Związki

Strona duszpasterska

Biblioteka

• Publikacje

Ścieżka do świątyni

Centrum Teologiczne Św. Nikodema Świętej Góry

Życie klasztorne

W chwili, gdy człowiek światowy postanawia przywdziać wizerunek anioła i zmienić swoje zwykłe ubranie na szatę monastyczną, jego życie zamienia się w drogę, po której krok po kroku stara się zbliżyć do Boga. Aby ta ścieżka życia monastycznego była jak najbardziej skuteczna, święci ojcowie opracowali doskonały „program” codziennego życia duchowego - kartę. Reguła wspólnotowa, która panuje dzisiaj w klasztorach Rosji, Grecji i na Górze Athos, wywodzi się z tradycji studyjnej. Tradycję tę przywiózł na Atosa św. Atanazy z Athosa (961), późniejszy opat Wielkiej Ławry. Zasady wspólnoty Atonitów harmonijnie łączą hezychazm, modlitwę i posłuszeństwo. Dlatego odradzający się klasztor Mikołaja Malitskiego, wybierając statut klasztorny, wybrał tradycję Athos.

ŻYCIE

Dla mnichów Malitsa jest to dość proste. W klasztorze komunalnym (cinenialnym) wszystko jest wspólne, łącznie z posiłkami. W refektarzu wydzielone są tzw. „przyzwoite” stoły, jeśli trzeba przyjąć gości i zaszczycić ich swoją obecnością.

Klasztorny mnich ma do dyspozycji pokój – celę z łóżkiem, poduszką i materacem, dzbanek na wodę z kubkiem, dwie szafy na ubrania i książki, ikony, stół, lampkę do czytania i krzesło. Sądząc po wymiarach celi (3,5 x 1,90 m) można sobie wyobrazić, ile rzeczy się w niej zmieści. Studiujący mnisi mogą poprosić o odtwarzacz CD lub magnetofon kasetowy w swojej celi. Jeśli w magnetofonie wbudowany jest odbiornik radiowy, jest on uszkodzony. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli mnich potrzebuje nawet tak drobnej rzeczy jak pasta do zębów, zwraca się do opata klasztoru. Bez błogosławieństwa mnich dosłownie nie wniesie do swojej celi nawet igły. Co więcej, większość mnichów co kilka miesięcy sprawdza swoje cele w poszukiwaniu przedmiotów, których można się pozbyć. Wszystko pochłania czas. Im więcej rzeczy masz, tym więcej czasu zabierają od głównego celu życia.

Strój mnicha – znak pokuty i pokory – składa się z sutanny, skórzanego pasa, spodni i skufii. Drogie, jedwabne lub kolorowe tkaniny nie są błogosławione - używa się wełny i tkanin garniturowych. Podczas nabożeństw mnisi mają obowiązek nosić sutannę grecką i klobuk (kamilavkę ze znakami). Pościel może składać się z dwóch lub trzech koszul i spodni. Buty i kurtki mogą być sprawne i czyste. Wszelkie ubrania przekraczające powyższe są uważane za nadmiarowe.
Zakonnicy nie zarabiają na własne utrzymanie, na własną prośbę, gdyż są w pełni utrzymywani przez klasztor, a wszystko, czego potrzebują, od baterii po lekarstwa, otrzymują z błogosławieństwem opata. Oczywiście odradzający się klasztor przyjmuje datki od różnych osób i organizacji. Ze względu na brak handlu i rozwiniętej gospodarki klasztor nie posiada stałych dochodów materialnych. Nie ma też księgarni, więc poza świecami w świątyni „doświadczeni” pielgrzymi nie będą mogli nic kupić.

Tym, co łączy wszystkich mnichów, jest cela, ale są w niej „lokatorami”, czyli gośćmi na czas wyznaczony przez Pana na pokutę. Życie na ziemi jest tymczasowe: nie ma potrzeby martwić się o wygody. Cela dla mnichów to trumna, w której należy myśleć o śmierci. Mnisi na ogół patrzą na życie, ciało i świat jak na trumnę: życie na ziemi jest gorzkie i krótkie, ale w niebie nieskończenie słodkie.

ZASADA KOMÓRKI.

Każdy mnich ma swój wygląd, świat duchowy i rutynę wewnętrzną, dlatego spowiednik ma do każdego mnicha szczególne podejście. Jednocześnie życie klasztoru nadal podlega ścisłym regulacjom i toczy się ściśle według harmonogramu. Na długo przed świtem, nie później niż na godzinę przed rozpoczęciem porannego nabożeństwa, za kwadrans piąta, mnisi budzą się, aby wypełnić regułę celi. Dla wielkich nabożeństwo rozpoczyna się godzinę wcześniej. Osobistą regułę monastyczną sprawuje się przede wszystkim przy użyciu różańca. Mnisi zawsze mają je przy sobie. Pęczek po węźle powtarzają najważniejszą ascetyczną modlitwę: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Mnisi co wieczór czytają modlitwę nocną lub kanon i co wieczór proszą Pana Boga o pomoc w walce z ludzkimi namiętnościami i światowymi myślami.

Święci ojcowie nazywają nocną modlitwę „areną”, ponieważ każdej nocy w komórkach toczą się walki z siłami ciemności poprzez modlitwę. Im szybciej mnich zbliża się do Boga, zdobywając cnoty, tym silniejszy jest atak sił ciemności. Osobista modlitwa i nauczanie to coś, co można osiągnąć w celi.

Regułę celi pełni się w pozycji stojącej, przy każdej modlitwie ze znakiem krzyża i małymi ukłonami w pasie. Dla mnichów schematu składa się z 12 różańców (centurionów) z małymi kokardkami i jeden z dużymi kokardkami, dla mnichów w szatach składa się z 6 różańców (centurionów) z małymi kokardkami i 60 wielkimi kokardkami, a dla nowych mnichów i nowicjuszy z 3 różańców z małymi łuki i 33 wielkie łuki. Pokłony do ziemi pozostawia się tylko w niedziele przez cały rok oraz w Jasny Tydzień.

CZEŚĆ

Nabożeństwa zawsze były i są w centrum całego życia monastycznego.

Karta liturgiczna, do której przylega współczesny klasztor Malitsky, została opracowana przez starożytnych świętych ojców - Świętych Górali. Zgodnie ze swoimi zasadami bardziej nadaje się do życia pustynnego pustelnika. W chwili obecnej, ze względu na szczególne warunki życia, karta ta nie jest przestrzegana tak rygorystycznie jak wcześniej. Ale współczesne zasady, wypracowane przez życie, również nie są łatwe. Można z całą pewnością stwierdzić, że w Rosji nie ma kilkunastu klasztorów przestrzegających takiego statutu. Nabożeństwa kościelne są oczywiście codziennie. W sumie nabożeństwa zajmują mnichom około siedmiu godzin dziennie, biorąc pod uwagę zasadę celi klasztornej.

Głównymi miejscami kultu w klasztorze Malitskim są duży kościół wstawienniczy, który pełni rolę katolikonu (καθολικὸν - kościół katedralny klasztoru) oraz paraklis „starej świątyni” (παρεκκλήσ) - niewielki kościół domowy ku czci św. Mikołaja Cudotwórcy, mieszczący się w południowym skrzydle korpusu braterskiego. Zwykle codzienne nabożeństwa kręgu dziennego odprawiane są w starym (domowym) kościele, a w nowym – Pokrowskim, znacznie większym – odprawiane są w najważniejsze święta i niedziele przez cały rok.

Biuro o północy zaczyna się za piętnaście szósta. Ta część nabożeństwa odbywa się zawsze w ciemności i jedynie blask płonących lamp oświetla ściany świątyni. W oświetlonym lampą bocznym rogu jeden z lektorów klasztornych odczytuje sekwencję Oficjum o północy. Atmosfera jest spokojna, modlitewna: w przyćmionym świetle lamp oświetlających złote tła ikon, w milczeniu pojawiają się odziane na czarno postacie mnichów i nowicjuszy, tradycyjnie żegnających się i kłaniających się ołtarzowi i obu chórom; Odbierają poranne błogosławieństwo od opata i rozchodzą się na stadiony.
W dni powszednie całe nabożeństwo czyta się i śpiewa „na szybko”, zamiast dłuższych pieśni bizantyjskich używa się słowa „codziennie”.

Po nabożeństwie o północy, jeśli zostanie odczytane w Kościele wstawienniczym, kapłan otwiera zasłonę Wrót Królewskich przedsionka i wszyscy przechodzą do kościoła głównego, gdzie zostaną odprawione jutrznie i godz.

Wzdłuż ścian całej świątyni w stasidiach ulokowani są mnisi i osoby świeckie. Dzięki takiemu rozmieszczeniu w świątyni można zakwaterować dużą liczbę osób, nie powodując zamieszania i hałasu.

Kwadrans przed rozpoczęciem Boskiej Liturgii mnich ubrany w szatę spaceruje po klasztorze i uderzeniami w przenośny drewniany trzepak (τάλαντον) krok po kroku przywołuje do świątyni robotników i pielgrzymów. Następnie natychmiast uderza w żelazny ubijak (nit), po czym, jeśli jest święto, w dzwonnicy słychać krótkie dzwonienie.

Liturgia w dni zwykłe trwa około godziny. Momenty liturgii uważane za najważniejsze - początkowy okrzyk „Błogosławione królestwo”, wielkie wejście, epikleza, okrzyk „Święty do Świętych”, czas Komunii (od okrzyku „Z bojaźnią Bożą ” na okrzyk „Zawsze, teraz i na wieki…” – odznaczają się tym, że w tym momencie wszyscy wychodzą ze stasydiów i kłaniają się głęboko.

Częstotliwość spowiedzi w klasztorze Malitsky nie jest określona przez jedną regułę i zależy od duchowych potrzeb każdego mnicha. Spowiedź odbywa się zwykle w jednej z kaplic katedry lub w celi spowiednika. Spowiednikiem w klasztorze jest opat. Wszyscy bracia przyjmują Komunię Świętą przynajmniej raz w tygodniu (zwykle we wtorek i sobotę lub niedzielę; mnisi i duchowni przyjmują komunię codziennie.

Na zakończenie liturgii, jeśli jest uroczystość ku czci świętego, przed proskynitarium (mównicą na ikonę) stawia się naczynie z kolywo, śpiewa się troparion i kontakion ku czci świętego, służący hieromnich cenzuje kolywo i czyta modlitwę o błogosławieństwo; to samo dzieje się w dni pamięci zmarłych (ze śpiewaniem troparionów pogrzebowych zamiast uroczystego). Na zakończenie liturgii wiernym rozdaje się antidoron.

Nabożeństwa w klasztorze odprawiane są w ograniczonych ilościach. Zasadniczo jest to chrzest i pogrzeb. Częstotliwość spowiedzi braci zależy od ich pragnienia. Opat błogosławi im, aby przynajmniej raz w tygodniu przychodzili do niego, niekoniecznie na spowiedź, ale tylko na rozmowę. W czasie gdy opat przebywa poza murami klasztoru, wszelkie posługi pełni drugi proboszcz klasztorny.

Zaraz po zakończeniu Boskiej Liturgii, zwykle około godziny 9.30, następuje podwieczorek.

POSŁUSZEŃSTWO

Po herbacie mnisi udają się na chwilę na odpoczynek, po czym udają się do codziennych posłuszeństw, czyli do pracy. Wszyscy mnisi, łącznie z opatem, przystępują do posłuszeństwa, gdyż w każdym cenobickim klasztorze podstawą jest wspólna praca. I bez względu na to, jak trudne lub nieprzyjemne może być posłuszeństwo, mnich przyjmuje je jako zesłane przez Boga, jak krzyż, którego niesienie jest drogą do zbawienia.

W klasztorze Malitskim pełnią różne posłuszeństwa: sekretarz, zakrystian, bibliotekarz, eklezjarcha, kościelni, śpiewacy, czytelnicy, dzwonnicy, malarze ikon, w kuchni - kucharze i refektarze, stolarze, budowniczowie, sprzątacze, ogrodnik, pszczelarz, gazownik, kierowca, przewodnik wycieczek itp. d. Ponadto ojcowie muszą uczestniczyć w pracach ogólnych (panginya), takich jak podlewanie i zbieranie plonów, sprzątanie terenu, przygotowania do święta patronalnego itp. Klasztor posiada kilka gospodarstw rolnych, w których pracują także bracia i parafianie. Wielką pomoc klasztorowi zapewniają pobożni świeccy; bezinteresownie pracują na chwałę Bożą, pomagając braciom w niemal każdym posłuszeństwie. Często konieczne jest przyciągnięcie elektryków, hydraulików i innych specjalistów ze „świata”.

Słowo posłuszeństwo („diaconima”) w języku greckim pochodzi od czasownika „diakono”, co oznacza: „służba miłości”. Ofiara miłości oznacza także trwanie w modlitwie i pamięci o Bogu.

Dlatego podczas posłuszeństwa bracia odmawiają Modlitwę Jezusową. Pamiętaj, aby modlić się na głos, aby się nie rozpraszać i nie rozmawiać ze sobą. Osoby zajmujące się pracą umysłową, na przykład pracownicy biurowi lub przewodnicy pracujący z pielgrzymami, nie modlą się na głos.

Każde posłuszeństwo ma ustalony porządek. Jeśli okoliczności na to pozwalają, wykonują to przez rok lub dwa, a potem dają kolejny. Czasem zostawiają to na kolejny rok. Osoba ją wykonująca powinna kierować wszelkie pytania do swojego przywódcy (przełożonego posłuszeństwa) lub w razie potrzeby bezpośrednio do opata. To daje wiele: nie pozwala wyobraźni biegać i proponować rozwiązań, oczyszcza umysł ze skomplikowanych i prostych myśli, skupia uwagę na modlitwie, uczy szukać rady i odcinać się od woli. Kwestionować znaczy zostać zbawionym. Jeśli będzie posłuszeństwo, będzie też pokora – podstawa samego posłuszeństwa.

W Konoviya obowiązki monastyczne są wykonywane w sposób odpowiedzialny. Tam, gdzie mieszka przynajmniej kilka osób, jest już wiele zmartwień. Nie ma mniej pracy, aby zapewnić życie klasztorowi, niż w jakimkolwiek społeczeństwie ludzkim. I tylko niekwestionowane posłuszeństwo i precyzyjna pracowitość mogą zapewnić mnichowi dobre samopoczucie i spokój ducha.

Aby uzyskać doskonałe posłuszeństwo i odciąć myśli i wolę, od pierwszego dnia życia w klasztorze Malitsky mnisi mają obowiązek uczyć się dokładnego i konsekwentnego wykonywania jakiejkolwiek pracy. Zasady, krótko sformułowane przez ks. Joachim z klasztoru św. Anny: mów jak mnich, wyglądaj jak mnich, jedz jak mnich, śpij jak mnich, myśl jak mnich, módl się jak mnich, bądź posłuszny jak mnich – starają się przestrzegać ojcowie zawsze i wszędzie.

POSIŁEK

Posiłek jest dokładnie o pierwszej po południu. Na 5 minut przed jej rozpoczęciem wszyscy mieszkańcy zostają powiadomieni rytmicznym pukaniem w żelazny trzepak. Refektarz w klasztorze znajduje się obok kościoła wstawienniczego, wewnątrz, od strony wschodniej, znajduje się stół opata; wzdłuż ścian stoły dla mnichów i pielgrzymów; Do zachodniej ściany, znacznie wyższej od podłogi, przymocowana jest ambona ze stojakiem na książki w kształcie orła przedniego dla czytelnika. Podczas jedzenia nauki św. ojców czy żywoty świętych.

Posiłek zależy od dnia tygodnia i przygotowania do Komunii Świętych. Sami mnisi jedzą niewiele, ponieważ jedzenie jest dla nich sprawą drugorzędną. W poniedziałki, środy i piątki - proste, chude jedzenie. Podczas postu spożywa się wyłącznie pokarmy roślinne, na stołach nie ma nawet oliwy z oliwek. Jedzenie ryb w dzień postu to niemały grzech. Mieszkańcy jedzą dwa razy dziennie, nigdy nie spożywają mięsa ani wina. W zwykłe dni na stołach pojawia się zupa, ziemniaki lub makaron, ryż, sałatka, warzywa i owoce. Do picia – herbata ziołowa, kompot z suszonych owoców i woda. W święta i niedziele można podawać soloną lub pieczoną rybę, jajka i kakao.

Podczas posiłku, po krótkiej modlitwie, bracia jedzą w ciszy nie dłużej niż 15 minut. W tym czasie czytane są Żywoty Świętych lub nauki duchowe. Czasami przed stołem opata można zobaczyć mnicha wykonującego karę za wykroczenie - kłanianie się. Podczas posiłku opat trzykrotnie uderza dzwonkiem: po pierwszym uderzeniu można się napić, po drugim lektor przestaje czytać, schodzi z ambony i przyjmuje błogosławieństwo opata, a posiłek (jeśli jest niedziela) przynosi opatowi ukrukha (resztki chleba) do błogosławieństwa. , po 3 uderzeniu jedzenie ustaje, wszyscy wstają, po czym odczytywane są modlitwy dziękczynne. Przed modlitwami dziękczynnymi dodaje się kilka modlitw. prośby wypowiadane na przemian przez opata i lektora. Po posiłku opat staje po prawej stronie wyjścia z podniesioną ręką błogosławiącą; kucharz, lektor i refektarz zamierają w ukłonie naprzeciw opata (po lewej stronie od wyjścia), prosząc braci o przebaczenie za ewentualne błędy w ich posłudze. Tym samym każdy opuszczający refektarz „wpada” w błogosławieństwo Ojca Przełożonego. Po posiłku ojcowie ponownie rozchodzą się zgodnie z posłuszeństwem.

NIESZPORY

Na godzinę przed rozpoczęciem Nieszporów, po pracach zakonnych, wolno odpocząć. Pomaga to braciom mieć siłę do modlitwy podczas wieczornego nabożeństwa. Dwukrotnie, w ciągu pół godziny i kwadransa, dźwięk drewnianego uderzenia ponownie wzywa wszystkich mieszkańców do świątyni. Nieszpory poprzedzone odczytaniem godziny 9 rozpoczynają się o godz. 17.00. Trwa około godziny i kończy się codzienną litanią pogrzebową, wykonywaną w kruchcie. Bezpośrednio po nabożeństwie następuje kolacja.

Kolacja często składa się z tych samych dań i w takich samych ilościach jak podczas obiadu, tylko na zimno. Jedzenie z refektarza mogą wynosić wyłącznie osoby chore. Niedołężni bracia spośród świeckich zamieszkujących klasztor i zachowujących pewne posłuszeństwo mogą wieczorem pić herbatę z kawałkiem chleba. Czasami można napić się herbaty w swojej celi i podczas posłuszeństwa, ale zdecydowanie trzeba za to otrzymać błogosławieństwo. Ogólnie rzecz biorąc, błogosławieństwa przyjmuje się za wszelkie działania, nawet te najbardziej nieistotne.

Po obiedzie bracia natychmiast udają się do świątyni, aby odprawić kompletę. Na nim śpiewa się kanon modlitewny do Matki Bożej przed ikoną Vatopedi „Pocieszenie i Pocieszenie”, a następnie opat namaszcza wszystkich olejem z lampy płonącej przed świętym obrazem. Również podczas komplety codziennie czytany jest akatyst do Matki Bożej. Ta cecha Svyatogorska nigdy nie jest pomijana, ponieważ Matka Boża jest strażniczką nie tylko Jej ziemskiego przeznaczenia - Świętej Góry Athos, ale także Matki wszystkich mnichów w ogóle. Kompleta kończy się modlitwą o nadchodzący sen. Na zakończenie nabożeństwa, przy bizantyjskim śpiewie troparionu Theotokos „Ku pięknu Twojego dziewictwa…”, wszyscy mnisi oddają cześć ikonom i przyjmują od opata błogosławieństwo na nadchodzącą noc.

Po kompletie (o godz. 19.15) jest krótka chwila, około godziny, kiedy jest okazja do wzajemnej rozmowy. Ale wtedy rozmowy z kimkolwiek, także z pielgrzymami, nie są błogosławione, aby nie popaść w lenistwo i potępienie. Dużo gadania jest szkodliwe, negatywnie wpływa na pracę monastyczną. Mnisi nie mają szczególnej potrzeby porozumiewania się: jeśli mnich jest uważny na siebie, przestrzega reguł monastycznych i nie ukrywa swoich myśli przed spowiednikiem, łaska go pociesza i nie ma wielkiej potrzeby mówienia. Wieczorna cisza powinna przygotować twój umysł na nocną modlitwę.

Po kompletie mnichom również surowo zabrania się wchodzić do cel pielgrzymów bez błogosławieństwa. W klasztorze obowiązuje zakaz korzystania z radia i telewizji. Nikt nie opuszcza klasztoru bez błogosławieństwa.

HIGIENA

Starożytni twórcy monastycyzmu byli obojętni na ciało w imię zbawienia duszy. Tak więc ojciec monastycyzmu, św. Antoni Wielki (251-326) jadł chleb i sól, mieszkał w jaskiniach, nie przestrzegając higieny. Wcześniej mnichom w klasztorach Światogorska zakazano mycia włosów, czesania brody lub chodzenia do łaźni, co uznawano za grzech. Bardzo surowi asceci nie myli twarzy, myjąc się jedynie własnymi łzami. Obecnie zasady dotyczące higieny osobistej zostały złagodzone. Mnisi mogą się kąpać, a leczenie farmakologiczne jest obowiązkowe. Często do klasztoru przychodzi lekarz klasztorny, który regularnie bada każdego mnicha i robotnika. W przypadku wykrycia poważnych objawów hospitalizacja odbywa się w szpitalu regionalnym. Zdrowie jest darem Boga i klasztor traktuje je bardzo poważnie.

Niektóre zasady pozostały niezmienione: nie odsłaniaj ciała, jeśli nie jest to absolutnie konieczne, nawet ramion podczas pracy. Wśród mnichów widok osoby np. w krótkich spodenkach, z gołymi nogami (nie mówiąc już o kobietach) uważany jest za wielką nieprzyzwoitość.

MARZENIE

Zakonnicy śpią w ubraniu: w sutannach z rozluźnionym paskiem, w cienkich sukiennych skufach i skarpetkach, aby zawsze być gotowi na modlitwę, posłuszeństwo i na Sąd Ostateczny. Sen zajmuje w życiu monastycznym dokładnie to samo miejsce co jedzenie: mnisi śpią tyle, ile jest to konieczne, aby nie stracić zdrowia psychicznego i móc wypełniać swoje posłuszeństwo. Zwykle jest to 5-6 godzin. Należy zaznaczyć, że regulamin domu studenckiego jest specjalnie napisany w taki sposób, aby pory posiłków nie łączyły się z czasem odpoczynku i snu. Jest to bardzo ważny punkt z ascetycznego punktu widzenia.

Pielgrzymi mieszkający w klasztorze stopniowo przyzwyczajają się do rygorystycznego trybu życia. Muszą też wstać z łóżka na długo przed świtem na nabożeństwa, a aby zrozumieć i doświadczyć całej istoty rzeczywistości monastycznej, naprawdę trzeba to zrobić.

Dzień dzieli się na około 3 osiem godzin zarezerwowanych na modlitwę, pracę i odpoczynek. Starożytna greka Werset tak opisuje codzienną pracę mnicha: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) „Pisz, studiuj, śpiewaj, wzdychaj, módl się, milcz”.

19 listopada 2017, 23:52

Kilka słów ode mnie. Nie powiem, że tematy kościelne interesują mnie szczególnie. Ale ten artykuł wydał mi się interesujący. Co więcej, nigdy nie rozumiałem, co sprawia, że ​​zwykli ludzie porzucają światowe życie. A potem powtórka. Dużo liter =)

Czarna chusta, luźna sutanna i całkowite poddanie się drugiej kobiecie. Dlaczego dziewczęta i babcie chodzą obecnie do klasztorów?Korespondent MK w Petersburgu opowiedział, jak przez pięć lat mieszkała w klasztorze

A jak się tam żyje, czy jest tak przyzwoicie, jak się wydaje z zewnątrz? Korespondent MK w Petersburgu doświadczył wszystkich uroków tonsury i współczesnego monastycyzmu, a także w największym i najsłynniejszym klasztorze w Petersburgu - Zmartwychwstania Nowodziewiczy, którego kościoły i budynki znajdują się na Moskiewskim Prospekcie.

Próba chusteczki

W moim ziemskim życiu nie miałem żadnych problemów. Była zamożna i beztroska: wyższe wykształcenie, praca, kochająca matka i brat, duże, wygodne mieszkanie. Żadnych rozczarowań, strat, zdrad...

Zakonnice w czarnych szatach budziły we mnie zdumienie i strach. Iść do klasztoru? Być wśród nich? A taka myśl nigdy nie pojawiła się. Kochałam wygodę, a wszelkie zakazy i ograniczenia wywoływały we mnie silny protest. Chodzenie do kościoła ograniczało się do stawiania świec przed ikonami. Ale pewnego dnia miałem okazję pomagać w świątyni. Moja mama, która regularnie sprzątała mały kościółek Zmartwychwstania Nowodziewiczy, nie mogła przyjechać. Zgodziłem się ją zastąpić bez większych niechęci. Szybko rób o co proszą i wyjdź – taki był mój zamiar. Ale kościół zakonny przywitał mnie tak ciepło, że zostałem do późnego wieczora! I przyszła nawet następnego dnia.

Chciałam wiedzieć, jak żyją siostry zakonne – jacy są na co dzień, ukryci przed obcymi, wychodzący z kościoła do budowy celi przez bramę z napisem ostrzegawczym: „Wstęp osobom z zewnątrz surowo wzbroniony”.

Poznawszy wszystkie siostry klasztoru i Matkę Przełożoną (przełożoną klasztoru) Sofię, zaczęłam coraz częściej chodzić do kościoła. Przyjęto mnie na posłuszeństwo (tak nazywa się w klasztorze pracę) w lokalnym sklepie za dobrą pensję i dwa posiłki dziennie.

Jednak minęły niecałe trzy miesiące i bez mojej wiedzy znalazłem się wśród nowicjuszy. Jak to się stało? Rozmowy sióstr o zbawieniu oraz radosnym i spokojnym życiu w klasztorze, o misji wybranej Oblubienicy Chrystusa, wywarły ogromne wrażenie. Jednym słowem – zrekrutowany.

Zakonnice wzywały mnie do siebie: abym się modlił i został zbawiony. To prawda, że ​​​​byli wśród nich tacy, którzy próbowali przestać: „Kochanie, nie rób pochopnego kroku”. Ostrzegali: przeorysza jest surowa, może cię nie przyjąć, musisz przejść rozmowę kwalifikacyjną. To jeszcze bardziej podsyciło moją ciekawość: nie przyjmie tak dobrego? Jaki rodzaj egzaminu jest tak rygorystyczny? Matka Przełożona poprosiła mnie, abym opowiedziała Wam o sobie. Zapytała, czy jestem mężatką i czy mam takie pragnienie, a następnie pobłogosławiła mnie: „Przyjdź!” Nie miałam nawet rekomendacji od księdza. Dali mi czarną spódnicę, kurtkę i szalik. Umieścili nas w jednej przestronnej celi. Mieszkałem ponad wszystkimi - na poddaszu, pomiędzy dwoma kościołami, nade mną znajdowała się dzwonnica klasztorna. Rano wszystko w pokoju zadrżało od dźwięcznych dźwięków wielkiego dzwonu.

Okazuje się, że taka cela była wielkim przywilejem. Zwykle każdy, kto zostaje przyjęty przez przeoryszę do klasztoru, najpierw mieszka w hotelu pielgrzymkowym. W celi na 10 lub 15 osób. Wykonują brudną i ciężką robotę. Jedzą w działającym refektarzu. Modlą się oddzielnie od sióstr.

„Jak długo wytrzymam?” - Myślałem.

Nigdy bym nie pomyślała, że ​​tak trudno będzie ciągle chodzić z głową zakrytą szalikiem. Ciągle swędzi, a po pewnym czasie zaczynają jej wypadać włosy. Poskarżyłam się przeoryszy, ona się zgodziła: tak, tak, ze mną jest tak samo. Chciałem ułatwić sobie życie i ściąć włosy, ale ona nie dała jej błogosławieństwa, mówiąc: zostaw warkocz na tonsurę! Okazało się, że w chustce też trzeba spać! Matka Przełożona przychodziła w nocy do celi, sprawdzała, co siostra robi: śpi, modli się, w co jest ubrana, co leży na nocnym stoliku.

Straciłam narzeczonego - zrobiłam karierę

Nie jest dobrze, gdy siostry opowiadają o życiu, jakie prowadziły w świecie, o swoim wieku i powodzie wstąpienia do klasztoru. Ale kobiety są kobietami - i jakoś stopniowo wszyscy dowiadywali się o sobie z rozmów. Nikt nie porzuci dobrego i dostatniego życia dla klasztoru. Potrzebny jest impuls: musi się wydarzyć coś tak szokującego, że białe światło nie będzie już przyjemne.

Do klasztoru przychodzą kobiety w każdym wieku. Jednak zgodnie z zasadami klasztoru nie są przyjmowane dziewczęta nieletnie, zamężne lub posiadające małe dzieci. To prawda, że ​​nawet dzieci mogą tam po prostu żyć i okazywać posłuszeństwo, które leży w ich mocy. W miesiącach letnich przyjechała do nas 10-letnia dziewczynka. Podczas nabożeństwa przydzielono ją do opiekowania się świecami, a w ciągu dnia do stemplowania ksiąg w bibliotece klasztornej, natomiast 14-letnia uczennica śpiewała w chórze i pomagała w ogrodzie.

Spośród 22 kobiet, z którymi dzieliłam żywność i schronienie, trzy były w bardzo podeszłym wieku, a cztery to dziewczynki powyżej dwudziestego roku życia. Większość sióstr ma od 35 do 60 lat. Wiele osób martwiło się o resztę dorastających dzieci na świecie. Ciągle prosili władze klasztorne, aby wróciły do ​​domu i rozwiązały problemy ich córek. Niektórzy z tego powodu opuścili później klasztor.

Pewna siostra przybyła do klasztoru zaraz po śmierci swojego pięcioletniego ukochanego syna. Bez wątpienia stosowała się do każdego posłuszeństwa. Wydawało się nawet, że lubiła tę ciężką pracę. Niestrudzenie skrobała, sprzątała, myła, odchwaszczała, próbując zapomnieć o smutku w swojej pracy. Ale nigdy nie znalazła pocieszenia w żalu - rok później poprosiła o powrót do świata. Wręcz przeciwnie, inna siostra, straciwszy zarówno rodziców, jak i narzeczonego, zrobiła karierę w klasztorze – w stosunkowo krótkim czasie, jak na standardy klasztorne, została zakonnicą i prawą ręką przeoryszy.

Im starsza zakonnica, im dłużej mieszka w klasztorze, tym więcej korzyści przynosi klasztorowi. Nauczona gorzkim doświadczeniem, nie ulega pokusom typowym dla nowych sióstr. Szybko porusza się w niestandardowej sytuacji. Te 60–70-letnie babcie pracują nie gorzej od młodych – szybko się kłaniają, kopią w ogrodzie, gotują w refektarzu. A poranne wstawanie, w przeciwieństwie do młodych śpiochów, nie sprawia im trudności. Emerytury starych kobiet trafiają do skarbca klasztoru, co ponownie klasyfikuje je jako dochodowe zakonnice (rezydentki) klasztoru. I oni także czerpią korzyści z życia monastycznego - będą je karmić i leczyć. A kiedy Pan wezwie, zostaną pochowani tutaj, na cmentarzu na terenie klasztoru, na działce klasztornej.

To właśnie czyni życiodajny krzyż!

Posłuszeństwo jest znaczeniem monastycyzmu. Każda cnota zanika pod jej nieobecność. Posłuszeństwo przypisane przez przeorę na początku może wcale nie pokrywać się z tym, co nowa nowicjuszka robiła w życiu doczesnym. Kiedyś otworzyła się przed nami, nowymi siostrami, starsza zakonnica: „Pracowałam w banku! Była wielką szefową! I już pierwszego dnia wysłano mnie do stodoły na posłuszeństwo. Jakie krowy! Boję się żab...” Jednak nie ma w zwyczaju odmawiania posłuszeństwa. Uważa się, że w każdej służbie można znaleźć zbawienie i zbliżyć się do Boga.

Miałem posłuszeństwo w refektarzu. Któregoś dnia po obiedzie, po umyciu naczyń, zeszłam do chłodni (nazywaliśmy ją po prostu „lodówką”) po zakupy. Wziąwszy to, co było potrzebne, odwróciła się i była oszołomiona - drzwi były zamknięte. Spróbowałem klamki, ale nie otworzyła się. Poczułem się naprawdę przestraszony. Nie ma sensu krzyczeć i wzywać pomocy: drzwi są grube, a żadna z sióstr nie mogła być w tym czasie w piwnicy. Nie było nawet jak zadzwonić - w odległym pokoju telefon nie odbierał sygnału. A niska temperatura już zrobiła swoje: zaczynałam marznąć. Aby panika mnie nie ogarnęła, zacząłem się modlić. Przekroczyłem drzwi. Zacząłem to zgłębiać. Nagle moją uwagę przykuła mała sprężynka i postanowiłem ją nacisnąć. Otwierany! Kiedy wieczorem opowiedziałam o tym przełożonej, współczuła mi jak prawdziwa zakonnica: „No cóż, później byśmy za tobą tęskniły i cię znalazły. A umrzeć w świętym posłuszeństwie jest zbawieniem.”

Pamiętam inny przykład mocy modlitwy. Któregoś dnia jako ostatni opuściłem refektarz po obiedzie. Nie mogę zrozumieć, dlaczego wszystkie siostry tłoczyły się przy drzwiach, aby wyjść z budynku. Popycham ją, ale ona się nie rusza. Prawdopodobnie zamek się zaciął. „Czy tylko ty jesteś taki mądry?” – mówi kpiąco matka-skarbnik. I wtedy przyszła mi do głowy szczęśliwa myśl. Głośno wypowiadam słowa Modlitwy Jezusowej, zamykam drzwi znakiem krzyża i pcham ponownie. Ku mojemu zdumieniu otworzyły się bez problemu. Odwracam się – w dźwięcznej ciszy panującej nad salą siostry patrzą na mnie okrągłymi oczami ze zdziwieniem: oto, co może zdziałać modlitwa. Już planowali spędzić tu noc.

Błogosławieństwo na zastrzyk

Mój wiek, trzydziestoletnia nowicjuszka Anna, przyszła rok wcześniej ode mnie. Wbrew woli niewierzących rodziców, którzy mieli jedyną córkę. Jej światowym zawodem był ratownik medyczny. Śmiech i gaduła, gracz z rockową muzyką w uszach, ulubione ubrania - dżinsy i czapki. Ale pewnego dnia weszła do klasztoru i coś w jej umyśle się zmieniło. Słodki śpiew sióstr na nabożeństwie poruszył jej duszę. Same stopy zaprowadziły ją do szkółki niedzielnej, gdzie nauczyła się czytać po cerkiewno-słowiańsku i śpiewać w chórze. Poprosiła o pomoc w przytułku. Wyróżniała się ascezą: spała na deskach, zadowalała się minimum rzeczy w swojej celi i chodziła w lekkich sandałach aż do pierwszego śniegu. Nieśmiała i niepewna siebie Anna często stawała się obiektem kpin ze strony starszych sióstr. Ale była bezgranicznie oddana opatce. Prosiła o błogosławieństwo na wszystko, aż do absurdu: „Matko, pobłogosław swojej chorej siostrze, żeby dała jej zastrzyk!” Otrzymawszy błogosławieństwo, w następnej chwili pyta: „Matko! Pobłogosław swoją siostrę, aby przed zastrzykiem namaściła jej pupę wacikiem i alkoholem”... To prawda, często budziłem się na poranne modlitwy. Na jedno ze świąt dali Annie nawet prezent z podpowiedzią: ogromny, jasnoniebieski budzik. W ramach kary za spóźnienie często kazano jej się kłaniać.

Pokłony są dość upokarzające dla przeciętnego człowieka. Stoisz na środku świątyni lub refektarza (według uznania przełożonej) i podczas gdy wszyscy jedzą, kłaniasz się do ziemi – może ich być trzech, a może czterdziestu. W zależności od tego, jak silny jest gniew przeoryszy. Nowicjusze wstydzą się kłaniać publicznie. Dorosłe zakonnice robią to obojętnie i szybko, jak pompki: upadła – czoło na podłogę – podskoczyła…

Wycieczka do Świętego Mikołaja Cudotwórcy

Minęło sześć miesięcy mojego życia w klasztorze. Któregoś dnia po obiedzie podszedł do mnie kierownik zakrystii (miejsca, w którym przechowywane są przybory i ubrania kościelne): „Przyjdź do nas jutro po południu”. Ciekawe, myślę, dlaczego? Prawdopodobnie moja suknia jest już gotowa, którą obiecywali mi uszyć od kilku miesięcy. Nie, zakrystian wezwał mnie, żebym przymierzył płaszcz. Ogłosili mi, że wraz z innymi siostrami udaję się na pielgrzymkę do włoskiego miasta Bari, w święto św. Mikołaja Cudotwórcy!

Dwa razy do roku – w zimowe Mikołajki i letnie Mikołajki – mama leci do Włoch. Na pielgrzymkę zabiera tylko siostry, które od sześciu miesięcy nie miały żadnych skarg. I dają porządny płaszcz na czas podróży: „Nie lataj w łachmanach, nie hańbij swojej matki”.

W Bari, w ogromnej i pięknej bazylice, na zmianę oddawaliśmy cześć relikwiom św. Mikołaja z Miry. Kiedy szłam do siebie, mama nagle mnie zatrzymała: „Powiedz mi, o co prosiłeś Świętego Mikołaja?” Odpowiedziałam: „Zostać zakonnicą”. Uśmiechnęła się: „To dobre życzenie”.

Nie narzekaj i nie pytaj

Nowicjuszka Daria jest najbliżej przeoryszy. Jej „uszy” są w klasztorze. Wszystko, co usłyszy, szybko opowie szczegółowo. Dasza jest sierotą. Jej rodzinę uznano za dysfunkcyjną. Do klasztoru przybyła bardzo młodo. Przede wszystkim, gdy tylko wszedłem do bramy, zobaczyłem dużego psa. Od razu dostrzegła siostrę, która okazała się dziekanką, zapytała: „Och, co za pies! Czy mogę ją pogłaskać?” Otrzymała pierwsze posłuszeństwo: „Możesz iść z nią na spacer!” Dasha została wysłana na studia, aby zostać regentem Akademii Teologicznej. Przeorysza z litości dla sieroty umieściła ją w swoim budynku. Jednak matka nie okazuje wyrozumiałości nawet swoim ulubieńcom: obraza pociąga za sobą karę - pokutę. Tak więc przeorysza „rozebrała” Daszę - na rok zabrała apostolski strój i tunikę, eksmitowała ją z korpusu, a nawet na jakiś czas wyrzuciła z klasztoru.

Wyrzucenie z klasztoru jest najgorszą karą. I nikt nie może być na to odporny. Wśród sióstr, które latami żyją na pełnym wyżywieniu i nie troszczą się o chleb powszedni, ugruntowuje się przekonanie, że po klasztorze, zasmakowawszy radości modlitwy, siostra, która poszła w świat, z pewnością będzie nieszczęśliwa. Powrót do okrutnego świata jest bardzo trudny. Straszą się nawzajem historią o jednej takiej siostrze, która nie mogła znieść powrotu do świata i oszalała.

W klasztorze nie ma zwyczaju przywiązywać się ani do siostry, ani do przedmiotu domowego, ani do posłuszeństwa. Ale mimo to każdy ma dziewczynę, której uchu możesz zwierzyć się ze swoich skarg w zacisznym kącie i w odpowiedzi wysłuchać tych samych skarg. Nie możesz skarżyć się Matce Przełożonej!

Zakonnica Anastazja śpiewa od 7 roku życia. Śpiew jest dla niej tak naturalny jak powietrze, jedzenie, sen. Pewnego razu Anastazja zapytana przez opata o zdrowie nie mogła się powstrzymać: „Och, mamo, jaka jestem zmęczona!” Stało się to po liturgii. Następnego ranka Anastazji nie wpuszczono do chóru: „Matka pobłogosławiła cię, abyś modlił się osobno”. Nieważne, jak bardzo młoda zakonnica płakała i jak bardzo żałowała, wszystko to było na nic. Jej przymusowy odpoczynek trwał dwa tygodnie i wydawał jej się stuleciem. Nie jąkała się już do przeoryszy o swoim zmęczeniu. Siostry chodzą więc parami i pocieszają się nawzajem.

Skuteczna pielęgnacja

Czasem jednak ta przyjaźń przybiera zupełnie inny obrót. Po jednym incydencie, który przez kilka miesięcy niepokoił cały klasztor, przeorysza zaczęła kłaść kres odosobnieniu sióstr.

Nowicjuszki Olga i Galina były przyjaciółkami, po prostu nigdy nie rozlewały wody. Następnie Galina złożyła śluby zakonne i... trzy tygodnie później obie uciekły z klasztoru! Klasztor tętnił życiem jak ul. Wiele sióstr płakało. W celach zbiegłych kobiet panował bałagan: ubrania na podłodze, niepościelone łóżka – wychodziły o świcie. Bez pożegnania z nikim. Wszyscy byli zakłopotani – jakże poprawne i wzorowe były siostry! Przeorysza rozumowała jednak w ten sposób: nowicjuszka nakłoniła zakonnicę do ucieczki. Pozostawienie bez błogosławieństwa (szczególnie dla świeżo tonsurowanej zakonnicy) jest grzechem ciężkim: nie będzie spokoju duszy aż do śmierci.

Siostry opuściły klasztor z błogosławieństwem. Najbardziej teatralnym odejściem był występ zakonnicy Iriny. Rano czytając modlitwę, podeszła do świątynnej ikony Matki Bożej „Pocieszenie i Pocieszenie” i wrzuciła pod nią stertę ubrań. Apostołowie, szaty, tuniki, kaptury – wszystko rozrzucone w różnych kierunkach. Było to niezwykłe, w półmroku kościoła, przy płonących świecach, dlatego zostało zapamiętane na zawsze. Zakonnica była już ubrana w zwykły damski strój: kolorową spódnicę i szalik. Irina miała niepohamowany charakter, nieustannie przeciwstawiała się przeoryszy, obrażała swoje młodsze siostry, dlatego jej odejście spowodowało u wielu westchnienie ulgi.

Edytowano prawą kobietę

Zakonnica Olga jest sierotą z prowincjonalnego kazachskiego miasteczka. Są szczególnie kochani w klasztorach. Ponieważ ci nowicjusze i zakonnice są najbardziej nieodwzajemnieni. Nikt na nich nie czeka poza murami klasztoru, a oni z całych sił trzymają się prawa do bycia „wspieranymi” przez Boga. Przed klasztorem Zmartwychwstania w Petersburgu Olga pracowała w Kazachstanie jako dystrybutor żywności w bufecie stacyjnym. Beznadziejne i trudne życie zmusiło ją do przeniesienia się do jedynej bratniej duszy – matki chrzestnej – w obwodzie leningradzkim. Chodziłem na nabożeństwa do miejscowego kościoła. Ojciec, widząc, jak bardzo była nie z tego świata, poradził jej kiedyś, aby poszła do klasztoru. Olya szczęśliwie się zgodziła - co ją czekało dalej w tym życiu? A w klasztorze jest karmiona i ubrana - więcej nie potrzebuje. Olga jest niezastąpiona w pracach, gdzie musi prać, gotować czy sprzątać kuchnię, ale wpada w melancholię graniczącą z rozpaczą, jeśli zostanie skazana na posłuszeństwo tam, gdzie musi myśleć.

Nawiasem mówiąc, myśli zakonnic nie należą do nich. Prowadziłem pamiętnik. Któregoś dnia odważyłam się wspomnieć o tym przeoryszy. „Przynieś mi to jutro!” Jestem całkowicie zdezorientowany: jak? Czy przeorysza nie zdecydowałaby się na czytanie przy wszystkich podczas wspólnego posiłku? Postanawiam zapełnić swoje zeszyty atramentem, żeby nie czytać tych rewelacji. I wtedy przychodzi mi do głowy genialny pomysł! „Musimy podejść do zadania kreatywnie. Wylanie atramentu oznacza okazanie braku szacunku. Przepiszę zeszyty. Zostawię to, co uważam za konieczne. Aby dodać objętości, ozdobię obrazkami.”

Przepisywałem zeszyty przez cztery godziny! Efektem staranności pacjenta był jeden wspólny notatnik. Matka nie wspomniała ani słowa o pamiętniku. Zaledwie dwa tygodnie później pobłogosławiła mnie, abym to przyniósł. A kiedy go otrzymała, powiedziała z rozczarowaniem: „Tylko jeden notes?” Z wyrzutem zwróciłem się do niej: „Czy będziesz czytać cudzy pamiętnik?” Przeczytała to. Kilka dni później zwróciła mi zeszyt, wypełniając go komentarzami i poprawkami, podając cytaty ze Świętej Ewangelii. Wręczając mi pamiętnik, powiedziała: „Gdybyś tylko był taki, jak w swoim redagowanym pamiętniku!”

Codziennie po kolacji, która rozpoczynała się o 21:00, przeorysza Zofia podsumowywała dzień, upominała tych, którzy zawinili, snuła plany na przyszłość lub dzieliła się wrażeniami z pielgrzymek. Przez cały ten czas refektarze kręcili się pod jego drzwiami, ukradkiem zerkając na zegarki – musieli sprzątać do późnej nocy. Oznaczało to, że następnego dnia istniało ryzyko zaspania podczas porannej modlitwy. A podczas jednego z postów przeorysza zaproponowała, aby obiad przygotować o godz. 16.00. A tych, którym trudno znieść długą przerwę od kolacji do śniadania, poproszono o prywatne wieczorne picie herbaty i ciasteczek. Wszystkim spodobała się ta innowacja i została!

Opuszczenie wspólnego posiłku lub spóźnienie się na niego (przybycie później niż przeorysza) uznawane jest za świętokradztwo („Posiłek jest kontynuacją liturgii!”) i wiąże się z surową karą, łącznie z pozbawieniem pożywienia lub komunii.

Matka Przełożona nie jest przyjaciółką

Wśród klasztorów, które zaczęły się masowo otwierać, jak grzyby po deszczu, pod koniec lat 90. w całej Rosji, nie ma ani jednego podobnego. To, jak toczy się w nich życie i jakie są siostry, zależy wyłącznie od opatki. Moja przeorysza była bardzo surową kobietą. Nie przebaczając najmniejszego przewinienia, nie ustępując, hojnie udzielając pokuty.

W istocie kobiety mieszkające w klasztorze nie różnią się od kobiet na świecie: są tymi samymi miłośnikami rozmów o życiu, potrafią też kłócić się w kuchni, kłócić się o to, jak prawidłowo ugotować zupę, cieszą się także z nowych rzeczy - na przykład nowy apostoł (nakrycie głowy) lub sutanna. W większości siostry są oczywiście ograniczone: najczęściej niewykształcone, zastraszone, bojące się wyrazić swoje zdanie (nawet jeśli sama o to prosi!). Któregoś dnia mama zapytała mnie: „Czy ktoś korzysta z twoich rad?” Ze zdumieniem wzruszyłam ramionami: „Żyję obserwacjami i książkami. Do kogo jeszcze oprócz ciebie mogę zwrócić się po poradę?”

Monastycyzm nie stał się celem mojego życia. Bycie zakonnicą to nie tylko rezygnacja z doczesnych przyjemności. To szczególny stan umysłu. Kiedy jakiś kłopot niepokoi normalnego człowieka, zakonnica cieszy się – możliwością cierpienia dla Chrystusa.

„Cierpiałam dla Chrystusa”, płacząc i narzekając do sióstr. Kiedy raz zrobiła coś złego i otrzymała od przeoryszy zasłużoną pokutę – została ekskomunikowana od spożywania posiłku z siostrami. Sama w sobie nie była to straszna kara, ale naprawdę mi się ona nie podobała.

Muszę iść i pogodzić się z mamą! Nie mogę znieść takiej kary – przemknąłem do jednej z sióstr.

Czy ty w ogóle myślisz o czym mówisz? – wykrzyknęła zszokowana zakonnica Anastazja (wszelkie kary znosiła wytrwale, a jeśli cierpiała, to w milczeniu). - Ona jest przeoryszą! I nie da się z nią pogodzić. Ona nie jest przyjaciółką. Musi sama zdjąć pokutę.

W klasztorze nie ma zwyczaju rozumowania i racjonalnego myślenia. A najtrudniejszą rzeczą, której osobiście nie mogłam pokonać, było podporządkowanie się woli kogoś innego. Bez skargi wykonuj polecenia, niezależnie od tego, jak absurdalne mogą się wydawać. Trzeba urodzić się zakonnicą.

Certyfikat MK

Plan dnia klasztornego

Nie każdy jest w stanie wytrzymać monotonię życia monastycznego. Przecież w zasadzie codzienność pozostaje niezmienna od lat. W klasztorze Zmartwychwstania Nowodziewiczy było tak:

05:30 - wstań. Poranek w klasztorze rozpoczyna się dwunastoma uderzeniami w największy dzwon (początek każdego posiłku również zapowiada dwanaście uderzeń).

06:00 – poranna reguła monastyczna (modlitwa, na którą parafianie nie mają wstępu). W nabożeństwie mogą nie uczestniczyć wyłącznie osoby pełniące dyżur w refektarzu.

07:15–8:30 – liturgia (siostry modlą się do „Ojcze nasz...”, po czym wychodzą na śniadanie i posłuszeństwo, do końca nabożeństwa w chórze pozostają jedynie śpiewacy).

09:00 - śniadanie jest jedynym posiłkiem opcjonalnym, na obiad i kolację zobowiązani są wszyscy bez wyjątku przyjść.

10:00–12:00 – posłuszeństwo, każdego dnia coś nowego: dziś może być posłuszeństwo w klasztornym sklepie, jutro – w świątyni, pojutrze – refektarz, pomieszczenie na bibeloty (klasztorna szafa), hotel, ogród warzywny...

12:00 - obiad.

Po obiedzie do 16:00 - posłuszeństwo.

O 16:00 - kolacja.

17:00–20:00 – nabożeństwo wieczorne, po którym czas wolny.

23:00 – zgaszenie świateł.

Żanna Chul

„Spowiedź byłej nowicjuszki” Maria Kikot napisała nie do publikacji i nawet nie tyle dla czytelników, ale przede wszystkim dla siebie, w celach terapeutycznych. Ale historia natychmiast odbiła się szerokim echem w ortodoksyjnej sieci RuNet i, jak wielu zauważyło, wywołała efekt bomby.

Historia dziewczyny, która przez kilka lat mieszkała w jednym ze słynnych rosyjskich klasztorów, a jej wyznanie wywołało rewolucję w umysłach wielu osób. Książka napisana jest w pierwszej osobie i poświęcona jest chyba najbardziej zamkniętemu tematowi – życiu we współczesnym klasztorze. Zawiera wiele ciekawych obserwacji, dyskusji na temat monastycyzmu i podobieństwa struktur kościelnych do sekt. Jednak naszą uwagę przykuł rozdział poświęcony tym, którzy udali się do klasztoru... i zabrali ze sobą swoje dzieci.

Maria Kikot w swojej książce „Spowiedź byłego nowicjusza” opisuje życie w klasztorze bez upiększeń, pozostawiając czytelnikowi prawo do wyciągnięcia własnych wniosków

„Ponieważ wstaliśmy o 7, a nie o 5 rano, jak siostry w klasztorze, nie wolno nam było w ciągu dnia odpocząć, mogliśmy jedynie siedzieć i odpoczywać przy stole podczas posiłku, który trwał 20– 30 minut.

Przez cały dzień pielgrzymi musieli być posłuszni, czyli robić to, co kazała im specjalnie wyznaczona siostra. Siostra ta miała na imię nowicjuszka Kharitina i była drugą osobą w klasztorze – po Matce Kosmie – z którą miałam okazję się porozumieć. Niezmiennie uprzejma, o bardzo sympatycznych manierach, zawsze była u nas jakoś celowo pogodna, a nawet pogodna, lecz na jej bladoszarej twarzy z cieniami wokół oczu widać było zmęczenie, a nawet wyczerpanie. Rzadko można było zobaczyć na jej twarzy jakiekolwiek emocje poza tym samym półuśmiechem.

W szczególnej sytuacji znajdują się matki dzieci wychowujących się w klasztornym sierocińcu. W niedzielę odpoczywają tylko trzy godziny tygodniowo

Kharitina zlecała nam zadania, co trzeba było umyć i posprzątać, zaopatrzyła w szmaty i wszystko, co potrzebne do sprzątania, i pilnowała, abyśmy cały czas byli zajęci. Jej strój był dość dziwny: wyblakła szaroniebieska spódnica, tak stara, jakby noszona od wieków, równie wytarta koszula w niezrozumiałym stylu z dziurami na falbankach i szary szalik, który kiedyś pewnie był czarny. Była najstarsza w „pokoju dziecięcym”, czyli odpowiadała za refektarz gościnny i dziecięcy, gdzie karmiono dzieci klasztornego sierocińca, gości, a także organizowano wakacje. Kharitina ciągle coś robiła, biegała sama, razem z kucharką i refektarzem, roznosząc jedzenie, zmywając naczynia, obsługując gości, pomagając pielgrzymom.

Dzieci w schronisku Otrada mają zapewnione pełne wyżywienie i oprócz podstawowych zajęć szkolnych uczą się muzyki, tańca i aktorstwa.

Mieszkała bezpośrednio w kuchni, w małym pokoju przypominającym budę, znajdującym się za frontowymi drzwiami. Tam, w tej szafie, obok rozkładanej sofy, na której spała w nocy, bez rozbierania się, zwinięta w kłębek jak zwierzę, w pudełkach przechowywano różne cenne przedmioty kuchenne i trzymano wszystkie klucze.

Później dowiedziałam się, że Kharitina była „matką”, czyli nie siostrą klasztoru, ale raczej niewolnicą odpracowującą swój ogromny niespłacany dług w klasztorze. W klasztorze było dość dużo „matek”, około połowa wszystkich sióstr klasztoru.

„Mamy” to kobiety z dziećmi, które ich spowiednicy błogosławili za czyny monastyczne. Dlatego przyjechali tutaj, do klasztoru św. Mikołaja Czernoostrowskiego, gdzie tuż w murach klasztoru znajduje się sierociniec „Otrada” i prawosławne gimnazjum. Tutaj dzieci mieszkają z pełnym wyżywieniem w wydzielonym budynku sierocińca i oprócz podstawowych zajęć szkolnych uczą się muzyki, tańca i aktorstwa. Choć schronisko uznawane jest za sierociniec, prawie jedna trzecia przebywających w nim dzieci to wcale nie sieroty, a dzieci z „matkami”.

„Mamy” cieszą się szczególnym szacunkiem przełożonej Nikołaj. Pracują w najcięższych posłuszeństwach (obora, kuchnia, sprzątanie) i podobnie jak pozostałe siostry nie mają w ciągu dnia ani godziny odpoczynku, czyli pracują od 7 rano do 11–12 w nocy bez odpoczynku; regułę modlitwy monastycznej zastępuje się także posłuszeństwem (pracą). Uczestniczą w liturgii w kościele tylko w niedziele. Jedynym dniem, w którym przysługuje im niedziela, są 3 godziny wolnego czasu w ciągu dnia na komunikację z dzieckiem lub relaks. Niektórzy mają w schronisku nie jedną, ale dwójkę dzieci, jedna „matka” miała nawet trójkę dzieci. Na spotkaniach Matka często mówiła takim ludziom: „Musisz pracować za dwoje. Wychowujemy Twoje dziecko. Nie bądź niewdzięczny!

Kharitina miała w sierocińcu córkę Anastazję, była bardzo młoda, miała wtedy około półtora do dwóch lat. Nie znam jej historii, w klasztorze siostrom nie wolno rozmawiać o swoim życiu „w świecie”, nie wiem, jak Kharitina znalazła się w klasztorze z tak małym dzieckiem. Nie znam nawet jej prawdziwego imienia. Od jednej siostry usłyszałam o nieszczęśliwej miłości, nieudanym życiu rodzinnym i błogosławieństwie Starszego Błażejusza na zostanie mnichem.

„Mamy” wykonują najcięższą pracę i nieustannie przypomina się im, że muszą pracować zarówno dla siebie, jak i dziecka.

Większość „matek” przybyła tu tą drogą, z błogosławieństwem starszego klasztoru Borowskiego Własiego lub starszego Ermitażu Optina Ilia (Nozdrina). Te kobiety nie były wyjątkowe, wiele z nich miało mieszkanie i dobrą pracę przed klasztorem, niektóre miały wyższe wykształcenie, po prostu trafiły tutaj w trudnym okresie swojego życia. Te „matki” całymi dniami pracowały w trudnych posłuszeństwach, płacąc zdrowiem, a dzieci wychowywały obcy ludzie w barakowym otoczeniu sierocińca.

Schronisko „Otrada” w klasztorze św. Mikołaja Czernoostrowskiego. Co najmniej jedna trzecia tamtejszych uczniów w ogóle nie jest sierotami.

W ważne święta, kiedy do klasztoru przyjeżdżał nasz metropolita kaługsko-borowski, Kliment (Kapalin) lub inni ważni goście, przynoszono im córeczkę Kharitiny w pięknej sukience, fotografowano ją, ona i dwie inne dziewczynki śpiewały piosenki i tańczyły . Pulchna, kręcona, zdrowa, budziła powszechne uczucie.

Często „matki” były karane, jeśli ich córki zachowywały się źle. Szantaż ten trwał do czasu, aż dzieci podrosły i opuściły sierociniec, wtedy możliwa stała się monastyczna lub monastyczna tonsura „matki”.

Przeorysza zabroniła Kharitinie częstego komunikowania się z córką: według niej odwracało to jej uwagę od pracy, a poza tym inne dzieci mogły być zazdrosne.

Historie tych wszystkich „matek” zawsze wywoływały we mnie oburzenie. Rzadko zdarzały się takie dysfunkcyjne matki, których dzieci trzeba było zabrać do schroniska.

Do klasztorów nie są przyjmowani alkoholicy, narkomani i bezdomni. Z reguły były to zwykłe kobiety, mające mieszkanie i pracę, wiele z wyższym wykształceniem, które nie miały dobrego życia rodzinnego ze swoimi „tatami” i na tej podstawie szalały na punkcie religii.

Ale spowiednicy i starsi istnieją właśnie po to, aby prowadzić ludzi właściwą drogą, po prostu po to, aby „prostować ludzkie umysły”. Ale okazuje się odwrotnie: kobieta, która ma dzieci, wyobrażając sobie, że jest przyszłą zakonnicą i ascetką, idzie do takiego spowiednika i zamiast jej tłumaczyć, że jej wyczyn polega właśnie na wychowaniu dzieci, błogosławi ją, aby wejść do klasztoru. Albo, co gorsza, nalega na takie błogosławieństwo, tłumacząc, że na świecie trudno jest zostać zbawionym.

Potem mówią, że ta kobieta dobrowolnie wybrała tę ścieżkę. Co oznacza „dobrowolne”? Nie mówimy, że ludzie, którzy trafili do sekt, trafili tam dobrowolnie? Tutaj ta dobrowolność jest bardzo warunkowa. Możesz wychwalać sierocińce w klasztorach, jak chcesz, ale w istocie wszystkie są tymi samymi sierocińcami, jak baraki lub więzienia z małymi więźniami, którzy nie widzą nic poza czterema ścianami.

Jak można tam wysłać dziecko, które ma matkę? Sieroty ze zwykłych domów dziecka można adoptować, oddać do pieczy zastępczej lub kurateli, zwłaszcza małych, znajdują się one w bazach adopcyjnych. Dzieci z przyklasztornych sierocińców są tej nadziei pozbawione – nie ma ich w żadnej bazie. Jak w ogóle możliwe jest błogosławienie kobiet z dziećmi w klasztorach? Dlaczego nie ma przepisów, które zabraniałyby tego potencjalnym spowiednikom i starszym, a opatce, podobnie jak matce Mikołaja, wykorzystywania ich dla przyjemności? Kilka lat temu wyszła jakaś zasada zabraniająca tonsury nowicjuszy, których dzieci nie ukończyły 18 roku życia, do monastycyzmu lub monastycyzmu. Ale to niczego nie zmieniło.”

Zakonnice żyją inaczej, w zależności od zasad panujących w klasztorze i/lub przydzielonych im posłuszeństw. W klasztorze dzień rozpoczyna się modlitwą ogólną (5-7 rano), nabożeństwem (jeśli istnieje: czas trwania od półtorej do trzech godzin), posiłkiem, a następnie posłuszeństwem (zakres jest ogromny - od sprzątania po księgowość , od nauczania w szkółce niedzielnej po prowadzenie samochodu), wieczorem – ponownie nabożeństwo (jeśli jest; dwie i pół do czterech godzin), posiłek, wspólna modlitwa. Stosunkowo wolnego czasu – na indywidualną modlitwę, sprawy osobiste, lekturę – nie jest zbyt dużo.

Zatem „dzień roboczy” zakonnicy może trwać 15 lub 16 godzin.

To taki przeciętny ideał – tak naprawdę wszystko może się zdarzyć.

Zakonnica może opuścić klasztor w celach zawodowych (zakupy, zbieranie datków, działalność edukacyjna lub wolontariacka). Jeśli dla własnych potrzeb, omawia się to z przeoryszą i spowiednikiem.

Ponadto są siostry zakonne, które pełnią posłuszeństwo i dlatego żyją poza klasztorami: w administracjach diecezjalnych i seminariach, w kościołach parafialnych i kaplicach; niektórzy są wysyłani na misje; niektórzy angażują się w pomoc podopiecznym klasztoru lub diecezji (np. mecenat nad sierocińcami) itp.

Wszystkich mnichów i mniszki łączy jedno: ich działalność musi być połączona z modlitwą.

Niektórzy całkiem dobrze radzą sobie z możliwością surfowania po Internecie i promowania chrześcijaństwa w ogóle, a monastycyzmu w szczególności. A ci, którzy mają mniej szczęścia, są jak w totalitarnej sekcie. Do klasztoru zwabiani są podstępem, przeciążeni pracą, niedożywieni, niewyspani i załamani wyrafinowanym publicznym upokorzeniem. Niedawno ukazały się wspomnienia Marii Kikot dotyczące tak gorzkiego przeżycia: „Spowiedź byłej nowicjuszki”:

Jej LiveJournal opublikowała 43 rozdziały wspomnień o życiu w klasztorze św. Mikołaja Czernoostrowskiego posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Maria znalazła siłę, żeby się nie załamać i wyrwać się stamtąd po 4 latach życia klasztornego. Ale wśród tych, które pozostały, najbardziej szkoda mi dzieci: wiele kobiet chodzi do tego klasztoru ze swoimi dziećmi.

„W klasztorze było całkiem sporo „matek”, prawie jedna trzecia wszystkich sióstr w klasztorze. Matka Cosma też była kiedyś „matką”, ale teraz jej córka dorosła, a matka Cosma została tonsurą mnicha „Mamy” to kobiety z dziećmi, które ich spowiednicy pobłogosławili za wyczyny monastyczne. Dlatego przybyły tutaj, do klasztoru św. Mikołaja Czernoostrowskiego, gdzie tuż za murami klasztoru znajduje się sierociniec „Otrada” i prawosławne gimnazjum. tutejsze dzieci mieszkają z pełnym wyżywieniem w wydzielonym budynku sierocińca, uczą się, oprócz podstawowych zajęć szkolnych, muzyki, tańca, aktorstwa.Mimo że sierociniec uznawany jest za sierociniec, prawie jedna trzecia przebywających w nim dzieci bynajmniej nim nie jest sieroty, ale dzieci z „matkami”. Przeorysza Mikołaja ma szczególne miejsce przy „matkach”. Pracują w najcięższych posłuszeństwach (obora, kuchnia, sprzątanie) nie mają, jak inne siostry, godziny odpoczynku dziennie, to znaczy pracują od 7 rano do 11-12 w nocy bez odpoczynku, regułę modlitwy monastycznej zastępuje się także posłuszeństwem (pracą), Liturgia w Odwiedzają świątynię tylko w niedziele. Jedynym dniem, w którym przysługuje im niedziela, są 3 godziny wolnego czasu w ciągu dnia na komunikację z dzieckiem lub relaks. Niektórzy mają w schronisku nie jedną, ale dwójkę dzieci, jedna „matka” miała nawet trójkę dzieci. Na spotkaniach Matka często mówiła:

Trzeba pracować za dwóch. Wychowujemy Twoje dziecko. Nie bądź niewdzięczny!

Często „matki” były karane, jeśli ich córki zachowywały się źle. Szantaż ten trwał do czasu, aż dzieci podrosły i opuściły sierociniec, wtedy możliwa stała się monastyczna lub monastyczna tonsura „matki”.

Kharitina miała w sierocińcu córkę Anastazję, była bardzo młoda, miała wtedy około 1,5 - 2 lat. Nie znam jej historii, w klasztorze siostrom nie wolno rozmawiać o swoim życiu „w świecie”, nie wiem, jak Kharitina znalazła się w klasztorze z tak małym dzieckiem. Nie znam nawet jej prawdziwego imienia. Od jednej siostry usłyszałam o nieszczęśliwej miłości, nieudanym życiu rodzinnym i błogosławieństwie Starszego Błażejusza na zostanie mnichem. Większość „matek” przybyła tu tą drogą, z błogosławieństwem starszego klasztoru Borowskiego Własiego (Peregontsewa) lub starszego Ermitażu Optina Ilji (Nozdrina). Te kobiety nie były wyjątkowe, wiele z nich miało mieszkanie i dobrą pracę przed klasztorem, niektóre miały wyższe wykształcenie, po prostu trafiły tutaj w trudnym okresie swojego życia. Te „matki” całymi dniami pracowały w trudnych posłuszeństwach, płacąc zdrowiem, a dzieci wychowywały obcy ludzie w barakowym otoczeniu sierocińca. W ważne święta, kiedy do klasztoru przyjeżdżał nasz metropolita kaługsko-borowski, Klemens lub inni ważni goście, zabierano do nich córeczkę Kharitiny w pięknej sukience, fotografowano, ona i dwie inne dziewczynki śpiewały piosenki i tańczyły. Pulchna, kręcona, zdrowa, budziła powszechne uczucie.

Do klasztoru, jak mówią święci ojcowie (por. św. Jan Klimakus), ludzie udają się z trzech powodów: z miłości do Boga, chcąc osiągnąć Królestwo Niebieskie i ze względu na pokutę. Opuszczając światowe życie, człowiek wyrzeka się wszelkich przywiązań - zarówno materialnych, jak i zmysłowych. prawdziwy mnich nie pragnie niczego innego jak tylko Boga. Jeśli ktoś zdecyduje się wstąpić do klasztoru, należy się modlić, aby Pan w jakiś sposób objawił Swoją Wolę dotyczącą tego zamiaru. Mogę oczywiście mówić o własnych doświadczeniach, ale każdy, kto przychodzi do klasztoru, ma swoją własną drogę. To doświadczenie gromadzone przez tysiące lat.

Przybywając do klasztoru, człowiek przechodzi przez pewne etapy, od bycia robotnikiem do zostania mnichem. Najważniejsze na samym początku wydaje mi się, że trzeba mieć determinację, cierpliwość i wiarę w Boga. Faktem jest, że jak wynika z osobistego doświadczenia i doświadczenia wielu osób, to, z czym stykasz się po opuszczeniu ziemskiego życia i wstąpieniu do klasztoru, zawsze różni się od tego, co przeczytałeś na ten temat w książkach lub udało ci się zauważyć podczas pielgrzymek. Tutaj bardzo cenną pomocą jest wskazanie świętych ojców na właściwy sposób myślenia i postępowania dla kogoś, kto przybył do klasztoru, a mianowicie: należy pamiętać o 2 głównych słowach na każdą okazję – „Przebaczaj” i „Błogosław”. Oznacza to, że trzeba mieć tak pokorne usposobienie, aby we wszystkich kontrowersyjnych, konfliktowych, trudnych momentach relacji z braćmi (siostrami) klasztoru poddawać się i przyznawać się do swojej niegodności, a także zawsze działać z błogosławieństwem wasi starsi i przywódcy, realizując w ten sposób pragnienie wyrzeczenia się świata, a przede wszystkim - własnej woli i rozumu. To ostatnie jest najtrudniejszym wyzwaniem, przed jakim stanąłem. Warto pamiętać i często przywoływać na myśl przysłowie „Nie wtrącaj się w swoje zasady w cudzym klasztorze”.

Etapy, przez które przechodzi osoba wchodząc do klasztoru, to praca, posłuszeństwo, monastycyzm. Monastycyzm może być poprzedzony monastycyzmem. w tym przypadku osoba nie składa jeszcze ślubów zakonnych, ale przechodzi tonsurę i zakłada strój zakonny. Ale zanim jeszcze pójdziesz do pracy, musisz poprosić starszego o błogosławieństwa - teraz nie ma wielu starszych, ale są. Kiedy zastanawiałem się nad podjęciem decyzji, właśnie to zrobiłem i otrzymałem błogosławieństwo. Klasztor należy wybrać równie ostrożnie, jak żonę. Miałem tu szczęście, od razu domyśliłem się, ale warto podróżować, widzieć, żyć, aby zrozumieć, na ile statut i duch tego bractwa są wam bliskie. Niektóre klasztory znajdują się w centrum dużych miast, są odosobnione klasztory, istnieje inny sposób życia i przepływ życia. Istnieją klasztory i ośrodki kulturalne, są też ośrodki wydawnicze, jak w klasztorze Sretenskim czy Daniłowskim. Życie wszędzie wygląda zupełnie inaczej.

Na pewnym etapie nadal możesz wrócić do ziemskiego życia, a na pewnym etapie nie możesz. Kiedy patrzysz i prowadzisz, możesz zrozumieć, że nie ma w tym twojej duszy. Są jednak pewne etapy, po których nie jest już możliwe. Dopiero po wstąpieniu do klasztoru człowiek pracuje jako robotnik, po prostu wykonując określone zadania, ale żyje według harmonogramu klasztoru, poświęcając większość swojego czasu pracy. Po pewnym czasie, jeśli wszystko zaakceptuje i spełni wymagania określone przez radę duchową klasztoru lub opata, może pozostać nowicjuszem. Ma już inne ubranie: sutannę i pasek. Jest to pierwszy krok w kierunku przyjęcia monastycyzmu i nie ma od niego odwrotu. Mężczyzna już postawił stopę i już idzie, nie oglądając się za siebie. Po nowicjacie kolejnym etapem jest monastycyzm. Czasem jednak istnieje precedens – monastycyzm. W monastycyzmie osoba nie składa jeszcze ślubów, ale wykonuje się już na nim tonsurę, ponownie zakłada inne ubrania. Nie są przyjmowani do nowicjatu, ale czasem odchodzą. Ale nie możesz odwrócić się od monastycyzmu i monastycyzmu - zamieni się to w tragedię dla twojej duchowej ścieżki i rozwoju duchowego. Jeśli nadal pragniesz powrotu do tego świata, musisz porozmawiać o tym ze swoim duchowym ojcem.

Nie jest w zwyczaju chodzić do klasztoru z długami, bez wychowywania dzieci do dorosłości; czasami starsi duchowi nie błogosławią tym, którzy mają pod opieką starszych rodziców. Bóg nikogo nie zmusza, najważniejsze jest, aby rozpoznać to w porę.

W moim życiu wydarzył się pewien splot okoliczności, w tym natury sądowej. To wszystko sprawiło, że z wielką uwagą podeszłam do tego typu zagadnień, mimo że od dłuższego czasu starałam się żyć duchowo. I pewne wydarzenia sprawiły, że przyjęłam otrzymane wskazówki i wybrałam właśnie tę drogę. Jeśli przypomnimy sobie trzy powody podane przez świętych ojców, to w moim przypadku jest to pokuta. Wydaje mi się, że moje życie do czterdziestki szło w złym kierunku.

Najtrudniej jest mi odciąć się od własnej woli, a w klasztorze jest to konieczne, bo gdy ktoś przychodzi, składa trzy śluby: czystości, niepożądliwości (czyli dobrowolnego ubóstwa) i posłuszeństwa, czyli posłuszeństwa. odcinając swoją wolę. W ten sposób człowiek staje się podobny do Chrystusa – On właśnie tak żył i to odcięcie się od własnej woli jest dla mnie najtrudniejszym etapem. Z drugiej strony, jeśli wszystko rozumiesz poprawnie, jest to również najprostsze. Ale bycie jak wszyscy egoistą, mającym własne zdanie, rozwijającym się intelektualnie, było mi ciężko, bo musiałam się z tym wszystkim rozstać. Urodziłem się i wychowałem w Moskwie i tam zdobyłem wykształcenie - ale w naszym klasztorze są ludzie z różnych stron, dla niektórych jest to łatwiejsze, dla innych nie stanowi to żadnego problemu.

Trudne warunki życia, trudna dieta, w klasztorach nie je się mięsa, jest dużo dni postu, ze względu na położenie geograficzne nie mamy wystarczającej ilości warzyw i owoców. Ale człowiek jest przyzwyczajony do określonej jakości życia i jedzenia, więc może mu się to również wydawać trudne. Obżarstwo też jest czasami trudne do pokonania. Tym, którzy nie są przygotowani, na ogół jest trudno: znosić nabożeństwa monastyczne, zachować wystarczającą koncentrację na modlitwie.

W moim życiu przez 40 lat okres życia (w klasztorze) jest stanem najpełniejszym: została podjęta zdecydowana decyzja, jasny sposób życia, bardzo prawidłowy. W życiu monastycznym Pan zsyła pocieszenia, nabożeństwa, częstą komunię, częste możliwości spowiedzi - to przynajmniej duchowo poprawia atmosferę, w której żyjesz. Na świecie to wszystko jest o wiele bardziej skomplikowane i jest więcej rzeczy i wydarzeń, które wprowadzają cię w zły stan umysłu.