Ние живеем, животът ни никога не стои на едно място, времето минава безвъзвратно. През целия си живот хората имат много въпроси и понякога намираме отговорите на тези въпроси в книгите. Книга, написана преди много векове, остава актуална и днес. Много теми и въпроси, които бяха повдигнати тогава, ни вълнуват сега.
Вечният въпрос в руската литература е любовта. Всички писатели описват любовта по различни начини. За някои любовта е светло чувство, като A.S. Пушкин. Със своите стихове Пушкин издига любовта до небесата, но за някои любовта е само миг, който беше, а сега го няма. Можем да видим такава моментална любов в историите на I.A.
Бунин. Във всичките му творби според мен изобщо не е показана любов, а влюбване. Наистина, само влюбването не може да продължи вечно, само един момент, такова влюбване може да се нарече погрешно в живота ни, което вероятно всеки от нас е преживял. Такава "любов" ни се дава за опит. И ако говорим за любов, за истинска любов, тогава такава любов ще продължи вечно, това е любовта, която носим през целия си живот. Тя може да е нещастна, неразделна, но е, беше и ще бъде. Връщайки се към работата на A.S. Пушкин, най-известното му произведение за любовта, е роман в стихове "Евгений Онегин". Това произведение прекрасно описва чувствата, емоциите, преживяванията и тревогите на героите. КАТО. Пушкин успя да ни предаде основния смисъл на романа. „Това, което имаме, не пазим, а плачем, когато го загубим. Онегин закъсня, той разкри в себе си това голямо чувство на любов твърде късно. И за това той се наказал със самота. И Татяна обича и ще обича Онегин, като същевременно остава вярна на съпруга си. Ето ги, героите на романа, които се обичат, но нямат нито един шанс да бъдат заедно. Татяна ще бъде нещастна до края на живота си, защото любовта й изобщо не е нейният съпруг, който също ще остане нещастен, защото чувства, че Татяна обича съвсем различен човек. Нещастен е и Онегин, който отначало не прие любовта, а след това започна да я изисква, вече от омъжена жена. Това е животът, това е любовта.
Разбира се, много е трудно да се разбере любовта от романи, стихотворения, дори добре написани, но можете да научите полезен урок за себе си. „Може би е правилно да направят, че влагат любов в книгите, там е мястото. Четейки произведения на писатели като Куприн (Гранатна гривна), Толстой (Война и мир), Шолохов (Тих Дон), разбираме какво е любовта и на каква цена се дава. Благодарение на писателите от онези времена ние осъзнаваме, че нищо не се е променило. Любовта съществува и сега, любовта е светла и мила, горчива и нещастна. И голямо щастие, ако успеете да почувствате това светло чувство, да се почувствате така, както Татяна изпитваше към Онегин, както Наташа изпитваше към Болконски.
Въпросите за любовта в руската литература ще останат актуални по всяко време. Хората ще се връщат отново и отново и ще повдигат тази тема постоянно. И всеки ще намери в произведенията за любовта нещо лично, до болка познато и разбираемо.
Терминът „литературна традиция“ се използва в литературата, когато става дума за приемствеността, която обединява последователни литературни явления.
Понятието литературна традиция
По своето значение понятието литературна традиция е идентично с понятието заемане, влияние и подражание. Като съставни елементи на литературната традиция могат да служат следните компоненти на поетиката: стил, композиция, ритъм и тематика. Тези компоненти често се предават от литературната традиция не поотделно, а в комбинация един с друг.
Областта на литературната традиция също е доста широка: това може да бъде както международно творчество, така и творчество на един народ. Например, Гогол създава литературна традиция в Русия, която в крайна сметка се разпространява далеч отвъд нейните параклиси. Литературната традиция не се различава по интензивност, така че виждаме, че традициите на Пушкин в различно време или се засилват в литературата, или изчезват почти напълно.
На пръв поглед една изчезнала традиция може не само да се възроди, но и да заеме доминиращо място в литературния процес, благодарение на влиянието на подходящи исторически условия.
В литературния процес съществува понятието пародия на литературната традиция. Ярък пример за това е творбата на Достоевски „Село Степанчиково”, в която авторът парадира със стила и идеологията на Гогол.
Вечни теми в литературата
традиционни проблеми. Литературните произведения в своето абсолютно мнозинство имат устойчиви вечни теми, особеността на които е, че са практически неизчерпаеми, тъй като винаги ще бъдат актуални във всяко общество. Колкото и варианти за тяхното разкриване, така или иначе, всеки път остава нещо недоизказано, както и нещо, което подлежи на съвсем различна интерпретация в новите исторически условия.
Запознавайки се с различни литературни произведения, ние се удивляваме как една и съща тема се вижда от различни писатели. Като цяло много литературни произведения, които са достигнали до нас, описват един и същ сюжет, но разделен и коригиран през вековете.
Вечните теми на литературата могат да бъдат разделени на следните категории:
1. онтологичен- теми за неидентифицирани вечни явления: пространство, светлина, тъмнина.
2. Антропологични теми:
- понятието битие - грях, участие, гордост, човешки живот, смърт.
- епохални събития - войни, революции, мир, гражданска активност.
- сферата на социалните инстинкти - любов, приятелство, семейство, ревност за власт, социални трансформации на личността.
Много характерни за литературния процес са и разсъжденията за вечните проблеми. Основният вечен проблем, който се обсъжда в литературните произведения, са въпросите и проблемите на морала на човека и обществото. Наред с описанието на този проблем, литературата посочва и начини за решаването му - за обществото това е революция или реформа, за човек - морално подобрение.
Друг традиционен вечен проблем е въпросът за отхвърлянето от обществото на индивид, т. нар. самотен герой. Особено място в литературния процес заема изясняването на общочовешки проблеми – търсенето на смисъла на живота, разбирането на доброто и злото, вътрешните мъки и т.н.
Писането.
Вечни въпроси на руската литература.
Вечните въпроси на руската литература са въпросите за връзката между доброто и злото, временното и вечното, вярата и истината, миналото и настоящето. Защо се наричат вечни? Защото те не престават да вълнуват човечеството от векове. Но основните, бих казал, ключовите въпроси на цялата руска литература бяха следните: „Каква е основата на живота на руския човек? Как да спасите душата си, да не я оставите да умре в този далеч от съвършения свят?
L.N. ни помага да отговорим на тези въпроси. Толстой в своите морализаторски „народни” разкази. Една от тях е „Как живеят хората“.
Героят на историята, бедният обущар Семьон, се оказва в ситуация, в която е необходимо да направи морален избор: да мине покрай странен, гол, смразяващ човек или да му помогне? Искаше да мине, но гласът на съвестта не му позволява. И Саймън го довежда у дома. И там жената на Матрьона, недоволна, съкрушена от бедност, мислейки само, че „остава само парче хляб“, нападна мъжа си с упреци. Въпреки това, след думите на Семьон: „Матрона, няма ли Бог в теб?!” — Изведнъж сърцето й се сви. Тя се смили над скитника, който се забърка, даде й последния хляб, панталони и ризата на мъжа си. Обущарят и съпругата му не само помогнаха на безпомощния мъж, но го оставиха да живее. Спасеният от тях се оказва ангел, когото Бог изпрати на земята, за да намери отговори на въпросите: „Какво има в хората? Какво не им се дава? Как са живи хората? Наблюдавайки поведението на Семьон, Матрьона, жена, която прие сираци, ангелът стига до извода: „...само на хората изглежда, че са живи, като се грижат за себе си, и че са живи само от любов. ”
И какво не се дава на хората? Отговор на този въпрос получаваме, когато на страниците на историята се появява джентълмен, който дойде да поръча ботуши и получи боси, тъй като „на никого не е дадено да знае – той има нужда от ботуши за живеене или боси обувки за мъртвите до вечерта”
Засега е жив. Той се държи арогантно, говори грубо, подчертавайки богатството и значимостта си. В описанието му внимание привлича един детайл – намек за духовна смърт: „като човек от друг свят“. Лишен от чувства на любов и състрадание, майсторът вече е мъртъв приживе. Той не спаси душата си и до вечерта безполезният му живот приключи.
Според Толстой човек трябва да обича „не на слово или език, а на дело и истина“. Семьон и Матрьона, неговите герои, живеят според моралните закони, което означава, че имат жива душа. С любовта си те спасяват живота на непознат за тях, следователно спасяват душата си, живота си. Мисля, че без доброта, милост, състрадание не може да има любов.
Нека си припомним и Ярославна от „Сказанието за похода на Игор“. Когато плаче, тя не мисли за себе си, не се самосъжалява: тя иска да бъде близо до съпруга си и неговите воини, за да излекува с любовта си кървавите им рани.
Нашата литература винаги е обръщала голямо внимание на въпроса за времето. Как са свързани миналото и настоящето? Защо хората толкова често се обръщат към миналото? Може би защото му дава възможност да се справи с проблемите на настоящето, да се подготви за Вечността?
Темата за мислите за живота, неконтролируемо напускащи, зае видно място в лириката на A.S. Пушкин. В стихотворението си „Отново посетих ..“ той говори за общия закон на живота, когато всичко се променя, старото си тръгва, а новото заема мястото си. Нека обърнем внимание на думите „на границата на дядовите владения“. Прилагателното „дядо“ навява мисълта на миналите поколения. Но в края на стихотворението, говорейки за "младата горичка", поетът отбелязва: "Но нека внукът ми чуе вашия приветствен шум...". Това означава, че размишленията върху хода на живота водят до мисли за смяната и връзката на поколенията: дядовци, бащи, внуци.
В това отношение е много значим образът на три бора, около които израства „младата горичка“. Старците пазят младите издънки, тълпящи се под сянката им. Може да са тъжни, че времето им изтича, но не могат да не се радват на нарастващата промяна. Ето защо думите на поета звучат толкова правдиво и естествено: „Здравей, младо, непознато племе!“ Изглежда, че Пушкин се обръща към нас през вековете.
За връзката на времената пише и A.P. Чехов в разказа си "Студент". Действието в него започва в навечерието на празника Възкресение Христово. Студент от Духовната академия Иван Великополски се прибира. Той е студен, болезнено гладен. Той смята, че тежката бедност, невежеството, гладът, потисничеството са качества, присъщи на руския живот както в миналото, така и в бъдещето, че от факта, че ще минат още хиляда години, животът няма да се оправи. Изведнъж Иван видял огъня на огъня и две жени близо до него. Той се топли до тях и разказва евангелската история: в същата студена, ужасна нощ те заведоха Исус при първосвещеника за изпитание. Апостол Петър, който го обичаше, чакаше и просто се топли край огъня. И тогава той се отрече от Исус три пъти. И когато разбра какво е направил, горчиво заплака.
Историята му трогна до сълзи обикновените селянки. И Иван изведнъж разбра, че събитието, което се случи преди 29 века, е свързано с настоящето, с тези жени, със самия него и с всички хора. Ученикът стига до извода, че миналото е свързано с настоящето чрез непрекъсната верига от събития, произтичащи едно от друго. Струваше му се, че докосва единия край, а другия трепери. А това означава, че не само ужасите на живота, но и истината, красотата винаги е съществувала. Те продължават и до днес. Разбрах и друго: само истината, доброто и красотата насочват човешкия живот. Обзе го неизразимо сладко очакване на щастие и животът сега изглеждаше прекрасен и изпълнен с възвишен смисъл.
На лирическия герой на стихотворението А.С. Пушкин и героят на историята A.P. Чехов "Студент", Иван Великополски, разкри участието на личния им живот във всичко, което се случи в света на миналото и настоящето. Славни домашни имена A.S. Пушкин, Л.Н. Толстой, A.P. Чехов също са звена на една непрекъсната верига от време. Те живеят тук с нас сега и ще живеят. Наистина се нуждаем от тях в нашия труден момент, когато хората често поставят материалното над морала, когато мнозина са забравили какво е любов, състрадание и милосърдие. Руската литература от древни времена ни напомня за заповедите на нашите предци: обичайте се, помагайте на страдащите, правете добро и помнете миналото. Това ще ви помогне да предпазите душата от изкушения и ще я поддържате чиста и светла. Какво може да бъде по-важно в живота? мисля, че нищо.
Богданов Леонид, ученик от 11 клас.
Писането
Руската класическа литература от 19 век е литературата на "вечните теми". Руските писатели се стремяха да отговорят на сложните въпроси на живота: за смисъла на живота, за щастието, за родината, за човешката природа, за законите на живота и вселената, за Бога ... Но като хора с активен живот и социално положение, руските класици не можеха да стоят настрана от належащите въпроси на деня. В това отношение „вечните теми“ в руската литература бяха изразени, струва ми се, чрез търсенето на „герой на времето“.
И така, „Горко от остроумието“ от А. С. Грибоедов отразява вечния проблем на „бащите“ и „децата“. Александър Андреевич Чацки протестира срещу стария ред, вкоренен в руското благородство. Героят на комедията се бори за "нови" закони: свобода, ум, култура, патриотизъм.
Пристигайки в къщата на Фамусов, Чацки мечтае за дъщерята на този богат джентълмен - София. Но тук героят очакват само разочарования и удари. Първо се оказва, че дъщерята на Фамусов обича друг. Второ, че хората в къщата на този господин са непознати за героя. Той не може да се съгласи с техните възгледи за живота.
Позицията на Чацки в комедията е незавидна. Неговата борба е трудна и упорита, но победата на новото, според Грибоедов, е неизбежна. Думите на Чацки ще се разпространят, ще се повтарят навсякъде и ще предизвикат своя собствена буря. Те вече са от голямо значение сред "новите", прогресивни хора. Така писателят решава въпроса за "бащите" и "децата" в полза на децата.
Друг руски писател, работил през втората половина на 19 век - И. С. Тургенев - също се докосна до този вечен въпрос. Романът му "Бащи и синове" решава проблема за взаимоотношенията между поколенията по малко по-различен начин. От гледна точка на Тургенев, само приемствеността на поколенията, приемствеността на културата, традициите и възгледите, разумната комбинация от старо и ново, може да доведе до положително развитие.
На примера на главния герой - Евгений Василиевич Базаров - писателят показва, че простото отричане, без желание да се изгради нещо ново, води само до унищожение и смърт. Това е непродуктивен път. А отричането на човешката природа като цяло е абсурдно. Базаров, който си представя себе си за супермен и презира „благородните глупости“ за любовта, чувствата, внезапно се влюбва. За него това се превръща в истинско изпитание, което героят, уви, не може да издържи; той умира в края на романа. Така Тургенев показва и провала на нихилистичната теория на Базаров и още веднъж подчертава необходимостта от приемственост на поколенията, ценността на културата на предците, необходимостта от хармония и постепенност във всичко.
Романът на А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ също засяга много „вечни теми“: любов, щастие, свобода на избора, смисъла на живота, ролята на моралните ценности в човешкия живот.
Почти от самото начало на романа Пушкин показва "повърхностността" на своя герой. Онегин е почитател на модата, прави и чете само това, което може да покаже във висшето общество. Героят рано се научи да бъде лицемерен, да се преструва, да мами, за да постигне целта си. Но душата му винаги оставаше празна, защото природата на Онегин е много по-дълбока, по-интересна, по-богата, отколкото светът изисква.
Започва търсенето на смисъла на живота, което дава резултат едва след ужасна трагедия - убийството на младия поет Ленски в дуел на Онегин. Това събитие преобърна всичко в душата на героя и започна неговото морално прераждане. Фактът, че героят се е променил, се доказва от осмата глава на романа. Онегин стана независим от мнението на света, той се превърна в независима силна личност, способна да живее както иска, а не висшето общество на Санкт Петербург, способно да обича и да страда.
В лицето на Татяна Ларина Пушкин ни показва пример за морална чистота, благородство, искреност, спонтанност, независимост и способност за силни чувства.
Ако във финала на „Евгений Онегин“ има надежда за щастието на героя, тогава главният герой на романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“ не намира своето място, щастие в този живот.
Печорин е разочарован от света на своето време и от своето поколение: „Ние вече не сме способни на големи жертви нито за доброто на човечеството, нито дори за нашето собствено щастие“. Такива мисли водят Григорий Александрович до скука, безразличие и дори отчаяние. Именно състоянието на апатия и блус прави Печорин самотен. От това чувство той няма къде да се скрие, то напълно поглъща героя.
Печорин загуби вяра в човека, в неговото значение в този свят. Неизбежната скука поражда недоверие в любовта и приятелството у героя. Тези чувства може да са се появили в определен момент от живота му, но все още не са донесли щастие на Печорин. Този човек се чувства „излишен“ в обществото си, като цяло „излишен“ в живота. В резултат на това Печорин умира. Лермонтов ни показва, че в света на дисхармонията няма място за човек, който с цялата си душа, макар и несъзнателно, се стреми към хармония.
Желанието за хармония със себе си и света отличава друг герой на руската литература от 19 век - Родион Расколников. В търсене на тази хармония той провежда експеримент върху себе си – нарушава моралния закон, като убива стара заложна къща и нейната сестра.
Грешката на главния герой се крие във факта, че той вижда причината за злото в самата природа на човека и смята закона, който дава правото на силните на този свят да вършат зло, за вечен. Вместо да се бори срещу неморалната система и нейните закони, Расколников ги следва.
За нарушаване на нравствения закон в себе си, героят носи неизбежно наказание. То се крие преди всичко в терзанията на собствената му съвест. Постепенно Родион разбира своята ужасна грешка, осъзнава и покая. Но окончателната трансформация на героя се случва и извън рамките на романа.
Героите от епоса на Толстой "Война и мир" също търсят себе си, своя път, хармония. И така, Пиер Безухов, преодолявайки процеса на болезнени разочарования и грешки, в крайна сметка намира смисъла на живота.
Героят се стреми с всички сили към светлината, към истината. Това го отвежда случайно в масонската ложа. Освен това дейността на Пиер се харесва на селяните: той предлага да се открият болници и училища за тях. Но най-важният етап от живота на героя започва с нахлуването на войските на Наполеон. Пиер не можеше да стои настрана, когато такава ужасна опасност заплашваше отечеството му. Именно тук, във войната, Пиер се доближава до обикновените хора, осъзнава тяхната мъдрост, стойността на техния начин на живот, тяхната философия.
Запознанството с Платон Каратаев във френски плен му помогна да проникне по-дълбоко в мирогледа на патриархалното селячество. Пиер осъзна главното: човек не се нуждае от толкова много за щастие. Причината за страданията и терзанията на човешкия дух най-често се крие в грабителството на пари, прекомерно користно влечение.
Така цялата руска литература от 19 век може да се нарече литература на търсенето на герой. Писателите се стремяха да видят в него човек, способен да служи на родината, да й облагодетелства със своите дела и мисли, а също и просто да може да бъде щастлив и хармоничен, да се развива и да върви напред.
В процеса на търсене на „героя на времето“ руските писатели се стремят да решат „вечните въпроси“ на битието: смисъла на живота, природата на човека, законите на Вселената, съществуването на Бог и т.н. . Всеки от класиците решава тези проблеми по свой собствен начин. Но това, което остава непроменено като цяло за руската класическа литература, е постоянното желание за намиране на отговори на фундаментални въпроси, без решението на които е невъзможно съществуването на един човек.
Ролята на руската литература е много трудна за надценяване. Тази роля е многостранна, като самата литература. Горки пише: „Нашата литература е нашата гордост“.
„Върхът на световния хуманизъм“ – наричат руската литература. Класическата руска литература е образец за много хора. Същият Максим Горки пише: „Гигантът Пушкин е нашата най-голяма гордост и най-пълният израз на духовните сили на Русия, а Гогол, безмилостен към себе си и хората, копнеещ Лермонтов, тъжен Тургенев, ядосан Некрасов, великият бунтовник Толстой, . .., Достоевски, магьосникът на езика Островски - не приличат един на друг, както може да бъде в Русия, ”и ще добавим, че те са нашите пророци, учители, съвестта на нацията.
Човек се обръща към творчеството си, към творчеството на други руски писатели през целия си живот: той търси отговори на въпроси, които вълнуват душата му, разбира науката за отношенията между хората, пола, учи се да живее.
Големите писатели-психолози са Ф. Достоевски, Л. Толстой, А. Чехов. Използвайки примера на техните литературни герои, разбираме какво е добро и зло, какво помага на човек да се развива и да продължи напред. Разбираме какво е изкушение, което води до моралното падение на човек. Четейки техните произведения, ние се научаваме да правим правилния избор в живота, да разбираме хората и себе си, да оценяваме обективно света около нас.
За Тургенев Белински пише, че е писател, в чиято душа „всичката скръб и въпроси на руския народ“. И все пак, според същия Белински, този писател има способността да изобразява необичайно картини на руската природа. Описаните от него пейзажи възпитават любов към Родината, чувство за патриотизъм. Социално-психологическите романи на Тургенев разкриват фината душа на руската жена.
Говорейки за руската литература, не може да не се припомни руската поезия, защото творчеството на много руски поети е известно по целия свят.
Пушкин... Кой не обича работата си? Децата обичат неговите приказки, за първи път влюбено момиче, бършейки сълзите си, чете любовната лирика на поета, а любителите на съзерцаването на руски пейзажи цитират едно или друго негово стихотворение наизуст. Вярно е, че те имат точност в избора на думи и затова се озоваваме в неговата работа. Четейки произведенията му – вярваме му, ставаме по-добри, поправяме грешките си, учим се да обичаме.
Но как да не си припомним работата на Фет, Тютчев? Те са поети-художници от руска природа. Тяхната работа играе важна роля в естетическото възпитание на човек. Те събуждат в него наблюдателност, внимание, чувство на любов към природата. „Обичам гръмотевична буря в началото на май, Когато първият гръм на пролетта, Сякаш се весели и свири, Тътни в синьото небе“, пише просто Тютчев, но не можете да го кажете по-добре. Вие не само чувате, но и виждате плахите гърмежи и дори миришете на първата пролетна гръмотевична буря. Или „Има в оригиналната есен. Кратко, но прекрасно време - Целият ден е като кристал, А вечерите са сияещи ... ”, - добре, как по-точно да се каже за топлия период на есента, „индийското лято”.
Нека си спомним работата на Некрасов. Неговото разбиране за простата руска душа, душата на руската жена, е несравнимо с нищо. Редовете на неговите произведения са пропити с тревога за съдбата на руския народ, събуждат в нас чувство на състрадание.
Цялата руска литература учи да бъдеш човек. Човекът - Личност! Руската литература е нашето безценно богатство, тя е учебник на живота, по който нашите родители са учили, учим ние.
