Чучулигата е малка, но запомняща се птица. Принадлежи към семейството на зуйките, но някои погрешно го бъркат със семейството на врабиците или гълъбите. В обикновените хора този вид е известен като предвестник на пролетта, тъй като е първият, който се завръща у дома от зимуване. За закачливия й външен вид хората я наричаха пигали.
По размер чучулигата е подобна на гълъб или галка. Мъжките са малко по-големи от женските, но това не е основната им разлика. През живота си индивидите могат да нараснат до 30 - 33 сантиметра на дължина, докато мъжките са по-масивни и тежат 200 - 250 грама, женските тежат 170 - 200 грама. Тялото е овално, малка глава седи на къса шия. Клюнът не е масивен, къс, но изглежда силен, с уплътнение на главата, леко огънат надолу. Очите са поставени ясно отстрани, имат кръгла форма, големи, лъскави, черно-бордо. Тялото стои на дълги крака, които са снабдени с четири дълги пръста. Краката са червени или пурпурни. Опашката е дълга и много подвижна. Изразителен знак е дълъг, остър черен гребен на задната част на главата. Дължината на крилата на възрастен е около 25 - 27 сантиметра, което означава, че размахът на крилата е около 55 сантиметра. Ако погледнете птица, докато лети, ще забележите, че някои имат по-заоблено крило на върха, плоско и широко. Това са мъже. При женските крилото е по-тънко и по-остро.
Интересно е да се знае! Често ловците забелязват чучулигата заради привличащата окото цветова схема. Но улавянето на птица не е толкова лесно, особено когато се издига във въздуха. Чибиликът е много бърз, има отлична аеродинамика и може да се откъсне от всяко преследване.
През годината представителите на вида сменят цвета няколко пъти. Това се случва преди чифтосване през пролетта и преди заминаване за зимуване през есента. Зимните цветове са по-спокойни както при мъжете, така и при жените. За чифтосване мъжкият става цветен, привлекателен, предизвикателен. Женската просто насища цвета си с цвят.
Облеклото на мъжките през сезона на чифтосване е много красиво. Горната част на главата, кичурът, лицевата част, гушата и гърдите са черни, играят синьо на слънце. Коремът до опашката и крилата по-близо до тялото са бели. Горните пера на опашката и долните пера са рижави и кафяви, понякога медни. Долните пера на опашката са бели. Долната страна на перата на крилата е обградена с червено и кафяво. На най-външните дълги пера краищата са бели. Тила и страничната част на главата са бели. Гърбът и горната част на крилата са много контрастни, многоцветни, тоновете са излъчени на слънце, създава се красиво преливане на мащаба. Има син нюанс, зелено, изумрудено, златисто, черно и лилаво.
Женските от мъжките по време на течението се отличават с наличието на кафяви тонове в цветовата схема. Цветовете им не са толкова блестящи, по-тъмни. Гребенът е по-къс. По белите части на главата, тила и корема се появява златист пух. Но през зимата тези разлики са практически невидими. Младите хора изглеждат като възрастни в зимен вид. Но крилата им са по-тъпи, а някои пера имат лъскави ивици. Новоизлюпени и все още неизлюпени пиленца парадират с кафяв, кафяв и черен пух по горната част на тялото. Дъното е мръсно бяло. Около шията има забележима бяла граница.
Пееща птица чучулига
Някои смятат, че са кръстили птицата в тон с нейното пеене. При нормални обстоятелства хората издават красиви звуци, но когато опасността се приближи, те започват неистово да крещят звуците на „чи би, чи уи“. Обемът и тонът са такива, че някои хищници решават да се оттеглят. Песента за ухажване, изпълнявана от мъже в полет, е подобна по звуци, но има различен тон. Придружава се от вибриращи и бръмчащи звуци от перата на крилата.
Ареал и местообитания
Чучулигата е обитавала цяла Европа и Азия в средните и южните ширини. Дължината на диапазона от Атлантическия океан до Тихия океан. По-високо, на север, ята не се изкачват, предпочитайки умерен и топъл климат. Но понякога представители на вида могат да бъдат намерени в тайгата или близо до Арктическия кръг. Заема почти цяла Европа, с изключение на север и Гърция, в Русия предпочита южните части. Полетът за зимуване започва към края на септември. Тогава индивидите се събират в стада до 20 двойки, летят в удължена формация, не високо. Предпочитат да пътуват през светлата част на деня. Местата за зимуване са южните брегове на Африка, средиземноморските брегове, Персия, Мала Азия, Китай, Индия и южните части на Япония.
Интересно е да се знае! Ако през периода, когато чучулигата е в родните си места, времето рязко се влоши, дойде студен циклон, стадото може да се отдалечи и спонтанно да отлети на юг. Преодоляването на дълги разстояния не е проблем за вида. Ятото ще остане там няколко дни и ще се върне със затопляне.
Завръщането у дома се пада в края на февруари - началото на април. Това е много ранна дата за останалата част от семейството, така че чучулигата е първият предвестник на топлина в това отношение. При пристигането си обитава места с малък брой дървета и ниска растителност. Това могат да бъдат райони в близост до водоеми или сухи, открити ливади, низини, полета. Те дори могат да се заселят в близост до места за човешки живот, села или села, с прилежащи пасища. В северните райони за местообитание избира торфени, заблатени райони с широколистни и билкови изобилие.
Какво яде чучулигата
Диетата на чучулигата е изключително животинска храна, плодове, семена или растения не му подхождат. Менюто е базирано на дребни безгръбначни, насекоми, ларви. Индивидите ловуват и ядат:
- Комари, мухи, мухи, техните ларви.
- Скакалци, щурци, скакалци.
- Червеи, стоножки, охлюви.
- Бръмбари и техните яйца.
Пакетите, които се заселват близо до хората, ако се занимават със земеделие, са много полезни. Птиците перфектно намаляват броя на бръмбарите и вредните за растенията насекоми, като ги улавят и ядат. Птиците ловуват в засяти и засадени ливади, ниви, търсят храна в земята, върху растенията, хващат плячка във въздуха. Така реколтата се запазва, защото чучулигата не само унищожава вредителите, но не докосва и самите растения. Фермерите много ценят тези птици, но не е безопасно за тях да живеят близо до хора, тъй като ловците постоянно им вредят, намаляват популацията.
Размножаване и потомство
Сезонът на чифтосване започва веднага след пристигане у дома. Това може да се случи в началото на пролетта, а може би и по-късно, всичко зависи от времето. Първо, мъжкият се подготвя. Той избира място, парцел, територия, на която предварително подготвя дупки - гнезда, няколко наведнъж. Тогава той започва да лети активно, полагайки завои, демонстрирайки своето майсторство. Той придружава женските, които му обръщат внимание, до гнездата, предлагайки да изберат този, който им харесва. По време на прегледа мъжкият продължава активно да демонстрира красотата си, изправяйки гърдите и опашката си. Случва се няколко женски да решат да образуват двойка с него наведнъж, след което в птиците се образува малка колония, гнездяща отделно.
[textbox id='info'] Интересно е да се знае! Много наблюдатели, които са били свидетели на ухажването на чучулига, отбелязват, че този процес изглежда едновременно красив и комичен. Пернатото гадже в опитите си да завладее половинката е готов на всякакви трикове и действия. Но този подход носи положителни резултати!
Гнездото представлява дупка, изкопана в почвата, която е покрита с листа, трева и парцали, събрани наблизо. Снася от 2 до 5 яйца, но по-често 3-4. Яйцата не са големи, леко заострени отгоре, широки отдолу. Имат много черни и кафяви петна. Основният фон може да бъде разнообразен - опозорен, кафяв, син, зеленикав. И двата индивида се занимават с инкубация, но това се случва само в самото начало. Тогава женската поема тази роля, а мъжкият се занимава с разузнаване на територията и търсене на храна. Цялата колония е ангажирана с охраната на населеното място, при опасност всички започват да гонят насилника, докато не бъде прогонен. Младите чучулиги се излюпват след 30 дни инкубация.
Когато минат пет седмици, това е средата на юли. По това време пилетата вече летят поносимо и заедно с възрастните отиват да бродят. Те обикалят в търсене на храна над близките влажни зони и ливади. Храната се взема основно от земята - това са скакалци, скакалци, гъсеници, бръмбари и ларви.
Опасности и врагове на птицата чучулига
Чучулигата е много адаптивна. Докато други семейства са принудени да напуснат района, който хората започват да развиват и облагородяват, за да създадат посевни площи, чучулигата се е научила да се разбира там и дори да носи ползи на хората. Следователно човешкият фактор от тази страна не може да се нарече опасност за популацията на вида. Но кварталът с хора заплашва популацията на чучулигата с факта, че много ловци не са против да стрелят по птици, особено когато знаят със сигурност, че живеят наблизо. Освен това много гнезда, а с тях и съединители, се унищожават от голямо оборудване за събиране на реколтата, ангажирано с прибиране на реколтата и друга работа, и това също е значителна загуба за вида. В някои региони ситуацията е различна. Там човек изоставя земята си, а нивите с ливади са обрасли с диви храсти. Чучулигата е принудена да напусне любимите си места, което също се отразява негативно на числеността му.
Чести нападения върху гнезда, с цел кражба на яйца или наскоро излюпени пилета, се извършват от големи грабливи птици - врани, ястреби, чайки, топове. Понякога успяват, но чучулигата непрекъснато наблюдава и при първите признаци на опасност ятото започва активно да атакува нападателите, преследвайки ги, опитвайки се да удари с клюна си, създавайки много шум. След такъв набег хищникът обикновено се оттегля.
Статус на вида и търговска стойност
В древни времена на славяните чучулигата е била на почит сред хората. Смятало се, че вдовиците и майките, загубили децата си, се прераждат в него. Хващането и убиването на птица се смятало за богохулство. В съвременния свят подобни обичаи и вярвания отдавна са забравени. Ловците специално търсят местообитания на птици, опитвайки се да вземат максимална плячка. Няма промишлено отглеждане на вида, освен ако отделни стопанства не се занимават с популяризирането му за лични цели. Следователно ловците са единствените печеливши и дребните рибари.
Редовните проверки и наблюдения на орнитолозите не отбелязват критично намаляване на броя на чучулигата. Неговата адаптивност и жизненост ви позволява да поддържате населението си на правилното ниво. Това се отразява положително и от дългия живот на птиците, от 15 до 20 години. През това време те успяват да дадат много потомство, като допринасят за оцеляването на населението. Понякога можете да наблюдавате такива явления, когато стадата наброяват до няколкостотин глави, те кръжат над района по хаотичен начин, образувайки невероятен спектакъл.
хранителна стойност на чучица
В европейските страни яденето на ястия, приготвени от месо и яйца на чучулига е обичайно нещо. Жителите отбелязват, че месото е много крехко, подлежи на всякакъв вид термична обработка и има отличен вкус. Яйцата са дори по-ценни от самата птица. През сезона на нощуване през април и май те се събират специално и се ядат в големи количества. Например в Полша за закуска се приготвят вкусни омлети от яйца на чучулига, а в Холандия задушено, пържено или печено месо се сервира с всякакви сосове. В Русия, както и в други страни, където този вид е често срещан, той също се използва лесно в готвенето.
И стана през нощта като през деня.
Целият обем на представите и представите на нашите предци за Земята и Космоса беше въплътен в образите на почитаните от тях славянски богове.
Образът на МАЙКА СВА - СЛАВА беше все още непознат, или по-скоро толкова забравен, че не се споменава в нито една от съществуващите древни славянски хроники, нито дори в славянския фолклор и митология. За първи път тя е дадена от Велесовата книга и за наше щастие, не като мимоходом бегло споменаване, а в множество описания и повторения, тя дава доста пълна представа за същността, функциите и дори външния вид на наз. божество.
МАЙКА-СВА-СЛАВА - Прародител на всички славяни. Още повече, че първоначално това е една много конкретна жена, майка Слава, която е описана в таблото. 9-А: „В древността имаше Богумир, съпругът на Слава, и имаше три дъщери и двама сина... И майка им, която се казваше Славуня, се грижеше за нуждите им.” Искайки да омъжи дъщерите си, Богумир тръгнал да търси съпрузи за тях. В онези дни хората все още общуват тясно с боговете и боговете често участват в тяхната съдба и живот. И така Даждбог изпрати на Богумир трима небесни пратеници - Матине. Полуденник и Вечерник, за които се ожениха дъщерите на Богумир. От тях произлизат племената на древляните, кривичите и поляните, а от синовете на северняците и русите. Както вече беше отбелязано, това все още са времената на матриархата (ерата на неговия упадък), тъй като Бохумир се нарича „съпругът на Славун“, а не обратното, а имената на племената идват от имената на нейните дъщери (Древа , Скрева, Полева), а не зетьове.
Този период може да се датира в края на II хилядолетие пр. н. е., тъй като е известно, че праславянските родове са живели „отвъд морето в Зелената земя” „две мрака” преди Дир (живял през 9 век сл. Хр.). „Две тъмнини“ тук означава „две хиляди години“, тоест събитията се случват през 11 век. пр.н.е д. Основният поминък на живеещите там племена е скотовъдството. Следователно изразът, който изглежда на пръв поглед, не е нищо повече от фигуративен израз: „ние сме потомци на Славун и Даждбог, които ни родиха чрез земунската крава, а ние бяхме кравени (коровичи), скити (от „скуф ” - „говеда” - говедовъди), антите, русите , боруси и сурожци ”(таблетка 7-C), съдържа криптирани събития от миналото. Славяните наистина произлизат от Славун и до известна степен от Даждбог, тъй като именно той изпраща съпрузи на дъщерите й, както по негово време изпраща момче на баща си Тиверц, който има две неомъжени дъщери (дош. 16). А раждането „през Земунската крава” символизира пасторалния, овчарския култ, отново в женското му превъплъщение – Кравата, а не Бика, както ще стане в идните времена недалеч.
Славяните винаги почитат и помнят това родословие: „Името на Слава имаме и тази слава доказахме на враговете, отивайки при желязото и мечовете им” (табл. 8/2). „Ние сме потомци на Славун, можем да се гордеем и да не се грижим за себе си“ (таблетка 6-D). „Ние сме потомци на клана Славун, дошъл при илмерийците и се заселил преди идването на готите и е бил тук хиляда години“ (таблица 8). / Почитаме „Даждбог като наш баща, и като наша майка – Слава, която ни научи да почитаме нашите богове, и ни поведе за ръка по пътя на Управата. Така че ние вървяхме и не бяхме халяви, а само славяни, руси, които пеят слава на боговете и затова са славяни ”(Тире 8/2).
Така „Велесовата книга” проследява самия източник на етногенезиса на славяните, разкрива смисъла на това понятие и отнася времето на възникването му към края на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д.
През вековете конкретен прототип се размива, става поетичен, може би се слива с други непознати за нас образи, придобива нови черти, издига се до нивото на божество.
Майката Слава стана МАЙКА-СВА-СЛАВА - Вселенската Майка, както е посочено от окончателното местоимение "сва", тоест "всичко", "всеобхватно", "всеобщо", точно както СВА-РОГ е Вселенският Бог . Създател на всички неща. В Риг Веда "висва" също означава "всички", например Вишва-Дева - Все-Бог. Освен това в Риг-Веда е намерена фонетична аналогия на Майката-Сва, МАТАРИШВАН. „Мъдреците дават много имена на Едното същество – това са Агни, Яма, Матаришван.“ Известна е и известна Птица, която е пратеник на Варуна, „летяща в небето на Златното крило”.
В „Книгата на Велес“ майката Сва се появява и под формата на птица. „Майка е онази красива птица, която донесе огън на нашите предци в домовете им, а също така даде агне“, пише на плочата. 7-Б. „И сега Магура пее своята песен на клането и тази птица е изпратена от Индра. Индра обаче беше и завинаги ще остане същият Индра, който предаде на Перун всички клетви стрели ”(таблета 6-D).
Тук Магура е друга хипостаза на Майка Сва, нейната индоарийска версия. (В иранската митология тя е птицата Симург). И както Магура е пратеник на Индра или Варуна, така Майка Сва е пратеник на Върховния или Патер Дия-Ондра-Перун. Тук се разкрива общ източник на индоиранско-арийски образи и може да се проследи тенденция на тяхната приемственост. „Майка-Сва се обръща към Всевишния...” (таблетка 37-А): „Молим се на Патер Дю, защото той произвежда огън, който Майка-Сва-Слава донесе на крилете на нашите предци” (табло 19) .
Като грижовна майка тя донесе небесен огън на крилете си за славянските си деца, научи да го отглеждат в огнища, а също и да отглеждат добитък, който служи за облекло и храна.
Когато славяните напуснали Семиречие в търсене на нови земи. Майката „инструктира умните, укрепи смелите“ и тя полетя напред, посочи плодородни земи, освещавайки нови земи с крилете си, и славяните се заселиха там, „както заповяда майка-Сва-Слава“ (таблица 13).
В основата си МАЙКА-СВА-СЛАВА Е СИМВОЛ НА ЧЕСТ И СЛАВА НА РУСИЯ, ИЗПЪЛНЕН В ОБРАЗ НА ПТИЦА. Той съдържа паметта за подвизите на бащите и предците, а славата на всеки руснак, паднал за земята си или я прославил с други добри дела, по чудо се влива в Майчината слава и става вечна. „Майката-Сва блести с лицето си като Слънцето и ни предвещава победи и смърт. Но ние не се страхуваме от това, защото това е земен живот, а отгоре е вечният живот и затова трябва да се грижим за Вечния, защото земните неща не са нищо против него. Ние сме на земята, като искри, и ще загинем в мрака, сякаш никога не сме съществували. Само нашата слава ще се влее в Майката-Слава и ще остане в нея до края на земния и други животи ”(табл. 7-C).
Няма нищо по-красиво от славата на героизма, а руснаците по всяко време са показвали множество примери за доблест, поради което Птицата блести с оперението си, като Слънцето, и блести с всички цветове на дъгата. „Майка Суа разперва криле, бие се в страни и всичко ни сияе с огнена светлина. И всяка химикалка е различна и красива - ЧЕРВЕНА, СИНЯ, СИНЯ, ЖЪЛТА, СРЕБЪРНА, ЗЛАТНА И БЯЛА. И свети като краля-Слънце, и следва Слънцето покрай кладата, и блести със седем цвята, завещани от нашите богове ”(табл. 7-Е). Жар-птицата от нашите приказки е несъмнено ехо от образа на Славната птица.
Майка-Сва напомня на руснаците за тяхното героично минало и призовава за нови подвизи. В труден час тя идва на помощ, вдъхновява войниците, предвещава им победа, а самата тя се нахвърля върху враговете, бие ги с крила и удря с клюна си. „Видяхме голямата птица да лети към нас, която нападна враговете“ (табл. 14). И руските рицари, докоснали се до славата на своите предци, стремейки се да бъдат също толкова чисти и силни по душа и тяло, отиват да се бият за земята си, за своите жени, деца, бащи, майки, близки и вдъхновени от думите на Майка Сва, извършвайте подвизи на оръжие, без да щадите нито кръвта, нито самия живот. „Щом врагът дойде срещу нас, ние взимаме мечове и вдъхновени от думите на Майка Сва, че бъдещето ни е славно, отиваме в смърт, като на празник” (таблица 14).
Вярваме, че образът на майката Сва до известна степен е преминал в много по-късни образи на славянската митология, по-специално, полуптица полужена Неща Гамаюн, Алконст и Сирин, чието неземно пеене ви кара да забравите за всичко на света, и от гласа на Сирин човек може да умре. Чудното пеене на Mother Swa наистина вдъхнови воините, така че смъртта на бойното поле им се стори празник, а силата им в битка се увеличи десетократно.
В съвременен план образът на Bird-Swa възниква като определен вид енергийно поле, плазмен съсирек, жив, пулсиращ егрегор в пространството и времето, „натрупващ“ волеви и сетивни импулси на отделни хора в едно цяло. субстанция с огромна сила, сияеща като милиони свещи, сякаш самото Слънце, от което всеки на свой ред получава енергиен заряд като „захранване”.
В образа на Майка-Сва се проявява хармонично единство на личното и общото, славата на един човек и целия народ. Тук качественото се прелива в количественото и обратно, както всички цветове на дъгата се събират в един цвят - бял, който, сияещ с първоначалната си чистота и белота, отново се разпада в омайни седемцветни.
В същото време Майката Слава представлява пряк и непрекъснат поток на Времето от миналото през настоящето към бъдещето, като твърди, че само като си спомним славата на бащите и предците и я умножим сега, славяните ще продължат да останат такива славен и силен. „И майка-Сва-Слава бие с крилете си и разказва на потомците си за онези, които не са се поддали нито на варягите, нито на гърците. Тази птица говори за борусинските герои, които паднаха от римляните, когато Траян се биеше на Дунава, и те паднаха точно при Тризна ... Но ние, техните синове и потомци, също няма да дадем земята си нито на варягите, нито на гърците ! (таблетка 7-F).
Дори и в най-трудните времена, когато Русия беше заобиколена от всички страни от врагове, а славяните станаха „сираци и просяци“ и нямаха сили да се защитят, майка Сва ги подкрепяше и призоваваше за дела. „Само Птицата-Майка-Слава ни предрече слава и ни подтикна да се учим от славата на бащите си” (таблица 21).
Под формата на Птицата на нещата тя предупреждава за предстоящи неприятности: „Майка-Сва-Слава бие крилата си и ни предвещава трудните времена на суша и мор от крави“ (табл. 28). Освен това в трудни моменти тя подтиква към важни решения. „Заловени от римляните и настигнати от готите, ние трябваше да тлеем и горим между два огъня... Тогава Божията птица долетя при нас и каза: „Тръгнете си до полунощ и ги нападнете, когато отидат в нашите села и пасища ” Направихме точно това - отстъпихме до полунощ, а след това ги атакувахме и ги победихме ”(таблетка 6-А). „Германарек подкрепи хуните и ние имахме двама врагове от двата края на нашата земя. И Болорев беше в голяма трудност: на кого да отиде?. Тогава Майката Сваа долетя и му каза първо да атакува хуните, да ги разбие и да се насочи срещу готите. И той го направи (таблица 27).
На бойното поле руснаците също често подреждаха кавалерията с „птица“ - това беше вид военно формирование, което беше покровителствано от самата Майка-Сва-Слава. „Ние сме изградени по образа на Майка-Сва, нашето Слънце: разширяваме „крилата“ в двете посоки, а „тялото“ в средата, а начело е Ясун, а отстрани са славни управители .. (таблетка 7-3). „И ние също последвахме Сва, подреждайки кавалерията с „птица“, а тя покри враговете с „крилата си“ и я биеше с „главата“ си (табл. 20).
В същия час, когато Перуница лети от небето към воините, паднали героично на бойното поле, носейки рог, пълен с „жива вода на вечния живот“, Майка Сва им пее величествената Песен на Славата, пее така, че боговете на смъртта Мор, Мара и Яма се оттеглят пред мъртвите, а душите им летят право към Сварга и намират там вечен живот заедно с боговете и предците. „Майка Сва бие с криле и възхвалява воините, изпили жива вода от Перуница в жестоко клане” (табл. 7-Г).
След като великата славянска сила Русколан, просъществувала хиляда години, рухва във войните с готи и хуни (образува се по времето на Орий през 6 в. пр. н. е. и рухва през 4 в. сл. н. е.), русите имат предсказание, че Русколан ще се възроди, „когато Коло Сварогие се обърне към нас и онези времена, според словото на Птица-Сва, ще дойдат при нас“ (табл. 36-А).
Коя е тя - Майка-Сва-Слава? Страхотен войн или грижовна майка? Красиво момиче или мъдра съпруга? Съветник или указател? И коя е тя изобщо Жена, Птица или просто - Сияние? Тя е всичко! Най-често се появява като Птица с женски облик в блестящо оперение, но цялата е многостранна и многоизмерна, променя се и живее като Огън, Вятър, Вода, Звезди, Цветя, Дървета, Животни, Птици и хора .
Функционално образът на Майката-Сва-Слава по някакъв начин отразява образите на гръцката богиня Атина и етруско-римската Минерва - мощни воини, страхотни и красиви, които обикновено са изобразявани в лъскави шлемове и искрящи доспехи, с щит и копие. Те обаче действат като пазители и покровители в най-широк смисъл. Така че майка-Сва-Слава понякога се изобразява носеща защитна броня с крило с форма на щит. Тя обаче няма копие, меч или друго оръжие. Силата на неговото влияние е в нещо друго – в проникновеното слово на пророчеството, хвалата и призива.
От друга страна, Майката-Сва-Слава действа като богиня на Победата: „Огледайте се наоколо - и ще видите тази Птица пред себе си и тя ще ви отведе до победи над враговете, защото там, където ни води Сва, са победите спечели” (таблетка 18-А). И в това тя е свързана с гръцката Нике и римската Виктория.
Както виждаме, образът на Майка Сва е много разнообразен и подобна многофункционалност го доближава до Великата Майка (Ма-Дива) на Критско-микенския свят, чийто култ се е развил, както казва академик Б.А. Рибаков, в средата на II хилядолетие пр.н.е. Ма-Дивя (или просто Ма) се счита за богиня на природата и майка на всичко живо. Въпреки това, за разлика от нея, майка-Сва не действа като „богиня на целия живот“, а като прародител само на славянския народ, действайки като грижовна майка, пазителка на славата и паметта на славянското племе. Това е именно нашата руска Велика майка, в образа на която, въпреки сходството на черти с много други божества, има черти на уникалност. Няма подобно божество в нито една митология на света. Има богини на Земята, на плодородието, на лова, богини войници и закрилници, богини майки, но никой няма Богиня на славата.
Това показва оригиналността на светогледа на древните праславяни, тяхната уникална, напълно независима философия, която, органично съжителстваща с други религиозни и философски възгледи, не се разтваря в тях, а запазва особен, единствено характерен начин на мислене и възгледи върху света около тях.
„Нашите богове са образи“, казаха предците и най-често инсталираха само символите на своите богове под формата на идоли и дори тогава не винаги. Най-свещената икона за тях бяха Живите извори, Свещените дъбове, Небесните камъни, а цялата Природа беше храмът. Образите на славянските божества бяха твърде сложни и многостранни, за да ги уловят в груби форми на статика в поне едно от многостранните прояви. Как да изразим, например, душата на Дървото, да уловим мъдростта на Камъка, да предадем божественото излъчване на Славата? Цялата гама от сетивно-образни понятия е предадена на живот - от поколение на поколение чрез магове и магьосници и е живяла сред славянския народ като неразделна част от тяхното философско и религиозно съществуване.
Изненадващо, много от тези образи живеят в нас и до днес! Във всеки град и село има паметници, обелиски или паметници на Славата. Майка Слава все още ни гледа от високи могили под прикритието на Жена-Защитница, Победителка, Суверенна. Тя винаги е била, е и ще бъде покровителка на Русия. Нейната чудна песен може да бъде чута и сега от всеки, който почита своите богове, предци и своето Отечество.
„Тук тя долетя при нас, седна на едно дърво и Птицата пее,
И всяко нейно перце е различно и блести с различни цветове,
И стана през нощта като през деня.
И тя пее песни, призовавайки към борба и битки...
Чуй, синко. Песен за слава и пази Русия в сърцето си,
Която е и ще бъде наша земя!” (таблетка 8/2).
Преди много време, когато дъбовете и брезите шепнеха помежду си в гъсти гори, моретата и реките бяха пълни с безброй стада риби и звездите блестяха по-ярко, нашите предци се чувстваха неразделна част от природата, живееха с нея в хармония и се подчиняваха неговите закони. Камъни, вода, облаци, звезди, билки, дървета, животни, птици, хора, богове – всичко беше едно и взаимосвързано.
Древните хора знаеха отговора. В сърцето на вселената лежеше волята и силата на Великата богиня-майка Сва, някога тя беше нашата езическа алфа и омега.
Баща й беше Хаос, Безвремие, Нищо. Майка - Черна бездна, Мъгла, Мрак. Самата богиня Сва е троелика. Пълното й име е Великата богиня Сва, Майка на времето и Вечността, Пространството и Реда, Дъщерята на Хаоса и Майката на Мъглата. Тоест, тя е родена от Мъглата и тя също поражда Мъглата. Тя е вечна и безкрайна, ражда се, умира и се преражда отново, тя е неизменна и променлива. Тя е същността на хармонията. Прочутата видеоматериала (примчен ред) на Андрей Вознесенски „Майка-майка…” не беше просто авангардна глезотия на застаряващ поет.
Образът на Майка Сва се връща към индоевропейската богиня на любовта, семейството и брака Матаришван. На санскрит "sva" ("shva") означава "дух". От този древен корен произлизат руските думи „свой, зет“, „светлина“, „святост“ и толкова обичаната от всички жени дума „сватба“.
През вековете Сва се удължи до Слава, Славуни. А ние, славяните, сме смъртни синове и дъщери на богинята Сва. Ние дължим нашето самоназвание на някога господстващия матриархат. И до ден днешен Русия е под невидимо женско покровителство. И на кого хрумна идеята, че трябва да бъдем контролирани от твърда мъжка ръка?
Древните жители на Източна Европа са си представяли майка Сва като огромна птица с женска глава и златни крила. Тя даде на хората небесен огън, научи ги как да го съхраняват в огнища, как да орат земята и да отглеждат добитък.
В същото време Сва-Слава е богинята на победата, страшен воин, тя е ярка и гореща като слънцето, изпепелява врагове и къпе най-смелите и смели защитници на отечеството в своите лъчи. Нейните по-късни фолклорни превъплъщения са женските птици Гамаюн, Алконст, Сирин, Фениксът, заимстван от гърците и, разбира се, изконно руската Жар-птица.
Богинята Сва е родила множество други славянски богове и божества. Отнела частица от душата си от себе си, тя роди Сварог, върховният езически бог на руснаците. Тук възникват очевидни аналогии с непорочното зачатие на Дева Мария, нали? Когато Сварог пораснал, той познал майка си - връзката им не била престъпна, а божествена. Те имаха синове Даждбог и Перун и дъщери Деница и Дива. И там отидоха внуците и внуците: Купава, Коляда, Лада, Леля, Кострома, Велес, Овсен, Ярило, Стрибог, Мокош ... Всеки бог беше „отговорен“ за определен сезон, природен феномен, човешка професия и занаят. Древните руски жени особено почитали Мокош - богинята на водата, реките, потоците, блатата, езерата и моретата, дъщерята на Перун Гръмовержец и Дива Земята. Така че не случайно съвременните жени се прекланят пред водната стихия – често прекарват няколко часа в банята, а през летните ваканции са склонни да ходят на море и само до морето.
Сегашните жители на Русия отдавна не вярват в езически богове. От училищните учебници по история си спомняме само, че дървената статуя на Перун е символично спусната по реката, когато Русия приема християнството. В чест на Кострома е кръстен град, известен със своите търговски центрове, монументална пожарна кула и както легендарния, така и анекдотичен Иван Сусанин. В чест на Лада - още по-анекдотичен "шедьовър" на родната автомобилна индустрия.
Името на богинята Сва напълно изчезна от паметта ни и все по-често използваме думата "слава" не само по отношение на истинските герои на нацията, но и към всякакви съмнителни хора от света на шоубизнеса. Може би затова сме склонни към безпорядък и небрежност, загубили сме връзка с природата, престанали да се възхищаваме и да се вдъхновяваме от ясното синьо небе и небързаното течение на величествените реки, не усещаме душата на камъните и дърветата, ние стремят се да тъпчат, разбиват, пропиляват всичко. Не помним своите корени и произход, не следваме вековни обичаи и традиции, арогантни сме и спорим с родителите си, не винаги се отнасяме към жените с дължимата грижа и уважение.
Но добрата и мъдра Майка Сваа ни прощава. С вълшебното си златно крило тя ни приютява от беди и нещастия, гали и утешава, притиска ни към гърдите си, изтрива сълзите и ни обсипва с целувки.
Нейната любов е безусловна, нейната щедрост е безгранична. Като могъща и красива птица Сва-Слава лети над безкрайните руски простори, пее за непоколебимостта и доблестта на подчинените й хора, осветява ни пътя към бъдещето.
Славянски празник Родогощ. На 24 септември (7 октомври по нов стил) славяните празнуват голям празник - Радогощ, (Таусен), съвпадащ с есенното равноденствие. Това е празник на прославата на Рода. Събрано, есенно слънце - Даждбог вече не пече, дърветата се подготвят за зимен сън, изхвърляйки красивите си тоалети. Таузен е и краят на цялата селска сезонна работа през изминалата година, празника на реколтата и деня на есенното равноденствие. Това е най-големият есенен празник на реколтата, по време на който магьосникът или старейшината се „скрива“ зад чиниите (в старите времена зад огромен меден пай), натрупани на купчина на обща трапеза, и пита всички събрали се: „Виждате ли аз, деца?". Ако отговорът е: „Не виждаме, татко (татко)“, тогава това означава богата реколта, а ако: „Виждаме“, значи е тънка, след което магьосникът благославя хората с думите: „И така Дай Боже догодина да не узреят!" или „Дай Бог да има повече догодина!“. След началото, на което са задължителни гадания за следващата година и гадаене върху чаша суря (свещена напитка), започва „пирът край планината” (на празничната трапеза се трупа храна, която значително намалява с края на празника). Според славянските вярвания Сварга е „затворена“ сега, където Светлите богове „тръгват“ от Разкриване до следващата пролет, оставайки въпреки това в сърцата на хората, живеещи според Закона. На този ден се разиграва приказка за героя и подземния свят, предназначена да напомня за залязващото слънце и идващата зима. Преди да се стъмни, те разпалват огън и го прескачат, разчиствайки се. Влъхвите ходят боси по нагорещени въглени, скандиращи: „Яже, Яже, тъпчи!”. Необходимо е да се пазите от ходене по въглища без подготовка, за да избегнете изгаряния. Влъхвите се отърват от изгаряния, като се въвеждат в специално състояние с равномерни удари по тамбурината. Таусен е като коледарски песни и коледни песнички, коледуват, момчетата ходят из селото и пеят таусенски песни под прозорците. В Русия това божество, свързано с Новото лято, със смяната на сезоните, с началото на слънчевия цикъл и увеличаването на плодородието, олицетворява началото - печалбата (реколтата). Славяните са имали и специални богове, свързани с душите на мъртвите, т. нар. Радуници. Радуница са принасяни в жертва под формата на празници и те са пряко свързани с Род, корена на Рад/Род. Rainbow или Родок, също свързан с Род. Единият край на дъгата, според народните вярвания, е поставен във вода („резервоари за напитки“), а другият е хвърлен „в отвъдния свят“, и следователно душите на мъртвите могат да влязат в нашия свят през моста. Същият корен ще бъде и думата Радогош - Ден на семейството. В този случай думата Радогош може да се разбира като лакомство на семейството, подарък на семейството. Но в този случай глаголът Радвай се може да се разбира като Празнуване на семейството, а Радост като Празник на семейството. Времето на възпоменание на предците, прослава на боговете, което е в Сварга. Крайно време на прибиране на реколтата. Времето на почитане на Слънцето в момента на преминаването му към нова фаза на развитие. Сварга се затваря, като засега лишава закрилата на Светлите богове и прадеди, отстъпвайки света на силите на Нави. В земята на лютиците в западнославянските вендски земи Радогост е бил почитан като най-висш бог. Главният храм - Ретра - беше украсен с множество изображения на лъвове. На Радогощи вярващите празнуват събуждане за починалите предци. Те организират празници, носят лакомства, цветя, карамфили на гробовете, разговарят с духовете на предците, консултират се. Известна е и друга форма на глагола да посещавам - да почерпя или почерпя, да почерпиш някого с нещо, да получиш вкъщи или сам, задоволявайки се с храна и доставяйки всички удобства на живота, забавление, наслада. „Гостът остава, докато го лекуват, стига да не е в тежест“. Въз основа на гореизложеното можем да изведем следната етимологична същност на славянския празник Радогощ (Радогост): радост за гостите-почерпки (търговци), но и бдителност към другите гости, тези, които може да дойдат с войната, надявайки се да си върнат победата. реколтата, току-що прибрана от славяните.Така че семантиката Празникът е свързан, от една страна, с реколтата, от друга страна, с войната и смъртта. Военният смъртен мотив е, че на този ден се разиграва приказка за рицар и подземния свят, която трябва да ви напомня за залязващото слънце и идващата зима. В деня на есенното равноденствие идва и времето на празника Заревница. Денят получи името си заради блясъка на степните огньове - те изгаряха суха трева в нивите. Бързо бягат дните от Заревница, нощите потъмняват, а зорите стават пурпурни. "Денят бяга не с пиле, а с конски стъпки." Особеност на Заревница е не само празник с тържества и веселие, а събиране на хора, свързани с обща кауза, за бизнес съвет - Раду. Има поверие, че на този ден всичко, което вържете, не развързвайте, т.к. д. ще бъде силно щастие, а сватбата е добра. В някои традиции есенното равноденствие се свързва с Ново Коло. Обикновено Новата година съвпада с един от основните повратни моменти в Коло Сварожи. В същия ден настъпва смяна на властта в целия световен ред, според закона на хармонията.Навиерското слънце набра сила и надделява. Времето му дойде. Половин Коло, половин година... До пролетното равноденствие. .. Затова на този ден прославяме Радогост, олицетворение на Навиерското слънце! Септември е съдбовен месец .. Звездите в NEA (в космическото небе) се формират по такъв начин, че Новото лято по това време съвпада с началото на Новата славянска ера (епоха). Нова година е празник на цялото славянско семейство и всеки рус. Празник на Лада и Рожаници. Празник на реколтата и Денят на благодарността към Майката Земя. Това са Дните на нашия Отец - Бог Сварог. Това е Космическият ден на есенното равноденствие. Великият празник на настъпването на Новото 7521 лято и настъпването на Новата космическа ера - епохата на вълка под егидата на един от предците на русите - нашия славянски бог Велес. Това е началото на епохата на Ренесанса на русите и излизането от забравата на славянската ведическа култура. Това е началото на възраждането на русите и всички славянски народи. С настъпването на есенното равноденствие славяните празнуват голям празник - Радогощ (Таузен). Съпругът на слънцето Дажбог става мъдрият слънчев старец Световит. Световит (Дядо-Всевед) вече не е толкова висок, лъчите му не топлят, но е видял много на света, поради което „старецът“ е особено почетен. Още малко и той ще замине завинаги далеч, за да се прероди отново. И така, реколтата е събрана, есенното слънце-Световит вече не пече, дърветата се подготвят за зимен сън, изхвърляйки красивите си тоалети. До този ден се изпича огромен меден сладкиш (в старите времена тортата беше височината на човек), зад която след началото се крие свещеникът и пита: „Виждаш ли ме?“ Ако публиката отговори утвърдително, тогава свещеникът изрича желание за следващата година да прибере обилна реколта и да изпече по-голяма баница. След началото, на което са задължителни гадания за следващата година и гадаене върху чаша благословено вино, започва угощение с планина (храната на масата се поставя на пързалка, която силно намалява до края на празника ). На този ден се разиграва приказка за подземния свят, която трябва да ви напомня за залязващото слънце и идващата зима. Преди да се стъмни, те запалват малък огън и го прескачат, пречиствайки се. завършва с игри. Така са свикнали да празнуват този ден, с вече установеното ясно мнение, че Радогощ е празник. Бог с това име обаче също беше широко известен, по-специално в книгата „Светът на славянските богове“ от В. С. Казаков четем: 9 порти в храма) (Балтийски), Самбарис (?) (букв.), Радун , ??????????? / Ганимед (гръцки)) - Бог на гостоприемството, търговията, реколтата. Лицето на Световит. Трябва: медени пити, колобки, палачинки, палачинки, бира, венци, мед, вино. „Тоест се предлага идеята Радогощ и Радегаст да са едно и също божество. Подобна мисъл срещаме в книгата „Езическите богове на славяните” на Д. Гаврилов и А. Наговицин: „Радегаст, Радигош, Сварожич са различни вариации на имената на едно и също нещо. Бог на плодородието и слънчевата светлина, животворна сила...” Подобно сравнение намираме в коментара към картината на Всеволод Иванов „Храмът на Радогощ. Лето.": "Култът към Радогощ (Радегаст), богът на гостоприемството, е бил широко разпространен в северозападните славянски земи." Фрагмент от тази картина е публикуван на корицата на този брой на списанието и ни дава поне образа на славянския храм, който художникът може да си представи. Що се отнася до празника Радогощ, това е денят на есенното равноденствие. Радогощ е един от четирите основни слънчеви празника в годината, който се празнува с голям мащаб, този ден е особено почитан. Трябва да се отбележи, че това в никакъв случай не е 100-процентов сценарий, който трябва да се следва на всяка цена, това е приблизителна схема, развитието на съвременния Rodnovers, ако искате. Преди началото на празника Кошунът на празника се чете на всички, които са се събрали за разбиране. След това обграждат всички събрани в кръг с Задължителния хляб. Всеки от тези, които идват, който пожелае, слага ръката си (или и двете) върху бъдещото Изискване, поставяйки желанията си на някой славянски Бог или Богове, или Предци, или други славяни. След това се развива мистериозно действие: разиграва се приказка за подземния свят, която трябва да напомня за залязващото слънце и идващата зима. По-смелите – които не се страхуват от косене в Нави, заедно със свещениците отиват на Калиновия мост, който свързва Яв и Нав. Други ги подкрепят от планината с весели песни и танци. Само най-смелите преминават по моста и отиват при господарката на Navia (или „собственика“ също) за отвара от мечти и вечен живот, така че Даждбог (в това въплъщение) непременно ще се върне от Ирий догодина. Домакинята Navi задава на неканените гости много сложни гатанки (например: въпросът е "какво е повече от дървета в гората?", отговорът е "звезди в небето!"), което, разбира се, смелите славяни може лесно да се реши. Насърчена от правилните отговори и различни подаръци, Navia Mistress омекотява и дава Отварата и радостни всички се връщат назад, но я нямаше! Злите пазачи не ги пускат от Нави, които отново правят гатанки и изискват от хората да изискват. Волята им е следната: един от смелчаците трябва да остане с тях завинаги! Всички смелчаци се редуват в роуминг (хвърлят жребий) - този, който падна първи, остава в Navi заедно с охраната (или самият той е "хвърлен" от стража на Navi - демон). Останалата част от славянския народ, след като се изплати пред Navi по този начин, се издига до храма, където по това време Светият огън вече гори с мощ и сила. Подаръците на Даждбог се съобщават на Требу, с което го ескортираме до Ирий – Требу е напълно готов за Ритуала. На Светлия храм се извършва обред: храмът се „затваря“ от Требище с брадви, говори се Свещеният (Требни) огън, полага се началото, изискването се осветява над необходимия огън, след като изискването е запалено, хората започват да въртят хоровод около Храма. По това време в храма свещениците четат заговора „О, ти си гой Сокол - Белосер ...“ с подходящия край, обяснявайки сбогуването с Даждбог и срещата на Световит. След това Треба Даждбогу се поставя в Огъня, заедно с него изпращаме и самия Даждбог на Ирий. Всеки от свещениците в Храма рецитира своите похвали към заминаващия Бог. След като Треба е приета от боговете, жреците отправят инвокации към новоявилия се Слънчев Бог - Световит. След това в Храма те прославят всички славянски светли богове или свещениците просто рецитират прославата на Всебожия. Последната дума е казана за Велес, за Проявения Бог, благ към хората. Братина ходи на осоляване първо в Храма, а след това и извън него. Всеки славянин е свободен да прославя новооткрития Слънчев Бог, Велес или всяко друго Божество, което сърцето му казва. Това завършва церемонията и започват игрите, забавленията, пеенето и гаврането. И тогава Пир-Братчина (задължително с присъствието на общо ястие, например пайове със зеле) за слава на предците - нашите богове. Слава на Световита! (в) РАДОГОЩ Радогощ. Прах. Пророческият огън Гордо се издига към черното небе, Пламъкът е лъчезарен, пламенен и остър - Чудно е за боговете, че трябва да се донесе. Славни воини - коси до раменете, Ръце, вдигнати до трона на Сварог. Страшна е мъдрата реч на Волхва, Звездният път трепти в небето, Млечният път е свят и отворен в тази нощ - Родината на храбрите славяни, възнеси слава на боговете, братко, и бъди завинаги пазител на Руското семейство! Братина с мед върви в кръг, Слава се издига до Вечния род, Светещата армия пее звучно, Отеква след момичешкия хоровод. Кръвта кипи, яростна и бълбука, Пламъкът се разбива в небесната стая Слава завинаги, Родна земя! Нека Вечните богове да не спят повече! ПРИПЕВЕНКА НА ЕСЕННОТО РАВНОВОДЕНСТВО Празнична вечер. Мъглите по нивите Осветени от огъня на залеза. Баю-бай... Спи, земя мила, - Ветровете ти пеят приспивна песен. Равноденствието идва на прага. Буквите ни в горичките кръжат с листа. Над завоите на изгубените пътища Добрите звезди гадаят до зори. Луната лети като ездач, подгонила коня, Трепетликата тръпка крие лицето си В нашата приказка, дето при чистия огън Ти ми пееш душевни песни. Речовете са скромни, но очите са горещи, И войската няма да ги скрие в нощта на дърветата... Велес извади ключовете от пазвата си - Заключи синя Сварга за зимата. Нощите ще бъдат широколистни и тъмни, Но не в тежест за нас - есенно време. Над просторите на родната страна се пее приспивната песен на вятъра. Небето гледа, крие се в буйни облаци Първи сняг и млада, щастлива година, Като моята душа в твоите скъпи ръце Усмихнат, и плачещ, и пеещ... Словодар Слава на Рода!
ОБРАЗ НА МАЙКА-СВА-СЛАВА
Наистина ли не ти напомня нещо?
Волгоград
Калининград
Нека се обърнем отново към Гнатюк В.:
Целият обем на представите и представите на нашите предци за Земята и Космоса беше въплътен в образите на почитаните от тях славянски богове. Един от тях - невероятно изображение Майка-Сва-Слава- възнамеряваме да засегнем в този раздел.
Това изображение все още беше непознато или по-скоро толкова забравено. За първи път тя е дадена от Велесовата книга и за наше щастие, не като мимоходом бегло споменаване, а в множество описания и повторения, тя дава доста пълна представа за същността, функциите и дори външния вид на наз. божество.
МАЙКА-СВА-СЛАВА- Прародител на всички славяни. Още повече, че първоначално това е една много конкретна жена, майка Слава, която е описана в таблото. 9-А: „В древността имаше Богумир, мъжът на Слава, и имаше три дъщери и двама сина.... И майка им, която се казваше Славуня, се грижеше за нуждите им.” Искайки да омъжи дъщерите си, Богумир тръгнал да търси съпрузи за тях. В онези дни хората все още общуват тясно с боговете и боговете често участват в тяхната съдба и живот. И така Даждбог изпрати трима небесни пратеници до Богумир - Матине. Полуденник и Вечерник, за които се ожениха дъщерите на Богумир. От тях произлизат племената на древляните, кривичите и поляните, а от синовете - северняците и русите. Имената на племената произлизат от имената на нейните дъщери (Древа, Скрева. ГІолева).
Праславянските родове са живели „отвъд морето в Зелената земя” „две мрака” преди Дир (живял през 9 век сл. Хр.). Основният поминък на живеещите там племена е скотовъдството. Следователно привидно образният израз на пръв поглед: „ние сме потомци на Славун и Даждбог, които ни родиха чрез кравата Земун, а ние бяхме кравени (Коровичи), скити (от „скуф” - „говеда” - добитък развъдчици), Antes, Russ , boruss и surozhtsy ”(dosch, 7-C), съдържа криптирани събития от миналото. Славяните наистина произлизат от Славун и до известна степен от Даждбог, тъй като именно той изпрати съпрузи на дъщерите й, както някога изпрати момче на баща си Тиверц, който имаше две неомъжени дъщери (дощ, 16). А раждането „през Земунската крава” символизира пасторалния, овчарския култ, отново в женското му превъплъщение – Кравата, а не Бика, както ще стане в идните времена недалеч.
Славяните винаги почитат и помнят това родословие: „ Ние имаме името Слава и тази слава доказахме /на враговете/, отивайки при тяхното желязо и мечове"(Тире 8/2). " Ние сме потомци на Славун, можем да се гордеем и да не се грижим за себе си", (табло. 6-G). „Ние сме потомци на рода Славун, който е дошъл при илмерийците и се е заселил преди /иде/готов, и е бил тук хиляда години” (таблица 8). / Ние почитаме / „Даждбог е нашият баща, а нашата майка е Слава, която ни научи да почитаме своите богове и поведе за ръка по пътя на Управата. Та ние вървяхме и не бяхме халяри, а само славяни, руси, които пеят слава на боговете и затова същността е славяни” (Тире 8/2).
Така „Велесовата книга” проследява самия източник на етногенезиса на славяните, разкрива смисъла на това понятие.
През вековете конкретен прототип е бил замъглен, опоетизиран, може би. сливайки се с други непознати за нас образи, той придобива нови черти, издигайки се до нивото на божество.
Майка слава стана МАЙКА-СВА-СЛАВА- Вселенската майка, както е посочено от дефинитивното местоимение "сва", тоест "всичко", "всеобхватно", "всеобщо", точно както СВАРОГ е Вселенският Бог. Създателят на всички неща, в Риг Веда "висва" също означава "всички", например. Вишва-Дева - Всемогъщество. Освен това в Риг-Веда е намерена фонетична аналогия на Майката-Сва, МАТАРИШВАН. „Мъдреците дават на Единия Съществуващ много имена – това са Аши, Яма, Матаришван.” Известна е и известна Птица, която е пратеник на Варуна, „летяща в небето на Златното крило”.
В „Книгата на Велес“ майката Сва се появява и под формата на птица. „Майка е онази красива птица, която донесе огън на нашите предци в домовете им. а също и агне /дава/, - се казва в плочата. 7-Б. „И сега Магура пее своята песен на клането и тази птица е изпратена от Индра. Индра обаче беше и завинаги ще остане същият Индра, който предаде на Перун всички клетви стрели ”(таблета 6-D).
Тук Магура е друга хипостаза на Майка Сва, нейната индоарийска версия. (В иранската митология тя е птицата Симург). И както Магура е пратеник на Индра или Варуна, така Майка Сва е пратеник на Всевишния или Йерун. Тук се разкрива общ източник на индоиранско-арийски образи и може да се проследи тенденция на тяхната приемственост. „Майка-Сва се обръща към Всевишния...“ (таблетка 37-А):
Като грижовна майка тя донесе небесен огън на крилете си за славянските си деца. научени да го отглеждат в огнища, както и да отглеждат добитък, който служи за облекло и храна.
Когато славяните напуснали Семиречие в търсене на нови земи, Майката „инструктира умните, укрепи смелите“ и тя отлетя напред, посочи плодородни земи, освещавайки новите земи с крилата си, и славяните се заселват там, „както е заповядано от Майка-Сва-Слава“ (дош. тринадесет).
В основата си МАЙКА-СВА-СЛАВА Е СИМВОЛ НА ЧЕСТ И СЛАВА НА РУСИЯ, ИЗПЪЛНЕН В ОБРАЗ НА ПТИЦА.Той съдържа паметта за подвизите на бащите и предците, а славата на всеки руснак, паднал за земята си или я прославил с други добри дела, по чудо се влива в Майчината слава и става вечна.
« Майка Сва блести с лицето си като слънцето и ни предвещава победи и смърт. Но ние не се страхуваме от това, защото това е земен живот, а отгоре е вечният живот и затова трябва да се грижим за Вечния, защото земните неща не са нищо против него. Ние сме на земята, като искри, и ще загинем в мрака, сякаш никога не сме съществували. Само нашата слава ще се влее в Майката-Слава и ще остане в нея до края на земния и други животи. "(Тире 7-C).
Няма нищо по-красиво от славата на героизма, а руснаците по всяко време са показвали множество примери за доблест, поради което Птицата блести с оперението си, като Слънцето, и блести с всички цветове на дъгата. „Майка Суа разперва криле, бие се в страни и всичко ни сияе с огнена светлина. И всяка химикалка е различна и красива - ЧЕРВЕНА, СИНЯ, СИНЯ, ЖЪЛТА, СРЕБЪРНА, ЗЛАТНА И БЯЛА. И свети като краля-Слънце, и следва Слънцето покрай кладата, и блести със седем цвята, завещани от нашите богове ”(табл. 7-Е). Жар-птицата от нашите приказки е несъмнено ехо от образа на Славната птица.
Майка-Сва напомня на руснаците за тяхното героично минало и призовава за нови подвизи. В труден час тя идва на помощ, вдъхновява войниците, предвещава им победа, а самата тя се нахвърля върху враговете, бие ги с крила и удря с клюна си. „Видяхме голямата птица да лети към нас, която нападна враговете“ (табл. 14). И руските рицари, докосвайки се до славата на своите предци, стремейки се да бъдат също толкова чисти и силни по душа и тяло, отиват да се бият за земята си, за своите жени, деца, бащи, майки, близки и вдъхновени от думите на Mother Swa, извършвайте подвизи на оръжие, без да щадите нито кръвта, нито самия живот. „Щом врагът дойде срещу нас, ние взимаме мечове и вдъхновени от думите на Майка Сва, че бъдещето ни е славно, отиваме в смърт, като на празник” (таблица 14).
В съвременен план образът на Bird-Swa възниква като определен вид енергийно поле, плазмен съсирек, жив, пулсиращ егрегор в пространството и времето, „натрупващ“ волеви и сетивни импулси на отделни хора в едно цяло. субстанция с огромна сила, сияеща като милиони свещи, сякаш самото Слънце, от което всеки на свой ред получава енергиен заряд като „захранване”.
В образа на Майка-Сва се проявява хармонично единство на личното и общото, славата на един човек и целия народ. Тук качественото се прелива в количественото и обратно, както всички цветове на дъгата се събират в един цвят - бял, който, сияещ с първоначалната си чистота и белота, отново се разпада в омайни седемцветни.
В същото време, Майката Слава представлява пряк и непрекъснат поток на Времето от миналото-през настоящето-към бъдещето, като твърди, че само като си спомняме славата на бащите и предците и я умножаваме сега, славяните ще продължат да останат също толкова славен и силен.
« И Майка-Сва-Слава бие крилете си и разказва на потомците си за онези, които не са се поддали нито на варягите, нито на гърците. Тази Птица говори за борусинските герои, паднали от римляните, когато Траян води битка на Дунава и те загинаха точно при Тризна... Но ние, техните синове и потомци, също няма да дадем земята си нито на варягите, нито на гърците! “(табло. 7-Ж).
Дори в най-трудните времена, когато Русия беше заобиколена от всички страни от врагове, а славяните станаха „сираци и просяци“ и нямаха сили да се защитят, майка Сва ги подкрепяше и призоваваше към дела.
« Само майката Птица Слава предрече слава за нас и призова да се учим от славата на нашите бащи "(Тире 21).
Под формата на Птицата на нещата тя предупреждава за предстоящи неприятности: „Майка-Сва-Слава бие крилата си и ни предвещава трудните времена на суша и мор от крави“ (табл. 28). Освен това в трудни моменти тя подтиква към важни решения. „Заловени от римляните и настигнати от готите, ние трябваше да тлеем и горим между два огъня... Тогава Божията птица долетя при нас и каза: „Тръгнете си до полунощ и ги нападнете, когато отидат в нашите села и пасища. ” Направихме точно това - отстъпихме до полунощ, а след това ги атакувахме и ги победихме ”(таблетка 6-А). „Германарех подкрепи хуните, а ние имахме двама врагове в двата края на нашата земя, И Болорев беше в голяма трудност: / за кого да отиде? /. Тогава Майката Сваа долетя и му каза първо да атакува хуните, да ги разбие и да се насочи срещу готите. /И той го направи/ (табл. 27).
На бойното поле руснаците също често подреждаха кавалерията с „птица“ - това беше вид военно формирование, което беше покровителствано от самата Майка-Сва-Слава.
« Ние сме изградени /по образа/ на Майка-Сва, нашето Слънце: разтягаме „крилата“ в двете посоки, а „тялото“ в средата, а начело е Ясун, а отстрани са славните управители ... (таблетка 7-3). „И ние също последвахме Сва, подреждайки кавалерията с „птица“, а тя покри враговете с „крила“ и я победи с „главата си“"(Тире 20).
В същия час, когато Перуница лети от небето към воините, паднали героично на бойното поле, носейки рог, пълен с „жива вода на вечния живот“, Майка Сва им пее величествената Песен на Славата, пее така, че боговете на смърт Мор, Мара и Ямите се оттеглят пред мъртвите, а душите им летят право към Сварга и намират там вечен живот заедно с боговете и предците.
« Майка Сва бие криле и възхвалява воините, изпили жива вода от Перуница в жестоко клане» (таблетка 7-D).
След като великата славянска сила Русколан, просъществувала хиляда години, рухва във войните с готи и хуни (образува се по времето на Орий през 6 в. пр. н. е. и рухва през 4 в. сл. н. е.), русите имат предсказание, че Русколан ще се възроди, „когато Коло Сварогие се обърне към нас и онези времена / според словото на Птица-Сва ще дойдат при нас“ (табл. 36-А).
От друга страна, Майка-Сва-Слава действа като богиня на победата:
„Огледайте се наоколо - и ще видите тази Птица пред себе си и тя ще ви отведе до победи над враговете, защото където Сва ни води, те са спечелени (победи) "(Тире 18-А). И в това тя е свързана с гръцката Нике и римската Виктория.
Както виждаме, образът на Майка Сва е много разнообразен и подобна многофункционалност го доближава до Великата Майка (Ма-Дива) на Критско-микенския свят, чийто култ се е развил, както казва академик Б.А. Рибаков, в средата на II хилядолетие пр.н.е. Ма-Дивя (или просто Ма) се счита за богиня на природата и майка на всичко живо. Въпреки това, за разлика от нея, Майка-Сва не действа като „богиня на целия живот“, а като прародител само на славянския народ, действайки като грижовна майка, пазителка на славата и паметта на славянското племе. Това е именно нашата руска Велика майка, в образа на която, въпреки сходството на черти с много други божества, има черти на уникалност. Няма подобно божество в нито една митология на света. Има богини на Земята, на плодородието, на лова. Богини воини и защитници, богини майки, но никой няма богинята на славата.
Това показва оригиналността на мирогледа на древните праславяни, тяхната уникална, напълно независима философия, която, органично съжителстваща с други религиозни и философски възгледи, не се разтваря в тях. но тя запазила особен начин на мислене и възгледи за света около нея, свойствен само за нея.
Изненадващо, много от тези образи живеят в нас и до днес! Във всеки град и село има паметници, обелиски или паметници на Славата. Майка Слава все още ни гледа от високи могили под прикритието на Жена-Защитница, Победителка, Суверенна. Тя винаги е била, е и ще бъде покровителка на Русия. Нейната чудна песен може да бъде чута и сега от всеки, който почита своите богове, предци и своето Отечество.
„Тук тя долетя при нас, седна на едно дърво и Птицата пее,
И всяко нейно перце е различно и блести с различни цветове,
И стана през нощта като през деня.
И тя пее песни, / призовавайки / към борба и битки ... Чуй, потомко, Песента на славата и пази в сърцето си Русия, която е и ще бъде наша земя! (таблетка 8/2).
