А.П. Григориев пише за A.N. Островски: В крайна сметка това беше направено сякаш не художник, а цял народ, създаден тук, което не е трудно да видите и почувствате сами, само след като прочетете тази удивително правдоподобна драма за най-важното. Той се обадил на A.N. Островски като художник: героите на произведението, сякаш живи, пленяват с многостранността на своите герои, принуждавайки читателя да плаче и да се радва, възмущава, съчувства книжни герои, но на ярки личности.
Хармонично вписващ се в платното на творбата, той го допълва с причудлив модел от почти безтегловна дантела. И всички те служат за създаване на цялостна картина, независимо дали става дума за имената на героите, дали мястото на действието, времето му или дори името на драмата.
Последното обаче, струва ми се, има няколко значения. За някои гръмотевична буря е небесно наказание, изпратено ни отгоре, и, както се вижда от текста, тя изпреварва онези, които са се спънали по пътя си. От друга страна пречиства земята, защото не напразно след гръмотевична буря въздухът ухае толкова сладко на свежест. Бурята също така олицетворява духовното хвърляне, онази буря от чувства, която понякога завладява всеки от нас. Но лично за мен това е мощен и непредвидим, но не по-малко красив елемент, неподвластен на никого освен на Създателя, но пред който всички замръзват от страх и възхищение.
В сюжета за гръмотевична буря навсякъде (сюжетът) разказите напомнят за гръмотевиците, чути от героите, и идеята за гръмоотводи, предложена от Кулигин.
Тези гръмоотводи също са символ, шанс да се избегнат много неприятности, които, за съжаление, бяха изоставени, позовавайки се на принципа „каквото ще бъде, няма да бъде избегнато“.
Друг символ в това преплитане на съдби и герои, колкото и да е странно, е Волга. Плоска река, тя спокойно носи водите си към морето, непроменени дълги години, точно като живота в Калиново. Така че в семейство Кабанови за годинидействат същите порядки и обичаи, в рамките на които хората живеят без право на промяна, на свобода.
Последното действие на „Гръмотевична буря” е потопено във вечерния здрач, когато очертанията на предметите се размиват и разделението на тъмнина и светлина губи смисъла си. Може ли това време да се нарече ден или нощ? Постъпката на Катерина беше добра или лоша? В последното действие авторът не разделя действията на правилни и не, всеки прави това за себе си. Но когато произнасяте изречение, трябва да помните, че дори познатите неща се променят в сумрака и с невъобразима лекота очертанията на един обект могат да бъдат сбъркани с друг.
Актуализирано: 2018-02-21
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
Реалистичният метод на писане обогати литературата със символични образи. Грибоедов използва тази техника в комедията „Горко от остроумие“. Изводът е, че обектите са надарени с определено символично значение. Изображенията-символи могат да бъдат от край до край, тоест да се повтарят няколко пъти в целия текст. В този случай значението на символа става значимо за сюжета. Особено внимание трябва да се обърне на онези изображения-символи, които са включени в заглавието на произведението. Ето защо е необходимо да се съсредоточим върху значението на заглавието и образната символика на драмата „Гръмотевична буря“.
За да се отговори на въпроса каква е символиката на заглавието на пиесата „Гръмотевична буря”, е важно да се знае защо и защо драматургът е използвал именно този образ. Гръмотевичната буря в драмата се появява в няколко форми. Първият е природен феномен. Калинов и жителите му сякаш живеят в очакване на гръм и дъжд. Събитията, които се развиват в пиесата, отнемат около 14 дни. През цялото това време от минувачи или от главния актьориима фрази, че идва гръмотевична буря. Насилието на стихиите е кулминацията на пиесата: бурята и гръмотевиците карат героинята да признае предателство. Освен това гръмотевиците придружават почти цялото четвърто действие. С всеки удар звукът става все по-силен: Островски сякаш подготвя читателите за най-високата точкаинтензивността на конфликта.
Символиката на гръмотевична буря включва и друго значение. „Гръмотевична буря“ се разбира различни героиразлично. Кулигин не се страхува от гръмотевична буря, защото не вижда нищо мистично в нея. Уайлд смята гръмотевична буря за наказание и повод да си спомним за съществуването на Бог. Катерина вижда в гръмотевична буря символ на съдбата и съдбата - след най-търкалящия гръм, момичето признава чувствата си към Борис. Катерина се страхува от гръмотевични бури, защото за нея това е еквивалентно Страшния съд. В същото време гръмотевична буря помага на момичето да вземе решение отчаяна стъпка, след което тя стана честна със себе си. За Кабанов, съпругът на Катерина, гръмотевичната буря има своето значение. Той говори за това в началото на историята: Тихон трябва да си тръгне за известно време, което означава да загуби майчинския си контрол и заповеди. „Няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми ...“. Тихон сравнява бунта на природата с непрестанните истерици и капризи на Марфа Игнатиевна.
Един от главните символи в Гръмотевичната буря на Островски може да се нарече река Волга. Тя сякаш разделя два свята: градът на Калинов, „тъмното царство“ и онзи идеален свят, който всеки от героите измисли за себе си. Показателни в това отношение са думите на Дамата. На два пъти жената каза, че реката е водовъртеж, който привлича красота. От символ на предполагаема свобода реката се превръща в символ на смъртта.
Катерина често се сравнява с птица. Тя мечтае да отлети, да избяга от това пристрастяващо пространство. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на планина, те влече да летиш“, казва Катя на Варвара. Птиците символизират свободата и лекотата, от които едно момиче е лишено.
Символът на съда не е трудно да се проследи: той се появява няколко пъти в цялата работа. Кулигин, в разговори с Борис, споменава съда в контекста на " жесток моралградове". Съдът изглежда е бюрократичен апарат, който не е призован да търси истината и да наказва нарушенията. Той може да отнеме само време и пари. Феклуша говори за съдийството в други страни. От нейна гледна точка само християнският съд и съдът по законите на жилищното строителство могат да съдят праведно, докато останалите са затънали в грях.
Катерина пък говори за Всевишния и човешки съдкогато разказва на Борис за чувствата си. За нея християнските закони са на първо място, а не обществено мнение: "Ако не се страхувах от греха за теб, ще се страхувам ли от човешки съд?"
По стените на порутената галерия, покрай която минават жителите на Калиново, са изобразени сцени от Светото писмо. По-специално, картините на огнения ад. Самата Катерина си спомня това митично място. Адът става синоним на мухъл и застой, от които Катя се страхува. Тя избира смъртта, знаейки, че това е един от най-тежките християнски грехове. Но в същото време, чрез смъртта, момичето получава свобода.
Символиката на драмата „Гръмотевична буря” е разработена подробно и включва няколко образа-символа. Използвайки тази техника, авторът искаше да предаде тежестта и дълбочината на конфликта, който беше както в обществото, така и във всеки човек. Тази информация ще бъде полезна за 10 класа при писане на есе на тема "Смисълът на името и символиката на пиесата" Гръмотевична буря ".
Тест за произведения на изкуството
За произведения с реалистична посока е характерно придаването на предмети или явления със символно значение. Тази техника е използвана за първи път от А. С. Грибоедов в комедията Горко от остроумието и това се превръща в друг принцип на реализма.
А. Н. Островски продължава традицията на Грибоедов и дарява героите със значението на природните явления, думите на други герои и пейзажа. Но пиесите на Островски имат своя особеност: чрез образи – символите са заложени в заглавията на произведенията и следователно, само като разберем ролята на символа, заложен в заглавието, можем да разберем целия патос на творбата.
Анализът на тази тема ще ни помогне да видим съвкупността от символи в драмата „Гръмотевична буря“ и да определим тяхното значение и роля в пиесата.
Един от важните символи е река Волга и селската гледка на другия бряг. Реката като граница между зависим, непоносим за мнозина живот на брега, на който стои патриархален Калинов, и свободен, щастлив животтам от другата страна. Отсрещният бряг на Волга е свързан с Катерина, главен геройпиеси, с детството, с живота преди брака: „Какъв оживен бях! Съвсем те изсъхнах.” Катерина иска да се освободи от безволен съпруг и деспотична свекърва, да „отлети“ от семейството с принципите на Домострой. „Казвам: защо хората не летят като птици? Знаеш ли, понякога се чувствам като птица. Когато стоиш на тора, те влече да летиш”, казва Катерина на Варвара. Катерина си спомня птиците като символ на свободата, преди да се хвърли от скала във Волга: тревата расте, толкова мека... птиците ще отлетят до дървото, ще пеят, ще изведат децата...”
Реката също символизира бягство към свободата, но се оказва, че това е бягство към смъртта. А по думите на стопанката, полулуда старица, Волгата е водовъртеж, който привлича красотата в себе си: „Натам води красотата. Тук, тук, в самия басейн!”
За първи път дамата се появява преди първата гръмотевична буря и плаши Катерина с думите си за пагубна красота. Тези думи и гръмотевицата в съзнанието на Катерина стават пророчески. Катерина иска да избяга в къщата от гръмотевична буря, защото вижда Божието наказание в нея, но в същото време не се страхува от смъртта, а се страхува да се яви пред Бога, след като разговаря с Варвара за Борис, считайки тези мисли за греховни. Катерина е много религиозна, но това възприятие за бурята е повече езическо, отколкото християнско.
Героите възприемат бурята по различни начини. Например, Дикой вярва, че гръмотевична буря е изпратена от Бог като наказание, така че хората да си спомнят за Бога, тоест той възприема гръмотевична буря по езически начин. Кулигин казва, че гръмотевичната буря е електричество, но това е много опростено разбиране на символа. Но тогава, наричайки бурята благодат, Кулигин по този начин разкрива най-висшия патос на християнството.
Има и някои мотиви в монолозите на героите символично значение. В акт 3 Кулигин казва, че домашният живот на богатите хора в града е много различен от обществения живот. Ключалките и затворените порти, зад които „домакините ядат храна и тиранизират семейството“, са символ на потайност и лицемерие.
В този монолог Кулигин изобличава „ тъмно царство” дребни тирани и тирани, чийто символ е ключалка на затворена порта, така че никой да не може да ги види и да ги осъди за тормоз над членовете на семейството.
В монолозите на Кулигин и Феклуша звучи мотивът за съда. Феклуша говори за съд, който е несправедлив, макар и православен. Кулигин, от друга страна, говори за съдебен процес между търговци в Кали-нова, но и този процес не може да се счита за справедлив, т.к. главната причинапоявата на съдебни дела е завист, а поради бюрокрацията в съдебната система делата се проточват и всеки търговец се радва само, че „да, ще му струва една стотинка“. Мотивът на съда в пиесата символизира несправедливостта, царуваща в „тъмното царство”.
Известно значение имат и картините по стените на галерията, където всички тичат по време на гръмотевична буря. Картините символизират послушанието в обществото, а „огнената геена“ е адът, от който Катерина, която търсеше щастие и независимост, се страхува и не се страхува от Кабаних, защото извън къщата е уважаван християнин и не е страх от Божия съд.
Те носят друго значение и последни думиТихон: „Браво за теб, Катя! И защо останах на света и страдах!”
Въпросът е, че чрез смъртта Катерина получи свобода в свят, непознат за нас, а Тихон никога няма да има достатъчно сила на духа и сила на характера, за да се бори с майка си или да сложи край на живота си, тъй като той е слабоволен и слаб... воля.
Обобщавайки казаното, можем да кажем, че ролята на символизма е много важна в пиесата.
Надаряване на явления, предмети, пейзаж, думи на герои с още, още дълбок смисъл, Островски искаше да покаже как сериозен конфликтсъществували по това време не само между, но и в рамките на всеки от тях.
// / Символизъм в пиесата на Островски „Гръмотевична буря“
Текстовете, написани в стил реализъм, винаги съдържат малко специални изображения. Те са необходими, за да се създаде определена атмосфера на работата. A.N. Островски използва различни символив природни пейзажи природен феномен, в изображенията на основните и второстепенни герои. Той дори прави заглавието на пиесата си "" символично. И за да разберем всичко, което е искал да ни каже авторът, трябва да обединим и съчетаем всички художествени образи.
Важен символ са изображенията на птици, които се сравняват със свободата. Момичето често мечтае как може да пърха от дърво на дърво, от цвете на цвете. Тя толкова искаше да отлети от омразното имение, в което живееха непоносима свекърва и нелюбим съпруг.
Образът на Волга е от особено значение, защото условно разделя околното пространство на два свята. Онзи свят беше от другата страна на реката, там беше тихо и спокойно, а този свят е деспотичен, жесток и пълен с дребни тирани. Колко често Катерина надничаше в далечината на реката! Тя припомни детските си години от живота, които преминаха безгрижно и щастливо. Волгата има друг образ. Това е образът на свободата, който момичето намери за себе си. Тя скочи от скала в дълбоки води и се самоуби. След това, бурна рекасъщо се превръща в символ на смъртта.
Особено символичен е образът на гръмотевична буря, която се интерпретира различно от главните герои на пиесата. Кулигин смята, че гръмотевичната буря е само електричество, а след това я нарича благодат. Уайлд възприема лошото време като Божи гняв, което е предупреждение от Всевишния.
Отваряме символа на лицемерието и тайната в монолозите на главните герои. казва, че у дома, а не пред обществото, богатите хора са тиранични и деспотични. Те потискат семейството си и всички слуги.
Четейки репликите на пиесата, разбираме и разграничаваме образа на несправедливостта, която се проявява в съдебните институции. Делата се разтягат и решават в полза на богати и богати хора.
Последните думи ми направиха особено впечатление, което забелязва, че Катерина успя да намери сили в себе си и да се освободи от толкова мъчителен живот! Самият той нямаше смелостта да сложи край на живота си като любимата си.
Това е броят на символите и изображенията, използвани от A.N. Островски в неговата пиеса. Именно символиката му помогна да създаде такова вълнуващо, емоционална драмакоето ми направи огромно впечатление.
1. Изображението на гръмотевична буря. време в пиесата.
2. Мечтите на Катерина и символични изображениякрая на света.
3. Герои-символи: Диво и Глиган.
Самото заглавие на пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ е символично. Гръмотевичната буря е не само атмосферно явление, тя е алегорично обозначение на отношенията между по-възрастните и по-младите, тези, които имат власт и тези, които са зависими. „... Няма да има гръмотевична буря над мен две седмици, няма окови на краката ми...” - Тихон Кабанов се радва да избяга поне за малко от къщата, където майка му „дава заповеди, един е по-страшен от другия.”
Образът на гръмотевична буря - заплаха - е тясно свързан с чувството на страх. „Е, от какво се страхуваш, моля те, кажи! Сега всяка тревичка, всяко цвете се радва, но се крием, страх ни е, само какво нещастие! Бурята ще убие! Това не е буря, а благодат! Да, благодат! Всички имате гръмотевична буря! - Кулигин срамува съгражданите, треперещи от гръмотевиците. Наистина, гръмотевичната буря като природен феномен е толкова необходима, колкото слънчево време. Дъждът отмива мръсотията, почиства земята, насърчава по-добър растеж на растенията. Човек, който вижда в гръмотевична буря естествено явление в цикъла на живота, а не признак на божествен гняв, не изпитва страх. Отношението към гръмотевичната буря по определен начин характеризира героите на пиесата. Фаталистичното суеверие, свързано с гръмотевична буря и широко разпространено сред хората, е изразено от тирана Уайлд и жена, която се крие от гръмотевична буря: „Гръмотевична буря ни е изпратена за наказание, за да почувстваме...”; „Да, както и да се криеш! Ако е написана нечия съдба, значи няма да отидеш никъде. Но във възприятието на Дики, Кабаних и много други, страхът от гръмотевична буря е нещо познато и не много ярко преживяване. „Това е, трябва да живееш така, че винаги да си готов за всичко; нямаше да има такъв страх “, отбелязва хладно Кабаниха. Тя не се съмнява, че бурята е знак божия гняв. Но героинята е толкова убедена, че води правилния начин на живот, че не изпитва никакво безпокойство.
Единствено Катерина изпитва най-оживената тръпка преди гръмотевична буря в пиесата. Можем да кажем, че този страх ясно демонстрира нейния психически раздор. От една страна, Катерина копнее да предизвика омразното съществуване, да срещне любовта си. От друга страна, тя не е в състояние да се откаже от идеите, вдъхновени от средата, в която е израснала и продължава да живее. Страхът според Катерина е неразделна част от живота и не е толкова страхът от смъртта като такава, а страхът от предстоящото наказание, от духовния провал: „Всеки трябва да се страхува. Не е толкова страшно, че ще те убие, но смъртта изведнъж ще те намери такъв, какъвто си, с всичките ти грехове, с всичките ти зли мисли.
В пиесата откриваме и друго отношение към бурята, към страха, който уж трябва да предизвика. „Не ме е страх“, казват Варвара и изобретателят Кулигин. Отношението към гръмотевична буря характеризира и взаимодействието на един или друг персонаж в пиесата с времето. Дивите, Кабаните и онези, които споделят мнението си за гръмотевичната буря като проява на небесно неудоволствие, разбира се, са неразривно свързани с миналото. Вътрешен конфликтКатерина идва от факта, че не е в състояние нито да скъса с идеите, които избледняват в миналото, нито да запази заветите на Домострой в неприкосновена чистота. Така тя се намира в точката на настоящето, в противоречиво, критично време, когато човек трябва да избере как да действа. Варвара и Кулигин гледат към бъдещето. В съдбата на Варвара това се подчертава от факта, че тя си тръгва У доманикой не знае накъде, почти като героите на фолклора, отиващи в търсене на щастие, а Кулигин е постоянно в научно търсене.
Образът на времето от време на време се промъква през пиесата. Времето не се движи равномерно: или се свива до няколко мига, или се разтяга за невероятно дълго време. Тези трансформации символизират различни усещания и промени в зависимост от контекста. „Със сигурност отивах в рая и не виждам никого, и не помня часа, и не чувам кога свърши службата. Както всичко се случи за една секунда” – така Катерина характеризира особеното състояние на духовен полет, което е преживяла в детството си, посещавайки църква.
„Последните времена... според всички знаци, последните. Вие също имате рай и тишина във вашия град, но в други градове е толкова проста содома, майко: шум, тичане наоколо, непрекъснато шофиране! Хората само се въртят, единият там, другият тук. Скитникът Феклуша тълкува ускоряването на ритъма на живота като наближаване на края на света. Интересното е, че субективното усещане за компресия на времето се изпитва по различен начин от Катерина и Феклуша. Ако за Катерина бързо лети времето църковна службасвързано с чувство на неописуемо щастие, то за Феклуша „намаляването” на времето е апокалиптичен символ: „... Времето става все по-кратко. Някога лятото или зимата се влачеха и продължаваха, нямаш търпение да свършат, а сега дори не виждаш как прелитат. Дните и часовете изглежда са останали същите; но времето за нашите грехове става все по-кратко.
Не по-малко символични са образите от детските мечти на Катерина и фантастични изображенияв историята на непознатия. Извънземни градини и дворци, пеенето на ангелски гласове, летене насън - всичко това са символи на чиста душа, която все още не познава противоречия и съмнения. Но невъздържаното движение на времето намира израз в сънищата на Катерина: „Вече не сънувам, Варя, както преди, райски дървета и планини; но сякаш някой ме прегръща толкова горещо и горещо и ме води нанякъде, а аз го следвам, отивам ... ”. Така преживяванията на Катерина се отразяват в сънищата. Това, което тя се опитва да потисне в себе си, се издига от дълбините на несъзнаваното.
Мотивите за "суета", "огнена змия", които възникват в разказа на Феклуша, не са само резултат от фантастично възприемане на реалността Хайде де човек, невежи и суеверни. Темите, звучащи в разказа на скитника, са тясно свързани както с фолклора, така и с библейски мотиви. Ако огнената змия е просто влак, то суетата в погледа на Феклуша е просторен и двусмислен образ. Колко често хората бързат да направят нещо, като не винаги преценяват правилно реална стойностделата и стремежите му: „Струва му се, че тича по работа; той бърза, горкият, не разпознава хората, струва му се, че някой го кани; но ще дойде на мястото, но е празно, няма нищо, има само една мечта.
Но в пиесата „Гръмотевична буря“ не само явленията и понятията са символични. Символични са и фигурите на персонажите в пиесата. По-специално това се отнася за търговецът Дики и Марфа Игнатиевна Кабанова, наричан в града Кабаниха. Символичен прякор и дори фамилията на почитаемия Савел Прокофич с право може да се нарече говорител. Това не е случайно, защото именно в образите на тези хора беше въплътена бурята, не мистичният небесен гняв, а самата истинска тиранична сила, здраво закрепена на грешната земя.
