Наречен Прохор по рождение, който стана бъдещият йеромонах Серафим Саровски, е роден на 19 юли 1759 г. (или 1754 г.) в град Курск, Белогородска губерния. Няма надеждна информация за това. Прохор е роден в богато семейство Мошнин. Баща му се казваше Исидор, майка му Агатия. В допълнение към Прохор, семейство Мошнин вече има най-голям син на име Алексей.
Бащата на Прохор - търговец - притежаваше няколко малки тухлени фабрики в Курск и се занимаваше със строителството на различни видове сгради. По това време той строи както обикновени жилищни сгради, така и църкви. И така, той започна изграждането на храм в чест на Свети Сергий Радонежски, но няма време да завърши работата си. Когато Прохор е на не повече от три години, Исидор Мошнин умира. Всички останали дела, свързани с строежа на храма, са продължени от съпругата му.
От детството момчето гравитира към всичко църковно, така че често питаше майка си кога отива на църква. И така, на седемгодишна възраст, той се изкачи на камбанарията на строящия се храм, откъдето падна от голяма височина. Той обаче остана невредим.
По-късно Прохор е победен от тежка болест. Една сутрин синът казал на майка си, че насън му се явила Дева Мария, която обещала да го излекува от болест. Тогава недалеч от къщата им се състоя църковно шествие, начело на което пренесоха иконата на Знамението на Пресвета Богородица. Жената изнесе сина си на улицата в забрава и го постави пред лицето на Девата. Болестта е отстъпила. От този момент нататък Прохор твърдо реши, че ще служи на Бога.
аскетизъм
На 17-годишна възраст младежът направи пътуване до Киево-Печерската лавра като поклонник. Там той научава мястото, където ще бъде постриган за монах. Майката не се противопостави на избора на сина си, осъзнавайки, че той наистина е свързан по някакъв начин с Бог. Две години по-късно младежът вече се готви да стане монах в манастира за мъже от Саровската пустиня.
През 1786 г. младежът променя името си на Серафим и се присъединява към монашеските чинове. Той е ръкоположен за йеродякон, а седем години по-късно и за йеромонах.
Серафим беше близо до аскетичен начин на живот, както повечето от онези, които избраха службата. За единство със себе си той се настани в килия, която се намираше в гората. За да стигне до манастира, Серафим измина разстояние от пет километра пеша.
Йеромонахът носеше едни и същи дрехи през зимата и лятото, самостоятелно намираше храна в гората, спеше за кратко, спазваше най-строгия пост, препрочиташе светите писания и често се отдаваше на молитви. Серафим направи градина и направи пчелин до килията си.
В продължение на много години Серафим яде само трева за подагра. Освен това той избра специален вид подвиг – поклонение, в което се молеше непрекъснато хиляда дни и нощи върху каменен камък. Така Серафим започна да се нарича преподобен, което означава начин на живот, стремящ се да стане като Бог. Миряните, отиващи при него, често виждали как монахът храни голяма мечка.
Животът описва случай, когато веднъж разбойниците, след като разбраха, че Серафим има богати гости, смятат, че той успява да забогатее и може да бъде ограбен. Докато йеромонахът се молел, те го бият. Серафим не оказа съпротива, въпреки своята сила, мощ и младост. Но в килията на аскета престъпниците не намериха никакво богатство. Преподобният оцеля. Случилото се недоразумение го накара да остане прегърбен за цял живот. По-късно престъпниците бяха заловени и отец Серафим им даде прошка и те не бяха наказани.
От 1807 г. Серафим се опитва да се среща и говори с хора възможно най-малко. Той започна нов подвиг – мълчанието. Три години по-късно той се завръща в манастира, но се усамотява за 15 години, намирайки уединение в молитвите. В края на уединения начин на живот той възобнови приемите. Серафим започва да приема не само миряни, но и монаси, като придобива, както е описано в книгата за живота му, дара на пророчество и изцеление. Самият крал беше сред посетителите му.
Йеромонах Серафим умира на 2 януари 1833 г. в килията си. Това се случи на 79-годишна възраст, когато той извърши церемонията на коленичене молитва.
живот
Йеромонах Сергий се ангажира да опише живота на Серафим четири години след смъртта му. Той стана основният източник, написан за Саровски. Въпреки това е редактиран многократно.
И така, през 1841 г. самият митрополит Филарет копира житието. Засегна желанието да се приведе животът в съответствие с изискванията на цензурата от онова време.
Ректорът на една от пустините, Георги, стана редактор на следващото издание. Той допълни книгата с подробности за животните, хранени от монаха, за умножаването на храната и явленията на Дева Мария.
Народно почитане и канонизация
Серафим започва да бъде почитан още приживе. Въпреки това той е канонизиран след смъртта си по искане на съпругата му -. Това се случи на 19 юли 1902 г. Николай II и Александра Фьодоровна вярваха, че благодарение на молитвите на отец Серафим в царското семейство се появи наследник.
Това развитие на събитията предизвика цял скандал, оглавен от Константин Победоносцев, който служи като представител на императора в Светия синод. Последният не смята заповедта на царя за съобразена с църковните канони.
Наследство
Православните и днес се молят на Серафим Саровски. Пресата многократно пише за изцеления от различни заболявания на хора, дошли до мощите на светеца, и други чудеса, свързани с него.
Най-известната икона, която изобразява преподобния, е оцеляла и до днес. Източникът за рисуване на иконата на Серафим Саровски е портрет, направен пет години преди смъртта на йеромонаха от художник на име Серебряков.
Също така до ден днешен православните не знаят нито една молитва към Серафим Саровски. В какво помага този светец: вярващите го молят за мир и край на страданието, изцеление от болести, хармония и душевна издръжливост. Често хората идват до иконата с молитва, така че светецът да ги насочи по правия път. Млади момичета искат съобщения от другар. Често бизнесмените се молят на Серафим, желаейки да бъдат успешни в бизнеса и търговията.
Днес в почти всеки град в Русия има храм на Серафим Саровски. Сред тях са Москва, Санкт Петербург, Казан. В малки села има енории в чест на монаха. Това предполага, че светецът все още е почитан сред вярващите.
Пророчества
Според източници, оцелели до днес, Серафим е предсказал на Александър I, че семейството Романови произхожда и завършва в къщата на Ипатиев. И така се случи. Първият цар на име Михаил е избран в Ипатиевския манастир. И в къщата на Ипатиев в Екатеринбург загина цялото кралско семейство.
Сред предсказанията на Свети Серафим са такива събития като:
- декабристкото въстание,
- Кримската война 1853-1855 г.
- закон за премахване,
- война между Русия и Япония
- световни войни,
- Великата октомврийска социалистическа революция.
- Серафим вярвал, че преди идването на Антихриста на света са му оставали шестстотин години.
цитати
- Също така до нас са достигнали известни цитати, казани някога от Саровски. Ето някои от тях:
- Няма нищо по-лошо от греха и нищо по-страшно и пагубно от духа на унинието.
- Истинската вяра не може да бъде без дела: който наистина вярва, той непременно ще има дела.
- От радост човек може всичко, от вътрешно усилие - нищо.
- Нека хиляди живеят с вас в мир, но разкрийте тайната си на един от хиляда.
- Никой никога не се е оплаквал от хляб и вода.
- Който понася болестта с търпение и благодарност, тя му се вменява вместо подвиг или дори повече.
баща о. Серафим влиза в Саровския скит през 1778 г., на 20 ноември, в навечерието на Входа на Пресвета Богородица в храма, и му е поверено послушанието на стареца йеромонах Йосиф.
Родината му беше провинциалният град Курск, където баща му Исидор Мошнин имаше тухлени фабрики и се занимаваше със строителството на каменни сгради, църкви и къщи като изпълнител. Исидор Мошнин беше известен като изключително честен човек, ревностен за Божиите храмове и богат, изтъкнат търговец. Десет години преди смъртта си той се ангажира да построи нова църква в Курск на името на Свети Сергий по плана на известния архитект Растрели. Впоследствие, през 1833 г., този храм е превърнат в катедрала. През 1752 г. се извършва полагането на храма и когато долната църква с трон на името на св. Сергий е готова през 1762 г., благочестивият строител, бащата на великия старец Серафим, основателят на Дивеевския манастир, починал. След като прехвърли цялото си богатство на добрата си и интелигентна съпруга Агатия, той я инструктира да доведе работата по изграждането на храма до края. Майка о. Серафим беше дори по-благочестив и милостив от баща си: тя помагаше много на бедните, особено на сираците и бедните невести.
Агафия Мошнина продължи строежа на църквата "Св. Сергий" дълги години и лично ръководи работниците. През 1778 г. храмът е окончателно завършен, а работата е толкова добра и съвестна, че семейство Мошнин печели особено уважение сред жителите на Курск.
Отец Серафим е роден през 1759 г. на 19 юли и носи името Прохор. При смъртта на баща си Прохор беше на не повече от три години, следователно, той беше напълно отгледан от боголюбива, мила и интелигентна майка, която го научи повече чрез примера на живота си, който се проведе в молитва, посещение на църкви и подпомагане на бедните. Че Прохор е избраният на Бога от раждането си - това се вижда от всички духовно развити хора и благочестивата му майка не може да не почувства. И така, един ден, докато разглеждаше структурата на църквата „Свети Сергий“, Агафия Мошнина вървеше със седемгодишния си Прохор и неусетно стигна до самия връх на строящата се по това време камбанария. Отдалечавайки се внезапно от майка си, бързото момче се наведе над парапета, за да погледне надолу, и поради небрежност падна на земята. Уплашената майка избягала от камбанарията в ужасно състояние, въобразявайки си, че ще намери сина си бит до смърт, но за неизразима радост и голяма изненада го видяла здрав и здрав. Детето се изправи. Майката със сълзи благодари на Бог за спасяването на сина й и разбра, че синът Прохор е пазен от специално Божие провидение.
Три години по-късно ново събитие ясно разкри Божията защита над Прохор. Той беше на десет години и се отличаваше със силно телосложение, острота на ума, бърза памет и в същото време кротост и смирение. Те започнаха да го учат на църковна грамотност и Прохор се зае с нетърпение да работи, но внезапно се разболя много и дори семейството му не се надяваше на възстановяването му. В най-трудния момент на болестта си, насън, Прохор видял Пресвета Богородица, която обещала да го посети и да го излекува от болестта му. Когато се събудил, той разказал това видение на майка си. Наистина, скоро, в една от религиозните процесии, чудотворната икона на Знамението на Божията майка беше разнесена из град Курск по улицата, където беше къщата на Мошнин. Започна силен дъжд. За да премине на друга улица, шествието, вероятно за да съкрати пътя и да избегне мръсотията, премина през двора на Мошнин. Възползвайки се от тази възможност, Агатия изведе болния си син на двора, постави го на чудотворната икона и я пренесе под сянката й. Забелязахме, че от това време Прохор започна да се възстановява в здраве и скоро се възстанови напълно. Така се изпълни обещанието на Небесната царица да посети момчето и да го излекува. С възстановяването на здравето Прохор продължи успешно обучението си, изучава Часовата книга, Псалтира, научи се да пише и се влюби в четенето на Библията и духовните книги.
По-големият брат на Прохор, Алексей, се занимаваше с търговия и имаше собствен магазин в Курск, така че младият Прохор беше принуден да свикне да търгува в този магазин; но сърцето му не лежеше в търговията и печалбата. Младият Прохор не изпускаше почти нито един ден, без да посети Божия храм и тъй като не можеше да бъде на късната литургия и вечерня по повод на часовете в магазина, той стана по-рано от другите и побърза за утреня и ранна литургия. По това време в град Курск живееше някакъв глупак за Христос, чието име сега е забравено, но тогава всички бяха почетени. Прохор го срещна и с цялото си сърце се вкопчи в светия глупак; последният от своя страна обикнал Прохор и чрез неговото влияние нагласил душата му още повече към благочестие и самотен живот. Умната му майка забеляза всичко и искрено се зарадва, че синът й е толкова близо до Господ. Рядкото щастие се падна и на Прохор да има такава майка и учител, които не се намесват, но допринасят за желанието му да избере духовен живот за себе си.
Няколко години по-късно Прохор започна да говори за монашеството и предпазливо попита дали майка му няма да е против той да отиде в манастир. Той, разбира се, забеляза, че добрият му учител не противоречи на желанието му и предпочита да го пусне, отколкото да го запази в мир; от това още повече пламна в сърцето му желанието за монашески живот. Тогава Прохор започна да говори за монашеството с хора, които познаваше, и в мнозина намери съчувствие и одобрение. И така, търговците Иван Дружинин, Иван Безходарни, Алексей Меленин и двама други изразиха надеждата да отидат с него в манастира.
На седемнадесетата година от живота му намерението да напусне света и да поеме по пътя на монашеския живот най-накрая узря в Прохор. И в сърцето на майката се формира решимост да го пусне на служба на Бога. Сбогуването му с майка му беше трогателно! След като се събраха напълно, те поседиха известно време, според руския обичай, след това Прохор стана, помоли се на Бог, поклони се на майка си в краката и поиска нейната родителска благословия. Агатия му даде да почита иконите на Спасителя и Божията майка, след което го благослови с меден кръст. Вземайки този кръст със себе си, той винаги го носеше открито на гърдите си до края на живота си.
Прохор трябваше да реши не маловажен въпрос: къде и в кой манастир трябва да отиде. Слава на аскетичния живот на монасите от Саровския скит, където вече бяха много от жителите на Курск и о. Пахомий, родом от Курск, го убедил да отиде при тях, но той искал предварително да бъде в Киев, за да разгледа труда на Киево-Печерските монаси, да поиска напътствия и съвети от старейшините, да научи чрез тях волята Божий, да се утвърди в мислите му, да получи благословение от някой подвижник и накрая да се помоли и да бъде благословен от Св. мощи на Св. Антоний и Теодосий, основателите на монашеството. Прохор тръгна пеша с тояга в ръка, а с него бяха още петима от търговците в Курск. В Киев, заобикаляйки местните подвижници, той чу, че недалеч от Св. Пещерската лавра, в Китаевския манастир, е спасен отшелник на име Доситей, който има дарбата на ясновидството. Идвайки при него, Прохор падна в краката му, целуна ги, отвори цялата си душа пред себе си и поиска напътствие и благословия. Прозорливият Доситей, виждайки в него Божията благодат, разбирайки намеренията му и виждайки в него добър Христов подвижник, благословил го да отиде в Саровския скит и казал в заключение: „Ела, чедо Божие, и пребъдвай там. Това мястото ще бъде твоето спасение, с помощта на Господа, тук ще прекратиш своето земно странстване, само се опитай да придобиеш непрестанната памет на Бога чрез непрестанното призоваване на името Божие така: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй аз, грешник! правейки и стоейки в църквата, навсякъде, на всяко място, влизайки и излизайки, нека този непрестанен вик бъде и в устата ви, и в сърцето ви: с него ще намерите мир, ще придобиете духовна и телесна чистота , и Святият Дух ще обитава във вас, източник на всяко добро, и ще управлява живота ви в светилището, във всяко благочестие и чистота. В Саров и ректорът Пахомий на благотворителен живот, той е последовател на нашия Антоний и Теодосий!
Разговорът на блажения старец Доситей окончателно потвърдил доброто намерение на младежа. След изобличение, изповядване и причастяване със св. Тайни, отново поклон на Св. светци на Киев-Печерск, той насочва стъпките си по пътя и, защитен от Божията закрила, благополучно пристига отново в Курск, в дома на майка си. Тук той живя още няколко месеца, дори отиде до магазина, но вече не се занимаваше с търговия, а четеше спасителни книги като предупреждение към себе си и другите, които идваха да говорят с него, да питат за свети места и да слушат показания. Този път беше сбогуването му с родината и близките.
Както вече споменахме, Прохор влезе в Саровския манастир на 20 ноември 1778 г., в навечерието на празника Вход в църквата на Пресвета Богородица. Стоейки в църквата на всенощното бдение, виждайки деканата на службата, забелязвайки как всички, от ректора до последния послушник, горещо се молят, той се зарадва от духа и се зарадва, че Господ му е показал място тук за спасението на душата му. Отец Пахомий познаваше родителите на Прохор от ранна възраст и затова с любов прие младежа, в когото видя истинско желание за монашество. Той го назначи в числото на послушниците при ковчежника йеромонах Йосиф, мъдър и любящ старец. Отначало Прохор беше в килийното подчинение на стареца и вярно спазваше всички монашески правила и наредби по негово ръководство; в килията си той служи не само кротко, но винаги с усърдие. Подобно поведение привлече вниманието на всички към него и му спечели благоволението на старците Йосиф и Пахомий. Тогава, освен в килията, започнаха да му възлагат послушание по ред: в пекарната, в просфората, в дърводелството. В последния той беше будител и изпълняваше това послушание доста дълго време. Тогава той изпълняваше задълженията на пономари. Като цяло младият Прохор, енергичен по сила, премина през всички монашески послушания с голямо усърдие, но, разбира се, не избяга от много изкушения, като тъга, скука и униние, които му се отразиха силно.
Животът на младия Прохор преди да бъде постриган в монах се разпределяше ежедневно по следния начин: в определени часове той беше в църквата за богослужение и правила. Подражавайки на стареца Пахомий, той се явявал възможно най-рано на църковните молитви, стоял неподвижно през цялото време на службата, независимо колко е била тя, и никога не си тръгвал преди съвършения край на службата. По време на молитвените часове той винаги стоеше на едно определено място. За да се предпази от забавления и блянове, с наведени очи, той слушаше пеенето и четенето с голямо внимание и благоговение, като ги придружаваше с молитва. Прохор обичаше да се оттегля в килията си, където освен молитва имаше два вида занимания: четене и телесен труд. Той чете Псалмите и седнал, казвайки, че е позволено за уморените, а Св. Евангелието и посланията на апостолите винаги стоят пред Св. икони, в молитвена позиция, и това се наричало бдение (будност). Непрекъснато четеше творбите на Св. бащи, например. Шест дни на Св. Василий Велики, Беседи на Св. Макарий Велики, Стълба на Св. Йоан, Филокалия и др. В часовете на почивка той се отдава на телесен труд, изрязва кръстове от кипарисово дърво за благословение на поклонниците. Когато Прохор издържа дърводелското послушание, той се отличава с голямо усърдие, изкуство и успех, така че в графика той е един от всички, наречен Прохор - дърводелецът. Той също ходеше на работа, обща за всички братя: прекарваше дървен материал, приготвяше дърва за огрев и т.н.
Виждайки примери за отшелничество, о. игумен Назарий, йеромонах Доротей, схимонах Марк, младият Прохор се стремял духом към по-голямо уединение и аскетизъм и затова поискал благословията на своя старец о. Йосиф да напусне манастира през свободните си часове и да отиде в гората. Там той намерил уединено място, уредил тайно светилище и в него, съвсем сам, се отдал на божествена медитация и молитва. Съзерцанието на чудната природа го издигнало до Бога и според един човек, който по-късно бил близък до стареца Серафим, той изпълнявал тук правило, таралежът даде Ангела Господен на Великия Пахомий, основателят на монашеското общежитие. Това правило се изпълнява в следния ред: Трисвятие и според Отче наш: Господи, помилуй, 12. Слава сега: ела и се поклони – три пъти. Псалм 50: Смили се над мен, Боже. Вярвам в един Бог... Сто молитви: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния, и според това: Достойно е да ям и да си вървя.
Това се равняваше на една молитва, но такива молитви трябваше да се извършват според броя на дневните часове, дванадесет през деня и дванадесет през нощта. Той съчетавал въздържанието и поста с молитва: в сряда и петък не ял никаква храна, а в останалите дни от седмицата я приемал само веднъж.
През 1780 г. Прохор се разболява тежко и цялото му тяло се подува. Нито един лекар не можа да определи вида на заболяването му, но се предполагаше, че е водна болест. Болестта продължи три години, от които Прохор прекара поне половината в леглото. Строителя о. Пахомий и старецът о. Исая го следваше последователно и бяха почти неразделни с него. Тогава се разкри как всички и преди другите шефовете уважават, обичат и съжаляваха Прохор, който тогава все още беше обикновен новак. Накрая започнали да се страхуват за живота на болния и о. Пахомий призова да покани лекар или поне да отвори кръвта. Тогава смиреният Прохор си позволи да каже на игумена: „Предадох се, Свети отче, на Истинския Лекар на душите и телата, нашия Господ Иисус Христос и Неговата Пречиста Майка;. Тайна“. Старецът Йосиф, по молба на Прохор и собственото си усърдие, особено служи за здраветоболните всенощно бдение и литургия. Прохор беше изповядван и причастен. Скоро се възстанови, което изненада всички. Никой не разбра как може да се възстанови толкова скоро и едва по-късно о. Серафим разкри тайната на някои: след Причастие на Светите Тайни, Пресвета Дева Мария му се яви в неописуема светлина, с апостолите Йоан Богослов и Петър, и обърна лицето си към Йоан и посочи с пръст Прохор, дамата казах: — Този единствен от нашия вид!
„Дясната ръка, радост моя“, каза отец Серафим на църковницата Ксения, „тя я сложи на главата ми, а в лявата ръка държеше пръчка; и с този жезъл, радост моя, тя докосна нещастния Серафим; аз имай върху това на едно място, на дясното бедро, вдлъбнатина стана, майко; цялата вода изтече в нея и Небесната царица спаси нещастния Серафим; и раната беше много голяма, и ямата все още е непокътната, майко, виж, дай ми химикалка!" „И бащата сам го вземаше и ми пъха ръката в ямата“, добави майка Ксения, „и той имаше голяма, та целият юмрук ще се вдигне!“ Тази болест донесе много духовна полза на Прохор: духът му стана по-силен във вяра, любов и надежда в Бога.
През периода на послушничеството на Прохор при ректора о. Пахомия, в Саровската пустиня бяха извършени много необходими сгради. Сред тях, на мястото на килията, в която е бил болен Прохор, е построена болница за лечение на болни и успокояване на възрастните хора, а към болницата - църква на два етажа с олтари: в долния на името на Св. Зосима и Саввати, чудотворците на Соловецкия, в горната част - в слава на Преображение на Спасителя. След заболяване Прохор, все още млад послушник, е изпратен да събира пари на различни места за построяването на църква. Благодарен за изцелението си и грижите на началниците си, той с охота понася тежкия подвиг на колекционера. Скитайки из най-близките до Саров градове, Прохор също беше в Курск, на мястото на родината си, но не намери майка си жива. Брат Алексей от своя страна оказва на Прохор значителна помощ при изграждането на църквата. Връщайки се у дома, Прохор, като опитен дърводелец, построи със собствените си ръце олтар от кипарисово дърво за долната болнична църква в чест на монасите Зосима и Саввати.
В продължение на осем години младият Прохор беше новак. По това време външният му вид се беше променил: висок, около 2 ars. и 8 инча, въпреки строгото въздържание и подвизи, той имаше пълно лице, покрито с приятна белота, прав и остър нос, светлосини очи, много изразителни и проницателни; дебели вежди и светлоруса коса на главата. Лицето му граничеше с гъста, пухкава брада, с която в краищата на устата му бяха свързани дълги и дебели мустаци. Имаше мъжествено телосложение, притежаваше голяма физическа сила, завладяваща дарба за думи и щастлива памет. Сега той вече беше преминал всички степени на монашеска доблест и можеше и беше готов да приеме монашески обети.
На 13 август 1786 г. с разрешението на Светия Синод о. Пахомий постригал послушника Прохор в монах. По време на пострига му негови осиновители са о. Йосиф и о. Исая. При посвещението той получава името Серафим (огнен). На 27 октомври 1786 г. монах Серафим по молба на о. Пахомий, е ръкоположен от Негово Преосвещенство Виктор, епископ Владимирски и Муромски, в сан йеродякон. Той се отдаде изцяло на своята нова, наистина вече ангелска служба. От деня на въздигането си в сан йеродякон, той, запазвайки чистотата на душата и тялото, в продължение на пет години и 9 месеца, почти непрекъснато служи. Той прекарваше всички нощи в неделя и празници в бдение и молитва, стоейки неподвижно до самата литургия. В края на всяка Божествена служба, оставайки дълго време в храма, той, в съответствие със задълженията на свещения дякон, подреждаше утварите и се грижеше за чистотата на Господния олтар. Господ, виждайки усърдието и усърдието за подвизи, даде на о. Серафим получи сила и сила, така че да не се чувства уморен, да не се нуждае от почивка, често забравя за храна и напитки и, като си легне, съжалява, че човек, подобно на ангелите, не може непрекъснато да служи на Бога.
Строителя о. Сега Пахомий беше още по-привързан в сърцето си към о. Серафим и без него не извърши почти нито една служба. Когато пътувал по манастирска работа или да служи, сам или с други презвитери, той често вземал о. Серафим. И така, през 1789 г., през първата половина на юни, о. Пахомий с ковчежника о. Исая и йеродякон о. По покана на Серафим те отидоха в село Лемет, намиращо се на 6 версти от днешния град Ардатов, Нижни Новгородска губерния, за погребението на техния богат благодетел, земевладелец Александър Соловцев, и спряха по пътя за Дивеево, за да посетят игуменката на общината Агафия Семьоновна Мелгунова, високо почитана от всички старица, а също и негова благодетелка. Майката на Александра била болна и, след като получила от Господа известие за предстоящата си смърт, тя помолила бащите подвижници, с любовта на Христос, да я специализират. Отец Пахомий отначало предложил да отложи освещаването на мирото, докато се върнат от Лемет, но светата старица повторила молбата си и казала, че няма да я намерят жива на връщане. Великите старци извършиха тайнството помазание над нея с любов. Тогава, като се сбогува с тях, майката на Александър даде на о. Пахомия беше последното нещо, което имаше и натрупа през годините на подвижническия си живот в Дивеево. Според свидетелството на живялата с нея мома Евдокия Мартинова пред нейния изповедник протойерей о. Василий Садовски, майката Агафия Семьоновна предаде на строителя о. Пахомия: торба със злато, торба със сребро и две торби с мед в размер на 40 хиляди, като я моли да даде на сестрите си всичко, от което се нуждаят в живота, тъй като те самите няма да могат да се изхвърлят. Майка Александра помоли о. Пахомий я възпоменава в Саров за упокой, не оставя и не напуска нейните неопитни послушници, а също така се грижи своевременно за манастира, обещан й от Небесната царица. На това старецът о. Пахомий отговорил: „Майко! Не се отказвам да служа на Царицата небесна според силата си и според твоята воля и грижа за послушниците ти; също не само ще се моля за теб до смъртта си, но и целият ни манастир никога няма да забрави добрите ти дела, но не ти давам дума за нищо друго, защото съм стар и слаб, но как да го предприема, без да знам дали ще доживея този път. Голяма работа е."
Матушка Агафя Семьоновна започна да пита о. Серафим да не напуска манастира си, тъй като самата небесна царица ще го инструктира за това.
Старейшините се сбогуваха, тръгнаха и чудната старица Агафя Семьоновна почина на 13 юни, в деня на Св. мъченица Акилина. На връщане О. Пахомий и братята му тъкмо пристигнаха навреме за погребението на майка Александра. След като отслужиха литургията и заупокойната служба в катедрален храм, великите старейшини погребаха основателя на Дивеевската общност срещу олтара на Казанската църква. Целият ден на 13 юни валеше толкова силен дъжд, че на никого не остана суха нишка, но о. Серафим, в целомъдрието си, дори не остана да вечеря в манастира и веднага след погребението отиде пеша до Саров.
Веднъж на Велики четвъртък строителят о. Пахомий, който никога не е служил без о. Серафим, започна Божествената литургия в 14 часа вечерта и след малко излизане и изречения йеродякон Серафим възкликна: „Господи, спаси благочестивите и ни чуй!“ векове“ – когато изведнъж той промени външния си вид толкова много, че може нито да се отмести от мястото си, нито да произнесе дума. Всички забелязаха това и разбраха, че Божието посещение е с него. Двама йеродякони го хванаха за ръцете, отведоха го в олтара и го оставиха настрана, където стоеше три часа, непрекъснато променяйки външния си вид, а след това, като вече дойде на себе си, разказа насаме на строителя и иманяря своето видение : „Аз, нещастникът, току-що провъзгласих: Господи, пази благочестивите и ни чуй! и, насочвайки орариона към хората, завърших: и завинаги! - изведнъж ме озари лъч, сякаш слънчева светлина; гледайки това сияние, видях Господа и нашия Бог Исус Христос, в образа на Човешкия Син, в слава и неописуема светлина сияещ, заобиколен от небесни сили, ангели, архангели, херувими и серафими, сякаш от рояк пчели, и от западните църковни порти, идващи във въздуха; приближавайки се в този вид към амвона и вдигайки пречистите Си ръце, Господ благослови слугите и идвайки следователно, като влезе в светия Си местен образ, който е от дясната страна на царски порти, аз се преобразих, заобиколен от ангелски лица, сияещи с неизразима светлина върху цялата църква. Исус във въздуха, получи специална благословия от Него; сърцето ми се зарадва чисто, просветено, в сладостта на любовта към Господа!
През 1793 г. о. Серафим беше на 34 години и властите, като видяха, че той превъзхожда другите братя в своите подвизи и заслужава предимство пред мнозина, поискаха издигането му в сан йеромонах. Тъй като през същата година Саровският манастир по новия график се премества от Владимирската епархия в Тамбов, о. Серафим е извикан в Тамбов, а на 2 септември епископ Теофил го ръкополага за йеромонах. С получаването на най-висшата благодат на свещеничеството о. Серафим започна да се стреми в духовния живот с по-голямо усърдие и удвоена любов. Дълго време той продължи своята непрекъсната служба, като ежедневно общуваше с пламенна любов, вяра и благоговение.
Ставайки йеромонах, о. Серафим имаше намерение напълно да се установи в пустинята, тъй като пустинният живот беше неговото призвание и назначение свише. Освен това от непрестанното килийно бдение, от постоянното стоене в църквата на крака с малко почивка през нощта, о. Серафим се разболя: краката му се подуха и по тях се отвориха рани, така че за известно време той загуби възможността да изпълнява свещеничеството. Тази болест не е малък тласък за избора на живот в пустинята, макар че за да си почине, той трябваше да помоли ректора о. Пахомий благословия да се оттегли в болнични килии, а не в пустинята, т.е. от по-малки трудове към по-големи и по-трудни. Великият старец Пахомий го благослови. Това беше последното благословение, получено от о. Серафим от мъдър, добродетелен и почтен старейшина, с оглед на болестта му и наближаващата смърт. Отец Серафим, като си спомня добре как по време на болестта си о. Пахомий, сега му служи с безкористност. Веднъж около. Серафим забеляза, че о. Към Пахомия се присъединиха някаква душевна загриженост и тъга.
За какво, свети отче, толкова си тъжен? - попита го за. Серафим.
Скърбя за сестрите от Дивеевската община, - отговори старецът Пахомий, - кой ще ги наглежда след мен?
Отец Серафим, като искал да успокои стареца в предсмъртните му моменти, си обещал да ги надзирава и да ги подкрепя по същия начин и след смъртта му, както и по негово време. Това обещание успокои и зарадва о. Пахомия. Той целуна о. Серафим и след това скоро си почина в мирния сън на праведника. Отец Серафим горчиво скърби за загубата на стареца Пахомий и с благословията на новия настоятел о. Исая, също много обичан, се оттегли в пустинна килия (20 ноември 1794 г., денят на пристигането му в пустинята Саров).
Въпреки премахването на Серафим в пустинята, хората започнаха да го безпокоят там. Дойдоха и жените.
Великият подвижник, започвайки строг отшелнически живот, смятал за неудобно за себе си да посети жена, тъй като това можело да изкуши както монаси, така и миряни, склонни към осъждане. Но, от друга страна, лишаването на жените от назиданието, за което са дошли при отшелника, може да бъде дело, неугодно за Бога. Той започна да моли Господа и Пресвета Богородица за изпълнение на желанието му и че Всемогъщият, ако това не е против волята Му, ще му даде знак за това, като наведе клоните близо до стоящите дървета. В преданията, записани навремето, има поговорка, че Господ Бог наистина му е дал знак на Своята воля. Настъпи празникът Рождество Христово; относно. Серафим дойде в манастира за късна литургия в храма на Животворния извор и се причасти със Светите Христови Тайни. След вечеря в своята манастирска килия той се върнал в пустинята за нощувка. На следващия ден, 26 декември, отслужен според ситуацията (катедралният храм на Пресвета Богородица), о. Серафим се върнал в манастира през нощта. Минавайки покрай неговия хълм, където се спуска надолу по долината, поради което планината е наречена около. Серафим Атонски, той видя, че от двете страни на пътеката огромните клони на вековни борове се навеждат и запълват пътеката; нищо от това не се случи вечерта. Отец Серафим падна на колене и благодари на Бога за даденото знамение чрез неговата молитва. Сега той знаеше, че е угодно на Господ Бог жените да не влизат в планината му.
В хода на целия аскетизъм о. Серафим постоянно носеше едни и същи нещастни дрехи: бяла ленена роба, кожени ръкавици, кожени калъфи за обувки - като чорапи, върху които обуваха лаптови, и износена камилавка. Върху качулка висеше кръст, същият, с който собствената му майка го бе благословила, когато го пусна да напусне къщата; а през раменете му висеше торба, в която носеше Св. Евангелие. Носенето на кръста и Евангелието имаше, разбира се, дълбок смисъл. Подражавайки на древните светци, о. Серафим носеше вериги на двете рамена и на тях бяха окачени кръстове: един отпред с 20 фунта, други отзад с 8 фунта. всеки и друг железен колан. И старецът носеше това бреме през целия си живот в пустинята. При слани той слагаше чорап или парцал на гърдите си, но никога не отиваше в банята. Видимите му подвизи се състоят в молитви, четене на книги, телесни трудове, спазване на правилата на великия Пахомий и т.н. През студения сезон той отопляваше килията си, цепеше и нацепваше дърва, но понякога доброволно понасяше студ и слана. През лятото той обработваше хребети в градината си и наторяваше земята, събирайки мъх от блатата. По време на такава работа понякога ходел без дрехи, препасвайки само слабините си, а насекомите жестоко ужилвали тялото му, което го карало да се подува, да посинява на места и да се опече с кръв. Старецът доброволно понася тези язви заради Господа, ръководен от примерите на подвижниците от древни времена. По хребети, наторени с мъх, о. Серафим засади семена на лук и други зеленчуци, които ядеше през лятото. Телесният труд поражда у него благосклонно състояние и о. Серафим работи с пеенето на молитви, тропари и канони.
Прекарвайки живота си в усамотение, работа, четене и молитва, о. Серафим, съчетан с този пост и най-строгото въздържание. В началото на заселването си в пустинята той ядеше хляб, най-вече остарял и сух; обикновено вземаше хляб със себе си в неделя за цяла седмица. Има легенда, че от тази седмична порция хляб той дал част на пустинни животни и птици, които били галени от стареца, много го обичал и посещавал мястото на молитвите му. Той също ядеше зеленчуци, събрани с труда на ръцете му в пустинна градина. С това е уредена тази градина, за да не натоварва манастира с „нищо друго“ и по примера на великия подвижник ап. Павел, яж, „работейки със собствените си ръце” (1 Кор. 4, 12). Впоследствие той приучил тялото си към такова въздържание, че не яде насъщния си хляб, а с благословията на игумена Исая ядеше само зеленчуците от градината си. Това бяха картофи, цвекло, лук и една билка, наречена снит. През първата седмица на Великия пост той не приемаше никаква храна до Причастие на Светите Тайни в събота. След малко въздържание и пост, о. Серафим достигна невероятна степен. След като напълно спрял да взима хляб от манастира, той живял без никаква издръжка от него повече от две години и половина. Братята, чудейки се, се чудеха какво може да яде старецът през цялото това време не само през лятото, но и през зимата. Той внимателно криеше своите подвизи от погледа на хората.
В делничните дни, бягайки в пустинята, о. В навечерието на празниците и неделята Серафим се яви в манастира, изслуша вечернята, всенощното бдение и на ранната литургия в болничната църква на Свети Зосима и Савватий се причасти със Светите Христови Тайни. След това, до вечернята, той приемаше в манастирската килия идващите при него за духовни нужди от монашеските братя. По време на вечернята, когато братята го напуснали, той взел хляб със себе си за една седмица и се оттеглил в пустинята си. Цялата първа седмица на Великия пост той прекарва в манастира. През тези дни той постеше, изповядва се и се причастяваше със Светите Тайни. Дълго време негов изповедник е бил строителят – старецът Исая.
Така старецът прекарва дните си в пустинята. Други жители на пустинята имаха със себе си един ученик, който им служи. Отец Серафим живееше в пълна самота. Някои от саровските братя се опитаха да съжителстват с о. Серафим и бяха приети от него; но нито един от тях не можеше да издържи трудностите на отшелническия живот: никой не можеше да намери толкова нравствени сили, че да бъде подражател на подвизите на о. Серафим. Техните благочестиви опити, носещи полза за душата, не се увенчаха с успех; и тези, които се установиха при о. Серафим, се върна отново в манастира. Следователно, въпреки че след смъртта на о. Серафим, имаше хора, които смело се обявиха за негови ученици, но приживе те, в тесния смисъл на думата, не бяха ученици и името "ученик на Серафим" по това време не съществуваше. „По време на престоя му в пустинята – разказват тогавашните саровски старейшини – всички братя са били негови ученици.
Също така много от братята Саров временно дойдоха при него в пустинята. Някои просто го посещаваха, докато други идваха от нужда от съвети и напътствия. По-възрастният добре отличаваше хората. Той се отдръпна от някои, желаейки да мълчи, а онези, които се нуждаеха от нея преди него, не отказаха духовна храна, с любов ги насочваше към истината, добродетелта и благополучието на живота. От редовните посетители около. Известни са Серафим: схимонах Марк и йеродякон Александър, които също избягаха в пустинята. Първият го посещавал два пъти месечно, а последният - веднъж. Отец Серафим охотно говореше с тях на различни душоспасителни теми.
Виждайки такъв искрен, ревностен и наистина висок аскетизъм на стареца, о. Серафим, дяволът, първичният враг на всяка доброта, се въоръжи срещу него с различни изкушения. С хитростта си, като се започне от най-леките, той първо насочи различни „застраховки“ към аскета. И така, според думите на един йеромонах от Саровския скит, почитан по години, веднъж по време на молитва той внезапно чу воя на звяр извън стените на килията; след това, като тълпа от хора, те започнаха да разбиват вратата на килията, избиваха подпорите на вратата и хвърлиха в краката на молещия се старец много дебел дънер (разрез) от дърво, което осем души е бил изведен с трудност от килията. През друго време през деня и особено през нощта, докато стои в молитва, той очевидноизведнъж се стори, че килията му се разпада от четири страни и че страшни зверове се втурват към него отвсякъде с див и яростен рев и вик. Понякога пред него изведнъж се появяваше отворен ковчег, от който ставаше мъртвец.
Тъй като старейшината не се поддаде на страховете, дяволът вдигна най-тежките атаки срещу него. И така, с Божието разрешение, той вдигна тялото си във въздуха и оттам удари пода с такава сила, че ако не беше Ангелът пазител, самите кости от такива удари биха могли да бъдат смачкани. Но и това не победи стареца. Вероятно по време на изкушения, с духовното си око, прониквайки в небесния свят, той видя самите зли духове. Може би самите духове на злобата, очевидно в телесни форми, са се явили на него, както и на други аскети.
Духовните власти знаеха за. Серафим разбра колко полезно би било за мнозина да направят такъв старейшина игумен, ректор някъде в манастира. Мястото на архимандрита е открито в град Алатир. Там отец Серафим е назначен за предстоятел на манастира с издигането в архимандритски сан. В миналото и в настоящите векове Саровският скит неведнъж е давал добри игумени от своите братя на други манастири. Но старецът Серафим най-убедително поиска от тогавашния саровски ректор Исая да отхвърли това назначение от него. Жалко беше строителят Исая и братята на Саров да пуснат стареца Серафим, ревностен молитвеник и мъдър наставник. Желанията и на двете страни се събраха: всички започнаха да искат друг йеромонах от Саров, старецът Авраамий, да приеме титлата архимандрит в Алатирския манастир, а братът, единствено от послушание, прие това звание.
При всички изкушения и нападки към о. Серафим дяволът имаше за цел да го отстрани от пустинята. Въпреки това, всички усилия на врага бяха неуспешни: той беше победен, отстъпи със срам от своя победител, но не го остави сам. Търсейки нови мерки за отстраняване на стареца от пустинята, злият дух започна да се бори срещу него чрез зли хора. На 12 септември 1804 г. при старейшината се приближили трима непознати за него мъже, облечени като селяни. По това време отец Серафим цепал дърва в гората. Селяните, нахално се приближавайки към него, поискаха пари, като казваха, че „светските хора идват при вас и носят пари“. Старецът казал: „Нищо не вземам от никого”. Но те не вярваха. Тогава един от дошлите се втурна към него отзад, искаше да го събори на земята, но вместо това той падна. От тази неловкост злодеите бяха малко плахи, но не искаха да отстъпят от намерението си. Отец Серафим имаше голяма физическа сила и, въоръжен с брадва, можеше да се защити не без надежда. Тази мисъл мигновено мина през ума му. Но в същото време той си спомни думите на Спасителя: „Всички, които вземат ножа, ще загинат с ножа“ (Матей 26, 52), не искаше да се съпротивлява, спокойно спусна брадвата на земята и каза: кротко скръсти ръце на гърдите си: „Прави каквото ти трябва” . Той реши да понесе всичко невинно, за Бога.
Тогава един от селяните, като вдигнал брадва от земята, ударил о. Серафим в главата, тази кръв бликна от устата и ушите му. Старейшината падна на земята и изпадна в безсъзнание. Злодеите го завлякоха до вестибюла на килията, като яростно продължаваха да го бият по пътя, като ловуващи плячка, кой с приклад, кой с дърво, кой с ръце и крака, дори говореха да хвърлят стареца в реката?.. И как видяха, че той вече беше като мъртъв, вързаха му ръцете и краката с въжета и, като го положиха в коридора, самите те се втурнаха към килията, представяйки си, че намират в нея безброй богатства . В окаяно жилище те много скоро минаха през всичко, преработиха го, счупиха печката, разглобиха пода, претърсиха и претърсиха и не намериха нищо за себе си; видя само Св. икона, но попаднаха няколко картофа. Тогава съвестта на злодеите заговори силно, в сърцата им се събуди покаяние, че напразно, без никаква полза дори за себе си, бият благочестив човек; някакъв страх ги обзе и те избягаха в ужас.
Междувременно, о Серафим трудно можеше да дойде на себе си от жестоките смъртни удари, някак си се развърза, благодари на Господа, че е удостоен заради Него да претърпи рани невинно, помоли се Бог да прости убийците и, като прекара нощта в килия в страдания , на другия ден с голяма мъка обаче самият той дойде в манастира по време на самата литургия. Външният му вид беше ужасен! Косата по брадата и главата му беше напоена с кръв, измачкана, заплетена, покрита с прах и боклуци; лице и ръце бити; избити няколко зъба; ушите и устата бяха пресушени от кръв; дрехите бяха набръчкани, кървави, изсъхнали и на места полепнали по раните. Братята, като го видели в такова състояние, се ужасили и попитали: какво се е случило с него? Без да отговарям и дума, о. Серафим помоли да покани ректора о. Исая и манастирския изповедник, на когото той разказа подробно всичко случило се. И настоятелят, и братята бяха дълбоко натъжени от страданията на стареца. Такова нещастие. Серафим е принуден да остане в манастира, за да подобри здравето си. Дяволът, който издигна злодеите, очевидно сега триумфира над по-възрастния, въобразявайки си, че го е изгонил от пустинята завинаги.
Първите осем дни бяха много трудни за пациента: без да приема храна и вода, той дори не спи от непоносимата болка. Манастирът не се надявал, че той ще преживее страданията си. Игуменът старец Исая на седмия ден от болестта си, не виждайки промяна към по-добро, изпратил в Арзамас за лекари. След преглед на по-възрастния лекарите установили заболяването му в следното състояние: главата му била счупена, ребрата му били счупени, гръдният кош бил стъпкан, цялото му тяло било покрито със смъртоносни рани на различни места. Чудеха се как старецът може да оцелее след такива побоища. Според древния метод на лечение лекарите смятали за необходимо да отворят кръвта на пациента. Игуменът, знаейки, че пациентът вече е загубил много от рани, не се съгласи на тази мярка, но по спешна присъда на лекарски съвет реши да предложи на о. Серафим. Съборът отново се събра в килията на о. Серафим. Състои се от трима лекари; с тях имаха трима помощници. Докато чакаха игумена, те отново прегледаха пациента, спориха помежду си дълго на латински и решиха: да прокървят, да измият болния, да сложат мазилка на раните и на места да употребят алкохол. Ние също така се съгласихме, че помощта трябва да бъде предоставена възможно най-скоро. Отец Серафим с дълбока благодарност в сърцето си забеляза тяхното внимание и грижа за себе си.
Когато всичко това се случваше, някой изведнъж извика: „Идва татко ректор, идва баща ректор!“ В този момент о. Серафим заспа; сънят му беше кратък, тънък и приятен. Насън той видя чудно видение: Пресвета Богородица в царско багрено, заобиколена от слава, се приближава към него от дясната страна на леглото. Тя беше последвана от Св. апостоли Петър и Йоан Богослов. Спряйки до леглото, Пресвета Богородица посочи с пръста на дясната си ръка към болния и като се обърна с Пречистото Си Лице в посоката, където стояха лекарите, каза: „Върху какво работиш?“ После отново, като обърна лице към стареца, тя каза: "Това е от нашия вид"- и сложи край на видението, за което присъстващите не подозираха.
Когато игуменът влязъл, пациентът дошъл в съзнание. Отец Исая с чувство на дълбока любов и участие му предложи да се възползва от съветите и помощта на лекарите. Но пациентът, след толкова много притеснения за него, в отчаяно здравословно състояние, за изненада на всички, отговори, че сега не иска помощ от хората, като помоли бащата ректор да даде живот на своя Бог и Пресвета Богородица. , Истинските и Верни Лекари на душите и телата. Нямаше какво да се направи, оставиха стареца сам, уважавайки търпението му и се удивлявайки на силата и силата на вярата. Той беше изпълнен с неописуема радост от чудното посещение и тази небесна радост продължи четири часа. Тогава старейшината се успокои, влезе в обичайното си състояние, чувствайки облекчение от болестта си; силата и силата започнаха да се връщат към него; той стана от леглото си, започна да обикаля малко из килията и вечерта в девет часа се засили с храна, опита хляб и бяло кисело зеле. От този ден нататък той отново започна постепенно да се отдава на духовни подвизи.
Дори в миналото о. Серафим, веднъж зает с работа в гората, беше смазан от него, докато сечеше дърво, и от това обстоятелство той загуби естествената си директност и хармония, изкриви се. След нападението на разбойниците от побои, рани и болести, свивката се увеличи още повече. Оттогава той започна да ходи, укрепвайки се с брадва, халка или тояга. И така, тази огъваемост, тази рана в петата, служи през целия му живот като венец на победата на великия подвижник над дявола.
От деня на боледуването си старецът Серафим прекарва около пет месеца в манастира, без да вижда пустинята си. Когато здравето му се върнало, когато отново се почувствал силен за преминаването на пустинния живот, той помолил ректора Исая да го пусне отново от манастира в пустинята. Игуменът, по предложение на братята, самият, искрено съжалявайки стареца, го моли да остане завинаги в манастира, представяйки си възможно повторение на такива изключително злощастни събития. Отец Серафим отговори, че не вменява подобни нападки и е готов, подражавайки на Св. мъченици, пострадали за името Господне, дори до смърт търпят всякакви обиди, каквото и да става. Поддавайки се на християнското безстрашие на духа и любов към отшелническия живот, о. Исая благослови желанието на стареца и старецът Серафим отново се върна в запустялата си килия.
С новото заселване на стареца в пустинята дяволът претърпя пълно поражение. Намерени са селяните, които са били над старейшината; те се оказват крепостни селяни на земевладелца Татищев, Ардатовски окръг, от с. Кременок. Но о. Серафим не само им прости, но и помоли игумена на манастира да не изисква от тях, а след това написа същата молба до собственика на земята. Всички бяха толкова възмутени от постъпката на тези селяни, че изглеждаше невъзможно да им простят, но о. Серафим настояваше на своето: „В противен случай“, каза старецът, „ще напусна Саровския манастир и ще се оттегля на друго място“. Строителят, о Исая, неговият изповедник, той каза, че би било по-добре да го отстранят от манастира, отколкото да налагат каквото и да е наказание на селяните. Отец Серафим представи отмъщение на Господ Бог. Божият гняв наистина обхвана тези селяни: за кратко време огънят унищожи жилищата им. Тогава те самите дойдоха да питат о. Серафим, със сълзи на покаяние, прошка и неговите свети молитви.
Старецът о. Исая много почиташе и обичаше о. Серафим, а също така оценяваше разговорите му; затова, когато беше свеж, бодър и се радваше на здраве, той често ходеше в пустинята при о. Серафим. През 1806 г. Исая, поради старост и от трудовете, положени, за да спаси себе си и братята, особено отслабнал здравословно и по собствена молба се оттеглил от длъжността и титлата на ректор. Жребият да заеме мястото му в манастира, според общото желание на братята, падна на о. Серафим. Старецът за втори път е избиран на ръководни постове в манастирите, но и този път от смирение и от изключителна любов към пустинята той отказва предложената чест. Тогава с вота на всички братя за ректор беше избран старецът Нифонт, който дотогава изпълняваше послушанието на ковчежника.
Старецът о. Серафим, след смъртта на строителя Исая, не промени предишния начин на живот и остана да живее в пустинята. Той само пое още повече работа, а именно, мълчание. Никога повече не излизаше на гости. Ако самият той случайно срещне някого в гората, старейшината падаше по лице и не вдигаше очи, докато срещнатият не мине. По този начин той мълчи три години и за известно време спря да посещава манастира в неделя и празник. Един от послушниците му носеше и храна в пустинята, особено през зимата, когато о. Серафим нямаше собствени зеленчуци. Храна се носеше веднъж седмично, в неделя. На назначения монах било трудно да извърши това послушание през зимата, тъй като о. Нямаше път за Серафим. Случвало се е, че по време на виелица се лута из снега, удавяйки се в него до колене, с седмичен запас в ръце за мълчаливия старец. Влизайки в предверието, той произнесе молитва, а старецът, като си каза: „Амин”, отвори вратата от килията към предверието. Скръстил ръце на гърдите си, той застана на вратата, спуснал лице към земята; той самият няма да благослови брат си, нито дори да го погледне. И братът, който дойде, след като се помоли според обичая и се поклони в краката на стареца, сложи храна на подноса, който лежеше на масата в коридора. От своя страна по-възрастният сложи на тавата или малка частица хляб, или малко зеле. Братът, който дойде, забеляза това внимателно. С тези знаци старецът мълчаливо му уведомява какво да му донесе при бъдещото възкресение: хляб или зеле. И отново дошлият брат, като се помоли, се поклони в нозете на стареца и като поиска молитвите му за себе си, се върна в манастира, без да чуе от о. Серафим нито една дума. Всичко това бяха само видими външни признаци на мълчание. Същността на подвига не се състоеше във външното отдалечаване от общителността, а в безмълвието на ума, отричането от всички светски мисли за най-чисто отдаване на себе си на Господа.
Мълчание за. Серафим, свързан с стоящ на камък. В гъста гора, на половината път от килията до манастира, лежеше необичайно голям гранитен камък. Спомняйки си тежкия подвиг на Св. стълбове, о. Серафим реши да участва в аскеза от този вид. За това той се изкачи, за да не бъде видян от никого, в нощно времевърху този камък, за да засили молитвения подвиг. Обикновено се молеше или на крака, или на колене, издигнат, като Св. Пахомий с ръце вика с митарски глас: „Боже, бъди милостив към мене грешния“. За да изравни нощните подвизи с дневните, о. Серафим също имаше камък в килията си. На него той се молеше през деня, от сутрин до вечер, оставяйки камъка само за почивка от изтощение и за подсилване с храна. Този вид молитвен подвиг той извършваше понякога в продължение на хиляда дни.
От стоене върху камъни, от трудността на този молитвен подвиг, тялото му се промени много забележимо, в краката му се възобнови болест, която от тогава до края на дните му не престава да го мъчи. Отец Серафим осъзна, че продължаването на подобни подвизи ще доведе до изчерпване на силата на духа и тялото, и остави молитвата върху камъните. Той премина през тези подвизи в такава тайна, че нито една човешка душа не знаеше за тях и не се досещаше. Имаше тайна молба до о. Серафим от Тамбовския епископ. Запазена в вестниците на манастира черноваРецензията на Нифонт, в която ректорът отговори: „Ние знаем за подвизите и живота на отец Серафим; за какви тайни действия, както и за стоенето 1000 дни и нощи на камък, никой не знаеше. В края на дните си, за да не остане загадка за хората, по подобие на други подвижници, наред с други явления от живота си, той, като назидание на слушателите, разказа за този подвиг на някои от братята.
Отец Серафим, след смъртта на стареца Исая, наложил труда на мълчанието, живееше в пустинята си без изход, точно като в уединение. По-рано той ходеше в манастира в неделя и празници, за да се причастява със Светите Тайни. Сега, откакто стои на камъните, го болят краката; не можеше да ходи. Не се знаело кой го е причастил със Светите Тайни, макар че нито за миг не се усъмнили, че не е останал без причастие с Тялото и Кръвта Христови. Строителят свика манастирски събор от висши йеромонаси и въпросът за причастието о. Серафим беше предложен за обсъждане. Въпросът беше решен така: да се предложи о. Серафим, за да ходи, да бъде здрав и силен с краката си, както преди, в манастира в неделя и празник за причастие на Светите Тайни, или ако краката му не служат, да отиде да живее вечно в манастирска килия. Общият съвет беше да попитам чрез брат, който носеше храна в неделя какво е о. Серафим? Братът, при първото си посещение при стареца, изпълни решението на Саровската катедрала, но о. Серафим, след като мълчаливо изслуша предложението на съвета, пусна брат си, без да каже и дума. Братът, както беше, предаде на строителя и строителят му каза да повтори предложението за катедралата на следващата неделя. След като донесе храна за следващата седмица, братът повтори предложението. Тогава старецът Серафим, като благослови брат си, отиде с него пеша до манастира.
Приемайки второто предложение на събора, старецът показа, че поради болест не може да ходи, както преди, в неделя и празник в манастира. Беше през пролетта на 8 май 1810 г. Влизайки в манастирските порти, след 15-годишен престой в пустинята, о. Серафим, без да влиза в килията си, отиде направо в болницата. Беше през деня, преди целонощната служба. Когато камбаната била ударена, о. Серафим се яви на всенощното бдение в храма Успение Богородично. Братята били изненадани, когато моментално се разнесъл слух, че старецът решил да живее в манастира. Но изненадата им се увеличи още повече, когато се случиха следните обстоятелства: на следващия ден, 9 май, в деня на св. Николай Чудотворец, о. Серафим дойде по обичая в болничната църква за ранна литургия и се причасти със Светите Христови Тайни. След като напусна църквата, той насочи стъпките си към килията на строителя Нифонт и след като получи благословение от него, се настани в бившата си монашеска килия; не взе никого при себе си, не излезе никъде и с никого не каза нито дума, тоест пое върху себе си новия най-тежък подвиг на уединение.
Относно подвизите Още по-малко се знае за Серафим в уединение, отколкото за неговия самотен живот. В килията си той не искаше да има, да отрязва самоволието си, нищо, дори най-необходимите неща. Иконата, пред която гореше кандило, и парче от пън, което служеше вместо стол, изграждаха всичко. За себе си той дори не е използвал огън.
През всичките години на уединение, през всички недели и празници, старецът се причастявал със Светото Тяло и Кръв Христови. За да се запази уединението и тишината в цялата й чистота, Небесните Тайни, с благословията на строителя Нифонт, след ранната литургия са му донесени от болничната църква в килията.
За да не забравите никога смъртния час, да го визуализирате по-ясно и да го видите пред себе си по-отблизо, о. Серафим си направи ковчег от масивен дъб и го постави в коридора на отшелническата килия. Тук старецът често се молел, подготвяйки се за напускането си от реалния живот. Отец Серафим, в разговори с братя Сарови, често казваше за този ковчег: „Когато умра, моля ви, братя, поставете ме в моя ковчег“.
Старейшината прекара около пет години в уединение, след което донякъде отслаби външния си вид. Вратата на килията му беше отворена, всеки можеше да дойде при него, да го види; Старецът не се смущаваше от присъствието на други в духовните му изучавания. Някои, като влязоха в килията, предложиха различни въпроси, имайки нужда от съвет и напътствия от стареца; но след като даде обет за мълчание пред Бога, старецът не даде отговори на въпроси, продължавайки обичайните си проучвания.
През 1815 г. Господ, по нов вид, о. Серафим от Неговата Пречиста Майка му заповяда да не крие светилника си под венда и, като отвори вратите на капака, да бъде достъпен и видим за всички. Вземайки за пример Великия Иларион, той започна да приема всички без изключение, говорейки и поучавайки за спасението. Малката му килия винаги е била осветена само от кандило и свещи, запалени от иконите. Никога не се отопляваше с печка, имаше два малки прозореца и винаги беше осеян с чували с пясък и камъни, които му служеха за легло; вместо стол беше използван пън, а в коридора имаше дъбов ковчег, изработен от собствените му ръце. Килията беше разпусната за всички братя на манастира по всяко време, за външни лица - след ранна литургия до 20 часа.
Старецът приветствал всички с желание, давал благословия и на всеки, в зависимост от нуждите на душата, давал различни видове кратки наставления. Старецът прие дошлите: беше облечен в обикновена бяла дреха и полумантия; имаше епитрахилия около врата и перилата. Той не носеше епитрахиона и комисионите за себе си, не винаги при приемане на посетители, а само в онези дни, когато причастяваше Светите Тайни, следователно, в неделя и празник. В които виждаше искрено покаяние за греховете, който показваше в себе си пламенна ревност за християнския живот, той приемаше тези с особено усърдие и радост. След разговор с тях, той, като ги принуди да наведат глави, положи края на крадеца и дясната си ръка върху него, като предложи да каже следната покаятелна молитва зад него: „Съгреших, Господи, съгреших в душа и тяло, с думи, дела, ум и мисъл, и с всичките ми сетива: зрение, слух, мирис, вкус, докосване, воля или не, знание или незнание. Самият той тогава изрече молитва за разрешение от греховете. В края на подобно действие той помазал челото на идващия с миро от Св. икони и, ако е било по-рано от обяд, следователно преди ядене давал да се яде от купата на „великата агиасма”, тоест Богоявленска вода, благословена с частица антидорон, или Св. хляб, осветен на всенощната служба. Тогава, целувайки този, който дойде по устата, той каза през цялото време: "Христос воскресе!"и даде да се приложи върху образа на Божията майка или върху кръста, който висеше на гърдите му. Понякога, особено на знатни лица, той съветваше да влязат в храма, за да се помолят на Божията майка преди Св. иконата на Нейното Успение или Животворящият източник.
Ако посетителят не се нуждаеше от специални инструкции, тогава старецът правеше общо християнско назидание. По-специално той посъветва винаги да има паметта на Бог и за тази цел постоянно да призоваваме името на Бог в сърцето, повтаряйки Иисусовата молитва: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, смили се над мен грешния. "В това, нека бъде - каза той, - цялото си внимание и обучение! Ходенето и седенето, правенето в църквата преди началото на службата, стоенето, влизането и излизането, дръжте това непрестанно на устните си и в сърцето си. Призовавайки по този начин Божието име, вие ще намерите мир, ще постигнете духовна и телесна чистота и Святият Дух, Източникът на всички благословения, ще обитава във вас, и Той ще ви управлява в светилището, във всяко благочестие и чистота.
Мнозина, идващи при о. Серафим, те се оплакват, че се молят малко на Бог, дори оставяйки необходимите ежедневни молитви. Други казаха, че го правят от неграмотност, трети от липса на време. Отец Серафим завещава на такива хора следното молитвено правило: „Ставайки от сън, всеки християнин, застанал пред светите икони, нека чете Господната молитва: Нашият баща- три пъти; в чест на преп. Троица, след това песента на Богородица: Богородице, радвай се- също три пъти и накрая, Символът на вярата: Вярвам в един Бог- веднъж.
След като е направил това правило, нека всеки християнин да се занимава със своята работа, за която е назначен или призован. Докато работи вкъщи или на път някъде, нека чете тихо: Г Господи Иисусе Христе, Сине Божий, смили се над мен грешнияили грешен; и ако други го заобикалят, тогава, правейки бизнес, нека казва само това с ума си: Господ е милостиви продължете до обяд.
Точно преди вечеря нека изпълни горното сутрешно правило.
След вечеря, като върши работата си, нека всеки християнин също прочете тихо: Пресвета Богородице, спаси ме грешникаи го оставете да продължи до сън.
Когато му се случи да прекара време в самота, нека прочете: Господи Иисусе Христе, Майко Божия, помилуй ме грешнияили грешен.
Като си легнете, нека всеки християнин отново прочете горното сутрешно правило, тоест три пъти Нашият баща, три пъти Майчицеи един ден Символ на вярата. След това го оставете да заспи, предпазвайки се с кръстния знак.
Веднъж прост селянин хукнал към манастира с шапка в ръка, с разрошена коса, питайки отчаяно при първия срещнат монах: „Отче! Ти ли си, отец Серафиме?“ Той беше посочен. Серафим. Втурвайки се натам, той падна в краката му и каза убедително: "Татко! Откраднаха ми коня и сега съм напълно просяк без него; не знам как ще изхранвам семейството си. И, казват, ти познай!” Отец Серафим, като го хвана нежно за главата и я сложи на своята, каза: „Пазете се с мълчание и побързайте да такъв и такъв(той го нарече) село. Когато го приближите, отбийте от пътя надясно и минете четири къщи отзад: там ще видите портичка; влезте в него, отвържете коня си от дънера и го извадете безшумно." Селянинът веднага се затича обратно с вяра и радост, без да спира никъде. След това в Саров се разнесе слух, че наистина е намерил коня на показаното място.
Област Нижни Новгород, област Ардатовски, в семейното си имение, село Нуча, живееха сираци, брат и сестра, благородни земевладелци Михаил Василиевич и Елена Василиевна Мантурови. Михаил Василиевич служи в Ливония на военна служба дълги години и се ожени там за родом от Ливония, Анна Михайловна Ернтс, но след това се разболя толкова, че беше принуден да напусне службата и да се премести да живее в имението си, село Нуча. Елена Василиевна, много по-млада от брат си на години, беше с весел характер и мечтаеше само за светски живот и бърз брак.
Болестта на Михаил Василиевич Мантуров оказва решаващо влияние върху целия му живот и най-добрите лекари трудно определят причината и свойствата му. Така всяка надежда за медицинска помощ беше загубена и оставаше да се обърнем към Господ и Неговата света Църква за изцеление. Мълвата за светия живот на отец о. Серафим, който вече беше обиколил цяла Русия, разбира се, също стигна до село Нучи, което се намираше само на 40 мили от Саров. Когато болестта придоби застрашителни размери, така че от краката на Михаил Василиевич паднаха парчета кост, той реши да отиде, по съвет на роднини и приятели, в Саров при о. Серафим. С голяма трудност той беше доведен от своите крепостни селяни в навеса на килията на стареца отшелник. Когато Михаил Василиевич, според обичая, отслужи молитва, отец о. Серафим излязъл и любезно го попитал: „Какво искаше да погледнеш клетия Серафим?“ Мантуров падна в краката му и започна със сълзи да моли стареца да го излекува от страшна болест. Тогава с оживено участие и бащинска любов помоли о. Серафим: Вярваш ли в Бог? И след като три пъти в отговор получи най-искрената, силна, пламенна увереност за безусловна вяра в Бога, великият старейшина му каза: „Радост моя! Вярвай, че Господ ще те изцели, а аз, бедният Серафим, ще се моля " Тогава за. Серафим настани Михаил Василиевич близо до ковчега, който стоеше в коридора, а самият той се оттегли в килията си, откъдето излезе малко по-късно, носейки свето масло със себе си. Той заповяда на Мантуров да се съблече, оголи краката си и като се приготви да ги натрие с донесеното свето миро, той каза: „Според дадената ми от Господ благодат аз съм първият, който те изцелява!“ Отец Серафим помаза краката на Михаил Василиевич и ги обуя от ленени чорапи. След това старецът извади от килията голямо количество бисквити, изсипа ги в опашките на палтото си и му заповяда да отиде с товара в манастирския хотел. Михаил Василиевич отначало изпълни заповедта на бащата не без страх, но след това, след като се увери в чудото, извършено с него, той стигна до неизразима радост и някакъв благоговейен ужас. Преди няколко минути той не успя да се качи при о. Серафим без външна помощ, а след това изведнъж, според словото на светия старец, той вече носеше цяла купчина бисквити, чувствайки се напълно здрав, силен и сякаш никога не е боледувал. От радост той се хвърли в нозете на о. Серафим, целувайки ги и им благодари за изцелението, но великият старец вдигна Михаил Василиевич и каза строго: „На Серафим ли е да убива и да живее, да сваля в ада и да въздига? Какво си, татко! Това е дело на Единия Господ, Който върши волята на онези, които Му се боят и слуша молитвата им! Благодарете на Господа Вседържител, благодарете на Неговата Пречиста Майка!" Тогава отец Серафим пусна Мантуров.
Мина известно време. Изведнъж Михаил Василиевич си спомни с ужас за миналото си заболяване, което вече беше започнал напълно да забравя, и реши да отиде при о. Серафиме, приеми благословията му. По пътя Мантуров си помисли: все пак, както каза отецът, трябва да благодаря на Господа... И щом пристигна в Саров и влезе о. Серафим, като велик старец го срещна с думите: „Радост моя! Но ние обещахме да благодарим на Господа, че ни върна живота!“ Изненадан от прозорливостта на стареца, Михаил Василиевич отговори: "Не знам, татко, какво и как; какво поръчваш?!" Тогава за. Серафим, гледайки го по специален начин, весело каза: „Ето, радост моя, дай всичко, което имаш, на Господа и вземи върху себе си спонтанна бедност!“ Мантуров се смути; хиляди мисли минаха в главата му в един миг, защото не очакваше такова предложение от великия старец. Той си спомни евангелския младеж, на когото Христос също предлага доброволна бедност за съвършен път към Царството Небесно... Той си спомня, че не е сам, има млада жена и че, като е дал всичко, няма да има какво да живей с... Но прозорливият старец, разбирайки мислите му, продължи: „Остави всичко и не се тревожи за това, което мислиш; Господ няма да те остави нито в този живот, нито в бъдещето, няма да бъдеш богат, но ще имаш насъщния си хляб." Горещ, впечатлителен, любящ и готов в чистотата на душата си да изпълни всяка мисъл, всяко искане на такъв велик и свят старец, когото видя едва за втори път, но вече обичаше, без съмнение, повече от всичко в света, Михаил Василиевич веднага отговори: "Съгласен съм, татко! Какво ме благославяш да правя?" Но великият мъдър старец, който искаше да изпита пламенния Михаил Василиевич, отговори: „Е, радост моя, нека се помолим и аз ще ти покажа как Бог ще ме просвети!“ След това те се разделиха като бъдещи приятели и най-верните служители на Дивеевския манастир, избрани от Небесната царица за себе си в земния жребий.
С благословията на отец о. Серафим, Михаил Василиевич Мантуров продаде имението си, освободи своите крепостни селяни и, спестявайки пари за момента, купи само 15 акра земя в Дивеево на посочения му остров. Мястото на Серафим, с най-строгата заповед: пазете тази земя, никога не я продавайте, никога не я давайте на никого и я завещайте след смъртта на вашия Серафимски манастир. На тази земя Михаил Василиевич се установява със съпругата си и започва да страда от недостатъци. Той понесе много подигравки от познати и приятели, както и упреци от жена си Анна Михайловна, лутеранка, която изобщо не беше подготвена за духовни подвизи на млада жена, която не толерира бедността, много нетърпелив и пламенен характер, макар че като цяло е добър и честен човек. През целия си живот прекрасният Михаил Василиевич Мантуров, истински Христов ученик, търпя унижение за своето евангелско дело. Но той понасяше всичко кротко, мълчаливо, търпеливо, смирено, кротко, със самодоволство, от любов и необикновена вяра към светия старец, като му се подчиняваше безпрекословно във всичко, не правеше крачка без неговата благословия, сякаш предаваше себе си и целия си живот. в ръце около. Серафим. Не е изненадващо, че Михаил Василиевич стана най-верният ученик на о. Серафим и неговият най-близък, най-обичан приятел. баща о. Серафим, говорейки за него с когото и да било, го нарече „Мишенка“ по никакъв друг начин и повери всичко, свързано с устройството на Дивеев, само на него, в резултат на което всички знаеха това и свято почитаха Мантуров, като му се подчиняваха безпрекословно във всичко, т.к. ако самият управител на бащата.
Отец Серафим, след изцелението на М. В. Мантуров, започва да приема други посетители и, верен на обещанието, дадено от о. Пахомий, не забрави Дивеевската общност. Той изпрати някои послушници при директорката Ксения Михайловна и като се молеше за тях всеки ден, получи откровения за бъдещето на тази общност.
Приемайки посетители в своята манастирска килия в продължение на 15 години, о. Серафим все още не напусна капака и не отиде никъде. Но през 1825 г. той започва да моли Господ за благословията му за завършването на кепенцата.
На 25 ноември 1825 г., на празника на св. Климент, римски папа, и Петър Александрийски, в сънувано видение Богородица, придружена от тези светци, се явява на о. Серафим и му позволи да напусне уединението и да посети пустинята.
Както е известно, от 1825 г. до о. Първо сестрите започнаха да ходят при Серафим за благословии, а след това и самата добродетелна глава на Дивеевската общност Ксения Михайловна, която свещеникът нарече: „огнен стълб от земята до небето“ и „духовна рашпила“. Разбира се, старицата Ксения Михайловна дълбоко уважаваше и почиташе о. Серафим, но тя не се съгласи да промени устава на своята общност, което изглежда трудно, тъй като о. Серафим и на всички сестри, които бяха спасени в общността. Броят на сестрите в общността нарасна толкова много, че се наложи да разширят притежанията им; но беше невъзможно и в двете посоки. баща о. Серафим, след като извика при себе си Ксения Михайловна, започна да я убеждава да замени тежката Саровска харта с по-лека, но тя не искаше да чуе. — Слушай ме, радост моя! - говореше за. Серафим - но непоклатимата старица накрая му отговори: "Не, татко, нека е по-старо, строителят баща Пахомий вече ни е уредил!" Тогава за. Серафим освободи главата на Дивеевската общност, увери, че това, което му е заповядало от великата старица Александра, вече не лежи на съвестта му или че часът на Божията воля все още не е дошъл при него. Временно около. Серафим не влезе в делата на общността и само с дара на прозорливостта изпрати избраните от Богородица сестри да живеят в Дивеево, казвайки: „Ела, дете, в общността, тук, наблизо, майка полковник Агафия Семьоновна Мелгунова, на великата Божия слуга и стълба, майка Ксения Михайловна - тя ще ви научи на всичко!
В записките на Н. А. Мотовилов за основаването на воденичния манастир о. Серафим казва:
„Когато на 25 ноември 1825 г., в деня на светиите Божии Климент, папа Римски и Петър Александрийски, самият отец Серафим, както и мнозина, непрекъснато казваше, проправяйки си път, както обикновено , през гъсталаците на гората по брега на река Саровка до далечния си скит, той видя под мястото, където някога е бил Богословският кладенец, и почти близо до брега на река Саровка, Божията майка, която се явила него тук (където сега е неговият кладенец и където тогава е имало само блато), а по-нататък и зад Нея, на един хълм, двама апостоли: Петър Върховен и апостол евангелист Йоан Богослов. И Богородица, удряща земята с тояга, така че изворът да кипи от земята с извор със светла вода, му каза: „Защо искаш да оставиш заповедта на слугата Ми Агатия, монахиня Александра? Оставете Ксения със сестрите й и не само не оставяйте заповедта на тази Моя слуга, но и се старайте да я изпълните напълно, защото по Моята воля тя ви я даде. И ще ви покажа още едно място, също в село Дивеево, и на него да подредя това Моето обещано обиталище. И в памет на обещанието, дадено й от Мен, вземи осем сестри от мястото на смъртта й от общността на Ксения. И тя показа как да обгради това място с ров и вал, и от тези осем сестри му заповяда да започне този манастир, Нейната четвърта икуменическа земя, за която тя му нареди първо от Саровската гора да изсече двустепенна вятърна мелница и първите килии, а след това, според времето, да построи в чест на Рождество Христово. Нейната и Нейният Единородна църква с два олтара за този манастир, като я прикрепи към притвора на църквата Казанското явление на Нейната Дивеевска монахиня Александра. И самата тя му даде нов устав за този манастир и никъде преди това време в никакъв манастир все още не е съществувал. щяха да се приемат само момичета, за приемането на които тя самата щеше да изрази своето добро удоволствие; и тя обеща на себе си да бъде вечната игуменка на този Неин манастир, изливайки върху нея цялата Си милост и всичките Божии благодати, благословения от всичките Нейни три предишни жребия: Иверия, Атон и Киев. Но мястото, където стояха Пречистите Нозе на Нейните Нозе и където от удара на Нейния жезъл изворът кипна и получаваше изцеление в памет на бъдещите раждания, като копаеше тук кладенец, обещаваше да даде на Нейните води по-голямо благословение от водите на Витезда Йерусалимска някога са имали.
Сега на мястото на явяването на Богородица на отец Серафим на 25 ноември 1825 г. е изграден кладенец, отличаващ се с чудотворна сила, а отдолу, близо до него, се намира бившият Богословски кладенец. През лятото на 1826 г., по молба на стареца, Богословският извор е подновен. Навивката, покриваща басейна, е премахната; е направена нова дървена къща с тръба за водоизточника. В близост до басейна по-възрастният започнал да се занимава с телесен труд. Събирайки камъчета в река Саровка, той ги изхвърли на брега и унижи с тях изворния басейн. Тук си наредил хребети, наторил ги с мъх, засадил лук и картофи. Старецът избра това място за себе си, тъй като поради болест не можеше да отиде в бившата си килия на шест мили от манастира. Дори му стана трудно, след сутрешните трудове на краката, да посети о. Доротея, която стоеше само на четвърт миля от извора. За около. Серафим беше подреден на брега на планината, близо до извора, нова малка рамка, висока три аршина, дълга три и широка два. Отгоре беше покрита с наклон от едната страна. Нямаше прозорци и врати. Входът на тази дървена хижа беше отворен от пръстен откъм планината, под стената. Пълзейки под стената, старейшината си почива в този убежище след трудовете, криейки се от обедната жега. Тогава, през 1827 г., точно тук, на един хълм близо до извора, му поставили нова килия с врати, но без прозорци; вътре е имало печка, отвън са счупени сенеци от дъски. През 1825-1826 г. старейшината всеки ден ходи на това място. И когато му уредиха килия, той започна непрекъснато да прекарва всичките си дни тук в пустинята; се върнал в манастира вечерта. Отивайки и от манастира в обикновена бяла, овехтяла ленена дреха, в окаяна камилавка, с брадва или мотика в ръце, той носеше на раменете си торба, тежко напълнена с камъни и пясък, в която Св. Евангелие. Някои попитаха: "Защо прави това?" Той отговори със Св. Ефрем Сириец: „Аз измъчвам изнемогващия“. Оттогава това място е известно под името близо допустиня около. Серафим и изворът започна да се нарича добре за. Серафим.
От построяването на нова килия, през 1827 г., дейността и работата на о. Серафим бяха разделени между манастира и близкия скит. В манастира той остава в неделя и празник, като се причастява на ранната литургия; през делничните дни той почти всеки ден ходеше в гората до близката пустиня. Нощувал е в манастира. Броят на посетителите се е увеличил значително. Някои го чакаха в манастира, нетърпеливи да го видят, да приемат благословията му и да чуят словото назидание. Други идваха при него в пуста килия. Старецът почти нямаше почивка нито в пустинята, нито на пътя, нито в манастира. Трогателно беше да се види как старецът, след като прие Светите Тайни, се върна от църквата в килията си. Ходеше с мантия, крадла и парапети, както обикновено се приближаваше към причастието. Шествието му беше бавно поради множеството тълпащи се хора, от чиято среда всеки се опитваше, макар и леко, да погледне стареца. Но тогава той не говореше с никого, не благославяше никого и както и да виждаше душа около себе си; погледът му беше наведен надолу, а умът му беше потопен навътре. В тези моменти той навлиза с душата си в съзерцание на великите Божии благословения, разкрити на хората чрез тайнството Свето Причастие. И, благоговейни към прекрасния старец, никой не смееше дори да го докосне. Пристигайки в килията си, той вече прие всички ревностни, благослови ги и поднесе душеспасително слово на желаещите.
Но най-възхитителното беше разговорът му. Ум при о. Серафим беше светъл, паметта му беше твърда, погледът му беше наистина християнски, сърцето му беше достъпно за всички, волята му беше непоколебима, дарбата му на думи беше жива и изобилна. Речта му беше толкова ефективна, че слушателят получи духовна полза от нея. Разговорите му бяха изпълнени с дух на смирение, стоплиха сърцето, премахнаха някакъв воал от очите, озариха умовете на събеседниците със светлината на духовното разбиране, доведоха ги до чувство на покаяние и предизвикаха решителна промяна за По-добре; неволно завладяваше волята и сърцето на другите, вливаше в тях мир и тишина. Старецът Серафим основава както собствените си действия, така и думите си на Божието слово, като ги потвърждава най-вече в Новия Завет, върху писанията на Св. отци и по примерите на светиите, угодни на Бога. Всичко това имаше особена сила, защото се прилагаше директно към нуждите на слушателите. По чистотата на духа си той притежаваше дарбата на ясновидството; на други, преди да разкрие обстоятелствата, той давал наставления, които се отнасяли пряко до техните вътрешни чувства и мисли на сърцето.
Любовта и смирението на ума бяха особеност на неговите маниери и разговори. Който и да дойде при него, било бедняк във вретище, или богаташ в светли дрехи, независимо кой идваше с нужди, в какво греховно състояние да се намираше съвестта му, той целуваше всички с любов, на всеки се кланяше до земята и , благословия , той целуна ръцете на дори не посветени хора. Никого не удряше с жестоки упреци или тежки порицания; не натовари тежко на никого, той сам носеше Христовия кръст с всички скърби. Той говореше на другите и доноси, но кротко, разтваряйки словото си със смирение и любов. Опитваше се да събуди гласа на съвестта със съвети, посочваше пътищата за спасение и то често така, че слушателят му не разбра за първи път, че става дума за душата му. След това силата на словото, засенчена от благодат, със сигурност произведе своето действие. Нито богатите, нито бедните, нито простите, нито учените, нито благородниците, нито обикновените хора не са излизали от него без истинско поучение; за всички имаше достатъчно жива вода, течаща от устните на някогашния мълчалив, смирен и окаян старец. Хората, особено през последните десет години от живота му, се стичаха при него всеки ден по хиляди. Всеки ден при голямо струпване на новодошли в Саров той имаше около 2000 или повече души в килията си. Той не се натоварваше и намираше време да поговори с всички в полза на душата. С кратки думи той обясняваше на всички какво точно му е от полза, като често разкриваше най-тайните мисли на онези, които се обръщаха към него. Всички усещаха неговата благосклонна, истински сродна любов и нейната сила, струи сълзи понякога изтичаха от такива хора, които имаха твърдо и вкаменено сърце.
Един ден в Саров пристигна почетен генерал-лейтенант Л. Целта на пристигането му беше любопитство. И така, като разгледа манастирските сгради, той вече искаше да се сбогува с манастира, без да е получил никакъв духовен дар за душата си, но срещна земевладелца Алексей Неофитович Прокудин тук и започна да говори с него. Събеседникът предложи на генерала да отиде при отшелника старец Серафим, но генералът трудно се поддаде на убеждението на Прокудин. Щом влязоха в килията, старейшина Серафим, вървейки към тях, се поклони в краката на генерала. Такова смирение порази гордостта на Л ... Прокудин, отбелязвайки, че не трябва да остава в килията, излезе в коридора и генералът, украсен с ордени, разговаря с отшелника около половин час. Няколко минути по-късно от килията на старейшината се чу вик: тогава генералът плачеше като малко дете. Половин час по-късно вратата се отвори и о. Серафим поведе генерала под мишниците си; той продължи да плаче, покривайки лицето си с ръце. Ордените и фуражката бяха забравени от него от скръб при о. Серафим. Традицията гласи, че поръчките са паднали от него по време на разговора от само себе си. Отец Серафим изпълни всичко и сложи медалите на шапката си. Впоследствие този генерал каза, че е обиколил цяла Европа, познавал е много хора от различни естества, но за първи път в живота си видял такова смирение, с което саровският отшелник го посрещнал, и никога досега не е знаел за прозорливостта, с която по-възрастният му разкрива целия си живот до тайни подробности. Между другото, когато от него паднаха кръстовете, о. Серафим каза: „Това е, защото не си ги заслужавал“.
С особено усърдие старецът Серафим се грижел за онези, в които виждал склонност към доброта; по пътя на доброто, той се опита да ги утвърди с всички духовни християнски средства и сили. Въпреки това, въпреки любовта към всички, о. Серафим беше строг с някои. Но дори и с тези, които не го обичаха, той беше мирно, третиран кротко и с любов. Не беше забелязано, че той приписва нещо на себе си или се възхвалява, но винаги, благославяйки Господа Бога, казваше: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава“ (Псалм 113, 9) . Когато видя, че тези, които идваха при него, се вслушваха в съветите му, следваха инструкциите му, той не се възхищаваше на това, като на плод на труда му. „Ние“, каза той, „трябва да премахнем всяка земна радост от себе си, следвайки учението на Исус Христос, Който каза: „Не се радвайте на това, защото духовете ви се покоряват; радвайте се, защото имената ви са написани на небето“ (Лука 10, 20)".
В допълнение към дара на ясновидството, Господ Бог продължи да показва в стареца Серафим благодатта на изцеление на неразположения и телесни болести. И така, на 11 юни 1827 г. беше изцелена Александра, съпругата (от провинция Нижни Новгород, Ардатовски окръг, село Елизариев) на дворен мъж Варфоломей Тимофеев Лебедев. По това време тази жена е на 22 години и има две деца. На 6 април 1826 г., в деня на празника на селото, тя се връща след литургията от църквата, вечеря и след това излиза пред портата, за да се разходи със съпруга си. Изведнъж, Бог знае защо, тя се замая, замая; мъжът й трудно можеше да я доведе до антрето. Тук тя падна на пода. С нея започнаха повръщане и ужасни конвулсии; пациентът умира и изпада в пълно безсъзнание. Половин час по-късно, сякаш дойде на себе си, тя започна да скърца със зъби, да гризе всичко, което попадна, и накрая заспа. Месец по-късно тези болезнени пристъпи започнаха да се повтарят при нея всеки ден, макар и не всеки път в същата степен.
Първоначално пациентът е лекуван от домашен селски лекар Афанасий Яковлев, но средствата, които приема, не са успешни. След това заведоха Александра в Илевския и Вознесенския железарски комбинат - там имаше чужд лекар; той се заел да я лекува, дал различни лекарства, но, като не видял успех, отказал по-нататъшно лечение и я посъветвал да отиде във Викса, в железарските фабрики. „Във Викса, според описанието на съпруга на пациентката, лекарят е бил чужденец с голяма привилегия". По добро споразумение с управителя, който взе участие в пациента, лекарят Виксински изчерпа цялото си внимание, знания и изкуство и накрая даде този съвет: "Сега разчитате на волята на Всевишния и го помолете за помощ и защита; никой от хората не може да те излекува.” Такъв край на лечението много натъжи всички и потопи пациента в отчаяние.
През нощта на 11 юни 1827 г. пациентката сънувала: явила й се непозната жена, много стара, с хлътнали очи и казала: „Защо страдаш и не търсиш лекар?“ Болната се уплашила и като поставила кръстното знамение върху себе си, започнала да чете молитвата на Св. Кръст: „Бог да възкръсне и да се разпръсне против Него...“ Този, който се появи, й отговори: „Не бой се от мен, аз съм същият човек, само че сега не от този свят, а от царството на мъртвите Стани от леглото си и побързай към Саровския манастир при отец Серафим: той те очаква утре и ще те изцели.“ Пациентът се осмели да я попита: "Коя си и откъде си?" Появилият се отговори: „Аз съм от Дивеевската общност, първата игуменка Агафия там”. На другия ден сутринта роднините впрегнаха няколко господарски коня и потеглиха към Саров. Само че пациентката беше невъзможно да се вземе много бързо: припадъци и конвулсии непрекъснато й се правеха. Болният стигна до Саров след късната литургия, по време на трапезата на братята. Отец Серафим се затвори и не прие никого, но болната, която се приближи до килията му, едва успя да се помоли, когато о. Серафим излезе при нея, хвана я за ръце и я въведе в килията си. Там той я покри с кралница и тихо изрече молитви към Господа и Пресвета Богородица; след това даде на болния Св. Богоявленска вода, даде й частица от Св. антидора и три бисквити и каза: „Всеки ден вземайте крекер със светена вода и освен това: отидете в Дивеево на гроба на Божия служител Агатия, вземете земя за себе си и правете поклони на това място, колкото можете: тя (Агатия) е за съжаленията ви и ви пожелава изцеление." След това добави: „Когато се отегчиш, помоли се на Бога и кажи: Отче Серафиме! Помни ме в молитва и се моли за мен грешния, за да не изпадна отново в тази болест от противника и врага Божия.” Тогава болестта се отдалечи от болната с голям шум; тя беше здрава през цялото следващо време и невредима. След това заболяване тя ражда още четирима сина и пет дъщери. Ръкописната бележка на излекувания съпруг за това завършва със следния послеслов: „Ние пазим името на отец Серафим в сърцата си и го почитаме с нашите близки на всяка панихида“.
На 9 декември 1826 г. в Дивеевската община по заповед на о. Серафим, се извърши полагането на мелницата и през лятото, на 7 юли, тя беше смляна.
През същата 1827 г. отец Серафим казва на Михаил Василиевич Мантуров, който непрекъснато идва при него за заповеди и заповеди: „Радост моя! необходимо е: те са момичета. Небесната царица иска те да имат своя собствена църква към притвора на Казанската църква, тъй като този притвор е достоен за олтар, отче!, радост моя, и съгради този храм за Рождество на Нейния Единороден Син - за моите сираци! Михаил Василиевич Мантуров запази непокътнати парите от продажбата на имението, които свещеникът нареди да скрие засега. Сега дойде часът Михаил Василиевич да даде цялото си имущество на Господа и такива пари несъмнено бяха угодни на Спасителя на света. Следователно църквата „Рождество Христово“ е създадена за сметка на човек, който доброволно е приел подвига на просия.
Колко често се налага сестрите Дивеевски да ходят при о. Серафим трябваше да работи за храна, която той им изпрати от себе си от Саров, е видно например от разказа на сестра Прасковя Ивановна, по-късно монахиня Серафим. Той също така принуди другите да идват по-често при тези, които отново влизат, за да ги научи на духовно назидание. На празника Въведение 1828-29. той нареди на сестра си Прасковя Ивановна, тъй като току-що беше влязла в манастира, да има време да дойде два пъти при него и да се върне. Следователно тя трябваше да измине 50 мили и да прекара повече време в Саров. Тя се смути и каза: "Няма да мога, татко!" „Каква си, каква си, майко“, отговори отец Серафим, „все пак денят продължава 10 часа“. — Добре, татко — каза с любов Прасковя. Първият път тя дойде в килията при свещеника в манастира, когато имаше ранна литургия. Батюшка отвори вратата и я поздрави весело, казвайки: радост моя! Той го седнал да си почине, нахранил го с частици просфора със светена вода, а след това му дал голяма торба с овесени ядки и галета, за да занесе в манастира. В Дивеево си отдъхна малко и отново отиде в Саров. Вечернята беше отслужена, когато тя влезе при свещеника, който я поздрави с възторг, казвайки: „Ела, ела, радост моя! Тук ще те нахраня с храната си“. Той настани Прасковя и постави пред нея голям съд със задушено зеле със сок. — Всичко е твое — каза бащата. Тя започна да яде и усети вкус, който я изненада неописуемо. По-късно, от запитвания, тя научи, че тази храна не съществува на ястието и беше добре, защото самият свещеник, чрез своята молитва, приготви такава необикновена храна. Веднъж бащата й наредил да работи в гората, да събира дърва за огрев и да й запаси храна. В един часа следобед той самият искал да яде и казал: „Ела, майко, в пустинята, там имам едно парче хляб, окачено на връв, донеси го”. Донесе го сестра Прасковя. Батюшка посоли застоялия хляб, накиснала го в студена вода и започнала да яде. Той отдели една частица от Прасковя, но тя дори не можеше да я сдъвче - хлябът беше толкова сух - и тя си помисли: от това страда бащата. Отговаряйки на мисълта й, о. Серафим каза: „Това, майко, все още е моят ежедневен хляб! И когато бях в уединение, ядях отвари, поливах тревата с гореща вода и я изядох; това е пустинна храна и вие я яжте“. При друг повод сестра Прасковия Ивановна изпаднала в изкушение: започнала да тъгува, да се отегчава, да копнее и решила да напусне манастира, но не знаела дали да се отвори пред свещеника? Изведнъж той изпраща за нея. Тя влиза объркана и плаха. Батюшка започна да говори за себе си и за живота си в манастира, а след това добави: „Аз, майко, минах през целия си монашески живот и никога, извън мисълта, никога не съм напускал манастира“. Повтаряйки това още няколко пъти и цитирайки примери от миналото си, той я излекува напълно, така че Прасковя Ивановна свидетелства в разказа си, че в продължението на разказа „всичките ми мисли постепенно се успокоиха и когато бащата свърши, аз почувствах такава утеха, сякаш болен член е отрязан с нож." Когато Прасковя Ивановна беше със свещеника, курсските търговци, дошли в Саров от панаира в Нижни Новгород, се приближиха до него в близкия скит. Преди да се разделят, те попитали свещеника: „Какво искаш да кажеш на брат си?“ Отец Серафим отговорил: „Кажи му, че ден и нощ се моля за него на Господа и Неговата Пречиста Майка“. Те си тръгнаха, а свещеникът, вдигайки ръце, повтори няколко пъти с възторг: „Няма по-добър монашески живот, няма по-добър!“ Веднъж, когато Прасковя Ивановна работеше на извора, свещеникът излезе при нея със светло, блестящо лице и в нова бяла дреха. Отдалече възкликна: „Какво ти донесох, майко!“ - и се приближи до нея, държейки в ръцете си зелена клонка с плод. Избирайки една, той я пъхна в устата й и вкусът й беше неизразимо приятен и сладък. След това, като сложи същия плод в устата си, каза: „Вкуси, майко, това е райска храна!“ По това време на годината все още никой плод не можеше да узрее.
По-голямата сестра в воденичния манастир о. Серафима, Прасковя Семьоновна, свидетелства много за милостите на бащата към сестрите и между другото разказва колко е ужасно да не му се подчиняваш. Веднъж бащата й заповядал да дойде с момата Мария Семьоновна на два коня за трупи. Отишли направо при попа в гората, където той вече ги чакал и приготвил по две тънки цепеници за всеки кон. Мислейки, че един кон може да носи и четирите трупи, сестрите преместиха тези трупи на единия кон по пътя и натовариха голям дебел дънер на другия кон. Но щом тръгнаха, този кон падна, хриптеше и започна да зашеметява. Осъзнавайки, че са виновни, че са действали против благословията на бащата, те, като паднаха на колене, веднага, в сълзи, започнаха да искат прошка задочно, а след това хвърлиха дебелия дънер и положиха трупите, както преди. Конят сам скочи и хукна толкова бързо, че едва го настигнаха.
баща о. Серафим непрекъснато лекувал сираците си от различни болести. Веднъж сестра Ксения Кузминична страдаше от зъбобол, от който не можеше да спи през нощта, не яде нищо и беше изтощена, тъй като трябваше да работи през деня. Те разказаха за нея на по-голямата си сестра Прасковя Семьоновна; тя изпрати Ксения при свещеника. "Щом ме видя - каза Ксения, - казва: какво си, радост моя, отдавна не си идвал при мен! Иди при отец Павел, той ще те излекува." И аз си помислих: какво е това?може ли да ме излекува?Но аз не посмях да възразя.Намерих отец Павел и му казах,че бащата ме е изпратил при него.Стисна силно лицето ми с две ръце и няколко пъти ме погали по бузите.
Сестра Евдокия Назарова разказа още, че като младо момиче е страдала две години с парализа на ръцете и краката и е била доведена при отец о. Серафим, който, като я видя, започна да го примамва. С голяма мъка я доведоха при попа, но той й даде гребло в ръцете и й заповяда да загребе сеното. Тогава тя усети, че нещо е паднало от нея, и започна да гребе като здрава. В същото време Прасковя Ивановна и Ирина Василиевна работеха за свещеника. Последният започнал да я укорява защо толкова болна е дошла да работи с тях, но свещеникът, като се просветил с духа на мислите им, им казал: „Вземете я при себе си в Дивеево, тя ще преде и ще тъче. за теб." Така тя се трудила до вечернята. Батюшка нахрани обяда си и след това стигна до къщата напълно здрава.
Старейшина Варвара Илинична също свидетелства за изцелението на баща си Серафим: „Той, моят хранител, ме изцели два пъти“, каза тя. Дойдох при него, той ме отдалечи от себе си и ми заповяда да отворя устата си, той ми духна силно, върза цялото ми лице с кърпа и веднага ми заповяда да се прибера, а слънцето вече залезе. Не се страхувах от нищо за неговата свята молитва, но през нощта се прибрах и болката беше отнета като ръка. Често посещавах свещеника. Той ми казваше: „Радост моя! Ще бъдеш забравен от всички.“ И със сигурност се е случвало, идвах при майката Ксения Михайловна да поискам нещо или от обувки, или от дрехи, а тя казваше: „Ще дойдеш и поискаш навреме; отидете на поклони. „Той го дава на всички, но не и на мен. Тъй като Татяна Григориевна беше обидена от нещо и каза: „О, ти, забравящ!“, И аз си спомних тази дума на свещеника, но когато крещя, аз плач! : цял живот съм бил "забравен" от всички. Откакто дойдохме с Акулина Василиевна при свещеника, той дълго време й каза нещо насаме, убеждаваше всички в нещо, но, очевидно, тя се подчини. Той излезе и каза: „Извадете от моя ковчег (както той нарече ковчега си) бисквити. „Наложих цяла пачка от тях, дадох ги на Акулина и още един сноп на мен; след това той изсипа цяла торба бисквити, и той започна да го бие с тояга, и ние се смеем, и се търкаляме от смях! Отец „Той ни гледа, бие го още по-силно, но ние – знаем, нищо не разбираме. Тогава свещеникът го върза и окачи Аграфена на врата и ни заповяда да отидем в манастира.След това вече разбрахме как тази сестра Акулина Василиевна напусна манастира и отиде в света, претърпя страшни побоища.Тя пак дойде при нас и умря в Дивеево. като се върнах в манастира, отидох направо при майка К Сения Михайловна, да, тя каза, че сме прекарали три нощи в Саров. Тя строго ме упрекна: "О, самоволна жена! Как живя толкова дълго без благословия!" Извинявам се, казвам: свещеникът ни задържа и аз й давам крекерите, които донесох. Тя отговаря: "Ако бащата си отиде, тогава Бог ще прости. Само той ти ги даде за търпение." Така се случи скоро: разказаха много за мен на майка ми и тя ме изпрати. Продължих да плача и отидох при отец Серафим и му разказах всичко; Самата аз плача, коленича пред него, а той се смее и така си чука ръцете. Той започна да се моли и заповяда да отиде при момичетата си в мелницата, при шефката Прасковя Степановна. Тя, с негова благословия, ме остави при нея.“ – „Веднъж дойдох при отец Серафим в пустинята и той има мухи по лицето си, а кръвта тече на струи по бузите му. Съжалявах го, исках да ги отметна, но той казва: "Не ги докосвай, радост моя, всеки дъх да хвали Господа!" Той е толкова търпелив човек."
ВЕЛИКАТА старица, на световно ниво, Евдокия Ефремовна (монахиня Евпраксия) говори за гонението, което о. Серафим: „Всички вече знаят как хората на Саров не харесваха отец Серафим за нас, дори го преследваха и преследваха за нас през цялото време, правейки му много търпение и мъка! И той, скъпата ни, понасяше всичко самодоволно, дори се смееше , и често, знаейки това, той се шегува с нас. Идвам при свещеника, а той все пак приживе сам ни храни и снабдява с бащински грижи, питайки: има ли всичко? Има ли нужда от нещо? При мен понякога, но с Ксения Василиевна изпращаше още мед, бельо, олио, свещи, тамян и червено вино за службата.Насилно го вдигаше от ковчега, Индо изсумтя и каза: „Влезте, донесете, майко, и отивай направо при светите порти, не бой се от никого!“ Какво е, — мисля си, — татко, винаги ставаше, той ме праща покрай конния двор през задната порта, а после всички внезапно ме изпраща право на търпение, но ме изпраща на скръб през светите порти! дали. Саровският игумен и иманярят с братята мъчително оплакаха свещеника, който ни дава всичко, изпраща ни; и заповядаха на войниците винаги да ни гледат и да ни хващат, особено ме посочиха към тях. Не посмях да не се подчиня на бащата и отидох, не себе си, и целият треперех, защото не знаех какво толкова ми е наложил бащата. Щом се качих, това, до портата, прочетох молитва; двама войници, сега ме арестуваха за яката. „Идете — казват — при игумена! Моля им се и целият треперя; не беше там. „Върви“, казват те, „и това е всичко!“ Завлякоха ме при игумена в Сенки. Казваше се Нифонт; той беше строг, не харесваше отец Серафим, но не ни харесваше още повече. Толкова строго ми нареди да развържа торбата. Развързвам го, но ръцете ми треперят, вървят така, а той гледа. Развързах го, извадих всичко... и там: стари лапти, счупени кори, разфасовки и разни камъчета и всичко беше толкова плътно натъпкано. „Ах, Серафим, Серафим!” – възкликна Нифонт. - и ме пусни. И друг път дойдох при свещеника и той ми даде кесия. „Идете – казва – направо при светите порти! Отидох, но ме спряха и пак ме взеха и ме заведоха при игумена. Отпусна торбата, а в нея пясък и камъни! Игуменът ахал-ахал, пусни ме. Идвам, казах на бащата, а той ми каза: „Е, майко, сега за последен път, върви и не се бой! Повече няма да те докоснат!” И наистина, някога е било, че отиваш, а на светите порти само ще питат: какво носиш?
За да убеди явно всички, че Господ и Небесната Царица са угодни, така че о. Серафим беше ангажиран в Дивеевския манастир, великият старец избра вековно дърво и се помоли то да се поклони в знак на Божията решимост. Всъщност на сутринта това дърво се оказа изкоренено с огромен корен при напълно спокойно време. За това дърво има много записани истории на сираци. Серафим.
И така, Анна Алексеевна, една от 12-те първи сестри на манастира, разказва следното: „Аз също станах свидетел на голямо чудо с покойната сестра на манастира Ксения Илиничная Потехина, която по-късно за кратко беше ръководител на нашата мелническа общност, по-късно деканът на нашия манастир монахиня Клавдия на отец Серафим, зографът Тамбовски, Саровски послушник Иван Тихонович. Дълго време бащата говореше с него, че напразно го обвиняват, че се грижи за нас, че прави това не от себе си, а по заповед на самата небесна царица. „Нека се помолим“, казва той отец Серафим. — Мисля, че това дърво е на повече от сто години...“ – докато той посочи едно дърво от огромни размери. „Ще стои още много години... Ако се покоря на Небесната царица, това дърво ще се поклони в тяхна посока!..” – и посочи към нас. „Знай – продължи о. Серафим - че няма как да ги оставя, въпреки че са момичета! И ако ги оставя, значи сигурно ще дойде при царя!“ Идваме на другия ден и бащата ни показва това най-здраво и огромно дърво, сякаш изкоренено от някаква буря с всичките си корени. И бащата заповядайте, радостен, целият сияещ, отрежете дървото и го занесете при нас в Диваев. (Коренът му все още се пази в гробищната църква с други неща на отец Серафим.)
Игуменът на Николо-Барковския скит игумен Георгий, бившият гост на хотела на Саровския скит Гурий, свидетелства, че след като веднъж дошъл при стареца, о. Серафим в пустинята го намерил, че отсича бор за дърва за огрев, който паднал с корените. След обичайния поздрав старецът разкри следното за този бор, който сечеше: „Ето, аз съм ангажиран в Дивеевската общност, вие и много хора ме презряхте за това, защо се занимавам с тях; ето, аз беше тук вчера, помолих Господа за уверение вашето, угодно ли му е да се справя с тях? Ако Господ пожелае, тогава като уверение, че това дърво ще се поклони. На това дърво, от корена на един двор и половин височина, бележка беше издълбана с кръст. Помолих Господа за това уверение, заедно с това, че ако ти или някой се грижи за тях, ще бъде ли угодно на Бога? Господ изпълни за твоето уверение: ето , дървото се поклони.Защо се занимавам с тях?Имам грижа за тях за послушанието на старейшините строителя Пахомий и ковчежника Исая, моите покровители Те обещаха да се грижат за тях до смъртта им, а след смъртта им те заповяда Саровският манастир да не ги напуска завинаги.И за какво?дошла тя и тук, и с нейните трима роби на същия ум. Тази Агатия, желаейки да се спаси при старейшините, избрала за спасително място село Дивеево, заселила се тук и направила дарение за построяването на катедралата; Не знам колко хиляди, но знам само, че от нея бяха донесени три чувала с пари: единият беше със злато, един със сребро и третият с мед, и те бяха пълни със същите пари. Катедралата е построена от нейното старание; ето, за което обещаха да се пекат вечно за тях и ми заповядаха. Ето, и аз ви моля: погрижете се за тях, защото тук живееха дванадесет души, а тринадесетият беше самата Агафия. Те работеха за Саровския манастир, шиеха и праха бельо, а цялата храна от манастира им даваха за издръжка; както ние ядохме, и те имаха същото. Това продължило дълго време, но отец игумен Нифонт спрял това и ги отделил от манастира; по какъв повод, не знам! Отец Пахомий и Исая се грижели за тях, но нито Пахомий, нито Йосиф никога не били на тяхно разположение; дори тогава не съм ги изхвърлил и никой няма как да ги изхвърли.
В такъв труден момент за чудния старец о. Серафим одобри и укрепи Небесната царица. Ето какво казва протойерей о. Василий Садовски: „Веднъж (1830 г.), три дни след празника на иконата Успение на Божията майка, дойдох при отец Серафим в Саровския скит и го намерих в килия без посетители. Той ме прие много милостиво, обичливо и благословен, започна разговор за милосърдния живот на светиите, как са удостоени от Господа за дарове, чудотворни явления, дори посещения от самата Царица на небето. Дай ми го!" - каза отецът . Дадох го. Той го сложи, започна да слага шепи бисквити в кърпичка от някакво ястие, които бяха толкова необичайно бели, че не бях виждал такива през живота си. „Ето имам, татко, там беше Кралица, та така, след гостите, остана нещо!" - благоволи да каже бащата. Лицето му стана толкова божествено в същото време и весело, което не може да се изрази! Сложи си пълна носна кърпа и, като я завърза плътно, каза: „Е, ела, татко, а когато се прибереш, тогава самият Яжте малко бисквити, дайте ги на приятелите си (както той винаги наричаше жена ми), след това отидете в манастира и при вашите духовни чеда, сложете по три бисквити във всяка уста, дори тези, които живеят близо до манастира в килии: всички са наши ще го направят!" Наистина впоследствие всички влязоха в манастира. В младостта си дори не разбрах, че Царицата на небето го посети, но просто си помислих дали свещеникът има някаква земна царица инкогнито, но не посмях да го попитам, но тогава самият Божи светец вече ми обясни това, като каза: „Небесната царица, татко, самата небесна царица посети окаяния Серафим и в! Каква радост за нас, татко! Божията Майка покри окаяния Серафим с необяснима доброта. „Моят любима! - каза Пресвета Госпожа Пречиста Богородица - Питай ме какво искаш! "Чуваш ли, отче? Каква милост ни е оказала Небесната Царица!" - и светецът Божий целият се просвети и засия от наслада. "Но нещастни Серафиме - продължи бащата - Серафим беше окаян и измоли Божията Майка за сираците си, татко! тази неизказана радост на нещастния Серафиме, отче! Само трима не са дадени, трима ще загинат, речта на Богородица! - в същото време светлото лице на стареца се замъгли. - Един ще изгори, една мелница ще бъде пометена, а третата ... мога; очевидно е необходимо).
Милосърдната сестра Евдокия Ефремовна, за която беше чест да бъде при следващото си посещение при Небесната царица о. Серафим през 1831 г. съобщава за разговора си със свещеника за същото посещение, което о. Василий:
„Ето, майко – каза ми отец Серафим, – до хиляда души ще се съберат в моя манастир и всеки, майко, всеки ще се спаси; молих се, бедна, Божията майка и Небесната царица благоволи да смирената молба на бедния Серафим; и освен три, Милосърдната дама обеща да спаси всички, всички, радост моя! комбинираникоито чрез своята чистота, чрез непрестанните си молитви и дела, чрез това и с цялото си същество се съединяват с Господа; целият им живот и дихание са в Бога и завинаги ще бъдат с Него! Любимикоито ще вършат делата ми, майко, и те ще бъдат с мен в моя манастир. И Нареченкойто само временно ще яде нашия хляб, за когото има тъмно място. Ще им се даде само легло, ще бъдат в едни и същи ризи, но винаги ще копнеят! Това са немарливи и мързеливи, майко, които не се грижат за общото дело и послушанието и са заети само със своите дела; колко тъмно и трудно ще им бъде! Ще седят, всички се люлеят от едната страна на другата!" И като хвана ръката ми, бащата горчиво заплака. "Послушанието, майко, послушанието е по-високо от поста и молитвата!", продължи отецът. "Казвам ти, няма нищо по-високо от послушанието, майко, а ти кажи на всички! „Тогава, като благослови, той ме пусна.
Година и 9 месеца преди смъртта си о. Серафим бе удостоен с още едно посещение при Богородица. Посещението е рано сутринта, в деня на Благовещение, 25 март 1831 г. Чудната старица Евдокия Ефремовна (по-късно майка Евпраксия) го записва и докладва подробно.
„В последната година от живота на отец Серафим идвам при него вечер, по негова заповед, в навечерието на празника Благовещение на Божията майка. Бащата се срещна и каза: „О, радост моя, аз чакам те от много време! Каква милост и благодат от Богородица се приготвя за вас и мен на този истински празник! Този ден ще бъде велик за нас!” “Достоен ли съм, отче, да получа благодат за греховете си?” отговарям. Тогава той започна да казва: „И никога не се е случвало да чуя какъв празник очаква теб и мен!“ Започнах да плача... Казвам, че съм недостоен; но бащата не заповяда, той започна да ме утешава, като казваше: "Въпреки че си недостоен, аз измолих Господа и Богородица за теб, за да видиш тази радост! Да се помолим!" И като свали мантията си, ме облече и започна да чете акатисти: на Господ Иисус, Богородица, св. Николай, Йоан Кръстител; канони: Ангел пазител, всички светии. След като прочете всичко това, той ми казва: "Не бой се, не бой се, Божията благодат ни се явява! Дръж се здраво за мен!" И изведнъж се разнесе шум, като вятър, появи се сияеща светлина, чу се пеене. Не можех да видя и чуя всичко това без да треперя. Батюшка падна на колене и, като вдигна ръце към небето, извика: „О, Благословена, Пречиста Богородице, Владичице Богородице!“ И виждам как два ангела вървят напред с клони в ръце, а зад тях самата наша Госпожа. Дванадесет девици последваха Богородица, след това още една Св. Йоан Кръстител и Йоан Евангелист. Паднах мъртъв от страх на земята и не знам колко време бях в това състояние и какво благоволи да каже Небесната царица на отец Серафим. Също така не чух нищо за това, което бащата попита дамата. Преди края на видението чух, лежащ на пода, че Божията майка благоволи да попита отец Серафим: „Кой е този, който лежи на земята с теб?“ Бащата отговорил: „Това е същата старица, за която те помолих, госпожице, да бъдеш тя при Твоето явяване!” Тогава Благословената благоволи да ме вземе недостойния за дясната ръка, а бащата за лявата, и чрез бащата ми заповяда да се кача при дошлите с Нея девици и да попитам: как се казваха и какви на живота те бяха на земята. Спуснах се да задавам въпроси. Първо се приближавам до ангелите и питам: кой сте вие? Те отговарят: ние сме Божиите ангели. Тогава тя се приближи до Йоан Кръстител, той също ми каза накратко името си и живота си; точно както Св. Йоан Богослов. отиде при девиците и ги попита, всяка от тях за името; те ми разказаха живота си. Светите девици по име бяха: великомъченици Варвара и Екатерина, Св. Първомъченица Текла, Св. Великомъченица Марина, Св. Великомъченица и императрица Ирина, преподобна Евпраксия, Св. Великомъченици Пелагея и Доротей, Света Макрина, Великомъченица Иустина, Св. Великомъченица Юлияна и Великомъченица Анисия. Когато ги попитах всички, си помислих: ще отида, ще падна в нозете на Царицата на небето и ще поискам прошка за греховете си, но изведнъж всичко стана невидимо. След това свещеникът казва, че това видение е продължило четири часа.
Когато останахме насаме с бащата, аз му казах: „Ах, татко, мислех, че ще умра от страх и нямах време да помоля Царицата на небето за опрощение на греховете си“. Но бащата ми отговори: „Аз, горката, помолих Божията Майка за теб и не само за теб, но и за всички, които ме обичат, и за тези, които ми служиха и изпълниха словото ми, които работеха за мен , който обича манастира ми, но повече от това няма да те оставя и няма да те забравя. Аз съм твой баща, ще се грижа за теб и в този век, и в бъдещето; и който живее в моята пустиня, аз няма да изостави всички и вашите поколения няма да бъдат изоставени.Ето каква радост ни удостои Господ, защо да падаме духом! Тогава започнах да моля свещеника да ме научи как да живея и да се моля. Той отговори: „Така се молиш: Господи, дай ми да умра християнска смърт, не ме оставяй, Господи, на Твоя ужасен съд, не лиши Царството Небесно! Царице Небесна, не ме оставяй!” След всичко се поклоних в нозете на свещеника и той, като ме благослови, каза: „Ела, дете, с мир в Серафимския скит!“
В друга история на старейшина Евдокия Ефремовна има още по-големи подробности. И така тя казва: „Напред вървяха два ангела, държащи - единия в дясната, а другия в лявата ръка - покрай клон, засаден с току-що разцъфнали цветя. Косите им, подобни на златистожълт лен, лежаха на раменете им. Дрехите на Йоан Кръстител и апостол Йоан Богослов бяха бели, сияещи от чистота. Небесната царица имаше върху себе си мантия, подобна на написаната на образа на Скръбната Богородица, сияеща, но какъв цвят - Не мога да кажа, неизразима красота, закопчана под шията с голяма кръгла катарама (закопчалка), украсена с кръстове, разнообразно украсена, но не знам какво, но помня само, че тя блестеше с необичайна светлина. рокля, над която беше мантията, беше зелена, препасана с висок колан. която, както и епитрахиона, бяха премахнати с кръстове. Дамата изглеждаше по-висока от всички девици; на главата й имаше възвишена корона, украсена с различни кръстове, красиви, прекрасни, сияещи с такава светлина, че беше невъзможно погледнете с очите си, както и катарамата (закопчалката), и самото Лице на Царицата на небето. Косата й беше разпусната, лежеше на раменете и беше по-дълга и по-красива от Ангелска. Девите вървяха след нея по двойки, в корони, в различни цветове и с разпуснати коси; те се превърнаха в кръга на всички нас. Царицата на небето беше в средата. Килията на свещеника стана просторна и целият връх се изпълни със светлини, сякаш горящи свещи. Светлината беше специална, за разлика от дневната и по-ярка от слънцето.
Като хвана дясната ми ръка, Небесната царица благоволи да каже: "Ставай, дево, и не се бой от Нас. Деви като теб дойдоха тук с Мен." Не се чувствах сякаш станах. Небесната царица благоволи да повтори: „Не се страхувай, дойдохме да те посетим“. Отец Серафим вече не беше на колене, а на крака пред Пресвета Богородица и Тя говореше толкова милостиво, сякаш с любим човек. Прегърнат от голяма радост, попитах отец Серафим: къде сме? Мислех, че вече не съм между живите; след това, когато тя го попита: Кой е този? - тогава Пречиста Богородица ми нареди да се кача сам при всички и да ги питам и т.н.
Всички девици казаха: „Бог ни даде тази слава, но за страдание и за укор; и вие ще страдате!“ Пресвета Богородица говореше много на отец Серафим, но не можах да чуя всичко, но това, което чух добре: „Не оставяйте моите Дивеевски девици!“ Отец Серафим отговорил: "О, госпожице! Събирам ги, но не мога да ги контролирам сам!" На това небесната царица отговори: „Ще ти помогна, възлюбени Мои, във всичко! Покори им се; ако ги поправят, те ще бъдат с теб и до Мен, а ако загубят мъдростта, ще загубят съдбата от тези близо до Моите девойки; нито място, нито няма да има такава корона. Който ги оскърби, ще бъде поразен от Мене; който им служи заради Господа, ще се смили пред Бога!" Тогава, като се обърна към мен, тя каза: „Вижте тези Мои девици и техните корони: някои от тях напуснаха земното царство и богатство, желаейки Царството на Вечното и Небесно, обичайки своеволната бедност, обичайки Единия Господ. И за това, видите ли, с каква слава и чест се удостоиха!Както беше преди, така е и сега. Само бившите мъченици страдаха явно, а сегашните тайно, със скърби на сърцето, и наградата ще бъде същото за тях. Видението завърши с казаното от Пресвета Богородица на о. Серафим: „Скоро, възлюбени, ти ще бъдеш с нас!“ - и го благослови. Всички светии също се сбогуваха с него; девиците го целунаха ръка за ръка. Казаха ми: „Това видение ти беше дадено заради молитвите на отец Серафим, Марк, Назарий и Пахомий”. След това бащата, като се обърна към мен, каза: „Ето, майко, каква благодат даде Господ на нас, бедните! Така за дванадесети път имам проявление от Бога и Господ те удостои. и се надявайте да имате в Господа! Победете врага-дявола и бъдете мъдър във всичко срещу него; Господ ще ви помогне във всичко!"
Отец Серафим, както се казва, прие много посетители. Той поучаваше миряните, изобличаваше в тях лъжливите насоки на ума и живота. И така, един свещеник доведе със себе си на о. Серафим на професора, който не толкова искал да чуе разговора на стареца, колкото да приеме благословията му да влезе в монашество. Старецът го благослови по обичая на свещеничеството, но той не даде никакъв отговор за желанието си да постъпи в монашество, като се включи в разговор със свещеника. Професорът, застанал встрани, слушаше разговора им. Междувременно свещеникът по време на разговора често насочва речта си към целта, с която ученият дойде при него. Но по-възрастният, умишлено отбягвайки тази тема, продължи разговора си и само веднъж, сякаш мимоходом, отбеляза за професора: „Не трябва ли още да довършва обучението си?“ На това свещеникът решително му обясни, че познава православната вяра, самият той е преподавател в семинарията и започна най-убедително да иска да бъде изчистен само от недоумението си относно монашеството. Старейшината отговори на това: "И аз знам, че той е изкусен в съставянето на проповеди. Но да учиш другите е толкова лесно, колкото да хвърляш камъни от нашата катедрала на земята, а да правиш това, което учиш, е все едно сам да носиш камъни до върха." Така че това е разликата между това да учиш другите и да правиш нещата сам." В заключение той посъветва професора да прочете историята на Св. Йоан Дамаскин, като каза, че от него ще види какво още трябва да научи.
Един ден четирима староверци дойдоха при него да го питат за конституцията с два пръста. Те тъкмо прекрачиха прага на килията, преди да успеят да изрекат мислите си, когато старейшината се приближи до тях, хвана първия от тях за дясната ръка, сви пръстите си в допълнение с три пръста по реда на Православната църква и по този начин го кръщавайки, произнесъл следната реч: „Ето християнското образуване на кръста! Така че се молете и кажете на другите. Тази композиция е предадена от светите апостоли, а съставът на двупръстите е в противоречие с свети устави.Умолявам ви и ви моля, идете в Гръцко-Руската църква: тя е в цялата слава и сила Божия!Като кораб, който има много такелажи, платна и голям шлем, той се ръководи от Святия Дух. Неговите добри кормчии - учителите на Църквата, архипастирите - са приемници на апостолите. И вашият параклис е като малка лодка, която няма шлем и гребла; той е акостиран с въже за кораба на нашата Църква, плава след него, залят от вълни и със сигурност щеше да се удави, ако не беше вързан за кораба.
Друг път при него дойде един старообрядец и го попита: „Кажи ми, старейшино Божий, коя вяра е по-добра: сегашната църква или старата?“
Оставете глупостите си, - отговори о. Серафим.- Нашият живот е морето, Св. Нашата православна църква е кораб, а Пилотът е самият Спасител. Ако с такъв Пилот хората, поради греховната си слабост, трудно пресичат морето на живота и не всички са спасени от удавяне, тогава накъде се стремите с вашата малка лодка и на какво базирате надежда - да се спасиш без Пилота?
Една зима докараха болна жена на шейна при о. Серафим и това му беше съобщено. Въпреки множеството хора, тълпящи се в прохода, о. Серафим поиска да я доведе при него. Пациентката беше цялата приклекнала, с притиснати колене към гърдите. Отнесоха я в жилището на старейшината и я положиха на пода. Отец Серафим заключи вратата и я попита:
откъде си, майко?
От Владимирска област.
от колко време си болен?
Три години и половина.
Каква е причината за Вашето заболяване?
Преди, татко, бях с православна вяра, но ме дадоха за един староверец. Дълго време не се поклоних на тяхната вяра и всичко беше здраво. Накрая ме убедиха: смених кръста на два пръста и не отидох на църква. След това вечерта веднъж отидох по домакински дела на двора; там едно животно ми се стори огнено, дори ме обгори; Аз, уплашен, паднах, започнах да се чупя и да се гърча. Мина много време. Семейството ме грабна, потърси ме, излязоха на двора и откриха – лъжа. Внесоха ме в стаята. Оттогава съм болен.
Разбирам... старецът отговори. Вярвате ли още в Св. Православна църква?
Сега отново вярвам, татко, - отговори пациентът. Тогава за. Серафим сви пръсти по православен начин, положи кръст върху себе си и каза:
Прекръстете се така, в името на Светата Троица.
Татко, ще се радвам, - отговори пациентът, - но аз не притежавам ръцете си.
Отец Серафим взел масло от кандилото от Богородица на Умилението и помазал гърдите и ръцете на болния. Изведнъж започна да се изправя, дори ставите изпукаха и веднага получи перфектно здраве.
Хората, стоящи в коридора, виждайки чудото, разказаха из целия манастир и особено в хотела, че о. Серафим изцелявал болните.
Когато това събитие приключи, тя дойде при о. Серафим е една от сестрите на Дивеево. Отец Серафим й казал:
Това, майко, не беше клетият Серафим, който я излекува, а Царицата на небето.
Тогава той я попита:
Има ли в семейството ти, майко, които не ходят на църква?
Няма такива хора, татко, - отговори сестрата, - но моите родители и роднини всички се молят с двупръстен кръст.
Попитайте ги от мое име – каза о. Серафим, така че да положат пръстите си в името на Светата Троица.
Казвал съм им, татко, много пъти за това, но те не слушат.
Слушай, питай от мое име. Започнете с брат си, който ме обича; той е първият, който се съгласява. Имали ли сте близки на починалия, които са се молили с двупръстен кръст?
За съжаление в нашето семейство всички се молеха така.
Въпреки че бяха добродетелни хора, о. Серафим, като се замисли, - но те ще бъдат свързани: Св. Православната църква не приема този кръст... Знаете ли гробовете им?
Сестрата назова гробовете на познатите си, къде са погребани.
Иди, майко, на гробовете им, направи три поклона и се моли на Господа да ги разреши във вечността.
Сестрата направи точно това. Тя също така каза на живите да приемат православното сгъване на пръсти в името на Света Троица и определено се подчиниха на гласа на о. Серафим: защото знаеха, че е Божий слуга и разбираха тайните на Св. християнска вяра.
Веднъж около. Серафим в неописуема радост казал на доверения монах: „Ето, аз ще ти разкажа за окаяния Серафим! Наслаждавах се на словото на моя Господ Иисус Христос, където Той казва: в дома на Отца Ми има много обители (т.е. за тези, които Му служат и прославят Неговото свято име). При тези думи на Христос Спасителя аз, клетникът, спрях и пожелах да видя тези небесни жилища и се помолих на моя Господ Исус Христос да ми покаже тези жилища; и Господ не ме лиши, нещастния, от Своята милост; Той изпълни моето желание и молба; ето, аз бях грабнат в тези небесни жилища; само аз не знам дали с тяло или без - Бог знае; това е неразбираемо. И с тези думи о. Серафим замлъкна... Той провеси глава, нежно погали ръката си към сърцето, лицето му започна постепенно да се променя и накрая стана толкова светло, че беше невъзможно да го погледнеш. По време на мистериозното си мълчание той сякаш съзерцава нещо с емоция. Тогава за. Серафим проговори отново:
О, ако знаеше, – казал старецът на монаха, – каква радост, каква сладост очаква душата на праведния на небето, тогава щеше да решиш във временен живот да понасяш с благодарност всички скърби, гонения и клевети. Ако точно тази наша клетка — той посочи килията си — беше пълна с червеи и ако тези червеи изяждаха плътта ни през целия ни временен живот, тогава с всяко желание човек би трябвало да се съгласи с това, за да не бъде лишен от това небе радостта, която Бог е приготвил за тези, които Го обичат. Няма болест, няма скръб, няма въздишки; има сладост и радост неизразими; там праведният ще свети като слънце. Но ако тази небесна слава и радост не можеха да бъдат обяснени от Св. Апостол Павел (2 Кор. 12, 2-4), тогава кой друг човешки език може да обясни красотата на планинското село, в което ще обитават душите на праведните?
В края на разговора си старецът говори за това как сега е необходимо внимателно да се грижите за спасението си, преди да е изминало благоприятното време.
Ясновидството на стареца Серафим се простира много далеч. Той даваше инструкции за бъдещето, което обикновеният човек никога не можеше да предвиди. И така, в килията му дойде една млада дама, която никога не мислеше да напусне света, за да поиска напътствия как да се спаси. Щом тази мисъл мина през главата й, старейшината вече започна да казва: „Не се срамувай много, живей така, както живееш; Сам Бог ще те научи на повече“. След това, като й се поклони до земята, той каза: „Моля те само за едно: моля те, сам влез във всички заповеди и съди справедливо; чрез това ще бъдеш спасен“. Бидейки по това време все още в света и изобщо не мислейки някога да бъде в манастир, този човек по никакъв начин не можеше да разбере какви са тези думи на о. Серафим. Той, като продължи речта си, й каза: „Когато дойде това време, тогава си спомни за мен“. Сбогувайки се с о. Серафим, събеседникът каза, че може би Господ ще ги доведе да се видят отново. „Не – отговори отец Серафим, – ние вече се сбогуваме завинаги и затова те моля да не ме забравяш в светите си молитви. Когато тя поискала да се помоли за нея, той отговорил: „Аз ще се помоля, а сега идваш с мир: те вече мрънкат силно срещу теб“. Спътниците наистина я посрещнаха в хотела със силно мърморене заради нейната бавност. Междувременно думите на Серафим не бяха изречени във въздуха. Събеседникът, поради неразгадаемата съдба на Провидението, постъпва в монашество под името Калиста и като игуменка в Свияжския манастир в Казанска губерния си спомня наставленията на стареца и устройва живота си според тях.
По друг повод те посетиха о. Серафим, две девойки, духовни дъщери на Стефан, схимонах от Саровския скит. Единият беше от търговското съсловие, на млади години, другият от благородничеството, вече в напреднала възраст. Последната още от младостта си горяла от любов към Бога и дълго искала да стане монахиня, само родителите й не й дали благословия за това. И двете момичета дойдоха при о. Серафим да приеме благословията и да го помоли за съвет. Ноубъл, освен това, помоли да я благослови да влезе в манастира. Старецът, напротив, започнал да я съветва да сключи брак, казвайки: "Брачният живот е благословен от самия Бог. В него трябва да се спазват само съпружеската вярност, любов и мир от двете страни. В брака ще бъдете щастливи ,но няма как да станеш монах.трудно,не за всеки поносимо. Момичето от търговския чин, младо на възраст, не помисли и дума за монашеството, о. Серафим не говореше. Междувременно той от свое име я благослови с прозорливостта си да приеме монашеството, дори нарече манастира, в който щеше да бъде спасена. И двамата бяха еднакво недоволни от разговора на старейшината; а възрастна девойка дори се обидила от съвета му и охладняла в усърдието си към него. Техният духовен баща, самият йеромонах Стефан, беше изненадан и не разбра защо всъщност старецът, възрастен човек, ревностен за монашеския път, отвлича вниманието от монашеството и благославя младата дева, която не желае монашество, на това път? Последствията обаче оправдаха по-възрастния. Благородното момиче, вече в напредналите си години, се омъжи и беше щастливо. И младият наистина отиде в онзи манастир, който прозорливият старец нарече.
С дара на своята прозорливост о. Серафим донесе много ползи на съседите си. И така, в Саров от Пенза имаше благочестива вдовица на дякон на име Евдокия. Желаейки да приеме благословията на стареца, тя, сред много хора, дойде за него от болничната църква и спря на притвора на килията му, чакайки зад всички, когато й дойде ред да се приближи до о. Серафим. Но о. Серафим, напускайки всички, изведнъж й казва: „Евдокия, ела тук възможно най-скоро“. Евдокия беше необичайно изненадана, че той я извика по име, без да я е виждал, и се приближи до него с чувство на благоговение и трепет. Отец Серафим я благослови, даде Св. Антидорон и каза: „Трябва да побързаш вкъщи, за да намериш сина си у дома“. Евдокия побърза и всъщност едва намери сина си у дома: в нейно отсъствие властите на Пензенската семинария го назначиха за студент в Киевската академия и поради отдалечеността на Киев от Пенза бързаше да го изпрати на неговото място. Този син, след края на курса в Киевската академия, отиде в монашество под името Иринарх, беше наставник в семинарии; понастоящем е в архимандритски сан и дълбоко почита паметта на о. Серафим.
Алексей Гуревич Воротилов говори повече от веднъж за. Серафим, че веднъж три сили ще се надигнат срещу Русия и ще я изтощят много. Но за Православието Господ ще се смили и ще я пази. Тогава тази реч, като легенда за бъдещето, беше неразбираема; но събитията обясниха, че старейшината говори за Кримската кампания.
Молитвите на стареца Серафим бяха толкова силни пред Бога, че има примери за възстановяване на болните от смъртния одър. И така, през май 1829 г. съпругата на Алексей Гуревич Воротилов, жител на района на Горбатовски, село Павлово, се разболява много. Воротилов имаше голяма вяра в силата на о. Серафим и старейшината, според свидетелствата на знаещи хора, го обичаха, сякаш негов ученик и довереник. Воротилов веднага отиде в Саров и въпреки факта, че пристигна там в полунощ, побърза към килията на о. Серафим. Старейшината, сякаш го чакаше, седна на верандата на килията и, като го видя, го поздрави с тези думи: „Защо, радост моя, побързах в такова време при нещастния Серафим?“ Воротилов му разказа със сълзи причината за прибързаното му пристигане в Саров и го помоли да помогне на болната му съпруга. Но о. Серафим, за най-голяма скръб на Воротилов, обяви, че жена му трябва да умре от болест. Тогава Алексей Гуревич, пролял поток от сълзи, паднал в нозете на аскета, молейки го с вяра и смирение да се моли за връщането на нейния живот и здраве. О. Серафим веднага се потопи уменмолитва за около десет минути, след което той отвори очи и, като вдигна Воротилов на крака, каза с радост: „Е, радост моя, Господ ще даде на жена ти корем. Ела с мир в къщата си“. С радост Воротилов побърза да се прибере. Тук той научи, че съпругата му е изпитала облекчение именно в онези моменти, когато о. Серафим беше в молитвен подвиг. Скоро тя се възстанови напълно.
След затвора Серафим промени начина си на живот и започна да се облича различно. Той ядеше храна веднъж на ден, вечер, и се обличаше в расо от черен дебел плат. През лятото хвърляше върху него бяла ленена дреха, а през зимата носеше кожено палто и ръкавици. През есенното и раннопролетното време той носеше кафтан от дебел руски черен плат. От дъжд и жега той облече полумантия от цяла кожа с изрезки за обличане. Върху дрехите си се препасваше с бяла и винаги чиста кърпа и носеше медния си кръст. Той излизаше да работи в манастира с лаптови обувки през лятото, в калъфки за обувки през зимата и, като ходеше на църква за поклонение, облечеше, според благоприличието, кожени котки. През зимата и лятото носеше камилавка на главата си. Нещо повече, когато спазваше монашеските правила, той облича мантия и, започвайки да приема Светите Тайни, обличаше епитрахилия и перила и след това, без да ги сваля, приемаше поклонници в килията.
Един богаташ на гости на о. Серафим и като видя окаяността му, започна да му казва: „Защо носиш такъв парцал върху себе си?“ Отец Серафим отговорил: „Княз Йоасаф смятал мантията, дадена му от отшелника Варлаам, по-висока и по-скъпа от царската пурпура“ (Четири мении, 19 ноември).
Срещу съня Серафим работеше много стриктно. През последните години се разбра, че се отдава на нощната почивка ту в пасажа, ту в килията. Той спеше седнал на пода, облегнат на стената и изпънал крака. В други случаи той навеждаше глава върху камък или парче дърво. Понякога падаше върху торби, тухли и трупи, които бяха в килията му. Приближавайки момента на заминаването си, той започна да си почива по този начин: коленичи и заспа проснат на пода с лакти, подпирайки главата си с ръце.
Неговата монашеска саможертва, любов и преданост към Господа и Богородица били толкова големи, че когато един господин Иван Яковлевич Каратаев, който бил с него през 1831 г. за благословия, попитал дали ще му нареди да каже нещо на своите собствен брат и други роднини в Курск, където отиваше Каратаев, старецът, сочейки лицата на Спасителя и Божията майка, каза с усмивка: „Ето моите роднини, а за живи роднини аз вече съм жив мъртвец "
Времето, което На Серафим остана сън и работа с тези, които дойдоха, той прекара в молитва. Изпълнявайки молитвеното правило с цялата прецизност и усърдие за спасението на душата си, той беше същевременно велик молитвеник и ходатай пред Бога за всички живи и починали православни християни. За това, когато четеше Псалтира, на всяка глава, той неумолимо произнасяше следните молитви от дъното на сърцето си:
1: За живите: „Спаси, Господи, и помилуй всички православни християни и на всяко място на Твоето владение живи православни: дай им, Господи, душевен мир и телесно здраве и прости им всеки грях, доброволен и неволен, и със светите им молитви и мен, проклетия, смили се“.
2: За заминалите: „Бог да успокои, Господи, душите на Твоите заминали слуги: праотче, отец и нашите братя, лежащи тук и навсякъде православни християни, които починаха: дай им, Господи, царството и причастието на Твоя безкраен и благословен живот, и прости им, Господи, всеки грях, доброволен или неволен."
В молитва за мъртвите и живите от особено значение са восъчните свещи, които горят в килията му пред светинята. Това обяснява през ноември 1831 г. старецът о. Серафим в разговор с Н. А. Мотовилов. „Аз — каза Николай Александрович, — видях много лампи при отец Серафим, особено много купища восъчни свещи, големи и малки, върху различни кръгли подноси, върху които от восъка, който се топеше дълги години и капеше от свещите , те образуваха сякаш хълмове от восък, помислих си: защо отец Серафим пали толкова много свещи и лампи, произвеждайки непоносима топлина в килията си от топлината на огъня? И той сякаш заглушаваше мислите ми , каза ми:
Искаш ли да знаеш, твоя любов към Бога, защо паля толкова много лампи и свещи пред светите Божии икони? Това е за това: както знаете, имам много хора, които са ревностни към мен и правят добро на моите мелничарски сираци. Носят ми масло и свещи и ме молят да се моля за тях. Така че, когато прочета моето правило, отначало си ги спомням веднъж. И тъй като според множеството имена няма да мога да ги повторя на всяко място от правилото, където следва - тогава нямаше да имам достатъчно време да завърша правилото си - тогава им поставям всички тези свещи като жертва на Бога, за всяка една свещ, за други - за няколко души една голяма свещ, за трети постоянно топля лампи; и там, където е необходимо да ги помена на правилото, казвам: Господи, спомни си всички онези хора, Твоите слуги, за душите им запалих за вас, бедни, тези свещи и кандила (т.е. светилници). И че това не е моето, нещастни Серафиме, човешко изобретение или нещо такова, моята проста ревност, която не се основава на нищо божествено, тогава ще ви доведа, за да затвърдите словото на Божественото Писание. Библията казва, че Мойсей чу гласа на Господа, който му говореше: „Моисей, Мойсей! Ориз на брат си Аарон, нека гори кандила пред Мен ден и нощ: това е приятно пред Мен и жертвата е приемлива за Аз." И така, вашата любов към Бога, защо Св. Божията църква е възприела обичая за изгаряне в Св. църкви и в домовете на вярващите християни кандили или лампади пред светите икони Господна, Богородица, Св. Ангели и Св. хора, които са угодни на Бога.
Молейки се за живите, особено за онези, които поискаха неговата молитвена помощ, о. Серафим винаги почита мъртвите и създава паметта за тях в килийните си молитви според устава на Православната църква.
Веднъж, о. Серафим разказа за следното обстоятелство: „Умряха две монахини, и двете игуменки. Господ ми разкри как душите им са били водени през въздушни изпитания, че са били измъчвани на изпитанията и след това осъдени. Три дни се молех, бедни, молейки Богородица за тях Господ по Своята благост, по молитвите на Божията майка ги смили: те преминаха през всички въздушни изпитания и получиха прошка от Божията милост.
Веднъж беше забелязано, че по време на молитва старецът Серафим стоеше във въздуха. Този инцидент е разказан от принцеса Е. С. Ш.
При нея от Петербург дошъл болният й племенник г-н Я. Тя без бавене го завела в Саров при о. Серафим. Младежът бил обзет от такава болест и слабост, че не можел да ходи сам и го пренесли на леглото в оградата на манастира. Отец Серафим по това време стоеше пред вратата на своята монашеска килия, сякаш очакваше да срещне паралитика. Веднага той поиска да заведе болния в килията му и като се обърна към него, каза: „Ти, радост моя, моли се и аз ще се моля за теб; само виж, легни, както си легнеш, и не се обръщай в друга посока." Болният лежеше дълго време, подчинявайки се на думите на стареца. Но търпението му отслабна, любопитството го изкуши да види какво прави старецът. Поглеждайки назад, той видя о. Серафим стоящи във въздухав позиция на молитва и от неочакваността и необикновеността на видението той извика. Отец Серафим, след като завърши молитвата, се качи при него и каза: „Сега ще обясниш на всички, че Серафим е светец, той се моли във въздуха ... Господ ще се смили над теб ... И вижте , пази се с мълчание и не казвай на никого до деня на моята смърт, иначе твоята болест ще се върне отново. Г. Я. наистина стана от леглото си и, макар и подпрян на други, самият той, на собствените си крака, излезе от килията. В манастирския хотел той беше обсаден с въпроси: „Как и какво направи и какво каза отец Серафим?“ Но за изненада на всички той не каза нито дума. Младият мъж, напълно излекуван, отново бил в Санкт Петербург и след известно време се върнал в имението на княгиня Ш. Тогава научил, че старецът Серафим е починал от трудовете си, и тогава разказал за молитвата си във въздуха. Един случай на такава молитва беше забелязан по невнимание, но, разбира се, старецът беше издигнат във въздуха повече от веднъж по Божията благодат по време на дългите си молитвени борби.
Година преди смъртта си Серафим почувствал крайно изтощение на силите на душата и тялото си. Сега той беше на около 72 години. Обичайният ред в живота му, навит от края на капака, сега неизбежно претърпя промяна. Старейшината започна да ходи по-рядко в пустата килия. Манастирът също се затруднявал да приема постоянно посетители. Хората, свикнали с мисълта да виждат о. Серафим през цялото време, тъжен, че сега започна да се отклонява от очите. Въпреки това усърдието към него принудило мнозина да останат в манастирския хотел доста време, за да намерят възможност, която не би била тежка за стареца, да го види и да слуша от устните му желаното слово на назидание или утеха.
В допълнение към предсказването на другите, по-възрастният сега започна да предсказва и собствената си смърт.
И така, веднъж сестрата на Дивеевската общност, Параскева Ивановна, дойде при него с други служители от сестрите. Старецът започнал да им казва: „Аз отслабвам в сила, сега живейте сами, оставям ви“. Скръбният разговор за раздялата трогна слушателите; те заплакаха и с това се разделиха със старейшината. Те обаче мислеха, за този разговор не за смъртта му, а за това, че о. Серафим в годините на упадък иска да отложи грижите за тях, за да се оттегли в уединение.
Друг път Параскева Ивановна сама посети стареца. Беше в гората, в близката пустиня. Благослови я, о Серафим седна на парче дърво, а сестра му коленичи до него. О, Серафим поведе духовен разговор и изпадна в необикновена наслада: той се изправи, вдигна ръце от скръб и погледна към небето. Благословената светлина озари душата му от въображението за блаженството на бъдещия живот. Защото старецът говореше за сега каква вечна радост очаква човек на небето за краткотрайните скърби на светския живот. „Каква радост, каква наслада“, каза той, „прегръщайки душата на праведния, когато, след като се отделят от тялото, Ангелите я срещат и я представят пред Лицето на Бога!“ Разширявайки тази мисъл, по-възрастният няколко пъти попита сестра си: тя разбира ли го? Сестрата изслушала всичко, без да каже и дума. Тя разбираше разговора на стареца, но не виждаше, че речта клони към смъртта му. Тогава за. Серафим отново започна да казва същото: „Аз отслабвам в сила; сега живей сам, напускам те“. Сестра ми помисли, че той иска отново да се усамоти, но о. Серафим отговори на мислите й: „Търсих майка ти (игуменка), търсех... и не можах да я намеря. След мен никой няма да ме замести вместо теб. Оставям те на Господа и Неговата Пречиста Майка "
Шест месеца преди смъртта на о. Серафим, като се сбогува с мнозина, каза с решимост: „Няма да те видим повече“. Някои поискаха благословия да дойдат на Великия пост, да говорят в Саров и отново да се насладят на гледката и разговора му. „Тогава вратите ми ще бъдат затворени“, отговори старецът, „няма да ме видите“. Много забележимо стана, че животът на о. Серафим избледнява; само духът му, както преди, и дори повече от преди, беше буден. „Животът ми се съкращава – каза той на някои от братята, – духом съм, както се казваше сега, но по тяло съм мъртъв.
1 януари 1833 г., неделя, о. Серафим дойде за последен път в болничната църква в името на Св. Зосима и Савватий, той сам постави свещи на всички икони и целуна, което не беше забелязано преди; след това се причастил според обичая със Светите Христови Тайни. В края на литургията той се сбогува с всички братя, които се молеха тук, благослови всички, целуна ги и утешително каза: „Спасете се, не падайте духом, бъдете: този ден се приготвят короните за нас." Като се сбогува с всички, той целуна кръста и образа на Божията майка; след това, обикаляйки Св. престол, направи обичайното поклонение и напусна храма през северните врати, сякаш означаваше, че човек влиза в този свят през една порта, по рождение, и излиза от нея през друга, тоест през портите на смъртта. По това време всички забелязаха у него крайно изтощение на телесните сили; но духом старецът беше весел, спокоен и весел.
След литургията той имаше сестра от Дивеевската общност Ирина Василиевна. Старейшината изпрати Параскева Ивановна с нейните 200 рубли. възлагат. пари, като инструктира последната да купи хляб в близкото село с тези пари, тъй като по това време целият запас бил изчезнал, а сестрите имали голяма нужда.
Старецът Серафим, напускайки манастира за пустинята, оставял сутрин запалени свещи пред горящите в килията му икони. Брат Павел, възползвайки се от благоволението му, понякога казвал на стареца, че може да започне огън от запалени свещи; но о. Серафим винаги отговаряше на това: "Докато съм жив, няма да има огън; и когато умра, смъртта ми ще се отвори с огън." И така се случи.
На първия ден на 1833 г. брат Павел забелязал, че о. През този ден Серафим излизаше три пъти на мястото, което посочи за погребението си, и като остана там доста дълго време, гледаше към земята. Вечерта около Павел чу как старецът пее великденски песни в килията си.
На втория ден на януари, около 6 часа сутринта, брат Павел, излизайки от килията си за ранната литургия, се почувствал в прохода край килията на о. Серафим мирише на дим. След като направи обичайната молитва, той почука на вратата на о. Серафим, но вратата беше заключена отвътре с кука и нямаше отговор на молитвата. Той излязъл на притвора и като забелязал монасите, които влизали в църквата в тъмнината, им казал: „Отци и братя! Има силна миризма на дим. Тогава един от минаващите, послушникът Аникита, се втурнал към килията на о. Серафим и, усещайки, че е заключен, с усилен тласък го откъсна от вътрешната кука. Много християни от ревност доведоха при о. Серафим различни платнени неща. Тези неща, заедно с книгите, този път лежаха в безпорядък на една пейка близо до вратата. Те тлееха, вероятно от сажди на свещ или от паднала свещ, чийто свещник веднага стоеше. Нямаше огън, а само неща и някои книги тлееха. Навън беше тъмно, малко проблясваше; в клетката на Нямаше светлина за Серафим, а самият старец нито се виждаше, нито се чуваше. Те мислеха, че той си почива от нощните си подвизи и в тези мисли идващите се тълпят около килията. В коридора настана известно объркване. Някои от братята се втурнаха след снега и гасиха тлеещите неща.
Междувременно ранната литургия продължаваше непрестанно по свой начин в болничната църква. запя Достойно за ядене... В това време едно момче, един от послушниците, неочаквано се втурна в църквата и тихо разказа част от случилото се. Братята побързаха към килията на о. Серафим. Енохи събраха доста. Брат Павел и послушникът Аникита, искайки да се уверят, че старецът не почива, в тъмнината започнаха да усещат малкото пространство на неговата килия и го намериха, коленичил в молитва, със скръстени на кръст ръце. Той беше мъртъв.
След вечеря о. Серафим беше поставен в ковчег, според неговата воля, с емайлиран образ на учителя. Сергий получава от Троице-Сергиевата лавра. Гробът на блажения старец бил приготвен на точното място, което самият той отдавна е планирал, и тялото му стояло отворено осем дни в катедралата Успение Богородично. Саровският скит до деня на погребението беше изпълнен с хиляди хора, събрали се от околните страни и провинции. Всички се надпреварваха помежду си да целунат великия старец. Всички единодушно оплакваха загубата му и се молеха за упокой на душата му, както той се молеше приживе за здравето и спасението на всички. В деня на погребението в катедралата на литургията имаше толкова много хора, че местните свещи край ковчега угаснаха от жегата.
По това време йеромонах Филарет се подвизавал в Глинския манастир, Курск. Ученикът му съобщава, че на 2 януари, излизайки от църквата след утреня, отец Филарет показал необикновена светлина на небето и казал: „Така се възнасят душите на праведните на небето! Възнася се душата на отец Серафим !”
Архимандрит Митрофан, който заемаше длъжността ризник в Невската лавра, беше послушник в Саровската пустиня и беше на гроба на о. Серафим. Той разказа на дивеевските сираци, че лично е станал свидетел на чудо: когато духовникът искал да положи молитва за вседозволеност в ръката на о. Серафим, после самата ръка се отпусна. Игуменът, иманярят и други видяха това и останаха дълго време в недоумение, изумени от случилото се.
Погребение около. Серафим беше ангажиран с. игумен Нифонт. Тялото му е погребано от дясната страна на олтара на катедралата, близо до гроба на Марк Затворника. (Впоследствие, от усърдието на търговеца от Нижни Новгород Ю. Сирев, над гроба му е издигнат чугунен паметник под формата на гроб, на който е написано: той живя за слава Божия 73 години, 5 месеца и 12 дни).
Роден под името Прохор, свети Серафим израства в най-простото семейство, живеещо в град Курск. Родителите му построиха църква в града, когато Серафим беше още момче. Чудесата започнаха да преследват момчето Прохор от детството. Веднъж той падна от камбанарията на църквата, но не умря. И не само, че не се разби до смърт, но и изобщо не беше ранен. Без фрактури, само няколко синини.
След този инцидент Прохор се интересува от изучаването на религията и малко по-късно решава да отдаде живота си на служба на Бога. Името си, под което стана известен, Прохор получи в Саратовска област, работейки като свещеник.
Серафим Саровски, канонизиран за светец, е уважаван не само от християните, но и от други религии. Можеше да лекува хората и да предвижда бъдещето. На първи август народът празнува придобиването на мощите на великия руски светец.
Всеки светец в отвъдното има определени умения да помага на хората, които му се молят. Това е свързано с реални факти от живота на светеца. Серафим идва от обикновените хора, както повечето светии. От ранно детство той е свикнал с упорита работа. За строителство и занаят.
Работейки за доброто на семейството, Серафим искаше да бъде по-близо до Бога. Искаше хората да спрат да си завиждат. Радваше се на малките неща, на това, което имаше, призовавайки всички да правят същото, без да губи дух, вървейки напред, доколкото е възможно.
Истинските вярващи, свещено почитащи личността на Серафим, пред неговата икона, за да не се забравят в живота, да не се поддадат на жаждата за грях, да могат да преодолеят изкушението си. Свети Серафим помага на хората, изгубени в живота, които търсят своя път, помага им да намерят душевно спокойствие. Като му се молите, ще се справите с изкушението си.
Повечето хора питат Висшите сили за здраве. Поради тази причина мнозина се интересуват от отговора на въпроса: за какви заболявания молитвите помагат на Серафим Саровски? Както вече знаете, още като малко момче, Серафим помага на хората, имайки дарбата да лекува хората от смъртоносни болести. За извършване на благотворителни дела той използвал вода от свети извори и молитви, отправени към Бога.
След като се издигна на небето, Серафим не спря да помага на хората. отправени към светеца, помагат при заболявания на вътрешните органи. Но не само тялото лекува Серафим, той лекува душата от рани, нанесени от други хора. Можете да се молите на Серафим, ако някой ви е обидил силно или ако сте трудни и тъжни.
Както знаете, искрените призиви към светиите със сигурност ще бъдат чути. Серафим от Саров помогна на повече от едно момиче в намирането на семейно щастие. Но не молете Светеца да ви е помогнал да отведете съпруга си от семейството. Това е грях. Можете да поискате само човека, когото наистина обичате.
Ако вече сте женени и призивът към светеца е молба за укрепване на отношенията, тогава трябва да се молите, седнали на колене близо до иконата на Серафим и запалена свещ. Най-добре е да се молите в ъгъла на стаята, така че светлата аура да се задържа много по-силно.
Също така, молитва към великия Серафим Саровски може да помогне в подкрепа на вашия бизнес.. Само вашият труд трябва да бъде благотворителен, полезен за обществото и църквата. Преди да се обърнете към светеца за помощ по този въпрос, отидете на църква и запалете свещ. Направете нещо полезно, помогнете на някого.
Само ще изпратите сигнал до небето, че ще направите нещо добро. Християнската църква, както и католическата църква, вярва, че не трябва да се обръщате към конкретен светец за конкретна молба. Основното нещо е да го направите искрено, с чиста душа, тогава ще получите всичко, за което мечтаете.
Серафим Саровски е широко известен сред всички енориаши на църквата. Но е известно и извън църквата. Историята за момчето чудо, което останало живо, след като паднало от птичи поглед, се разпространило моментално. Днес православни християни от цял свят се молят на светеца. Серафим от своя страна оценява това и не отказва да помага на хората.
Серафим се посвети на Господа. Непрестанното прославяне на Бога и работата, за да угоди на слабите и в неравностойно положение, станаха смисъл на живота му.
По природа Серафим беше скромен. Той не се смяташе за голям спасител на хората, въпреки че беше. За себе си каза, че е никой и няма нищо. В същото време той беше толкова духовно богат, че в обикновените хора, ти и аз, няма дори една десета от духовността на Серафим. Велик човек, истински идеал за всеки християнин.
Серафим Саровски може да бъде по всяко време. Няма ограничения в това отношение.
Първа молитва за помощ
О, чудесен отец Серафиме, великият Саровски чудотворец, скоро послушен помощник на всички, които тичат при теб!
В дните на твоя земен живот никой не е слаб и безутешен от теб, когато си тръгнеш, но за всички в сладостта имаше видение на лицето ти и благосклонен глас на думите ти. За това дарът на изцеление, дарът на прозрението, дарът на изцеление на слабите души е изобилен във вас. Когато Бог призовал от земни трудове към небесен покой, вашата любов не е проста от нас и е невъзможно да се преброят вашите чудеса, умножени като небесните звезди: ето, на всички краища на нашата земя, вие сте Божият народ и дай им изцеление.
И все пак ние ви викаме: О, тихи и кротки слуго Божии, дръзки да Му се молиш, никога не те призовавай!
Вдигнете своята благочестива молитва за нас към Господа на силата, нека ни даде всичко полезно в този живот и всичко полезно за духовно спасение, нека ни предпази от греховни падения и ни научи на истинско покаяние, в таралеж, непременно ни влез във вечното Царство Небесно, дори и сега да сияеш в слава извън обсега си, и там да пееш с всички светии Животворната Троица завинаги. амин.
Втора молитва
О, велики рабо Божий, преподобни и богоносни отче Серафиме!
Погледни от Планината на славата към нас, смирени и слаби, обременени с много грехове, молещи за твоята помощ и утеха. Приближи се до нас с твоята милост и ни помогни да пазим непорочно заповедите Господни, да пазим твърдо православната вяра, покаянието за греховете ни усърдно принасяй Бог, в благочестието на християните благодатно просперирай и достойно да бъде твое молитвено застъпничество пред Бога за нас.
Ей, Свети Божий, чуй ни да ти се молим с вяра и любов и не презирай нас, които изискваме твоето ходатайство; сега и в часа на нашата смърт, помогни ни и се застъпи с молитвите си от злите клевети на дявола, нека тези сили не ни владеят, но да бъдем достойни за вашата помощ, за да наследим блаженството на райската обител. Сега възлагаме нашата надежда на теб, добросърдечни отче, наистина бъди наш водач към спасението и ни отведи към невечерната светлина на вечния живот чрез твоето богоугодно застъпничество при престола на Пресвета Троица, нека хвалим и пейте с всички светии почитаното Име на Отца и Сина и Светия Дух завинаги векове. амин.
Трети текст
Преподобни отче Серафиме, изпълнен с Божествена любов, непрестанен служител на Божествената любов, възлюбен на Майката на Божествената любов, чуй ме, който те обичам малко и те наскърбявам.
Дай ми сега да бъда прилежен слуга на богоугодната Любов. Онази любов, която е дълготърпелива, не завижда, не се превъзнася, милостива е, не се гордее, не постъпва грубо, не търси своето, не се радва на несправедливостта, а се радва на нещо друго, умолявайте Оригинално Любов, но като отслужа на любовта й на земята, с твоето застъпничество, молитви ще достигна до Царството на любовта, славата и светлината и ще падна в нозете на моя Господ, който ни даде заповедта за истинска любов.
Любящ Отче, не отхвърляй молитвите на сърцето, което те обича, и се моли за опрощение на греховете ми от любящия Бог. Помогни ни да си носим тежестите, да не правим на другите това, което не искаме за себе си, обича всичко, в истина; Той обича всичко, приема вярата във всичко, търпи всичко, дори и да отпадне по никакъв начин!
Тази любов да бъде слуга на мен и на всичките ми роднини, и позната, и да покрие с любов, и със сърдечна песен на любовта, след като приключи земния живот, да започне с радостно вечен живот в страната на истинската любов. Моли се за нас, Отче, нашия възлюбен Отец, който ни обича! амин.
Къде се намират мощите на Серафим Саровски?
Последното убежище на Божията майка често се нарича село Дивеево. Легендите разказват, че всички светилища в това село са създадени по заповед на Царицата на небето. Първоначално майката на Александър беше проводник на Божията воля, след смъртта й мястото отиде при Серафим Саровски. Според, отново, легендата, веднага след като Серафим встъпи в длъжност, още на първия ден той изкопа първия аршин от бъдещото наследство на Канавка.
Но тя не раздели Серафим и село Дивеево. Неговите мощи са оставени тук и все още привличат вярващи от цял свят, защото дават на хората добро настроение и духовно просветление. Да бъдеш близо до тях ви позволява да почувствате радостта да знаете, че сте дете на Бог.
Мощите на Серафим Саровски бяха пренесени в голям брой църкви и манастири в цялата страна, за да могат вярващите, които не могат да избягат от градовете си, да ги докоснат. През 1991 г. са върнати в Дивеево. В чест на това край катедралата беше организирано религиозно шествие, водено от самия Алексий II, почитайки по този начин честта на св. Серафим Саровски.
През 2003 г. се навършиха сто години, откакто Серафим е зачислен като светец. Хиляди вярващи дойдоха в Дивеево, за да преживеят изцеление и да стигнат до истинския път. В края на краищата св. Серафим Саровски продължава да дава на хората вяра и щастие, както и да ги довежда в Божия храм.
Какво означава преподобни? Отговарям – преподобни, това е особено лице на свети монаси (и само монаси), които са успели да се уподобят на Бога.
Не, това не означава, че светите мъченици са по-малко святи, просто монашеският живот с неговия аскетичен, молитвен, „особен, по-интензивен стремеж към Бога” житейски ритъм е по-подходящ в това усвояване.
И префиксът „pre“ на руски означава: „много“, „re“, така че се оказва буквално: преподобният е много подобен на Бог.
Първите светци, белязани с особена монашеска ревност, са Павел Тивански, Пахомий Велики, Антоний Велики, Илареон Велики. Всички те са велики светци, но днес искам да говоря не за тях, а за нещо друго, за нашия светец, особено почитан в Православието, а именно за св. Серафим Саровски.
Житие на св. Серафим Саровски
Прохор Исидорович Мошнин - така се казваше монахът Серафим в света. Великият светец е роден през 1754 г., в град Курск, в семейството на виден и богат търговец.
Първото чудо, свързано с Прохор, се случи на седемгодишна възраст. Хлапето си играело на строителна площадка и случайно паднало от недовършена камбанария, но не само оцеляло, но и напълно невредимо. Между другото, строежът е ръководен от майката на преподобния.
И все пак, в младостта си, младият Прохор се разболява сериозно. И един ден насън младият светец сънува самата Богородица, която му обеща бързо оздравяване. Обещанието беше спазено.
И се случи така:
Скоро след чудотворното знамение край къщата на Мошнините се състоя шествие, носещо иконата „Знак на Пресвета Богородица“. Майката на Прохор носеше болния си син на ръце и той почиташе светата икона. От този момент нататък Прохор се оправи и скоро се възстанови.
Като дете бъдещият монах обичаше да посещава църковни служби, да чете Библията и особено да се моли. В младостта си Прохор пое твърд ангажимент да посвети живота си на Бог и когато навърши пълнолетие, отиде в манастир.
Майката не попречи на такова решение на сина си и един ден Прохор Машнин, заедно с поклонници, отиде пеша до Киев, за да се поклони на Пещерските светии. Там Прохор посети известния старец, схимонах Доситей. Те разговаряха дълго и по време на разговора Доситей благослови младия Прохор да отиде в Саровската пустош в търсене на себе си.
След като се сбогува завинаги с майка си, Прохор напуска къщата на баща си и на 20 ноември 1778 г. идва в град Саров. От този момент започва монашеският живот на бъдещия светец, първо като послушник.
Прохор беше послушник осем години. Монасите се влюбили в него заради кроткия му нрав и пламенната му вяра в Бога. С благословията на стареца Прохомий послушникът често ходеше в гората, където се молеше сам и казваше Иисусовата молитва.
Веднъж Прохор се разболял тежко от воднянка, поради което тялото му се подувало и боли силно. С една дума, болестта продължи почти три години. Послушникът боледува неотклонно, без нито дума да роптае, и въпреки убеждаването да извика лекар, Прохор помоли ректора да не прави това: „Предадох се, свети отче, на Истинския лекар на душите и телата - нашия Господ Исус Христос и Неговата Пречиста Майка...“.
Веднъж Прохор имал видение, че Божията майка се явила заобиколена от апостолите Петър и Йоан Богослов.
„Този е от нашия род“, каза Божията майка на свети Петър и докосна с тояга страна на Прохор.
През този час течността започнала да изтича от тялото на пациента и новакът започнал да се възстановява. Скоро на мястото на чудотворната поява на Божията майка е построена болнична църква, а монахът Серафим изгражда престола в нея със собствените си ръце от кипарисово дърво.
Изминаха 8 години на послушание и Прохор пое пострига под името Серафим. Серафим - „Горещ към Бога“, това име е дадено на светеца заради пламенната му любов към Бога и заради пламенното му желание да Му служи. Почти веднага Серафим е повишен в чин йеродякон, а на 39-годишна възраст в чин йеромонах.
За своите подвизи светият йеромонах бил възнаграден от Бога с даровете на ясновидството и чудотворството. Самият Серафим няколко пъти видя Господ, Ангелите, Божията майка. След такива чудотворни видения монахът засилва подвизите си – още повече се моли, труди се и изпълняваше Иисусовата молитва в горската си килия.
След смъртта на Пахомий Серафим поиска благословия от новия игумен на манастира и отиде в гора, пуста килия, която се намираше на няколко километра от манастира.
Там монахът живеел според суровите правила на древните пустинни манастири, като се молел непрестанно, четел Евангелието и постил.
Хората започнали да идват при него за съвет и дори диви животни започнали да посещават светеца. Когато донесли хляба от манастира, Серафим не го изял, а го нахранил на дива мечка, направо от ръцете му. В продължение на около три години (според някои източници 2 години) светецът се хранил само с трева, която растяла в изобилие около горската му килия.
СПРАВКА
Сополът е чадърно, многогодишно растение.
Младите листа са годни за консумация. Можете да добавите подагра в зелева супа, салати, окрошка, борш. Snyt придава на храната специфичен вкус.
ИНТЕРЕСНО:
През пролетта и лятото на 1942-1943 г. московското обществено хранене включва сопола в храната.
За хората подаграта има приятен аромат, който много животни, като прасета, не харесват.
Самият човешки враг, виждайки такава свята ревност на Серафим, се опита да го уплаши. Но светецът се предпазил от това с молитва и силата на Животворящия кръст. Всяка вечер, в продължение на 1000 дни, монахът стоеше на огромен камък и се молеше: „Боже! Бъди милостив към мен, грешния“. През деня светецът се молел в килията си.
Дяволът, като видял, че Серафим не се поддаде, решил да го настигне с разбойници, които жестоко пребили светеца, почти го убивайки.
Въпреки факта, че Серафим беше висок и силен по тяло и дори въпреки факта, че държеше брадва в ръцете си, светецът смирено положи брадвата на земята, наведе глава и тихо каза: „Прави това, което ти трябва.
След този инцидент Серафим завинаги ще остане прегърбен и куц, но въпреки това, въпреки всичко, което е направил, светецът ще прости на нарушителите и ще ги помоли да не ги наказват за това.
През пролетта на 1810 г., след 15 години в пустинята, светецът се завръща в манастира, но веднага се усамотява, като не приема и не пуска никого в килията си.
На 25 ноември, във видение, самата Богородица дойде при стареца, заобиколена от светци, и заповяда да напусне уединението и да започне да приема хора за „наставления и техните учения“.
Серафим лекуваше, молеше се за хората и насочваше мнозина към истинския път, но особено светецът помагаше и подхранваше Дивеевската общност. Дивеевските сестри почитали светеца като баща и духовен наставник, идвали при него за съвет и благословия.
Година и девет месеца преди смъртта си, на празника Благовещение, Серафим е посетен за последен път (приживе) от Божията майка, заобиколен от светци.
Небесната царица дълго разговаряла с монаха, направила последните наставления за Дивеевските сестри и му казала: „Скоро, възлюбени мой, ти ще бъдеш с нас“.
На това явление присъства и една от сестрите Дивеево.
Скоро, след чудотворната поява, светият старец започнал да отслабва в здравето си, а самият Серафим започнал да се подготвя за смъртта си - той приготвил ковчега, дал указания за погребението му (близо до олтара на катедралата Успение Богородично).
На 1 януари 1833 г. монахът идва за последен път в болничната църква Зосима-Събатиев, където се причастява, след което благослови братята си с думите: „Спасете се, не падайте духом, бъдете, днес са короните. се подготвя за нас."
Серафим се молеше непрестанно, доколкото е възможно, в килиите му винаги горяха свещи, а самият светец каза на братята: „Докато съм жив, няма да има огън и когато умра, смъртта ми ще се отвори чрез огън.”
На 2 януари в шест часа сутринта, минавайки покрай килията на Серафим, килийникът на монаха отец Павел усети миризмата на изгоряло. Влизайки в килията, Павел видя тлеещи неща и книги и самия монах Серафим, коленичил в молитвена поза, пред иконата на Божията майка, но вече безжизнен.
Интересни изказвания на св. Серафим
- Намерете мир в душата си и хиляди около вас ще бъдат спасени.
- Махнете греха и болестите ще си тръгнат, защото са ни дадени за грехове.
- Моята радост! Моля те, придобий мирен дух и тогава хиляди души ще бъдат спасени около теб.
- Когато човек се опитва да има смирено сърце в себе си и невъзмутима, но мирна мисъл, тогава всички машинации на врага са неефективни, защото където е светът на мислите, там почива Самият Господ Бог - Неговото място е в свят.
- Необходимо е да се опитате с всички средства да защитите спокойствието и да не се възмущавате от обиди от другите; за това човек трябва по всякакъв начин да се въздържа от гняв и чрез вниманието да предпазва ума от неприлични вибрации.
„Смирението може да завладее целия свят.
- Игуменът (и още повече епископът) трябва да има не само бащино, но дори и майчинско сърце.
Приживен иконописен образ на Серафим Саровски, направен от житие от художника Серебряков (по-късно свещеник), 5 години преди смъртта на светия старец.
Акатист на Свети Серафим Саровски
Избран чудотворец и прекрасен Христов светец, наш бърз помощник и молитвеник, преподобни отец Серафиме! Прославяйки силно Господа, пеем похвално. Но ти, като имаш голямо дръзновение към Господа, ни освобождаваш от всички беди, призовавайки: Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Създателят на ангелите те избра отначало, прослави с живота си чудното име на Светата Троица: защото ти наистина си ангел на земята и в плът на серафим; като ярък лъч на Вечното Слънце на Истината, просвети живота си. Но ние, които виждаме вашите похвални трудове, с благоговение и радост казваме на същото: Радвай се, устав на вярата и благочестието; Радвай се, образ на кротост и смирение. Радвай се, славно вярно величие; Радвай се, тиха утеха за скърбящите. Радвай се, възлюбени монаси хвали; Радвай се, защото живеещите в света имат чудесна помощ. Радвай се, слава и закрила на руските сили; Радвай се, свещена украса на страната Тамбов. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Виждайки вашата майка, преподобни отец Серафиме, вашата топла любов към монашеския живот, като знаете светата воля Господня за вас и към Бога, сякаш носите съвършен дар, благословете ви по тесния път на монашеството с вашето светия кръст, който до края на живота си носеше на Перс, означавайки голямата ти любов към Христа нашия Бог, Който беше разпнат за нас, всички го наричаме с нежност: Алилуя.
Умът на небето ти е даден, святи Божий: от младостта си, без да преставаш да мислиш за небето, ти напусна бащиния си дом за Царството Божие и Неговата правда. За това приеми тази похвала от нас: Радвай се, богоизбрано дете на град Курск; Радвайте се, благочестиви родители, индустрията е почтена. Радвай се, като си наследил добродетелите на майка си; радвай се, научен от нея на благочестие и молитва. Радвай се, благословена за дела от майката от кръста; Радвай се, тази благословия е като светилище на смърт. Радвай се, защото любовта на Господа напусна дома на бащата; радвайте се, всичко червено на този свят е разумно за нищо. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Силата на Всевишния от младостта ти наистина те пази, преподобни: от височината на храма, паднал, Господ те спаси непокътнат, а самата Господарка на света, която страда от теб, донесе изцеление от небето, от детството си вярно служил на Бога, викайки към Него: Алилуя.
Като се усърдиш за подвижническия труд на монашеския живот, равен на ангелите, ти се втече в град свети Киев заради пещерните монаси и от устата на монаха Доситея получих заповедта за Саровската пустиня за да управляваш моя път, с вяра отдалеч целунах това свято място и там умря твоят милосърден живот. Но ние, удивявайки се на такова Божие провидение за вас, с умиление викаме към вас: Радвай се, отричайки се от светските суети; Радвай се, пламенно желание за Небесното Отечество. Радвай се, като си възлюбил Христа с цялото си сърце; радвай се ти, който си доброто Христово иго върху себе си. Радвай се, пълна с съвършено послушание; радвай се, верен пазител на светите заповеди Господни. Радвай се, ти, който с молитва утвърди ума и сърцето си в Бога; радвай се, непоклатим стълб на благочестието. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Успокоявайки бурята на злите нещастия, ти извървя целия път на тесния и скръбен подвиг на монашеството, носейки игото на пустинния живот, уединение и тишина, всенощно бдение и така, по благодат Божия, изкачвайки се от сила към сила, от дело към божествено видение, ти се настани в Небесната Обител, където от Ангелите пеят на Бога: Алилуя.
Чувайки и виждайки светия ви живот, преподобни отче Серафиме, всичките ви братя се удивляват на вас и, идвайки при вас, научават за вашите думи и трудове, прославяйки чудния Господ в светиите Си. И всички ние, с вяра и любов, те хвалим, преподобни отче, и ти викаме: Радвай се, пожертвал всичко на Господа; Радвай се, издигайки се до висините на безстрастието. Радвай се, Христов воин победоносен; Радвай се, добър и верен слуго на Господа на Небесния Дом. Радвай се, безсрамни ходатайниче за нас пред Господа; Радвай се, нашият бдителен молитвеник към Богородица. Радвай се, пусти крине с чудно благоухание; радвай се, непорочен съд на Божията благодат. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Божествената светлина на Осия е вашето обиталище, преподобни, когато съм болен и лежа на смъртния си одър, самата Пречиста Дева, която дойде при вас със светите апостоли Петър и Йоан, казвайки: „Това е от нашето поколение“ и ще докосна главата ти. Авие, като изцели, запя, благодари на Господа: Алилуя.
Виждайки врага на човешкия род, вашия чист и свят живот, преподобни Серафиме, желае да ви погуби: докарайте върху себе си зли хора, които са ви измъчвали беззаконно и са ви оставили едва жив; но ти, святи отче, като кротко агне, изтърпя всичко, молейки се на Господа за тези, които те обидиха. Все пак всички ние, удивлявайки се на такава твоя кротост, ти викаме: радвай се, подражавайки на Христа Бога в кротостта и смирението си; Радвай се, победоносен духа на злобата със злобата си. Радвай се, усърден пазител на духовната и телесната чистота; Радвай се, пустиня, изпълнена с дарове на благодатта. Радвай се, богопрославен и прозорлив подвижнице; радвай се, учителю на монасите божествени и богомудри. Радвай се, хвала и радост на светата Църква; Радвай се, слава и тор на Саровския манастир. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Саровската пустиня проповядва твоите дела и трудове, богоносна Христова слуга: ти ухаеш горите и горите на нейната молитва, подражавайки на пророка Божий Илия и Кръстителя Господен Йоан, и си се явил в пустинята, растителността е плодородна с даровете на Светия Дух, Неговото много и славно деяние направи ти, трудейки се верните да пеят добри неща на Дарителя на Бога: Алилуя.
Възнесение във вас е нов Боговидец, подобен на Мойсей, блажени Серафиме: безупречно служейки на Господния олтар, вие се удостоихте да видите Христос, в храма с идните безплътни сили. Удивявайки се на това Божие благоволение за теб, ние ти пеем: Радвай се, славен Божий гледателе; Радвай се, озарена от Трилъчевата Светлина. Радвай се, верен слуго на Светата Троица; радвай се, обиталище, украсено със Святия Дух. Радвай се, гледайки Христос от телесните очи на Ангелите; Радвай се, в тленно тяло предвкуси небесна сладост. Радвай се, пълна с Хляба на живота; Радвай се, пиян от питието на безсмъртието. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Въпреки че човеколюбецът, Господ, разкри в теб, преподобни, неизразимата Си милост към хората, като ти показа, че наистина свети Божията светлина: заради делата и думите си ти приведе всички към благочестие и любов към Бога. Със същото сияние на твоите просветителски подвизи и хляба на твоето учение, ние ревностно те величаем и викаме към прославилия те Христос: Алилуя.
Като те видях, избраница Божий, отдалеч се стичам вярно към теб в скърби и болести; и тези, утежнени от беди, ти не отхвърли, излъчвайки изцеление, давайки утеха, ходатайствайки в молитви. Междувременно излъчването на твоите чудеса дойде в цялата руска земя и твоето духовно чадо те прославя: Радвай се, добрият наш пастирю; радвай се, милостиви и кротки Отче. Радвай се, наш бърз и благодатен лекар; радвай се, милостиви лечителю на нашите немощи. Радвай се, бърз помощнице в беди и обстоятелства; Радвай се, най-сладка душа на размирната залъгалка. Радвай се, идеш като истински ясновидец; радвай се, прозорлив хулител на скрити грехове. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Странно чудо виждаме над теб, преподобни: като този старец, слаб и трудолюбив, хиляда дни и хиляда нощи на камък в молитва, ти остана. Който благоволи да изрече твоите болести и подвизи, блажен отче, въпреки че изтърпя, вдигайки преподобните си ръце към Бога, умствено побеждавайки Амалик и пеейки на Господа: Алилуя.
Цялото желание, цялата сладост, Най-сладкият Исусе! - Ти извика в молитви, Отче, в пустинното си мълчание. Но ние, които цял живот сме уповавали на суетата на тъмнината и в греховете, възхвалявайки любовта ви към Господа, викаме към вас: Радвайте се, които ви обичате и почитате, застъпвайте се за спасение; радвай се, приведи грешниците на поправка. Радвай се, мълчалив и уединен, предчувствие; Радвай се, ревностен молитвеник за нас. Радвай се, проявявайки огнена любов към Господа; Радвай се, огън молитвени стрели на врага избухлив. Радвай се, неугасима свещ, пламтяща в молитва в пустинята; радвай се, светило, гори и свети с духовни дарове. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Цялата ангелска природа беше изненадана от странната гледка: старецът, аз съществувам в портата, появи се Царицата на небето и земята, заповядвайки да отвори портата си и да не забранява на православните хора да влизат при нея, а нека всички научи Христос Бог да пее: Алилуя.
Vetii multicasting няма да може да изрече силата на твоята любов, благословена: ти предаде себе си на служба на всички, които идват при теб, изпълнявайки заповедта на Божията майка, и ти беше объркан добър съветник, унил утешител, погрешно кротко увещание, болен лекар и лечител. За това ви викаме: радвайте се, като се преселихте в пустинята от света, за да придобиете добродетели; Радвай се, връщайки се от пустинята в манастира, посявайки семената на добродетелта в таралежа. Радвай се, озарена от благодатта на Светия Дух; Радвай се, изпълнена с кротост и смирение. Радвай се, любящ татко, който тече към теб; Радвай се, като им даваш насърчение и утеха с думи на любов. Радвай се, призовавайки те, които идват при теб с радост и съкровище; Радвай се, за твоята свята любов ти се удостои с радостите на Царството Небесно. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Вашият спасителен подвиг, преподобни, достигна края, в молитва прекланяйки светата си душа в Божиите ръце, вие предадохте дори Ангелите на светиите, превъзнасяйки Горко на престола на Всемогъщия, и с всички светии стойте в слава на невечерта, пеене на хвалебната песен на светиите към Пресветото Слово: Алилуя.
Стена на радост за всички светии и монаси, Пресвета Богородица преди смъртта ви се явява, като възвестява близкото ви заминаване при Бога. Ние, удивявайки се на такова посещение при Богородица, ти викаме: Радвай се, Небе и земя, царице гледаща; радвай се, от явлението на Божията майка се радвай. Радвай се, получил си вестта от Ней за небесното преселване; Радвай се, като показа светостта на живота си с праведна смърт. Радвай се, в молитва пред иконата на Божията майка, твоят нежен дух предаде Бога; Радвай се, изпълнявайки безболезнения резултат на твоето пророчество. Радвай се, увенчан с венец на безсмъртие от ръката на Всемогъщия; Радвай се, небесно блаженство с всички светии, наследнико. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Пеейки непрестанно на Пресвета Троица, преподобни, с целия си живот ти се яви подвижникът на великото благочестие, който беше сбъркан за увещание, болен по душа и тяло за изцеление. Но ние, като благодарим на Господа за такава милост към нас, ще Му извикаме: Алилуя.
Светилището беше в живота, богоблагословени отче, и след смъртта си ти засия като лъчезарно светило на руската земя: излъчваш потоци на чудеса от честните си мощи към всички, които се стичат към теб с вяра и любов. Същите ние, като молитвеник за нас топъл и чудотворец, викаме към вас: Радвай се, с много чудеса от Господа прославена; Радвай се, сияеща с любовта си на целия свят. Радвай се, верен последовател на Христовата любов; Радвай се, утеха на всички, които се нуждаят от вашата помощ. Радвай се, неизчерпаем източник на чудеса; радвай се, лечителю на болни и болни. Радвай се, неизчерпаем резервоар на многолековни води; Радвай се, защото си прегърнал с любовта си всички краища на нашата земя. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
Благодатта и величието на твоята дързост пред Бога води, към теб, преподобни отче, молим се: моли се горещо на Господа, нека Той пази Своята света Църква от неверие и схизма, от беди и нещастия, да пеем на Бога, който е от полза ние: Алилуя.
Възпявайки твоето прославление, ние те благославяме, преподобни, като мощен молитвеник за нас пред Господа, утешител и ходатай, и с любов възвестяваме на този сайт: Радвай се, хвала на Православната църква; Радвай се, щит и закрила за нашето Отечество. Радвай се, напътствай, насочвай всички към Небето; радвай се, наш покровител и покровител. Радвай се, със силата Божия много чудеса направи; радвай се, лечител на много болни с твоята дреха. Радвай се, победоносен над всички интриги на дявола; Радвай се, покорявайки дивите зверове със своята кротост. Радвай се, преподобни Серафиме, Саровски чудотворец.
О, чуден слуго и велик чудотворче, преподобни отче Серафиме, приеми тази наша малка молитва, която ти се възнася във хвала, и сега, застанал пред престола на Царя на царете, нашия Господ Исус Христос, моли се за всички нас , за да намерим Неговата милост в деня на Страшния съд, в радост Му пеейки: Алилуя.
(Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1)
МОЛИТВИТЕ ЗА ПРЕДСТАВЯНЕ НА СЕРАФИМ ОТ САРОВСКИЙ
Молитва към Серафим Саровски за застъпничество и помощ
О, чудесен отец Серафиме, великият Саровски чудотворец, скоро послушен помощник на всички, които тичат при теб!
В дните на твоя земен живот никой не е слаб и безутешен от теб, когато си тръгнеш, но за всички в сладостта имаше видение на лицето ти и благосклонен глас на думите ти. За това дарът на изцеление, дарът на прозрението, дарът на изцеление на слабите души е изобилен във вас. Когато Бог призовал от земни трудове към небесен покой, вашата любов не е проста от нас и е невъзможно да се преброят вашите чудеса, умножени като небесните звезди: ето, на всички краища на нашата земя, вие сте Божият народ и дай им изцеление.
И все пак ние ви викаме: О, тихи и кротки слуго Божии, дръзки да Му се молиш, никога не те призовавай! Вдигнете своята благочестива молитва за нас към Господа на силата, нека ни даде всичко полезно в този живот и всичко полезно за духовно спасение, нека ни предпази от греховни падения и ни научи на истинско покаяние, в таралеж, непременно ни влез във вечното Царство Небесно, дори и сега да сияеш в слава извън обсега си, и там да пееш с всички светии Животворната Троица завинаги. амин.
Молитва към монах Серафим за роднини и врагове, за раздаване на любов
Преподобни отче Серафиме, изпълнен с Божествена любов, непрестанен служител на Божествената любов, възлюбен на Майката на Божествената любов, чуй ме, който те обичам малко и те наскърбявам.
Дай ми сега да бъда прилежен слуга на богоугодната Любов. Онази любов, която е дълготърпелива, не завижда, не се превъзнася, милостива е, не се гордее, не постъпва грубо, не търси своето, не се радва на несправедливостта, а се радва на нещо друго, умолявайте Оригинално Любов, но като отслужа на любовта й на земята, с твоето застъпничество, молитви ще достигна до Царството на любовта, славата и светлината и ще падна в нозете на моя Господ, който ни даде заповедта за истинска любов.
Любящ Отче, не отхвърляй молитвите на сърцето, което те обича, и се моли за опрощение на греховете ми от любящия Бог. Помогни ни да си носим тежестите, да не правим на другите това, което не искаме за себе си, обича всичко, в истина; Той обича всичко, приема вярата във всичко, търпи всичко, дори и да отпадне по никакъв начин!
Тази любов да бъде слуга на мен и на всичките ми роднини, и позната, и да покрие с любов, и със сърдечна песен на любовта, след като приключи земния живот, да започне с радостно вечен живот в страната на истинската любов. Моли се за нас, Отче, нашия възлюбен Отец, който ни обича! амин.
Молитва към монах Серафим Саровски за застъпничество
О, велики рабо Божий, преподобни и богоносни отче Серафиме!
Погледни от Планината на славата към нас, смирени и слаби, обременени с много грехове, молещи за твоята помощ и утеха. Приближи се до нас с твоята милост и ни помогни да пазим непорочно заповедите Господни, да пазим твърдо православната вяра, покаянието за греховете ни усърдно принасяй Бог, в благочестието на християните благодатно просперирай и достойно да бъде твое молитвено застъпничество пред Бога за нас.
Ей, Свети Божий, чуй ни да ти се молим с вяра и любов и не презирай нас, които изискваме твоето ходатайство; сега и в часа на нашата смърт, помогни ни и се застъпи с молитвите си от злите клевети на дявола, нека тези сили не ни владеят, но да бъдем достойни за вашата помощ, за да наследим блаженството на райската обител. Сега възлагаме нашата надежда на теб, добросърдечни отче, наистина бъди наш водач към спасението и ни отведи към невечерната светлина на вечния живот чрез твоето богоугодно застъпничество при престола на Пресвета Троица, нека хвалим и пейте с всички светии почитаното Име на Отца и Сина и Светия Дух завинаги векове. амин
Кратка молитва към монах Серафим (с името на молителя)
О, преподобни отец Серафиме! Издигнете за нас, Божии служители (имена), вашата благочестива молитва към Господа на силата, нека ни даде всичко полезно в този живот и всичко, което е полезно за духовно спасение, нека ни предпази от греховете и истинско покаяние, нека ни научи как непременно да ни внуши във вечното Царство Небесно, дори и сега да сияеш в нетленна слава и там да възпяваш Животворната Троица с всички светии завинаги.
ДНИ НА ПАМЕТТА НА преподобния Серафим Саровски
Ще се радвам, ако помогнете за развитието на сайта, като щракнете върху бутоните по-долу :) Благодаря!
Монахът Серафим Саровски, велик подвижник на Руската църква, е роден на 19 юли 1754 г. Родителите на монаха Исидор и Агатия Мошнини бяха жители на Курск. Исидор беше търговец и взе договори за строителство на сгради, а в края на живота си започна изграждането на катедрала в Курск, но почина преди завършването на работата. Най-малкият син Прохор остана под грижите на майка си, която възпита дълбока вяра в сина си.
След смъртта на съпруга си Агафия Мошнина, която продължи строежа на катедралата, веднъж взе Прохор със себе си там, който, като се препъна, падна от камбанарията. Господ спаси живота на бъдещия светилник на Църквата: уплашената майка, слизайки долу, намери сина си невредим.
Младият Прохор, с отлична памет, скоро се научи да чете и пише. Още от детството той обичаше да посещава църковни служби и да чете Светото писание и Жития на светиите на своите връстници, но най-вече обичаше да се моли или да чете Светото Евангелие в уединение.
След като Прохор се разболя сериозно, животът му беше в опасност. На сън момчето видяло Божията майка, която обещала да го посети и изцели. Скоро през двора на имението на Мошнините премина религиозно шествие с иконата на Знамението на Пресвета Богородица; майката носеше Прохор на ръце и той почиташе светата икона, след което бързо започна да се възстановява.
Още в младостта си Прохор взе решение да посвети живота си изцяло на Бог и да отиде в манастира. Благочестивата майка не попречи на това и го благослови на монашеския път с разпятие, което монахът носи на гърдите си цял живот. Прохор с поклонници отиде пеша от Курск до Киев, за да се поклони на пещерните светии.
Схимонах старец Доситей, който бил посетен от Прохор, го благословил да отиде в Саровския скит и да се спаси там. Връщайки се за кратко в къщата на родителите си, Прохор завинаги се сбогува с майка си и семейството си. На 20 ноември 1778 г. той идва в Саров, където тогава настоятел е мъдрият старец отец Пахомий. Той приел с любов младежа и назначил стареца Йосиф за свой изповедник. Под негово ръководство Прохор премина през много послушания в манастира: той беше килийник на старейшината, работеше в пекарната, просфората и дърводелството, изпълняваше задълженията на полицай и правеше всичко с усърдие и усърдие, служейки като това беше самият Господ. Чрез постоянна работа той се предпазвал от скуката – това, както по-късно каза, „най-опасното изкушение за начинаещите монаси, което се лекува с молитва, въздържание от празнословие, възможно ръкоделие, четене на Словото Божие и търпение, защото се ражда от малодушие, безхаберие и празнословие".
Още през тези години Прохор, следвайки примера на други монаси, които се оттеглили в гората, за да се помолят, поискал благословията на стареца в свободното си време също да отиде в гората, където извършил Иисусовата молитва в пълно уединение. Две години по-късно новакът Прохор се разболява от воднянка, тялото му е подуто, той преживява тежки страдания. Наставникът, отец Йосиф и други старейшини, които обичаха Прохор, се грижеха за него. Болестта продължила около три години и никой не чул нито веднъж роптане от него. Старейшините, страхувайки се за живота на пациента, искаха да извикат лекар при него, но Прохор помоли да не прави това, казвайки на отец Пахомий: „Предадох се, Свети отче, на Истинския лекар на душите и телата – нашия Господ Иисус Христос и Неговата Пречиста Майка...“ , и пожела да се причасти със Светите Тайни. В същото време Прохор имал видение: Божията майка се явила в неописуема светлина, придружена от светите апостоли Петър и Йоан Богослов. Като посочила с ръка болната, Пресвета Богородица казала на Йоан: „Този е от нашето поколение“. Тогава тя докосна страната на болния с пръчката и веднага течността, която изпълни тялото, започна да изтича през образувалата се дупка и той бързо се възстанови. Скоро на мястото на явяването на Божията майка е построена болнична църква, една от пътеките на която е осветена в името на монасите Зосима и Саватий Соловецки. Олтарът за страничния олтар Свети Серафим е издигнал със собствените си ръце от кипарисово дърво и винаги е причастявал Светите Тайни в тази църква.
След като прекарва осем години като послушник в Саровския манастир, Прохор приема монашески обети с името Серафим, което толкова добре изразява огнената му любов към Господа и желанието му да Му служи ревностно. Година по-късно Серафим е посветен в чин йеродякон. Горещ духом, той ежедневно служи в храма, като непрестанно се молеше и след службата. Господ удостовери преподобните видения на благодатта по време на църковните служби: неведнъж е виждал светите ангели да служат на братята. Монахът получи специално блажено видение по време на Божествената литургия на Велики четвъртък, която бе отслужена от настоятеля отец Пахомий и старец Йосиф. Когато след тропария монахът произнесъл „Господи, спаси благочестивите“ и, застанал в царските порти, насочил орариона към молещите се с възклицанието „и завинаги до века“, внезапно го осиял ярък лъч. Като вдигна очи, монахът Серафим видя Господ Исус Христос да върви във въздуха от западните врати на храма, заобиколен от Небесни безплътни сили. Стигане до амвона. Господ благослови всички молещи се и влезе в местната икона вдясно от царските порти. Монахът Серафим, гледайки в духовна наслада на чудното явление, не можеше да изрече нито дума, нито да помръдне от мястото си. Отведен е за ръце до олтара, където стоя още три часа, променяйки лицето си от голямата благодат, която го озарява. След видението монахът засили подвизите си: през деня се трудеше в манастира, а нощите прекарваше в молитва в пуста горска килия. През 1793 г., на 39-годишна възраст, свети Серафим е ръкоположен в сан йеромонах и продължава да служи в църквата. След смъртта на настоятеля, отец Пахомий, монахът Серафим, получавайки предсмъртната си благословия за нов подвиг – живот в пустиня, също взе благословение от новия настоятел – отец Исая – и отиде в пустинна килия на няколко километра от манастира. , в гъста гора. Тук той започва да се отдава на самотни молитви, като идва в манастира едва в събота, преди вечернята, и се връща в килията си след Литургията, по време на която се причастява със светите Тайни. Монахът прекарал живота си в тежки дела. Той изпълняваше килийното си молитвено правило по правилата на древните пустинни манастири; никога не се разделяше със светото Евангелие, като четеше целия Нов Завет през седмицата, четеше и светоотечески и богослужебни книги. Монахът запомнял много църковни песнопения и ги пеел в часовете си на работа в гората. В близост до килията той засадил зеленчукова градина и поставил пчелар. Печелейки храна за себе си, монахът спазваше много строг пост, ядеше веднъж на ден, а в сряда и петък напълно се въздържаше от храна. През първата седмица на Света Предвидение той не приема храна до събота, когато се причастява със светите Тайни.
Светият старец в усамотение понякога се потапя във вътрешната молитва на сърцето до такава степен, че дълго време остава неподвижен, не чувайки нищо и не виждайки нищо около себе си. Монасите отшелници, схимонах Марк Мълчалив и йеродякон Александър, които го посещавали от време на време, намирайки светеца в такава молитва, с благоговение тихо се оттеглили, за да не смущават съзерцанието му.
В летните горещини монахът събирал мъх в блатото, за да наторява градината; комари безмилостно го жилеха, но той самодоволно понасяше това страдание, казвайки: „Страстта се унищожава от страдание и скръб, било то произволно, било изпратено от Провидението”. Около три години монахът се хранил само с една билка – стница, която растела около килията му. При него все по-често започват да идват, освен братята, миряните - за съвети и благословии. Това е нарушило поверителността му. След като поиска благословията на ректора, монахът блокира достъпа до себе си за жените, а след това и за всички останали, като получи знак, че Господ одобрява идеята му за пълно мълчание. По молитвата на монаха пътят към запустялата му килия беше препречен от огромни клони от вековни борове. Сега само птици, летящи в множество към светеца, и диви животни го посещавали. Монахът хранел мечката с хляб от ръцете си, когато му донесли хляб от манастира.
Виждайки делата на монаха Серафим, врагът на човешкия род се въоръжи срещу него и, искайки да принуди светеца да напусне мълчание, реши да го уплаши, но монахът се защити с молитва и силата на Животворящия кръст . Дяволът донесе на светеца „умствена война“ – упорито, продължително изкушение. За да отблъсне натиска на врага, монахът Серафим утежни трудовете си, поемайки върху себе си подвига на поклонение. Всяка вечер той се качваше на огромен камък в гората и се молеше с протегнати ръце, като викаше: „Боже, бъди милостив към мен грешния“. През деня той се молел в килията си, също върху камък, който донесъл от гората, оставяйки го само за кратка почивка и освежавайки тялото си с оскъдна храна. Така монахът се молил 1000 дни и нощи. Дяволът, засрамен от монаха, намислил да го убие и изпратил разбойници. Приближавайки се до светеца, който работел в градината, разбойниците започнали да искат пари от него. Монахът по това време имаше брадва в ръцете си, той беше физически силен и можеше да се защити, но не искаше да направи това, като си спомняше думите на Господа: „Онези, които вземат меча, ще загинат от меч“ (Матей 26:52). Светецът, спускайки брадвата на земята, казал: „Прави каквото ти трябва”. Разбойниците започнаха да бият монаха, смачкаха главата му с приклад, счупиха няколко ребра, след което, след като го вързаха, искаха да го хвърлят в реката, но първо претърсиха килията в търсене на пари. След като смачкаха всичко в килията и не намериха нищо в нея освен икона и няколко картофа, те се засрамиха от престъплението си и си тръгнаха. Монахът, дошъл в съзнание, допълзя до килията и, страдайки тежко, лежи цяла нощ. На сутринта с голяма мъка се отправи към манастира. Братята се ужасили, когато видели ранения подвижник. Осем дни монахът лежал, страдащ от рани; при него били извикани лекари, изненадани, че Серафим след такива побоища останал жив. Но монахът не получи изцеление от лекари: Небесната царица му се яви в тънък сън с апостолите Петър и Йоан. Докосвайки се до главата на монаха, Пресвета Богородица му дарява изцеление. След този инцидент монахът Серафим трябваше да прекара около пет месеца в манастира, а след това отново отиде в пуста килия. Останал прегърбен завинаги, монахът вървял, подпрян на тояга или брадвичка, но простил на нарушителите си и помолил да не го наказват. След смъртта на отец Исая, който му беше приятел от младостта, той пое върху себе си подвига на мълчанието, като се отрече напълно от всички светски мисли за най-чистото стоене пред Бога в непрестанна молитва. Ако светец срещне човек в гората, той падаше по лице и не ставаше, докато минувачът не се отдалечи. В такова мълчание старецът прекарва около три години, като спира дори да посещава манастира в неделя. Плодът на мълчанието беше за свети Серафим придобиването на душевен мир и радост в Светия Дух. По-късно великият подвижник казал на един от монасите на манастира: „...радости моя, моля те, придобий духа на мир и тогава хиляди души ще се спасят около теб”. Новият настоятел отец Нифонт и по-възрастните братя на манастира предложиха отец Серафим или да продължи да идва в манастира в неделя, за да участва в богослужения и причастие в манастира на Светите Тайни, или да се върне в манастира . Монахът избра второто, тъй като му стана трудно да ходи от пустинята до манастира. През пролетта на 1810 г. той се завръща в манастира след 15 години в пустинята. Без да прекъсва мълчанието си, той добави към този подвиг един кепец и, без да ходи никъде и да не приема никого, непрестанно се молеше и размишляваше за Бога. В уединение преподобният Серафим придобил висока духовна чистота и бил удостоен от Бога със специални благодатни дарове - ясновидство и чудотворство. Тогава Господ постави Своя избраник да служи на хората в най-висшия монашески подвиг – старчеството. На 25 ноември 1825 г. Богородица заедно с двамата светци, празнувани в този ден, се яви насън на стареца и му заповяда да напусне уединението и да приеме немощни човешки души, изискващи наставление, утеха, напътствие и изцеление. Получил благословение от ректора да промени начина си на живот, монахът отвори вратите на килията си за всички. Старецът виждал сърцата на хората и като духовен лекар лекувал душевни и телесни болести с молитва към Бога и изпълнено с благодат слово. Тези, които идваха при монаха Серафим, усещаха голямата му любов и с нежност слушаха нежните думи, с които той се обръщаше към хората: „Моя радост, мое съкровище“. Старецът започнал да посещава пустинната си килия и извора, наречен Богословски, близо до който му била построена малка килия. Излизайки от килията, старейшината винаги носеше на раменете си раница с камъни. На въпрос защо прави това, светецът смирено отговори: „Мъчвам този, който ме мъчи”. В последния период от земния си живот монахът Серафим полага специални грижи за своята любима, рожба на Дивеевския манастир. Още в чин йеродякон той придружава покойния настоятел отец Пахомий в Дивеевската община при настоятелката монахиня Александра, голяма подвижничка, а след това отец Пахомий благослови монаха винаги да се грижи за „дивеевските сираци”. Той беше истински баща на сестрите, които се обръщаха към него във всичките им духовни и светски трудности. Учениците и духовните приятели помогнаха на светеца да изхранва Дивеевската общност - Михаил Василиевич Мантуров, който беше изцелен от монаха от тежка болест и по съвет на стареца пое върху себе си подвига на доброволната бедност; Елена Василиевна Мантурова, една от сестрите Дивеевски, която доброволно се съгласи да умре от послушание към по-възрастния за брат си, който все още беше необходим в този живот; Николай Александрович Мотовилов, също изцелен от преп. Н. А. Мотовилов записва прекрасното учение на св. Серафим за целта на християнския живот. В последните години от живота на монах Серафим един изцелен от него го видял да стои във въздуха по време на молитва. Светецът строго забранил да се говори за това преди смъртта си.
Всички познаваха и почитаха монаха Серафим като велик подвижник и чудотворец. Година и десет месеца преди смъртта си, на празника Благовещение, монахът Серафим отново е удостоен с явяването на Небесната царица, придружен от Кръстителя Господен Йоан, апостол Йоан Богослов и дванадесетте девици. , свети мъченици и преподобни. Пресвета Богородица разговаряла дълго с монаха, като му поверила Дивеевските сестри. След като приключи разговора, тя му каза: „Скоро, любими, ти ще бъдеш с нас“. При това явление, по време на чудното посещение на Богородица, по молитвата на преподобния за нея присъства една дивеевска старица.
През последната година от живота си монахът Серафим започна забележимо да отслабва и говори на мнозина за предстоящата си смърт. По това време той често беше виждан при ковчега, който стоеше в коридора на килията му и приготвен от него за себе си. Самият монах посочи мястото, където е трябвало да бъде погребан – близо до олтара на катедралата „Успение Богородично“. На 1 януари 1833 г. монахът Серафим идва за последен път в болничната църква Зосима-Събатиев за литургията и се причастява със светите Тайни, след което благослови братята и се сбогува с думите: „Спасете се, не бъдете обезсърчени, останете будни, днес короните се приготвят за нас." На 2 януари килийникът на монаха отец Павел в шест часа сутринта напуска килията си, насочвайки се към църквата, и усеща миризма на изгоряло, излизаща от килията на монаха; в килията на светеца винаги горяха свещи и той казваше: "Докато съм жив, няма да има огън, но когато умра, смъртта ми ще се отвори с огън." Когато вратите се отвориха, се оказа, че книги и други неща тлеят, а самият монах коленичи пред иконата на Божията майка в молитвена поза, но вече безжизнен. Неговата чиста душа по време на молитва била взета от ангелите и полетяла до престола на Всемогъщия Бог, чийто верен слуга и слуга монахът Серафим беше цял живот.
