สารประกอบ

หน้าอภิบาล

ห้องสมุด

• สิ่งพิมพ์

ทางเดินไปวัด

ศูนย์เทววิทยาแห่งเซนต์นิโคดิมภูเขาศักดิ์สิทธิ์

ชีวิตวัด

ทันทีที่บุคคลทางโลกตัดสินใจสวมรูปเทวดาและเปลี่ยนเสื้อผ้าตามปกติเป็นชุดสงฆ์ ชีวิตของเขาจะกลายเป็นเส้นทางที่เขาพยายามเข้าใกล้พระเจ้าทีละขั้น และเพื่อให้เส้นทางแห่งชีวิตสงฆ์นี้ประสบความสำเร็จมากที่สุด บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พัฒนา "แผนงาน" ที่ยอดเยี่ยมสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณในชีวิตประจำวัน - กฎบัตร กฎเกณฑ์ของชุมชนที่แพร่หลายในปัจจุบันในอารามต่างๆ ของรัสเซีย กรีซ และบนภูเขาโทส มาจากประเพณีของนักเรียนนักศึกษา ประเพณีนี้นำมาสู่ Athos โดยนักบุญ Athanasius แห่ง Athos (961) ซึ่งต่อมากลายเป็นเจ้าอาวาสของ Great Lavra กฎเกณฑ์ของชุมชน Athonite ผสมผสานความลังเล การอธิษฐาน และการเชื่อฟังเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน นั่นคือเหตุผลที่อาราม Nikolaev Malitsky ที่ฟื้นคืนชีพเมื่อเลือกกฎบัตรสงฆ์จึงเลือกประเพณี Athos

ชีวิต

สำหรับพระภิกษุมาลิตสานั้นค่อนข้างง่าย ในอารามรวม (cinenial) ทุกอย่างเป็นเรื่องปกติ รวมถึงมื้ออาหารด้วย ในโรงอาหารจะมีโต๊ะที่เรียกว่าโต๊ะ "เหมาะสม" แยกกัน หากคุณต้องการต้อนรับแขกและให้เกียรติแขกที่มาร่วมงาน

พระอารามมีห้องหนึ่ง - ห้องขังพร้อมเตียงหมอนและที่นอนเหยือกน้ำพร้อมถ้วยตู้เสื้อผ้าสองตู้สำหรับเสื้อผ้าและหนังสือไอคอนโต๊ะโคมไฟอ่านหนังสือและเก้าอี้ เมื่อพิจารณาจากขนาดของเซลล์ (3.5 x 1.90 เมตร) เราสามารถจินตนาการได้ว่าจะมีสิ่งของกี่ชิ้นที่จะใส่ได้ พระที่กำลังศึกษาอยู่สามารถขอเครื่องเล่นซีดีหรือเครื่องบันทึกเทปไว้ในห้องได้ หากมีเครื่องรับวิทยุติดตั้งอยู่ในเครื่องบันทึกเทป เครื่องจะเสียหาย โดยทั่วไป ถ้าพระภิกษุต้องการสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เช่นยาสีฟัน เขาจะหันไปหาเจ้าอาวาส หากไม่ได้รับพร พระภิกษุจะไม่นำแม้แต่เข็มเข้าห้องขังอย่างแท้จริง นอกจากนี้ พระส่วนใหญ่ตรวจสอบห้องขังของตนทุกๆ สองสามเดือน เพื่อค้นหาสิ่งของที่สามารถกำจัดได้ ทุกสิ่งกินเวลา ยิ่งคุณมีสิ่งต่างๆ มากเท่าไร สิ่งนั้นก็จะยิ่งพรากไปจากเป้าหมายหลักของชีวิตมากขึ้นเท่านั้น

เสื้อผ้าของพระภิกษุ - สัญลักษณ์ของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน - ประกอบด้วยเสื้อเกราะ, เข็มขัดหนัง, กางเกงขายาวและสคูเฟีย ไม่อนุญาตให้ใช้ผ้าไหมหรือผ้าสีราคาแพง - ใช้ผ้าขนสัตว์และผ้าสูท ในพิธี พระภิกษุต้องสวมชุด Cassock ของกรีกและ Klobuk (กามิลาฟกาที่มีเครื่องหมาย) ผ้าลินินอาจประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาวสองหรือสามตัว รองเท้าและแจ็คเก็ตสามารถใช้งานได้และสะอาด เสื้อผ้าที่เกินจากที่กล่าวมาถือว่าเกิน
พระภิกษุไม่ได้รับปัจจัยยังชีพตามคำขอของตนเอง เนื่องจากพระสงฆ์ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากวัด และพวกเขาได้รับทุกสิ่งที่ต้องการตั้งแต่แบตเตอรี่ไปจนถึงยารักษาโรคโดยได้รับพรจากเจ้าอาวาส แน่นอนว่าวัดฟื้นฟูเปิดรับเงินบริจาคจากบุคคลและองค์กรต่างๆ เนื่องจากขาดการค้าขายและเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้ว วัดจึงไม่มีรายได้ทางวัตถุคงที่ นอกจากนี้ยังไม่มีร้านหนังสือ ดังนั้นนอกจากเทียนในวัดแล้ว ผู้แสวงบุญที่ “มีประสบการณ์” จะไม่สามารถซื้ออะไรเลย

สิ่งที่พระภิกษุทุกคนมีเหมือนกันคือห้องขัง แต่ในนั้นพวกเขาเป็น "ผู้เช่า" หรือแขกตามเวลาที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้สำหรับการกลับใจ ชีวิตบนโลกเป็นสิ่งชั่วคราว: ไม่จำเป็นต้องกังวลเรื่องความสะดวกสบาย คุกสำหรับพระภิกษุคือโลงศพที่ควรคำนึงถึงความตาย พระภิกษุโดยทั่วไปมองชีวิต ร่างกาย และโลกราวกับกำลังมองดูโลงศพ ชีวิตในโลกนี้ช่างขมขื่นและสั้นนัก หากอยู่บนสวรรค์นั้นแสนหวาน

กฎของเซลล์

พระภิกษุแต่ละคนมีรูปลักษณ์ โลกฝ่ายวิญญาณ และกิจวัตรภายในของตนเอง ดังนั้นผู้สารภาพจึงมีแนวทางพิเศษสำหรับพระภิกษุแต่ละคน ขณะเดียวกันการดำรงชีวิตของวัดยังคงอยู่ภายใต้กฎระเบียบที่เข้มงวดและไหลไปตามกำหนดเวลาอย่างเคร่งครัด นานก่อนรุ่งสาง ไม่ช้ากว่าหนึ่งชั่วโมงก่อนเริ่มพิธีตอนเช้า เวลาประมาณสี่ถึงห้า พระภิกษุจะตื่นขึ้นเพื่อทำตามกฎในห้องขัง สำหรับผู้ยิ่งใหญ่ การบริการจะเริ่มเร็วขึ้นหนึ่งชั่วโมง กฎสงฆ์ส่วนบุคคลจะดำเนินการโดยใช้ลูกประคำเป็นหลัก พระภิกษุย่อมมีติดตัวไปด้วยเสมอ มัดเป็นปมพวกเขาทำซ้ำคำอธิษฐานนักพรตที่สำคัญที่สุด: "ข้าแต่พระเยซูคริสต์ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ด้วย" พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานตอนกลางคืนหรือศีลทุกคืนและทุกคืนพวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการต่อสู้กับความปรารถนาของมนุษย์และความคิดทางโลก

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกการสวดมนต์ตอนกลางคืนว่า "เวที" เนื่องจากทุกคืนการต่อสู้กับพลังแห่งความมืดจะต้องต่อสู้กันในห้องขังผ่านการอธิษฐาน และยิ่งพระเข้าใกล้พระเจ้าเร็วเท่าไร จะได้รับคุณธรรม การโจมตีจากพลังความมืดก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น การอธิษฐานและการสอนเป็นการส่วนตัวเป็นความสำเร็จของตัวเองในห้องขัง

กฎของห้องขังจะดำเนินการโดยยืน โดยมีสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและคันธนูเล็ก ๆ จากเอวในการอธิษฐานแต่ละครั้ง สำหรับพระสมาภิกษุประกอบด้วยลูกประคำ 12 ลูก (นายร้อย) พร้อมคันธนูเล็ก และคันธนูใหญ่ 1 คัน สำหรับพระภิกษุสงฆ์จะประกอบด้วยลูกประคำ 6 ลูก (นายร้อย) พร้อมคันธนูเล็ก และคันธนูใหญ่ 60 คัน และสำหรับพระภิกษุและสามเณรใหม่จะมีลูกประคำเล็ก 3 ลูก คันธนูและคันธนูใหญ่ 33 คัน การกราบลงบนพื้นจะเหลือเฉพาะในวันอาทิตย์ตลอดทั้งปีและในสัปดาห์ที่สดใส

สักการะ

การบริการอันศักดิ์สิทธิ์เป็นศูนย์กลางของชีวิตสงฆ์มาโดยตลอดและยังคงดำเนินต่อไป

กฎบัตรพิธีกรรมที่อาราม Malitsky สมัยใหม่ยึดถือนั้นรวบรวมโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ - นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์ ตามกฎแล้วเหมาะกับชีวิตฤาษีในทะเลทรายมากกว่า ในปัจจุบัน เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่พิเศษ กฎบัตรนี้จึงไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเหมือนเมื่อก่อน แต่กฎสมัยใหม่ที่พัฒนาขึ้นโดยชีวิตก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าในรัสเซียมีอารามเพียงไม่กี่สิบแห่งที่ปฏิบัติตามกฎบัตรดังกล่าว แน่นอนว่าพิธีการของศาสนจักรมีทุกวัน โดยรวมแล้วพิธีศักดิ์สิทธิ์จะใช้เวลาพระภิกษุประมาณเจ็ดชั่วโมงต่อวันโดยคำนึงถึงกฎของห้องสงฆ์

สถานที่สักการะหลักในอาราม Malitsky คือโบสถ์แห่งการขอร้องขนาดใหญ่ซึ่งมีบทบาทเป็นคาทอลิก (καθοлικὸν - โบสถ์ในอาสนวิหารของอาราม) และ "วิหารเก่า" paraklis (παρεκκγήσ) - ขนาดเล็ก โบสถ์ประจำบ้านเพื่อเป็นเกียรติแก่ St. Nicholas the Wonderworker ซึ่งตั้งอยู่ในปีกด้านใต้ของคณะภราดรภาพ โดยปกติแล้วบริการประจำวันของวงกลมรายวันจะดำเนินการในโบสถ์เก่า (บ้าน) และในคริสตจักรใหม่ - Pokrovsky ซึ่งมีขนาดใหญ่กว่ามาก - ให้บริการในวันหยุดสำคัญและวันอาทิตย์ตลอดทั้งปี

สำนักงานเที่ยงคืนเริ่มเวลาสี่โมงถึงหกโมงเย็น พิธีส่วนนี้จะดำเนินการในความมืดเสมอ และมีเพียงแสงจ้าจากตะเกียงที่ลุกอยู่เท่านั้นที่ส่องสว่างผนังวิหาร ในมุมด้านข้างที่มีโคมไฟส่องสว่าง นักบวชคนหนึ่งอ่านลำดับของสำนักงานเที่ยงคืน บรรยากาศเงียบสงบน่าสวดภาวนา: ท่ามกลางแสงตะเกียงที่ส่องสว่างพื้นหลังสีทองบนไอคอน พระภิกษุและสามเณรในชุดดำก็ปรากฏตัวอย่างเงียบ ๆ ตามประเพณีจะข้ามตัวเองและโค้งคำนับไปยังแท่นบูชาและคณะนักร้องประสานเสียงทั้งสอง พวกเขารับพรตอนเช้าจากเจ้าอาวาสแล้วแยกย้ายกันไปที่สนามกีฬา
ในวันธรรมดา บทเพลงทั้งหมดจะถูกอ่านและร้อง "อย่างรวดเร็ว" แทนที่จะร้องเพลงไบแซนไทน์ที่ยาวขึ้น จะใช้ "ทุกวัน"

หลังพิธีเที่ยงคืน หากมีการอ่านในโบสถ์แห่งการวิงวอน พระสงฆ์จะเปิดม่านประตูหลวงของห้องโถง และทุกคนก็ย้ายไปที่โบสถ์หลัก ซึ่งจะประกอบพิธีกรรมและเวลาทำการ

ตลอดแนวกำแพงวัด พระภิกษุและฆราวาสตั้งอยู่ในสนามกีฬา ด้วยการกระจายตัวนี้ ทำให้สามารถเข้าพักได้จำนวนมากในวัดโดยไม่สร้างความยุ่งยากหรือเสียงรบกวน

หนึ่งในสี่ของชั่วโมงก่อนเริ่มพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุที่สวมเสื้อคลุมเดินไปรอบ ๆ อาราม และตีเครื่องตีไม้แบบพกพา (τάлαντον) เรียกคนงานและผู้แสวงบุญไปที่วัดทีละก้าว จากนั้นเขาก็ตีเครื่องตีเหล็ก (หมุดย้ำ) ทันที หลังจากนั้นหากมีวันหยุดก็จะมีเสียงกริ่งสั้น ๆ ในหอระฆัง

พิธีสวดในวันธรรมดาจะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง ช่วงเวลาของพิธีสวดถือเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด - เครื่องหมายอัศเจรีย์เริ่มต้น "อาณาจักรเป็นสุข", ทางเข้าอันยิ่งใหญ่, มหากาพย์, เครื่องหมายอัศเจรีย์ "ศักดิ์สิทธิ์ต่อศักดิ์สิทธิ์", เวลาแห่งการมีส่วนร่วม (จากเครื่องหมายอัศเจรีย์ "ด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า" " ต่อเครื่องหมายอัศเจรีย์ "เสมอตอนนี้และตลอดไป ... ") - โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าในเวลานี้ทุกคนออกมาจากสตาซิเดียและโค้งคำนับอย่างสุดซึ้ง

ความถี่ของการสารภาพบาปในอาราม Malitsky ไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎข้อเดียวและถูกกำหนดโดยความต้องการทางจิตวิญญาณของพระภิกษุแต่ละคน การสารภาพบาปมักกระทำในโบสถ์สักแห่งในอาสนวิหารหรือในห้องขังของผู้สารภาพ ผู้สารภาพในวัดคือเจ้าอาวาส พี่น้องทุกคนรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง (ปกติในวันอังคาร วันเสาร์ หรือวันอาทิตย์ พระภิกษุและนักบวชรับศีลมหาสนิททุกวัน

ในตอนท้ายของพิธีสวดหากมีการเฉลิมฉลองนักบุญจะมีการวางจานที่มี kolivo ไว้หน้า proskynitarium (แท่นบรรยายสำหรับไอคอน) ร้องเพลง troparion และ kontakion ถึงนักบุญ การเสิร์ฟ hieromonk สำเนียง kolivo และอ่านคำอธิษฐานเพื่อขอพรจากพระองค์ สิ่งเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นในวันที่รำลึกถึงผู้ตาย (ด้วยการร้องเพลง troparions ในงานศพแทนที่จะเป็นงานรื่นเริง) ในตอนท้ายของพิธีสวด antidoron จะแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธา

พิธีในวัดจะดำเนินการในจำนวนจำกัด โดยพื้นฐานแล้วนี่คือพิธีบัพติศมาและงานศพ ความถี่ในการสารภาพของพี่น้องนั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาของพวกเขา เจ้าอาวาสอวยพรให้พวกเขามาหาเขาอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง ไม่จำเป็นสำหรับการสารภาพ - เพียงเพื่อการสนทนาเท่านั้น ขณะที่เจ้าอาวาสอยู่นอกกำแพงอาราม พิธีทั้งหมดจะดำเนินการโดยพระอารามคนที่สอง

ทันทีหลังจากเสร็จสิ้นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติประมาณ 9.30 น. น้ำชาจะตามมา

การเชื่อฟัง

หลังจากดื่มน้ำชาแล้ว พระภิกษุก็ออกไปพักผ่อนสักพักหนึ่ง แล้วไปปฏิบัติธรรมประจำวัน คือไปทำงาน พระภิกษุทุกคน รวมทั้งเจ้าอาวาส ต่างไปเชื่อฟัง เนื่องจากงานทั่วไปเป็นพื้นฐานในอารามของซีโนบีติคทุกแห่ง และไม่ว่าการเชื่อฟังจะยากหรือไม่น่าพอใจเพียงใดก็ตาม พระภิกษุก็ยอมรับว่าตามที่พระเจ้าส่งมา เช่นเดียวกับไม้กางเขน ซึ่งเป็นหนทางสู่ความรอด

ในอาราม Malitsky มีการเชื่อฟังต่างๆ: เลขานุการ, นักบวช, บรรณารักษ์, สังฆราช, sextons, นักร้อง, ผู้อ่าน, คนกริ่ง, จิตรกรไอคอน, ในห้องครัว - พ่อครัวและแม่ครัว, ช่างไม้, ผู้สร้าง, คนทำความสะอาด, คนสวน, คนเลี้ยงผึ้ง, gasman, คนขับรถ มัคคุเทศก์ ฯลฯ นอกจากนี้บิดาจะต้องมีส่วนร่วมในงานทั่วไป (แป้งกินยา) เช่น รดน้ำ เก็บเกี่ยวพืชผล ทำความสะอาดอาณาเขต เตรียมงานอุปถัมภ์ เป็นต้น อารามแห่งนี้มีโรงนาหลายแห่ง ซึ่งพี่น้องและนักบวชทำงานอยู่ด้วย ฆราวาสผู้เคร่งครัดให้ความช่วยเหลือแก่วัดเป็นอย่างมาก พวกเขาทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อพระสิริของพระเจ้าโดยช่วยเหลือพี่น้องในการเชื่อฟังเกือบทั้งหมด บ่อยครั้งจำเป็นต้องดึงดูดช่างไฟฟ้า ช่างประปา และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ จาก "โลก"

คำว่าเชื่อฟัง ("diaconima") ในภาษากรีกมาจากคำกริยา "diakono" ซึ่งแปลว่า "บริการแห่งความรัก" การถวายความรักยังหมายถึงการอธิษฐานและอยู่ในความทรงจำของพระเจ้าด้วย

ดังนั้นในระหว่างการเชื่อฟัง พี่น้องจึงกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู อย่าลืมอธิษฐานออกเสียงเพื่อไม่ให้เสียสมาธิและไม่พูดคุยกัน ผู้ที่ทำงานด้านจิตใจ เช่น พนักงานออฟฟิศหรือมัคคุเทศก์ที่ทำงานร่วมกับผู้แสวงบุญ ห้ามสวดมนต์ออกเสียง

การเชื่อฟังใด ๆ ก็มีระเบียบที่กำหนดไว้ หากสถานการณ์เอื้ออำนวย พวกเขาจะทำเช่นนั้นสักหนึ่งหรือสองปี จากนั้นจึงให้อีกปีหนึ่ง บางทีก็ปล่อยไว้อีกปีหนึ่ง ผู้ปฏิบัติงานจะต้องตอบคำถามทั้งหมดต่อผู้นำของตน (หัวหน้าฝ่ายเชื่อฟัง) หรือหากจำเป็น จะต้องตอบตรงต่อเจ้าอาวาส สิ่งนี้ประสบความสำเร็จอย่างมาก: ไม่อนุญาตให้จินตนาการเร่งรีบและเสนอวิธีแก้ปัญหา ทำให้จิตใจปลอดโปร่งจากความคิดที่ซับซ้อนและเรียบง่าย มุ่งความสนใจไปที่การอธิษฐาน สอนให้ขอคำแนะนำ และตัดเจตจำนงของตนเอง การตั้งคำถามคือการได้รับความรอด หากมีการเชื่อฟังก็จะมีความอ่อนน้อมถ่อมตน - พื้นฐานของการเชื่อฟังนั่นเอง

ในโคโนวิยา หน้าที่สงฆ์จะต้องปฏิบัติด้วยความรับผิดชอบ อย่างน้อยก็มีคนไม่กี่คนอาศัยอยู่ ก็มีความกังวลมากมายอยู่แล้ว ไม่มีงานใดที่จะดูแลชีวิตของอารามได้น้อยไปกว่าในสังคมมนุษย์ และมีเพียงการเชื่อฟังอย่างไม่มีข้อกังขาและความขยันหมั่นเพียรเท่านั้นที่จะทำให้พระภิกษุมีความอยู่ดีมีสุขและสบายใจได้

เพื่อการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์และตัดความคิดและเจตจำนงตั้งแต่วันแรกของชีวิตในอารามมาลิตสกี้ พระภิกษุจะต้องเรียนรู้ที่จะทำงานใด ๆ อย่างถูกต้องและสม่ำเสมอ กฎเกณฑ์ซึ่งกำหนดโดยย่อโดยคุณพ่อ โยอาคิม จากวัดนักบุญอันนา พูดเหมือนพระ ดูอย่างพระ กินเหมือนพระ นอนเหมือนพระ คิดเหมือนพระ อธิษฐานเหมือนพระ เชื่อฟังเหมือนพระ - บิดาพยายามสังเกต เสมอและทุกที่

มื้อ

มีการรับประทานอาหารตอนบ่ายโมงตรง 5 นาทีก่อนที่จะเริ่ม ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดจะได้รับแจ้งด้วยการเคาะเครื่องตีเหล็กเป็นจังหวะ โรงอาหารในอารามตั้งอยู่ติดกับโบสถ์ขอร้อง ด้านในด้านตะวันออกมีโต๊ะของเจ้าอาวาส ตามกำแพงมีโต๊ะสำหรับพระภิกษุและผู้แสวงบุญ ธรรมาสน์ที่มีที่วางหนังสือรูปนกอินทรีสีทองสำหรับผู้อ่านติดอยู่กับผนังด้านตะวันตก ซึ่งสูงกว่าพื้นอย่างมาก ขณะรับประทานอาหารนั้น คำสอนของนักบุญ. บิดาหรือชีวิตของนักบุญ

อาหารจะขึ้นอยู่กับวันในสัปดาห์และการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุเองก็กินน้อยเพราะอาหารเป็นรอง ในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ - อาหารที่เรียบง่ายและไม่อ้วน ในระหว่างการอดอาหารจะรับประทานเฉพาะอาหารจากพืชเท่านั้นไม่มีแม้แต่น้ำมันมะกอกอยู่บนโต๊ะ การกินปลาในวันอดอาหารไม่ใช่บาปเล็กๆ น้อยๆ ชาวบ้านกินอาหารวันละสองครั้ง ไม่บริโภคเนื้อสัตว์หรือไวน์ ในวันธรรมดาจะมีซุป มันฝรั่งหรือพาสต้า ข้าว สลัด ผักและผลไม้อยู่บนโต๊ะ วิธีดื่ม - ชาสมุนไพร ผลไม้แช่อิ่มแห้ง และน้ำ ในวันหยุดและวันอาทิตย์ สามารถเสิร์ฟปลาเค็มหรืออบ ไข่ และโกโก้ได้

ในมื้ออาหาร หลังจากสวดภาวนาสั้นๆ พี่น้องก็รับประทานอาหารอย่างเงียบๆ ไม่เกิน 15 นาที ขณะนี้มีการอ่านชีวิตของวิสุทธิชนหรือคำสอนทางวิญญาณ บางครั้งที่หน้าโต๊ะของเจ้าอาวาส คุณจะเห็นพระภิกษุทำโทษด้วยการโค้งคำนับ ระหว่างรับประทานอาหาร เจ้าอาวาสจะตีระฆัง 3 ครั้ง ตีครั้งที่ 1 ให้ดื่มได้ ครั้งที่ 2 ให้ผู้อ่านหยุดอ่าน ลงจากธรรมาสน์ และรับพรจากเจ้าอาวาส และอาหาร (ถ้าเป็น คือวันอาทิตย์) นำเจ้าอาวาสอุรุกขะ(ขนมปังที่เหลือ)มาถวายพระพร , หลังตี 3 ก็หยุดกิน ทุกคนยืนขึ้นแล้วอ่านคำอธิษฐานขอบคุณ มีการเพิ่มคำอธิษฐานหลายคำก่อนคำอธิษฐานขอบพระคุณ คำร้องสลับกันโดยเจ้าอาวาสและผู้อ่าน หลังรับประทานอาหาร เจ้าอาวาสยืนทางด้านขวาของทางออกพร้อมยกมือให้ศีลให้พร พ่อครัว ผู้อ่าน และนักชิม ยืนโค้งคำนับตรงข้ามกับเจ้าอาวาส (ทางด้านซ้ายของทางออก) เพื่อขอการอภัยจากพี่น้องสำหรับข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นในการให้บริการ ดังนั้นทุกคนที่ออกจากโรงอาหาร “ตก” ภายใต้พรของหลวงพ่ออธิการ หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ บิดาก็แยกย้ายกันไปตามความเชื่อฟังอีก

Vespers

หนึ่งชั่วโมงก่อนเริ่มสายัณห์ หลังจากทำงานวัดแล้ว อนุญาตให้พักผ่อนได้ ซึ่งจะช่วยให้พี่น้องมีกำลังอธิษฐานในพิธีช่วงเย็น สองครั้งในครึ่งชั่วโมงและหนึ่งในสี่ถึงหนึ่งในสี่ เสียงเคาะไม้เรียกผู้อยู่อาศัยทั้งหมดมาที่วัดอีกครั้ง สายัณห์นำหน้าด้วยการอ่านชั่วโมงที่ 9 เริ่มเวลา 17.00 น. ใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมงและสิ้นสุดด้วยพิธีสวดศพทุกวันซึ่งแสดงในห้องทึบ มื้อเย็นจะตามมาทันทีหลังเสร็จพิธี

อาหารเย็นมักประกอบด้วยอาหารจานเดียวกันและในปริมาณเท่ากับมื้อกลางวันเท่านั้นที่เย็นเท่านั้น เฉพาะคนป่วยเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้นำอาหารออกจากโรงอาหารได้ พี่น้องที่อ่อนแอจากฆราวาสที่อาศัยอยู่ในวัดและเชื่อฟังบางอย่างจะได้รับอนุญาตให้ดื่มชาพร้อมขนมปังชิ้นหนึ่งในตอนเย็น บางครั้งคุณสามารถดื่มชาในห้องขังของคุณและระหว่างการเชื่อฟัง แต่คุณต้องได้รับพรสำหรับสิ่งนี้อย่างแน่นอน โดยทั่วไปแล้ว จะมีการขอพรสำหรับการกระทำใดๆ แม้แต่การกระทำที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด

หลังอาหารเย็น พวกพี่น้องก็ไปวัดเพื่อเฉลิมฉลองคอมพไลน์ทันที บนนั้นมีการร้องเพลงสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอน Vatopedi "การปลอบใจและการปลอบใจ" จากนั้นเจ้าอาวาสจะเจิมทุกคนด้วยน้ำมันจากตะเกียงที่ลุกอยู่หน้ารูปศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ในช่วง Compline ยังมีการอ่าน Akathist ถึงพระมารดาของพระเจ้าทุกวัน คุณลักษณะ Svyatogorsk นี้ไม่เคยถูกมองข้ามเนื่องจากพระมารดาของพระเจ้าเป็นผู้พิทักษ์ไม่เพียง แต่ชะตากรรมทางโลกของเธอเท่านั้น - Holy Mount Athos แต่ยังเป็นพระมารดาของพระภิกษุทุกคนโดยทั่วไปด้วย จบด้วยการสวดมนต์เพื่อการนอนหลับที่กำลังจะมาถึง ในตอนท้ายของพิธี พระภิกษุทุกคนจะเคารพบูชาไอคอนต่างๆ และรับพรจากเจ้าอาวาสในคืนที่จะมาถึง ขณะร้องเพลงไบเซนไทน์ของ Theotokos troparion "สู่ความงามแห่งพรหมจารีของคุณ"

หลังจาก Compline (เวลา 19.15 น.) มีช่วงเวลาสั้นๆ ประมาณ 1 ชั่วโมง เมื่อมีโอกาสได้พูดคุยกัน แต่แล้วการสนทนากับใครก็ตามรวมถึงผู้แสวงบุญจะไม่ได้รับพรเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในความเกียจคร้านและการลงโทษ พูดมากเป็นผลเสีย ส่งผลเสียต่องานสงฆ์ พระภิกษุไม่จำเป็นต้องสื่อสารกันเป็นพิเศษ หากพระภิกษุเอาใจใส่ตัวเอง ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของสงฆ์ และไม่ปิดบังความคิดของตนจากผู้สารภาพบาป พระคุณก็จะปลอบใจเขา และเขาไม่จำเป็นต้องพูดมากนัก ความเงียบยามเย็นควรเตรียมจิตใจของคุณให้พร้อมสำหรับการสวดมนต์ตอนกลางคืน

หลังจาก Compline แล้ว พระภิกษุยังถูกห้ามมิให้เข้าไปในห้องขังของผู้แสวงบุญโดยไม่ได้รับพรโดยเด็ดขาด ห้ามใช้วิทยุและโทรทัศน์ในอาราม ไม่มีใครออกจากวัดโดยไม่ได้รับพร

สุขอนามัย

ผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์ในสมัยโบราณไม่แยแสต่อร่างกายเพื่อช่วยจิตวิญญาณ ดังนั้น บิดาแห่งการสงฆ์คือนักบุญ แอนโทนีมหาราช (251-326) กินขนมปังและเกลือ อาศัยอยู่ในถ้ำโดยไม่รักษาสุขอนามัย ก่อนหน้านี้ พระสงฆ์ในอาราม Svyatogorsk ถูกห้ามและถือเป็นบาปหากสระผม หวีผมหรือเครา หรือไปโรงอาบน้ำ นักพรตที่เข้มงวดมากไม่ล้างหน้า ล้างหน้าด้วยน้ำตาของตัวเองเท่านั้น ปัจจุบันกฎเกณฑ์เกี่ยวกับสุขอนามัยส่วนบุคคลเริ่มผ่อนคลายลง พระภิกษุจะได้รับอนุญาตให้อาบน้ำได้ และต้องมีการรักษาด้วยยา มีหมอประจำวัดมาเยี่ยมวัดเป็นประจำและตรวจดูพระภิกษุและคนงานแต่ละคนเป็นประจำ หากตรวจพบอาการร้ายแรง จะต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลในโรงพยาบาลภูมิภาค สุขภาพเป็นของขวัญจากพระเจ้า และทางอารามก็ให้ความสำคัญกับเรื่องนี้เป็นอย่างมาก

กฎบางประการยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: อย่าเปิดเผยร่างกายเว้นแต่จำเป็นจริงๆ แม้แต่แขนของคุณในขณะทำงาน ในหมู่พระภิกษุ การเห็นคนเช่นนุ่งขาสั้น (ไม่ต้องพูดถึงผู้หญิง) ถือเป็นอนาจารอย่างยิ่ง

ฝัน

พระภิกษุนอนหลับในเสื้อผ้า: ในชุด Cassock คลายเข็มขัดในชุดผ้าบางและถุงเท้าเพื่อให้พร้อมเสมอสำหรับการสวดมนต์การเชื่อฟังและสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย การนอนหลับอยู่ในสถานที่เดียวกันในชีวิตสงฆ์เช่นเดียวกับการกิน พระภิกษุนอนหลับให้มากที่สุดเท่าที่จำเป็นเพื่อไม่ให้สูญเสียสติและสามารถปฏิบัติตามคำสั่งของตนได้ โดยปกติจะใช้เวลา 5-6 ชั่วโมง ควรสังเกตว่ากฎระเบียบของหอพักเขียนขึ้นเป็นพิเศษในลักษณะที่เวลารับประทานอาหารจะไม่รวมกับเวลาพักผ่อนและนอน นี่เป็นจุดที่สำคัญมากจากมุมมองของนักพรต

ผู้แสวงบุญที่อาศัยอยู่ในวัดจะค่อยๆ คุ้นเคยกับกิจวัตรที่เข้มงวด พวกเขายังต้องลุกจากเตียงก่อนรุ่งสางเพื่อไปโบสถ์ และเพื่อที่จะเข้าใจและสัมผัสแก่นแท้ของความเป็นจริงของสงฆ์ สิ่งนี้จำเป็นต้องทำจริงๆ

วันนั้นแบ่งออกเป็นประมาณ 3 แปดชั่วโมง สงวนไว้สำหรับการสวดมนต์ ทำงาน และพักผ่อน กรีกโบราณ กลอนนี้บรรยายถึงงานประจำวันของพระภิกษุดังนี้: (Γράφε, μεлέτα, ψάллε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) “เขียน ศึกษา ร้องเพลง ถอนหายใจ อธิษฐาน และเงียบไว้”

19 พฤศจิกายน 2560 23:52 น

คำพูดไม่กี่คำจากตัวฉันเอง ฉันจะไม่พูดว่าหัวข้อคริสตจักรทำให้ฉันสนใจมากเกินไป แต่ฉันพบว่าบทความนี้น่าสนใจ ยิ่งกว่านั้นฉันไม่เคยเข้าใจเลยว่าอะไรทำให้คนธรรมดาละทิ้งชีวิตทางโลก แล้วก็รีโพสต์ ตัวอักษรเยอะมาก =)

ผ้าพันคอสีดำ หมวกทรงหลวม และยอมจำนนต่อผู้หญิงอีกคน ทำไมเด็กผู้หญิงและยายถึงไปวัดในปัจจุบัน?ผู้สื่อข่าว MK ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเล่าว่าเธออาศัยอยู่ในอารามเป็นเวลาห้าปีได้อย่างไร

และพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นได้อย่างไร ภายนอกดูดีแค่ไหน? ผู้สื่อข่าว MK ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้สัมผัสกับความสุขของการผนวชและลัทธิสงฆ์สมัยใหม่และในคอนแวนต์ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - Resurrection Novodevichy ซึ่งมีโบสถ์และอาคารต่างๆ ตั้งอยู่บน Moskovsky Prospekt

การทดสอบผ้าเช็ดหน้า

ฉันไม่มีปัญหาในชีวิตทางโลกของฉัน เธอรุ่งเรืองและไร้กังวล: การศึกษาระดับสูง การงาน แม่และพี่ชายที่รัก อพาร์ทเมนต์ขนาดใหญ่และสะดวกสบาย ไม่มีความผิดหวัง การสูญเสีย การทรยศ...

แม่ชีในชุดคลุมสีดำเคยทำให้ฉันสับสนและหวาดกลัว ไปวัดเหรอ? ที่จะอยู่ในหมู่พวกเขา? และความคิดเช่นนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ฉันชอบความสะดวกสบาย และข้อห้ามและข้อจำกัดใดๆ ก็ตามทำให้ฉันประท้วงอย่างรุนแรง การไปโบสถ์จำกัดอยู่เพียงการจุดเทียนต่อหน้าไอคอนเท่านั้น แต่วันหนึ่งฉันได้มีโอกาสช่วยงานวัด แม่ของฉันซึ่งทำความสะอาดโบสถ์ Athos เล็กๆ แห่ง Resurrection Novodevichy Convent เป็นประจำ ไม่สามารถมาได้ ฉันตกลงที่จะแทนที่เธอโดยไม่ลังเลใจมากนัก ทำสิ่งที่พวกเขาขออย่างรวดเร็วแล้วออกไป - นั่นคือความตั้งใจของฉัน แต่คริสตจักรแม่ชีก็ต้อนรับฉันอย่างอบอุ่นจนฉันอยู่จนดึกดื่น! และเธอก็มาในวันรุ่งขึ้นด้วย

ฉันอยากรู้ว่าแม่ชีใช้ชีวิตอย่างไร - ในชีวิตประจำวันของพวกเขาเป็นอย่างไรในชีวิตประจำวันซ่อนตัวจากบุคคลภายนอกออกจากโบสถ์เพื่อสร้างห้องขังผ่านประตูที่มีป้ายเตือน: "ห้ามบุคคลภายนอกเข้าโดยเด็ดขาด"

เมื่อได้พบกับพี่สาวของอารามและแม่เจ้าอาวาส (เจ้าอาวาสของอาราม) โซเฟียฉันจึงเริ่มไปโบสถ์บ่อยขึ้น ฉันได้รับการยอมรับจากการเชื่อฟัง (ซึ่งวัดเรียกว่างาน) ในร้านค้าท้องถิ่นที่มีเงินเดือนดีและอาหารสองมื้อต่อวัน

แต่ผ่านไปไม่ถึงสามเดือนก่อนหน้านี้ ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่สามเณรโดยไม่รู้ตัว มันเกิดขึ้นได้อย่างไร? การสนทนาของพี่สาวน้องสาวเกี่ยวกับความรอดและชีวิตที่สนุกสนานและสงบในอารามเกี่ยวกับภารกิจของเจ้าสาวที่ได้รับเลือกของพระคริสต์มีผลกระทบ กล่าวอีกนัยหนึ่ง - ได้รับคัดเลือก

พวกแม่ชีเรียกฉันมาเพื่ออธิษฐานและรับความรอด จริง​อยู่ มี​บาง​คน​ใน​พวก​เขา​ที่​พยายาม​จะ​หยุด: “ที่รัก อย่า​ก้าว​ไป​แบบ​หุนหันพลันแล่น” พวกเขาเตือนว่า: เจ้าอาวาสเข้มงวดเธออาจไม่ยอมรับคุณคุณต้องผ่านการสัมภาษณ์ สิ่งนี้ยิ่งกระตุ้นให้ฉันอยากรู้อยากเห็น: เธอจะไม่ยอมรับสิ่งที่ดีเช่นนี้ใช่ไหม ข้อสอบอะไรจะเข้มงวดขนาดนี้? คุณแม่อธิการขอให้ฉันเล่าเรื่องตัวเองให้ฟัง เธอถามว่าฉันแต่งงานแล้วหรือยังและจะมีความปรารถนาเช่นนั้นหรือไม่ แล้วอวยพรฉัน: “มาเถอะ!” ฉันไม่ได้รับคำแนะนำจากนักบวชด้วยซ้ำ พวกเขาให้กระโปรงสีดำ เสื้อแจ็คเก็ต และผ้าพันคอแก่ฉัน พวกเขาขังเราไว้ในห้องขังอันกว้างขวางห้องเดียว ฉันอาศัยอยู่เหนือใครๆ - ในห้องใต้หลังคา ระหว่างโบสถ์สองแห่ง เหนือฉันคือหอระฆังของอาราม ในตอนเช้าทุกอย่างในห้องสั่นสะท้านจากเสียงระฆังอันดังกึกก้อง

ปรากฎว่าห้องขังดังกล่าวเป็นสิทธิพิเศษอันยิ่งใหญ่ โดยปกติแล้ว ทุกคนที่ได้รับการยอมรับจากเจ้าอาวาสให้เข้าวัดจะอาศัยอยู่ในโรงแรมแสวงบุญก่อน ในห้องขังสำหรับ 10 หรือ 15 คน พวกเขาทำงานหนักและสกปรก พวกเขากินข้าวในโรงอาหารที่ทำงานอยู่ พวกเขาอธิษฐานแยกจากพี่สาวน้องสาว

“ฉันจะอยู่ได้นานแค่ไหน” - ฉันคิด.

ฉันไม่เคยคิดเลยว่ามันจะยากขนาดนี้ที่จะเดินไปรอบ ๆ โดยมีผ้าพันคอคลุมศีรษะอยู่ตลอดเวลา เธอคันตลอดเวลา และหลังจากนั้นไม่นานผมของเธอก็เริ่มร่วงหล่น ฉันบ่นกับเจ้าอาวาสเธอก็เห็นด้วย: ใช่ใช่มันก็เหมือนกันกับฉัน ฉันอยากทำให้ชีวิตง่ายขึ้นและตัดผม แต่เธอไม่ให้พรโดยบอกว่าปล่อยเปียไว้เพื่อดัดผม! ปรากฎว่าคุณต้องนอนคลุมฮิญาบด้วย! คุณแม่สุพีเรียมาที่ห้องขังตอนกลางคืน ตรวจดูว่าน้องสาวทำอะไรอยู่ ทั้งนอนหรือสวดมนต์ สวมชุดอะไร และวางไว้บนโต๊ะข้างเตียง

สูญเสียคู่หมั้นของฉัน - มีอาชีพ

ไม่เป็นพรสำหรับซิสเตอร์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตที่พวกเขาดำเนินไปในโลกนี้ อายุของพวกเธอ และเหตุผลที่เข้าอาราม แต่ผู้หญิงก็คือผู้หญิง - และทุกคนก็ค่อยๆเรียนรู้เกี่ยวกับกันและกันจากการสนทนา ไม่มีใครจะฝากชีวิตที่ดีและเจริญรุ่งเรืองไว้กับวัด จำเป็นต้องมีการผลักดัน: มีบางสิ่งที่น่าตกใจเกิดขึ้นจนแสงสีขาวไม่สวยงามอีกต่อไป

ผู้หญิงทุกวัยมาที่วัด แต่เด็กผู้หญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะหรือแต่งงานแล้ว หรือผู้ที่มีเด็กเล็ก ไม่รับตามกฎของวัด จริง​อยู่ แม้แต่​เด็ก ๆ ก็​สามารถ​อยู่​ใน​ที่​นั่น​ได้ โดย​แสดง​การ​เชื่อ​ฟัง​ซึ่ง​อยู่​ใน​อำนาจ​ของ​ตน. ในช่วงฤดูร้อน มีเด็กหญิงอายุ 10 ขวบคนหนึ่งมาหาเรา เธอได้รับมอบหมายให้ดูแลเทียนในระหว่างการให้บริการ และในระหว่างวันให้ประทับตราหนังสือในห้องสมุดของอาราม ในขณะที่เด็กนักเรียนอายุ 14 ปีร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงและช่วยในสวน

ในบรรดาผู้หญิง 22 คนที่ฉันแบ่งปันอาหารและที่พักด้วย มีสามคนที่อายุมากแล้ว สี่คนเป็นเด็กผู้หญิงอายุเกินยี่สิบปี พี่สาวน้องสาวส่วนใหญ่มีอายุระหว่าง 35 ถึง 60 ปี หลายคนกังวลเกี่ยวกับจำนวนเด็กที่กำลังเติบโตที่เหลืออยู่ในโลก พวกเขาขอให้เจ้าหน้าที่อารามกลับบ้านอย่างต่อเนื่องเพื่อแก้ไขปัญหาของลูกสาว ต่อมาบางคนก็ออกจากอารามเพราะเหตุนี้

พี่สาวคนหนึ่งมาที่วัดทันทีหลังจากที่ลูกชายสุดที่รักวัยห้าขวบของเธอเสียชีวิต เธอปฏิบัติตามการเชื่อฟังอย่างไม่ต้องสงสัย ดูเหมือนเธอจะสนุกกับการทำงานหนักด้วยซ้ำ เธอขูด ทำความสะอาด ล้าง กำจัดวัชพืชอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย พยายามลืมความเศร้าโศกในงานของเธอ แต่เธอไม่เคยได้รับความปลอบใจจากความเศร้าโศกเลย - หนึ่งปีต่อมาเธอก็ขอให้กลับไปสู่โลกกว้าง ในทางกลับกันพี่สาวอีกคนซึ่งสูญเสียทั้งพ่อแม่และคู่หมั้นของเธอไปประกอบอาชีพในอาราม - ในเวลาอันสั้นตามมาตรฐานของสงฆ์เธอก็กลายเป็นแม่ชีและเป็นมือขวาของอธิการ

ยิ่งภิกษุณีมีอายุมากเท่าไร ก็ยิ่งนำประโยชน์มาสู่วัดมากขึ้นเท่านั้น การสอนด้วยประสบการณ์อันขมขื่น เธอไม่ตกอยู่ภายใต้การล่อลวงตามแบบฉบับของซิสเตอร์ใหม่ นำทางอย่างรวดเร็วในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐาน คุณยายอายุ 60-70 ปีเหล่านี้ทำงานไม่ด้อยกว่าเด็ก - พวกเขาโค้งคำนับอย่างรวดเร็วขุดในสวนและทำอาหารในโรงอาหาร และการตื่นนอนตอนเช้าไม่ใช่เรื่องยากสำหรับพวกเขาต่างจากเด็กขี้เซา เงินบำนาญของหญิงชราจะไปที่คลังของอารามซึ่งจัดว่าเป็นแม่ชี (ผู้อยู่อาศัย) ที่ทำกำไรให้กับอารามอีกครั้ง และพวกเขายังได้รับประโยชน์จากชีวิตสงฆ์ด้วย - พวกเขาจะเลี้ยงและเลี้ยงพวกเขา และเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียก พวกเขาจะถูกฝังไว้ที่นี่ ณ สุสานในบริเวณอาราม ในแปลงสงฆ์

นี่คือสิ่งที่ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตทำ!

การเชื่อฟังเป็นความหมายของการเป็นสงฆ์ บุญใดย่อมเสื่อมสูญไปเมื่อไม่มี การเชื่อฟังที่เจ้าอาวาสมอบหมายในตอนแรกอาจไม่ตรงกับสิ่งที่สามเณรใหม่ทำในชีวิตทางโลกเลย แม่ชีสูงอายุคนหนึ่งเคยเปิดใจรับเราว่า “ฉันเคยทำงานธนาคาร! เธอเป็นเจ้านายใหญ่! และในวันแรกฉันถูกส่งไปที่โรงนาเพื่อเชื่อฟัง วัวอะไร! ฉันกลัวกบ...” อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะปฏิเสธการเชื่อฟัง เชื่อกันว่าในการรับใช้ใดๆ เราสามารถค้นพบความรอดและใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น

ฉันเชื่อฟังในโรงอาหาร หลังอาหารกลางวันวันหนึ่ง หลังจากล้างจาน ผมก็ลงไปที่ห้องเย็น (เราเรียกง่ายๆ ว่า "ตู้เย็น") เพื่อซื้อของชำ เมื่อได้รับสิ่งที่จำเป็นแล้วเธอก็หันหลังกลับและตะลึง - ประตูปิดอยู่ ฉันลองจับแล้วมันไม่เปิด ฉันรู้สึกกลัวจริงๆ ไม่มีประโยชน์ที่จะกรีดร้องหรือขอความช่วยเหลือ: ประตูหนาและในเวลานั้นไม่มีพี่สาวน้องสาวคนใดอยู่ในห้องใต้ดิน ไม่มีทางแม้แต่จะโทรออก - ในห้องห่างไกลโทรศัพท์ไม่ได้รับสัญญาณ และอุณหภูมิต่ำก็ทำหน้าที่ของมันแล้ว ฉันเริ่มที่จะแข็งตัวแล้ว เพื่อไม่ให้ความตื่นตระหนกครอบงำฉัน ฉันจึงเริ่มอธิษฐาน ข้ามประตูแล้ว ฉันเริ่มสำรวจมัน ทันใดนั้น สปริงเล็กๆ ก็ดึงดูดความสนใจของฉัน และฉันก็ตัดสินใจกดลงไป เปิดแล้ว! เมื่อฉันเล่าเรื่องนี้ให้เจ้าอาวาสฟังในตอนเย็น เธอเห็นอกเห็นใจเหมือนแม่ชีจริงๆ ว่า “ทีหลังเราคงจะคิดถึงคุณแล้วจึงพบคุณ” และการตายด้วยการเชื่อฟังอันศักดิ์สิทธิ์คือการช่วยให้รอด”

ข้าพเจ้าจำอีกกรณีหนึ่งของพลังแห่งการสวดอ้อนวอนได้ วันหนึ่งฉันเป็นคนสุดท้ายที่ออกจากโรงอาหารหลังอาหารเย็น ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมพี่สาวน้องสาวทุกคนจึงมารวมตัวกันที่ประตูเพื่อออกจากอาคาร ฉันผลักเธอ แต่เธอไม่ขยับ ล็อคน่าจะติดขัด “คุณฉลาดคนเดียวเหรอ?” - แม่เหรัญญิกพูดเยาะเย้ย แล้วความคิดที่เป็นสุขก็เกิดขึ้นกับฉัน ฉันออกเสียงคำอธิษฐานของพระเยซูอย่างดัง ปิดประตูด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน แล้วดันเข้าไปอีกครั้ง ฉันประหลาดใจมากที่มันเปิดออกอย่างง่ายดาย ฉันหันหลังกลับ - ในความเงียบที่ดังกึกก้องอยู่เหนือห้องโถง พี่สาวน้องสาวมองมาที่ฉันด้วยดวงตากลมโตด้วยความประหลาดใจ: นี่คือสิ่งที่การอธิษฐานทำได้ พวกเขาวางแผนที่จะค้างคืนที่นี่อยู่แล้ว

ขอพรฉีดยา

แอนนามือใหม่อายุสามสิบปีของฉัน มาเร็วกว่าฉันหนึ่งปี ตรงกันข้ามกับความประสงค์ของพ่อแม่ที่ไม่เชื่อซึ่งมีลูกสาวคนเดียว อาชีพทางโลกของเธอคือเจ้าหน้าที่รถพยาบาล เสียงหัวเราะและเสียงพูดคุย เครื่องเล่นที่มีเพลงร็อคอยู่ในหู เสื้อผ้าตัวโปรด - กางเกงยีนส์และหมวกแก๊ป แต่วันหนึ่งเธอเข้าไปในอาราม และบางสิ่งในใจเธอก็เปลี่ยนไป เสียงร้องอันไพเราะของพี่สาวในพิธีเข้าถึงจิตวิญญาณของเธอ เท้าของเธอพาเธอไปโรงเรียนวันอาทิตย์ซึ่งเธอเรียนรู้ที่จะอ่านใน Church Slavonic และร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง เธอขอความช่วยเหลือในโรงทาน เธอโดดเด่นในเรื่องการบำเพ็ญตบะ เธอนอนบนกระดาน ทำกิจกรรมเล็กๆ น้อยๆ ในห้องขัง และเดินไปรอบๆ โดยสวมรองเท้าแตะสีอ่อนจนกระทั่งหิมะแรก ด้วยความขี้อายและไม่แน่ใจในตัวเอง แอนนามักกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยจากพี่สาวของเธอ แต่เธอก็ทุ่มเทให้กับเจ้าอาวาสอย่างไม่สิ้นสุด เธอขอพรสำหรับทุกสิ่ง แม้กระทั่งถึงจุดที่ไร้สาระ: “แม่ อวยพรน้องสาวที่ป่วยของคุณให้ฉีดยาให้เธอ!” เมื่อได้รับพรแล้ว เขาก็ถามว่า “แม่! อวยพรน้องสาวของคุณให้ชโลมก้นด้วยสำลีและแอลกอฮอล์ก่อนฉีด”... จริงอยู่ ฉันมักจะตื่นมาสวดมนต์ตอนเช้า ในช่วงวันหยุดวันหนึ่ง พวกเขายังมอบของขวัญให้แอนนาโดยบอกเป็นนัย นั่นคือนาฬิกาปลุกสีฟ้าสดใสขนาดใหญ่ เพื่อเป็นการลงโทษที่มาสาย เธอมักจะถูกโค้งคำนับ

การโค้งคำนับค่อนข้างน่าอับอายสำหรับคนทั่วไป คุณยืนอยู่ตรงกลางวัดหรือโรงอาหาร (ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของอธิการบดี) และในขณะที่ทุกคนกำลังรับประทานอาหารคุณก็ก้มหัวลงกับพื้น - อาจมีสามคนหรืออาจจะสี่สิบก็ได้ ขึ้นอยู่กับความโกรธของเจ้าอาวาสจะรุนแรงแค่ไหน สามเณรอายที่จะโค้งคำนับในที่สาธารณะ แม่ชีผู้ใหญ่ทำอย่างไม่แยแสและรวดเร็วเช่นวิดพื้น: ล้ม - หน้าผากลงพื้น - กระโดดขึ้น...

ทัวร์ชมนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์

ชีวิตของข้าพเจ้าในวัดผ่านไปหกเดือนแล้ว วันหนึ่งหลังอาหารเย็น หัวหน้าห้องศักดิ์สิทธิ์ (สถานที่เก็บอุปกรณ์และเสื้อผ้าของโบสถ์) เข้ามาหาฉัน: “บ่ายวันพรุ่งนี้มาหาเราสิ” น่าสนใจ ฉันคิดว่าทำไม? เสื้อคลุมของฉันน่าจะพร้อมแล้วซึ่งพวกเขาสัญญาว่าจะเย็บให้ฉันมาหลายเดือนแล้ว ไม่ นักบวชเรียกให้ฉันลองสวมเสื้อโค้ท พวกเขาบอกผมว่า ผมจะเดินทางไปแสวงบุญที่เมืองบารีของอิตาลีร่วมกับพี่น้องสตรีคนอื่นๆ เพื่อฉลองนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์!

ปีละสองครั้ง - ใน Winter Nicholas และ Summer Nicholas - แม่บินไปอิตาลี เขาพาน้องสาวไปแสวงบุญโดยไม่มีข้อร้องเรียนใด ๆ เป็นเวลาหกเดือน และพวกเขาจะให้เสื้อคลุมที่ดีแก่คุณตลอดการเดินทาง: “อย่าบินด้วยผ้าขี้ริ้ว, อย่าทำให้แม่ของคุณต้องอับอาย”

ในบารี ในโบสถ์มหาวิหารหลังใหญ่และสวยงาม เราผลัดกันแสดงความเคารพต่อพระธาตุของนักบุญนิโคลัสแห่งไมรา ขณะที่ฉันกำลังเดินไปบ้านของฉัน จู่ๆ คุณแม่ก็หยุดฉัน: “บอกฉันสิ คุณถามอะไรเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัส?” ฉันตอบว่า: "เพื่อเป็นแม่ชี" เธอยิ้ม: “นั่นเป็นความปรารถนาดี”

อย่าบ่นหรือถาม

Novice Daria อยู่ใกล้กับเจ้าอาวาสมากที่สุด “หู” ของเธออยู่ในอาราม ทุกสิ่งที่เขาได้ยินเขาจะเล่าใหม่อย่างละเอียดอย่างรวดเร็ว Dasha เป็นเด็กกำพร้า ครอบครัวของเธอถือว่าผิดปกติ เธอมาที่วัดเมื่อยังเด็กมาก ก่อนอื่นเลยทันทีที่เข้าประตูไปก็เห็นสุนัขตัวใหญ่ตัวหนึ่ง ทันทีที่สังเกตเห็นน้องสาวซึ่งกลายเป็นคณบดี เธอจึงถามว่า: “โอ้ หมาอะไรอย่างนี้! ฉันเลี้ยงเธอได้ไหม” เธอได้รับการเชื่อฟังครั้งแรก: “คุณสามารถไปเดินเล่นกับเธอได้!” Dasha ถูกส่งไปศึกษาเพื่อเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ที่ Theological Academy ด้วยความสงสารเด็กกำพร้า จึงให้เธออาศัยอยู่ที่ตึกของเธอ อย่างไรก็ตามแม่ไม่แสดงความผ่อนปรนแม้แต่กับสิ่งที่เธอชอบ: ความผิดนำมาซึ่งการลงโทษ - การปลงอาบัติ ดังนั้นเจ้าอาวาส Dasha จึง "ไม่ได้แต่งตัว" - เธอถอดชุดอัครสาวกและเสื้อคลุมของเธอออกไปเป็นเวลาหนึ่งปีไล่เธอออกจากคณะและถึงกับไล่เธอออกจากอารามไประยะหนึ่งด้วยซ้ำ

การถูกไล่ออกจากวัดถือเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด และไม่มีใครสามารถรอดพ้นจากสิ่งนี้ได้ ในบรรดาพี่สาวน้องสาวที่อาศัยอยู่กับอาหารสามมื้อนานหลายปีและโดยไม่ต้องกังวลกับการหาอาหารในแต่ละวัน มีความเชื่ออย่างต่อเนื่องว่าหลังจากอารามได้ลิ้มรสความสุขของการอธิษฐาน พี่สาวที่จากไปในโลกนี้จะไม่มีความสุขอย่างแน่นอน เป็นการยากมากที่จะกลับไปสู่โลกที่โหดร้าย พวกเขาทำให้กันและกันหวาดกลัวด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับพี่สาวคนหนึ่งที่ทนไม่ได้ที่จะกลับมาสู่โลกกว้างและบ้าคลั่ง

ในวัดนั้นไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะต้องมีความผูกพัน ทั้งกับพี่สาวน้องสาว สิ่งของในบ้าน หรือการเชื่อฟังคำสั่งสอน แต่ถึงกระนั้น ทุกคนก็มีแฟนสาวที่คุณสามารถระบายความคับข้องใจในมุมที่เงียบสงบและรับฟังข้อร้องเรียนเดียวกันเพื่อตอบ คุณไม่สามารถบ่นกับแม่อธิการได้!

นันท์อนาสตาเซียร้องเพลงมาตั้งแต่อายุ 7 ขวบ การร้องเพลงเป็นธรรมชาติสำหรับเธอพอๆ กับอากาศ อาหาร การนอนหลับ ครั้งหนึ่งเมื่อเจ้าอาวาสถามเกี่ยวกับสุขภาพของเธอ อนาสตาเซียไม่สามารถควบคุมตัวเองได้: “โอ้แม่ ฉันเหนื่อยแค่ไหน!” เรื่องนี้เกิดขึ้นหลังพิธีสวด เช้าวันรุ่งขึ้น อนาสตาเซียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในคณะนักร้องประสานเสียง: “คุณแม่อวยพรให้คุณสวดภาวนาแยกกัน” ไม่ว่าแม่ชีสาวจะร้องไห้หรือกลับใจมากแค่ไหน มันก็ไร้ประโยชน์ การบังคับให้เธอพักผ่อนเป็นเวลาสองสัปดาห์และดูเหมือนเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษสำหรับเธอ เธอไม่พูดติดอ่างกับเจ้าอาวาสเกี่ยวกับความเหนื่อยล้าของเธออีกต่อไป พี่สาวจึงเดินเป็นคู่และปลอบใจกัน

การดูแลที่มีประสิทธิภาพ

อย่างไรก็ตาม บางครั้งมิตรภาพนี้อาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หลังจากเหตุการณ์หนึ่งที่ทำให้ทั้งอารามปั่นป่วนเป็นเวลาหลายเดือน เจ้าอาวาสก็เริ่มยุติความสันโดษของพี่สาวน้องสาว

สามเณร Olga และ Galina เป็นเพื่อนกัน พวกเขาไม่เคยทำน้ำหกเลย จากนั้นกาลินาก็ปฏิญาณตนและ... สามสัปดาห์ต่อมา ทั้งคู่ก็หนีออกจากอารามได้! อารามส่งเสียงพึมพำเหมือนรังผึ้ง พี่สาวหลายคนร้องไห้ ห้องขังของผู้หญิงผู้ลี้ภัยอยู่ในความระส่ำระสาย: เสื้อผ้าอยู่บนพื้น เตียงที่ไม่ได้ปู - พวกเขาออกไปตั้งแต่รุ่งสาง โดยไม่บอกลาใครเลย ทุกคนงงงวย - พี่สาวน้องสาวถูกต้องและเป็นแบบอย่างแค่ไหน! แต่เจ้าอาวาสก็ให้เหตุผลอย่างนี้ว่า สามเณรล่อลวงแม่ชีให้หลบหนี การจากไปโดยไม่ได้รับพร (โดยเฉพาะสำหรับแม่ชีที่เพิ่งผนวช) ถือเป็นบาปร้ายแรง จิตวิญญาณจะไม่มีความสงบสุขจนกว่าจะตาย

พี่สาวออกจากวัดพร้อมอวยพร การจากไปของละครมากที่สุดคือแม่ชีไอริน่า ในตอนเช้าขณะอ่านคำอธิษฐานเธอเข้าใกล้ไอคอนพระวิหารของพระมารดาของพระเจ้า "การปลอบใจและการปลอบใจ" แล้วโยนเสื้อผ้ากองหนึ่งไว้ข้างใต้ อัครสาวก เสื้อคลุม เสื้อคลุม หมวกคลุม - ทุกอย่างกระจัดกระจายไปในทิศทางที่ต่างกัน เป็นเรื่องผิดปกติในยามพลบค่ำของโบสถ์โดยมีเทียนที่จุดอยู่และดังนั้นจึงเป็นที่จดจำตลอดไป แม่ชีสวมชุดสตรีธรรมดาอยู่แล้ว: กระโปรงสีและผ้าพันคอ Irina มีบุคลิกที่ไม่ถูกจำกัด ท้าทายเจ้าอาวาสอยู่ตลอดเวลา ทำให้น้องสาวของเธอขุ่นเคือง ดังนั้นการจากไปของเธอทำให้หลายคนถอนหายใจด้วยความโล่งอก

เรียบเรียงสตรีผู้ชอบธรรม

นูน โอลกา เป็นเด็กกำพร้าจากเมืองคาซัคสถาน พวกเขาเป็นที่รักโดยเฉพาะในวัดวาอาราม เพราะพระเณรและแม่ชีเหล่านี้เป็นผู้ไม่สมหวังที่สุด ไม่มีใครรอพวกเขาอยู่นอกกำแพงของอาราม และพวกเขายังคงยึดมั่นในสิทธิ์ที่จะยังคง "สนับสนุน" จากพระเจ้าอย่างสุดความสามารถ ก่อนที่อารามฟื้นคืนชีพในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Olga ทำงานในคาซัคสถานในตำแหน่งผู้จัดจำหน่ายอาหารในบุฟเฟ่ต์สถานี ชีวิตที่สิ้นหวังและยากลำบากทำให้เธอต้องย้ายไปหาคู่ชีวิตเพียงคนเดียวของเธอ - แม่อุปถัมภ์ของเธอ - ในภูมิภาคเลนินกราด ฉันไปทำบุญที่โบสถ์ท้องถิ่น พ่อสังเกตเห็นว่าเธอเป็นคนนอกโลกจึงแนะนำให้เธอไปวัด Olya เห็นด้วยอย่างมีความสุข - อะไรรอเธออยู่ต่อไปในชีวิตนี้? และในอารามเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า - เธอไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว Olga ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ในงานที่เธอต้องล้าง ทำอาหาร หรือทำความสะอาดห้องครัว แต่เธอจะตกอยู่ในความเศร้าโศกและสิ้นหวังหากเธอเชื่อฟังในจุดที่เธอต้องคิด

อย่างไรก็ตาม ความคิดของภิกษุณีก็ไม่เป็นของตน ฉันเก็บไดอารี่ไว้ วันหนึ่ง ข้าพเจ้าเกิดความไม่รอบคอบที่จะกล่าวเรื่องนี้แก่เจ้าอาวาส “พรุ่งนี้เอามาให้ฉัน!” ฉันสับสนมาก: อย่างไร? เจ้าอาวาสจะไม่ตัดสินใจอ่านหนังสือต่อหน้าทุกคนระหว่างรับประทานอาหารร่วมกันหรือ? ฉันตัดสินใจเติมหมึกลงในสมุดบันทึกเพื่อจะได้ไม่ต้องอ่านการเปิดเผยเหล่านี้ และแล้วก็มีไอเดียเจ๋งๆ ผุดขึ้นมา! “เราจำเป็นต้องเข้าถึงงานที่ได้รับมอบหมายอย่างสร้างสรรค์ การเทหมึกหมายถึงการแสดงความไม่เคารพ ฉันจะเขียนสมุดบันทึกใหม่ ฉันจะทิ้งสิ่งที่ฉันคิดว่าจำเป็น เพื่อเพิ่มวอลลุ่ม ฉันจะตกแต่งด้วยรูปภาพ”

ฉันคัดลอกสมุดบันทึกเป็นเวลาสี่ชั่วโมง! ผลลัพธ์ของความขยันอดทนคือสมุดบันทึกทั่วไปเล่มหนึ่ง แม่ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับไดอารี่สักคำ เพียงสองสัปดาห์ต่อมาเธอก็อวยพรให้ฉันนำมันมา และเมื่อเธอได้รับมัน เธอก็พูดด้วยความผิดหวัง: “สมุดเล่มเดียวเหรอ?” ฉันพูดกับเธออย่างตำหนิ:“ คุณจะอ่านไดอารี่ของคนอื่นเหรอ?” เธออ่านมัน ไม่กี่วันต่อมาเธอก็คืนสมุดบันทึกให้ฉัน โดยกรอกความคิดเห็นและการแก้ไข พร้อมทั้งเสนอคำพูดจากพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เธอยื่นไดอารี่ให้ฉัน: “ถ้าเพียงแต่คุณเป็นเหมือนคุณอยู่ในไดอารี่ที่แก้ไขแล้ว!”

ทุกวันหลังอาหารเย็น ซึ่งเริ่มเวลา 21.00 น. อธิการบดีโซเฟียสรุปวันนั้น ตักเตือนคนที่ทำผิด วางแผนสำหรับอนาคต หรือแบ่งปันความประทับใจในการเดินทางแสวงบุญของเธอ ตลอดเวลานี้ พนักงานในโรงกำลังเดินไปรอบๆ ประตู โดยเหลือบมองดูนาฬิกาอย่างแอบแฝง พวกเขาจะต้องทำความสะอาดจนถึงดึกดื่น นั่นหมายความว่าในวันรุ่งขึ้นมีความเสี่ยงที่จะนอนหลับเกินเวลาด้วยการสวดมนต์ตอนเช้า และระหว่างถือศีลอดครั้งหนึ่ง เจ้าอาวาสแนะนำให้ทำอาหารเย็นเวลา 16.00 น. และผู้ที่ลำบากในการหยุดพักยาวตั้งแต่มื้อเย็นจนถึงมื้อเช้าก็ขอให้ดื่มชาและคุกกี้เป็นการส่วนตัวในตอนเย็น ทุกคนชอบนวัตกรรมนี้และมันก็ติดอยู่!

การพลาดมื้ออาหารร่วมกันหรือมาสาย (มาถึงช้ากว่าเจ้าอาวาส) ถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา ("มื้ออาหารคือการสานต่อพิธีสวด!") และนำมาซึ่งการลงโทษอย่างรุนแรง รวมถึงการลิดรอนอาหารหรือการมีส่วนร่วม

แม่สุพีเรียไม่ใช่เพื่อน

ในบรรดาวัดที่เริ่มเปิดเป็นจำนวนมากเหมือนเห็ดหลังฝนตกในช่วงปลายทศวรรษที่ 90 ทั่วรัสเซียไม่มีสักแห่งที่คล้ายคลึงกัน ชีวิตไหลเวียนอยู่ในพวกเขาอย่างไรและน้องสาวแบบไหนขึ้นอยู่กับเจ้าอาวาสเท่านั้น อธิการของฉันเป็นผู้หญิงที่เข้มงวดมาก ไม่ให้อภัยความผิดแม้แต่น้อย ไม่ประนีประนอม แจกความปลงอาบัติอย่างมีน้ำใจ

โดยพื้นฐานแล้วผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในอารามก็ไม่ต่างจากผู้หญิงในโลก: พวกเขาเป็นคนรักการพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตเหมือนกันพวกเขายังสามารถทะเลาะกันในครัวโดยโต้เถียงเกี่ยวกับวิธีการปรุงซุปอย่างเหมาะสมพวกเขายังชื่นชมยินดีกับสิ่งใหม่ ๆ สิ่งต่าง ๆ - ตัวอย่างเช่น อัครสาวกใหม่ (ผ้าโพกศีรษะ ) หรือ Cassock แน่นอนว่าพี่สาวน้องสาวส่วนใหญ่เป็นคนใจแคบ ส่วนใหญ่มักไม่มีการศึกษา ขี้กลัว กลัวที่จะแสดงความเห็น (แม้เจ้าอาวาสจะถามเองก็ตาม!) วันหนึ่งแม่ถามฉันว่า “มีใครรับคำแนะนำจากคุณบ้างไหม?” ฉันยักไหล่ด้วยความสับสน: “ฉันดำเนินชีวิตด้วยการสังเกตและหนังสือ ฉันจะปรึกษาใครได้อีกนอกจากคุณ”

การบวชไม่ได้กลายเป็นความหมายของชีวิตของฉัน การเป็นแม่ชีไม่เพียงแต่เป็นการสละความสุขทางโลกเท่านั้น นี่เป็นสภาวะจิตใจที่พิเศษ เมื่อมีปัญหาใด ๆ ที่ทำให้คนปกติไม่สบายใจ แม่ชีจะมีความสุข - โอกาสที่จะทนทุกข์เพื่อพระคริสต์

ฉัน “ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” ร้องไห้และบ่นกับพี่น้องสตรี เมื่อเธอทำอะไรผิดและได้รับค่าปลงอาบัติที่สมควรได้รับจากเจ้าอาวาส - เธอถูกคว่ำบาตรจากการร่วมรับประทานอาหารกับพี่สาวน้องสาว ไม่ใช่การลงโทษที่เลวร้าย แต่ฉันไม่ชอบมันจริงๆ

ฉันต้องไปสร้างสันติภาพกับแม่ของฉัน! ฉันไม่สามารถรับการลงโทษเช่นนี้ได้” ฉันปล่อยให้น้องสาวคนหนึ่ง

คุณยังคิดว่าคุณกำลังพูดถึงอะไรอยู่? - อุทานแม่ชีอนาสตาเซียที่ตกตะลึง (เธออดทนต่อการลงโทษทั้งหมดอย่างแน่วแน่และหากเธอทนทุกข์ก็จะอยู่ในความเงียบ) - เธอเป็นเจ้าอาวาส! และเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสันติภาพกับเธอ เธอไม่ใช่เพื่อน เธอจะต้องถอนการปลงอาบัติด้วยตัวเอง

ในวัดนั้นไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะต้องให้เหตุผลและการคิดอย่างมีเหตุผล และสิ่งยากที่สุดที่โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่สามารถเอาชนะได้คือการยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนอื่น ปฏิบัติตามคำสั่งโดยไม่บ่น ไม่ว่าคำสั่งนั้นจะดูไร้สาระแค่ไหนก็ตาม คุณต้องเกิดมาเป็นแม่ชี

ใบรับรอง MK

กำหนดการวันสงฆ์

ไม่ใช่ทุกคนที่จะทนต่อความซ้ำซากจำเจของชีวิตสงฆ์ได้ ท้ายที่สุดแล้ว กิจวัตรประจำวันโดยพื้นฐานแล้วยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายปี ในคอนแวนต์การฟื้นคืนชีพ Novodevichy มีดังต่อไปนี้:

05:30 น. - ลุกขึ้น เช้าในอารามเริ่มต้นด้วยการตีระฆังที่ใหญ่ที่สุดสิบสองครั้ง (การเริ่มอาหารแต่ละมื้อจะประกาศด้วยการตีสิบสองครั้งด้วย)

06:00 น. - พิธีสงฆ์ช่วงเช้า (สวดมนต์โดยไม่อนุญาตให้นักบวช) เฉพาะผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ในโรงงานเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ไม่เข้าร่วม

07:15–8:30 - พิธีสวด (พี่สาวน้องสาวสวดภาวนาจนถึง "พระบิดาของเรา ... " จากนั้นออกไปรับประทานอาหารเช้าและเชื่อฟัง จนกระทั่งสิ้นสุดพิธี มีเพียงนักร้องเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียง)

09:00 น. - อาหารเช้าเป็นมื้อเสริมเท่านั้น ทุกคนต้องมารับประทานอาหารกลางวันและอาหารเย็นโดยไม่มีข้อยกเว้น

10:00–12:00 น. - การเชื่อฟังทุกวันเป็นสิ่งใหม่: วันนี้อาจมีการเชื่อฟังในร้านของอาราม พรุ่งนี้ - วัด วันมะรืนนี้ - ห้องโถง ห้องเก็บของเล็ก ๆ (ตู้เสื้อผ้าของวัด) โรงแรม สวนผัก...

12:00 น. - อาหารกลางวัน

หลังอาหารกลางวันจนถึง 16:00 น. - การเชื่อฟัง

เวลา 16:00 น. - อาหารเย็น

17:00–20:00 น. - บริการช่วงเย็น หลังจากนั้นพักผ่อนตามอัธยาศัย

23:00 น. - ไฟดับ

จานน่า ชุล

“ คำสารภาพของอดีตสามเณร” เขียนโดย Maria Kikot ไม่ใช่เพื่อการตีพิมพ์และไม่มากนักสำหรับผู้อ่าน แต่เพื่อตัวเธอเองเป็นหลักเพื่อการรักษา แต่เรื่องราวดังกล่าวสะท้อนกลับทันทีใน Orthodox RuNet และอย่างที่หลายคนสังเกตเห็นว่ามีผลกระทบจากระเบิด

เรื่องราวของเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีในคอนแวนต์รัสเซียที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่ง และคำสารภาพของเธอทำให้เกิดการปฏิวัติในใจของผู้คนมากมาย หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยคนแรกและอุทิศให้กับหัวข้อที่ปิดสนิทที่สุด - ชีวิตในอารามสมัยใหม่ ประกอบด้วยข้อสังเกตที่น่าสนใจ การอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิสงฆ์ และความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างคริสตจักรกับนิกาย แต่ความสนใจของเรามุ่งไปที่บทที่อุทิศให้กับผู้ที่ไปวัด... และพาลูกๆ ไปด้วย

Maria Kikot ในหนังสือของเธอเรื่อง Confession of a Former Novice บรรยายถึงชีวิตในวัดที่ไม่มีการปรุงแต่ง ทำให้ผู้อ่านมีสิทธิ์ในการสรุปผลเอง

“เนื่องจากเราตื่นนอนตอน 7 โมงเช้า ไม่ใช่ตี 5 เหมือนพี่สาวของวัด ตอนกลางวันเราจึงไม่ยอมให้พักเลย เราทำได้แค่นั่งพักผ่อนที่โต๊ะระหว่างทานอาหารซึ่งกินเวลา 20– 30 นาที.

ผู้แสวงบุญต้องเชื่อฟังตลอดทั้งวัน กล่าวคือ ทำตามที่พี่สาวมอบหมายให้พวกเขาสั่งเป็นพิเศษ พี่สาวคนนี้ชื่อสามเณรคาริตินา และเธอเป็นบุคคลที่สองในอาราม รองจากแม่คอสมา ซึ่งฉันได้มีโอกาสสื่อสารด้วย ด้วยความสุภาพเสมอต้นเสมอปลายด้วยกิริยาท่าทางที่น่ารื่นรมย์ เธอมักจะอยู่กับเราอย่างจงใจร่าเริงและร่าเริงอยู่เสมอ แต่บนใบหน้าสีเทาซีดของเธอที่มีรอยคล้ำรอบดวงตาของเธอ เราสามารถมองเห็นความเหนื่อยล้าและเหนื่อยล้าได้ เป็นเรื่องยากที่จะเห็นอารมณ์ใดๆ บนใบหน้าของเธอ นอกเหนือจากการยิ้มครึ่งยิ้มแบบเดิมๆ ตลอดเวลา

มารดาของเด็กที่เติบโตในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของวัดอยู่ในตำแหน่งพิเศษ พวกเขาพักผ่อนเพียงสามชั่วโมงต่อสัปดาห์ในวันอาทิตย์

คาริตินามอบหมายงานให้เรา สิ่งที่ต้องซักและทำความสะอาด ให้ผ้าขี้ริ้วและทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการทำความสะอาด และทำให้แน่ใจว่าเรายุ่งตลอดเวลา เสื้อผ้าของเธอค่อนข้างแปลก กระโปรงสีเทาฟ้าจางๆ เก่ามากราวกับใส่มานาน เสื้อเชิ้ตโทรมพอๆ กันในสไตล์ที่เข้าใจยากและมีรอยจีบ และผ้าพันคอสีเทาที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสีดำ เธอเป็นคนโตใน "ห้องเด็ก" นั่นคือเธอรับผิดชอบงานแขกและโรงอาหารเด็กซึ่งพวกเขาเลี้ยงลูก ๆ ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของวัดแขกและยังจัดวันหยุดด้วย Kharitina ทำอะไรบางอย่างอยู่ตลอดเวลา วิ่งไปรอบ ๆ ตัวเธอเอง พร้อมด้วยแม่ครัวและภัณฑารักษ์ ส่งอาหาร ล้างจาน เสิร์ฟแขก ช่วยเหลือผู้แสวงบุญ

เด็กๆ ในสถานสงเคราะห์ Otrada อาศัยอยู่แบบอาหารสามมื้อ นอกเหนือจากสาขาวิชาพื้นฐานของโรงเรียนแล้ว ยังเรียนดนตรี การเต้นรำ และการแสดงอีกด้วย

เธออาศัยอยู่ในห้องครัว ในห้องเล็กๆ คล้ายกับคอกสุนัข ซึ่งอยู่ด้านหลังประตูหน้าบ้าน ในตู้เสื้อผ้านี้ ถัดจากโซฟาพับที่เธอนอนตอนกลางคืนโดยไม่ถอดเสื้อผ้า ขดตัวเป็นรูปสัตว์ สิ่งของในครัวอันมีค่าต่างๆ ถูกเก็บไว้ในกล่องและกุญแจทั้งหมดถูกเก็บเอาไว้

ต่อมาฉันพบว่าคาริตินาเป็น "แม่" ซึ่งไม่ใช่น้องสาวของอาราม แต่เป็นทาสที่ทำงานโดยใช้หนี้ก้อนโตที่ค้างชำระในอาราม ในวัดมี "แม่" ค่อนข้างมาก ประมาณครึ่งหนึ่งของพี่สาวน้องสาวของวัดทั้งหมด

“แม่” คือผู้หญิงที่มีลูกซึ่งผู้สารภาพรับพรจากการทำบุญตักบาตร นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขามาที่นี่เพื่อไปที่อาราม St. Nicholas Chernoostrovsky ซึ่งมีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า "Otrada" และโรงยิมออร์โธดอกซ์อยู่ภายในกำแพงของอาราม เด็กๆ ที่นี่อาศัยอยู่แบบอาหารสามมื้อในอาคารแยกต่างหากของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และนอกเหนือจากสาขาวิชาพื้นฐานของโรงเรียนแล้ว ยังเรียนดนตรี การเต้นรำ และการแสดงอีกด้วย แม้ว่าสถานสงเคราะห์จะถือเป็นสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า แต่เด็กเกือบหนึ่งในสามในนั้นไม่ใช่เด็กกำพร้าเลย แต่เป็นเด็กที่มี “แม่”

“ คุณแม่” ได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษโดย Abbess Nikolai พวกเขาทำงานในการเชื่อฟังที่ยากที่สุด (คอกวัว ห้องครัว ทำความสะอาด) และเช่นเดียวกับน้องสาวคนอื่น ๆ ไม่ได้พักผ่อนวันละชั่วโมงนั่นคือพวกเขาทำงานตั้งแต่ 7 โมงเช้าถึง 11-12 โมงเช้าโดยไม่ได้พักผ่อน กฎการอธิษฐานของสงฆ์ก็ถูกแทนที่ด้วยการเชื่อฟัง ( งาน). พวกเขาเข้าร่วมพิธีสวดในโบสถ์เฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น วันอาทิตย์เป็นวันเดียวที่พวกเขามีสิทธิ์มีเวลาว่าง 3 ชั่วโมงในระหว่างวันเพื่อสื่อสารกับลูกหรือพักผ่อน บางคนไม่มีหนึ่งคน แต่มีสองคนอาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์ “แม่” หนึ่งคนมีลูกสามคนด้วยซ้ำ ในการประชุม คุณแม่มักพูดกับคนแบบนี้ว่า “ลูกต้องทำงานสองคน เรากำลังเลี้ยงลูกของคุณ อย่าเนรคุณ!

คาริตินามีลูกสาวคนหนึ่งชื่ออนาสตาเซียที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เธอยังเด็กมาก จากนั้นเธอก็อายุประมาณหนึ่งขวบครึ่งถึงสองปี ฉันไม่รู้เรื่องราวของเธอในอารามพี่สาวถูกห้ามไม่ให้พูดถึงชีวิตของพวกเขา "ในโลกนี้" ฉันไม่รู้ว่าคาริติน่ามาอยู่ในอารามพร้อมกับเด็กเล็กเช่นนี้ได้อย่างไร ฉันไม่รู้ชื่อจริงของเธอด้วยซ้ำ จากน้องสาวคนหนึ่ง ฉันได้ยินเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุข ชีวิตครอบครัวที่ล้มเหลว และคำอวยพรของผู้อาวุโสบลาซิอุสให้มาเป็นพระภิกษุ

“คุณแม่” ทำงานหนักที่สุดและได้รับการเตือนอยู่เสมอว่าพวกเขาต้องทำงานเพื่อทั้งตนเองและลูก

“ มารดา” ส่วนใหญ่มาที่นี่ด้วยวิธีนี้โดยได้รับพรจากผู้อาวุโสของอาราม Borovsky Vlasiy หรือผู้อาวุโสของ Optina Hermitage Ilia (Nozdrina) ผู้หญิงเหล่านี้ไม่ใช่คนพิเศษ หลายคนมีบ้านและงานดีๆ ก่อนเข้าวัด บางคนมีการศึกษาระดับสูง พวกเขามาอยู่ที่นี่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต ตลอดทั้งวัน “มารดา” เหล่านี้ทำงานด้วยการเชื่อฟังที่ยากลำบาก โดยต้องแลกมาด้วยสุขภาพที่ดี ในขณะที่ลูกๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยคนแปลกหน้าในสภาพแวดล้อมค่ายทหารของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า

ที่พักพิง "Otrada" ที่อาราม St. Nicholas Chernoostrovsky นักเรียนอย่างน้อยหนึ่งในสามไม่มีเด็กกำพร้าเลย

ในวันหยุดสำคัญ ๆ เมื่อเมืองหลวงของ Kaluga และ Borovsk, Kliment (Kapalin) หรือแขกคนสำคัญอื่น ๆ มาที่วัดลูกสาวตัวน้อยของ Kharitina ในชุดที่สวยงามก็ถูกพามาถ่ายรูปถ่ายรูปเธอกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ อีกสองคนร้องเพลงและเต้นรำ . เธออวบอ้วน หยิกสุขภาพดี ทำให้เกิดความรักใคร่แบบสากล

บ่อยครั้ง “มารดา” ถูกลงโทษหากลูกสาวประพฤติตนไม่ดี การแบล็กเมล์นี้กินเวลาจนกระทั่งเด็ก ๆ เติบโตขึ้นและออกจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าจากนั้นการผนวชของ "แม่" ก็เป็นไปได้

เจ้าอาวาสห้าม Kharitina จากการสื่อสารกับลูกสาวของเธอบ่อยครั้งตามที่เธอพูดมันทำให้เธอเสียสมาธิจากงานและนอกจากนี้เด็กคนอื่น ๆ ก็สามารถอิจฉาได้

เรื่องราวของ "แม่" เหล่านี้ทำให้ฉันขุ่นเคืองอยู่เสมอ มารดาที่ไม่ปกติเหล่านี้จำนวนไม่บ่อยนักที่ต้องพาลูกไปที่สถานสงเคราะห์

ผู้ติดสุรา ผู้ติดยาเสพติด และคนไร้บ้าน จะไม่ได้รับการยอมรับให้เข้าวัด ตามกฎแล้วผู้หญิงเหล่านี้เป็นผู้หญิงธรรมดาที่มีที่อยู่อาศัยและทำงาน หลายคนมีการศึกษาระดับสูงซึ่งไม่มีชีวิตครอบครัวที่ดีกับ "พ่อ" และด้วยเหตุนี้จึงคลั่งไคล้ศาสนา

แต่ผู้สารภาพและผู้เฒ่ามีอยู่จริงเพื่อชี้นำผู้คนไปในเส้นทางที่ถูกต้อง เพียงเพื่อ "ทำให้จิตใจของผู้คนมั่นคง" แต่กลับกลายเป็นตรงกันข้าม: ผู้หญิงที่มีลูกซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นแม่ชีและนักพรตในอนาคตไปหาผู้สารภาพเช่นนี้และแทนที่จะอธิบายให้เธอฟังว่าความสำเร็จของเธออยู่ที่การเลี้ยงดูลูกอย่างแม่นยำเขาอวยพรให้เธอ เข้าอาราม หรือแย่กว่านั้นคือเขายืนกรานที่จะให้พรดังกล่าว โดยอธิบายว่าเป็นการยากที่จะรอดในโลกนี้

จากนั้นพวกเขาก็บอกว่าผู้หญิงคนนี้เลือกเส้นทางนี้โดยสมัครใจ “สมัครใจ” หมายความว่าอย่างไร? เราไม่ได้บอกว่าคนที่ลงเอยเป็นนิกายไปที่นั่นโดยสมัครใจเหรอ? ความสมัครใจนี้มีเงื่อนไขมากที่นี่ คุณสามารถชมสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในอารามได้มากเท่าที่คุณต้องการ แต่โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาทั้งหมดเป็นสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเดียวกัน เช่น ค่ายทหารหรือเรือนจำที่มีนักโทษตัวน้อยที่มองไม่เห็นอะไรเลยนอกจากกำแพงสี่ด้าน

จะส่งลูกที่มีแม่ไปที่นั่นได้อย่างไร? เด็กกำพร้าจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าธรรมดาสามารถนำมารับเลี้ยง อุปถัมภ์ หรือผู้ปกครองได้ โดยเฉพาะเด็กเล็ก โดยอยู่ในฐานข้อมูลการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เด็ก ๆ จากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของอารามถูกลิดรอนจากความหวังนี้ - พวกเขาไม่ได้อยู่ในฐานใด ๆ เป็นไปได้อย่างไรที่จะอวยพรผู้หญิงที่มีลูกในวัด? เหตุใดจึงไม่มีกฎหมายห้ามผู้ที่จะสารภาพบาปและผู้เฒ่าทำเช่นนี้ และสำนักสงฆ์ เช่นเดียวกับแม่ของนิโคลัส จากการแสวงหาประโยชน์จากพวกเขาด้วยความยินดี เมื่อหลายปีก่อนมีกฎบางประเภทที่ห้ามไม่ให้สามเณรที่มีลูกอายุไม่ถึง 18 ปีเข้าบวชหรือบวช แต่มันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย”

แม่ชีใช้ชีวิตแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับกฎของอาราม และ/หรือ การเชื่อฟังที่ได้รับมอบหมาย ในอาราม วันเริ่มต้นด้วยการสวดมนต์ทั่วไป (05.00-07.00 น.) การสักการะ (ถ้ามี: ระยะเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่งถึงสามชั่วโมง) มื้ออาหาร จากนั้นการเชื่อฟัง (ช่วงมีมาก - ตั้งแต่การทำความสะอาดไปจนถึงการทำบัญชี ตั้งแต่การสอนในโรงเรียนวันอาทิตย์ไปจนถึงการขับรถ ) ในตอนเย็น - นมัสการอีกครั้ง (ถ้ามีสองชั่วโมงครึ่งถึงสี่ชั่วโมง) รับประทานอาหารสวดมนต์ร่วมกัน เวลาว่างค่อนข้างมาก - สำหรับการสวดมนต์ส่วนตัว, กิจส่วนตัว, การอ่าน - ไม่ค่อยมากนัก

ดังนั้น “วันทำงาน” ของแม่ชีอาจเป็น 15 หรือ 16 ชั่วโมงก็ได้

นี่เป็นอุดมคติโดยเฉลี่ย - อันที่จริงอะไรก็เกิดขึ้นได้

แม่ชีสามารถออกจากวัดไปทำธุรกิจสงฆ์ได้ (ชอปปิ้ง เก็บเงินบริจาค กิจกรรมด้านการศึกษาหรืออาสาสมัครบางประเภท) หากเป็นความต้องการของคุณเอง จะมีการหารือเรื่องนี้กับเจ้าอาวาสและผู้สารภาพ

นอกจากนี้ ยังมีแม่ชีที่เชื่อฟังและด้วยเหตุนี้จึงอาศัยอยู่นอกอาราม: ในฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลและเซมินารี ในโบสถ์ประจำเขตและในโบสถ์น้อย บางคนถูกส่งไปทัศนศึกษา บางคนมีส่วนร่วมในการช่วยเหลือวอร์ดของวัดหรือสังฆมณฑล (เช่น การอุปถัมภ์สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า) เป็นต้น

พระภิกษุและแม่ชีทุกคนมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน คือ กิจกรรมจะต้องควบคู่ไปกับการสวดมนต์

บางคนค่อนข้างสบายใจกับความสามารถในการท่องอินเทอร์เน็ตและส่งเสริมศาสนาคริสต์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะพระสงฆ์ ส่วนผู้ด้อยโอกาสก็เหมือนนิกายเผด็จการ พวกเขาถูกล่อลวงเข้าไปในวัดโดยการหลอกลวง มีงานหนักเกินไป ขาดสารอาหาร นอนไม่หลับ และถูกทำลายลงด้วยความอัปยศอดสูในที่สาธารณะ บันทึกความทรงจำของ Maria Kikot เกี่ยวกับประสบการณ์อันขมขื่นดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้: "คำสารภาพของอดีตสามเณร":

LiveJournal ของเธอตีพิมพ์บันทึกความทรงจำ 43 บทเกี่ยวกับชีวิตในอารามเซนต์นิโคลัส Chernoostrovsky ของ MP โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย มาเรียพบกำลังที่จะไม่พังทลายและแยกตัวออกจากที่นั่นหลังจากใช้ชีวิตในอารามได้ 4 ปี แต่ในบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ ฉันรู้สึกเสียใจกับเด็กๆ มากที่สุด ผู้หญิงหลายคนไปอารามแห่งนี้พร้อมกับลูกๆ

“ในวัดมี “แม่” ค่อนข้างมาก เกือบหนึ่งในสามของน้องสาวทั้งหมดของวัด แม่คอสมาก็เคยเป็น “แม่” แต่ตอนนี้ลูกสาวโตขึ้นแล้ว และแม่คอสมาก็ผนวชเป็นพระภิกษุ “คุณแม่” คือผู้หญิงที่มีลูกซึ่งผู้สารภาพได้รับพรจากงานวัด ดังนั้น พวกเขาจึงมาที่นี่ที่อารามเซนต์นิโคลัส เชอร์นูสตรอฟสกี้ ซึ่งมีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า "โอตราดา" และโรงยิมออร์โธดอกซ์อยู่ภายในกำแพงของอาราม เด็กๆ ที่นี่อาศัยอยู่เต็มมื้อในอาคารแยกต่างหากของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เรียน นอกเหนือจากวินัยพื้นฐานของโรงเรียน ดนตรี การเต้นรำ การแสดง แม้ว่าสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าจะถือเป็นสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า แต่เกือบหนึ่งในสามของเด็กในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้านั้นไม่ได้หมายความว่าเลย เด็กกำพร้า แต่เป็นเด็กที่มี "แม่" Abbess Nikolai มีสถานที่พิเศษกับ "แม่" พวกเขาทำงานด้วยการเชื่อฟังที่หนักหน่วงที่สุด (คอกวัว ห้องครัว ทำความสะอาด) ไม่ได้พักผ่อนวันละชั่วโมงเหมือนพี่สาวคนอื่นๆ นั่นคือพวกเขาทำงานตั้งแต่ 7 โมงเช้าจนถึง 11-12 น. ในเวลากลางคืนโดยไม่ได้พักผ่อนกฎการอธิษฐานของสงฆ์ก็ถูกแทนที่ด้วยการเชื่อฟัง (งาน) พิธีสวดใน พวกเขาไปเยี่ยมชมวัดเฉพาะในวันอาทิตย์เท่านั้น วันอาทิตย์เป็นวันเดียวที่พวกเขามีสิทธิ์มีเวลาว่าง 3 ชั่วโมงในระหว่างวันเพื่อสื่อสารกับลูกหรือพักผ่อน บางคนไม่มีหนึ่งคน แต่มีสองคนอาศัยอยู่ในสถานสงเคราะห์ “แม่” หนึ่งคนมีลูกสามคนด้วยซ้ำ ในการประชุม คุณแม่มักจะพูดแบบนี้:

คุณต้องทำงานสองคน เรากำลังเลี้ยงลูกของคุณ อย่าเนรคุณ!

บ่อยครั้ง “มารดา” ถูกลงโทษหากลูกสาวประพฤติตนไม่ดี การแบล็กเมล์นี้กินเวลาจนกระทั่งเด็ก ๆ เติบโตขึ้นและออกจากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าจากนั้นการผนวชของ "แม่" ก็เป็นไปได้

Kharitina มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Anastasia ที่สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า เธอยังเด็กมาก ตอนนั้นเธออายุประมาณ 1.5 - 2 ขวบ ฉันไม่รู้เรื่องราวของเธอในอารามพี่สาวถูกห้ามไม่ให้พูดถึงชีวิตของพวกเขา "ในโลกนี้" ฉันไม่รู้ว่าคาริติน่ามาอยู่ในอารามพร้อมกับเด็กเล็กเช่นนี้ได้อย่างไร ฉันไม่รู้ชื่อจริงของเธอด้วยซ้ำ จากน้องสาวคนหนึ่ง ฉันได้ยินเกี่ยวกับความรักที่ไม่มีความสุข ชีวิตครอบครัวที่ล้มเหลว และคำอวยพรของผู้อาวุโสบลาซิอุสให้มาเป็นพระภิกษุ “ มารดา” ส่วนใหญ่มาที่นี่ด้วยวิธีนี้โดยได้รับพรจากผู้อาวุโสของอาราม Borovsky Vlasiy (Peregontsev) หรือผู้อาวุโสของ Optina Hermitage Ilya (Nozdrin) ผู้หญิงเหล่านี้ไม่ใช่คนพิเศษ หลายคนมีบ้านและงานดีๆ ก่อนเข้าวัด บางคนมีการศึกษาระดับสูง พวกเขามาอยู่ที่นี่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต ตลอดทั้งวัน “มารดา” เหล่านี้ทำงานด้วยการเชื่อฟังที่ยากลำบาก โดยต้องแลกมาด้วยสุขภาพที่ดี ในขณะที่ลูกๆ ได้รับการเลี้ยงดูโดยคนแปลกหน้าในสภาพแวดล้อมค่ายทหารของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า ในวันหยุดสำคัญ ๆ เมื่อเมืองหลวงของ Kaluga และ Borovsk, Clement หรือแขกคนสำคัญอื่น ๆ มาที่วัดลูกสาวตัวน้อยของ Kharitina ในชุดที่สวยงามก็ถูกพาไปที่พวกเขาถ่ายรูปเธอกับเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ อีกสองคนร้องเพลงและเต้นรำ เธออวบอ้วน หยิกสุขภาพดี ทำให้เกิดความรักใคร่แบบสากล

ผู้คนไปอารามตามที่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์พูด (ดูนักบุญยอห์นไคลมาคัส) ด้วยเหตุผลสามประการ: ด้วยความรักต่อพระเจ้าต้องการบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์และเพื่อการกลับใจ เมื่อละทิ้งชีวิตทางโลกแล้วบุคคลจะละทิ้งความผูกพันทั้งหมดทั้งทางวัตถุและทางราคะ พระที่แท้จริงไม่ปรารถนาสิ่งใดนอกจากพระเจ้า หากบุคคลใดตัดสินใจที่จะเข้าไปในอาราม เราต้องอธิษฐานขอให้พระเจ้าเปิดเผยเจตจำนงของพระองค์เกี่ยวกับความตั้งใจนี้ แน่นอนว่าฉันสามารถพูดเกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวเองได้ แต่ทุกคนที่มาที่วัดก็มีเส้นทางของตัวเอง นี่คือประสบการณ์ที่สั่งสมมานับพันปี

เมื่อมาถึงวัด บุคคลจะต้องผ่านขั้นตอนบางอย่างตั้งแต่เป็นกรรมกรไปจนถึงเป็นพระภิกษุ สำหรับฉันสิ่งสำคัญในตอนแรกดูเหมือนคือการมีความมุ่งมั่น ความอดทน และศรัทธาในพระเจ้า ความจริงก็คือตามประสบการณ์ส่วนตัวและประสบการณ์ของหลาย ๆ คน สิ่งที่คุณสัมผัสหลังจากออกจากชีวิตทางโลกและเข้าอารามมักจะแตกต่างจากสิ่งที่คุณอ่านในหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือสังเกตเห็นได้ขณะเดินทางไปแสวงบุญ ความช่วยเหลือที่มีค่ามากในที่นี้คือข้อบ่งชี้ของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึงวิธีคิดและพฤติกรรมที่เหมาะสมสำหรับผู้ที่มาวัด กล่าวคือ คุณควรจำคำศัพท์หลัก 2 คำสำหรับทุกโอกาส - "ให้อภัย" และ "อวยพร" นั่นคือจำเป็นต้องมีนิสัยอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อที่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของความสัมพันธ์กับพี่น้อง (น้องสาว) ของอารามที่มีการโต้เถียงขัดแย้งและขัดแย้งกันคุณยอมแพ้และยอมรับความไม่คู่ควรของคุณและยังปฏิบัติตามพรของ ผู้อาวุโสและผู้นำของคุณโดยตระหนักถึงความปรารถนาที่จะละทิ้งโลกและก่อนอื่นเลย - จากเจตจำนงและเหตุผลของตนเอง สิ่งสุดท้ายนี้เป็นความท้าทายที่ยากที่สุดที่ฉันเผชิญ จำไว้และมักนึกถึงสุภาษิตที่ว่า “อย่าไปยุ่งกับกฎเกณฑ์ของตนเองในอารามของคนอื่น”

ขั้นที่บุคคลเข้าวัดจะต้องผ่าน คือ การงาน การเชื่อฟัง การบวช การบวชอาจนำหน้าด้วยการบวช ในกรณีนี้บุคคลนั้นยังไม่ได้ทำคำสาบาน แต่ต้องผ่านการผนวชและสวมชุดสงฆ์ แต่ก่อนไปทำงานต้องขอพรจากพี่ก่อน - ตอนนี้มีพี่ไม่มากแต่ก็มี เมื่อข้าพเจ้ากำลังพิจารณาการตัดสินใจ ข้าพเจ้าทำเช่นนั้น และได้รับพร จะต้องเลือกวัดด้วยความรอบคอบเช่นเดียวกับภรรยา ฉันโชคดีที่นี่ฉันเดาได้ทันที แต่ขอแนะนำให้เดินทางดูใช้ชีวิตเพื่อที่จะเข้าใจว่ากฎบัตรและจิตวิญญาณของภราดรภาพหรือภราดรภาพนี้อยู่ใกล้คุณมากเพียงใด วัดบางแห่งตั้งอยู่ใจกลางเมืองใหญ่ มีวัดที่เงียบสงบ มีวิถีชีวิตและความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน มีอารามและศูนย์วัฒนธรรม และมีศูนย์การพิมพ์ เช่น ในอาราม Sretensky หรืออาราม Danilovsky ชีวิตมีความแตกต่างกันมากทุกที่

ในบางช่วงคุณยังคงสามารถกลับไปสู่ชีวิตทางโลกได้ และในบางช่วงคุณก็ทำไม่ได้ ขณะที่คุณกำลังดูและขับรถ คุณสามารถเข้าใจได้ว่าจิตวิญญาณของคุณไม่ได้อยู่ในนั้น แต่มีบางขั้นตอนหลังจากนั้นไม่สามารถทำได้อีกต่อไป หลังจากเข้าไปในวัดแล้วเท่านั้น คนๆ หนึ่งจะทำงานเป็นคนงาน เพียงแค่ทำงานบางอย่าง แต่ใช้ชีวิตตามตารางงานของอาราม โดยอุทิศเวลาส่วนใหญ่ให้กับการทำงาน หลังจากนั้นไม่นานหากเขายอมรับทุกสิ่งและปฏิบัติตามข้อกำหนดที่สภาจิตวิญญาณของวัดหรือเจ้าอาวาสกำหนดไว้เขาก็สามารถอยู่เป็นสามเณรได้ เขามีเสื้อผ้าที่แตกต่างกันอยู่แล้ว: เสื้อสเวตเตอร์และเข็มขัด นี่เป็นก้าวแรกสู่การยอมรับลัทธิสงฆ์ และจะไม่มีการหันหลังกลับ ชายคนนั้นได้ก้าวเท้าไปแล้วและกำลังเดินโดยไม่หันกลับมามอง หลังจากสามเณรแล้ว ขั้นต่อไปคือการบวช แต่บางครั้งก็มีแบบอย่างของมัน - ลัทธิสงฆ์ ในลัทธิสงฆ์บุคคลยังไม่ได้สาบาน แต่มีการแสดงท่าทีกับเขาแล้วเขาสวมเสื้อผ้าที่แตกต่างกันอีกครั้ง ไม่ได้รับการยอมรับให้เป็นสามเณร แต่บางครั้งพวกเขาก็จากไป แต่คุณไม่สามารถหันหลังกลับจากลัทธิสงฆ์และลัทธิสงฆ์ได้ - นี่จะกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเส้นทางจิตวิญญาณและการพัฒนาจิตวิญญาณของคุณ หากคุณยังมีความปรารถนาที่จะกลับไปสู่โลกทางโลก คุณต้องพูดคุยกับพระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะไปวัดที่มีหนี้สินโดยไม่ต้องเลี้ยงดูลูกจนโต บางครั้งผู้เฒ่าฝ่ายวิญญาณไม่ได้อวยพรผู้ที่มีพ่อแม่สูงวัยอยู่ภายใต้การดูแลของพวกเขา พระเจ้าไม่ได้บังคับใครเลย สิ่งสำคัญคือต้องรับรู้ให้ทันเวลา

สถานการณ์บางอย่างเกิดขึ้นในชีวิตของฉัน รวมถึงสถานการณ์ที่มีลักษณะของการพิพากษาด้วย ทั้ง​หมด​นี้​ทำ​ให้​ฉัน​ปฏิบัติ​ต่อ​ปัญหา​เหล่า​นั้น​ด้วย​ความ​สนใจ​มาก แม้​ว่า​ฉัน​พยายาม​ดำเนิน​ชีวิต​ฝ่าย​วิญญาณ​มา​นาน​แล้ว. และเหตุการณ์บางอย่างทำให้ฉันยอมรับคำแนะนำที่มอบให้ฉันและเลือกเส้นทางนี้อย่างแน่นอน หากเรานึกถึงเหตุผลสามประการที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้ไว้ ในกรณีของฉัน นี่คือการกลับใจ ชีวิตของฉันจนกระทั่งฉันอายุ 40 อยู่ในทิศทางที่ผิดสำหรับฉัน

สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับฉันคือการตัดเจตจำนงของฉันเองและในอารามนี่เป็นสิ่งที่จำเป็นเพราะเมื่อมีคนมาเขาจะสาบานสามประการ: ความบริสุทธิ์ทางเพศการไม่โลภ (นั่นคือความยากจนโดยสมัครใจ) และการเชื่อฟังนั่นคือ ตัดเจตจำนงของตัวเองออกไป ด้วยวิธีนี้คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นเหมือนพระคริสต์ - เขาดำเนินชีวิตเช่นนี้และการตัดเจตจำนงของตัวเองออกไปเป็นขั้นตอนที่ยากที่สุดสำหรับฉัน ในทางกลับกัน หากคุณเข้าใจทุกอย่างถูกต้องก็จะเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดเช่นกัน แต่การเป็นคนเห็นแก่ตัว มีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง พัฒนาสติปัญญาก็เหมือนกับคนอื่นๆ มันเป็นเรื่องยากสำหรับฉันเพราะฉันต้องแยกทางกับเรื่องทั้งหมดนี้ ฉันเกิดและเติบโตในมอสโกและได้รับการศึกษาที่นั่น - แต่ในอารามของเรามีคนจากที่ต่างกัน สำหรับบางคนก็ง่ายกว่า สำหรับบางคนก็ไม่ใช่ปัญหาเลย

สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก อาหารที่ยากลำบาก พวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์ในวัด มีวันอดอาหารเยอะมาก เนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของเรา เราจึงมีผักและผลไม้ไม่เพียงพอ แต่คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับคุณภาพชีวิตและอาหารบางอย่างดังนั้นสิ่งนี้อาจดูยากสำหรับเขาเช่นกัน ความตะกละบางครั้งก็ยากที่จะเอาชนะ โดยทั่วไปเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่เตรียมตัว: อดทนต่อพิธีสงฆ์ มีสมาธิในการสวดมนต์เพียงพอ

ในชีวิตของฉันเป็นเวลา 40 ปี ช่วงชีวิต (ในวัด) เป็นสภาวะที่สมบูรณ์ที่สุด มีการตัดสินใจที่ชัดเจน มีวิถีชีวิตที่ชัดเจน ถูกต้องมาก ในชีวิตสงฆ์ พระเจ้าทรงส่งการปลอบใจ การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การสนทนาบ่อยครั้ง โอกาสที่จะสารภาพบาปบ่อยครั้ง - อย่างน้อยที่สุดฝ่ายวิญญาณก็จะปรับปรุงบรรยากาศที่คุณดำรงอยู่ ในโลกนี้ทั้งหมดนี้ซับซ้อนกว่ามากและมีสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์มากมายที่นำพาคุณไปสู่สภาวะจิตใจที่ผิด