie wystawały poza krawędzie kraty, tworząc jakby gzyms, chroniąc w ten sposób filcowe ściany rdzenia jurty przed deszczem. Kraty w takich jurtach były czasami umieszczane nie kołowo, lecz czworokątnie, co jeszcze bardziej upraszczało ich konstrukcję. Dach w takich jurtach był również czterospadowy (Shitova, tamże).
W dorzeczu W demonstracjach istniały jeszcze bardziej uproszczone domy o konstrukcji słupowej, tylko trochę przypominające jurty sylwetką. W rejonie Alsheevsky w Baszkirii biedne rodziny często tworzyły mieszkania na słupach. Ich szkielet nie składał się z krat, ale z 30-40 dwumetrowych słupów wykopanych w kole. W centrum wkopano trzymetrowy słup, do którego szczytu naciągnięto i przymocowano liny z wydrążonych w kole słupów. Okazało się, że dach jest stożkowy, pokryty filcową matą. Ściany boczne i drzwi zostały również pokryte matami filcowymi.
Istniało wiele innych wariantów mieszkań przypominających jurty, które, podobnie jak jurty, były łatwo demontowane i transportowane. Wszystkie były mniejsze od jurty, mniej stabilne, przygotowywane z improwizowanych materiałów, przez co wykorzystywane były w życiu codziennym przez ubogich.
Ślady tymczasowych mieszkań znaleziono na terenie Baszkirii w okresie badań archeologicznych. Podczas wykopalisk na terenie dawnej baszkirskiej wsi Aznaevo, prowadzonej przez V.A. Iwanow odkryto koliste rowki, wyłożone kamieniami wzdłuż obwodu w odstępach 0,5-0,6 m. Wykopaliska datowane są na XVII-XVIII wiek. Na obwodzie jurty mógł zostać wykopany okrągły rowek w celu odprowadzania wody deszczowej, a dolne krawędzie filcowych pokryć kraty jurty były przymocowane kamieniami. Podobne okrągłe rowki o średnicy około 5 m odkrył G. N. Garustovich podczas wykopalisk w 1994 r. W osadzie Gornowski z XIII–XIV wieku. w dzielnicy Chishminsky, na lewym brzegu rzeki. Prezentacje. Miejsca, w których zakładano jurty na obozach letnich, odkrył również A.F. Jaminow podczas wykopalisk w osadzie Pietropawłowskoje w rejonie Chajbullińskim.
Zgodnie z badaniami nad genezą jurty koczowniczych hodowców bydła, należy stwierdzić, że jurta kratownicowa była składana na początku XIII wieku. był już znany Mongołom i najprawdopodobniej został przez nich pożyczony od Turków. W XIII wieku. Mongołowie i ich chanowie nadal używali jurt starożytnego typu tureckiego z charakterystycznym punktem w górnej części kopuły, zwanym w „Tajnej opowieści” chorgan ker (jurta spiczasta). Podróżnicy XIII wieku. pozostawili swoje opisy i wrażenia z mieszkań koczowników turecko-mongolskich. Zwłaszcza Marco Polo pisał: „Tatarzy nigdzie nie mieszkają na stałe… ich chaty czy namioty składają się z tyczek, które przykrywają filcem. Są dość okrągłe i wykonane tak umiejętnie, że można je złożyć w wiązkę i można je z łatwością przewozić, a mianowicie na specjalnym wózku z czterema kołami. Gdy przy dogodnej okazji ponownie rozstawiają namioty, zawsze odwracają stronę wejściową na południe” (cyt. za Weinstein, 1991, s. 61). Turcy, jak wiadomo, podobnie jak Hunowie, skierowali wejście do jurty na wschód. Do XIII wieku Mongołowie nie wiedzieli, jak zrobić jurty kratowe. Chiński podróżnik Xu Ting pisał o Mongołach: „W tych (namiotach), które powstają na stepie, okrągłe ściany są utkane z wierzbowych prętów i przymocowane sznurami z włosów. (Oni) nie składają się ani nie obracają, ale są przewożone na wagonach” (cyt. za Weinstein, 1991, s. 61). W XIII wieku. a później, podczas kampanii Czyngisydów, kratowe jurty typu mongolskiego (stożkowego) i tureckiego (kopuła) były szeroko używane przez Mongołów podczas parkowania, odpoczynku i polowań. Oprócz zwykłych i kratowych jurt typu mongolskiego, pokrytych ciemnym filcem, arystokracja stepowa miała cechy konstrukcyjne jurt w siedzibie chana. Dla chanów wzniesiono specjalne trójpoziomowe jurty z ramą kratownicową i kopulastym szczytem typu „tureckiego”. Nad tą kopułą wzniesiono kolejną wysoką kopułę kulistą o mniejszej średnicy. Otwór dymny w tej górnej kopule został wykonany nie pośrodku, ale w jej bocznej części. Kraty jurty pokryte były od wewnątrz matami, na wierzchu ozdobną wielobarwną tkaniną, zimą - filcem. Nad wejściem zbudowano wysoki palankin paradny z filarami nośnymi i przedłużeniami lin w narożnikach. Ten „arystokratyczny” typ jurty autorstwa S.I. Weinstein dzwonił późny mongolski, który rozprzestrzenił się wśród koczowniczej arystokracji w epoce Złotej Ordy, która miała specjalne jurty „chanowe”. Były to „Złota Jurta” Czyngis-chana, luksusowe jurty Timura i innych przedstawicieli elity turecko-mongolskiej. Po upadku Złotej Ordy większość populacji stepów Desht-i-Kipchak powróciła do swoich sprawdzonych w czasie i migracji kratowych jurt typu tureckiego (w kształcie kopuły) i mongolskiego (stożkowy). Główne części jurty, jej konstrukcja nie uległy dużym zmianom do dnia dzisiejszego, poza tym, że przydymiony drewniany obręcz nie stał się solidny, ale został podzielony na dwie części. Dwuczęściowy okrągły obręcz o średnicy 1,5 m znacznie ułatwił jej wykonanie.
Tak więc ewolucyjny rozwój jurty kratowej poszedł w kierunku od składanych chat w kształcie kopuły do nieskładanych Hunów typu Xiongnu z wiklinową ramą i pokrytych filcem na zewnątrz. Dalej w V-VI wieku. OGŁOSZENIE pojawiły się składane jurty z kratową ramą starożytnego typu tureckiego. Od tego czasu przez ponad 1,5 tysiąca lat kopulaste i stożkowe jurty z kratownicą ogrzewały i dawały komfort setkom pokoleń pasterzy na rozległym obszarze od Ałtaju po region Wołga-Ural. Jurty stopniowo znikały z życia Baszkirów na początku XX wieku, jednak z roku na rok nadal ozdabiają swoją elegancją i doskonałością oraz nadają powagę Sabantuy i innym wiosennym i letnim świętem Baszkirów.
Baszkirowie, podobnie jak wiele koczowniczych ludów Eurazji, spędzali około połowy swojego życia w tymczasowych mieszkaniach, z których najstarszym i najbardziej wszechstronnym typem była jurta kratowa (tirme), ciepła na zimnie, chłodna w upale.
Jurta to z pewnością wybitny wynalazek dawnych pasterzy - nomadów. Ze względu na łatwość transportu, odporność na wiatry stepowe i huragany, zdolność do utrzymywania ciepła w chłodne dni, chłód w upalne dni, możliwość szybkiego demontażu i montażu itp. - to był idealny dom.
Tradycyjna jurta jako mieszkanie wśród Baszkirów nie zachowała się do dziś. Można go zobaczyć na wiosennym festiwalu „Sabantuy”, a także w głównych muzeach Baszkirii. Nie zniknęła jednak bez śladu. Podziwiając słynne gotyckie katedry Europy Zachodniej z ostrołukowymi sklepieniami na żebrach (żebrach), mimowolnie można się zastanawiać, czy jurta jest ich pierwowzorem, skoro w ich konstrukcji wiele łączy.
Jurta dla stepowych nomadów była centrum wszechświata. Ich życie zaczęło się w nim i na nim się zakończyło. Był to mikrokosmos w makrokosmosie, model świata, który starożytni postrzegali najpierw jako płaski, jednopoziomowy, potem dwupoziomowy: na dole – ziemia, na górze – niebo z gwiazdami. Plemiona poruszały się po rozległych pastwiskach, pokonując rozległe przestrzenie stepowe i zaczęły dostrzegać okrągłość horyzontu, wypukłość powierzchni ziemi, co znalazło odzwierciedlenie w ich mikrokosmosie: zaczęły nadawać grobom swoich krewnych wygląd narożnych segmentów, wsypywanie kopca jako modelu widzialnego świata, nakreślonego pierścieniem horyzontów. Na obraz i podobieństwo widzialnego świata zbudowano nie tylko groby, ale także mieszkania. Świat jako krąg najpierw ucieleśniony w okrągłej jurcie, później - na nieruchomym mieszkaniu - chatce. Jurta, podobnie jak przestrzeń w pionie, miała trzy poziomy: podłogę (personifikację ziemi), przestrzeń wewnętrzną (powietrze) i kopułę (firmament). Podłoga jurty dla koczownika była czymś więcej niż ziemianą czy drewnianą podłogą dla osiadłego rolnika: spali, jedli, odpoczywali, przyjmowali gości na podłodze jurty, święta, śluby, odbywały się tu uroczystości, narodziny i zgony odbyła się. Dlatego był przedmiotem szczególnej troski, szczególnej uwagi nomadów, czego nie można powiedzieć o tych, którzy mieszkali w chacie. Podłogę jurty pokryto wzorzystymi matami filcowymi, wełnianymi dywanikami, dywanami, tworząc w ten sposób artystyczne wnętrze jurty.
Wewnętrzne ściany jurty (powietrze) pokryte były dużymi wzorzystymi tkaninami, samodziałowymi dywanami, zawieszonymi w rozszerzonej formie na kratownicy; tkane i haftowane ręczniki, odświętne ubrania, biżuteria, akcesoria myśliwskie, uprząż dla koni, zawieszona na ich tle broń, co wraz z ozdobioną podłogą tworzyło swoistą całość.
Kopuła jurty uosabiała niebo, dziura w niej, przez którą przenikało światło, kojarzyła się ze słońcem. Okrągły wierzchołek jurty (sagyrak), tworzący kopulasty otwór, miał święte znaczenie, był święty, przekazywany z ojca na syna, ze starego mieszkania do nowego. Przechodzi przez nią linia osiowa, w stosunku do której zorganizowana jest cała wewnętrzna przestrzeń jurty.
Podczas realizacji kreatywnego projektu naszym zadaniem było nie tylko badanie życia, życia Baszkirów, ich domów. Staraliśmy się odtworzyć kulturę ludu, narodowe mieszkanie w modelu - jurcie.
1.2. Cele i zadania:
Kontynuuj zapoznawanie dzieci z obyczajami i tradycjami rodziny Baszkirów;
Aby dać dzieciom wyobrażenie o mieszkaniu Baszkirów - jurcie;
Pokaż charakterystyczne cechy dekoracji jurty;
Jurta w pełni zaspokaja potrzeby nomady dzięki swojej wygodzie i praktyczności. Jest szybko montowany i łatwo demontowany siłami jednej rodziny w ciągu godziny. Jest łatwy do transportu wielbłądem, koniem lub samochodem, jego filcowe pokrycie nie przepuszcza deszczu, wiatru i zimna. Otwór w górnej części kopuły służy do światła dziennego i ułatwia korzystanie z paleniska. Jurta jest nadal używana w wielu przypadkach przez hodowców bydła w Kazachstanie, Kirgistanie i Mongolii.
Najczęstszym znaczeniem popularnego tureckiego słowa „jurt” jest „ludzie”, „ojczyzna”, a także - pastwisko, ziemia przodków. W językach kirgiskim i kazachskim słowo „Ata-Jurt” oznacza „Ojczyznę”, dosłownie „dom Ojca”. We współczesnym mongolskim słowo jurta (ger) jest synonimem „domu”.
HISTORIA JUrty
IX wieki Andronow Hunowie z regionu Katon-Karagaj
Nabycie praktycznych umiejętności szycia strojów ludowych;
Praktyczna rekonstrukcja baszkirskiej jurty i jej dekoracji wnętrz;
Przedstaw słowa Baszkirów.
WNĘTRZE BASHKIR YURTA
Wejście do jurty znajdowało się od strony południowej. Przeciwległa strona wejścia została uznana za główną, zaszczytną i przeznaczoną dla gości. Pośrodku mieszkania znajdowało się palenisko. Nad nim, w najwyższym punkcie kopuły, znajdował się otwór dymny. Jeśli palenisko wyniesiono na ulicę, to pośrodku, na filcowych matach, rozłożono obrus, porozrzucano poduszki, miękką pościel i siodła.
Wnętrze jurty składa się z przedmiotów, produktów wytwarzanych przez domowe rzemiosło w różnych regionach Baszkirii. Okrągły kształt jurty, brak podziału wewnętrznego na sekcje i ograniczona powierzchnia doprowadziły do umieszczenia przedmiotów gospodarstwa domowego wzdłuż kerege lub na jego głowach, a także na uykach. Ale pomimo braku sekcji wewnątrz jurty, każda część wnętrza ma swoje tradycyjne przeznaczenie.
Szczególną uwagę zwrócono na podłogę, która musiała być ciepła, miękka i przytulna (gościom zaoferowano dodatkowe dywaniki i poduszki).
Za pomocą zasłony (sharshau) jurtę podzielono na połówki męskie (zachodnie) i żeńskie (wschodnie). W części męskiej, przy ścianie naprzeciw wejścia, na niskich drewnianych stojakach znajdowały się skrzynie. Skrzynie przykrywano dywanikami, filcowymi matami, pikowanymi kocami, materacami, poduszkami, przewiązywano specjalną elegancko haftowaną tasiemką (tyshek tartma). Odświętne ubrania wisiały na ścianach jurty. W widocznym miejscu umieszczono rzeźbione siodła, inkrustowaną uprząż, łuk w skórzanym etui oraz strzały w kołczanie, szablę i inną broń wojskową. Różnorodne przybory kuchenne koncentrowały się na części żeńskiej.
W centrum jurty, która według wierzeń Baszkirów jest „pępowiną” mieszkania, znajduje się palenisko, w którym gotowano jedzenie, a w zimnych porach rozpalano tu ogień, ogrzewając jurtę.
WeiVn)
