คติชนสมัยใหม่คืออะไรและแนวคิดนี้รวมอะไรบ้าง? เทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ และอีกมากมาย - นี่คือมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ควรมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันและอาศัยอยู่ในแนวใหม่
จุดประสงค์ของงานของเราคือเพื่อพิสูจน์ว่านิทานพื้นบ้านมีอยู่ในสมัยของเรา เพื่อบ่งบอกถึงแนวนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ และเพื่อจัดหาคอลเลกชันของนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ที่รวบรวมโดยเรา
ในการมองหาสัญญาณของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากในยุคปัจจุบัน คุณต้องเข้าใจให้ชัดเจนว่ามันเป็นปรากฏการณ์ประเภทใด - คติชนวิทยา
คติชนวิทยาเป็นศิลปะพื้นบ้าน ส่วนใหญ่มักเป็นเรื่องปากเปล่า รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; กวีนิพนธ์ บทเพลงที่ชาวบ้านสร้างขึ้นและมีอยู่ในหมู่มวลชน ตลอดจนงานหัตถกรรมประยุกต์ วิจิตรศิลป์ แต่แง่มุมเหล่านี้จะไม่นำมาพิจารณาในผลงาน
ศิลปะพื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะทั้งโลก แหล่งที่มาของประเพณีทางศิลปะของชาติ และโฆษกของเอกลักษณ์ประจำชาติ งานคติชนวิทยา (นิทาน, ตำนาน, มหากาพย์) ช่วยสร้างลักษณะเฉพาะของคำพูดพื้นบ้าน
ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีอยู่ทุกหนทุกแห่งมาก่อนวรรณกรรม และในบรรดาชนชาติต่างๆ รวมทั้งของเรา ความคิดสร้างสรรค์นั้นยังคงพัฒนาไปพร้อมกับและควบคู่ไปกับมันหลังจากการเกิดขึ้น วรรณกรรมไม่ใช่การถ่ายทอดและการรวมนิทานพื้นบ้านผ่านการเขียนอย่างง่าย มันพัฒนาตามกฎหมายของตนเองและพัฒนารูปแบบใหม่ที่แตกต่างจากคติชนวิทยา แต่การเชื่อมต่อกับนิทานพื้นบ้านนั้นชัดเจนในทุกทิศทางและทุกช่องทาง เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียว ซึ่งรากเหง้านั้นจะไม่อยู่ในชั้นของศิลปะพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ
ลักษณะเด่นของงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากคือความแปรปรวน เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษงานของคติชนได้ถ่ายทอดด้วยวาจา นิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่จึงมีหลายรูปแบบ
นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมซึ่งสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษและได้มาถึงเรา แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม
นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับพิธีกรรมประกอบด้วย: นิทานพื้นบ้านในปฏิทิน (เพลงสรรเสริญ เพลงชโรเวไทด์ สโตนฟราย) นิทานพื้นบ้านของครอบครัว (เรื่องราวในครอบครัว เพลงกล่อมเด็ก เพลงแต่งงาน ฯลฯ) เป็นครั้งคราว (สมคบคิด คาถา คาถา)
คติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้าน (โรงละคร Petrushka, ละครสัตว์), บทกวี (chastushkas, เพลง), นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูด (สุภาษิต, คำพูด, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป) และร้อยแก้ว ร้อยแก้วคติชนวิทยาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เทพนิยาย (เทพนิยาย เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) และนิทานที่ไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน ประเพณี bylichka เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน)
"คติชนวิทยา" สำหรับคนสมัยใหม่คืออะไร? เหล่านี้คือเพลงพื้นบ้าน นิทาน สุภาษิต มหากาพย์ และผลงานอื่นๆ ของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งถูกสร้างและส่งต่อจากปากต่อปากเมื่อนานมาแล้ว และได้ลงมาหาเราในรูปแบบหนังสือที่สวยงามสำหรับเด็กหรือวรรณกรรมเท่านั้น บทเรียน คนสมัยใหม่ไม่เล่านิทานให้กัน ไม่ร้องเพลงในที่ทำงาน อย่าร้องไห้และคร่ำครวญในงานแต่งงาน และหากพวกเขาเขียนอะไรบางอย่าง "เพื่อจิตวิญญาณ" พวกเขาก็จดบันทึกไว้ทันที งานคติชนวิทยาทั้งหมดดูห่างไกลจากชีวิตสมัยใหม่อย่างไม่น่าเชื่อ อย่างนั้นหรือ? ใช่และไม่.
นิทานพื้นบ้านแปลจากภาษาอังกฤษแปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน ความรู้พื้นบ้าน" ดังนั้นคติชนจึงต้องมีอยู่ตลอดเวลา เป็นศูนย์รวมของจิตสำนึกของผู้คน ชีวิตของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับโลก และถ้าเราไม่ได้เจอนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมทุกวัน ก็จะต้องมีอย่างอื่นที่ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับเรา บางอย่างที่เรียกว่านิทานพื้นบ้านสมัยใหม่
คติชนวิทยาไม่ใช่รูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่ไม่เปลี่ยนแปลง คติชนวิทยาอยู่ในกระบวนการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: Chastushki สามารถแสดงร่วมกับเครื่องดนตรีสมัยใหม่ในธีมที่ทันสมัย ดนตรีพื้นบ้านสามารถได้รับอิทธิพลจากดนตรีร็อค และดนตรีสมัยใหม่เองก็สามารถรวมองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านได้
บ่อยครั้งที่เนื้อหาที่ดูไร้สาระคือ "นิทานพื้นบ้านใหม่" ยิ่งกว่านั้นเขาอาศัยอยู่ทุกที่และทุกที่
นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่แทบไม่มีอะไรเลยจากประเภทของนิทานพื้นบ้านคลาสสิก และสิ่งที่นำมานี้เปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้ ศาสตราจารย์ Sergei Neklyudov (นักปราชญ์ชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดหัวหน้าศูนย์ Semiotics และ Typology of Folklore แห่ง Russian State University สำหรับ มนุษยศาสตร์).
ความจริงก็คือชีวิตของคนสมัยใหม่ไม่ได้เชื่อมโยงกับปฏิทินและฤดูกาล ดังนั้นในโลกสมัยใหม่จึงแทบไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านใด ๆ เหลือเพียงสัญญาณสำหรับเราเท่านั้น
วันนี้ประเภทคติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ และที่นี่ ไม่เพียงแต่ดัดแปลงแนวเพลงเก่า (ปริศนา สุภาษิต) ไม่เพียงแต่รูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ (เพลงแนวสตรีท เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) แต่ยังรวมถึงข้อความที่โดยทั่วไปแล้วยากที่จะระบุถึงประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ตำนานเมือง (เกี่ยวกับโรงพยาบาลร้าง โรงงาน) บทความ "ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" ที่น่าอัศจรรย์ (เกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองหรือส่วนต่างๆ ของเมือง เกี่ยวกับความผิดปกติทางธรณีฟิสิกส์และความลึกลับ เกี่ยวกับคนดังที่มาเยือน เป็นต้น) เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเหลือเชื่อ เหตุการณ์ทางกฎหมาย ฯลฯ ข่าวลือยังสามารถรวมไว้ในแนวคิดของคติชนวิทยา
บางครั้ง สัญญาณและความเชื่อใหม่ๆ ก็ก่อตัวขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา ซึ่งรวมถึงในกลุ่มสังคมที่ก้าวหน้าและมีการศึกษามากที่สุด ใครไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับกระบองเพชรที่คาดว่าจะ "ดูดซับรังสีที่เป็นอันตราย" จากจอคอมพิวเตอร์? ยิ่งกว่านั้นสัญลักษณ์นี้มีการพัฒนา: "ไม่ใช่ทุกต้นกระบองเพชรดูดซับรังสี แต่มีเพียงเข็มรูปดาวเท่านั้น"
นอกเหนือจากโครงสร้างของคติชนแล้วโครงสร้างของการกระจายในสังคมก็เปลี่ยนไป คติชนวิทยาสมัยใหม่ไม่ได้ทำหน้าที่ของการมีสติสัมปชัญญะของประชาชนโดยรวมอีกต่อไป ส่วนใหญ่แล้ว ผู้ส่งตำรานิทานพื้นบ้านไม่ใช่ผู้อาศัยในดินแดนบางแห่ง แต่เป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมวัฒนธรรมบางกลุ่ม นักท่องเที่ยว ชาวกอธ นักกระโดดร่ม ผู้ป่วยในโรงพยาบาลแห่งหนึ่ง หรือนักเรียนของโรงเรียนแห่งหนึ่ง มีสัญลักษณ์ ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ฯลฯ เป็นของตัวเอง แต่ละคน แม้แต่กลุ่มคนที่เล็กที่สุดแทบจะไม่ตระหนักถึงความเหมือนและความแตกต่างจากคนอื่นทั้งหมด ต่างก็ได้รับนิทานพื้นบ้านของตนเองในทันที นอกจากนี้ องค์ประกอบของกลุ่มอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ตำราคติชนวิทยาจะยังคงอยู่
ตัวอย่างเช่น. ระหว่างการเดินป่าแคมป์ไฟ พวกเขาพูดติดตลกว่าถ้าสาวๆ เป่าผมให้แห้งด้วยไฟ อากาศจะแย่ แคมเปญทั้งหมดของสาว ๆ ถูกขับไล่ออกจากกองไฟ ครั้งหนึ่งไปเที่ยวกับบริษัทท่องเที่ยวเดียวกัน แต่ด้วยคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและแม้แต่ผู้สอนในปีต่อมา คุณจะพบว่าลางนั้นยังมีชีวิตอยู่และพวกเขาเชื่อในสิ่งนี้ เด็กผู้หญิงก็ถูกขับไล่ออกจากกองไฟเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีการต่อต้าน: คุณต้องเช็ดชุดชั้นในให้แห้ง แล้วอากาศจะดีขึ้น แม้ว่าผู้หญิงคนใดจะยังสระผมเปียกจนโดนไฟเผาก็ตาม ที่นี่ไม่เพียงแต่การกำเนิดของข้อความนิทานพื้นบ้านใหม่ในกลุ่มคนบางกลุ่มเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงการพัฒนาด้วย
ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและขัดแย้งกันที่สุดของคติชนวิทยาสมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเครือข่ายคติชนวิทยา คุณลักษณะหลักและเป็นสากลของปรากฏการณ์พื้นบ้านทั้งหมดคือการมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าในขณะที่ข้อความเครือข่ายทั้งหมดเขียนตามคำจำกัดความ
อย่างไรก็ตาม ตามที่ Anna Kostina รองผู้อำนวยการศูนย์คติชนวิทยาชาวรัสเซียแห่งรัฐรีพับลิกันกล่าวว่า หลายคนมีคุณสมบัติหลักทั้งหมดของตำรานิทานพื้นบ้าน: การไม่เปิดเผยชื่อและการประพันธ์โดยรวม ความแปรปรวน ประเพณีนิยม ยิ่งกว่านั้น ข้อความออนไลน์มุ่งมั่นที่จะ "เอาชนะการเขียน" อย่างชัดเจน - ดังนั้นจึงมีการใช้อีโมติคอนอย่างแพร่หลาย (อนุญาตให้ระบุน้ำเสียงสูงต่ำ) และการสะกดคำว่า "padon" (จงใจไม่ถูกต้อง) ความนิยม ข้อความตลก ๆ ที่ไม่มีชื่อได้แพร่ระบาดในอินเทอร์เน็ตแล้ว นิทานพื้นบ้านทั้งเรื่องจิตวิญญาณและกวีนิพนธ์ แต่ไม่สามารถดำเนินชีวิตด้วยการถ่ายทอดทางวาจาล้วนๆ
ดังนั้นในสังคมข้อมูลสมัยใหม่ คติชนไม่เพียงสูญเสียมาก แต่ยังได้รับบางสิ่งบางอย่าง
เราพบว่าในนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่มีนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย และแนวเพลงเหล่านั้นที่ยังคงเปลี่ยนแปลงไปแทบจำไม่ได้ ประเภทใหม่ก็เกิดขึ้นเช่นกัน
ดังนั้นวันนี้จึงไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านอีกต่อไป และเหตุผลของการหายตัวไปของมันก็ชัดเจน: ชีวิตของสังคมสมัยใหม่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปฏิทิน พิธีกรรมทั้งหมดที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตของบรรพบุรุษของเราได้สูญเปล่า คติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมยังเน้นประเภทกวี ต่อไปนี้คือเพลงรักในเมืองและเพลงในสวนและเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อที่ทันสมัยตลอดจนแนวเพลงใหม่ ๆ เช่นบทสวดบทสวดและเพลงซาดิสต์
นิทานพื้นบ้านร้อยแก้วได้สูญเสียเทพนิยาย สังคมสมัยใหม่ทำด้วยผลงานที่สร้างขึ้นแล้ว แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและประเภทที่ไม่ใช่เทพนิยายใหม่ ๆ ยังคงอยู่: ตำนานเมือง บทความที่น่าอัศจรรย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ ฯลฯ
นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูดเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ และวันนี้ดูเหมือนเป็นการล้อเลียนมากขึ้น ตัวอย่าง: "ผู้ที่ตื่นเช้า - เขาอาศัยอยู่ไกลจากที่ทำงาน", "ไม่มีลูกค้าร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่มีลูกค้าหนึ่งร้อยราย"
ในกลุ่มที่แยกจากกัน จำเป็นต้องแยกแยะปรากฏการณ์ที่แปลกใหม่และไม่เหมือนใครออกมา - นิทานพื้นบ้านของเครือข่าย ที่นี่และ "ภาษา padonsky" และเครือข่ายเรื่องราวที่ไม่ระบุชื่อและ "จดหมายแห่งความสุข" และอีกมากมาย
เมื่อทำงานนี้แล้ว เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าคติชนวิทยาไม่ได้หยุดอยู่เมื่อหลายร้อยปีก่อนและไม่ได้เปลี่ยนเป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ หลายประเภทหายไปเพียงแค่ประเภทที่ยังคงเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนวัตถุประสงค์การใช้งาน
บางทีในร้อยหรือสองร้อยปีตำรานิทานพื้นบ้านสมัยใหม่จะไม่ได้รับการศึกษาในบทเรียนวรรณกรรมและหลายคนอาจหายไปเร็วกว่านี้มาก แต่ถึงกระนั้นนิทานพื้นบ้านใหม่ก็เป็นตัวแทนของบุคคลสมัยใหม่เกี่ยวกับสังคมและเกี่ยวกับชีวิตของ สังคมนี้ เอกลักษณ์และระดับวัฒนธรรม V. V. Bervi-Flerovsky ได้เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ของกลุ่มคนทำงานของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไว้ในหนังสือของเขา The Condition of the Working Class in Russia ความสนใจของเขาต่อลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มเหล่านี้พบได้แม้ในชื่อของแต่ละบท: "คนงานจรจัด", "ชาวนาไซบีเรีย", "คนงานทรานส์อูราล", "ผู้ตรวจการคนงาน" , "คนงานเหมือง", "ชนชั้นกรรมาชีพรัสเซีย" ทั้งหมดนี้เป็นประเภทสังคมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bervi-Flerovsky เห็นว่าจำเป็นต้องแยกแยะลักษณะของ "อารมณ์ทางศีลธรรมของคนงานในจังหวัดอุตสาหกรรม" โดยตระหนักว่า "อารมณ์" นี้มีลักษณะเฉพาะหลายอย่างที่แตกต่างจาก "อารมณ์ทางศีลธรรม"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.
ยุคของทุนนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิจักรวรรดินิยมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญครั้งใหม่ในโครงสร้างทางสังคมของประชาชน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวทางการพัฒนาสังคมทั้งหมด ต่อชะตากรรมของคนทั้งหมด คือการเกิดขึ้นของชนชั้นใหม่ที่ปฏิวัติวงการมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - ชนชั้นกรรมกรซึ่งทั้งหมด วัฒนธรรม รวมทั้งคติชนวิทยา เป็นปรากฏการณ์ใหม่เชิงคุณภาพ แต่วัฒนธรรมของชนชั้นแรงงานต้องได้รับการศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมในอดีตด้วย ในการพัฒนาต้องคำนึงถึงคุณลักษณะระดับชาติ ระดับภูมิภาค และทางวิชาชีพด้วย ภายในชนชั้นกรรมกรเองก็มีชนชั้นที่แตกต่างกัน กลุ่มต่าง ๆ ระดับของจิตสำนึกทางชนชั้นและประเพณีวัฒนธรรมต่างกัน. ในเรื่องนี้งานของ V. I. Ivanov“ การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย” ยังคงมีความสำคัญในเชิงระเบียบวิธีอย่างมากซึ่งตรวจสอบสภาพต่าง ๆ โดยเฉพาะซึ่งการก่อตัวของชนชั้นแรงงานเกิดขึ้นในศูนย์อุตสาหกรรมในภาคใต้ของอุตสาหกรรมในบรรยากาศ ของ "ชีวิตพิเศษ" ในเทือกเขาอูราล .
การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบททำให้ชุมชนในชนบทแตกแยก แบ่งชาวนาออกเป็นสองชนชั้น—ผู้ผลิตรายย่อย ซึ่งบางคนถูกชนชั้นกรรมาชีพอย่างต่อเนื่อง และชนชั้นนายทุนในชนบท—พวกกุลลัก แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวนาเพียงคนเดียวภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นการยกย่องต่อภาพลวงตาและอคติเล็กๆ น้อยๆ ของชนชั้นนายทุน และการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของชาวนาในยุคนี้ที่ไม่แตกต่างและไม่แตกต่าง ทำได้เพียงเสริมสร้างภาพลวงตาและอคติดังกล่าวเท่านั้น ความหลากหลายทางสังคมของผู้คนในเงื่อนไขของการต่อสู้ของกองกำลังประชาธิปไตยทั้งหมดของรัสเซียกับระบอบเผด็จการซาร์และเศษเสบียงที่เป็นเจ้าของเพื่อเสรีภาพทางการเมืองได้รับการเน้นย้ำโดย V. I. Ivanov: "... ผู้คนที่ต่อสู้กับระบอบเผด็จการประกอบด้วยชนชั้นนายทุน และชนชั้นกรรมาชีพ” เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ของสังคมว่าโครงสร้างทางสังคมของคนที่ก่อการปฏิวัติต่อต้านศักดินาในอังกฤษ ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลี ก็มีความแตกต่างกันเช่นเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อฉวยประโยชน์จากผลประโยชน์ของประชาชน ชนชั้นนายทุนขึ้นมามีอำนาจ ทรยศประชาชน และตัวมันเองกลับกลายเป็นต่อต้านประชาชน. แต่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของประชาชน ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในธรรมชาติของวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคนั้นได้
การรับรู้ถึงโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาของผู้คน ไม่เพียงแต่หมายถึงว่าองค์ประกอบของชนชั้นกำลังเปลี่ยนแปลงไปเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและกลุ่มคนในคนกำลังพัฒนาและเปลี่ยนแปลง แน่นอน เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่เป็นมวลชนที่ทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความธรรมดาของความสนใจและความคิดเห็นในชั้นเรียน ความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมของพวกเขา แต่โดยตระหนักถึงความธรรมดาสามัญของประชาชนและการมองเห็น ประการแรก ความขัดแย้งหลักระหว่างมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบกับชนชั้นปกครอง ดังที่ V.I. Ivanov "เรียกร้องให้คำนี้ (คน) ไม่ปิดบังการขาดความเข้าใจในการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นภายในประชาชน"
ดังนั้น วัฒนธรรมและศิลปะของคนในสังคมชนชั้น "ศิลปะพื้นบ้าน" จึงมีระดับในธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ในแง่ที่ว่ามันขัดต่ออุดมการณ์ของชนชั้นปกครองโดยรวมเท่านั้น แต่ยังเป็นการซับซ้อนในตัวเองและ บางครั้งก็ขัดแย้งในธรรมชาติของเนื้อหาระดับและอุดมการณ์ แนวทางของเราต่อนิทานพื้นบ้านจึงเกี่ยวข้องกับการศึกษาการแสดงออกของทั้งอุดมการณ์และความทะเยอทะยานทั่วประเทศและไม่ใช่ความสนใจและความคิดที่ตรงกันทั้งหมดของแต่ละชนชั้นและกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นผู้คนในระยะต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์สังคม การศึกษาการไตร่ตรองในนิทานพื้นบ้านว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างประชาชนทั้งหมดกับชนชั้นปกครองและความขัดแย้งที่เป็นไปได้ "ภายในประชาชน" วิธีการดังกล่าวเท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา การครอบคลุมปรากฏการณ์ทั้งหมดและการทำความเข้าใจพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันเพียงใด ไม่ว่าพวกเขาจะดูเข้ากันไม่ได้กับแนวคิด "ในอุดมคติ" เพียงใด ศิลปะพื้นบ้าน. วิธีการดังกล่าวทำหน้าที่เป็นหลักประกันที่เชื่อถือได้ทั้งต่อการทำให้อุดมคติโรแมนติกที่ผิดพลาดของคติชนวิทยาและการกีดกันโดยพลการของประเภททั้งหมดหรือผลงานจากสาขาคติชนวิทยาซึ่งเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงการครอบงำของแนวความคิดดันทุรังในนิทานพื้นบ้าน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถตัดสินนิทานพื้นบ้านบนพื้นฐานของการไม่คาดเดาความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน แต่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมวลชนและสังคม
เนื้อหา
การแนะนำ
1. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า กิ๊ก ศิลปะแห่งคำพื้นบ้าน
2. คำกล่าวของนักเขียนและนักการศึกษาที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับบทบาทของคติชนในชีวิตมนุษย์
3. การจำแนกคติชนวิทยา
4. การจำแนกนิทานพื้นบ้านตามปริมาตร: รูปแบบเล็ก
5. รูปร่างใหญ่
6. บทสรุป
7. การอ้างอิง
APPS
การแนะนำ
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าผ่านศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา เด็กไม่เพียง แต่เชี่ยวชาญภาษาแม่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้ความงามความรัดกุมรวมวัฒนธรรมของคนของเขาด้วยได้รับความคิดแรกเกี่ยวกับมัน
คติชนวิทยาเป็นแหล่งการศึกษาทางศีลธรรมที่อุดมสมบูรณ์และไม่สามารถถูกแทนที่ได้สำหรับเด็ก เพราะมันสะท้อนชีวิตจริงทั้งหมดด้วยความชั่ว ความดี ความสุขและความเศร้าโศก เขาเปิดและอธิบายให้เด็กฟังถึงชีวิตของสังคมและธรรมชาติ โลกแห่งความรู้สึกและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ส่งเสริมการพัฒนาความคิดและจินตนาการของเด็กเพิ่มพูนอารมณ์ของเขาให้ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของภาษาวรรณกรรม
เพื่อให้บรรลุผลการศึกษาสูงสุดด้วยความช่วยเหลือของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากมันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่จะเป็นตัวแทนของประเภทที่หลากหลาย แต่ยังรวมถึงกระบวนการชีวิตทั้งหมดของเด็กให้มากที่สุด ตัวอย่างเช่น ความคุ้นเคยกับเพลงกล่อมเด็กจะช่วยให้เด็กเติบโตขึ้นเป็นคนที่มีความสมดุลและมีเมตตา
เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็กที่จะเรียนรู้สาระสำคัญของแนวคิดทางศีลธรรมและค่านิยมของมนุษย์ตั้งแต่วัยเด็ก ในกระบวนการพัฒนาเด็กจะถูกสร้างขึ้นเป็นบุคคลรับลักษณะนิสัยของตัวเองลักษณะที่ส่งผลต่อพฤติกรรมของบุคคลในชีวิตเด็กพัฒนาโลกทัศน์ของตัวเอง
งานที่สำคัญที่สุดที่สังคมของเราเผชิญอยู่ในปัจจุบันคือการฟื้นฟูทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ซึ่งไม่สามารถทำได้โดยปราศจากการซึมซับประสบการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คน ซึ่งสร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษโดยคนรุ่นหลังจำนวนมากและประดิษฐานอยู่ในผลงานของ ศิลปะพื้นบ้าน. แม้แต่ K.D.Ushinsky ที่เสนอหลักการของสัญชาติก็กล่าวว่า "ภาษาเป็นสายสัมพันธ์ที่มีชีวิต อุดมสมบูรณ์ที่สุด และแข็งแกร่งที่สุดที่เชื่อมโยงคนรุ่นหลังที่ล้าสมัย มีชีวิต และอนาคตเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์" .
เมื่ออายุยังน้อย การเร่ง "การเกิด" ของคำแรกที่มีสติสัมปชัญญะในเด็กเป็นสิ่งสำคัญมาก นิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก ๆ จะช่วยเพิ่มคำศัพท์ซึ่งความสนใจของเขาถูกดึงดูดไปยังวัตถุสัตว์ผู้คน
ด้วยความช่วยเหลือของคติชนวิทยาขนาดเล็กจึงเป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาเกือบทั้งหมดของวิธีการในการพัฒนาคำพูดและพร้อมกับวิธีการหลักและเทคนิคในการพัฒนาคำพูดของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าเนื้อหานี้สามารถและควรใช้
ความสำคัญของคติชนวิทยานั้นสูงมากในช่วงระยะเวลาการปรับตัว เพลงกล่อมเด็กที่ได้รับการคัดเลือกมาอย่างดีและแสดงออกอย่างชัดเจนช่วยสร้างการติดต่อและกระตุ้นอารมณ์เชิงบวก
1. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเป็นศิลปะพื้นบ้านคำ
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านิทานพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านทางปากศิลปะพื้นบ้านเรียกอีกอย่างว่าความรู้พื้นบ้านหรือภูมิปัญญาชาวบ้าน คติชนวิทยาเรียกว่าศิลปะทางวาจาซึ่งรวมถึงสุภาษิต ditties เทพนิยาย ตำนาน ตำนาน ลิ้น twisters ปริศนา มหากาพย์วีรกรรม มหากาพย์ ตำนาน ฯลฯ
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผลงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกิดขึ้นในสมัยโบราณ แต่แม้วันนี้ เราใช้ผลงานเหล่านี้บ่อยครั้งโดยที่ไม่ต้องสงสัยและไม่รู้ตัว (เราร้องเพลง เล่าเรื่องตลก อ่านนิทาน ทายปริศนา พูดประโยค ร้องเพลงพื้นบ้าน เพลงทวนลิ้นซ้ำและอีกมากมาย)
เด็กและผู้ใหญ่ใช้ภาษาพื้นบ้าน บทเพลง ปริศนา นิทาน สุภาษิต คำพูดของผู้ใหญ่และเด็ก เยาวชนที่กำลังเติบโตและคนชรา แต่น้อยคนนักที่จะจินตนาการได้ชัดเจนว่าศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าถือกำเนิด ดำรงอยู่และดำรงอยู่ได้อย่างไร และแม้แต่น้อยคนนักที่จะตระหนักถึงคุณค่าของนิทานพื้นบ้านและคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของมัน
น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้จักชื่อของผู้สร้างที่อยู่ห่างไกลเหล่านั้นที่แต่งนิทานที่ยอดเยี่ยมปริศนาที่น่าขบขันเพลงพื้นบ้านสุภาษิตศีลธรรมและคำพูดที่มีชีวิตมานานหลายศตวรรษ สิ่งเดียวที่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจก็คือว่าผู้เขียนนิทานพื้นบ้านเป็นกวีที่มีชีวิตและพัฒนาอยู่เสมอ ซึ่งมีชื่อว่าผู้คน สำหรับคนที่เราเป็นหนี้ในการอนุรักษ์และปรับปรุงสมบัติของกวีพื้นบ้านทั้งหมด
ดังนั้นการอยู่นอกเวลาจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลานจากนักเล่าเรื่องกวีนักร้องไปสู่อีกคนหนึ่งงานคติชนวิทยาจึงได้รับการเติมเต็มด้วยคุณสมบัติของโลกทัศน์สมัยใหม่คุณสมบัติใหม่ในชีวิตประจำวัน ในสมัยของเรา เทพนิยายโบราณที่อัปเดตแล้วยังคงมีชีวิตต่อไป และยังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย สุภาษิต ปริศนา ฯลฯ (และเคยเป็น) ร่วมกับพวกเขา
2. คำกล่าวของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของนิทานพื้นบ้านในชีวิตมนุษย์...
บทสรุป
การใช้ชีวิตนอกเวลา จากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน จากนักเล่าเรื่อง กวี นักร้อง ไปสู่อีกคนหนึ่ง ผลงานคติชนได้รับการเติมเต็มด้วยคุณสมบัติของโลกทัศน์สมัยใหม่ คุณลักษณะใหม่ในชีวิตประจำวัน ในยุคของเรา เทพนิยายโบราณที่อัปเดตแล้วยังคงมีชีวิตต่อไป และยังมีเพลงใหม่ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องราว มนต์เสน่ห์ สุภาษิต ปริศนา ฯลฯ
ความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างวรรณคดีและคติชนวิทยาได้รับการยืนยันโดยงานของนักเขียนที่ดีที่สุดของทุกคน แต่ไม่ว่าความเชื่อมโยงระหว่างงานของนักเขียนและกวีนิพนธ์พื้นบ้านในสภาพสังคมชนชั้นนั้นจับต้องได้เพียงใด ความคิดสร้างสรรค์ส่วนรวมและส่วนบุคคลนั้นแตกต่างออกไปด้วยวิธีการสร้างงานศิลปะ
การจำแนกประเภทที่นำเสนอเป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่นักวิจัย อย่างไรก็ตามควรเข้าใจว่าประเภทของนิทานพื้นบ้านรัสเซียเสริมซึ่งกันและกันและบางครั้งก็ไม่เหมาะกับการจำแนกประเภทที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นเมื่อศึกษาปัญหาจึงมักใช้เวอร์ชันที่เรียบง่ายโดยที่ประเภทที่แตกต่างกันเพียง 2 กลุ่มเท่านั้น - พิธีกรรมและคติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรม
เราเห็นว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จัดประเภทสุภาษิต คำพูด ปริศนา และการใช้ลิ้นเป็นประเภทย่อยๆ ของนิทานพื้นบ้าน แต่อย่างอื่นความคิดเห็นก็ต่างกัน
สามารถเข้าใจได้ว่างานขนาดใหญ่ต่อไปนี้เป็นของนิทานพื้นบ้านขนาดใหญ่ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบเล็ก ๆ : เทพนิยาย, ตำนาน, มหากาพย์, เพลงประวัติศาสตร์, เพลงโคลงสั้น ๆ , บัลลาด, ดิตตี้
บรรณานุกรม
1. อนิคิน วี.พี. หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - ฉบับที่ 2 แก้ไขแล้ว และเพิ่ม - M.: Higher School, 2004. - 735 p.
2. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย หนังสือเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา - ม.: ฟลินตา: วิทยาศาสตร์ 2545 - 400 หน้า
3. Zueva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย 2546 หน้า 141-143
4. Efremov A.L. การก่อตัวของบุคลิกภาพในสภาพของทีมสมัครเล่น - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547 - 107 หน้า
5. นิคมคาร์ปุคิน ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พ.ศ. 2548
6. Usova A.P. ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียในโรงเรียนอนุบาล -ม.: การตรัสรู้, 1972. -78.
7. Ushinsky K.D. ชอบ เท้า. cit.: In 2 vols. - M., 1974. - T. 1. - S. 166
8. Ushinsky, K.D. การศึกษาของมนุษย์ / K.D. อูชินสกี้; คอมพ์ เอส.เอฟ. อีโกรอฟ - ม.: คาราปุซ, 2000. - 255 น.
บทนำ
คติชนวิทยาเป็นวิธีหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาทางวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ เป็นชุดและเชื่อมโยงระหว่างความคิดและความคิด มุมมอง ความคิดเห็นและความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของคนในการพัฒนาการอบรมเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องและประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและการเชื่อมต่อและความต่อเนื่องของรุ่น
คติชนวิทยาเป็นสมบัติของชาติอันล้ำค่า นี่เป็นชั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นตลอดหลายศตวรรษ ในยุคปัจจุบันของการฟื้นฟูชาติ จำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้รับ
นิทานพื้นบ้านของเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของคติชนวิทยา แนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากถูกสร้างขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส ความขยัน ความอดทน ความปรารถนาดี ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น
ความอดทน ความอดทน คุณธรรม ตามธรรมเนียมคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรม
นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางการศึกษา ประเพณีในครัวเรือน วันหยุด วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับศีลคุณธรรมช่วยพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน
ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ รากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบที่มีต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีการที่เพียงพอที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบด้านการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล
การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน
ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังรื้อฟื้นประเพณีโบราณที่หลงลืมไป โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการศึกษา
การให้ความสนใจต่อคติชนวิทยา ชั้นวัฒนธรรมโบราณ ประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุด มีบทบาทอย่างมากในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านที่มีความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น
ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตเป็นพิเศษของความประหม่าทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละประเทศ โดยอธิบายสิ่งนี้โดยเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาทางการเมือง
การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุด ซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่อศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การฟื้นคืนชีพของคติชนวิทยา ขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน พิธีกรรมและวันหยุด ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิม และวิจิตรศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชนวิทยา, ประเภท, วิธีการ, วิธีการเติมเต็มภาพรวมของชีวิตผู้คนอย่างเต็มที่, ให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คน, คุณธรรม, จิตวิญญาณของพวกเขา คติชนวิทยาเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ควรค่าแก่การศึกษาพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ
วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ
วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร:
- เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและคุณค่าทางการศึกษา
- เพื่อจำแนกประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน
- เพื่อแสดงการใช้งานจริงของประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา
วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมของนิทานพื้นบ้านระดับชาติ และหัวข้อคือประเภทของนิทานพื้นบ้านและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา
วิธีการที่ใช้ในการเขียนรายวิชา - เชิงพรรณนา การวิเคราะห์เปรียบเทียบ การวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม
ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา
1. คติชนวิทยาคือวิถีการศึกษาของชาติ
1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยา
คำว่า "คติชนวิทยา" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในระยะแรก คำนี้ครอบคลุมถึงจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี การแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม) ของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเป็นเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "คติชนวิทยา" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้าน เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา
คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; บทกวีที่สร้างขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่มวลชน (นิทาน, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, นิทาน, มหากาพย์), ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง, ดนตรีบรรเลงและบทละคร), โรงละคร (ละคร, ละครเสียดสี, โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม
คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์แบบกลุ่มและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจก กำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา
อ้างอิงจาก B.N. Putilov ความหมายของแนวคิด "คติชนวิทยา" มีห้ารูปแบบหลัก:
1. คติชนเป็นการผสมผสาน ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";
2. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิม รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่แท้จริงแล้ว ยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน
3. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน
4. คติชนวิทยาเป็นทรงกลมของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก
5. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมด
คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงส่วนใหญ่กับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั่นคือด้วยการแสดงออกทางวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่พัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วรรณคดีซึ่งเป็นทายาทสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม
แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายถึงทุกแขนงของศิลปะพื้นบ้าน รวมทั้งส่วนที่มักไม่ใช้แนวคิดนี้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน และงานฝีมือ เป็นต้น) เนื่องจากสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและทุกประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน
ศิลปะวาจาประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์ และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมรู้ร่วมคิดได้รับการประกาศคำขอหรือการคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การประสานกันแบบดึกดำบรรพ์" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน
เมื่อมนุษยชาติได้สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในวิถีชีวิตพื้นบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของงานทำให้เกิดแนวเพลง โดยมีธีม ภาพ และสไตล์ที่หลากหลาย ในสมัยโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและคติชนวิทยาที่เหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย
ในสังคมยุคโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการทางจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมามีเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมของสังคม แนวเพลงใหม่ๆ เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร โค้ช และเพลงของบุรลัค การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียน
เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนวิทยาเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่ถึงแม้การเขียนจะถือกำเนิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงช่วงปลายศักดินานิยม ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนวัยทำงาน แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงของสังคมด้วย: ขุนนาง นักบวช เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่าง งานอาจกลายเป็นทรัพย์สินของชาติ
ในกิจกรรมของตนเอง นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิผลมากที่สุดในการสร้างความสนใจในวัฒนธรรมของแผ่นดินเกิดของตน ดังนั้นตัวอย่างของบทเรียนหลายบทที่รวมนิทานพื้นบ้านทางดนตรีของ Chuvash ไว้ในนั้นได้แสดงให้เห็นถึงผลกระทบทางการศึกษาของดนตรีเช่นความสามารถในการมีส่วนร่วมกับเด็กทุกคน (แม้แต่ผู้ที่ไม่มีทักษะทางดนตรีและการแสดงบนเวทีที่สดใส) ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น: การร้องเพลง , เล่น...
ความสามารถความคิดสร้างสรรค์ 2. เพื่อเปิดเผยประสบการณ์การใช้งานนิทานพื้นบ้านในระบบการศึกษาของแคว้นโวล็อกดา 3. เพื่อระบุชุดเงื่อนไขการสอนสำหรับการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียนที่อายุน้อยกว่าผ่านการจัดชั้นเรียนในนิทานพื้นบ้าน 4. พัฒนาบทเรียนเฉพาะเรื่องและจากประสบการณ์ของพวกเขาเอง ระบุและพิสูจน์รูปแบบและวิธีการใช้นิทานพื้นบ้านในห้องเรียน ...
เขาศึกษาปรากฏการณ์ความรักชาติในปฏิสัมพันธ์กับทิศทางทางการเมืองอื่นๆ) สำหรับงานของเรา สิ่งสำคัญที่สุดคือคำจำกัดความที่กำหนดโดยพจนานุกรมอธิบายและเพื่อการสอน 1.2 คุณค่าของคติชนวิทยาในการศึกษาความรักชาติ นิทานพื้นบ้านของชาวรัสเซียเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติ คติชนวิทยาไม่เพียงแต่เป็นขุมทรัพย์ของกวีพื้นบ้าน ร้อยแก้ว และดนตรีเท่านั้น แต่ยังรวมถึง...
เทคนิคการแสดง (การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การลงสีเสียง) การแสดงอารมณ์ระดับสูง - สอดคล้องกับประสิทธิภาพและลักษณะของอารมณ์งานอย่างเต็มที่ 2.3. ระเบียบวิธีในการพัฒนาอารมณ์ทางดนตรีในเด็กวัยประถม ที่โรงเรียน การเรียนดนตรีเป็นส่วนสำคัญของระบบการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ และเน้นไปที่การพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในหลายประการ การพัฒนา...
ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาของประชาชนมีคุณค่าทางสังคมสูง ซึ่งประกอบด้วยคุณค่าทางปัญญา อุดมการณ์ การศึกษา และสุนทรียศาสตร์ ซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ความสำคัญทางปัญญาของคติชนวิทยาเป็นที่ประจักษ์เป็นหลักในความจริงที่ว่ามันสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของปรากฏการณ์ของชีวิตจริงและให้ความรู้ที่กว้างขวางเกี่ยวกับประวัติของความสัมพันธ์ทางสังคมการทำงานและชีวิตตลอดจนแนวคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์และจิตวิทยาของ ประชาชนเกี่ยวกับธรรมชาติของประเทศ ความสำคัญทางปัญญาของคติชนวิทยาเพิ่มขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าโครงเรื่องและภาพของงานนั้นมักจะมีการจำแนกประเภทกว้าง ๆ มีการสรุปทั่วไปของปรากฏการณ์ของชีวิตและลักษณะของผู้คน ดังนั้นภาพของ Ilya Muromets และ Mikula Selyaninovich ในมหากาพย์รัสเซียจึงให้แนวคิดเกี่ยวกับชาวนารัสเซียโดยทั่วไปภาพหนึ่งภาพแสดงถึงชั้นทางสังคมทั้งหมดของผู้คน คุณค่าทางปัญญาของคติชนยังเพิ่มขึ้นด้วยความจริงที่ว่าผลงานของมันไม่เพียง แต่นำเสนอ แต่ยังอธิบายภาพชีวิตเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และภาพของวีรบุรุษ ดังนั้นมหากาพย์และเพลงประวัติศาสตร์อธิบายว่าทำไมคนรัสเซียถึงยืนหยัดแอกมองโกล - ตาตาร์และได้รับชัยชนะในการต่อสู้อธิบายความหมายของการหาประโยชน์ของวีรบุรุษและกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ M. Gorky กล่าวว่า: "ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของคนวัยทำงานไม่สามารถรู้ได้หากไม่รู้จักศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก" Gorky M. Sobr cit., vol. 27, น. 311. ความสำคัญทางอุดมการณ์และการศึกษาของคติชนวิทยาอยู่ที่ความจริงที่ว่าผลงานที่ดีที่สุดนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดที่ก้าวหน้าอย่างสูงส่ง ความรักต่อมาตุภูมิ การดิ้นรนเพื่อสันติภาพ นิทานพื้นบ้านแสดงให้เห็นวีรบุรุษในฐานะผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิและกระตุ้นความรู้สึกภาคภูมิใจในตัวพวกเขา เขาแต่งกลอนธรรมชาติของรัสเซีย - และแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ (แม่โวลก้า, นีเปอร์ที่กว้างใหญ่, ดอนที่เงียบสงบ) และสเตปป์และทุ่งกว้าง - และสิ่งนี้ทำให้เกิดความรักต่อเธอ ภาพลักษณ์ของดินแดนรัสเซียถูกสร้างขึ้นใหม่ในผลงานของชาวบ้าน ศิลปะพื้นบ้านเป็นการแสดงออกถึงแรงบันดาลใจในชีวิตและมุมมองทางสังคมของผู้คน และมักจะปฏิวัติความรู้สึก มันมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ของประชาชนเพื่อการปลดปล่อยชาติและสังคม เพื่อการพัฒนาทางสังคม-การเมืองและวัฒนธรรมของพวกเขา ศิลปะพื้นบ้านร่วมสมัยมีส่วนช่วยในการศึกษาคอมมิวนิสต์ของมวลชน ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญทางอุดมการณ์และการศึกษาของความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้าน ความสำคัญด้านสุนทรียศาสตร์ของงานคติชนคือความจริงที่ว่ามันเป็นศิลปะที่ยอดเยี่ยมของคำพวกเขาโดดเด่นด้วยทักษะบทกวีที่ยอดเยี่ยมซึ่งสะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างและในการสร้างภาพและในภาษา คติชนวิทยาใช้นิยายแฟนตาซีและสัญลักษณ์อย่างเชี่ยวชาญเช่น การส่งผ่านเชิงเปรียบเทียบและการกำหนดลักษณะของปรากฏการณ์และการแสดงกวี คติชนวิทยาเป็นการแสดงออกถึงรสนิยมทางศิลปะของผู้คน ผลงานของเขาได้รับการขัดเกลามาเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยผลงานของปรมาจารย์ที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นคติชนวิทยาจึงพัฒนาความรู้สึกสุนทรียภาพความงามความรู้สึกของรูปแบบจังหวะและภาษา ด้วยเหตุนี้จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาศิลปะอาชีพทุกประเภท ไม่ว่าจะเป็นวรรณกรรม ดนตรี ละครเวที ผลงานของนักเขียนและนักประพันธ์เพลงผู้ยิ่งใหญ่หลายคนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์พื้นบ้าน
คติชนวิทยามีลักษณะเฉพาะด้วยการเปิดเผยความงามในธรรมชาติและมนุษย์ ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของหลักสุนทรียะและศีลธรรม การผสมผสานระหว่างความเป็นจริงและนิยาย การพรรณนาที่สดใสและการแสดงออก ทั้งหมดนี้อธิบายได้ว่าทำไมงานนิทานพื้นบ้านที่ดีที่สุดจึงมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียภาพที่ยอดเยี่ยม ศาสตร์แห่งคติชนวิทยา ศาสตร์แห่งคติชนวิทยา - คติชนวิทยา - ศึกษาศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา ศิลปะวาจาของมวลชน มันวางและแก้ปัญหาสำคัญ ๆ มากมาย: เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา - เนื้อหาที่สำคัญ, ธรรมชาติทางสังคม, แก่นแท้ของอุดมการณ์, ความคิดริเริ่มทางศิลปะ; เกี่ยวกับต้นกำเนิด การพัฒนา ความคิดริเริ่มในระยะต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ เกี่ยวกับทัศนคติต่อวรรณคดีและศิลปะรูปแบบอื่นๆ เกี่ยวกับคุณสมบัติของกระบวนการสร้างสรรค์ในนั้นและรูปแบบการดำรงอยู่ของงานแต่ละชิ้น เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของประเภท: มหากาพย์, นิทาน, เพลง, สุภาษิต ฯลฯ คติชนวิทยาเป็นศิลปะสังเคราะห์ที่ซับซ้อน บ่อยครั้งในผลงานของเขามีการผสมผสานองค์ประกอบของศิลปะประเภทต่างๆ - วาจา, ดนตรี, การแสดงละคร มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตพื้นบ้านและพิธีกรรม สะท้อนถึงคุณลักษณะของยุคสมัยต่างๆ นั่นคือเหตุผลที่เขาสนใจและศึกษาในศาสตร์ต่างๆ ได้แก่ ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม การวิจารณ์ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ แต่ละคนสำรวจคติชนวิทยาในด้านต่างๆ: ภาษาศาสตร์ - ด้านวาจา, ภาพสะท้อนในประวัติศาสตร์ของภาษาและการเชื่อมต่อกับภาษา; การวิจารณ์วรรณกรรม - ลักษณะทั่วไปของนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรมและความแตกต่าง ประวัติศาสตร์ศิลปะ - องค์ประกอบทางดนตรีและละคร ชาติพันธุ์วิทยา - บทบาทของคติชนวิทยาในชีวิตพื้นบ้านและการเชื่อมโยงกับพิธีกรรม ประวัติศาสตร์คือการแสดงออกถึงความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ในการเชื่อมต่อกับความคิดริเริ่มของคติชนในฐานะศิลปะ คำว่า "คติชนวิทยา" ในประเทศต่างๆ ถูกนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ เนื้อหาและดังนั้นจึงเข้าใจเรื่องชาวบ้านแตกต่างกัน ในต่างประเทศบางประเทศ คติชนวิทยาไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการศึกษาบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมทางดนตรีและการออกแบบท่าเต้นของงานกวีพื้นบ้านด้วย เช่น องค์ประกอบของศิลปะทุกประเภท ในประเทศของเรา คติชนวิทยาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์พื้นบ้าน
Folkloristics มีเรื่องการศึกษาของตัวเองมีการพัฒนางานพิเศษของตัวเองวิธีการและวิธีการวิจัยของตัวเอง อย่างไรก็ตาม การศึกษาด้านวาจาของศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาไม่ได้แยกออกจากการศึกษาด้านอื่น ๆ : ความร่วมมือของศาสตร์แห่งคติชนวิทยา ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม การวิจารณ์ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์นั้นมีผลอย่างมาก Genera, ประเภทและประเภทพันธุ์ คติชนวิทยาก็เหมือนกับวรรณกรรมคือศิลปะแห่งคำ สิ่งนี้ทำให้นิทานพื้นบ้านเป็นพื้นฐานในการใช้แนวคิดและคำศัพท์ที่ได้รับการพัฒนาโดยวิจารณ์วรรณกรรม โดยธรรมชาตินำไปใช้กับคุณสมบัติของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า สกุล สปีชีส์ ประเภทและประเภทต่าง ๆ ทำหน้าที่เป็นแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าว ทั้งในการวิจารณ์วรรณกรรมและในนิทานพื้นบ้านยังไม่มีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับพวกเขา นักวิจัยไม่เห็นด้วยและโต้แย้ง เราจะใช้คำจำกัดความการทำงานที่เราจะใช้ ปรากฏการณ์ของวรรณคดีและคติชนซึ่งเรียกว่าจำพวก ประเภทและประเภทต่าง ๆ เป็นกลุ่มของงานที่มีความคล้ายคลึงกันในด้านโครงสร้าง หลักการและหน้าที่ทางอุดมการณ์และศิลปะ พวกมันมีการพัฒนาตามประวัติศาสตร์และค่อนข้างคงที่ โดยเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยและค่อนข้างช้า ความแตกต่างระหว่างสกุล ประเภท และประเภทต่าง ๆ มีความสำคัญทั้งสำหรับผู้ปฏิบัติงานและผู้ฟัง และสำหรับนักวิจัยที่ศึกษาศิลปะพื้นบ้าน เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นรูปแบบที่มีความหมาย การเกิดขึ้น การพัฒนา การเปลี่ยนแปลง และการตาย ซึ่งเป็นกระบวนการที่สำคัญ ในประวัติศาสตร์ วรรณคดีและคติชนวิทยา
ในศัพท์วรรณกรรมและคติชนวิทยา ในยุคของเรา แนวคิดและคำว่า "มุมมอง" เกือบจะหมดประโยชน์แล้ว ส่วนใหญ่มักจะถูกแทนที่ด้วยแนวคิดและคำว่า "ประเภท" แม้ว่าพวกเขาจะมีความโดดเด่นก่อนหน้านี้ นอกจากนี้เรายังจะยอมรับว่าเป็นแนวคิดในการทำงาน "ประเภท" - กลุ่มงานที่แคบกว่าประเภท ในกรณีนี้ ตามเพศ เราจะเข้าใจวิธีการพรรณนาความเป็นจริง (มหากาพย์ บทกวี ละคร) ตามประเภท - ประเภทของรูปแบบศิลปะ (เทพนิยาย เพลง สุภาษิต) แต่เราต้องแนะนำแนวคิดที่แคบกว่านั้น - "ความหลากหลายแนวเพลง" ซึ่งเป็นกลุ่มงานที่มีเนื้อหาเฉพาะ (นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน นิทานสังคม เพลงรัก เพลงครอบครัว ฯลฯ) แม้แต่งานกลุ่มเล็ก ๆ ก็สามารถแยกแยะได้ ดังนั้นในเทพนิยายสังคมจึงมีกลุ่มงานพิเศษ - นิทานเสียดสี อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะนำเสนอภาพรวมของการจำแนกประเภท (การกระจาย) ของประเภทของงานกวีนิพนธ์พื้นบ้านรัสเซีย เราควรคำนึงถึงสถานการณ์อื่น ๆ อีกหลายประการ: ประการแรกความสัมพันธ์ของประเภทกับพิธีกรรมที่เรียกว่า ( การกระทำลัทธิพิเศษ) และประการที่สองความสัมพันธ์ของข้อความด้วยวาจากับการร้องเพลงและการกระทำซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับงานคติชนบางประเภท งานอาจเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและการร้องเพลงหรือไม่ก็ได้
นาเดซดา สโมลยานิโนว่า
เรียงความ "ความคิดของฉันเกี่ยวกับความหมายของคติชนวิทยาในชีวิตสมัยใหม่"
เราอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเปเรสทรอยก้า เมื่อทุกคนใส่ใจเกี่ยวกับการใช้ชีวิตอย่างสงบสุข ดังนั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คุณเริ่มมองหลายๆ อย่างแตกต่างออกไป คุณค้นพบบางสิ่งอีกครั้งและประเมินมันใหม่ ประการแรก นี่หมายถึงอดีตของเรา ซึ่งเรารู้เพียงผิวเผิน คืนค่าการเชื่อมต่อของเวลาจะช่วย นิทานพื้นบ้าน. เป็นคนที่บอก เรา: ผู้คนใช้ชีวิต ทำงานอย่างไร; เผยให้เห็นโลกฝ่ายวิญญาณของคนรัสเซีย
ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ นิทานพื้นบ้าน, เมื่อไร "ฉันได้พบ"อยู่กับเขาตั้งแต่อายุยังน้อยและสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคุณยายของฉัน เธอเป็นคนเล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟัง "ไรบา เฮน"และร้องเพลงกล่อม “เกี่ยวกับหมาป่า”. ฟังนิทานทุกวันฉันเรียนรู้อย่างรวดเร็วด้วยตัวเอง เธอร้องเพลงกล่อมให้ตุ๊กตาเปลือย และหลังจากนั้น 20 ปีต่อมา ฉันก็รู้ว่าตอนนั้นฉันอายุแค่ปีเดียว ตอนเป็นวัยรุ่น ฉันได้ยินเพลงพื้นบ้านรัสเซียหลายเพลงจากคุณยาย ซึ่งเธอเคยร้องในหมู่บ้าน ที่เธอโปรดปรานคือ “คุณสวน คุณสวนของฉัน”. และสุภาษิตมากมาย ความรู้ทั้งหมดนี้อยู่ในหัวของฉันโดยไม่ได้ตั้งใจในขณะนี้ ลูก ๆ ของฉันเกิด - นั่นคือตอนที่ฉันจำสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ทั้งหมดนี้ได้ ฉันทำงานเป็นนักการศึกษามาเกือบสามสิบปี ฉันหันไปหาคนรัสเซียตลอดเวลา ความคิดสร้างสรรค์: ไม่ว่าเธอจะรวบรวมเกมพื้นบ้านรัสเซียหรือเพลงกล่อมเด็กหรือศึกษาชีวิตของผู้คนเสื้อผ้าของพวกเขา ฯลฯ อย่างระมัดระวัง ทั้งหมดนี้มีประโยชน์สำหรับฉันในการทำงานของฉัน
เด็กไม่เหมือนผู้ใหญ่ที่รู้วิธีชื่นชมยินดีด้วยสุดใจ ในช่วงเวลาของการสื่อสารกับพวกเขาอยู่ในกระท่อมรัสเซียของโรงเรียนอนุบาลคุณต้องการบอกอะไรมากมายแสดงอธิบายให้คุณสัมผัสสิ่งที่ทำโดยคนเก่า ปรมาจารย์: หน้าอกและกาโลหะ วงล้อหมุนและโป๊กเกอร์ ผ้าห่มที่ไม่มั่นคงและปัก ที่นี่เรายังเต้นรำ ร้องเพลง เรียนรู้ และแสดงละครและการละเล่นจากโรงละคร Petrushka เด็กทุกคนสนใจโดยไม่มีข้อยกเว้น
หากท่านต้องการทราบเกี่ยวกับ ความสำคัญของคติชนวิทยาในชีวิตสมัยใหม่แล้วฉันจะตอบได้ อย่างแน่นอน: ต้องการมัน! เด็กทุกคนต้องการมัน เพราะจากการติดต่อกับเขา เด็กตัวเล็กจะใจดี ดีขึ้น ฉลาดขึ้น เรียนรู้ที่จะคิดอย่างเพียงพอ เปรียบเทียบความดีและความชั่ว และทำความดี
นิทานพื้นบ้าน- นี่คือพื้นฐานของวิถีชีวิตของเรา ชีวิตเขาเป็นเหมือนอากาศที่เราหายใจ นี่คือสิ่งที่คนรัสเซียทุกคนไม่สามารถอยู่ได้
หน้าที่ของครูในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียนคือการทำให้แน่ใจว่าเป็นเวลาหลายปี (ในขณะที่เด็กอยู่ในโรงเรียนอนุบาลและโรงเรียน)แนะนำเด็กให้รู้จักภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้านและให้ความรู้แก่พวกเขาซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาใน ชีวิต.
สิ่งพิมพ์ที่เกี่ยวข้อง:
เกมการสอนดนตรีเป็นวิธีสำคัญในการพัฒนากิจกรรมทางดนตรีของเด็ก วัตถุประสงค์หลักของพวกเขาอยู่ในรูปแบบที่เข้าถึงได้
บทสนทนาเกี่ยวกับความหมายของโปสการ์ดสรุปบทเรียนในหัวข้อ "บทสนทนาเกี่ยวกับการแต่งตั้งโปสการ์ด" สำหรับเด็กกลุ่มเตรียมการ เป้าหมาย: การก่อตัวของความรู้เกี่ยวกับไปรษณีย์
ปรึกษาครู "เรื่องความสำคัญของการสอนลูกเรื่องกฎจราจร"ปรึกษาอาจารย์. เกี่ยวกับความสำคัญของการสอนลูกเรื่องกฎจราจร จัดทำโดย: ครู Bogdanova E.D. เด็กได้
ผู้ปกครอง - เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และความสำคัญของการวาดภาพเพื่อการพัฒนาเด็ก ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ เป็นโลกแห่งภาพที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สดใสด้วยความช่วยเหลือ
เรียงความการสอน "จากวัฒนธรรมและการกีฬาสู่วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี"ปัญหาที่สำคัญที่สุดของสังคมของเราคือการอนุรักษ์และเสริมสร้างสุขภาพของเด็ก เพราะชีวิตสมัยใหม่มีความต้องการสูงมาก
พลาสติกในชีวิตสมัยใหม่ คุณสมบัติและคุณสมบัติของมัน บทเรียนสำหรับเด็กวัยก่อนวัยเรียนอาวุโสอาชีพ สำหรับเด็กวัยก่อนวัยเรียน พลาสติกในชีวิตสมัยใหม่ คุณสมบัติและคุณสมบัติของมัน วัตถุประสงค์: เพื่อสอนให้เด็กรู้จัก
