Jaka jest ocena wizerunku pimena podana przez Puszkina Gorodeckiego. Kronikarz Pimen w eseju Borysa Godunowa Puszkina o mnichu. Wstępna wersja tekstu

Pimen(pisze przed lampą)

Jeszcze jedno ostatnie słowo -
I moja kronika się skończyła,
Wypełnił obowiązek pozostawiony przez Boga
Ja grzesznik. Nie bez powodu od wielu lat
Pan uczynił mnie świadkiem
I oświeconą sztukę książkową;
Pewnego dnia mnich pracowity
Znajdzie moją ciężką pracę, bezimienną,

„Borys Godunow”. Grawerowanie S. Galaktionov

Grzegorz(budzenie)

Cały ten sam sen! Czy to możliwe? trzeci raz!
Cholerny sen!.. A wszystko przed lampą
Starzec siedzi i pisze - i senność
Nie zamykał oczu przez całą noc.

Kiedy dusza zanurzona w przeszłości
Prowadzi swoją kronikę; i często
Chciałem zgadnąć, o czym pisze?
Czy chodzi o mroczne panowanie Tatarów?
Czy chodzi o egzekucje zaciekłego Jana?
Czy chodzi o burzliwe Novogorodsky veche 2?
O chwale ojczyzny? na próżno.
Ani na wysokim czole, ani w oczach
Nie da się odczytać jego ukrytych myśli;
Cały ten sam rodzaj pokory, majestatu.
Czyli dokładnie urzędnik 3, siwowłosy w rzędach 4,
Spokojnie patrzy na prawych i winnych,
Słuchając obojętnie dobra i zła,
Nie znając ani litości, ani gniewu.

Pimen

Obudzić się bracie?

Grzegorz

pobłogosław mnie
Uczciwy ojciec.

Pimen

Boże błogosław
Ty dzisiaj i na zawsze i na zawsze.

Grzegorz

Pimen

Młoda krew gra;
Ukorz się modlitwą i postem,
I twoje sny o jasnych wizjach będą
Spełniony. Do tej pory - jeśli ja,
Osłabiona mimowolną sennością,
Nie będę się długo modlił na noc -
Mój stary sen nie jest cichy i bezgrzeszny,
Lubię te hałaśliwe uczty,
Teraz obóz wojskowy, potem walki,
Szalona zabawa młodych lat!

Grzegorz

Jak wesoło spędziłeś młodość!
Walczyłeś pod wieżami Kazania,
Odzwierciedlałeś armię Litwy pod Szuskim,
Widziałeś dwór i luksus Johna!
Szczęśliwy! a ja jestem od młodości
Wędruję po celach, biedny mnichu!
Dlaczego nie miałbym bawić się w bitwach,
Nie ucztować na królewskim posiłku?
Miałbym czas, tak jak ty, na starość
Trzymaj się z dala od zgiełku,
Złóż śluby zakonne
I zamknij się w cichym mieszkaniu.

Pimen

Nie narzekaj, bracie, na to wczesne grzeszne światło!
Zostawiłeś te kilka pokus
Bóg cię posłał. Uwierz mi:
Z daleka urzeka nas chwała, luksus
I kobieca chytra miłość.
Żyłem długo i cieszyłem się bardzo;
Ale od tamtej pory znam tylko błogość,
Jak Pan zaprowadził mnie do klasztoru.
Pomyśl synu o wielkich królach.
Kto jest nad nimi? Jeden Bóg. Kto się odważy?
Przeciwko nim? Nic. Ale co? Często
Złota korona stała się dla niego ciężka:
Zmienili go na kaptur.
Król Jan szukał pocieszenia
Na podobieństwo prac monastycznych.
Jego pałac pełen dumnych faworytów,
Klasztor przybrał nowy wygląd:
Kromesznicy w tafiach i we włosach 6
Czarni byli posłuszni,
A potężny car jest pokornym opatem.
Widziałem tutaj - w tej samej celi
(Żył w nim cierpliwie cierpliwy Cyryl,
Sprawiedliwy mąż. Wtedy ja też
Bóg pozwolił mi zrozumieć nieistotność
marności światowe), tu ujrzałem króla,
Zmęczony gniewnymi myślami i egzekucjami.
Zamyślony, spokojnie siedział między nami Grozny,
Staliśmy przed nim bez ruchu,
I cicho z nami rozmawiał.
Przemówił do opata 7 i braci:
„Moi ojcowie, upragniony dzień nadejdzie,
Stanę tu głodny zbawienia.
Ty, Nikodem, ty, Sergiusz, ty, Cyryl,
Wy wszyscy - ślub 9, przyjmijcie moje duchowe:
Przyjdę do ciebie, przeklęty przestępco,
I tu szczerze przyjmę schemat 10,
U Twoich stóp, święty Ojcze, padnij.
Tak przemówił suwerenny suweren,
I słodka mowa płynęła z jego ust,
I płakał. I modliliśmy się we łzach
Niech Pan ześle miłość i pokój
Jego dusza cierpi i burzy.
A jego syn Teodor? na tronie
Westchnął o spokojne życie
Cichy. Jest pałacem króla
Przekształcony w celę modlitewną;
Są ciężkie, suwerenne smutki
Święte dusze go nie zbuntowały.
Bóg umiłował pokorę króla,
A Rosja z nim w pogodnej chwale
Pocieszony - i w godzinę śmierci
Spraw, by łoś stał się niesłychanym cudem:
Do jego łóżka, jedynego widocznego króla,
Mąż wydawał się niezwykle jasny,
I Teodor zaczął z nim rozmawiać
I wezwij wielkiego patriarchę.
A wszystko wokół ogarnął strach,
Rozumiejąc niebiańską wizję,
Zane 11 święty pan przed królem
Nie było go wtedy w świątyni.
Kiedy odszedł, komnaty…
Wypełniony świętym zapachem
A jego twarz świeciła jak słońce -
Nigdy nie zobaczymy takiego króla.
O straszny, bezprecedensowy smutek!
Rozgniewaliśmy Boga, zgrzeszyliśmy:
Zostań królobójcą
Nazwaliśmy.

Grzegorz

Od dawna, uczciwy ojcze,
Chciałem Cię zapytać o śmierć
Demetriusz Carewicz; chwila
Mówią, że byłeś w Uglich.

Pimen

Och, pamiętam!
Bóg doprowadził mnie do złego czynu,
Grzech krwi. Potem jadę do odległego Uglich
Na niektóre posłuszeństwo zostało wysłane;
Przyszedłem w nocy. Rano w porze lunchu
Nagle słyszę dzwonek, wszczęli alarm,
Krzyk, hałas. Biegną na dwór królowej.
Spieszę się tam jechać - a tam jest już całe miasto.
Patrzę: zamordowany książę kłamie;
Królowa matka jest nad nim nieprzytomna,
Pielęgniarka płacze z rozpaczy,
A potem ludzie, szaleni, przeciągają
Bezbożna zdrajczyni matka...
Nagle między nimi, okrutny, blady ze złości
Czy Judasz Bitiagowski.
"Tutaj jest złoczyńca!" - rozległ się ogólny krzyk.
I nagle go nie było. Tam są ludzie
Ruszył za uciekającymi trzema mordercami;
Ukrywający się złoczyńcy zostali schwytani
I przynieśli przed ciepłe zwłoki dziecka,
I cud - nagle zmarły zadrżał.
"Żałować!" - ludzie krzyczeli na nich:
I w przerażeniu pod toporami złoczyńców
Pokutowali i nazwali Borysa.

Grzegorz

Ile lat miał książę, który został zabity?

Pimen

Tak, siedem lat; byłby teraz -
(Dziesięć lat już minęło… nie, więcej:
12 lat) - byłby w twoim wieku
I panował; ale Bóg sądził inaczej.
Zakończę tę żałosną opowieść
jestem moją kroniką; od tego czasu mam mało
Zagłębiłem się w sprawy świata. Bracie Grzegorz,
Oświeciłeś swój umysł listem,
Oddaję ci moją pracę. Na zegarze
Wolny od duchowych wyczynów,
Opisz, bez zbędnych ceregieli,
Wszystko, czego będziesz świadkiem w życiu:
Wojna i pokój, rząd suwerenów,
Święci święte cuda,
Proroctwa i znaki nieba -
I czas na mnie, czas na odpoczynek
I wyłącz lampę... Ale oni wołają
Do rana ... błogosław, Panie,
Twoi niewolnicy... daj mi kulę, Gregory.
(Wyjścia.)

Grzegorz

Borys, Borys! Wszystko drży przed tobą
Nikt nie odważy się ci przypomnieć
O losie nieszczęśliwego dziecka, -
Tymczasem pustelnik w ciemnej celi
Tu straszliwy donos na ciebie pisze:
I nie opuścisz dziedzińca świata,
Jak nie uciec przed sądem Bożym.

Pytania i zadania

Puszkin podkreśla: „Postać Pimena nie jest moim wynalazkiem. Zebrałem w nim cechy, które urzekły mnie w naszych dawnych kronikach: prostota, wzruszająca łagodność, coś dziecięcego, a zarazem mądrego, gorliwość, można by rzec, pobożna dla władzy króla danej mu przez Boga, całkowity brak próżność, namiętność - wdychaj te cenne zabytki dawno minione czasy... Wydawało mi się, że ta postać razem jest nowa i znana rosyjskiemu sercu. Jak bohaterowie Pimena i Grzegorza (Pretendenta) zamanifestowali się w scenie „Celi w cudownym klasztorze”?
Co Pimen pamięta o Groznym? Jak nazywa się król? Komu narrator sprzeciwia się Groznemu?
Porównywać:
Zastanów się, co poeta chciał wzmocnić, wyjaśnić w ostatecznej wersji.
Dlaczego autor preferował słowa „spokojny wygląd” nad epitety „pokorny”, „cichy”, „czysty”?
Dlaczego Puszkin zwraca się ku folklorze i historii Rosji?

Wzbogać swoją mowę

Przygotuj się na dramatyczną lekturę tego krótkiego fragmentu. Zastanów się, jakie intonacje są wymagane dla każdego z znaków. Znajdź na końcu podręcznika historię o tym, jak Puszkin czytał Borysa Godunowa.
Stwórz mały słownik słów i zwrotów typowych dla mowy Pimena, na przykład: „westchnął o spokojne życie”, „Bóg umiłował pokorę”, „ślub” itp.
Powstało wiele ilustracji do dramatu „Borys Godunow”. Wśród autorów są znani rosyjscy artyści V. I. Surikov, V. A. Favorsky, V. G. Perov i inni.Zastanów się nad rysunkami sceny, którą czytałeś w klasie. Czy tak wyobrażałeś sobie bohaterów i celę?
Szczególnie ciekawie prezentuje scenę „W celi Pimena” artysta S. Galaktionov. Ta ilustracja pojawiła się w 1827 r. wraz z pierwszą publikacją Borysa Godunowa. Według historyków sztuki oddaje wielkość ducha kronikarza, znaczenie tego, co robi pod podziemiami celi. Czy zgadzasz się z tym osądem? Uzasadnij swoją odpowiedź.
Przygotuj krótki esej w szkolnej gazecie „Dzieła A. S. Puszkina i ilustracje do nich w podręczniku do klasy 7.”

1 Karta - stary rękopis, dokument.
2 Veche - w starożytnej Rosji spotkanie obywateli.
3 Dyak - w starożytnej Rosji urzędnik odpowiedzialny za sprawy instytucji.
4 Zakon - instytucja w państwie moskiewskim XVI-XVII wieku.
5 Post – zgodnie ze zwyczajem kościelnym, recepta, odmowa jedzenia mięsa i nabiału.
6 Kromszników w tafiach i włosianach - gwardzistów (według starożytnych pojęć grzesznicy, których dusze po śmierci zostaną umieszczone w piekle) w jarmułkach (czaszkach) i szorstkich wełnianych ubraniach noszonych na nagim ciele.
7 Hegumen – opat klasztoru.
8 Głodny, głodny - silne pragnienie.
9 Ślub to uroczysta obietnica, zobowiązanie.
10 Schemat - ranga monastyczna, która narzuca najbardziej rygorystyczne zasady.
11 Zane – bo, odkąd.

PIMEN- mnich-kronikarz, postać, która w swoim monologu wyznacza punkt widzenia wieczności, bez której niemożliwa jest wielka tragedia; nosiciel stanowiska niezależnego ani od władzy, ani od tłumu. Wiąże się z wizerunkiem „idealnego” kronikarza Awraamy Palicyna z tomu 10-11 „Historii Państwa Rosyjskiego” H. M. Karamzina; do pewnego stopnia - i z "maską kulturową" samego Karamzina.

Pimen pojawia się w jednej scenie - „Noc. Cela w Klasztorze Cudów. 1603. Kronikarz kończy „dzieło przekazane przez Boga”; W pobliżu śpi dozorca celi Pimena, mnich Grzegorz, przyszły Fałszywy Dmitrij. Kiedyś Pimen brał udział w historii - walczył „pod wieżami Kazania”, „odparł wojska litewskie pod Szuiskym”, widział luksus dworu Iwana Groźnego. Teraz jest oderwany od ulotnej nowoczesności. Będąc pierwszym, który zrozumie przyczynę Czasu Kłopotów – królobójstwo, ogólnonarodowe łamanie praw Boga i człowieka („Panie sobie królobójstwa / Wezwano<…>”), ujawnia znaczenie tego, co dzieje się nie współczesnym, ale potomnym:

<…>Nie bez powodu od wielu lat

Pan uczynił mnie świadkiem

Pewnego dnia mnich pracowity

Znajdzie moją ciężką pracę, bezimienną,

Zaświeci, tak jak ja, swoją lampę -

I strzepując kurz wieków z kart,

Przepisz prawdziwe historie.

Czas, w którym jak w swego rodzaju rozwiązaniu fizjologicznym żyje myśl Pimena, nie jest teraźniejszością, nie jest przeszłością, nie jest nawet samą przyszłością – chociaż każdy z tych wymiarów czasu jest o wystarczająco dużo zostało powiedziane w jego monologu, zwłaszcza o przeszłości. Jego „czas wewnętrzny” jest na zewnątrz, poza Historią, oczyszczony z biernego głosu; jest „cichy i nieruchomy”. Ten czas nie upłynął, ale ciągle płynie, „obejmując żywcem”; jest to czas, który ma miejsce tu i teraz, ale poświęcony pamięci; jest to zawsze możliwe i nigdy nie będzie dane. Dlatego Pimen idzie do pracy w nocy, kiedy sumuje się wynik jednego dnia z jego burzami, a początek kolejnego dnia nie jest określony; kiedy Historia nie zatrzymuje się, ale jakby zastyga; i nie bez powodu „ostatnia opowieść” musi się zakończyć przed nadejściem poranka: „... dzień jest bliski, lampa się pali<…>».

Ale - i tutaj Puszkin jakby testuje swojego mądrego bohatera - obok Pimena drzemie ten, który będzie tylko zemstą; tym, z którym będzie związany bieg najbliższej rosyjskiej historii, jest Otrepiev. A kronikarzowi, który zagłębił się myślą w tajemny bieg rzeczy, nie tylko nie dostrzega w Grzegorzu historycznego oblicza; nie tylko mimowolnie wskazuje mnichowi-nowicjuszowi otwarty „królewski wakat”, ale także powierza mu swoją pracę:

Bracie Grzegorz,

Oświeciłeś swój umysł listem,

oddaję ci moją pracę<…>

Oczywiście nie jest przypadkiem, że Puszkin wprowadza do monologu Pimena wzmiankę o „wielu cierpliwym Cyrylu”, który kiedyś mieszkał w tej samej celi i mówił prawdę Iwanowi Groźnemu; nie bez powodu wkłada w usta Grzegorza uwagę:

Chciałem zgadnąć, o czym pisze?

Czyli właśnie siwowłosy urzędnik w zamówieniach,

Spokojnie patrzy na prawych i winnych,

Słuchając obojętnie dobra i zła,

Nie znając ani litości, ani gniewu.

A w ustach Borysa słowa:

W poprzednich latach

Gdy kłopoty zagrażały ojczyźnie,

Pustelnicy sami ruszyli do walki.

(Tak zadecyduje o wizerunku Awraamy Palicyna w powieści M. N. Zagoskina „Jurij Miłosławski”; w ogóle obecność mnicha-kronikarza w zestawie bohaterów powieści historycznej o Czasie Kłopotów stanie się prawie obowiązkowy.)

Pimen nie tylko nie idzie na bitwę; nie wchodzi też w tłum ludzi; jego znajomość dobra i zła jest inna, monastyczna. W strukturze semantycznej dramatu jego wizerunek kontrastuje z wizerunkiem świętego głupca Nikolki.

W scenie czytasz „Noc. Cela w klasztorze Chudov” przedstawia kronikarza-mnicha Pimena. Opisz go jako człowieka i leto-skrybę. Co myśli o opisywanych przez siebie wydarzeniach historycznych i obowiązkach kronikarza? Podaj przykłady z tekstu.

Puszkin pisał, że w postaci kronikarza Pimena zebrał cechy, którymi tchną starożytne kroniki: niewinność, wzruszająca łagodność, coś infantylnego i zarazem mądrego, gorliwość, brak próżności, namiętność.

Kronikarz Pimen rozmyślnie ograniczył swoje życie do celi: porzuciwszy światowe zamieszanie, widzi to, czego większość nie zna, bo osądza zgodnie ze swoim sumieniem według praw moralnych. Jego celem jako kronikarza jest przekazanie potomkom prawdy o wydarzeniach, które miały miejsce w jego ojczyźnie.

Kiedyś pracowity mnich odnajdzie moją pilną, bezimienną pracę... Przepisze prawdziwe historie, - Niech potomkowie prawosławnych ojczyzny poznają przeszły los, Upamiętniają swoich wielkich królów Za swe trudy, ku chwale, na zawsze ...

Jak Grzegorz postrzega swojego mentora, jego duchowy wygląd i pracę kroniki? Czy ma rację, że Pimen spokojnie patrzy na słusznych i winnych, Słuchając obojętnie dobra i zła, Nie znając litości ani gniewu?

Gregory szanuje Pimena za pracowitość, spokój, pokorę i majestat. Mówi, że ani jedna myśl nie odbija się na jego czole i wyciąga błędny wniosek, że starszy jest obojętny na to, co opisuje w swoich pismach. W końcu Pimen jako pierwszy powie o ciężkim grzechu narodu rosyjskiego, który przyczynił się do przystąpienia Borysa. Na jego obraz przejawia się sumienność, podwyższone poczucie osobistej odpowiedzialności za to, co się dzieje.

W czym Pimen widzi godność władzy i władcy? Co z jego punktu widzenia mówi znany fakt historyczny, że „car Jan szukał pociechy na podobieństwo trudów klasztornych”?

Władców należy pamiętać za ich pracę, chwałę, na dobre, wierzy Pimen. Pragnienie cara Jana (Iwana IV Groźnego) szukania pocieszenia w wierze, monastycznych trudach, jego apel do Pana świadczy o jego pokucie, świadomości swoich grzechów, że ciężar władzy stał się dla niego ciężki.

Jak Pimen opowiada o morderstwie cara-Vitcha Dymitra? Porównaj tę historię, jej cechy stylistyczne, z monologiem „Jeszcze jedna, ostatnia historia…” z opowieścią o królach. Jakie cechy kronikarz nadaje bohaterom tej sceny? Jak to charakteryzuje samego Pi-mena jako historyka-kronikarza, który zakończy swoją kronikę „tą opłakaną historią”?

Niecierpliwość opuszcza Pimena, który opowiada o krwawej zbrodni, jego historia jest emocjonalna, pełna ocen oceniających: zły czyn, w rozpaczy, nieświadomy, okrutny, blady ze złości, łotr; czasowniki przenośne - wleczone, drżące, wyjące. Jego styl narracji staje się potoczny.

„Zły czyn”, na który widział, tak wstrząsnął kronikarzem, że od tego czasu niewiele zagłębiał się w sprawy doczesne i chce odejść od trudów, przenosząc na innych prawo do opisywania ludzkich grzechów. Stosunek Pimena do narratora charakteryzuje go jako obywatela.

W dialogu między Pimenem a Grzegorzem przeciwstawia się próżne, światowe (uczty, bitwy, ambitne plany itp.) i boskie, duchowe. Jakie jest znaczenie tej opozycji? Dlaczego Pimen daje pierwszeństwo życiu monastycznemu nad sławą, luksusem i „kobiecą, wyjącą do cebuli miłość”?

Życie doczesne zawiera wiele pokus dla człowieka. Podniecają krew i zmuszają ich do popełniania grzesznych czynów. Życie monastyczne upokarza ducha i ciało, daje wewnętrzną harmonię i spokój. Osoba mocna w wierze rozumie wieczność, nie trzyma się chwilowości. Po wielu doświadczeniach w życiu, Pimen wycofał się z zgiełku świata do klasztoru, gdzie odnalazł błogość i spędza dni na pracy i pobożności.

Przeczytaj ponownie ostatnią uwagę Grzegorza. Jakie jest znaczenie jego proroctwa? Jak myślisz, do kogo należy w większym stopniu – Grzegorza czy autora tragedii?

Grzegorz mówi:

I nie uciekniesz z dziedzińca świata, jak nie uciekniesz od sądu Bożego.

Władza, dana za cenę zbrodni, doprowadzi władcę do śmierci - taka jest myśl Puszkina, wyrażona słowami Grigorija. materiał ze strony

Jakie problemy – historyczne i moralne – rozważa Puszkin w scenie, którą czytasz z tragedii „Borys Godunow”? Jakie mają znaczenie dla naszych czasów współczesnych?

Tworząc „Borysa Godunowa”, Puszkin opierał się na książce „Historia państwa rosyjskiego” N. M. Karamzina. Poeta wysoko cenił pracę historyka, ale zaprotestował przekonany monarchizm autora „Historii…”, który głosił, że „historia ludu należy do władcy”. To sformułowanie odzwierciedlało koncepcję historyczno-filozoficzną

Karamzin: siła, stabilność - w silnym stanie; państwowość jest siłą napędową historii. „Historia ludu należy do ludu” – powiedział dekabrysta Nikita Muravyov. Powstały spór był historyczny i filozoficzny, a nie tylko polityczny, a Puszkin wszedł w nie. Tragedia „Borys Godunow” o roli ludu w historii i naturze tyrańskiej władzy. Władza dana za cenę przestępstwa nie może być użyta na dobre; nie przyniesie szczęścia ani władcy, ani ludowi, a taki władca nieuchronnie stanie się tyranem. Ujawniając historyczną zagładę władzy antyludowej, Puszkin jednocześnie ukazał głęboko sprzeczną pozycję ludu, łącząc siłę i słabość. Ludzie, którzy wybrali zabójcę dzieci, również są skazani na zagładę.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiał na tematy:

wątek historyczny w tragedii Borys Godunow
kronikarz pimen z tragedii Puszkina
odpowiedzi na pytania borys godunow
esej o tym, jak pojawi się Pimen do Grigorija
pytania do tragedii „Borys Godunow”

PIMEN - mnich-kronikarz klasztoru Chudov, bohater tragedii A.S. Puszkin „Borys Godunow” (1825), „potulny i pokorny starszy”, pod którego dowództwem jest młody mnich Grigorij Otrepiew, przyszły pretendent. Materiał do tego obrazu (jak i innych) Puszkin zaczerpnął z N.M. Karamzina, a także z literatury epistolarnej i hagiograficznej XVI wieku. (Na przykład opowieść Pimena o śmierci Fiodora Ioannovicha opiera się na pracy patriarchy Hioba.) Puszkin napisał, że postać Pimena nie była jego wynalazkiem: „W nim zebrałem cechy, które urzekły mnie w naszych starych kronikach”. Tym cechom poeta przypisywał wzruszającą łagodność, niewinność, coś infantylnego, a zarazem mądrego, gorliwość, pobożność w stosunku do władzy króla danej przez Boga. Pimen jest bohaterem jednej sceny, piątego obrazu tragedii. Jego rola jest stosunkowo niewielka, ale rola tej postaci w rozwoju fabuły, w powiązaniach idei i obrazów jest ważna i znacząca. Znaczące wyjaśnienie otrzymuje zderzenie tragedii w scenie z Pimenem. Z historii Szujskiego na pierwszym zdjęciu wiadomo o królobójstwie popełnionym w Ugliczu, którego sprawcą jest Borys Godunow. Ale Shuisky jest pośrednim świadkiem, który znalazł na miejscu „świeże ślady”. Pimen jest jedynym naocznym świadkiem wśród bohaterów, który widział na własne oczy zamordowanego księcia, słyszał na własne uszy, jak „złoczyńcy żałowali pod toporem i nazywali Borysa”. Dla Shuisky'ego śmierć Demetriusza jest trywialna, jak każde morderstwo polityczne, którego nie ma numer. Worotynski również myśli w tych samych kategoriach, chociaż jego reakcja jest bardziej emocjonalna: „Okropna łajdactwo!” Zupełnie inna (w tonie, w znaczeniu) ocena Pimena: „Och, straszny, bezprecedensowy żal!” Ten żal jest straszny i bezprecedensowy, ponieważ grzech Borysa spada na wszystkich, wszyscy okazują się być w to zamieszani, bo „wezwaliśmy do siebie władcę królobójstwa”. Słowa Pimena to nie tylko ocena moralna, której nie można odmówić samemu Godunowowi (dręczą go też wyrzuty sumienia). Pimen osądza egzystencjalnie: zbrodnię popełniła jedna osoba i każdy musi odpowiedzieć. Nadchodzi bezprecedensowy smutek, jadąc do Rosji, „prawdziwe nieszczęście dla państwa moskiewskiego”. (Jednym z projektów tytułów tragedii Puszkina jest „Komedia o prawdziwym nieszczęściu państwa moskiewskiego...”). Pimen jeszcze nie wie, jak objawi się ten smutek, ale jego złe przeczucia sprawiają, że mnich jest miłosierny. Dlatego karze potomków za pokorę: niech pamiętając o swoich królach, „za grzechy, za ciemne uczynki pokornie błagają Zbawiciela”. Tutaj znajdujemy znaczącą różnicę w stosunku do „dworu” Świętego Błazna, który odmówił modlitwy do Borysa. Symetrię tych obrazów, Pimen i Yurodivy, od dawna zauważa i bada w szczególności V.M. Nepomniachtchi. Bliskość postaci nie oznacza jednak, że w równym stopniu wyrażają „głos ludu”, „głos Boga”. Realizm Puszkina polega na tym, że każdy z jego bohaterów ma swój „głos”. Dramaturgia sceny w celi klasztoru Chudov zbudowana jest na kontraście między spokojem Pimena a zamętem Grzegorza, którego „spokój zakłócały demoniczne sny”. Przez całą scenę Pimen próbuje przekonać Otrepiewa o daremności ziemskich wygód i błogości służby klasztornej. Jednak jego wspomnienia z wesoło spędzonej młodości, hałaśliwych uczt i bitew tylko rozpalają wyobraźnię Gregory'ego. Opowieść o Demetriuszu, zwłaszcza nieostrożna wzmianka - „byłby w twoim wieku” prowokuje do „cudownej myśli”, która zdeterminuje dalszy bieg wydarzeń. Pimen niejako zamienia Gregory'ego w Pretendenta i to całkiem nieumyślnie. W teorii dramatu takie działanie nazywa się perypetią (według Arystotelesa „zmiana tego, co się dzieje, na przeciwieństwo”). W wyniku perypetii fabuła tragedii zostaje wciągnięta w dramaturgiczny węzeł. W operze M.P. Musorgskiego „Borysa Godunowa” (1868-1872), rola Pimena została rozszerzona. Kompozytor (i autor libretta) przekazał mu opowieść Patriarchy (XV obraz tragedii – „Myśl królewska”) o cudownym wglądzie niewidomego pasterza przed trumną carewicza Dymitra. W operze ta historia następuje po scenie ze świętym głupcem (w tragedii, przed nią) i staje się ostatecznym ciosem losu, ukarającym mordercę dziecka. Najsłynniejszymi wykonawcami roli Pimena są I.V. Samarin (Teatr Mały, 1880), V.I. Kaczałow (Moskiewski Teatr Artystyczny, 1907); w operze - V.R. Pietrow (1905) i lek. Michajłow (1936).

Pimen jest mnichem moskiewskiego klasztoru Chudov, łagodnym i skromnym starszym. Należy przypuszczać, że tylko szlachetne pochodzenie dało mu w młodości możliwość zobaczenia „dworu i luksusu Jana” oraz „uczty na uczcie królewskiej”. Jego przeszłe życie w tragedii jest ledwo zarysowane, ale można przypuszczać, że jest to jeden z tych współpracowników pierwszej połowy panowania Iwana Groźnego, kiedy najlepsi synowie Rosji swoim mieczem pomagali carowi poszerzać granice ich ojczyzna. Grigorij, oczywiście zaznajomiony z biografią Pimena, zazdrości mu:

Walczyłeś pod wieżami Kazania,

Widziałeś dwór i luksus Johna!

Odzwierciedlałeś armię Litwy pod Szuskim!

Ale Pimen nie był zwykłym wojownikiem, z którego składała się armia gubernatorów; dzięki swojej edukacji jest bardzo zaawansowany nawet wśród bojarów. Opat zauważa więc, że jest bardzo piśmienny, czyta kroniki klasztorne, układa kanoniki dla świętych, a to świadczy o jego wykształceniu, pewnej inteligencji, a nawet poetyckim pojęciu. Pimen traktuje pisanie swojej kroniki jako wyczyn, który Bóg mu zlecił:

Nie bez powodu od wielu lat

Pan uczynił mnie świadkiem

I oświeconą grafikę książkową.

Swoją kronikę kończy opowieścią o śmierci carewicza Dymitra; ponadto sumienie nie pozwala mu opowiadać, ponieważ od tego czasu ma niewiele „zagłębionych w sprawy doczesne” i nie odważy się opisać niczego tylko z mrocznych plotek. Jego zdaniem kronikarz powinien opisywać „bez zbędnych ceregieli” tylko to, czego był świadkiem w życiu:

Wojna i pokój, rząd suwerenów,

Święci święte cuda,

Proroctwa i znaki z nieba...

Pimen pisze swoją kronikę, ale z pozoru nie można wiedzieć, o czym mówi. Namiętności już dawno w nim ucichły i może pisać o mrocznym panowaniu Tatarów, o okrutnych egzekucjach Jana, o burzliwej nowogrodzie veche, czy o chwale ojczyzny spokojnie, jak przybysz: kronikarz musi opowiadać o wybitnych wydarzeniach, aby potomni poznali prawdę o politycznym życiu swoich przodków, aby z czułością wspominali swoich wielkich królów za ich dobroć i modlili się za ich grzechy i błędy.

Pimen kocha swoją pracę, bo dzięki niej żyje niejako na starość „znowu”. Martwi się o dalsze losy kroniki: chciałby przenieść ją w zręczne, sprawne ręce, które mogłyby kontynuować jego dzieło:

Bracie Grzegorz,

Oświeciłeś swój umysł listem,

Oddaję Ci moją pracę...

Daje Grzegorzowi instrukcje, jak kontynuować pracę, wierząc, że całe życie spędzi w klasztorze. Kiedy Gregory skarży się Pimenowi na jego niefortunny los, który przywiódł go do klasztoru od najmłodszych lat, Pimen uspokaja nowicjusza, zapewniając, że ludzi można zniewolić tylko z daleka „chwałą, luksusem i kobiecą podstępną miłością”. W „pokoju” nie ma pokoju:

Żyłem długo i bardzo mi się podobało,

Ale od tamtej pory znam tylko błogość,

Jak Pan zaprowadził mnie do klasztoru.

Pimen mówi Grzegorzowi, że nawet królowie, dla których, jak się wydaje, życie rozwija się w najlepszy sposób, mieli tylko nadzieję na znalezienie pokoju w schemacie. Car Jan, padając do stóp „ojca świętego”, powiedział hegumenowi „i wszystkim braciom”, że przyjmie uczciwy schemat. Car Teodor na tronie marzył o spokojnym życiu milczącego człowieka. Nie pociągała go ani władza, ani bogactwo; zamienił nawet komnaty królewskie w celę, w której trudny czas rządzenia państwem nie buntował jego świętej duszy; Ascetyczne życie cara, według Pimena, spowodowało, że w godzinie jego śmierci „Oś dokonała bezprecedensowego cudu”. Zwykli śmiertelnicy, a tym bardziej, nie powinni żałować grzesznego świata, w którym jest tak wiele wszelkiego rodzaju pokus. Nigdzie nie można modlić się z taką gorliwością i pokorą ciała postem, jak w klasztorze, i tylko w ten sposób można pozbyć się podstępnych myśli i ciężkich marzeń.

Pimen jest przepojony uczuciami religijnymi, co odpowiada jego naturalnej łagodności. Nikogo nie potępia, na nic się nie oburza, we wszystkim widzi palec Boga. W swojej łagodnej duszy Pimen nie potępia królów za grzechy, za mroczne czyny, ale jest gotów błagać Zbawiciela: „Niech Pan ześle miłość i pokój jego cierpiącej i burzliwej duszy”. W katastrofach, które miały miejsce za panowania Borysa Godunowa, Pimen widzi karę Bożą za to, że katedra wybrała królobójstwo na króla: Rozgniewaliśmy Boga, zgrzeszyliśmy: O straszny, bezprecedensowy smutek! Królobójcy nazwaliśmy dla siebie Panem. Tymczasem król, zdaniem Pimena, jest pomazańcem Bożym, nad którym poza Bogiem nie ma nikogo; a jeśli tak, to król ma prawo robić, co mu się podoba. Ten sam pomysł znajdujemy w korespondencji Iwana Groźnego z księciem Kurbskim. Niesprawiedliwości pochodzące od władcy należy znosić z pokorą i postrzegać w nich jedynie jako próbę; dlatego Pimen zauważa: „Kto się ośmieli przeciwko nim? Nic". Z prawdziwą czcią wspomina Jana, choć oczywiście jako współczesny znał wszystkie okrucieństwa króla, które na zawsze pozostały w pamięci ludu. Puszkin niewiele miejsca zajął w tragedii obraz Pimena, ale obraz kronikarza stoi przed czytelnikiem jak żywy. Mówią, że gdy historyk Pogodin usłyszał scenę w cudownym klasztorze z ust samego autora, uderzony jej witalnością i historyczną autentycznością, wykrzyknął: „Wydawało mi się, że mój drogi i drogi Nestor powstał z grobu i mówi przez Pimena. Usłyszałem żywy głos starożytnego rosyjskiego kronikarza”.