Проблемите на романа на И. А. Гончаров "Обломов"
Романът на И. А. Гончаров "Обломов" е социално-психологическо произведение, което описва живота на човек от всички страни. Главният герой на романа е Иля Илич Обломов. Това е земевладелец от средната класа, който има собствено семейно имение. От малък той свикна да бъде джентълмен поради факта, че има кой да дава и прави, поради което в по-късния си живот се превръща в безделник. Авторът показа всички пороци на своя характер и дори някъде ги преувеличи. В романа си Гончаров дава широко обобщение на "обломовизма" и изследва психологията на избледняващия човек. Гончаров засяга проблема за „излишните хора“, като продължава трудовете на Пушкин и Лермонтов по тази тема. Подобно на Онегин и Печорин, Обломов не намери никаква полза от силата си и се оказа непотърсен.
Мързелът на Обломов се свързва преди всичко с невъзможността да разбере възложената му задача. Може дори да започне работа, ако си беше намерил работа, но за това, разбира се, трябваше да се развива в малко по-различни условия от тези, в които се развиваше. Но подлият навик да получава удовлетворението на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, развил у него морално робство. Робството е толкова преплетено с благородството на Обломов, че изглежда, че няма ни най-малка възможност да се тегли граница между тях. Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на неговата личност и на цялата му история. Умът на Обломов е бил толкова формиран от детството, че дори най-абстрактните разсъждения на Обломов са имали способността да спират в даден момент и след това да не напускат това състояние, въпреки всякакви убеждения. Обломов, разбира се, не можеше да разбере живота си и затова беше уморен и отегчен от всичко, което трябваше да направи. Той служи - и не можеше да разбере защо се пишат тези документи; като не е разбрал, той не намери нищо по-добро от това да се оттегли и да не пише нищо. Учеше - и не знаеше за какво може да му служи науката; без да осъзнава това, той реши да прибере книгите в ъгъла и да наблюдава безучастно как прахът ги покрива. Излизаше в обществото - и не знаеше как да си обясни защо хората ходят на гости; без да обясни, той изостави всичките си познати и започна да лежи на дивана си по цели дни. Всичко го отегчаваше и отвращаваше и той лежеше на една страна, с пълно съзнателно презрение към „мравеното дело на хората“, които се самоубиват и суете Бог знае защо...
Неговият мързел и апатия са творение на възпитанието и обстоятелствата около него. Основното тук не е Обломов, а „обломовизъм“. В сегашното си положение той никъде не можеше да намери нещо по свой вкус, защото изобщо не разбираше смисъла на живота и не можеше да достигне до разумен поглед върху отношенията си с другите. Началото на Обломов живее в Захара, и в гостите на героя, и в живота на вдовицата Пшеницина.
Захар е отражение на своя господар. Не обича да прави нищо, обича само да спи и да яде. Най-често го виждаме на диван и основното извинение за каквото и да е действие беше: „Е, аз ли измислих това?“
Гостите на Обломов също не са случайни. Волков - светски денди, денди; Судбински - колега на Обломов, който беше повишен; Пенкин е успешен писател; Алексеев е безличен човек. Обломов можеше да бъде социален денди, като Волков (и жените го харесваха, дори много красиви жени, но той ги отчуждаваше от себе си), можеше да служи и да се издигне до високи чинове, като Судбински, можеше да стане писател, като Пенкин (Щолц, носейки му книги за четене, пристрастява Обломов към поезията. Обломов намира възторг в поезията...), а безликият Алексеев ни казва, че изборът все още може да бъде направен.
Д. И. Писарев пише, че концепцията за „обломовизъм“ „няма да умре в нашата литература“. Какви са корените на "обломовизма"? Гончаров в образа на Обломов разкрива чертите на характера, поразени от руския патриархален помещик. „Мечтата на Обломов“ е великолепен епизод, който ще остане в нашата литература. Тази мечта не е нищо повече от опит на самия Гончаров да разбере същността на Обломов и обломовизма. Детството е много важно за живота на човека: формира неговата морална основа, способността да обича, да цени семейството, близките, дома. „Нашите предци не ядоха скоро ...“ - каза А. С. Пушкин. Обядът за руснак винаги е бил нещо повече от просто засищане. Сред всички грижи „основната грижа бяха кухнята и вечерята. Цялата къща се съвещаваше за вечерята, а възрастната леля беше поканена на съвета. Всеки предлагаше собствено ястие: малко юфка или стомах, малко шкембе, малко червено, малко бял сос към соса. "Грижата за храната беше първата и основна грижа в Обломовка." Цялата система на живота беше подчинена на тази грижа. Символът на нейната ситост беше пай. След вечерята дойде сън. „Това беше някакъв всепоглъщащ, непобедим сън, истинско подобие на смъртта. Всичко е мъртво, само разнообразие от хъркане във всички тонове и режими се втурва от всички краища. Това беше живот, подобен на приказка, но „обломовците не искаха друг живот“. Те се характеризираха с:
Бездействие, дребнавост на интересите;
Ситост във всичко;
Гигантски пай и самовар;
Неграмотни земевладелци;
Скънливост (за пари);
Обломовците никога не са познавали духовните тревоги, никога не са се смущавали с неясни умствени или морални въпроси.
Това изображение се превърна в най-голямото обобщение от световно значение. Той е олицетворение на житейската стагнация, неподвижност, необуздания човешки мързел (универсално човешко качество). Той се превърна в летаргично и инертно същество.
Но е погрешно да се вижда в Обломов само отрицателен герой. Отличава се с искреност, искреност, съвестност, нежност. Той е мил („сърцето му е като кладенец, дълбоко“). Обломов чувства, че в него „е затворено, като в гроб, светло и добро начало“. Той не е способен на зло, надарен с мечтателност. Тези положителни черти бяха разкрити в него от Олга Илинская. Гончаров подлага своя герой на изпитание на любовта. Олга започва с любов към Обломов, с вяра в него, в неговата морална трансформация... Дълго и упорито, с любов и нежна грижа, тя работи, за да събуди живота, да предизвика активност в този човек. Тя не иска да повярва, че той е толкова безсилен за добро; обичайки в него своята надежда, своето бъдещо творение, тя прави всичко за него, пренебрегва дори условностите и благоприличието, отива при него сама, без да каже на никого, и не се страхува, като него, да загуби репутацията си. Но с изненадващ такт тя веднага забелязва всяка лъжа, която се проявява в неговата природа, и изключително просто му обяснява как и защо това е лъжа, а не истина. Но Обломов изобщо не знае как да обича и не знае какво да търси в любовта, както и в живота като цяло. Той се появява пред нас демаскиран такъв, какъвто е, мълчалив, сведен от красив пиедестал до мек диван, покрит вместо мантия само с просторен халат. Целият му живот е една голяма мечта. И по време на тази хибернация ни се показва картина от живота на човек, който постоянно си задава един въпрос: „Какво да прави?“ Всичките му действия се свеждат до това, че лежи на дивана и си мисли: „Би било хубаво, ако...“ В ума му има непрекъснато „опустошение“, с което той не може да се справи.
Обломов е човек с широка душа и топло сърце. Той изпитва „сърдечна любов” към Олга, а тя – „главна любов”. Клонката на люляка се превръща в символ на тяхната любов. За известно време Олга успя да върне желанието на Обломов да живее, но ... Имаше признание и имаше предложение. Тази любов не беше предопределена да продължи. Любовта към Обломов промени много Олга. Тя е узряла, станала по-сериозна, тъжна.
А Обломов? Най-накрая намери своя идеал за живот и любов. От страната на Виборг в къщата на А. М. Пшеницина, в съзнанието на Иля Илич, приказката и реалността най-накрая губят границите си. Пшеницина е пълна противоположност на Олга Илинская, любовта на Олга „глава“ се противопоставя на традиционната „сърдечна“ любов, която не се ръководи от цели, а живее от близки. С появата на Обломов животът на Агафя Матвеевна е изпълнен със смисъл. Страната на Виборг е идеалът на живота на Обломов, неговата любима Обломовка.
Верният приятел Щолц в края на романа отново се опитва да вдигне Обломов от дивана, но безуспешно. Веднага след като Обломов реши, че е достигнал идеала на живота, започна процесът на умиране на героя. Той умря тихо и неусетно, както беше живял.
Но един от най-важните въпроси на романа остава: Какъв трябва да бъде руският човек като цяло?
Обломов, както разбрахме, не е перфектен. Щолц също не е перфектен герой. Дейността му в името на дейността носи ужасно разрушително начало. Щолц не може да чувства, да страда, да страда като Обломов. Липсва му въображение. Той никога не си задава въпросите „защо?”, „Защо?”, които толкова измъчваха Обломов. Не без основание Гончаров пише глава, в която Обломов вече го няма, но можем да проследим съдбата на сина му Андрюша. Може би той е предопределен да стане "прототип" на руския народ. Може би той ще има същата душа като баща си, неговата нежност, доброта. Но, възпитан в къщата на Щолц, той ще придобие бизнес нюх, любов към работата, устойчивост на ударите на съдбата. Може би ще бъде по-добър от Штолц и Обломов... Но кой знае...
Проблемът, поставен от Гончаров, е отражението в Обломов на руския национален характер. Добролюбов пише за Обломов: „Коренът на руския живот“. Крепостният начин на живот оформи и двамата (Захар и Обломов), лиши ги от уважение към труда, възпита безделие и безделие. Основното нещо в живота на Обломов е случаят и мързелът.
С обломовизма, като дълбоко чуждо и вредно явление, трябва неуморно да се борим, унищожавайки самата почва, върху която може да расте, защото Обломов живее във всеки един от нас.
Обломовизмът е бичът и злото на Русия, характерна черта на нашия живот. Материалът за творбата беше руският живот, който писателят наблюдава от детството.
Гледайте винаги в сърцата
съграждани. Ако ги намерите
спокойствие и мир, тогава кажи
можете наистина да кажете: всичко
благословен.
А. Радишчев
Романът "Обломов" е написан в
кръстовището на две епохи, две исторически структури
живот - патриархален стопанин и
буржоазен. Вероятно, първоначално
роман и е замислен като обобщен
биография на неактивните, апатични,
затихващата класа на наемодателите
отделен пример. Но понятията за "неприятности" и
"Обломовизъм" стана нарицателно. Обло-
movshchina е апатия, покорна апатия, мир
ная, усмихната, без стремежи да се измъкнем
бездействие. Съществувал е в ерата на крепостта
стничество, съществува и в наше време, освен ако
че с някои вариации. Освен това,
във всеки от нас живее своя собствена грешка, за която
ром, понякога дори не предполагаме.
Главният герой на романа Иля Илич Обло-
mov - барин. Той живее на улица Гороховая,
какво казва за принадлежността му към аристо-
кратично общество. Не съвпада добре
обаче концепцията за "аристократични" вътрешни
ранна украса на стаите му: „По стените...
паяжини бяха формовани, наситени с прах, огледала
кала... може да служи като... таблетки за
записвайки бележки върху тях в праха на па-
месете." Собственикът на този апартамент - Обломов -
човек не от първата младост - "на тридесет години"
вие двама или трима." В миналото той се опитваше
на живо, но сега не само се отдалечава от всички
случаи, но не може да се върне към тях. Иля
Илич лежи на дивана по цял ден. как
казва авторът, „лежи при Иля Илич
ето нормалното му състояние. Обломов
наследеното му принадлежи
с. Обломовка, което е ограбено от управителя
мързелив. Самият Обломов не си мръдна пръста
нарежда да се сложи край. След всичко
за това трябва да отидете в Обломовка, а за ба-
Рина е трудна работа. Втората причина
че Обломов просто не вярва, че неговите
ограбен, не мога да повярвам.
Той има добра, чиста душа, която е чужда
всяка лъжа, лъжи и лицемерие. Не напразно
Щолц казва за него: „Това е кристал,
прозрачна душа; малко такива хора
рядко, това са перли в тълпата!
Постепенно започваме по малко
възприемат Обломов на друг, ние вече не сме
Раздразнен от непрекъснатата му лъжа. Относно-
ломов мързелив? Да, но той е умен, има чиста
душа и някакво рядко спокойствие, мир
творение, спокойствие. Той не де-
лае нищо лошо, както и добро
врата. Обломов е напълно невзискателен; него
достатъчно от неговия ъгъл и диван. Нека бъде
само разговори, дори спорове
не биха изисквали от него нито разговори, нито
спорове. Обича да спи, обича да яде, но не
толерира алчност, гостоприемна, но посещаваща
не обича да ходи. Той не прави нищо и
каквото не иска да прави. Желанията му се проявяват
са във формата: „би било хубаво, това е направено
лалос. Но как може да бъде - не знам
и т.н. Обломов обича да мечтае, но се страхува
всеки контакт между мечтите и реалността
ност. Тук той се опитва да обвини въпроса
някой или "може би". Причината за вашия пропуск-
Обломов обяснява интензивността и апатията по различни начини
разговаряйки със Захар: „Знаеш всичко това, видял си го,
че съм възпитана нежно, че не ми е нито студено, нито ми е...
Никога не търпях лада, не знаех нуждата, хляб
ба не е спечелил пари за себе си и като цяло черни де-
не се занимаваше със скрап.
Обломов наистина нямаше проблем
сладко детство, в което човек трябва да търси
причини за сегашния му мързел. Малката Илу-
Ша израства в благородно семейство. родители повторно
хранеше го като барчонка, не му позволяваше
на каква работа. „Никога не се дърпах
чорапи на краката си ”, спомня си по-късно Обломов
един и същ. Като дете Илюша беше любознателен,
но се опитваха с всички сили да го предпазят от
пада, от натъртвания, от настинки и изобщо от
живот. Постоянно му казваха какво да прави
нищо не е нужно, всичко ще бъде направено от слугите. Да и как
беше да се съмнявам в тази истина, ако е негова
децата и дядовците смятали труда за най-великия
наказание и се опита да се отърве от него.
Семейство Обломови имаха своя житейска философия
фия, която се свеждаше до храна и сън.
рисува тази мечта много цветно, не директно
сън, но някакво сънно царство, задължително
за всички. Така че безцелно минете следващия ден
следобед. Вечер бавачката четеше за Обломов
Иля Муромец, който прекара тридесет и три
години, без да прави нищо, за Емел глупака, който
рай отиде само на печката. Този начин на живот
нито е положен в Обломов от детството. Поз-
той му даде идеологическа обосновка,
според което състоянието на „покой и
koya" като цяло е "поетичен идеал
живот" и е необходимо да се стремим към него във всеки
условия. И все пак Обломов не е глупав, апа-
тик природа. Навикът да се търси удовлетворение
задоволяване на своите желания не за цената на собствените си
военни усилия, но за сметка на др
апатия в него. Обломов, много вероятно
дарява, но никой не знае за това, вкл
включително себе си. Не мисля, че трябва да се увива
nyat, повече за съжаление. Вероятно от
Рейс, той е със същото възпитание като Stolz,
щеше да постигне много в живота. Av-
Самият Тор съжалява своя герой. Това може да бъде
чувствам в спомените за него Стол-
ца: „Но той не беше по-глупав от другите, душата е чиста
и прозрачни като стъкло; благороден, нежен и -
си отиде!" .
Трагедията на Обломов е, че не може
и не иска да живее по друг начин. Изпробвано е от СПА центъра
sti, събуди за живот Столц и Олга,
но нищо не излезе от това. Дори лу-
Бовът на Олга не успя да го съживи.
Първо, когато Олга се зае с Обломов
само като пациенти, поверени на нейните грижи,
най-важното за нея беше лечението.
Обломов. На пръв поглед това лечение
даде положителен резултат. Обломов
стана в седем сутринта, спря да се върти
диван, пътувал от града до селото, изпълнявал
Заповедите на Олга. Но дори и тогава Обломов
Разбрах, че „дори в любовта няма мир“. Тогава това
играта се превърна в нещо повече, момиче
се влюби в Обломов. Тук трябва да се каже
колко думи за Олга. слушане на история
Щолц за Обломов, момичето в нейното въображение
създаде определен идеал, който
Рома трябваше да се мери с Обломов
и под които тя се опитваше да го намести.
Да, Иля Илич имаше духовни качества,
което Олга хареса, но това беше
ето Когато Олга се влюби в Обломов и след-
го разклони в центъра на нейните интереси, а след това те
вече заедно трябваше да осъзнаем неизбежността
брак и се подгответе за него. За това около-
първо трябваше да донесе Ломов
подредете имуществените си дела. про-
не можете да направите нищо с неясни сънища, имате нужда
но работа. Но обичайната пасивност на окото
потъна в Обломов по-силно от любовта. Той стана
избягвайте срещи с Олга, обяснявайки това
необходимостта от поддържане на външния вид. Собствен
нежелание да отиде в страната, той мотивира
невъзможността за раздяла с любимия и
като по този начин измами момичето. Олга пред-
красноречиво разбира всичко това. Тя вече не е
се надява, че Обломов "може все още да живее",
тя осъзнава, че той „е мъртъв от доста време“. В
последната среща с Олга Илия Илич,
по волята на автора той самият произнася това за фатално
думата "обломовизъм". Сега може
инвестират както социални, така и морални
смисъл. Обломовизмът е порок, който
героят не може да преодолее. Сега вече
няма надежда за възраждане. Обломов об-
rechen. Следващият му живот е само под-
го утвърждава. Установи се в буржоа
къща на Пшеницина и живее под управлението
Тарантиев и Мухояров. Тук е не само той
се връща към старите си навици,
но и потопен в примитивния филистер
живот. Заобикаляйки хората по различен начин от него
се отнасят. Тарантиев и Мухояров се опитват -
Ся да получи повече пари от него, а Пше-
Ницина вижда в него обекта на своята грижа.
Обломов постепенно физически и духовно
изчезващи.
Въпреки факта, че действието в романа
се случва в определен период от време
Не, самият роман трябва да се разбира много по-широко.
В крайна сметка обломовството не е само социално
начин на живот, това е начин на живот, който в някои
степен съществува и днес.
Проблемите на романа на И. А. Гончаров "Обломов". Антикробническа ориентация
„Обломов“ е социален и ежедневен роман. Домакинство - защото авторът описва подробно и подробно живота на главния герой: детството в Обломовка, кратка служба в Санкт Петербург, лежане на дивана в апартамент на Гороховая.
Като социален, романът има ярка антикробска ориентация: Гончаров упорито преследва идеята, че крепостничеството разваля не само селяните, но и самите земевладелци. Господарската глезотия на Обломов води до абсолютно бездействие, до мързел на ума и волята, до загуба на интерес към живота. Когато действието на романа започне, Обломов не иска не само да прави нищо, но дори да става от дивана, да облече костюм, да напусне къщата на разходка или да бъде в обществото. До Иля Илич постоянно е неговият крепостен Захар, на примера на който Гончаров показва живота и характера на обикновен крепостен слуга.
Гончаров разбира, че донякъде идеализираната от него патриархална стопанин Русия изчезва в миналото, а с това наистина красивите черти на имотния живот - гостоприемство, безкористност, широка доброта - напускат руския живот. Обломов, възпитан в най-добрите традиции на имения култура, проявява щедрост, духовна чувствителност, толерантност към другите. Положителните черти на характера на главния герой се разкриват чрез сравняване на Иля Илич и светския мъж Волков, успешния чиновник Судбински, журналиста Пенкин. Такива "енергични хора" са заети с празни грижи - вечери за полезни запознанства, кариера, пристрастия, неискреност. Достатъчно е да си припомним разсъжденията на Судбински за предстоящия брак, когато всичко, което той има да каже за партито си, е: „. бащата е истински държавен съветник; дава десет хиляди, апартаментът е държавен. Той ни даде цяла половина, дванадесет стаи; държавни мебели, парно, осветление също: можеш да живееш. Или разказът на Пенкин за неговата статия, която говори за „трафика, за еманципацията на жените, за хубавите априлски дни, които ни паднаха, и за новоизмислената композиция срещу пожари“ и дори за реализма в литературата.
Обломов е напълно различен от хората от този кръг, но по някаква причина той продължава да общува с тях, въпреки че на практика нямат общи теми за разговор. На фона на тези герои, които Гончаров позиционира като типични представители на столичното общество, става ясно, че главният герой на романа има много положителни качества. Има ум, кротък е, мил и правдив. В достатъчна степен в него има и егоизъм, който се проявява в отношенията му с Олга. Гончаров също отбелязва, че Обломов е вътрешно консервативна личност, но може би точно това му помага да почувства цялата неестественост на живота в Санкт Петербург. Той се опита да служи, но не можа да ви обясни защо е необходимо, опитваше се да бяга от работата си по всякакъв начин и накрая подаде оставка.
Въпреки факта, че Обломов е възпитан в традициите на благородството, той е много нежен с хората под него. Това може да се види на примера на връзката на Обломов със Захар, негов слуга. Сравнявайки образите на джентълмена и крепостния, читателят може да види, че те, подобно на образите на Обломов и Щолц, са диаметрално противоположни един на друг. Захар е принуден да решава дребни ежедневни въпроси, да живее в реалния свят и да се грижи за домакинството, докато Обломов живее в идеален свят, съставя „план“ и други проекти, абстрахирани от реалността.
В глава VIII от първата част Потърите се сблъскват между тези два свята. Захар казва на джентълмена, че „управителят изпрати отново току-що“ и им е „наредено да се изнесат следващата седмица“. Обломов не приема идеята за преместване, тъй като разбира, че това ще изисква много енергия от него и като цяло е свързано с голям брой трудности, които са доста осезаеми за него. Той си представя хода с ужас: „...всичко не е на мястото си: картини по стените, на пода, галоши на леглото, ботуши на един възел с чай и червило […] Всичко сякаш е подредено. гледаш, остава нещо: закачете завеси, закачете снимки - ще извади цялата душа, няма да искате да живеете. Цялото същество на Обломов се противопоставя на тази мисъл, той дори забранява на Захар да му напомня за това. Но когато слугата отново говори на господаря за необходимостта от освобождаване на апартамента, той избухва и нарича Захар „отровен“.
След като Захар каза, че „другите, казват, не са по-лоши от нас, но се движат, така че ние можем.“, Обломов отприщва върху Захар цялата ярост, натрупана в него по време на хаотичния му живот в Санкт Петербург: Иля Илич го прави не разбира как крепостният се осмелява да го сравнява с някого, той се опитва да отстоява своята изключителност, да докаже превъзходството си, упреква Захар и се опитва по всякакъв начин да го засрами.
Въпросът за преместването не е единственият в романа, който позволява да се покаже конфликтът между прагматичния свят на Захар и абстрактния свят на Обломов. Гончаров подчертава този конфликт по различни начини. Например разговор за цените на храните за пореден път показва земността на крепостния селянин и невежеството на господаря. Обломов, който напълно не е наясно с цените на храните, след като е научил колко пари дължи на месаря, пекаря и зарзават, първо обвинява Захар, че е изял всичко, а след това изпада в истинско възмущение.
Но въпреки това Захар и Иля Илич са неразделни, те вече са наистина зависими един от друг и са много сходни един с друг в много отношения. Захар се характеризира с твърдост: по някакъв начин той възприема Обломов като дете, следователно, в тесен кръг от въпроси, той има несъмнена власт над господаря си, например не позволява на Обломов да заема фрака на Тарантиев, защото не е имал все пак върна ръкавиците и жилетката.
Гончаров казва за Захар, че той „принадлежеше на две епохи и и двете му сложиха своя печат. От едната той наследи безгранична преданост към дома на Обломови, а от другата, по-късно, изтънченост и поквара на морала. Захар се характеризира с недоразвитост, неспособност да направи нещо наистина качествено, агресивна реакция към всяка поръчка на господаря и в същото време искрена преданост към своя господар. Съпоставяйки всички тези качества в едно лице, Гончаров извежда типичен герой, създава събирателен образ, с помощта на който авторът показва колко вредни са отношенията господар-селянин и за двете страни.
Търсен тук:
- проблеми в романтиката на неприятностите
- ужасни проблеми
- проблеми на романтиката на Облолов
Проблемите на романа на И. А. Гончаров "Обломов"
Обломов е публикуван в „Отечественные записки“ от януари 1859 г. на части за период от четири месеца и предизвиква бурен отзвук от страна на критиците. В статията на Добролюбов "Какво е обломовизъм?" проблемите на романа са разгледани в социологически план, калайът на Обломов е тълкуван като въплъщение на всички класови пороци на благородството, докато философският аспект на Обломов е оставен без разглеждане. Съдържанието на романа на Гончаров обаче е много по-широко от критиката към управляващата класа.
Разбира се, Гончаров разглежда проблема за упадъка на руското благородство, но той го разглежда не от гледна точка на доноса, а от гледна точка на човек, който се стреми да разбере смисъла и последствията от промените, настъпващи в руско общество. Благородството, принадлежност към което определя характера на героя на Гончаров, е носител на високи културни традиции и същевременно запазва органични връзки с народната почва; именно благородството развива руската личност и дава най-добрите си примери в нейните представители. Но той се оказа несъстоятелен в условията на променено общество, въвлечено в надпреварата на буржоазния „прогрес”.
Обломов е наясно с непригодността си за „работата“, неспособността на Стольцев да дисциплинира и, така да се каже, за активна житейска позиция. Но в същото време той не е толкова наясно, колкото чувства, че упорито му противопоставяне на „прогреса“ не е безсмислено. Трябва ли състоянието на вътрешна хармония, което е толкова скъпо за героя, да бъде заменено с практически ползи и кариерно израстване, пари или дори социално благополучие? Не е ли вътрешното състояние на човек по-скъпо от външния успех в живота?
Ето защо Обломов толкова упорито защитава неприкосновеността на своя духовен живот, огражда се със своя грозен живот, апатия от агресивните изисквания на руската действителност в средата на 19 век. Без съмнение мързелът и мудността на Обломов могат да се обяснят с неговия социален произход, но вроденото благородство и безупречната честност, присъщи на героя, също са част от наследството му. „Обломовизмът“ мигновено отлита от Иля Илич, когато честта на неговия приятел и любовник е обидена от негодник. В тази сцена с Тарантиев той е рицар, великолепен в благородния си гняв.
Щолц (на немски – „горд“) цени ума и душата на своя приятел, нарича го поет, философ, актьор. Зад Щолц обаче има друга културна традиция, други ценностни приоритети и затова в отношението му към Иля Илич има нюанс на снизходително презрение. Прозаичният германец Щолц е наследник на протестантската култура и носител на характерния за буржоазната цивилизация индивидуалистичен тип съзнание. Руският мечтател Обломов е наследник на вековна общностна култура, патриархален начин на живот. Проблемът за несъвместимостта на два "свята" - патриархално-благородния в лицето на Обломов и буржоазния в лицето на Щолц - има не само културно-исторически, но и философски аспект. Ако житейският сценарий на Щолц се определя от въпроса "Как да живея?", то философското търсене на Обломов е насочено към разрешаване на въпроса "Защо да живея?"
Гончаров замисля образа на Щолц с намерението да противопостави апатичния, мечтателен Обломов с енергична, целенасочена, практична фигура, която трябва да преобрази Русия. Но жизненоважната истина на повествованието направи значителни корекции в художествените и идейни изчисления на автора. На фона на характера на Обломов, органично растящ на „руска земя“, Щолц изглежда като странен герой, „за когото не знаете откъде и защо идва“, както с известно недоумение призна самият писател.
Фактът, че Столц не успя да „претегли“ Обломов, се доказва и от финала на романа: дейностите на Щолц намират своето окончателно завършване, утеха в семейното благополучие в имението Крим, което всъщност е същата Обломовка, само уредена в последен вкус.
Съвместими ли са буржоазният прогрес и традиционните ценности, развити от руската история и култура? Защо човек живее? Какви сътресения очакват Русия, каква е нейната съдба? Роман Гончарова не отговаря на тези въпроси, а само ги поставя пред читателя. За хора като Щолц такива въпроси не съществуват, хората от склада Обломов не са готови да дадат отговори на тях. „Или не съм разбрал този живот“, признава Обломов пред Штолц, „или не е добре…“
Обломов правилно разбра съвременната реалност: в ерата на Столците животът става все по-безразличен към човека, все по-малко съвместим с ярките принципи на човешката природа. Но героят не е от нашата дума, за да отговори на въпросите на своята епоха, което изисква от мислещата част на обществото нова „идея за битието“, нова „идея за човека“. Гончаров не оставя надежда да намери такава дума в руския живот.
Често наричан мистериозен писател, Иван Александрович Гончаров, екстравагантен и недостъпен за много съвременници, достига своя зенит в продължение на почти дванадесет години. „Обломов“ е отпечатан на части, смачкан, добавен и променен „бавно и тежко“, както пише авторът, чиято творческа ръка обаче подходи отговорно и стриктно към създаването на романа. Романът е публикуван през 1859 г. в петербургското списание „Отечественные записки“ и е посрещнат с очевиден интерес както от литературните, така и от филистерските кръгове.
Историята на написването на романа скача паралелно с тарантаса на събитията от онова време, а именно с Мрачните седем години от 1848-1855 г., когато не само руската литература, но и цялото руско общество мълчеше. Това беше епоха на засилена цензура, която беше реакцията на властите към дейността на либерално настроената интелигенция. Вълна от демократични сътресения се случи в цяла Европа, така че политиците в Русия решиха да осигурят режима с репресивни мерки срещу пресата. Нямаше новини и писателите бяха изправени пред ядливия и безпомощен проблем да нямат за какво да пишат. Това, което може би искаха, цензорите безмилостно извадиха. Именно тази ситуация е резултат от онази хипноза и онази летаргия, която обгръща цялата творба, като любимия пеньоар на Обломов. Най-добрите хора на страната в такава задушаваща атмосфера се чувстваха ненужни, а ценностите, насърчавани отгоре, се чувстваха дребнави и недостойни за благородник.
„Написах живота си и това, което прерасна в него“, коментира накратко Гончаров историята на романа, след като завърши творението си. Тези думи са честно признание и потвърждение за автобиографичния характер на най-големия сборник от вечни въпроси и отговори на тях.
Състав
Композицията на романа е кръгла. Четири части, четири сезона, четири състояния на Обломов, четири етапа от живота на всеки от нас. Действието в книгата е цикъл: сънят се превръща в събуждане, събуждането в сън.
- Излагане.В първата част на романа почти няма действие, освен може би само в главата на Обломов. Иля Илич лъже, той приема посетители, крещи на Захар, а Захар му вика. Тук се появяват герои с различни цветове, но по същество всички са еднакви ... Като Волков, например, на когото героят симпатизира и се радва за себе си, че не се фрагментира и не се разпада на десет места за един ден, не очертава се наоколо, но запазва човешкото си достойнство в покоите си. Следващият „от студа“, Судбински, Илия Илич също искрено съжалява и заключава, че неговият нещастен приятел е затънал в службата и че сега много няма да се движи в него за век ... Имаше журналист Пенкин, и безцветен Алексеев, и дебелият Тарантиев, и всички той съжаляваше еднакво, съчувстваше на всички, отвръщаше на всички, рецитираше идеи и мисли... Важна част е главата „Мечта на Обломов“, в която коренът на „Обломовизъм“ “ е изложено. Композицията е равна на идеята: Гончаров описва и показва причините за формирането на мързел, апатия, инфантилност и в крайна сметка мъртва душа. Именно първата част е изложението на романа, тъй като тук на читателя се представят всички условия, при които се е формирала личността на героя.
- Връзвам.Първата част е и отправна точка за последващата деградация на личността на Иля Илич, тъй като дори скоците на страстта към Олга и преданата любов към Щолц във втората част на романа не правят героя по-добър човек, а само постепенно изтласквайте Обломов от Обломов. Тук героят се среща с Илиинская, която в третата част се развива в кулминация.
- Кулминация.Третата част, на първо място, е съдбоносна и значима за самия протагонист, тъй като тук всичките му мечти изведнъж стават реални: той извършва подвизи, прави предложение за брак с Олга, той решава да обича без страх, той решава да вземе рискове, да се дуелира със себе си... Само хора като Обломов не носят кобури, не се ограждат, не се потят по време на битки, дремят и само си представят колко е юнашки красиво. Обломов не може да направи всичко - той не може да изпълни молбата на Олга и да отиде в селото си, тъй като това село е измислица. Героят се разделя с жената на мечтите си, избирайки да запази собствения си начин на живот, вместо да се стреми към най-добрата и вечна борба със себе си. В същото време финансовите му дела безнадеждно се влошават и той е принуден да напусне удобен апартамент и да предпочете бюджетен вариант.
- Размяна.Четвъртата и последна част, "Виборгски обломовизъм", се състои от брак с Агафя Пшеницина и последващата смърт на главния герой. Възможно е също бракът да е допринесъл за изумлението и предстоящата смърт на Обломов, защото, както самият той каза: „Има такива магарета, които се женят!“.
- Тук има само една основна сюжетна линия и тя е любовна, романтична... Връзката между Олга Илинская и нейния главен красавец е показана по нов, смел, страстен, психологически детайлен начин. Ето защо романът претендира да бъде любовна история, като е своеобразен модел и наръчник за изграждане на взаимоотношения между мъж и жена.
- Вторичната сюжетна линия се основава на принципа на противопоставянето на две съдби: Обломов и Щолц и пресичането на самите тези съдби в точката на любов към една страст. Но в този случай Олга не е повратна точка, не, погледът пада само върху силното мъжко приятелство, върху потупване по гърба, върху широки усмивки и взаимна завист (искам да живея така, както живее другият).
Може да се обобщи, че самият сюжет е изключително прост, въпреки факта, че се простира на шестстотин страници. Мързелив, мил мъж на средна възраст (Обломов) е измамен от приятелите си лешояди (между другото, те са лешояди - всеки в своя район), но добър любящ приятел (Щолц) идва на помощ, който го спасява, но отнема обекта на любовта му (Олга), а следователно и основната храна на богатия му духовен живот.
Характеристиките на композицията се крият в паралелни сюжетни линии на различни нива на възприятие.
За какво е романът?
Този роман е преди всичко за порок от обществено значение. Често читателят може да забележи приликата на Обломов не само с неговия създател, но и с повечето хора, които живеят и някога са живели. Кой от читателите, приближавайки се до Обломов, не разпозна себе си да лежи на дивана и да размишлява за смисъла на живота, за безсмислието на битието, за силата на любовта, за щастието? Кой читател не е съкрушил сърцето си с въпроса: „Да бъдеш или да не бъдеш?“?
В крайна сметка собствеността на писателя е такава, че, опитвайки се да разкрие друг човешки недостатък, той се влюбва в него в процеса и дава на читателя недостатък с толкова апетитен аромат, че читателят нетърпеливо иска да се наслади на него. В крайна сметка Обломов е мързелив, неподреден, инфантилен, но публиката го обича само защото героят има душа и не се срамува да ни разкрие тази душа. „Мислите ли, че една мисъл не се нуждае от сърце? Не, то е оплождано от любов" - това е един от най-важните постулати на творбата, който полага същността на романа "Обломов".
Самият диван и Обломов, лежащ върху него, поддържат света в баланс. Неговата философия, промискуитет, объркване, хвърляне управляват лоста на движението и оста на земното кълбо. В романа в този случай се извършва не само оправдаването на бездействието, но и поругаването на действието. Суетата на суетите на Тарантиев или Судбински не носи никакъв смисъл, Щолц успешно прави кариера, но каква е неизвестно ... Гончаров се осмелява леко да се подиграе на работата, тоест работата в службата, към която мразеше, което следователно не беше изненадващо да се забележи в характера на главния герой. „Но колко се разстрои, когато видя, че трябва да има поне земетресение, за да не дойде на служба на здрав чиновник, а земетресения, като грях, не стават в Петербург; наводнението, разбира се, също може да служи като бариера, но дори това се случва рядко. - писателят предава цялата безсмисленост на държавната дейност, за която се замисли Обломов и накрая махна с ръка, визирайки Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. И така, за какво говори Обломов? Това е роман за това, че ако лежите на дивана, вероятно сте по-прави от тези, които ходят някъде или седят някъде всеки ден. Обломовизмът е диагноза на човечеството, където всяка дейност може да доведе или до загуба на собствената душа, или до глупаво разпадане на времето.
Главни герои и техните характеристики
Трябва да се отбележи, че фамилните имена на говорещите са типични за романа. Например, те се носят от всички второстепенни герои. Тарантиев идва от думата "тарантула", журналистът Пенкин - от думата "пяна", която загатва за повърхността и евтиността на неговото занимание. С тяхна помощ авторът допълва описанието на героите: името на Щолц се превежда от немски като „горд“, Олга е Илинская, защото принадлежи на Иля, а Пшеницина е намек за подлостта на нейния дребнобуржоазен начин на живот. Всичко това обаче всъщност не характеризира напълно героите, това прави самият Гончаров, описвайки действията и мислите на всеки от тях, разкривайки техния потенциал или липсата на такъв.
- Обломов- главният герой, което не е изненадващо, но героят не е единственият. Именно през призмата на живота на Иля Илич се вижда различен живот, само тук, което е интересно, Обломовская изглежда на читателите по-забавна и оригинална, въпреки факта, че няма характеристиките на лидер и е дори несимпатичен. Обломов, мързелив и напълнял мъж на средна възраст, може уверено да се превърне в лице на меланхолията, депресията и меланхоличната пропаганда, но този човек е толкова нелицемерен и чист по душа, че мрачният му и застоял нюх е почти невидим. Той е мил, фин в любовните въпроси, искрен с хората. Той се пита: "Кога ще живеем?" - и не живее, а само мечтае и чака подходящия момент за утопичния живот, който идва в неговите сънища и сън. Той също така задава великия въпрос на Хамлет: „Да бъдеш или да не бъдеш“, когато решава да стане от дивана или да признае чувствата си на Олга. Той, също като Дон Кихот на Сервантес, иска да извърши подвиг, но не го прави и затова обвинява за това своя Санчо Панса – Захар. Обломов е наивен, като дете и толкова сладък за читателя, че възниква непреодолимо чувство да защити Иля Илич и бързо да го изпрати в идеално село, където той може, държейки жена си за кръста, да ходи с нея и да гледа гответе в процеса на готвене. Обсъдихме това подробно в нашето есе.
- Обратното на Обломов е Щолц. Лицето, от което се води повествованието и историята на "Обломовството". Той е германец по баща и руснак по майка, следователно човек, който е наследил добродетелите и на двете култури. Андрей Иванович от детството чете и Хердер, и Крилов, той беше добре запознат с „трудолюбивото печелене на пари, вулгарния ред и скучната коректност на живота“. За Щолц философската природа на Обломов е равна на античността и отминалата мода на мислене. Той пътува, работи, строи, чете жадно и завижда на свободната душа на приятел, защото самият той не смее да претендира за свободна душа, а може би просто се страхува. Обсъдихме това подробно в нашето есе.
- Повратният момент в живота на Обломов може да се нарече с едно име - Олга Илинская. Тя е интересна, специална, умна, образована, пее невероятно и се влюбва в Обломов. За съжаление любовта й е като списък с определени задачи, а любимият за нея не е нищо повече от проект. Научавайки от Щолц особеностите на мисленето на бъдещия си годеник, момичето нетърпеливо да направи „мъж“ от Обломов и смята неговата безгранична и трепетна любов към нея за своя каишка. Отчасти Олга е жестока, горда и зависима от общественото мнение, но да се каже, че любовта й не е истинска, означава да плюе всички възходи и падения в отношенията между половете, не, по-скоро любовта й е специална, но истинска. също стана тема за нашето есе.
- Агафя Пшеницина е 30-годишна жена, господарка на къщата, в която се е преместил Обломов. Героинята е икономически, прост и мил човек, който намери в Иля Илич любовта на живота си, но не се стреми да го промени. Характеризира се с тишина, спокойствие, известна ограничена перспектива. Агафя не мисли за нещо високо, извън рамките на ежедневието, но е грижовна, трудолюбива и способна на саможертва в името на любимия си. По-подробно в есето.
Предмет
Дмитрий Биков казва:
Героите на Гончаров не правят дуели, като Онегин, Печорин или Базаров, не участват като княз Болконски в исторически битки и писане на руски закони, не извършват престъпления и престъпления над заповедта „Не убивай“ както в романите на Достоевски . Всичко, което правят, се вписва в рамките на ежедневието, но това е само един аспект
Всъщност един аспект от руския живот не може да обхване целия роман: романът е разделен на социални отношения, приятелства и любовни отношения ... Именно последната тема е основната и е високо оценена от критиците.
- Любовна темавъплътена в отношенията на Обломов с две жени: Олга и Агафя. Така Гончаров изобразява няколко разновидности на едно и също чувство. Емоциите на Илинская са наситени с нарцисизъм: в тях тя вижда себе си и едва тогава своя избраник, въпреки че го обича с цялото си сърце. Въпреки това тя цени своето дете, своя проект, тоест несъществуващия Обломов. Отношенията на Иля с Агафия са различни: жената напълно подкрепяше желанието му за мир и мързел, боготворяваше го и живееше, като се грижи за него и сина им Андрюша. Наемателят й даде нов живот, семейство, дългоочаквано щастие. Любовта й е обожание до слепота, защото угаждането на капризите на съпруга си го доведе до ранна смърт. Основната тема на работата е описана по-подробно в есето "".
- Тема за приятелство. Щолц и Обломов, въпреки че оцеляха да се влюбят в една и съща жена, не отприщиха конфликт и не изневериха на приятелството. Те винаги се допълваха, говореха за най-важното и интимното в живота и на двамата. Тази връзка е вкоренена в сърцата им от детството. Момчетата бяха различни, но се разбираха добре помежду си. Андрей намери мир и добро сърце, посещавайки приятел, а Иля с радост прие помощта му в ежедневните дела. Повече за това можете да прочетете в есето "Приятелството на Обломов и Щолц".
- Намиране на смисъла на живота. Всички герои търсят своя път, търсят отговора на вечния въпрос за съдбата на човека. Иля го намери в размисъл и намиране на духовна хармония, в сънищата и самия процес на съществуване. Щолц се озова във вечното движение напред. Подробно в есето.
Проблеми
Основният проблем на Обломов е липсата на мотивация за движение. Цялото общество от онова време наистина иска, но не може да се събуди и да излезе от това ужасно депресиращо състояние. Много хора станаха и все още стават жертви на Обломов. Жив ад е да живееш като мъртъв човек и да не виждаш никаква цел. Именно тази човешка болка искаше да покаже Гончаров, прибягвайки до концепцията за конфликт за помощ: има конфликт между човек и общество, и между мъж и жена, и между приятелство и любов, и между самота и безделие живот в обществото, и между работата и хедонизма, и между ходенето и лягането и така нататък и така нататък.
- Проблемът с любовта. Това чувство може да промени човека към по-добро, тази трансформация не е самоцел. За героинята на Гончаров това не беше очевидно и тя вложи цялата си сила на любовта си в превъзпитанието на Иля Илич, без да вижда колко болезнено е за него. Преработвайки любовника си, Олга не забеляза, че изстисква от него не само лоши черти на характера, но и добри. От страх да не изгуби себе си, Обломов не можа да спаси любимото си момиче. Той се изправи пред проблема на морален избор: или да остане себе си, но сам, или да играе друг човек през целия си живот, но за доброто на жена си. Той е избрал своята индивидуалност и в това решение се вижда егоизъм или честност – на всеки своето.
- Въпрос на приятелството.Щолц и Обломов преминаха теста на една любов за двама, но не можаха да откъснат нито минута от семейния живот, за да запазят другарството. Времето (а не кавга) ги раздели, рутината на дните разкъса някогашните здрави приятелски връзки. От раздялата и двамата загубиха: Иля Илич най-накрая се изстреля, а приятелят му беше потънал в дребни грижи и неприятности.
- Проблемът с образованието.Иля Илич стана жертва на сънлива атмосфера в Обломовка, където слугите правеха всичко за него. Жизнерадостта на момчето беше притъпена от безкрайни пиршества и сън, тъпият ступор на пустинята остави своя отпечатък върху неговите зависимости. става по-ясно в епизода „Сънят на Обломов“, който анализирахме в отделна статия.
Идея
Задачата на Гончаров е да покаже и разкаже какво е "обломовизъм", като разкрие крилата му и посочи както положителните, така и отрицателните му страни и да даде възможност на читателя да избере и реши кое е първостепенно за него - обломовството или реалния живот с цялата му несправедливост, материалност. и дейност. Основната идея в романа "Обломов" е описание на глобалния феномен на съвременния живот, който е станал част от руския манталитет. Сега името на Иля Илич се превърна в нарицателно и обозначава не толкова качество, колкото цялостен портрет на въпросния човек.
Тъй като никой не принуждаваше благородниците да работят, а крепостните селяни правеха всичко за тях, феноменален мързел процъфтява в Русия, поглъщайки висшата класа. Гръбнакът на страната беше прогнил от безделие, по никакъв начин не допринасяйки за нейното развитие. Това явление не можеше да не предизвика безпокойство сред творческата интелигенция, следователно в образа на Иля Илич виждаме не само богат вътрешен свят, но и бездействие, което е пагубно за Русия. Смисълът на царството на мързела в романа "Обломов" обаче има политическа конотация. Нищо чудно, че споменахме, че книгата е написана в период на по-строга цензура. В него има скрита, но въпреки това основна идея, че авторитарният режим на управление е виновен за това всеобщо безделие. В него човек не намира никаква полза за себе си, препъвайки се само в ограниченията и страха от наказание. Абсурдът на подчинението цари наоколо, хората не служат, а се обслужват, следователно уважаващ себе си герой игнорира порочната система и в знак на мълчалив протест не играе длъжностно лице, което все още не решава нищо и не може да промени. Страната под ботуша на жандармерията е обречена на регрес, както на ниво държавна машина, така и на ниво духовност и морал.
Как завърши романът?
Животът на героя беше прекъснат от затлъстяването на сърцето. Той загуби Олга, загуби себе си, загуби дори таланта си - способността да мисли. Животът с Пшеницина не му донесе никаква полза: той беше затънал в кулебяк, в шкембе баница, която поглъщаше и смучеше горкия Иля Илич. Мазнината изяде душата му. Душата му беше изядена от ремонтирания халат на Пшеницина, дивана, от който той бързо се свлече надолу в бездната на вътрешностите, в бездната на карантиите. Това е финалът на романа Обломов - мрачна, безкомпромисна присъда за обломовизма.
Какво учи?
Романът е нахален. Обломов задържа вниманието на читателя и поставя точно това внимание върху цялата част от романа в прашна стая, където главният герой не става от леглото и крещи: „Захар, Захар!“. Е, това не е ли глупост?! И читателят не си тръгва... и дори може да легне до него, и дори да се увие в „ориенталска роба, без най-малък намек за Европа“ и дори да не решава нищо за „двете нещастия“, а да мисли за всичките... Психоделичният роман на Гончаров обича да приспива читателя и го тласка да парира тънката граница между реалност и мечта.
Обломов не е просто персонаж, това е начин на живот, това е култура, той е всеки съвременник, той е всеки трети жител на Русия, всеки трети жител на целия свят.
Гончаров написа роман за универсалния светски мързел да живее, за да го преодолее сам и да помогне на хората да се справят с тази болест, но се оказа, че той оправдава този мързел само защото с любов описва всяка стъпка, всяка тежка идея на носителя на този мързел. Не е изненадващо, защото "кристалната душа" на Обломов все още живее в спомените на неговия приятел Щолц, любимата му Олга, съпругата му Пшеницина и накрая в сълзливите очи на Захар, който продължава да ходи до гроба на своя господар . По този начин, заключение на Гончаров- да намери златната среда между "кристалния свят" и реалния свят, намирайки призвание в творчеството, любовта, развитието.
Критика
Читателите на 21-ви век рядко четат роман, а ако го правят, не го четат до края. За някои фенове на руската класика е лесно да се съгласят, че романът е донякъде скучен, но скучен нарочно, принудителен. Това обаче не плаши рецензентите и много критици бяха щастливи да разглобят и все още анализират романа чрез психологически кости.
Един популярен пример е работата на Николай Александрович Добролюбов. В статията си „Какво е обломовизъм?“ критикът даде отлично описание на всеки един от персонажите. Рецензентът вижда причините за мързела и невъзможността да уреди живота на Обломов в образованието и в първоначалните условия, в които личността се е формирала или по-скоро не е била.
Той пише, че Обломов „не е глупава, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но подлият навик да получава удовлетворението на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, развил у него апатична неподвижност и го потопил в окаяно състояние на морално робство.
Висарион Григориевич Белински видя произхода на апатията във влиянието на цялото общество, тъй като вярваше, че човек първоначално е празно платно, създадено от природата, следователно, известно развитие или деградация на този или онзи човек е в мащабите, които принадлежат директно на обществото.
Дмитрий Иванович Писарев, например, гледа на думата „обломовизъм“ като на вечен и необходим орган за тялото на литературата. „Обломовството“ според него е порок на руския живот.
Сънливата рутинна атмосфера на селски, провинциален живот добавяше към това, което усилията на родителите и бавачките нямаха време да направят. Оранжерийното растение, което в детството си не се беше запознало не само с вълнението на реалния живот, но дори и с детските скърби и радости, ухаеше на струя свеж, жив въздух. Иля Илич започна да учи и се развива толкова много, че разбра какво е животът, какви са задълженията на човек. Той разбираше това интелектуално, но не можеше да симпатизира на възприетите идеи за дълг, за работа и дейност. Фаталният въпрос: защо живеем и работим? - въпросът, който обикновено възниква след многобройни разочарования и измамени надежди, директно, сам по себе си, без никаква подготовка, се представи с цялата си яснота пред ума на Иля Илич, - пише критикът в добре познатата си статия.
Александър Василиевич Дружинин разгледа по-подробно обломовизма и неговия основен представител. Критикът открои 2 основни аспекта на романа - външен и вътрешен. Единият се крие в живота и практиката на ежедневието, докато другият заема областта на сърцето и главата на всеки човек, който не престава да събира тълпи от разрушителни мисли и чувства за рационалността на съществуващата реалност . Ако вярвате на критиците, тогава Обломов стана мъртъв, защото предпочиташе да умре, а не да живее във вечна непонятна суета, предателство, личен интерес, паричен затвор и абсолютно безразличие към красотата. Дружинин обаче не смята „обломовизма“ за индикатор за затихване или упадък, той вижда в него искреност и съвест и вярва, че самият Гончаров е отговорен за тази положителна оценка на „обломовизма“.
Интересно? Запазете го на стената си!
