работа:
подлес
Митрофанушка (Простаков Митрофан) е син на земевладелците Простакови. Той се счита за маломерен, т.к. Той е на 16 години и не е навършил пълнолетие. Спазвайки указа на царя, Митрофанушка учи. Но го прави с голямо нежелание. Отличава се с глупост, невежество и мързел (сцени с учители).
Митрофан е груб и жесток. Той не поставя баща си в нищо, подиграва се с учители и крепостни селяни. Той се възползва от факта, че майка му няма душа в него, и я върти както си иска.
Митрофан спря в развитието си. София казва за него: „Въпреки че е на 16 години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да стигне далеч.“
Митрофан съчетава чертите на тиранин и роб. Когато планът на Простакова да омъжи сина си за богата ученичка София се проваля, подлесът се държи като роб. Той смирено моли за прошка и смирено приема „присъдата му“ от Стародум – да отиде да служи („За мен дето им казват“). Робското възпитание е внушено на героя, от една страна, от крепостната бавачка Еремеевна, а от друга страна, от целия свят на Простакови-Скотинини, чиито понятия за чест са извратени.
Чрез образа на Митрофан Фонвизин показва деградацията на руското благородство: от поколение на поколение невежеството се увеличава, а грубостта на чувствата достига до животинските инстинкти. Не случайно Скотинин нарича Митрофан „проклетият слитък“. Причината за такава деградация е в неправилното, обезобразяващо възпитание.
Образът на Митрофанушка и самото понятие „подраст“ се превърнаха в домашна дума. Сега казват това за невежи и глупави хора.
Митрофанушка
МИТРОФАНУШКА - героят на комедията Д.И. Фонвизин "Подраст" (1781), шестнадесетгодишен юноша (подраст), единствен син на г-жа Простакова, любимец на майката и любимец на слугите. М. харесвам литературен типне беше откритието на Фонвизин. Руската литература от края на XVIII „Sw. тя познаваше и изобразяваше такива маломерни хора, живеещи свободно в богати родителски домове и на шестнадесетгодишна възраст едва владееше писмото. Фонвизин надари тази традиционна фигура на благородния живот (особено провинциален) с общите характеристики на „гнездо“ на Простаково-Скотинински. В къщата на родителите си М. е главният „забавник“ и „забавник“, изобретател и свидетел на всички истории като тази, за която е мечтал насън: как майка е биела баща. По учебник е известно как М. се смилил над майка си, която била заета с тежкото задължение да бие баща си. Денят на М. е белязан от абсолютно безделие: забавлението в гълъбарника, където М. бяга от уроците, е прекъснато от Еремеевна, която моли „детето“ да се учи. След като избълбука на вуйчо си за желанието си да се ожени, М. веднага се крие зад Еремеевна - "старото грухтене", по думите му, - готов животсложи, но "дете" "не дават." Хамската арогантност на М. е сходна с начина на отношение на майка му към членовете на домакинството и слугите: „изрод“ и „мъртъв“ - съпруг, „кучешка дъщеря“ и „лоша халба“ - Еремеевна, „звяр“ - момиче Палашка. Ако интригата на комедията се върти около жадуваната от Простакови женитба на М. със София, то сюжетът е насочен към темата за възпитанието и обучението на непълнолетен тийнейджър. Това е традиционно за учебна литературатема. Учителите на М. са подбрани в съответствие с нормата на времето и степента на разбиране на тяхната задача от родителите. Тук Фонвизин набляга на детайлите, които говорят за качеството на избора, характерно за семейството на простаците: М. се преподава на френски от германеца Вралман, точни наукипреподава от пенсиониран сержант Цифиркин, който „разбира малко аритметика“, граматика – „образован“ семинарист Кутейкин, освободен от „всякакво преподаване“ с разрешение на консисторията. От тук до известна сценаИзпитът на М. е забележително изобретение на изобретателността на Митрофан за съществителното и прилагателното врата, откъдето идват интригуващо приказните идеи за историята, разказана от краварката Хавроня. Като цяло резултатът беше обобщен от г-жа Простакова, която беше убедена, че „без наука се живее и живее“. Героят на Фонвизин е тийнейджър, почти младеж, чийто характер е поразен от болест на нечестността, която се разпространява във всяка мисъл и всяко чувство, присъщо на него. Той е безскрупулен в отношението си към майка си, с чиито усилия съществува в утеха и безделие и която изоставя в момента, когато тя има нужда от неговата утеха. Комичните одежди на изображението са смешни само на пръв поглед. В. О. Ключевски приписва М. на породата същества, „свързани с насекоми и микроби“, характеризирайки този тип с неумолима „възпроизводимост“. Благодарение на героя Фонвизин, думата "подраст" (по-рано неутрална) стана нарицателно за безделник, мързелици и мързелици.
Писателят и драматург Д.И. Фонвизин, чиято комедия „Бригадирът“ никога не слизаше от сцената, беше сравнен с Молиер. Следователно пиесата „Подраст“, поставена на сцената на московския театър „Медокс“ на 14 май 1783 г., също имаше огромен успех.
Един от главните герои на тази комедия беше Простаков Митрофан Терентиевич, синът на Простакови, просто Митрофанушка.
Веднага след като се произнесе името на комедията „Подраст“, във въображението веднага изниква образът на мамка, безделник и глупав невеж. Преди тази комедия думата „подлес“ не носеше иронично значение. По времето на Петър I това е името на знатните тийнейджъри, които са били под 15 години. След появата на пиесата тази дума стана нарицателно.
себе си главен герой- Митрофанушка - лишена от всякаква цел в живота. Основните дейности в живота, които той обича, са яденето, излежаването и преследването на гълъби. Да не прави нищо се насърчава от майка му. „Върви се весели, Митрофанушка“, така отговаря тя на сина си, когато той е на път да тръгне да гони гълъби.
Шестнадесетгодишно момче по това време трябваше да отиде на служба на тази възраст, но майка му не искаше да го пусне. Искала да го задържи при себе си до 26-годишна възраст.
Простакова обичаше сина си, обичаше слепите майчината любов, което само му навреди: Митрофанушка се изяде до колики в стомаха, а Простаков го убеждава да яде повече. Бавачката каза на това, че вече е изял пет парчета баници. А Простакова отговори: „Значи ти е жал за шестия“.
Когато обидиха Митрофанушка, тя се застъпи за него и той беше единствената й утеха. Всичко беше направено само в името на сина й, дори за да му осигури безгрижно бъдеще, тя реши да го омъжи за богата булка.
Опитваше се да не го притеснява с нищо, дори да учи. AT благороднически семействабяха наети учители. И Простакова му нае учители, но не за да се учи на акъла, а просто така трябваше да бъде. Имената на учителите говорят сами за себе си: немският кочияш Вралман, пенсионираният войник Цифиркин, полуобразованият семинарист Кутейкин. Митрофан не искал да учи и казал на майка си: „Слушай, майко. забавлявам те. Ще се науча; само за да бъде последен път. Дойде часът на моята воля. Не искам да уча - искам да се оженя." И Простакова се съгласи с него, защото тя самата беше неграмотна, глупава. „Само ти страдаш и всичко, виждам, е празнота. Не изучавайте тази глупава наука!"
Всички роднини дразнеха Митрофанушка, той не обичаше никого - нито баща си, нито чичо си. Бавачката, която не получавала пари за отглеждането на Митрофан и винаги го защитавала от чичо му, се опитала да го научи на нещо. Тя го убеждава: „Да, научи поне малко“. Митрофан й отвърнал: „Е, кажи още една дума, гаднико стара! Ще ги довърша, пак ще се оплача на майка ми, та тя ще се похвали да ти даде задача за вчера. Никакви притеснения не го докоснаха. Този герой съчетава най-злите качества на младите благородници от онова време.
Всички тревоги на майката за сина й не намират отговор. Митрофанушка се отнасяше с пренебрежение към майка си. Той изобщо не я уважаваше и играеше на чувствата й: Думите му: „Вит е тук и реката е близо. Ще се гмурна и ще запомня името ти "или" Цяла нощ такъв боклук се качи в очите ми. -Какви боклуци, Митрофанушка? „Да, тогава ти, майка, после татко“, доказват го те.
Дори в труден за майката момент синът й отказва. „Ти сам остана с мен, мой сърдечен приятел“, с тези думи Простакова се втурва към сина си. Изглежда, че търси подкрепа в единствения близък човек. Митрофан равнодушно хвърля: „Да, махни се, майко, как се наложи“.
Майчиното възпитание и средата, в която живее Митрофан Простаков, го направиха безсърдечно, глупаво животно, което знае само какво да яде и да се забавлява. Мислите, вдъхновени от Митрофан от майка му, че лежейки настрани можете да получите и ранг, и пари, паднаха на плодородна почва. Може да се заключи, че Митрофан, ако съдбата му се беше развила по начина, по който майка му е планирала, нямаше да посрами „фамилното си име“.
Струва ми се, че смисълът на тази комедия е в протеста на драматурга срещу Простакови и Скотинини. Такива нечовешки, груби, глупави хора трябва да са колкото се може по-малко. Те не трябва да са мнозинството от обществото. Споделям гледната точка на писателя.
Пиесата на Денис Иванович Фонвизин е комедия за малката Митрофанушка (от гръцки „подобна на майка си“), за пороците на възпитанието му, което превръща младежа в разглезено и глупаво същество. Преди това в тази дума нямаше нищо лошо и едва с течение на времето тя се превърна в битова дума. В онези дни непълнолетните се наричаха тийнейджъри, които не са навършили петнадесет години, което беше необходимо за влизане в службата.
Декретът за свободата на благородството, подписан от Петър I, даде на благородниците право да избират: да служат или да не служат. Но по един или друг начин обучението стана задължително. Г-жа Простакова се опитва да спазва закона, но иска да задържи сина си „при себе си” още десет години: „Докато Митрофан е непълнолетен, докато трябва да е женен; и там, след десетина години, като влезе, не дай си боже, в служба, да изтърпи всичко.
Като единствен син на земевладелците Простакови, Митрофан Терентиевич живее с родителите си на шестнадесетгодишна възраст, без да знае грижи. Властната майка решава всичко вместо него: за кого да се ожени, кого да целуне по ръка.
Характеристики на героя
(Комедийна илюстрация. Художникът T.N. Кастерина, 1981г)
Нашият герой е разглезена мамка, която се държи както си иска. Неразделната любов на майка му обаче го превърна не само в егоист, но и в умел манипулатор. Той изобщо не разпознава баща си и не го слага в нищо, защото не угажда на капризите му. Митрофан не харесва чичо си и е груб по всякакъв начин.
Простаков през цялата пиеса се наслаждава на домашен уют и безделие, вместо да сервира. Нищо не го притеснява, освен вкусната и обилна храна и забавлението.
Митрофанушка няма нито житейски цели, нито възвишени стремежи. Той също няма желание да учи, което „дава“ цели четири години, но не можа да се научи да чете и пише или смята. Разбираемо е, защото Простаков никога не е живял със собствения си ум, а грижовната майка не искаше да "измъчи детето с учене", наемайки учители само защото това беше обичайно в знатните семейства.
Любопитно е, че Митрофан се характеризира и с известна самокритичност: той е наясно, че е мързелив и глупав. Този факт обаче изобщо не го разстройва.
Жестокостта към учителите и слугите му беше норма за него, защото беше нарцистичен и арогантен, както и г-жа Простакова, която също не се съобразява с ничие мнение освен своето. Бавачка млад мъж- Еремеевна, тя много страдаше от него. Митрофан постоянно се оплакваше на майка си бедна женаи тя спря да плаща.
Целият сюжет е изграден около плана на внезапната женитба на Митрофанушка с бедната сираче София, която (изведнъж!) се оказва богата наследница. Следвайки инструкциите на майката, юнакът в крайна сметка я предава: „Да, махни се, майко, как се наложи“.
Образът на героя в творбата
За семейството си Митрофан Простаков все още е Малко дете- дори в негово присъствие говорят за него по този начин, наричайки го или дете, или дете - и Митрофанушка безсрамно използва това през цялата комедия.
Чрез образа на Митрофан, един от главните лоши момчета, авторът показва деградацията на тогавашното благородство. Невежеството и грубостта, глупостта и апатията са само върхът на айсберга на проблемите с неправилното възпитание и всепозволеността.
Миньончето на мама, чийто живот е обременен с класови пороци, предизвиква смях през сълзи: „Въпреки че е на 16 години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да стигне далеч“. Той е роб на майка си, той е нейният собствен тиранин. Сърцето му не познава любов, съжаление и състрадание.
Благодарение на образа, създаден от Фонвизин, думата "подраст" в наше време се нарича невежи и глупави хора.
Митрофан Терентиевич Простаков (Митрофанушка) - подлес, син на земевладелци Простаков, на 15 години. Името "Митрофан" означава на гръцки "проявяван от майка си", "подобен на майка си". Стана нарицателно за глупава и арогантна невежа сисичка. Ярославските старожили смятат за прототип на образа на М. известен барчук, който живее в околностите на Ярославъл, както съобщава Л. Н. Трефолев.
Комедията на Фонвизин е пиеса за един подлес, за чудовищното му възпитание, което превръща тийнейджъра в жестоко и мързеливо същество. Думата "подраст" преди комедията на Фонвизин не носеше отрицателна семантика. Подрастите се наричаха тийнейджъри на възраст под петнадесет години, тоест възрастта, определена от Петър I за влизане в службата. През 1736 г. периодът на престой в „подрост“ е удължен на двадесет години. Декретът за свободата на благородството премахва задължителния срок на служба и дава на благородниците правото да служат или да не служат, но потвърждават задължителното образование, въведено при Петър I. Простакова спазва закона, въпреки че не го одобрява. Тя също така знае, че мнозина, включително тези в семейството й, заобикалят закона. М. учи от четири години, но Простакова иска да го задържи при себе си за десет години.
Сюжетът на комедията се основава на факта, че Простакова иска да омъжи бедната ученичка София за брат си Скотинин, но след това, научавайки за 10 000 рубли, чийто наследник Стародум направи София, решава да не пропуска богатата наследница. Скоти-нин не иска да се поддаде. На тази основа между М. и Скотинин, между Простакова и Скотинин възниква вражда, преминаваща в грозни кавги. М., създаден от майка му, настоява за тайно споразумение, заявявайки: „Дойде часът на моята воля. Не искам да уча, искам да се оженя." Но Простакова разбира, че първо трябва да получите съгласието на Starodum. И за това е необходимо М. да се появи в благоприятна светлина: „Докато си почива, приятелю, поне за външен вид, научи се, та да му дойде на ушите как работиш, Митрофанушка.“ От своя страна Простакова по всякакъв начин възхвалява старанието, успехите и родителската й грижа на М. за него и въпреки че знае със сигурност, че М. не е научила нищо, тя все пак урежда „изпит“ и насърчава Стародум да оцени успехите на сина му (случай 4, явл. VIII). Липсата на мотивация за тази сцена (едва ли е уместно да се изкушава съдбата и да се представя синът в лоша светлина; не е ясно и как неграмотната Простакова би могла да оцени знанията на М. и педагогическите усилия на неговите учители); но за Фонвизин е важно да покаже, че самата невежа земевладелка става жертва на собствената си измама и поставя капан на сина си. След тази фарсова комедийна сцена, Простакова, уверена, че ще отблъсне брат си със сила, и осъзнавайки, че М. не може да издържи изпитанието и сравнението с Милон, решава насила да омъжи М. за София; му нарежда да стане в шест часа, да сложи „трима слуги в спалнята на София и двама в коридора да помагат” (д. 4, явл. IX). На това М. отговаря: „Всичко ще бъде направено”. Когато „заговорът” на Простакова се проваля, М., отначало готова, след майка си, „да бъде взета за хора” (д. 5, фиг. III), след това смирено моли за прошка, а след това грубо отблъсква майка си: „ Махай се, майко, как се наложи” (случай 5, явл. последен). Напълно объркан и изгубил власт над хората, той трябва да премине ново училищеобразование („Хайде да служим“, казва му Правдин), което той приема с робско покорство: „Според мен, където им се казва“. Тези последни думиМ. стават своеобразна илюстрация към думите на Стародум: „Е, какво може да излезе от Митрофанушка за отечеството, за което невежи родители също плащат пари на невежи учители? Колко благородни бащи които морално възпитаниеповеряват сина си на своя крепостен роб! Петнадесет години по-късно вместо един роб излизат двама, стар чичо и млад господар” (ум. 5, явл. I).
Борбата за ръката на София, съставяща сюжета на комедията, поставя М. в центъра на действието. Като един от „въображаемите” ухажори, М. с фигурата си свързва два свята – невежите благородници, тирани, света на „злобата” и просветените благородници, света на добрите нрави. Тези "лагери" са изключително отчуждени един от друг. Простакова, Скотинин не могат да разберат Стародум, Правдин и Милон (Простакова казва на Стародум в пълно недоумение: „Бог знае как те съди сега” - д. 4, явл. VIII; М. не може да разбере, което същите герои изискват от него) , а София, Правдин, Милон и Стародум възприемат М. и близките му с открито презрение. Причината за това е различното възпитание. Естествената природа на М. е изкривена от възпитанието и затова той е в остро противоречие с нормите на поведение на благородника и с етичните представи за добродушен и просветен човек.
Отношението на автора към М., както и към др отрицателни герои, се изразява под формата на "монологично" самоизлагане на героя и в реплики лакомства. Грубостта на речника издава в него твърдост на сърцето и зла воля; невежеството на душата води до мързел, празни занимания (преследване на гълъби), лакомия. М. е същият тиранин у дома като Простакова. Подобно на Простакова, тя не смята баща си, виждайки го като празно място, и се отнася към учителите по всякакъв възможен начин. В същото време той държи Простаков в ръцете си и заплашва да се самоубие, ако тя не го защити от Скотинин („Да се навиеш тук и реката е близо. Гмурни се, така че запомни името си“ - д. 2, явл. VI ). М. не познава нито любов, нито съжаление, нито проста благодарност; в това отношение той надмина майка си. Простакова живее за сина си, М. за себе си. Невежеството може да прогресира от поколение на поколение; грубостта на чувствата се свежда до чисто животински инстинкти. Простаков с изненада отбелязва: „Странно е, братко, как роднините могат да приличат на роднини. Нашата Митрофанушка прилича на чичо. И той е ловец на свине от детството, също като теб. Тъй като беше още три години, се случваше, когато види прасе, той щеше да трепери от радост“ (д. 1, явл. V). В сцената на боя Скотинин нарича М. „проклет слитък“. С цялото си поведение и изказвания М. оправдава думите на Стародум: “Невежа без душа е звяр” (д. 3, явл. I).
Според Стародум има три типа хора: просветено умно момиче; непросветен, но притежаващ душа; непросветени и бездушни. М., Простакова и Скотинин принадлежат към последния сорт. Сякаш им израстват нокти (вижте сцената на кавгата на Скотинин с думите на М. и Еремеевна, както и битката между Простакова и Скотинин, в която майката на М. е „пробила” козина на Скотинин), се появява меча сила (Скотинин казва на Простакова: „Ще се счупи, ще се огъвам, та ти ще се спукаш“ – д. 3, явл. III). Сравненията са взети от животинския свят: „Чували ли сте, че една кучка е раздала кученцата си?“ По-лошо от това, М. е спрял в развитието си и тогава е способен само на регресия. София казва на Милон: „Въпреки че е на шестнадесет години, той вече е достигнал последната степен на своето съвършенство и няма да стигне далеч” (д. 2, явл. II). Отсъствието на семейни и културни традиции се превърна в триумф на „злобата” и М. прекъсва дори онези „животински” връзки, които го свързваха със сродния му кръг.
В лицето на М. Фонвизин извади особен тип роб тиранин: той е роб на ниските страсти, които го превърнаха в тиранин. „Робското” възпитание на М. в тесен смисъл е свързано с „майката” Еремеевна, в широк смисъл – със света на Простакови и Скотинини. И в двата случая на М. бяха насадени нечестни понятия: в първия, защото Еремеевна беше крепостна, във втория, защото понятията за чест бяха извратени.
Образът на М. (и самото понятие „подраст“) стана нарицателно. Впоследствие обаче образователната идея за механистичната зависимост на човешкото поведение от възпитанието му е преодоляна. В " Дъщерята на капитана» Пушкин Петруша Гринев получава образование подобно на М., но се развива самостоятелно и се държи като честен благородник. Пушкин вижда в М. нещо радикално, руско, очарователно и с помощта на епиграфа („Митрофан за мен“) издига разказвача – и отчасти героите – на „Приказките на Белкин“ до героя на „Подраст“. Името "Митрофан" се среща в Лермонтов ("Тамбовски ковчежник"). Сатиричното развитие на образа е дадено в романа на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Господарите на Ташкент“.
Простакова е съпруга на Терентий Простаков, майка на Митрофан и сестра на Тарас Скотинин. Фамилното име показва както простотата, невежеството, липсата на образование на героинята, така и факта, че тя изпада в бъркотия.
Поставен на сцената на московския театър "Медокс" на 14 май 1783 г., той също имаше огромен успех.
Един от главните герои на тази комедия беше Простаков Митрофан Терентиевич, синът на Простакови, просто Митрофанушка.
Веднага след като се произнесе името на комедията „Подраст“, във въображението веднага изниква образът на мамка, безделник и глупав невеж. Преди тази комедия думата „подлес“ не носеше иронично значение. По времето на Петър I това е името на знатните тийнейджъри, които са били под 15 години. След появата на пиесата тази дума стана нарицателно.
Самият главен герой - Митрофанушка - е лишен от всякаква цел в живота. Основните дейности в живота, които той обича, са яденето, излежаването и преследването на гълъби. Да не прави нищо се насърчава от майка му. „Върви се весели, Митрофанушка“, така отговаря тя на сина си, когато той е на път да тръгне да гони гълъби.
Шестнадесетгодишно момче по това време трябваше да отиде на служба на тази възраст, но майка му не искаше да го пусне. Искала да го задържи при себе си до 26-годишна възраст.
Простакова нямаше душа в сина си, обичаше със сляпа майчина любов, което само му навреди: Митрофанушка се изяде до колики в стомаха, а Простакова го убеждава да яде повече. Бавачката каза на това, че вече е изял пет парчета баници. А Простакова отговори: „Значи ти е жал за шестия“.
Когато обидиха Митрофанушка, тя се застъпи за него и той беше единствената й утеха. Всичко беше направено само в името на сина й, дори за да му осигури безгрижно бъдеще, тя реши да го омъжи за богата булка.
Опитваше се да не го притеснява с нищо, дори да учи. В знатните семейства беше прието да се наемат учители. И Простакова му нае учители, но не за да се учи на акъла, а просто така трябваше да бъде. Имената на учителите говорят сами за себе си: немският кочияш Вралман, пенсионираният войник Цифиркин, полуобразованият семинарист Кутейкин. Митрофан не искал да учи и казал на майка си: „Слушай, майко. забавлявам те. Ще се науча; само за последен път. Дойде часът на моята воля. Не искам да уча, искам да се оженя." И Простакова се съгласи с него, защото тя самата беше неграмотна, глупава. „Само ти страдаш и всичко, виждам, е празнота. Не изучавайте тази глупава наука!"
Всички роднини дразнеха Митрофанушка, той не обичаше никого - нито баща си, нито чичо си. Бавачката, която не получавала пари за отглеждането на Митрофан и винаги го защитавала от чичо му, се опитала да го научи на нещо. Тя го убеждава: „Да, научи поне малко“. Митрофан й отвърнал: „Е, кажи още една дума, гаднико стара! Ще ги довърша, пак ще се оплача на майка ми, та тя ще се похвали да ти даде задача за вчера. Никакви притеснения не го докоснаха. Този герой съчетава най-злите качества на младите благородници от онова време.
Всички тревоги на майката за сина й не намират отговор. Митрофанушка се отнасяше с пренебрежение към майка си. Той изобщо не я уважаваше и играеше на чувствата й: Думите му: „Вит е тук и реката е близо. Ще се гмурна и ще запомня името ти "или" Цяла нощ такъв боклук се качи в очите ми. - Какви боклуци, Митрофанушка? „Да, тогава ти, майка, после баща“, доказват това.
Дори в труден за майката момент синът й отказва. „Ти сам остана с мен, мой сърдечен приятел“, с тези думи Простакова се втурва към сина си. Изглежда, че търси подкрепа в единствения близък човек. Митрофан равнодушно хвърля: „Да, махни се, майко, как се наложи“.
Майчиното възпитание и средата, в която живее Митрофан Простаков, го направиха безсърдечно, глупаво животно, което знае само какво да яде и да се забавлява. Мислите, вдъхновени от Митрофан от майка му, че лежейки настрани можете да получите и ранг, и пари, паднаха на плодородна почва. Може да се заключи, че Митрофан, ако съдбата му се беше развила по начина, по който майка му е планирала, нямаше да посрами „фамилното си име“.
Струва ми се, че смисълът на тази комедия е в протеста на драматурга срещу Простакови и Скотинини. Такива нечовешки, груби, глупави хора трябва да са колкото се може по-малко. Те не трябва да са мнозинството от обществото. Споделям гледната точка на писателя.
