Poniżej znajduje się 170 łacińskich wyrażeń skrzydlatych i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.
Podpisać ў oznacza dźwięk bez sylaby [y].
Podpisać g x oznacza szczelinownik [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, tak itp.
- Mari usque ad klacz.
[Mari uskve ad mare].
Z morza do morza.
Motto na herbie Kanady. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad mala].
Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach. - Abiens abi!
[Abianie abi!]
Wyjeżdżam! - Fabryka Acta est.
[Akta est fabuła].
Przedstawienie się skończyło.
Swetoniusz w Żywotach dwunastu cezarów pisze, że cesarz August ostatniego dnia zapytał przybyłych przyjaciół, czy uznali, że „dobrze zagrał komedię życia”. - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Kości są rzucane.
Jest używany, gdy mówimy o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Włochami, poprowadził ją, będąc na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową. - Amīcus est anĭmus unus w duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach. - Amīcus Plato, sed magis amica vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
Jest używany, gdy chcą podkreślić, że prawda jest przede wszystkim. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Nie da się ukryć miłości i kaszlu. - Muscas Aquala non captat.
[Aquila non captat muskas].
Orzeł nie łapie much. - Audacia pro muro habētur.
[Adatsia o muro g x abetur].
Odwaga zastępuje mury (dosł. jest odwaga zamiast murów). - Audiatur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
Niech druga strona zostanie wysłuchana!
O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. - Aurea mediocritas.
[Area mediokritas].
Złoty środek (Horacego).
O ludziach, którzy w swoich osądach i działaniach unikają skrajności. - Aut vincĕre, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Albo wygraj, albo zgiń. - Ave, Cezar, morituri te salutant!
[Ave, Caesar, morituri te salutant!]
Witaj, Cezarze, pozdrawiają Cię ci, którzy mają umrzeć!
Pozdrowienia rzymskich gladiatorów, - Bibamus!
[Beebamus!]
<Давайте>Napijmy się! - Caesărem decet stantem mori.
[Cesarem detset stantem mori].
Cezarowi wypada umrzeć stojąc. - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w rękach niż dźwig na niebie”. - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
Cenne jest to, co rzadkie. - Causa causarum.
[Kaўza kaўzarum].
Przyczyna przyczyn (główna przyczyna). - Jaskinia canem!
[Kawae kanem!]
Bój się psa!
Napis na wejściu do domu rzymskiego; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny. - Cedant arma toga!
[Tsedant arma toge!]
Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.) - Clavus clavo pelltur.
[Klyavus przysięga pellitur].
Klin jest wybijany przez klin. - Cognosce te ipsum.
[Świadomość ipsum].
Znać siebie.
Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach. - Krasmelius z przodu.
[Kras melius przedni].
<Известно,>że jutro będzie lepiej. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua].
Czyj kraj, ten i język. - Życiorys.
[Życiorys].
Opis życia, autobiografia. - Przeklęty, quod non intelekt.
[Przeklęte, quod nieintelektualne].
Osądzają, ponieważ nie rozumieją. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Z gustem się nie dyskutuje. - Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Zniszczę i zbuduję. - Deus ex machina.
[Deus z maszyny].
Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
W dramacie antycznym rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, co pomogło rozwiązać trudną sytuację. - Dictum est factum.
[Diktum est factum].
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. - Dies diem dokument.
[Dies diem dotsat].
Jednego dnia uczy innego.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. - Dziel i rządź!
[Podziel i zachowaj!]
Dziel i rządź!
Zasada rzymskiej polityki podbojów, dostrzegana przez kolejnych zdobywców. - Dixi et anĭmam levavi.
[Dixie et animam levavi].
Powiedział - i złagodził duszę.
Wyrażenie biblijne. - Czy, ut des; facio, ut facias.
[Do, ut des; facio, ut fatias].
daję, abyście dali; Sprawię, że to zrobisz.
Formuła prawa rzymskiego, która ustanawia stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”. - Docendo discimus.
[Dotsendo discimus].
Ucząc, sami się uczymy.
Wyrażenie to pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki. - Domus propria - domus optima.
[Domus propria - domus optima].
Twój dom jest najlepszy. - Donec erís felix, multos numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Podczas gdy oddycham, mam nadzieję. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tercius haўdet].
Gdy dwa się kłócą, trzeci się raduje.
Stąd kolejne wyrażenie - tertius gaudens „trzeciej radości”, czyli osoby, która korzysta na sporze obu stron. - Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut edamus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Jemy, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść (Sokrates). - Elephanti corio circumtentus est.
[Elefanti corio circumtentus est].
Obdarzony skórą słonia.
Wyrażenie to jest używane, gdy mówimy o osobie niewrażliwej. - Errare humanum est.
[Błąd g x umanum est].
Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka). - East deus w nobis.
[Est de "us in no" bis].
Jest w nas bóg (Owidiusz). - est modus w rebusie.
[Est modus w rebus].
W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manet.
[Etiam sanato vulnere, blizna grzywy].
A nawet po zagojeniu się rany blizna pozostaje (Publius Syr). - Twórca książki.
[Twórca książki].
„Z książek”, ekslibris, znak właściciela książki. - Pomnik Exēgí (um)…
[Pomnik Exegi (umysł)...]
Postawiłem pomnik (Horacego).
Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności twórczości poety. Oda spowodowała wiele imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej. - Facile dictu, difficile factu.
[Łatwe dictu, trudny fakt].
Łatwo powiedzieć, trudno zrobic. - Sławy magister artium.
[Słynny mistrz artium]
Głód jest nauczycielem sztuki.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Konieczność jest przebiegła dla wynalazków”. - Felicĭtas humāna nunquam w eōdem statu permănet.
[Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe. - Felicitas multos alfabet amicos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Szczęście ma wielu przyjaciół. - Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
Wielki w duchu przystało na wielkie szczęście. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix criminibus nullus erit diu].
Nikt nie będzie długo zadowolony ze zbrodni. - Felix, qui nihil debet.
[Felix, qui nig h il debata].
Szczęśliwy jest ten, kto nic nie jest winien. - Festina lente!
[Festina lente!]
Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne). - Fiat Lux!
[Luksus Fiata!]
Niech stanie się światłość! (wyrażenie biblijne).
W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o imponujące osiągnięcia. Gutenberg, wynalazca druku, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!” - Finis Cornat opus.
[Finis coronat opus].
Koniec wieńczy dzieło.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”. - Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Książki mają swoje przeznaczenie. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
Tu umarli żyją, tu niemi mówią.
Napis nad wejściem do biblioteki. - Hodie mihi, cras tibi.
[G hodie moment x i, uroda tibi].
Dziś dla mnie, jutro dla ciebie. - Homo doctus w alfabecie se semper divitias.
[G homo doctus in se semper divicias g x abet].
naukowiec zawsze ma w sobie bogactwo. - Homo homni lupus est.
[G x omo g x omini lupus est].
Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plavt). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. - Homo quisque fortunae faber.
[G homo kviskve fortune faber].
Każdy człowiek jest twórcą własnego losu. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
Jestem mężczyzną: nic ludzkiego, jak sądzę, nie jest mi obce. - Zmutowane obyczaje Honres.
[Szanuje zmutowane obyczaje].
Wyróżnienia zmieniają moralność (Plutarch). - Hostis humani genris.
[G hostis g kh umani generis].
Wróg rasy ludzkiej. - Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Działaj tak, by być szczęśliwym, a nie pojawiać się (Seneka).
Od listów do Luciliusa. - W skrypcie wodnym.
[W aqua scribere].
Napisz na wodzie (Catullus). - In hoc signo vinces.
[Ing x ok signo vinces].
Pod tym sztandarem wygrasz.
Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy. - W optymalnej formie.
[W optymalnej formie].
W najlepszym możliwym stanie. - W czasie możliwości nie.
[In tempore opportuno].
W dogodnym czasie. - In vino vertas.
[W winie prawda leży].
Prawda jest w winie.
Odpowiada wyrażeniu „Co trzeźwy człowiek ma na myśli, a potem pijany na języku”. - Invēnit i perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Wymyślone i ulepszone.
Motto Francuskiej Akademii Nauk. - Ipse Dixit.
[Ipse dixit].
Sam to powiedziałem.
Wyrażenie, które charakteryzuje pozycję bezmyślnego podziwu dla czyjegoś autorytetu. Cyceron w eseju O naturze bogów, powołując się na to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, mówi, że nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowadniać w obronie opinii, powołali się na swego nauczyciela ze słowami ipse dixit. - Tym samym.
[Tym samym].
Sam fakt. - Czy fecit, cui prodest.
[Is fecit, kui prodest].
Wykonane przez tego, który korzysta (Lucjusz Cassius).
Kasjusz, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach ludu rzymskiego (stąd TAk inne wyrażenie judex Cassānus „sprawiedliwy sędzia”), zawsze podnosiło pytanie w procesach karnych: „Kto korzysta? Kto na tym korzysta? Natura ludzi jest taka, że nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka. - Legem brevem esse oportet.
[Portret eseju Legam Bravem].
Prawo powinno być krótkie. - Littera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Napisany list pozostaje.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „To, co jest napisane długopisem, nie można wyciąć siekierą”. - Melior est certa pax, quam sperata victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz). - Pamiętaj o śmierci!
[Pamiętaj o śmierci!]
Pamiętaj o śmierci.
Pozdrowienie, które wymienili na spotkaniu mnisi z założonego w 1664 r. Zakonu Trapistów, służy również jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, a w przenośni – o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym. - Męskie sana w corpŏre sano.
[Mance sana w korporacyjnym sano].
W zdrowym ciele zdrowy umysł(Juvenal).
Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka. - Mutato nomĭne, de te fabula narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narratur].
Opowieść została o tobie opowiedziana, tylko imię (Horace) zostało zmienione. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Nie dla siebie, nie dla nikogo innego. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Nie dla siebie, nie dla nikogo innego. - Kawałek Nigriusa.
[Pizza Nigrusa].
Czarniejszy niż smoła. - Nil adsuetudĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
Od znaku towarowego papierosów. - Noli mi tangre!
[Noli me tangere!]
Nie dotykaj mnie!
Wyrażenie Ewangelii. - Nomen est omen.
[Nomen est omen].
„Nazwa jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go. - Nomĭna sunt odiosa.
[Nomina sunt odiosis].
Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest wymienianie imion. - Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Nie iść do przodu oznacza cofać się. - Bez sumy, qualis eram.
[Bez sumy, qualis eram].
Nie jestem już tym, kim byłem wcześniej (Horace). - Uwaga! (Uwaga)
[Uwaga!]
Zwróć uwagę (dosł. zauważ dobrze).
Znak służący do zwrócenia uwagi na ważne informacje. - Nulla umiera sine linea.
[Nulla umiera sine linea].
Nie ma dnia bez udaru; ani dnia bez kolejki.
Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny malarz grecki Apelles (IV w. p.n.e.) „niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczał ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to była podstawa powiedzenia”. - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
Nie mówią niczego, co nie zostało powiedziane wcześniej. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka. - O tempuro, o obyczaje!
[Och tempora, o obyczaje!]
Och czasy, o maniery! (Cyceron) - Omnes homnes aequales sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
Wszyscy ludzie są tacy sami. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Wszystko noszę ze sobą (Biant).
Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać tyle rzeczy, ile uciekli, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to właśnie, ponieważ noszę wszystko ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko duchowe bogactwo może być uważane za niezbywalną własność. - Po negocjacjach otium.
[Ocium post negocium].
Odpoczynek po pracy.
Śr: Zrobiłem robotę - chodź śmiało. - Pacta sunt servanda.
[Pakt sunt servanda].
Umowy muszą być przestrzegane. - Panem i kręgi!
[Panham et circenses!]
Meal'n'Real!
Wykrzyknik wyrażający podstawowe postulaty tłumu rzymskiego w dobie Imperium. Plebs rzymski pogodził się z utratą praw politycznych, zadowalając się darmowym rozdawaniem chleba, rozdawaniem pieniędzy i organizacją bezpłatnych spektakli cyrkowych. - Par pari refertur.
[Par zakład refertur].
Równy do równego jest nagradzany. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, który daje szybko (Publius Syr). - Pax huic domui.
[Paks g uik domui].
Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
Formuła powitania. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Pieniądze, jeśli wiesz, jak się nimi posługiwać, to służąca, jeśli nie wiesz jak, to jest kochanką. - Per aspera ad astra.
[Za aspera piekło astra].
Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu. - Pinxit.
[Pinxit].
Napisał.
Autograf artysty na obrazie. - Poetae nascuntur, oratōres fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Rodzą się poeci, stają się mówcy. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Lepiej umrzeć niż zostać zhańbionym.
Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
Pierwszą zasadą historii jest nie dopuszczanie do kłamstwa. - Primus interparuje.
[Primus inter pares].
Pierwszy wśród równych.
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie. - Principium - dimidium totius.
[Principium - dimidium totius].
Początek to połowa wszystkiego (każdy biznes). - Szac. probatum.
[Szacunek probatum].
Zatwierdzony; Odebrane. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka „ўza].
Obiecuję, że nie będę pracował dla godnego pogardy zysku.
Od ślubowania składanego podczas robienia w Polsce stopnia doktora. - Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, czyli z boku jest to zawsze bardziej widoczne. - Qui tacet, permissionīre vidētur.
[Kvi tatset, konsentire videtur].
Wydaje się, że ten, który milczy, zgadza się.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest znakiem zgody”. - Quia nomĭnor leo.
[Quia nominor leo].
bo nazywam się lwem.
Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I wieku p.n.e. - pierwsza połowa I wieku n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną część jako król zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, a trzecią - wyjaśnił - "ponieważ jestem lwem". - Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
[Quod erat demonstrandum]
co było do okazania
Tradycyjna formuła uzupełniająca dowód. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenor Europe. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz.
Wyrażenie to znajduje się w Starym i Nowym Testamencie. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo szykuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się kłóci”. Wydaje się, że bardziej zwięzłe sformułowanie powyższej idei zostało po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa. - Quot capta, tot sensus.
[Kwota kapitana, ten sensus].
Ile osób, tyle opinii. - Rarior corvo albo est.
[Rario corvo albo est].
Rzadziej niż biała wrona. - Repetitio est mater studiōrum.
[Repetition est mater studioum].
Powtarzanie jest matką nauki. - Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
[Rekvieskat w tempie!]
Niech spoczywa w pokoju!
Łaciński napis na nagrobku. - Sapienti usiadł.
[Sapienti usiadł].
Wystarczy dla tego, kto rozumie. - Scientia est potentia.
[Science est potencia].
Wiedza to potęga.
Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561-1626) - angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig x il scire].
Wiem, że nic nie wiem (Sokrates). - Sero venientĭbus ossa.
[Sero vanientibus ossa].
Spóźnieni przybysze (pozostają) kości. - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Jeśli dwie osoby robią to samo, to nie jest to samo (Terentius). - Si gravis brevis, Si longus levis.
[Morze Gravis Brevis, Morze Longus Lewis].
Jeśli ból jest rozdzierający, to nie jest długi, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i największym złu” dowodzi jego niekonsekwencji. - Si tacuisses, philosphus mansiss.
[Si takuisses, philosophus mansisses].
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Boecjusz (ok. 480-524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas słuchał w milczeniu zbesztania osoby, która uznała go za oszusta, i zapytał w końcu z drwiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”. - Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
Gdybyś była Eleną, chciałbym być Paryżem.
Ze średniowiecznego poematu miłosnego. - Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!]
Jeśli chcesz być kochany, kochaj! - Si vivis Romaé, Romano vivito móre.
[Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
Poetyckie powiedzenie Novolatinskaya. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wkładaj głowy do obcego klasztoru ze swoją kartą”. - Sic tranzyt Gloria mundi.
[Sic Transit Gleria Mundi].
Tak to się dzieje ziemska chwała.
Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń, paląc przed nim kawałek płótna na znak iluzorycznej natury ziemskiej władzy. - Ciche leges inter arma.
[Ciche nogi inter arma].
Wśród broni prawa milczą (Livy). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gádet].
Jak się raduje.
Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”. - Sol omnibus lucet.
[Sol omnibus lucet].
Słońce świeci każdemu. - Sua cuque patria jucundissima est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Dla każdego jego ojczyzna jest najlepsza. - Sub-róża.
[Sub róża].
„Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Gdyby róża była zawieszona na suficie nad stołem jadalnym, wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie powinno było zostać ujawnione. - Terra incognita.
[Terra incognita].
Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
Na starożytnych mapach słowa te oznaczały niezbadane terytoria. - Tertia wigilia.
[Tertia vigilia].
„Trzecia Straż”.
Pora nocna, czyli odstęp od zachodu do wschodu słońca, została podzielona wśród starożytnych Rzymian na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to przerwa od północy do wczesnego świtu. - Tert nie datur.
[Tercium non datur].
Nie ma trzeciej.
Jedno z przepisów logiki formalnej. - Theatrum mundi.
[Teatrum mundi].
Arena świata. - Timeo Danaos i dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaans) rzekomo jako prezent dla Minerwy. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Cały świat gra przedstawienie (cały świat to aktorzy).
Napis na teatrze szekspirowskim Globe. - Tres faciunt collegium.
[Tres faciunt collegium].
Trzech tworzy radę.
Jeden z przepisów prawa rzymskiego. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Jedna jaskółka nie tworzy wiosny.
Używa się go w znaczeniu „nie powinien być oceniany zbyt pochopnie, jednym aktem”. - Unā głos.
[Una wotse].
Jednogłośnie. - Urbi i orbi.
[Urbi i orbi].
„Do miasta i świata”, to znaczy do Rzymu i całego świata, po informacje ogólne.
Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając zdanie: „Ubieram cię z rzymską godnością papieską, obyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym zdaniem Papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne przemówienie do wiernych. - Usus est optimus magister.
[Usus est optimus mistrz].
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
Z wiersza „Sztuka miłości”. - Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Jak się witasz, tak będziesz przywitany. - Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
Aby żyć, miej się na baczności (Horace). - Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Chodź ze mną.
Tak nazywał się kieszonkowy informator, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swemu dziełu o tym charakterze, był nowy łaciński poeta Lotikh w 1627 roku. - Vae soli!
[Ve tak "li!]
Biada samotnym! (Biblia). - Veni. vidi. Vici.
[Wani. Widzieć. Vici].
Przyszło. Widział. Pokonany (Cezar).
Według Plutarcha tym zdaniem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Aminty o zwycięstwie nad królem pontyckim Farnacesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz donosi, że to zdanie zostało zapisane na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu pontyjskiego. - Verba ruch, exempla Trahunt.
[Verba movent, przykładowy trag x unt].
Słowa ekscytują, przykłady urzekają. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, pismo manent].
Słowa odlatują, pisanie pozostaje. - Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Prawda jest córką czasu. - Vim vi odstrasza wszy.
[Wim wi rapeller litse].
Przemoc można odeprzeć siłą.
Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates). - Akademia Vivata! Żywi profesorowie!
[Akademia Vivat! Żywi profesorowie!]
Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”. - Vivre est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Żyć to myśleć.
Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto. - Vivre est militare.
[Vivere est militare].
Żyć to walczyć (Seneka). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortuna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
Żyłem swoim życiem i szedłem ścieżką wyznaczoną mi przez los (Virgil).
Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po opuszczeniu jej przez Eneasza, wypłynęły z Kartaginy. - Volens nolens.
[Volens nolens].
chcąc nie chcąc; chcę - nie chcę.
łacina frazeologia zaczerpnięte z podręcznika.
NEC MORTALE SONAT
(DŹWIĘK NIEŚMIERTELNOŚCI)
Skrzydlate wyrażenia łacińskie
Amico lectori (do przyjaciela-czytelnika)
Necessitas magistra. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba wszystkiego uczy).
[netsessitas mistrza] Porównaj: „Konieczność wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykami, jakby nie było nic do jedzenia”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich - w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Ubóstwo, które chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich, uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrowienia Asklepiosa, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajęcia się naukami i rzemiosłem.
Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.
[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako epigraf do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forcelliniego: „Nie można wszystkiego wiedzieć”. Porównaj: „Nie możesz objąć ogromu”.
Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.
[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nie ma przy sobie nic, zaśpiewa w obecności zbójcy”. Również z przysłowiem „ Bogaty człowiek nie może spać, boi się złodzieja”.
Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.
[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest mądry król Salomon. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest zjawiskiem wyjątkowym (jak mu się czasem wydaje), ale już się przed nim wydarzyło i będzie powtórzy się po.
noli nocere! - Nie szkodzić!
[zero nozere!] Główne przykazanie lekarza, znane również pod postacią „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowany przez Hipokratesa.
Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!
[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niepodlegającym zmianom, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się ona na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, wypowiedzianych przez historyka Valery'ego Maxima („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylia) w 212 rpne Rzymianie dali mu życie, choć maszyny wynalezione przez naukowca zatonęły i podpalili ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go ręką, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Opowieści naukowych" Felixa Krivina ("Archimedes").
Nomen est omen. - Imię to znak.
[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając sutenerowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łac. lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes .
Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.
[nomina sunt odiosa] Wezwanie do wypowiadania się merytorycznie, bez wdawania się w sprawy osobiste, nie cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), by nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.
Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.
[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo wykroczenie nie jest karane. Porównaj: „Nie wyciąga się dwóch skór od jednego wołu”.
Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.
[non curatur, qui curat] Inskrypcja o warunkach (łaźnie publiczne) w starożytnym Rzymie.
Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.
[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).
Non omnis moriar. - Nie wszyscy zginą.
[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Pomnikiem” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wejdzie na Kapitol, czyniąc coroczna modlitwa w intencji dobra Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie także jego niegasnąca chwała, Horacy. Ten motyw słychać we wszystkich przeróbkach „Pomnika”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności ...”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy zakończę moje życie”. Albo Puszkin („Postawiłem sobie pomnik nie zrobiony rękami…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy – dusza w ukochanej lirze // przeżyje moje prochy i ucieknie tlące się.
Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofnąć się.
[nie progradi est regradi]
Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.
[non rex est lex, sad lex est lex]
Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie do szkoły, ale na całe życie.
[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Lucyliusza”, 106, 12) wobec fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone są bezużytecznymi informacjami.
Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).
[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest dla kota zapusty”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żyć z kwasem”. Występuje w przypisywanym Senece dziele „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 pne), na pamiątkę złotego wieku (era dobrobytu, równości, pokoju), kiedy według legendy Saturn, ojciec Jowisza, rządził w regionie Lacjum (gdzie Rzym był położony). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili zwiedzać; wstrzymano prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych. Przez jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.
Nie sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.
[non sum qualis eram] Starev, Horacy ("Ody", IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostawiła go w spokoju.
Nosce te ipsum. - Znać siebie.
[nostse te ipsum] Według legendy inskrypcja ta została wyryta na frontonie słynnej świątyni Apollina w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i postawiło to powiedzenie u podstaw całej mądrości helleńskiej (greckiej). Grecki oryginał tego wyrażenia, „gnothi seauton” [gnoti seauton], podaje Juvenal („Satyry”, XI, 27).
Novus rex, nova leks. - Nowy król - nowe prawo.
[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.
Nulla ars in se versatur. - Żadna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.
[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrowienie jest nauką o zdrowiu.
Nulla calamitas sola. - Kłopot nie [chodzi] sam.
[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Nadszedł kłopot – otwórz bramę”, „Kłopot sprowadza siedem kłopotów”.
Nulla umiera sine linea. - Nie ma dnia bez kolejki.
[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego uprawiania sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o greckim malarzu Apellesa z IV wieku. BC, który codziennie rysował przynajmniej jedną linię. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę sztuki) i wykorzystała informacje z prac prawie 400 autorzy przez całe życie przestrzegali tej zasady Apelles, która stała się podstawą dwuwierszy: „Według testamentu starszego Pliniusza, //Nulla dies sine linea”.
Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma dobra.
[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacina Pijany prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo przechodzi na emeryturę, albo walczy z bohaterem jeden na jednego , aby królewska córka Latina i królestwo poszły do zwycięzcy.
Nunc vino pelit curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.
[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych do ponownego udania się na wygnanie po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salamis (patrz „Ubi bene, ibi patria”).
Och, Rus! - O wiosko!
[o Rusi!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę!” - wykrzykuje Horacy („Satyry”, II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązawszy kilka spraw w biegu, całym sercem dąży do spokojnego zakątka - posiadłości w Górach Sabinów , który od dawna jest przedmiotem jego marzeń (patrz „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenów – przyjaciela cesarza Augusta. Patron pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W epigrafie do 2. rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wioska, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem ...”) Puszkin użył kalamburu: „Och rus! O Rusi! »
O sancta simplicitas! - O święta prostocie!
[O sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, byciu nierozważnym. Według legendy wypowiedział to Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji kościelnej w Czechach, kiedy podczas jego spalenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny - Pismo Święte, a niektórzy papieże - heretycy. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawić swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując egzekucję, powiedział, że nie spełnił obietnic złożonych heretykom.
O temporo! o obyczajach! - O czasach! o maniery!
[och tempora! och mores!] Być może najsłynniejsze wyrażenie z pierwszego przemówienia Cycerona (konsula 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowi Katylinie (I, 2), który jest uważany za szczyt rzymskiego kaplica. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno zuchwalstwem Katyliny, która odważyła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były znane wszystkim, jak i bezczynność władz przeciwko przestępcy knującemu śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijali ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się tego wyrażenia, stwierdzającego upadek obyczajów, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.
Occidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, żeby panował.
[oktsidat, dum imperet] Tak więc, według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9), żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Nero zostanie cesarzem, ale zabić jego matkę. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wujek, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 roku n.e., przekazując tron swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej, Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał dźgnąć ją mieczem (Swetoniusz, „Nero”, 34). Jemu samemu też groziła bolesna śmierć (patrz „Qualis artifex pereo”).
Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, gdyby się bali.
[oderint, dum matuant] Wyrażenie to zazwyczaj charakteryzuje władzę, która opiera się na lęku przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie przez rzymskiego dramatopisarza Akcja (II-I wiek p.n.e.). Według Swetoniusza („Gaius Caligula”, 30), cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny podczas tortur i egzekucji, co 10 dni podpisywał wyroki, domagając się rozstrzelania skazańców małymi, częstymi ciosami. Strach u ludzi był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło wieści o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnia te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Swetoniusz, 60).
Oderint, dum probent. - Niech nienawidzą, gdyby tylko poparli.
[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wersety o swojej bezwzględności. Nawet w dzieciństwie postać Tyberiusza została sprytnie zdefiniowana przez nauczyciela elokwencji Teodora Gadarskiego, który skarcił go, nazywając go „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).
Odero, si potero. - Będę nienawidził, jeśli będę mógł [a jeśli nie będę mógł, będę kochał wbrew mojej woli].
[odero, si potero] Owidiusz („Love Elegies”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.
Od(i) i inne. - Nienawidzę i kocham.
[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Czemu? - być może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, załamuję się ”(przetłumaczone przez A. Fet). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać kochać jej fizycznie i nienawidzi siebie (lub jej?) za to, zdając sobie sprawę, że sam siebie, swoje zrozumienie zdradza z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może dlatego też wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.
Oleum et operam perdidi. - Ja [na próżno] zużyłem (a) olej i pracę.
[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie mówić osoba, która zmarnowała czas, pracowała na próżno, nie osiągając oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punian” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwóch towarzyszy młodzieniec zauważył i powitał jako pierwszy, widzi, że na próżno próbowała ubierać się i namaszczać olejem . Podobne wyrażenie daje Cyceron, mówiąc nie tylko o oleju do namaszczenia („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlenia używanym podczas pracy („Listy do Attyka”, II, 17, 1) . Podobne stwierdzenie znajdujemy również w powieści Petroniusza „Satyrykon” (CXXXIV).
Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.
[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona ("Paradoksy", I, 1, 8) o Biant, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie do zrobienia tego samego Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne węzły i worki - skarby duszy, bogactwo umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Bianta są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.
Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniło i będzie się zmieniać.
[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]
Omnia praeclara rara. - Wszystko piękne [jest] rzadkie.
[omnia preklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) opowiada o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd ostatnie słowa „Etyki >> Spinoza” (V, 42): „Wszystko piękne jest równie trudne, co rzadkie” (o tym, jak trudno uwolnić duszę od uprzedzeń i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), gdzie omawiana jest istota piękna.
Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]
[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż utonąć, ale zbliżyć się do ukochanej”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia jest Bukoliki Wergiliusza (X, 69).
Komunikacja słońca Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.
[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.
Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.
[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).
Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.
[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca żywi, ale lenistwo psuje”, „Z lenistwa, głupoty zyskuje, wola hartuje się w pracy”. Również z oświadczeniem rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowanym przez Columellę, pisarza I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nie robiąc nic, ludzie uczą się złych uczynków”.
otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)
[Otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który po odejściu ze spraw państwowych poświęcił swój wolny czas na pisanie.
Po negocjacjach otium. - Odpoczynek - po pracy.
[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałem robotę – śmiało chodź”, „Czas na biznes, godzina na zabawę”.
Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.
[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.
Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (w porządku).
[pete, non-dolet] Wyrażenie to jest używane, aby przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś nieznanego, wywołując zaniepokojenie. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Cecyny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko słabemu umysłowi i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 ne), cytuje Pliniusz Młodszy („Listy”, III, 16, 6). ). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A gdy jego żona, na zakończenie perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i dała Petowi.
Paleta: aut amat, aut uczeń. - Blady: albo zakochany, albo studiujący.
[paleta: out amat, out school] Średniowieczne przysłowie.
pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)
[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) opowiada o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy, Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami, biegła przez pałac. Bohater, który opuścił Dydonę na rozkaz Jowisza (patrz „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc blask stosu pogrzebowego z pokładu statku, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).
Panem i kręgi! - Meal'n'Real!
[panem et circenses!] Charakteryzuje zwykle ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami w życiu kraju. W okrzyku tym poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe postulaty bezczynnego motłochu rzymskiego w epoce cesarstwa. Zrezygnowani z utraty praw politycznych, biedni cieszyli się z jałmużny, że dygnitarze zdobyli popularność wśród ludu - rozdawanie darmowego chleba i organizowanie bezpłatnych spektakli cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitwy kostiumowe. Każdego dnia, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II wieku n.e. było ich ok. 200 tys.) otrzymywali 1,5 kg chleba; następnie wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.
Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.
[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „ duże laski- duże i biedne”, „Biada małym dzieciom i dwa razy dużym”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „Małe dziecko nie daje spać, ale duże żyje ”.
Parvum parva przyzwoity. - Małe garnitury małe.
[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Wiadomości”, I, 7, 44), odnosząc się do swego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego imię stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swojego majątku w Sabine góry (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.
nędzna kurtka ubique. - Biedak jest wszędzie pokonany.
[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie guzy spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica pali na biednego człowieka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).
Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.
[pecunia nervus belli] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona ("Philippi", V, 2, 6).
Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [proste] Achajowie (Grecy) cierpią.
[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Szary walczą, chłopskie pękają grzywki”. Opiera się na słowach Horacego („Wiadomości”, I, 2, 14), opowiadających o tym, jak znieważony przez króla Agamemnona grecki bohater Achilles (patrz „inutile terrae pondus”) odmówił udziału w wojnie trojańskiej, która doprowadziła do klęski i śmierci wielu Achajów.
Pecunia non olet. - Pieniądze nie pachną.
[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądze to zawsze pieniądze, bez względu na to, skąd pochodzą. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23 lata), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął wyrzucać ojcu. Wespazjan podniósł monetę od pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („Pachnie”), odpowiedział Tit.
Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.
[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszelkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.
Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (odbywa się)!
[pereat mundus, fiat sprawiedliwość!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się sprawiedliwość i niech zginie świat”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie przywrócić sprawiedliwość za wszelką cenę. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.
Periculum w mora. - Niebezpieczeństwo - z opóźnieniem. (Zwlekanie jest jak śmierć.)
[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Historia Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach, gnębionych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już zwlekać.
Pochwała, cives! - Oklaski, obywatele!
[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99) przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących klaskać przyjaciół, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.
Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.
[plenus venter non studet libenter]
plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)
[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 40, 5) mówi o przemówieniach demagogów.
Poete nascuntur, oratores fiunt. Poeci się rodzą, ale głośniki się budują.
[poeta naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusa” (8, 18).
pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)
[pollice verso] Odwracając opuszczony kciuk prawej ręki do klatki piersiowej, publiczność zadecydowała o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, musiał go dobić. Wyrażenie to znajduje się w Juvenal („Satyry”, III, 36-37).
Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.
[populus remedia kupi] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięcia, współwładcy Werusa i syna Kommodusa.
Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.
[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na wierszu nowego łacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po mrocznych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótni będzie wydawała się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).
Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.
[primum vivere, deinde philosopharies] Apel przed rozmową o życiu, aby wiele przeżyć i wiele przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.
primus inter pares - pierwszy wśród równych
[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt ewidentnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., jak zob. artykuł „Et tu, Brute! ”), zachował wygląd republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znalazło się na pierwszym miejscu na liście senatorów), czy princepsa (czyli pierwszego obywatela). Stąd ustanowiony przez Augusta przez 27 pne. forma rządzenia, w której zachowano wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale w rzeczywistości władza należała do jednej osoby, nazywana jest pryncypatem.
Prior tempore - potior jure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.
[prior tempore - potior yure] Norma prawna nazywana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, zjadł”.
pro aris et focis - o ołtarze i paleniska [do walki]
[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Historia Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).
Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.
[proculus ab oculis, proculus ex mente]
Proku, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!
[prokul este, profane!] Zwykle jest to wezwanie, by nie osądzać rzeczy, których nie rozumiesz. Epigraf do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla wykrzykuje, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Obce tajemnice precz! Natychmiast opuść zagajnik! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widzący odpędza towarzyszy Eneasza, którzy przybyli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógł zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki męt Prozerpiny (Persefony).
Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.
[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Proserpine zobacz poprzedni artykuł.
Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.
[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Jest wiele cudów na świecie, / / S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim - definicja "deinos" (straszna, ale też cudowna). Chodzi o to, że w człowieku czają się wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobre lub złe uczynki, wszystko zależy od samej osoby.
Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!
[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem lub o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nero, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego śpiewaka tragicznego i uwielbiał występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat uznał go za wroga i szukał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (zacisnęli głowę przestępcy blokiem i wychłostali go na śmierć), ale Nero wciąż nie spieszył się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, a wszystko to wołając, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżanie się jeźdźców, którym polecono zabrać go żywcem, Nero z pomocą wyzwoleńca Faona wbił mu miecz w gardło.
Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki dobry człowiek. (Czym jest ojciec, taki jest syn.)
[qualis pater, talis filius]
Qualis rex, talis grex. - Czym jest król, takim ludem (czyli kim jest ksiądz, takim jest parafia).
[qualis rex, talis grex]
Qualis vir, talis oratio. - Czym jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.
[qualis vir, talis et orazio] Z sentencji Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem rozumu: czym jest mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego przemówieniach”, „Co to jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.
Qualis vita, et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.
[qualis vita, et mors ita] Porównaj: "Psu - śmierć psa".
Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).
[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabości. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.
Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.
[qui amat me, amat et kanem meum]
Qui canit arte, canat, ! - Kto śpiewa, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!
[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.
Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.
[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan kocha, karze i faworyzuje go jako ojca syna”.
Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.
[qui multum habet, plus kupi] Porównaj: „Komu na krawędzi, daj mu więcej”, „Apetytu przychodzi z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajduje się w Senece („Listy moralne do Luciliusa”, 119, 6).
Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, nie kocha.
[qui non zelat, non amat]
Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, czyta dwa razy.
[cicho skrzypi, bis legit]
Qui terret, plus czas ipse. - Ten, kto wzbudza strach, jeszcze bardziej boi się siebie.
[qui terret, plus ipse timet]
Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.
[qui totum vult, totum perdit]
Quia nominor Leo. - Bo moje imię to lew.
[quia nominor leo] O prawach silnych i wpływowych. W bajce o Fedrze (I, 5, 7) lew polując z krową, kozą i owcą wyjaśnił im, dlaczego wziął pierwszą ćwiartkę ofiary (drugą wziął na pomoc, trzecią ponieważ był silniejszy i zabronił nawet dotykania czwartego).
Quid est veritas? - Czym jest prawda?
[quid est varitas?] W Ewangelii Jana (18,38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zwrócił się do Jezusa, aby osądził go w odpowiedzi na Jego słowa: „Za to Urodziłem się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słyszy mój głos” (J 18:37).
Quid opus nota noscere? - Po co testować testowane?
[quid opus note noscere?] Plautus („Chwalebny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi o ugruntowanej pozycji.
Quidquid disci, tibi discis. Cokolwiek studiujesz, studiujesz dla siebie.
[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie to znajdujemy u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).
Quidquid późno, wydaje się. - Cały sekret zostanie ujawniony.
[quidquid latt, apparebit] Z hymnu katolickiego „Dies irae” [dies ire] („Dzień Gniewu”), który odnosi się do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Najwyraźniej podstawą wyrażenia były słowa z Ewangelii Marka (4,22; lub Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie było ani oczywiste, ani ukryte, co by nie było uczynione znane i nieujawnione”.
Legiony czerwone. - [Quintilius Bap] zwróć [mnie] legiony.
[wyroby kwintylowe, legiones redde] Żal z powodu nieodwracalnej straty lub wezwania do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wielokrotnie tak wykrzykiwał po miażdżącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa z Niemcami w Lesie Teutoburskim (9 n.e.), gdzie zniszczono trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie ścinał włosów i brody, a co roku świętował dzień klęski żałobą. Wyrażenie to jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o godnym potępienia nietrzymaniu moczu.
Quis bene celat amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?
[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie możesz ukryć się przed ludźmi”. Podarowany przez Owidiusza („Heroides”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jasona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła piękną nieznajomą, która przybyła na statek Argo po złote runo – skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł do niego miłość Medei.
[quis leget hek?] Tak mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich, o swoich satyrach (I, 2), argumentując, że dla poety ważniejsza jest jego własna opinia niż uznanie czytelników.
Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)
[quo vadis?] Zgodnie z tradycją kościelną, podczas prześladowań chrześcijan w Rzymie za cesarza Nerona (ok. 65) apostoł Piotr postanowił opuścić swoją owczarnię i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Opuszczając miasto, ujrzał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Gdzie idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że jedzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, schwytanym w Jerozolimie. Biorąc pod uwagę, że nie był godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie do góry nogami. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.
Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.
[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Cyceron też o tym mówi („O obowiązkach”, I, 9, 30).
Quod licet, ingratum (e)st. - To, co dozwolone, nie przyciąga.
[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Love Elegies”, II, 19, 3) kochanek prosi męża, aby czuwał nad żoną, choćby ze względu na drugą rozpaloną do niej namiętnością: po wszystko, „nie ma smaku w tym, co dozwolone, zakaz podnieca ostrzej” (przetłumaczone przez S. Shervinsky'ego).
Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to niemożliwe dla Iwana”.
Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.
[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochał się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (odtąd narcyz nazywany jest narcyzem).
Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.
[zacytuj skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia swojej pracy. Według Ewangelii Jana (19, 22) w ten sposób rzymski prokurator Poncjusz Piłat odpowiadał żydowskim arcykapłanom, którzy nalegali, aby na krzyżu, gdzie ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus z Nazarejczyka, król żydowski ” wykonane na rozkaz Piłata (według hebrajskiego, greckiego i łaciny - 19, 19), napisano „Powiedział: „Jestem królem Żydów” (19, 21).
Quod uni dixeris, omnibus dixeris. To, co mówisz jednemu, mówisz wszystkim.
[quod uni dixeris, omnibus dixeris]
Quos ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)
[Quos ego! (cytat ego!)] W Wergiliuszu (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wiatrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, w celu rozbicia okrętów Eneasza (mitycznego przodka Rzymian). ) o skały, tym samym oddając przysługę niekorzystną bohaterowi Juno, żonie Jowisza.
Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.
[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigory Skovoroda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a „Formion” (II, 4, 454), u Cycerona („Na granicy dobra i zła”, I, 5, 15).
Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,
[re bene guesta]
Rem tene, verba sequentur. - Zrozum esencję (opanuj esencję), a będą słowa.
[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” dotyczy poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną odnalezione”).
Repetitio est mater studiorum.-Powtarzanie jest matką nauki.
[powtórzenie est mater studio]
Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [udziel im, Panie].
[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) dało nazwę wielu pisanym jej słowami utworom muzycznym; z nich najbardziej znane są dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i kolejność tekstów requiem ustalono ostatecznie w XIV wieku. w rycie rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (który zakończył się w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.
Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,
[requiescat in pace] Innymi słowy, pokój z nim (ona). Ostatnie zdanie katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzesznicy i wrogowie mogą być adresowani do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech odpoczywa (niech odpoczywa) w smole”.
Res ipsa loquitur. — Rzecz mówi sama za siebie [za siebie].
[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry kawałek znajdzie wąsy”.
Res, nie dosłownie. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.
[odpowiedzi, nie werbalnie]
Res sacra skąpiec. - Nieszczęście to święta sprawa.
[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynnego w Warszawie.
Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa się skończyła.
[roma lokuta, kavza finita] Zazwyczaj jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunikowaniu z kościoła przeciwników błogosławionego Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Potem słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).
Saepe stilum vertas. - Częściej zmieniaj styl.
[sepe stylum vertas] Styl (rysik) - kij, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w formie szpatułki, wymazywali to, co zostało napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego dokańczania swoich dzieł.
Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.
[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludzi będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.
Sapere aude. - Staraj się być mądry (zazwyczaj: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).
[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o pragnieniu racjonalnego uporządkowania swojego życia.
Sapienti usiadł. - Wystarczy sprytny.
[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Niewiele rozumiem [wystarczająco]” (intelektualista rozumie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Znajduje się na przykład w komedii Terence'a „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi, aby wziął pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkov).
Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.
[sapiencia governor navis] Podana w zbiorze aforyzmów opracowanych przez Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w nawiązaniu do Tytyniusza, rzymskiego komika z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik kontroluje statek z mądrością, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, jak widać z wiersza greckiego autora tekstów Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.
Sapientis est mutare consilium. - Często mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojego] zdania.
[sapientis est mutare rada]
Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem dość życia i sławy.
[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiąc mu, że nie dożył wystarczająco długo dla ojczyzny, która ucierpiała wojny domowe i można uleczyć jej rany.
Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.
[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i władzy człowieka nad naturą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, ale środkiem do zwiększyć tę moc. S
cio mi nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.
[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona ("Apologia Sokratesa", 21 d). Kiedy wyrocznia z Delf (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), był zaskoczony, ponieważ wierzył, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą, i zadając im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (co to jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej tyle nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, nie wie jeszcze niczego tak, jak powinien wiedzieć”.
Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.
[semper avarus eget] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 56) radzi pohamować swoje pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie - więc wyznacz granice żądzy” (przetłumaczone przez N. Gunzburga). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy od żebraka”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie możesz napełnić beczki bez dna, nie możesz nakarmić chciwego brzucha”. Również w Saluście („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwości nie zmniejsza ani bogactwo, ani ubóstwo”. Lub Publilius Cyrus (Sentences, No. 320): „Ubóstwu mało brakuje, chciwości – wszystkiego”.
semper idem; semper eadem - zawsze taki sam; zawsze taki sam (taki sam)
[samper idem; semper idem] „Semper idem” może być postrzegane jako wezwanie do ratowania w każdej sytuacji Święty spokój, nie trać twarzy, bądź sobą. Cyceron w swoim traktacie O obowiązkach (I, 26, 90) mówi, że tylko bezwartościowi ludzie nie znają miary ani w smutku, ani w radości: wszak w każdych okolicznościach lepiej mieć „równy charakter, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłumaczył V. Gorenstein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach toskańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Ksanthippa skarciła filozofa tylko za to, że jego wyraz pozostał niezmieniony, „ponieważ jego duch, odciśnięty na jego twarzy, nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).
Senectus ipsa morbus.-Sama starość jest [już] chorobą.
[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terence'a „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Khremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego w Atenach: „Został zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artyushkov)
seniorzy przeorów. - Senior przewaga.
[seniores priores] Na przykład możesz tak powiedzieć, pomijając najstarsze w wieku do przodu.
Sero venientibus ossa. - Spóźnialscy [dostają] kości.
[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla spóźnionych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość – kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.
Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].
[si felix essay vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Kozmy Prutkov (ta nazwa to literacka maska stworzona przez A.K. Tołstoja i braci Zhemchuzhnikov; tak podpisywali swoje utwory satyryczne w latach 1850-1860).
Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały, jeśli przedłuża się, to jest lekki.
[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był bardzo chorym człowiekiem i uważał przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron. („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Niezwykle poważne choroby, jak mówi, są też długotrwałe, a jedynym sposobem, aby się im przeciwstawić, jest odwaga, która nie pozwala pokazać tchórzostwa. Wyraz epikura, ponieważ jest niejednoznaczny (zazwyczaj cytowany bez słowa dolor [dolor] – ból), można również przypisać mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [przemówienie] jest ciężkie, to jest krótkie, jeśli jest długie (przegadane), to jest niepoważne”.
Si judicas, cognosce. - Jeśli oceniasz, rozgryź to (posłuchaj),
[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Creon, którego córka Jason, mąż Medei, zamierzała wyjść za mąż, za którego miała zdradziła kiedyś ojca (pomogła Argonautom odebrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabita rodzeństwo. Creon, wiedząc, jak niebezpieczny jest gniew Medei, kazał jej natychmiast opuścić miasto; ale, ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie się z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania nasączone narkotykami do czarów, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.
Si sapis, sis apis.-Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)
[si sapis, sis apis]
Si tacuisses, philosophus mansiss. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz – będziesz uchodzić za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozoficzna”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go zadenuncjował, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."
Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.
[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 15, 1), opowiadając o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I w. n.e.) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się do Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherova).
Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj siebie
[si vis amari, ama] Cytat z Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.
Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
[she vis patsem, para bellum] Przysłowie nadało nazwę parabellum - niemieckiemu automatycznemu 8-strzałowemu pistoletowi (był w armii niemieckiej do 1945 r.). „Kto chce pokoju, niech przygotowuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).
Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.
[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo skierował do syna Eneasza Ascaniusza (Jul), który uderzył wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .
Sic tranzyt Gloria mundi. Tak przechodzi światowa chwała.
[sik transit gloria mundi] Zwykle tak mówią o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego filozofa mistyka Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „Och, jak szybko przemija chwała światowa”. Od około 1409 roku słowa te wypowiadane są podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim kawałek płótna na znak kruchości i nietrwałości wszystkiego, co ziemskie, łącznie z władzą i chwałą, którą otrzymuje. Niekiedy cytuje się powiedzenie, zastępując ostatnie słowo, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).
48 711Poniżej znajduje się 170 łacińskich wyrażeń skrzydlatych i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.
Podpisać ў oznacza dźwięk bez sylaby [y].
Podpisać g x oznacza szczelinownik [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, tak itp.
- Mari usque ad klacz.
[Mari uskve ad mare].
Z morza do morza.
Motto na herbie Kanady. - Ab ovo usque ad mala.
[Ab ovo uskve ad mala].
Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach. - Abiens abi!
[Abianie abi!]
Wyjeżdżam! - Fabryka Acta est.
[Akta est fabuła].
Przedstawienie się skończyło.
Swetoniusz w Żywotach dwunastu cezarów pisze, że cesarz August ostatniego dnia zapytał przybyłych przyjaciół, czy uznali, że „dobrze zagrał komedię życia”. - Alea jacta est.
[Alea yakta est].
Kości są rzucane.
Jest używany, gdy mówimy o nieodwołalnie podjętej decyzji. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Włochami, poprowadził ją, będąc na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową. - Amīcus est anĭmus unus w duōbus corporĭbus.
[Amicus est animus unus in duobus corporibus].
Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach. - Amīcus Plato, sed magis amica vertas.
[Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
Jest używany, gdy chcą podkreślić, że prawda jest przede wszystkim. - Amor tussisque non celantur.
[Amor tussisque non celantur].
Nie da się ukryć miłości i kaszlu. - Muscas Aquala non captat.
[Aquila non captat muskas].
Orzeł nie łapie much. - Audacia pro muro habētur.
[Adatsia o muro g x abetur].
Odwaga zastępuje mury (dosł. jest odwaga zamiast murów). - Audiatur et altĕra pars!
[Aўdiatur et altera pars!]
Niech druga strona zostanie wysłuchana!
O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. - Aurea mediocritas.
[Area mediokritas].
Złoty środek (Horacego).
O ludziach, którzy w swoich osądach i działaniach unikają skrajności. - Aut vincĕre, aut mori.
[Aut vintsere, aut mori].
Albo wygraj, albo zgiń. - Ave, Cezar, morituri te salutant!
[Ave, Caesar, morituri te salutant!]
Witaj, Cezarze, pozdrawiają Cię ci, którzy mają umrzeć!
Pozdrowienia rzymskich gladiatorów, - Bibamus!
[Beebamus!]
<Давайте>Napijmy się! - Caesărem decet stantem mori.
[Cesarem detset stantem mori].
Cezarowi wypada umrzeć stojąc. - Canis vivus melior est leōne mortuo.
[Canis vivus melior est leone mortuo].
Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w rękach niż dźwig na niebie”. - Carum est, quod rarum est.
[Karum est, kvod rarum est].
Cenne jest to, co rzadkie. - Causa causarum.
[Kaўza kaўzarum].
Przyczyna przyczyn (główna przyczyna). - Jaskinia canem!
[Kawae kanem!]
Bój się psa!
Napis na wejściu do domu rzymskiego; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny. - Cedant arma toga!
[Tsedant arma toge!]
Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.) - Clavus clavo pelltur.
[Klyavus przysięga pellitur].
Klin jest wybijany przez klin. - Cognosce te ipsum.
[Świadomość ipsum].
Znać siebie.
Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach. - Krasmelius z przodu.
[Kras melius przedni].
<Известно,>że jutro będzie lepiej. - Cujus regio, ejus lingua.
[Kuyus regio, eyus lingua].
Czyj kraj, ten i język. - Życiorys.
[Życiorys].
Opis życia, autobiografia. - Przeklęty, quod non intelekt.
[Przeklęte, quod nieintelektualne].
Osądzają, ponieważ nie rozumieją. - De gustĭbus non est disputandum.
[De gustibus non est disputandum].
Z gustem się nie dyskutuje. - Destruam et aedificabo.
[Destruam et edificabo].
Zniszczę i zbuduję. - Deus ex machina.
[Deus z maszyny].
Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
W dramacie antycznym rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, co pomogło rozwiązać trudną sytuację. - Dictum est factum.
[Diktum est factum].
Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. - Dies diem dokument.
[Dies diem dotsat].
Jednego dnia uczy innego.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”. - Dziel i rządź!
[Podziel i zachowaj!]
Dziel i rządź!
Zasada rzymskiej polityki podbojów, dostrzegana przez kolejnych zdobywców. - Dixi et anĭmam levavi.
[Dixie et animam levavi].
Powiedział - i złagodził duszę.
Wyrażenie biblijne. - Czy, ut des; facio, ut facias.
[Do, ut des; facio, ut fatias].
daję, abyście dali; Sprawię, że to zrobisz.
Formuła prawa rzymskiego, która ustanawia stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”. - Docendo discimus.
[Dotsendo discimus].
Ucząc, sami się uczymy.
Wyrażenie to pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki. - Domus propria - domus optima.
[Domus propria - domus optima].
Twój dom jest najlepszy. - Donec erís felix, multos numerábis amícos.
[Donek eris felix, multos numerabis amikos].
Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz). - Dum spiro, spero.
[Dum spiro, spero].
Podczas gdy oddycham, mam nadzieję. - Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
[Duobus litigantibus, tercius haўdet].
Gdy dwa się kłócą, trzeci się raduje.
Stąd kolejne wyrażenie - tertius gaudens „trzeciej radości”, czyli osoby, która korzysta na sporze obu stron. - Edĭmus, ut vivamus, non vivĭmus, ut edamus.
[Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
Jemy, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść (Sokrates). - Elephanti corio circumtentus est.
[Elefanti corio circumtentus est].
Obdarzony skórą słonia.
Wyrażenie to jest używane, gdy mówimy o osobie niewrażliwej. - Errare humanum est.
[Błąd g x umanum est].
Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka). - East deus w nobis.
[Est de "us in no" bis].
Jest w nas bóg (Owidiusz). - est modus w rebusie.
[Est modus w rebus].
W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę. - Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manet.
[Etiam sanato vulnere, blizna grzywy].
A nawet po zagojeniu się rany blizna pozostaje (Publius Syr). - Twórca książki.
[Twórca książki].
„Z książek”, ekslibris, znak właściciela książki. - Pomnik Exēgí (um)…
[Pomnik Exegi (umysł)...]
Postawiłem pomnik (Horacego).
Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności twórczości poety. Oda spowodowała wiele imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej. - Facile dictu, difficile factu.
[Łatwe dictu, trudny fakt].
Łatwo powiedzieć, trudno zrobic. - Sławy magister artium.
[Słynny mistrz artium]
Głód jest nauczycielem sztuki.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Konieczność jest przebiegła dla wynalazków”. - Felicĭtas humāna nunquam w eōdem statu permănet.
[Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe. - Felicitas multos alfabet amicos.
[Felicitas multos g x abet amikos].
Szczęście ma wielu przyjaciół. - Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
[Felicitatem ingentem animus ingens detset].
Wielki w duchu przystało na wielkie szczęście. - Felix criminĭbus nullus erit diu.
[Felix criminibus nullus erit diu].
Nikt nie będzie długo zadowolony ze zbrodni. - Felix, qui nihil debet.
[Felix, qui nig h il debata].
Szczęśliwy jest ten, kto nic nie jest winien. - Festina lente!
[Festina lente!]
Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne). - Fiat Lux!
[Luksus Fiata!]
Niech stanie się światłość! (wyrażenie biblijne).
W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o imponujące osiągnięcia. Gutenberg, wynalazca druku, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!” - Finis Cornat opus.
[Finis coronat opus].
Koniec wieńczy dzieło.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”. - Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
[Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz). - Habent sua fata libelli.
[G x abent sua fata libelli].
Książki mają swoje przeznaczenie. - Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
[G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
Tu umarli żyją, tu niemi mówią.
Napis nad wejściem do biblioteki. - Hodie mihi, cras tibi.
[G hodie moment x i, uroda tibi].
Dziś dla mnie, jutro dla ciebie. - Homo doctus w alfabecie se semper divitias.
[G homo doctus in se semper divicias g x abet].
Człowiek uczony zawsze ma w sobie bogactwo. - Homo homni lupus est.
[G x omo g x omini lupus est].
Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plavt). - Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
[Ghomo proponit, sed Deus disponit].
Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. - Homo quisque fortunae faber.
[G homo kviskve fortune faber].
Każdy człowiek jest twórcą własnego losu. - Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
[G homo sum: gh uman nig h il a me alienum (esse) puto].
Jestem mężczyzną: nic ludzkiego, jak sądzę, nie jest mi obce. - Zmutowane obyczaje Honres.
[Szanuje zmutowane obyczaje].
Wyróżnienia zmieniają moralność (Plutarch). - Hostis humani genris.
[G hostis g kh umani generis].
Wróg rasy ludzkiej. - Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
[Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
Działaj tak, by być szczęśliwym, a nie pojawiać się (Seneka).
Od listów do Luciliusa. - W skrypcie wodnym.
[W aqua scribere].
Napisz na wodzie (Catullus). - In hoc signo vinces.
[Ing x ok signo vinces].
Pod tym sztandarem wygrasz.
Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy. - W optymalnej formie.
[W optymalnej formie].
W najlepszym możliwym stanie. - W czasie możliwości nie.
[In tempore opportuno].
W dogodnym czasie. - In vino vertas.
[W winie prawda leży].
Prawda jest w winie.
Odpowiada wyrażeniu „Co trzeźwy człowiek ma na myśli, a potem pijany na języku”. - Invēnit i perfēcit.
[Invanite et perfecit].
Wymyślone i ulepszone.
Motto Francuskiej Akademii Nauk. - Ipse Dixit.
[Ipse dixit].
Sam to powiedziałem.
Wyrażenie, które charakteryzuje pozycję bezmyślnego podziwu dla czyjegoś autorytetu. Cyceron w eseju O naturze bogów, powołując się na to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, mówi, że nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowadniać w obronie opinii, powołali się na swego nauczyciela ze słowami ipse dixit. - Tym samym.
[Tym samym].
Sam fakt. - Czy fecit, cui prodest.
[Is fecit, kui prodest].
Wykonane przez tego, który korzysta (Lucjusz Cassius).
Kasjusz, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach ludu rzymskiego (stąd TAk inne wyrażenie judex Cassānus „sprawiedliwy sędzia”), zawsze podnosiło pytanie w procesach karnych: „Kto korzysta? Kto na tym korzysta? Natura ludzi jest taka, że nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie. - Latrante uno, latrat statim et alter canis.
[Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka. - Legem brevem esse oportet.
[Portret eseju Legam Bravem].
Prawo powinno być krótkie. - Littera scripta manet.
[Littera scripta manet].
Napisany list pozostaje.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „To, co jest napisane długopisem, nie można wyciąć siekierą”. - Melior est certa pax, quam sperata victoria.
[Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz). - Pamiętaj o śmierci!
[Pamiętaj o śmierci!]
Pamiętaj o śmierci.
Pozdrowienie, które wymienili na spotkaniu mnisi z założonego w 1664 r. Zakonu Trapistów, służy również jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, a w przenośni – o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym. - Męskie sana w corpŏre sano.
[Mance sana w korporacyjnym sano].
Zdrowy umysł w zdrowym ciele (Juvenal).
Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka. - Mutato nomĭne, de te fabula narrātur.
[Mutato nomine, de te fabula narratur].
Opowieść została o tobie opowiedziana, tylko imię (Horace) zostało zmienione. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Nie dla siebie, nie dla nikogo innego. - Nec sibi, nec altĕri.
[Nek Sibi, Nek Alteri].
Nie dla siebie, nie dla nikogo innego. - Kawałek Nigriusa.
[Pizza Nigrusa].
Czarniejszy niż smoła. - Nil adsuetudĭne majus.
[Nil adsvetudine maius].
Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
Od znaku towarowego papierosów. - Noli mi tangre!
[Noli me tangere!]
Nie dotykaj mnie!
Wyrażenie Ewangelii. - Nomen est omen.
[Nomen est omen].
„Nazwa jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go. - Nomĭna sunt odiosa.
[Nomina sunt odiosis].
Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest wymienianie imion. - Non progredi est regredi.
[Non progradi est regradi].
Nie iść do przodu oznacza cofać się. - Bez sumy, qualis eram.
[Bez sumy, qualis eram].
Nie jestem już tym, kim byłem wcześniej (Horace). - Uwaga! (Uwaga)
[Uwaga!]
Zwróć uwagę (dosł. zauważ dobrze).
Znak służący do zwrócenia uwagi na ważne informacje. - Nulla umiera sine linea.
[Nulla umiera sine linea].
Nie ma dnia bez udaru; ani dnia bez kolejki.
Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny malarz grecki Apelles (IV w. p.n.e.) „niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczał ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to była podstawa powiedzenia”. - Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
[Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
Nie mówią niczego, co nie zostało powiedziane wcześniej. - Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
[Nullum periculum sine periculyo vincitur].
Żadnego niebezpieczeństwa nie da się pokonać bez ryzyka. - O tempuro, o obyczaje!
[Och tempora, o obyczaje!]
Och czasy, o maniery! (Cyceron) - Omnes homnes aequales sunt.
[Omnes g homines ekvales sunt].
Wszyscy ludzie są tacy sami. - Omnia mea mecum porto.
[Omnia mea mekum porto].
Wszystko noszę ze sobą (Biant).
Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać tyle rzeczy, ile uciekli, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to właśnie, ponieważ noszę wszystko ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko duchowe bogactwo może być uważane za niezbywalną własność. - Po negocjacjach otium.
[Ocium post negocium].
Odpoczynek po pracy.
Śr: Zrobiłem robotę - chodź śmiało. - Pacta sunt servanda.
[Pakt sunt servanda].
Umowy muszą być przestrzegane. - Panem i kręgi!
[Panham et circenses!]
Meal'n'Real!
Wykrzyknik wyrażający podstawowe postulaty tłumu rzymskiego w dobie Imperium. Plebs rzymski pogodził się z utratą praw politycznych, zadowalając się darmowym rozdawaniem chleba, rozdawaniem pieniędzy i organizacją bezpłatnych spektakli cyrkowych. - Par pari refertur.
[Par zakład refertur].
Równy do równego jest nagradzany. - Paupĕri bis dat, qui cito dat.
[Paўperi bis dat, qui cit dat].
Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, który daje szybko (Publius Syr). - Pax huic domui.
[Paks g uik domui].
Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
Formuła powitania. - Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
[Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
Pieniądze, jeśli wiesz, jak się nimi posługiwać, to służąca, jeśli nie wiesz jak, to jest kochanką. - Per aspera ad astra.
[Za aspera piekło astra].
Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu. - Pinxit.
[Pinxit].
Napisał.
Autograf artysty na obrazie. - Poetae nascuntur, oratōres fiunt.
[Poete naskuntur, oratores fiunt].
Rodzą się poeci, stają się mówcy. - Potius mori, quam foedari.
[Potius mori, kwam fedari].
Lepiej umrzeć niż zostać zhańbionym.
Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii. - Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
[Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
Pierwszą zasadą historii jest nie dopuszczanie do kłamstwa. - Primus interparuje.
[Primus inter pares].
Pierwszy wśród równych.
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie. - Principium - dimidium totius.
[Principium - dimidium totius].
Początek to połowa wszystkiego (każdy biznes). - Szac. probatum.
[Szacunek probatum].
Zatwierdzony; Odebrane. - Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
[Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka „ўza].
Obiecuję, że nie będę pracował dla godnego pogardy zysku.
Od ślubowania składanego podczas robienia w Polsce stopnia doktora. - Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
[Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, czyli z boku jest to zawsze bardziej widoczne. - Qui tacet, permissionīre vidētur.
[Kvi tatset, konsentire videtur].
Wydaje się, że ten, który milczy, zgadza się.
Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest znakiem zgody”. - Quia nomĭnor leo.
[Quia nominor leo].
bo nazywam się lwem.
Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I wieku p.n.e. - pierwsza połowa I wieku n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną część jako król zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, a trzecią - wyjaśnił - "ponieważ jestem lwem". - Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
[Quod erat demonstrandum]
co było do okazania
Tradycyjna formuła uzupełniająca dowód. - Quod licet Jovi, non licet bovi.
[Kvod litset Yovi, non litset bovi].
To, co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenor Europe. - Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
[Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz.
Wyrażenie to znajduje się w Starym i Nowym Testamencie. - Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
[Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo szykuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się kłóci”. Wydaje się, że bardziej zwięzłe sformułowanie powyższej idei zostało po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa. - Quot capta, tot sensus.
[Kwota kapitana, ten sensus].
Ile osób, tyle opinii. - Rarior corvo albo est.
[Rario corvo albo est].
Rzadziej niż biała wrona. - Repetitio est mater studiōrum.
[Repetition est mater studioum].
Powtarzanie jest matką nauki. - Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
[Rekvieskat w tempie!]
Niech spoczywa w pokoju!
Łaciński napis na nagrobku. - Sapienti usiadł.
[Sapienti usiadł].
Wystarczy dla tego, kto rozumie. - Scientia est potentia.
[Science est potencia].
Wiedza to potęga.
Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561-1626) - angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu. - Scio me nihil scire.
[Scio me nig x il scire].
Wiem, że nic nie wiem (Sokrates). - Sero venientĭbus ossa.
[Sero vanientibus ossa].
Spóźnieni przybysze (pozostają) kości. - Si duo faciunt idem, non est idem.
[Si duo faciunt idem, non est idem].
Jeśli dwie osoby robią to samo, to nie jest to samo (Terentius). - Si gravis brevis, Si longus levis.
[Morze Gravis Brevis, Morze Longus Lewis].
Jeśli ból jest rozdzierający, to nie jest długi, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i największym złu” dowodzi jego niekonsekwencji. - Si tacuisses, philosphus mansiss.
[Si takuisses, philosophus mansisses].
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Boecjusz (ok. 480-524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas słuchał w milczeniu zbesztania osoby, która uznała go za oszusta, i zapytał w końcu z drwiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”. - Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
[Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
Gdybyś była Eleną, chciałbym być Paryżem.
Ze średniowiecznego poematu miłosnego. - Si vis amari, ama!
[Si vis amari, ama!]
Jeśli chcesz być kochany, kochaj! - Si vivis Romaé, Romano vivito móre.
[Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
Poetyckie powiedzenie Novolatinskaya. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wkładaj głowy do obcego klasztoru ze swoją kartą”. - Sic tranzyt Gloria mundi.
[Sic Transit Gleria Mundi].
Tak przechodzi światowa chwała.
Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń, paląc przed nim kawałek płótna na znak iluzorycznej natury ziemskiej władzy. - Ciche leges inter arma.
[Ciche nogi inter arma].
Wśród broni prawa milczą (Livy). - Similis simili gaudet.
[Similis simili gádet].
Jak się raduje.
Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”. - Sol omnibus lucet.
[Sol omnibus lucet].
Słońce świeci każdemu. - Sua cuque patria jucundissima est.
[Sua kuikve patria yukundissima est].
Dla każdego jego ojczyzna jest najlepsza. - Sub-róża.
[Sub róża].
„Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Gdyby róża była zawieszona na suficie nad stołem jadalnym, wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie powinno było zostać ujawnione. - Terra incognita.
[Terra incognita].
Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
Na starożytnych mapach słowa te oznaczały niezbadane terytoria. - Tertia wigilia.
[Tertia vigilia].
„Trzecia Straż”.
Pora nocna, czyli odstęp od zachodu do wschodu słońca, została podzielona wśród starożytnych Rzymian na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to przerwa od północy do wczesnego świtu. - Tert nie datur.
[Tercium non datur].
Nie ma trzeciej.
Jedno z przepisów logiki formalnej. - Theatrum mundi.
[Teatrum mundi].
Arena świata. - Timeo Danaos i dona ferentes.
[Timeo Danaos et dona ferentes].
Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
Słowa księdza Laokoona, odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaans) rzekomo jako prezent dla Minerwy. - Totus mundus agit histriōnem.
[Totus mundus agit g x istrionem].
Cały świat gra przedstawienie (cały świat to aktorzy).
Napis na teatrze szekspirowskim Globe. - Tres faciunt collegium.
[Tres faciunt collegium].
Trzech tworzy radę.
Jeden z przepisów prawa rzymskiego. - Una hirundo non facit ver.
[Una g x irundo non facit ver].
Jedna jaskółka nie tworzy wiosny.
Używa się go w znaczeniu „nie powinien być oceniany zbyt pochopnie, jednym aktem”. - Unā głos.
[Una wotse].
Jednogłośnie. - Urbi i orbi.
[Urbi i orbi].
„Do miasta i świata”, to znaczy do Rzymu i całego świata, po informacje ogólne.
Uroczystość wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając zdanie: „Ubieram cię z rzymską godnością papieską, obyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie tym zdaniem Papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne przemówienie do wiernych. - Usus est optimus magister.
[Usus est optimus mistrz].
Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem. - Ut amēris, amabĭlis esto.
[Ut ameris, amabilis esto].
Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
Z wiersza „Sztuka miłości”. - Ut salūtas, ita salutabĕris.
[Ut salutas, ita salutaberis].
Jak się witasz, tak będziesz przywitany. - Ut vivas, igĭtur vigla.
[Ut vivas, igitur vigil].
Aby żyć, miej się na baczności (Horace). - Vademecum (Vademecum).
[Wade mekum (Vademekum)].
Chodź ze mną.
Tak nazywał się kieszonkowy informator, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swemu dziełu o tym charakterze, był nowy łaciński poeta Lotikh w 1627 roku. - Vae soli!
[Ve tak "li!]
Biada samotnym! (Biblia). - Veni. vidi. Vici.
[Wani. Widzieć. Vici].
Przyszło. Widział. Pokonany (Cezar).
Według Plutarcha tym zdaniem Juliusz Cezar doniósł w liście do swojego przyjaciela Aminty o zwycięstwie nad królem pontyckim Farnacesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz donosi, że to zdanie zostało zapisane na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu pontyjskiego. - Verba ruch, exempla Trahunt.
[Verba movent, przykładowy trag x unt].
Słowa ekscytują, przykłady urzekają. - Verba volant, scripta manent.
[Verba volant, pismo manent].
Słowa odlatują, pisanie pozostaje. - Vertas tempris filia est.
[Veritas temporis filia est].
Prawda jest córką czasu. - Vim vi odstrasza wszy.
[Wim wi rapeller litse].
Przemoc można odeprzeć siłą.
Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego. - Vita brevis est, ars longa.
[Vita brevis est, ars lenga].
Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates). - Akademia Vivata! Żywi profesorowie!
[Akademia Vivat! Żywi profesorowie!]
Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”. - Vivre est cogitare.
[Vivere est cogitare].
Żyć to myśleć.
Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto. - Vivre est militare.
[Vivere est militare].
Żyć to walczyć (Seneka). - Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortuna perégi.
[Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
Żyłem swoim życiem i szedłem ścieżką wyznaczoną mi przez los (Virgil).
Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po opuszczeniu jej przez Eneasza, wypłynęły z Kartaginy. - Volens nolens.
[Volens nolens].
chcąc nie chcąc; chcę - nie chcę.
Łacińskie wyrażenia skrzydlate zaczerpnięto z podręcznika.
Łacina to język, w którym można mówić o wszystkim i zawsze brzmi w jakiś sposób wyjątkowo mądrze i wzniośle. Jeśli kiedykolwiek go studiowałeś, nie był to najjaśniejszy i najfajniejszy czas w twoim życiu, ale w każdym razie był przydatny.
Ale jeśli nie miałeś okazji studiować takiego przedmiotu, złap 25 najsłynniejszych łacińskich powiedzeń. Zapamiętaj przynajmniej kilka z nich, a potem, po pomyślnym wkręceniu jednego lub dwóch fraz w rozmowę, będziesz uchodził za osobę bardzo inteligentną i oczytaną. I nie zapomnij leniwie zasłonić oczy, cytując wielkich filozofów.
25. „Ex nihilo nihil pasuje”.
Nic nie pochodzi z niczego.
24. „Mundus vult decipi, ergo decipiatur”.
Świat chce być oszukiwany, niech zostanie oszukany.
Zdjęcie: pixabay
23. Memento mori.
Pamiętaj, że jesteś śmiertelny.
Zdjęcie: pixabay
22. „Etiam si omnes, ego non”.
Nawet jeśli wszystko, to ja - nie.
Zdjęcie: Shutterstock
21. Audiatur et altera pars.
Niech druga strona zostanie wysłuchana.
Zdjęcie: B Rosen / flickr
20. Si tacuisses, philosophus mansisses.
Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
Zdjęcie: Maik Meid / wikimedia commons
19. Invictus maneo.
Pozostaję niepokonany.
Zdjęcie: naveenmendi / wikimedia commons
18. Fortes fortuna adiuvat.
Los sprzyja odważnym.
Zdjęcie: pixabay
17. Dolor hic tibi proderit olim.
Wytrzymaj i bądź stanowczy, ten ból kiedyś przyniesie ci korzyści.
Zdjęcie: Steven Depolo / flickr
16. „Cogito Ergo Suma”.
Myślę, więc istnieję.
Zdjęcie: pixabay
15. „Oderint dum metuant”.
Niech nienawidzą, dopóki się boją.
Zdjęcie: ujęcia K-Screen / flickr
14. Quis custodiet ipsos custodes?
Kto będzie pilnował samych strażników?
Zdjęcie: John Kees / flickr
13. „Sic tranzytowa chwała”.
Tak przechodzi światowa chwała.
Zdjęcie: pixabay
12. „Draco dormiens nunquam titillandus”.
Nigdy nie łaskotaj śpiącego smoka.
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
11. „Utinam barbari spacium proprium tuum invadant”.
Pozwól barbarzyńcom wkroczyć do Twojej osobistej przestrzeni.
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
10. In vino veritas.
Prawda jest w winie.
Zdjęcie: Quinn Dombrowski / flickr
9. „Si vis pacem, para bellum”.
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.
Zdjęcie: Σταύρος / flickr
8. „Pacta sunt servanda”.
Traktaty muszą być przestrzegane.
Zdjęcie: pixabay
7. „Nie ducor, duco”.
Nie jestem prowadzony, prowadzę siebie.
Zdjęcie: nist6dh / flickr
6. „Quando omni flunkus moritati”.
Jeśli wszyscy są na dole, udawaj też, że nie żyjesz.
Zdjęcie: Pete Markham / flickr
5. Quid quid latine dictum sit, altum viditur.
Kto mówi po łacinie, widzi najwyższe szczyty.
Zdjęcie: Tfioreze / wikimedia commons
4. "Dum Spiro, Spero".
Podczas gdy oddycham, mam nadzieję.
Zdjęcie: pixabay
3. Tua mater latior quam Rubicon est.
Twoja matka jest szersza niż Rubikon (włoska rzeka).
Zdjęcie: commons.wikimedia.org
2. Carpe diem.
Wykorzystać ten moment.
Zdjęcie: pixabay
1. „Aut viam inveniam, aut faciam”.
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję.
Zdjęcie: www.publicdomainpictures.net
Zwroty i powiedzenia dotyczące tatuaży to bardzo popularny trend w sztuce body art. Powiedzenia ozdobione są ornamentami, kwiatami, rysunkami tematycznymi, a same cytaty nadziewane są pięknymi czcionkami, aby tatuaż był wyjątkowy i podkreślał charakter tekstu.
Łacina lub łacina jest wyjątkowa, jedna z najstarszych języki pisane. Łacina klasyczna odnosi się do języka literackiego, który swoją największą wyrazistość i harmonię składniową osiągnął w dziełach Cycerona, Cezara, Wergiliusza, Horacego i Owidiusza. Wraz ze starożytną greką łacina od dawna służyła jako źródło tworzenia międzynarodowej terminologii społeczno-politycznej i naukowej. Aforyzmy, hasła i cytaty po łacinie o miłości są bogatym źródłem inspiracji wśród miłośników tatuażu.
Piękne frazy do tatuażu po łacinie z tłumaczeniem
Magna res est amor.
Miłość to wspaniała rzecz.
Vale et me ama.
Żegnaj i kochaj mnie.
Amantes sunt amentes.
Kochankowie są szaleni.
Amicos res secundae parant, adversae probant.
Szczęście zawiera przyjaciół, nieszczęście ich testuje.
Amor etiam deos tangit.
Nawet bogowie podlegają miłości.
Amor non est medicabilis herbis.
Miłości nie leczą zioła. (nie ma lekarstwa na miłość. Owidiusz, „Heroides”)
Wszystko zdobywa miłość.
Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Miłość, jak łza, rodzi się z oczu, spada na serce.
Erotyka gorączkowa.
Gorączka miłości.
Ira odium generat, concordia nutrit amorem.
Gniew rodzi nienawiść, porozumienie karmi miłość.
Oszacowanie raka Antiquus amor.
Stara miłość nie jest zapomniana.
Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Karzę cię nie dlatego, że cię nienawidzę, ale dlatego, że cię kocham.
Amantium irae amoris integratio est.
Gniew kochanków jest odnowieniem miłości.
Dum spiro, credo amo atque.
Dopóki oddycham, kocham i wierzę.
Felix, qui quod amat, obrońca fortiter audet.
Szczęśliwy jest ten, kto śmiało bierze pod swoją opiekę to, co kocha.
Nullo diligitur, qui neminem diligit.
Nikt nie kocha kogoś, kto sam nikogo nie kocha.
Finis vitae, sed non amoris.
Życie się kończy, ale nie miłość.
In venere semper certat dolor et gaudium.
W miłości ból i radość zawsze rywalizują ze sobą.
Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Bardzo przyjemnie jest być kochanym, ale nie mniej przyjemnie jest kochać siebie.
Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
Nienawidzę i kocham. Pytasz, dlaczego to robię?
Nie wiem, ale czuję, że to się robi i wychodzę w udręce
Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Miłość zwycięża wszystko, a my poddajemy się miłości.
Amor tussisque non celantur.
Nie możesz ukryć miłości i kaszlu
Nienawidzę i kocham.
Si vis amari, ama.
Jeśli chcesz być kochany, kochaj.
Prima cartitas do mnie.
Pierwsza miłość to ja.
Cantica gigini amor.
Miłość rodzi piosenki
Amorem canat aetas prima.
Niech młodzież śpiewa o miłości.
Sola mater amanda est et pater uczciwość est.
Tylko matka zasługuje na miłość, ojciec zasługuje na szacunek.
Być kochanym, być godnym miłości.
Vivamus atque amemus.
Żyjmy i kochajmy.
Amantes sunt amentes!
Kochankowie są szaleni!
Animae dimidium meae.
połowa mojej duszy
Ból miłosny.
Miłość to cierpienie.
Con amore.
Z miłością.
