ชีวิตของนักบุญเมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งโซรูซ Metropolitan (Surozh) แอนโธนี

Metropolitan Anthony of Surozh (ในโลกก่อนที่จะเป็นพระ: Andrei Borisovich Bloom) เกิดเมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ที่สวิตเซอร์แลนด์ในเมืองโลซานน์ ปู่ของเขาเป็นสมาชิกของคณะทูตรัสเซีย เป็นกงสุลตามสถานที่ต่างๆ กับคุณยายในอนาคตของนครหลวงแอนโธนี ซึ่งเป็นชาวเมืองตรีเอสเต (อิตาลี) ปู่ได้พบกันเมื่อตอนที่เขาไปรับราชการที่นั่น เขายังสอนภาษารัสเซียให้เธอด้วย หลังจากที่ทั้งคู่แต่งงานกัน ปู่ของเธอก็พาเธอไปรัสเซีย

ลูกสาวของพวกเขา Ksenia Nikolaevna Scriabina (น้องสาวของนักแต่งเพลงชื่อดัง A. Scriabin) แม่ของ Andrei (Antonia) ได้พบกับสามีในอนาคตของเธอ Boris Eduardovich Bloom ในช่วงวันหยุดเมื่อเธอไปที่ Erzerum ซึ่งพ่อของเธอรับใช้ในเวลานั้น Boris Eduardovich ทำงานเป็นนักแปลที่นั่น หลังจากความรู้สึกจริงจังเกิดขึ้นระหว่างพวกเขา พวกเขาก็แต่งงานกัน

หลังจากการกำเนิดของอังเดร ครอบครัวของเขาอยู่ที่โลซานประมาณสองเดือน แล้วย้ายไปรัสเซีย ไปมอสโคว์ ราวปี ค.ศ. 1915-16 เกี่ยวกับการแต่งตั้งบี. บลูมไปทางทิศตะวันออก ครอบครัวจึงย้ายไปเปอร์เซีย ที่นั่นอธิการในอนาคตใช้เวลาในวัยเด็กของเขา ในขณะที่เขามีพี่เลี้ยงชาวรัสเซีย แต่คุณยายและแม่ของเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของเขา

วัยเด็กของ Andrei ตกอยู่ในช่วงเวลาที่วุ่นวาย ในมุมมองของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ความวุ่นวายในการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในรัสเซีย ครอบครัวต้องเผชิญกับความยากลำบากของชีวิตที่เร่ร่อน ในปี 1920 แม่ของ Andrei ตัวเขาเองและยายของเขาออกจากบ้านเปอร์เซียในขณะที่พ่อของเขาถูกบังคับให้อยู่ต่อ ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางที่ไม่สิ้นสุด ไม่ว่าจะบนหลังม้าหรือบนเกวียน ล้วนแต่แฝงไปด้วยอันตรายจากการพบกับพวกโจร

ในปี 1921 พวกเขาทั้งหมดไปถึงตะวันตกด้วยกัน หลังจากเดินทางไปตามถนนหลายสายในยุโรปและไปสิ้นสุดที่ฝรั่งเศส ในที่สุดครอบครัวก็พบโอกาสที่จะตั้งหลักแหล่ง มันเกิดขึ้นในปี 1923 มีปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของชีวิตผู้อพยพ ทั้งหมดนี้รุนแรงขึ้นจากการว่างงาน การจ้างงานของมารดาได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความรู้ภาษาต่างประเทศและทักษะของเธอในฐานะนักชวเลข

ในฝรั่งเศส อังเดรต้องอยู่แยกจากครอบครัวของเขา โรงเรียนที่เขาได้รับมอบหมายตั้งอยู่นอกกรุงปารีส ในพื้นที่ด้อยโอกาสที่แม้แต่ตำรวจท้องที่ก็ไม่กล้าเข้าไปที่นั่น ตั้งแต่พลบค่ำเพราะ "พวกเขาถูกสังหารที่นั่น"

ที่โรงเรียน Andrei ก็เหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคนที่ต้องทนต่อการรังแกและการเฆี่ยนตีจากนักเรียน อาจกล่าวได้ว่าในเวลานั้นโรงเรียนการศึกษาทำหน้าที่เป็นโรงเรียนแห่งความอดทน ความอยู่รอด และความกล้าหาญ หลายปีต่อมา วันหนึ่ง ขณะอ่านหนังสือบนรถไฟใต้ดิน เขาฟุ้งซ่านและเหลือบมองป้ายชื่อสถานี ปรากฏว่านี่คือสถานีที่ไม่ไกลจากโรงเรียนของเขามากนัก เขาเป็นลมหมดสติ จากความทรงจำที่พลุ่งพล่าน

ควรสังเกตว่าทั้งปัญหาในปัจจุบันและการถูกบังคับให้อยู่ห่างไกลจากรัสเซียไม่ได้กีดกันความรักของ Andrei ที่มีต่อเธอ เมื่อเวลาผ่านไป ความรักนี้ถูกโอนไปยังเขา

ก้าวแรกบนเส้นทางชีวิตคริสเตียน พระสงฆ์ และชีวิตอภิบาล

ทัศนคติของ Andrey ต่อคริสตจักรเป็นเวลานานในขณะที่เขาสังเกตเห็นตัวเองในภายหลังนั้นไม่แยแสมากกว่า เหตุผลหนึ่งที่ใกล้เคียงที่สุดสำหรับการปฏิเสธอย่างร้ายแรงคือประสบการณ์ของเขากับชาวคาทอลิก เมื่อเนื่องจากขาดการดำรงชีวิตแม่ตัดสินใจที่จะใช้ประโยชน์จากข้อเสนอทุนการศึกษาสำหรับเด็กรัสเซียและนำอังเดรไปหา "เจ้าสาว" ให้พวกเขาเขาผ่านการสัมภาษณ์และได้รับคำตอบยืนยัน แต่ที่นี่เขาได้รับ เงื่อนไขที่เข้มงวด: เขาต้องยอมรับนิกายโรมันคาทอลิก เมื่อพิจารณาถึงเงื่อนไขนี้เป็นความพยายามที่จะซื้อและขาย อันเดรย์จึงไม่พอใจและแสดงการประท้วงที่ไม่หนักแน่นแบบเด็ก ๆ ในเวลานั้น เขายังไม่เข้าใจความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคริสตจักรตะวันตกและตะวันออก และด้วยเหตุนี้ เขาได้ขยายความขุ่นเคืองไปยัง "คริสตจักรโดยทั่วไป"

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของแอนดรูว์เป็นพระคริสต์เกิดขึ้นเมื่ออายุ 14 ปีเท่านั้น เมื่อเขาได้เห็นคำเทศนาของคุณพ่อเซอร์จิอุส บุลกาคอฟ คำเทศนาปลุกเร้าเขาขึ้น แต่เขาไม่รีบร้อนที่จะวางใจนักเทศน์ และเมื่อกลับถึงบ้าน ได้ขอพระกิตติคุณจากมารดาเพื่อยืนยันความไม่ไว้วางใจของเขาและให้แน่ใจว่าเขาพูดถูก อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น: การอ่านพระคัมภีร์อย่างรอบคอบและไตร่ตรองเปลี่ยนทัศนคติของเขาที่มีต่อศรัทธา

อังเดรเข้าร่วมงานคริสเตียนทีละน้อยเพื่อสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้า ในปี ค.ศ. 1931 หลังจากได้รับพรอภิบาล เขาเริ่มรับใช้ในโบสถ์ที่ Three Hierarchs Compound (ในเวลานั้นโบสถ์แห่งเดียวในปารีสที่เป็นของ Patriarchate มอสโก) ควรสังเกตว่าตั้งแต่นั้นมาอังเดรไม่ได้ละเมิดความซื่อสัตย์ของเขาและไม่ได้ทำลายความเป็นหนึ่งเดียวตามบัญญัติของคริสตจักรปรมาจารย์รัสเซีย

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนเขาเข้าสู่ธรรมชาติแล้วคณะแพทย์ของซอร์บอน ชีวิตนักศึกษาไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาวางแผนเชื่อมโยงชีวิตของเขากับงานวัด เขาสำเร็จการศึกษาจากซอร์บอนน์ในปี 1939 ก่อนสงคราม และในไม่ช้าก็ขึ้นเป็นผู้นำในฐานะศัลยแพทย์ แต่ก่อนอื่นเขาให้คำปฏิญาณกับนักบวชซึ่งได้รับการยอมรับจากผู้สารภาพแม้ว่าเขาจะไม่ได้รับการปรับแต่งเนื่องจากไม่มีเวลา คำสาบานของพระสงฆ์เกิดขึ้นในปี 2486 เท่านั้น อันที่จริงแล้วเขาได้รับชื่อแอนโทนี่

ในระหว่างการยึดครอง แอนโธนีเข้าร่วมในการต่อต้านของฝรั่งเศส และจบลงในกองทัพอีกครั้ง รักษาผู้บาดเจ็บและป่วย หลังจากการถอนกำลัง เขาก็พบแม่และยายของเขาและพาพวกเขาไปที่ปารีส

เป็นที่น่าสังเกตว่าในขณะที่ดำเนินกิจกรรมทางการแพทย์แอนโทนี่ไม่ลืมเกี่ยวกับความต้องการความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจที่มีชีวิตชีวาสำหรับผู้ป่วยของเขาซึ่งน่าเสียดายที่เขาไม่สามารถพูดเกี่ยวกับแพทย์บางคนที่รู้จักเป็นการส่วนตัวซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากสงครามอันน่าสะพรึงกลัว . เป็นที่น่าสังเกตว่าความเห็นอกเห็นใจและความอ่อนไหวต่อบุคคลความสามารถในการมองเห็นในตัวเขาไม่เพียง แต่เป็นพลเมือง แต่เพื่อนบ้านความปรารถนาที่จะพิจารณาภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของผู้สร้างในตัวเขามีส่วนทำให้พ่อแอนโธนีตลอดกิจกรรมอภิบาลของเขา

ในปีพ.ศ. 2491 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นลำดับขั้น และไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นพระลำดับขั้น หลังจากนั้นเขาได้รับตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณเหนือสมาชิกของสมาคมออร์โธดอกซ์-แองกลิกันแห่งเซนต์แอลเบเนียและเซนต์เซอร์จิอุส ตามที่เมโทรโพลิแทนแอนโธนีเล่าในภายหลัง ชะตากรรมนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการประชุมกับอาร์ชิมานไดรต์ ลีโอ (ยิลเลต) ซึ่งเกิดขึ้นที่รัฐสภาออร์โธดอกซ์-แองกลิกัน หลังจากพูดคุยกับแอนโธนี อาร์คแมนไดรต์แนะนำให้เขาออกจากอาชีพแพทย์ มาเป็นบาทหลวงและรับใช้พระเจ้าในอังกฤษต่อไป

ตั้งแต่ปี 1950 คุณพ่อแอนโธนีดำรงตำแหน่งอธิการโบสถ์เซนต์ฟิลิปอัครสาวกและนักบุญเซอร์จิอุสในลอนดอน ในปี พ.ศ. 2496 ท่านได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาส และในปี พ.ศ. 2499 ได้รับยศอาคีมานไดรต์ อีกไม่นานเขารับตำแหน่งอธิการโบสถ์แห่งอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าและนักบุญทั้งหมดในลอนดอน

ในปี 1957 คุณพ่อแอนโธนีได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งเซอร์กีฟสกี ในปีพ.ศ. 2505 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราช ให้กับสังฆมณฑลซูรอจที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ในเกาะอังกฤษ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2509 เมื่อเลื่อนขึ้นสู่ตำแหน่งมหานครและจนถึงปี พ.ศ. 2517 แอนโธนี่ซูโรซสกีทำหน้าที่เป็นปรมาจารย์ Exarch ในยุโรปตะวันตกหลังจากนั้นเขาก็ถูกปลดออกจากตำแหน่งนี้ตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง ระหว่างนั้นเขายังคงให้อาหารฝูงแกะของเขาต่อไป ควรสังเกตว่าในช่วงที่เป็นผู้นำในสังฆมณฑล มีการจัดตั้งโครงสร้างตำบลที่มีการจัดการเป็นอย่างดี โดยมีงานด้านการศึกษาที่มั่นคง

เมื่อถึงเวลานั้น เมโทรโพลิแทนแอนโธนีได้รับความเคารพนับถือจากคริสเตียนทั่วโลก และการเทศนาอย่างกระตือรือร้นของเขาได้แพร่ขยายไปทุกหนทุกแห่ง ผ่านการบรรยายและสิ่งพิมพ์จำนวนมากที่แปลเป็นภาษาต่างๆ ผ่านทางวิทยุและโทรทัศน์

ในปีพ.ศ. 2526 เมโทรโพลิแทนแอนโธนีได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตจากสภาสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกจากการผสมผสานระหว่างงานอภิบาลและศาสนศาสตร์ นอกจากนี้ในหลาย ๆ ครั้งเขาได้รับตำแหน่งแพทย์กิตติมศักดิ์ของอเบอร์ดีน (1973) และมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (1996), Kyiv Theological Academy (2000)

ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต Vladyka เนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม ไม่ค่อยรับใช้และปรากฏตัวในที่สาธารณะไม่บ่อยนัก เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม 2546 และเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2546 ที่มหาวิหารอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าและนักบุญทั้งหมดในลอนดอนงานศพของเขาก็เกิดขึ้น พิธีศพดำเนินการโดย Metropolitan Filaret แห่ง Minsk และ Slutsk

ทิศทางทั่วไปของคำเทศนาและงานวิทยาศาสตร์และศาสนศาสตร์ของ Metropolitan Anthony of Sourozh

แม้จะมีผลงานจำนวนมากที่ตีพิมพ์ภายใต้การประพันธ์ของ Metropolitan Anthony แต่งานเหล่านี้จำนวนมากไม่ได้เป็นผลจากกิจกรรมการเขียนของเขา ผลงานที่ตีพิมพ์ส่วนใหญ่เป็นการจำลองการบันทึกเสียงเทศนาด้วยวาจาและบทสนทนาภายใต้สถานการณ์ต่างๆ ในกลุ่มผู้ฟังที่หลากหลาย (ดู: Proceedings. Volume I; Proceedings. Volume II)

มหานครไม่ได้อุทิศสุนทรพจน์ของเขาในหัวข้อที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเสมอไป บ่อยครั้ง หัวข้อของคำเทศนาคือคำถามที่สนใจผู้ฟังในสถานการณ์เฉพาะในช่วงเวลาหนึ่งๆ และนี่คือคำถามที่หลากหลายที่สุด ในส่วนนี้จะอธิบายถึงความกว้างของหัวข้อต่างๆ ที่ครอบคลุมโดยคำสอนของเขา

ลักษณะทั่วไปของคำสั่งของนครหลวงนั้นมีลักษณะเด่นหลายประการ ประการแรก ส่วนสำคัญของงานของเขาเขียนด้วยภาษาที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ และผู้คนในวงกว้างสามารถรับรู้ได้โดยตรง ประการที่สอง บริบททางเทววิทยาของ "องค์ประกอบ" ถูกนำเสนอในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างใกล้ชิดด้วยคำแนะนำทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ประการที่สาม งานหลายอย่างของเขาไม่เพียงแต่มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างศรัทธาของบุคคลในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อของบุคคลในตัวเองด้วย เช่นเดียวกับในภาพและอุปมาของพระเจ้า (ดู:) ประการที่สี่ ให้ความสำคัญกับการอธิบายความหมายและความจำเป็นของชีวิตพิธีกรรม (ดู:) เป็นอย่างมาก ในที่สุด เขาได้เปิดเผยแนวคิดเกี่ยวกับความหมายและพันธกิจของพระศาสนจักรในลักษณะที่ผู้ฟังแต่ละคน ผู้อ่านแต่ละคนเห็นในศาสนจักร ไม่เพียงแต่การประชุมของผู้เชื่อเท่านั้น แต่ยังเห็นตัวเองด้วย ตระหนักถึงบทบาทส่วนตัวของเขา

Metropolitan Anthony of Surozh (ในโลก Andrei Borisovich Bloom) เป็นหนึ่งในมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศตวรรษที่ 20 […]

Metropolitan Anthony of Surozh (ในโลก Andrey Borisovich Bloom) เป็นหนึ่งในมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำผู้คนจำนวนมากในยุโรปตะวันตกมาที่คริสตจักรด้วยตัวอย่างชีวิตและการเทศนาทางวิทยุของเขา

เรานำเสนอเรื่องราวที่เลือกสิบเรื่องจากชีวิตของมิชชันนารีลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ผู้นี้ซึ่งเป็นผู้นำสังฆมณฑล Sourozh ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมาเป็นเวลานาน ซึ่งสามารถเป็นตัวอย่างที่ดีของคริสเตียนสำหรับเราทุกคน:

1. ขณะยังเป็นผู้ปกครอง อธิการในอนาคตไปร่วมงานเลี้ยงอาหารค่ำในบ้านหลังหนึ่ง หลังอาหารเย็น เขาให้ความช่วยเหลือกับเจ้าภาพและล้างจาน

หลายปีผ่านไป แอนโธนี มหาเศรษฐีกลายเป็นมหานคร วันหนึ่งเขาทานอาหารกับครอบครัวเดียวกัน และอีกครั้งหลังอาหารเย็นเขาเสนอให้ล้างจาน ปฏิคมรู้สึกอับอาย - หลังจากทั้งหมดเมืองหลวง แต่เธอจะล้างจาน - และประท้วงอย่างรุนแรง

“ ครั้งที่แล้วฉันล้างไม่ดีหรือเปล่า” วลาดีก้าถาม

2. ครั้งหนึ่งในวัยเด็ก Vladyka Anthony ในอนาคตกลับบ้านจากวันหยุดฤดูร้อน ที่บ้านพ่อของเขาพบเขาและพูดว่า: "ฉันเป็นห่วงคุณในฤดูร้อนนี้"

Andrei Bloom ตัดสินใจล้อเล่นและตอบพ่อของเขาว่า: "คุณกลัวว่าฉันจะหักขาหรือพัง"

แต่เขาตอบว่า: “ไม่ มันจะไม่สำคัญ ฉันกลัวว่าคุณจะเสียเกียรติ คุณจำได้ว่าคุณยังมีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว - มันควรจะเฉยต่อคุณโดยสิ้นเชิง เช่นเดียวกับที่มันควรจะเฉยต่อผู้อื่น สิ่งเดียวที่สำคัญคือคุณมีชีวิตอยู่เพื่ออะไรและคุณจะยอมตายเพื่ออะไร”

3. ครั้งหนึ่งในการตอบคำถามของหนึ่งในคู่สนทนาของเขาเกี่ยวกับวิธีการรวมชีวิตฝ่ายวิญญาณกับความรักต่อผู้คนและตัวอย่างที่มอบให้กับความกระตือรือร้นที่มากเกินไปของคริสเตียนสามเณร Vladyka แบ่งปันความทรงจำส่วนตัว:

“ปกติทุกคนในบ้านจะศักดิ์สิทธิ์ทันทีที่มีคนอยากปีนขึ้นสวรรค์ เพราะทุกคนต้องอดทน ถ่อมตน อดทนทุกอย่างตั้งแต่ “นักพรต” ข้าพเจ้าจำได้ว่าครั้งหนึ่งข้าพเจ้ากำลังสวดอ้อนวอนอยู่ในห้องด้วยอารมณ์ทางวิญญาณอันสูงส่งที่สุด คุณยายเปิดประตูและพูดว่า: “ปอกแครอท!” ฉันลุกขึ้นยืนพูดว่า "คุณย่า คุณไม่เห็นหรือว่าฉันกำลังอธิษฐานอยู่" เธอตอบว่า “ฉันคิดว่าการอธิษฐานหมายถึงการสามัคคีธรรมกับพระเจ้าและเรียนรู้ที่จะรัก นี่คือแครอทและมีด”

4. เมื่อเมโทรโพลิแทนแอนโทนี่ต้องยืนรอแท็กซี่ใกล้โรงแรม "ยูเครน" ชายหนุ่มคนหนึ่งเดินเข้ามาหาเขาและถามว่า “ดูจากชุดของท่านแล้ว ท่านเป็นผู้ศรัทธาหรือนักบวช?”

พระเจ้าตอบว่า: "ใช่" - "แต่ฉันไม่เชื่อในพระเจ้า ... " นครหลวงมองมาที่เขาแล้วพูดว่า: "น่าเสียดาย!" - "แล้วคุณจะพิสูจน์พระเจ้าให้ฉันได้อย่างไร" “คุณต้องการหลักฐานอะไร” - “ แต่: แสดงให้ฉันเห็นพระเจ้าของคุณในฝ่ามือของคุณและฉันจะเชื่อในพระองค์ ... ”

เขายื่นมือออกไปและในขณะนั้น Vladyka เห็นว่าเขามีแหวนแต่งงานแล้วถามว่า: "คุณแต่งงานหรือยัง" - "แต่งงานแล้ว" - "คุณมีลูกไหม" - "และมีลูก" - "คุณรักภรรยาของคุณหรือไม่" - "ฉันรักอย่างไร" - "คุณชอบเด็ก ๆ ไหม" - "ใช่" - "แต่ฉันไม่เชื่อหรอก!" -“ นั่นคืออย่างไร: ฉันไม่เชื่อ? ฉันกำลังบอกคุณ…” - “ใช่ แต่ฉันยังไม่เชื่อ ใส่ความรักของคุณลงบนฝ่ามือฉันจะดูและเชื่อ ... "

เขาคิดว่า: "ใช่ฉันไม่ได้มองความรักจากมุมมองนี้! ... "

5. หลายคนดูแปลกว่าทำไม Vladyka Anthony ถึงถูกเรียกว่า Surozhsky ท้ายที่สุด Surozhye (ตอนนี้ - Sudak) เป็น Sugdea โบราณซึ่งเป็นอาณานิคมของไบแซนไทน์ในยุคกลาง - หนึ่งในเมืองคริสเตียนแห่งแรกในแหลมไครเมีย ทำไมต้อง Surozhsky?

เมื่อวลาดีกา แอนโธนี ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่งบริเตนใหญ่ ตำแหน่งที่ได้รับเลือกคือบิชอปแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ แต่พวกแองกลิกันมีอาร์คบิชอปแห่งลอนดอนอยู่แล้ว และตำแหน่งที่โอ่อ่าสำหรับผู้มาใหม่ชาวรัสเซียจะกระตุ้นความเป็นปฏิปักษ์ของคริสตจักรบนเกาะ

Vladyka Anthony หันไปหา Archbishop Michael Ramsay แห่ง Canterbury เพื่อนของเขาเพื่อขอคำแนะนำ เขาเหมือนเดิมยืนยันความคิดของ Vladyka Anthony: จะดีกว่าถ้าชื่อเป็นภาษารัสเซีย นี่เป็นวิธีที่ Surozhye ปรากฏตัวครั้งแรก ท้ายที่สุด การนำชื่อของสังฆมณฑลที่หายสาบสูญไปก็เหมือนกับที่เคยเป็นมาเพื่อฟื้นฟู

แต่มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ Vladyka Anthony เลือกตำแหน่งรัสเซีย เขาคิดว่าตัวเองเป็นชายแห่งวัฒนธรรมรัสเซียและรัสเซีย - มาตุภูมิ วลาดีก้าพูดภาษารัสเซียเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าเขาจะได้เรียนรู้หลายภาษาระหว่างรับใช้ เขาต้องการมีตำแหน่งรัสเซียจริงๆ

Vladyka พูดกับ Patriarchate ด้วยคำขอคำขอได้รับแล้ว ดังนั้นหัวหน้าบาทหลวงแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์จึงกลายเป็น Surozh

นี่คือสิ่งที่ Vladyka Anthony กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ในคริสตจักรรัสเซีย เมื่อมีการสร้างสังฆมณฑลใหม่ในต่างประเทศ เป็นเรื่องปกติที่จะให้ตำแหน่งตามสังฆมณฑลที่มีอยู่ในสมัยโบราณและเสียชีวิต ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมอบตำแหน่ง Surozhsky ให้ฉัน เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับฉันที่มีตำแหน่งเป็นสังฆมณฑลรัสเซียล้วนๆ ในสมัยโบราณ แต่ยิ่งกว่านั้น สังฆมณฑลมิชชันนารี เพราะฉันคิดว่าบทบาทของเราในตะวันตกในฐานะมิชชันนารี

6. วันหนึ่ง เป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาที่ Vladyka Anthony ได้รับการเยี่ยมเยียนโดย Igor Petrovsky ลูกชายฝ่ายวิญญาณในอนาคตของเขา เมโทรโพลิแทนแอนโธนีกำลังสนทนากับนักบวชในอาสนวิหาร เมื่อมีคนใหม่เข้ามาขอพร Vladyka กล่าวว่า: "ฉันรู้สึกว่าเราต้องคุยกัน" และเรียกเขาไปที่ห้องขังเพื่อสนทนา

เมื่ออิกอร์จากไปแล้ว คนเลี้ยงแกะก็บอกลาเขาว่า “ฉันจะสวดอ้อนวอนให้คุณอย่างสุดความสามารถ แล้วตกลงว่าอีกสองเดือนเจอกันตอนสี่โมงเย็น”

“แล้วก็นั่นแหละ! สองเดือนต่อมาเวลาสี่โมงเย็น! เหมือนในหนังเรื่อง "หกโมงเย็นหลังสงคราม" ฉันไม่ค่อยเชื่อความจริงจังของคำเหล่านี้ เขาเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลขนาดใหญ่ หลายร้อยคดี การประชุมหลายสิบครั้ง บริการ การเดินทาง ท่ามกลางกระแสลมของคำถามใหญ่เหล่านี้ เราจะจำการประชุมเล็ก ๆ เช่นนี้ได้อย่างไร?

เซอร์ไพรส์ไม่รู้ขอบเขต เมื่อสองเดือนต่อมา เมื่อเข้าใกล้มหาวิหารอัสสัมชัญในลอนดอน ฉันเห็นเขานั่งอยู่บนม้านั่ง เขาลุกขึ้นพบฉันทันทีกอดฉันแล้วพูดว่า:“ ฉันรอคุณมานานแล้ว” ... ” ลูกชายฝ่ายวิญญาณแบ่งปันความทรงจำของเขา

7. ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 พันธกิจของ Vladyka Anthony ในอังกฤษเต็มไปด้วยปัญหาในชีวิตประจำวันมากมาย ไม่มีวัดใดที่จะถือว่าเป็น "รัสเซีย" แต่พวกเขาก็ได้ห้องที่ออกแบบมาเป็นพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวด เป็นโบสถ์เก่าแก่ของแองกลิกันของเซนต์ฟิลิป ซึ่งต้องจ่ายค่าเช่าเป็นจำนวนมาก

ฉันต้องระดมทุน ซ่อมแซม ชี้แจงความสัมพันธ์ในการบริหาร บางครั้งฉันต้องไปเทศนาตามท้องถนน

Vladyka Anthony ชอบเทศนาตามท้องถนน - มันทำให้เขานึกถึงสมัยอัครสาวก บ่อยครั้งที่บุคคลภายนอกกลายเป็นผู้ฟัง - พวกฮิปปี้ ในบันทึกความทรงจำมีเรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มคนหนึ่งกับสุนัขตัวใหญ่ที่มาเทศน์ของนครแอนโธนี ผู้คนต่างประหลาดใจเมื่อสุนัขของเขาซึ่งเป็นชาวนิวฟันด์แลนด์สีดำรีบวิ่งไปที่วลาดีกาทันทีที่เห็นเขา ล้มตัวลงนอนแทบเท้าและเริ่มฟังสิ่งที่วลาดีก้าพูดอย่างตั้งใจ ราวกับว่าเขาเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด

8. ในปี 1956 โบสถ์แองกลิกันขายพื้นที่เล็กๆ ให้กับเจ้าหน้าที่ของเมือง ในอาณาเขตมีโบสถ์เซนต์ฟิลิปเก่าแก่ที่เกือบจะถูกทำลายซึ่งเจ้าหน้าที่เสนอให้เมโทรโพลิแทนแอนโธนี

เงื่อนไขสำหรับชุมชนที่จะได้รับวัดคือการปรับปรุงใหม่ทั้งหมด การซ่อมแซมจะต้องดำเนินการด้วยเงินของชุมชนและอยู่ภายใต้การดูแลของสถาปนิกสังฆมณฑลแองกลิกัน แต่ก็ยังถูกกว่าเช่า

20 ปีผ่านไป ทันใดนั้นทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ร้านอาหารจีนที่มั่งคั่งได้เสนอเงินให้กับทางการสำหรับอาคารหลังนี้ ซึ่งจะเป็นที่สำหรับวางฟลอร์เต้นรำ สำนักงาน ห้องครัว ฯลฯ วลาดีกา แอนโธนี ถูกเรียกตัวโดยเจ้าหน้าที่ของแองกลิกันและกำหนดเงื่อนไขว่า คริสตจักรจะได้รับการไถ่จากชุมชน หรือไม่ก็มอบให้กับชาวจีน วลาดีก้าตอบอย่างหนักแน่นว่าเขากำลัง "ซื้อ" วัด วลาดีก้าไม่มีเงินและเขาไม่ได้ซ่อนไว้ แต่เขาย้ำว่าเขากำลังซื้อและเงินจะเป็น เจ้าหน้าที่เห็นด้วยกับข้อตกลง

Vladyka Anthony รวบรวมนักบวชและกล่าวว่า: “เราสวดอ้อนวอนในโบสถ์แห่งนี้มา 23 หรือ 24 ปีแล้ว เราฝังพ่อแม่ของเราในคริสตจักรนี้ เราแต่งงานกับคุณ เราให้บัพติศมาคุณ เราให้บัพติศมากับลูกๆ ของคุณ พวกคุณหลายคนกลายเป็นออร์โธดอกซ์ที่นี่ เราจะให้วัดนี้สำหรับร้านอาหารและการเต้นรำหรือไม่?

แน่นอนว่าต้องไถ่วัด แต่วลาดีก้าที่เข้าใจในรายละเอียดปลีกย่อยทั้งหมดกล่าวว่า “เราจะซื้อวัดด้วยเงินของเราเองซึ่งได้มาจากแรงงานของเรา ไม่มีสปอนเซอร์ ไม่มีผู้อุปถัมภ์ เพราะผู้มีพระคุณสามารถอ้างสิทธิ์ในสถานที่นี้แล้วงานทั้งหมดจะพินาศ

การระดมทุนได้เริ่มขึ้นแล้ว น่าแปลกที่ชุมชนเล็ก ๆ ก็สามารถระดมทุนได้เป็นจำนวนมากในไม่ช้า - ในหนึ่งปีครึ่งมีการรวบรวม 50,000 ปอนด์ เป็นจำนวนเงินเกือบครึ่ง

ชาวอังกฤษตัดสินใจที่จะดำเนินการตรวจสอบใหม่โดยประเมินค่าใช้จ่ายของวัด: จะเป็นอย่างไรถ้ามันมีราคาไม่ถึงแสน แต่มากกว่านั้น สถาปนิกได้รับเชิญให้ทำการทดสอบ แต่ราคาใหม่กลับกลายเป็นว่าน้อยกว่า 20,000 - รวมทั้งหมด 80,000 เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้มีการรวบรวมมากกว่าครึ่งหนึ่งของจำนวนที่ต้องการแล้ว แต่ความแข็งแกร่งของชุมชนหมดลง ทุก ๆ ร้อยปอนด์ได้รับความพยายามอย่างมาก เริ่มสงสัย...

ข่าวลือเกี่ยวกับชุมชนวีรบุรุษแพร่กระจายไปทั่วลอนดอนเป็นวงกลม นักข่าวคนหนึ่งจาก The Times ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ระดับชาติที่มีอำนาจมากที่สุด ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวจาก St. Philip และเขียนบทความซึ่งเธอเปรียบเทียบวัดแองกลิกันที่ไม่แยแสกับชุมชนรัสเซียที่มีชีวิตชีวาและกำลังพัฒนา ดูเหมือนว่าไม่มีใครควรให้ความสนใจกับบันทึกนี้ แต่ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น

เงินเริ่มเข้าวัด โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้มีขนาดเล็กสองหรือสามปอนด์การบริจาคจากอังกฤษและรัสเซีย: ชายชราชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งเป็นคาทอลิกซึ่งหนังสือของ Vladyka Anthony ช่วยชายชราไม่ให้เสียหัวใจในบ้านพักคนชราส่ง Vladyka Anthony สามปอนด์ และกล่าวว่านั่นคือทั้งหมดที่เขามี เขายังส่งแหวนแต่งงานไปพร้อมจดหมายขนาด 3 ปอนด์ แหวนนี้กลายเป็นแหวนหมั้นสำหรับคู่รักหนุ่มสาวที่ยังยากจนมากเพื่อซื้อแหวน Vladyka Anthony บันทึกคำเทศนาของเขาไว้ในเทปคาสเซ็ท ตลับเทปบางส่วนส่งไปให้หญิงชราที่สวิสเซอร์แลนด์ และได้บริจาคฟันทองให้กับวัด...

ภายในปี 2522 มีการรวบรวมและจ่ายเงินจำนวน 80,000 ปอนด์ และวัดยังคงอยู่ในชุมชน

9. เรื่องราวของ Irina von Schlippe: “ในบางกรณีและเมื่อมีโอกาส เขาได้เชิญบุคคลมาสารภาพบาปเป็นเวลานาน บ้านหรือวัด และที่นั่น ไม่เป็นทางการ แต่มีความเข้าใจดี - สิ่งที่คุณสำนึกผิดและไม่ว่าคุณจะกลับใจหรือไม่ - เขายอมรับคำสารภาพ

ตัวฉันเองไม่เคยมีโอกาสเช่นนี้มาก่อน แต่ฉันรู้ว่าคนที่ใช้เวลาทั้งวันกับเขาสารภาพด้วยความช่วยเหลือของเขา เมื่อถูกถามว่าเขาเป็นผู้สารภาพประเภทใด ข้าพเจ้าจะตอบแบบนี้: ทุกครั้งที่พบหน้าเขา แท้จริงแล้วเป็นการสารภาพ เขากล่าวว่า: “คุณและฉันจะเข้าสู่นิรันดรและดูว่าเกิดอะไรขึ้น”

10. บรรยายโดย Metropolitan Anthony เอง:

“ตอนที่ฉันอาศัยอยู่กับคุณยายและแม่ เรามีหนูอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเรา พวกเขาวิ่งในกองทหาร และเราไม่รู้ว่าจะกำจัดพวกเขาอย่างไร เราไม่ต้องการที่จะวางกับดักหนูเพราะเรารู้สึกสงสารหนู

ข้าพเจ้าจำได้ว่าในบทบรรยายมีธรรมิกชนคนหนึ่งเตือนสติสัตว์ป่า เริ่มด้วยสิงโต เสือ และลงท้ายด้วยตัวเรือด และฉันตัดสินใจที่จะลอง เขานั่งลงบนเตียงสองชั้นหน้าเตาผิง สวมหมวกเอพิทราคิเลียน หยิบหนังสือขึ้นมาแล้วพูดกับนักบุญคนนี้ว่า “ฉันไม่เชื่อเลยว่าจะมีอะไรออกมาจากสิ่งนี้ แต่เนื่องจากคุณเขียนมันหมายความว่า คุณเชื่อ ฉันจะพูดคำของคุณ บางทีหนูอาจจะเชื่อ และคุณภาวนาว่ามันจะได้ผล

ฉันนั่งลง. เมาส์หมดแล้ว ฉันข้ามเธอ: "นั่งและฟัง!" - และอ่านคำอธิษฐาน เมื่อฉันพูดจบฉันก็ข้ามเธออีกครั้ง: "ไปบอกคนอื่นเดี๋ยวนี้" และหลังจากนั้นเราก็ไม่มีหนูตัวเดียว!”

อ้างอิงจากสิ่งพิมพ์ของแหล่งข้อมูลออร์โธดอกซ์ต่างๆ เรียบเรียงโดย Andrey Segeda

ติดต่อกับ

(“Surozhsky” หมายถึงชื่อซึ่งระบุว่า Metropolitan Anthony เป็นหัวหน้าตำบลออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรรัสเซียในอังกฤษและยุโรปตะวันตก)

6 มิถุนายน พ.ศ. 2457 ที่เมืองโลซานน์เกิดในครอบครัวลูกจ้างของทางการทูตรัสเซีย Andrei Borisovich Bloom บรรพบุรุษของบิดาของเขาคือบอริส เอดูอาร์โดวิช บลูม ซึ่งเป็นชาวสก็อต ตั้งรกรากอยู่ในรัสเซียในสมัยของปีเตอร์มหาราช Mother - Ksenia Nikolaevna Scriabina - น้องสาวของนักแต่งเพลง Alexander Scriabin แต่ Vladyka ไม่ต้องการพูดถึงเรื่องนี้กับคนอื่น

การย้ายถิ่นฐาน

Andrei ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในอิหร่านซึ่งพ่อของเขาทำงานเป็นกงสุลและในรัสเซีย แต่หลังจากการปฏิวัติในปี 1917 ครอบครัวต้องเดินทางไปยุโรป แบ่งปันชะตากรรมของครอบครัวรัสเซียหลายแสนครอบครัวที่ถูกรัฐบาลใหม่ขับไล่ออกจากรัสเซีย

หลังจากเร่ร่อนอยู่หลายปี ในปีพ.ศ. 2466 พวกเขาก็ตั้งรกรากอยู่ในฝรั่งเศส ที่ซึ่งเขาเรียนจบโรงเรียนสอนงานในเขตชานเมืองของกรุงปารีส "ทำไม? มันถูกที่สุด อย่างแรกเลย ตอนนั้นเป็นร้านเดียวในปารีสและในปารีสเอง ที่ซึ่งฉันสามารถอยู่ได้

เพื่อไม่ให้เด็กๆ สูญเสียการติดต่อกับรัสเซีย จะไม่ลืมภาษาและวัฒนธรรมของประเทศ มีการจัดตั้งองค์กรต่างๆ สำหรับเด็กชายและเด็กหญิงในปารีสและเมืองอื่นๆ ของฝรั่งเศส ตัวอย่างเช่น ตอนอายุ 9 ขวบ Andrei ได้เข้าค่ายลูกเสือขององค์กรที่ชื่อว่า Young Russia

ที่นั่น เด็กๆ ได้รับการสอนความกล้าหาญ ความอดทน และความพร้อมในการหาประโยชน์ และกฎของภาษารัสเซีย ไวยากรณ์ หลังจากการล่มสลายของ Young Russia มีองค์กรของ "อัศวิน" ซึ่งเริ่มก่อตัวขึ้นภายใน Russian Student Christian Movement (RSCM) ความแตกต่างระหว่าง RSHD และองค์กรก่อนหน้านี้คือระดับวัฒนธรรมและศาสนาที่สูง - องค์กรมีนักบวชและคริสตจักรในค่าย

เมื่ออายุได้ 14 ปี อังเดร บลูม ซึ่งเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า จู่ๆ ก็ได้ยินคำเทศนาจากนักบวชออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซีย (บิดาเซอร์จิอุส บุลกาคอฟ) โดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งมาที่ค่ายฤดูร้อน RSHD เพื่อพบปะกับคนหนุ่มสาว สิ่งที่ชายหนุ่มได้ยินนั้นน่าสะอิดสะเอียนต่อความเชื่อมั่นของเขาเอง ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนน้อมถ่อมตน - ความรู้สึกที่เป็นทาส

เพื่อให้แน่ใจว่าเขาพูดถูกทุกครั้ง เขาจึงตัดสินใจอ่านพระกิตติคุณ โดยเลือกข้อที่สั้นที่สุดจากทั้งหมดที่อยู่ที่บ้าน นี่คือวิธีที่เมโทรโพลิแทน แอนโธนี่ บลูม ระลึกถึงช่วงเวลานั้น: “ดังนั้นฉันจึงนั่งลงเพื่ออ่าน และที่นี่คุณอาจใช้คำพูดของฉันเพราะคุณไม่สามารถพิสูจน์ได้ ... ฉันกำลังนั่งอ่านและระหว่างจุดเริ่มต้นของบทที่หนึ่งและตอนต้นของบทที่สามของพระกิตติคุณของมาระโกซึ่งฉันอ่านช้า ๆ เพราะภาษาไม่ปกติฉันรู้สึกว่าพระคริสต์กำลังยืนอยู่อีกด้านหนึ่ง ข้างโต๊ะ.

เส้นทางพันธกิจของคริสตจักร

การเริ่มต้นกิจกรรมคริสตจักรครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 1931 เมื่อบิชอปแอนโธนีในอนาคตได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดเพื่อรับใช้ในโบสถ์ของทรีเซนต์สผสม และตั้งแต่ปีแรก ๆ เหล่านี้เขาก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรรัสเซียอย่างสม่ำเสมอ

หลังจากสำเร็จการศึกษา มีการเข้าเรียนที่ซอร์บอนน์และจบสองคณะ คือ ชีววิทยาและการแพทย์

เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2482 ทรงแอบปฏิญาณตนไว้กับพระสงฆ์ พระองค์เสด็จไปข้างหน้าในฐานะศัลยแพทย์กองทัพบก จากนั้น - อาชีพและการทำงานสามปีเป็นแพทย์ในการต่อต้านฝรั่งเศส และแม้ว่าในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 อังเดร บลูม จะถูกเปลี่ยนเป็นเสื้อคลุมด้วยชื่อแอนโธนี (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแอนโธนีแห่งถ้ำเคียฟ) เขายังคงทำงานเป็นแพทย์จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2491 เมื่อเมโทรโพลิแทนเซราฟิมได้รับการแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น

4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2491 - อุปสมบทโดยนครเซราฟิมเป็นลำดับขั้น และออกเดินทางสู่สหราชอาณาจักรในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณของเครือจักรภพแองโกล-ออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์แอลเบเนียและเซนต์เซอร์จิอุส

ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 1950 - อธิการของโบสถ์ปรมาจารย์แห่ง Holy Apostle Philip และ St. Sergius ในลอนดอน

7 ม.ค. 2497 - เลื่อนยศเป็นเจ้าอาวาส 9 พ.ค. - เลื่อนยศเป็นอาร์คีมันไดรต์ ธันวาคมของปีเดียวกัน - ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการของโบสถ์ปรมาจารย์แห่งอัสสัมชัญของพระมารดาแห่งพระเจ้าและนักบุญทั้งหมดในลอนดอน และในตำแหน่งอธิการของวัดแห่งนี้ ภายหลังจากมหาวิหาร ท่านอยู่จนตาย

ที่ 29 พฤศจิกายน 2500 เขาออกบวช และ 30 พฤศจิกายน 2500 ในลอนดอน ถวายบิชอปแห่งเซอร์จิอุส พระสังฆราชแห่งยุโรปตะวันตก Exarchate แห่งมอสโก Patriarchate กับที่พำนักในลอนดอน

พ.ศ. 2505 - เลื่อนตำแหน่งเป็นอัครสังฆราชโดยมอบหมายให้ปฏิบัติศาสนกิจในเขตปกครองออร์โธดอกซ์รัสเซียในบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์ที่หัวหน้าสังฆมณฑล Sourozh แห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ที่จัดตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 2505 ในบริเตนใหญ่

3 ธันวาคม 2508 - เลื่อนยศเป็นมหานครและแต่งตั้งเป็นปรมาจารย์ Exarch แห่งยุโรปตะวันตก

รัสเซีย

Anthony Surozhsky ตั้งแต่อายุยังน้อย (แม้หลังจากออกจากประเทศในปี 1917) มีทัศนคติที่อ่อนโยนและเคารพต่อรัสเซียต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา: “ตัวฉันเองเป็นคนรัสเซีย มีวัฒนธรรมรัสเซีย ความเชื่อของรัสเซีย ฉันรู้สึกว่ารัสเซียเป็นมาตุภูมิของฉัน”

เขาไม่เคยหยุดสวดอ้อนวอนให้เธอ ความเป็นอยู่ที่ดีของเธอ แม้แต่ฝูงแกะของสังฆมณฑล Sourozh ซึ่งนครหลวงก่อตั้งขึ้นในปี 2505 ส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้อพยพชาวรัสเซียที่ไม่ต้องการที่จะสูญเสียรากรัสเซียของพวกเขา ความสัมพันธ์กับรัสเซียซึ่งคริสตจักรถูกแยกออก

ตั้งแต่ปี 2503 นครหลวงมีโอกาสมาที่สหภาพโซเวียต ดำเนินการบริการ อ่านคำเทศนา และพูดคุยกับนักเรียนของสถาบันเทววิทยา แต่สิ่งที่น่าสังเกตและน่าจดจำที่สุดคือการประชุมอย่างไม่เป็นทางการในอพาร์ตเมนต์ (ที่เรียกว่า "ควาร์ตีร์นิกิ") ซึ่งอัดแน่นไปด้วยผู้คนที่กระตือรือร้นที่จะได้ยินพระวจนะของพระเจ้า โดยใช้ภาษาที่เรียบง่าย เข้าถึงได้ และเข้าใจได้

นี่คือสิ่งที่ Archpriest Nikolai Vedernikov หนึ่งในผู้จัดงาน "kvartirniki" พูดเกี่ยวกับการสนทนาดังกล่าว: “ เขาเป็นบุคคลเดียวที่มีความสามารถดังกล่าวส่งโดยแผนการของพระเจ้าเข้ามาในโลกของเราในประเทศของเรา ... เขาแนะนำ เราทุกคนได้รับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณสูงสุดของเขา ศีลมหาสนิทนี้ดำเนินผ่านคำพูดที่ง่ายที่สุด

คุณจำอะไรเกี่ยวกับ Anthony Surozhsky ได้บ้าง?

ความเป็นเอกเทศของงานของ Vladyka คือการที่เขาไม่ได้เขียนอะไรเลย: คำเทศนาของ Anthony of Sourozh ปรากฏขึ้นเพื่อดึงดูดผู้ฟังด้วยวาจาไม่ใช่สำหรับมวลไร้ใบหน้า แต่สำหรับทุกคนที่ต้องการคำพูดที่มีชีวิตเกี่ยวกับพระเจ้า ทุกหัวใจ .

ด้วยเหตุนี้ สิ่งพิมพ์จึงถูกพิมพ์จากการบันทึกเทป (เป็นการสนทนาทางวิทยุในการออกอากาศของ BBC ของรัสเซีย และการสนทนาพิเศษเกี่ยวกับพิธีกรรมในอพาร์ตเมนต์ของมอสโกและในตำบลในลอนดอน) และถ่ายทอดเสียงของข้อความที่มีชีวิต เป็นครั้งแรกที่หนังสือของเขาเกี่ยวกับการอธิษฐานและชีวิตทางจิตวิญญาณได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1960 และได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ เกือบทั้งหมดในโลก

และงานแรกที่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของ Vladyka Anthony คืองาน "Prayer and Life" ซึ่งกล่าวถึงหัวข้อว่าบุคคลสามารถอธิษฐานในเวลาของเราได้หรือไม่และการอธิษฐานแตกต่างจากการทำสมาธิอย่างไร

ในหนังสือและคำเทศนาของเขา Anthony Surozhsky ไม่เพียงแต่กล่าวถึงปัญหาของจิตวิญญาณและศีลธรรมทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นเรื่องความซื่อสัตย์ ครอบครัว และการแต่งงาน ซึ่งเผยให้เห็นถึงความลึกลับของความรักในตัวพวกเขา ทุกถ้อยคำของเขา จดหมายทุกฉบับที่เขียนโดยเขา ล้วนคิดลึก ทนทุกข์ทรมาน มาจากใจที่บริสุทธิ์ นี่เป็นเพียงส่วนน้อยของข้อความเหล่านั้น:

เกี่ยวกับความรัก

“ความรักมีราคาแพงเสมอ เพราะการรักหมายถึงการสัมพันธ์กับผู้อื่นในลักษณะที่ชีวิตของคุณไม่เป็นที่รักอีกต่อไป - ชีวิตของเขาเป็นที่รัก วิญญาณของเขาเป็นที่รัก ชะตากรรมของเขาเป็นที่รัก

“เราทุกคนคิดว่าเรารู้จักความรักและรู้ว่าจะรักอย่างไร ที่จริงแล้ว บ่อยครั้งมากที่เรารู้เพียงวิธีสนองความสัมพันธ์ของมนุษย์ เราคิดว่าเรารักใครสักคนเพราะเรารู้สึกรักเขาเพราะเรารู้สึกดีกับเขา แต่ความรักเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า เรียกร้องมากกว่า และบางครั้งก็น่าสลดใจ”

“ความลับของความรักที่มีต่อบุคคลนั้นเริ่มต้นขึ้นเมื่อเรามองเขาโดยปราศจากความปรารถนาที่จะครอบครองเขา ปราศจากความปรารถนาที่จะครอบงำเขา โดยไม่ต้องใช้พรสวรรค์หรือบุคลิกภาพของเขาในทางใดทางหนึ่ง - เราเพียงแค่มองและเป็น ทึ่งในความงามที่เราเปิดออก"

เกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัว

“การแต่งงานเป็นสิ่งมหัศจรรย์บนโลก ในโลกที่ทุกสิ่งและทุกสิ่งยุ่งเหยิง การแต่งงานเป็นสถานที่ที่คนสองคน ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าพวกเขาตกหลุมรักกัน กลายเป็นหนึ่งเดียว สถานที่ที่ความไม่ลงรอยกันสิ้นสุดลง ที่ซึ่งการตระหนักรู้ถึงชีวิตหนึ่งได้เริ่มต้นขึ้น และนี่คือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยสัมพันธ์: คนสองคนกลายเป็นคน ๆ หนึ่ง ... "

“หลายคนมองการแต่งงานจากมุมมองของสภาพสังคมล้วนๆ ในกรณีนี้ ครอบครัวจะกลายเป็นอะไรมากไปกว่าอนุภาค ซึ่งเป็นอนุภาคขนาดเล็กมากของเครื่องมือของรัฐ ซึ่งสร้างภาระมหาศาลให้กับมัน และบางครั้งภาระนี้กลับกลายเป็นว่าทนไม่ได้

เกี่ยวกับเบ็ดเตล็ด

"ทุกคนเป็นไอคอนที่ต้องได้รับการฟื้นฟูเพื่อที่จะได้เห็นพระพักตร์ของพระเจ้า"

“เราไม่วางใจในสิ่งที่พระเจ้าเชื่อในเราเสมอไป ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเชื่อในตัวเองได้ตลอดเวลา”

“เมื่อคุณได้รับคำชม คุณทำสองสิ่ง อันดับแรก: จำสิ่งที่คุณได้รับคำชมและพยายามเป็นหนึ่งเดียว และประการที่สองอย่าพยายามห้ามปรามผู้คนเพราะยิ่งคุณห้ามปรามผู้คนก็จะยิ่งเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวคุณมากขึ้นซึ่งคุณไม่มีเลย ... ”

ชีวประวัติของ Metropolitan Anthony of Surozh นั้นมีเอกลักษณ์เขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีบุคลิกที่ฉลาดที่สุดในศตวรรษที่ 20 คำพูดของเขาส่งถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์ และในขณะเดียวกัน ทุกคนและทุกคนก็มีชีวิต เข้าใจได้ เปิดกว้าง สะท้อนกับผู้อ่านเสมอ โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อ ความเชื่อ การศึกษา และรากเหง้าวัฒนธรรมของพวกเขา

45 ปีแห่งการรับใช้พระเจ้าในฐานะอธิการ

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีเสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2546 ในลอนดอนและพิธีศพจัดขึ้นเมื่อวันที่ 13 สิงหาคมที่มหาวิหารอัสสัมชัญแห่งพระแม่มารีและนักบุญทั้งหมดในลอนดอน ความแตกต่างอย่างมากระหว่างวันที่เสียชีวิตและการฝังศพเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอังกฤษ

ในตอนเริ่มต้น คำปรากฏขึ้น... และเป็นคำที่กลายเป็นแก่ผู้เชื่อทุกคนที่บังคับซึ่งนำไปสู่พระเจ้า เปิดใจรับความรัก ความเมตตา ความเอาใจใส่ และการสร้าง คำเทศนาและบทสนทนาหันไปหาพระคริสต์ แม้แต่ผู้ที่คิดว่าตนเองไม่มีพระเจ้า

Metropolitan Anthony of Surozh ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นเสียงของ Orthodoxy ในศตวรรษที่ยี่สิบ การสนทนาของเขาเป็นการเปิดช่องทางให้ผู้คนมากมายมาหาพระคริสต์ สู่อ้อมอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

Vladyka ในโลก Andrei Bloom เกิดในปี 1914 ที่เมืองโลซานน์ในครอบครัวนักการทูตทางพันธุกรรมที่ร่ำรวย พวกเขาอาศัยอยู่ในเปอร์เซียบางครั้ง แต่หลังจากที่พวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา พวกเขาเดินทางไปทั่วโลกจนกระทั่งตั้งรกรากในปารีส พระที่ถูกเนรเทศมีวัยเด็กที่ยากลำบาก ในโรงเรียนทำงานที่เขาเรียนอยู่ เขาถูกเพื่อนทุบตีอย่างรุนแรง

มหานครอุทธรณ์ต่อพระเจ้า

ในวัยหนุ่มของเขา Andrei ซึ่งเพิ่งอายุ 14 ปีได้ฟังการบรรยายของ Father Sergius Bulgakov เด็กชายรู้สึกขัดแย้งอย่างลึกซึ้งจึงตัดสินใจต่อสู้กับ "เรื่องไร้สาระเช่นศาสนาคริสต์" อย่างจริงใจ บิชอปแอนโธนีแห่งซูโรจในอนาคตซึ่งชีวประวัติจากช่วงเวลานั้นเริ่มมีทิศทางที่แตกต่างออกไปตัดสินใจที่จะให้ความสนใจกับแหล่งข่าวหลัก - พระวรสาร ในระหว่างการอ่าน ชายหนุ่มรู้สึกถึงการปรากฏตัวที่มองไม่เห็นของคนที่เขากำลังอ่านเกี่ยวกับ...

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีแห่งซูโรจเป็นแพทย์ศัลยกรรมซึ่งเป็นสาเหตุของการเข้าร่วมในการต่อต้านฝรั่งเศส เมื่อสิ้นสุดสงคราม เขาตัดสินใจที่จะเป็นนักบวชและไปอังกฤษโดยพระพรของพระเจ้า ในประเทศนี้พระสงฆ์ประสบเหตุการณ์สำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตของเขา

คุณพ่อแอนโธนีพูดภาษาอังกฤษได้ไม่ดี บรรยายบนกระดาษซึ่งกลายเป็นสีเทาและน่าเบื่อมาก เขาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการแสดงด้นสดมากขึ้น จากนั้นนักบวชก็ค้านว่ามันจะเป็นเรื่องตลก “ดีมาก คนจะฟัง” คำตอบคือ จากวันที่น่าจดจำนั้นเขามักจะเทศน์และบรรยายด้วยตัวเองโดยไม่ต้องเตรียมข้อความไว้ล่วงหน้า คำสอนและคำแนะนำได้กลายเป็นมรดกอันล้ำค่าของ Anthony of Surozh เขาพูดอย่างจริงใจ ลึกซึ้งและชัดเจน ซึ่งช่วยนำศรัทธาออร์โธดอกซ์มาสู่คนสมัยใหม่ในความบริสุทธิ์ของผู้รักชาติทั้งหมด ในขณะที่ยังคงความลึกซึ้งและความเรียบง่ายของพระกิตติคุณ

พระวจนะของพระเจ้า

ต่อมาไม่นาน คุณพ่ออนาโตลีกลายเป็นเจ้าคณะของสังฆมณฑลซูรอซ ตอนแรกมันเป็นตำบลเล็กๆ ที่เปิดกว้างให้กับกลุ่มผู้อพยพชาวรัสเซีย ภายใต้การนำของ Vladyka มันกลายเป็นชุมชนข้ามชาติที่เป็นแบบอย่าง

คำพูดของบาทหลวงเดินทางไปไกลกว่าผู้เชื่อชาวอังกฤษมากซึ่งแสดงให้เห็นถึงความมั่งคั่งของออร์โธดอกซ์ต่อชาวคริสต์ตะวันตกหลายคน นอกจากนี้ การบันทึกเสียง หนังสือที่ตีพิมพ์เอง การพูดคุย และการเทศนาแบบสดทำให้ชาวรัสเซียจำนวนมากกลับสู่เส้นทางของพระเจ้า นี่คือวิธีที่สาธุคุณแอนโธนีแห่งซูโรซยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้เชื่อ ชีวประวัติของนครหลวงถูกตัดสั้นในปี 2546 เขาเสียชีวิตในลอนดอน

พระธรรมเทศนาที่สั้นที่สุด

Vladyka Anthony จาก Surozh ตัดสินใจบอกว่าเขาออกไปเทศน์ที่หนึ่งในบริการได้อย่างไร พ่อพูดว่า: “เมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อวานนี้ ผู้หญิงที่มีลูกมางานตอนเย็น แต่เธอแต่งกายด้วยกางเกงยีนส์ ไม่ผูกผ้าโพกศีรษะ ฉันไม่รู้ว่าใครตำหนิเธอ แต่ฉันสั่งให้นักบวชคนนี้สวดอ้อนวอนให้ผู้หญิงคนนี้ซึ่งเป็นเด็กไปจนสิ้นอายุขัยเพื่อพระเจ้าจะทรงช่วยพวกเขาให้รอด เพราะเธอ เธออาจจะไม่มาโบสถ์เลย” Metropolitan Anthony of Surozh หันหลังกลับและจากไป เป็นคำเทศนาที่สั้นที่สุดของเขา

ผลงานของท่านศาสดา

แอนโธนีแห่งซูโรจซึ่งผลงานไม่เคยโดดเด่นด้วยเทววิทยาดั้งเดิมบริสุทธิ์เป็นที่รู้จักในหลายประเทศ คำเทศนาและคำพูดของเขามักมีพระวจนะดั้งเดิมของพระเจ้า เมืองใหญ่มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของความคิดดังกล่าว ประการแรก เขามีความสนใจในหลักคำสอนเรื่องการต่อต้านบุคลิกภาพและความเป็นปัจเจกของการเป็นเป็นความสัมพันธ์แบบฉัน - คุณ

คุณสมบัติของเทววิทยา

ในเทววิทยาที่เป็นผู้ใหญ่และลึกซึ้งของ Metropolitan Anthony สามารถแยกแยะคุณลักษณะสามประการได้

1. การประกาศ คุณลักษณะที่โดดเด่นของการแก้ไขของเขาคือคำเทศนา คำสอน และการสนทนาของนครหลวงอย่างเป็นทางการและมีสไตล์มีโครงสร้างในลักษณะที่จะเป็นจุดเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งระหว่างพระกิตติคุณและผู้ฟังทั่วไป ดูเหมือนว่าพวกเขาจะลดระยะทางที่แยกคนสมัยใหม่ออกจากพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้เชื่อแต่ละคนกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในเรื่องราวของพระกิตติคุณ ชีวิตของแอนโธนีแห่งซูโรซเป็นเครื่องยืนยันในเรื่องนี้
2. พิธีสวด ความลึกลับที่เงียบงันอย่างเด่นชัดของคริสตจักร ด้วยความช่วยเหลือของเทววิทยาของนักบุญ อยู่ในรูปแบบวาจา ความแตกต่างนี้มีโดยธรรมชาติไม่เฉพาะในส่วนใดส่วนหนึ่งของพิธีหรือศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจำนวนทั้งสิ้นของความเป็นหนึ่งเดียวกันของคริสตจักรด้วย พระวจนะของพระองค์ฟังดูเหมือนเป็นศีลระลึกและนำผู้เชื่อทุกคนเข้ามาในคริสตจักร การสนทนาของ Metropolitan Anthony of Surozh มักถูกรับรู้โดยผู้คนด้วยความรู้สึกพิเศษของความสง่างามและความใกล้ชิดกับพระเจ้า
3. มานุษยวิทยา Vladyka เองสังเกตเห็นคุณลักษณะนี้ของการบรรยายของเขา คำพูดของเขามุ่งเป้าไปที่การปลูกฝังให้ร่วมสมัย หวาดกลัว และตกตะลึงกับชีวิตสมัยใหม่ ศรัทธาที่แท้จริงในตัวเอง Metropolitan Anthony of Surozh เผยให้เห็นถึงความลึกซึ้งที่นับไม่ถ้วนของบุคลิกภาพแต่ละบุคคล คุณค่าที่มีต่อพระเจ้า และความเป็นไปได้ที่จะมีอยู่ร่วมกันระหว่างพระคริสต์กับมนุษย์

การสื่อสารดังกล่าวมีความเท่าเทียมกันในสิทธิ ผู้คนสามารถหันไปหาพระคริสต์ สร้างความสัมพันธ์กับศรัทธาเช่นความรักและมิตรภาพ ไม่ใช่การเป็นทาสและการครอบงำ การเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัว เลียนแบบไม่ได้ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่นครหลวงเข้าใจคำอธิษฐานและอธิบายไว้ในงานเขียนของเขา

คำพูดของ Vladyka มุ่งเป้าไปที่กลุ่มนักบวชที่ทุกคนมองว่าเป็นการอุทธรณ์ส่วนตัว ต้องขอบคุณการมุ่งเน้นที่ปัจเจกในความบริบูรณ์ของการเป็นอยู่ของเขา คำเทศนาของ Metropolitan Anthony of Sourozh จนถึงทุกวันนี้เรียกผู้เชื่อทุกคนให้สนทนาส่วนตัวกับพระเจ้า

พระบิดาชอบพูดย้ำว่าความรู้สึกของการประทับของพระเจ้าควรจะเกิดขึ้นทันที เหมือนกับอาการปวดฟัน สิ่งนี้ใช้กับสาธุคุณด้วย ทุกคนที่ได้เห็นพระองค์ตามลำพังหรือในวัดที่มีผู้คนพลุกพล่านเป็นส่วนตัวจะไม่มีวันลืมว่าความอบอุ่นพิเศษของผู้ศรัทธาอย่างแท้จริงเล็ดลอดออกมาจากเขา

พลังแห่งคำอภิบาล

เมโทรโพลิแทนแอนโธนีไม่ใช่ครู แต่เป็นคนเลี้ยงแกะ เขาพูดกับทุกคนเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลต้องการในขณะนี้ การสื่อสารส่วนตัวกับบาทหลวงช่วยให้ผู้เชื่อหลายคนตระหนักถึงความสมบูรณ์ของวลีที่ว่า "พระเจ้าทรงเป็นความรัก" เขายอมรับแต่ละคนโดยไม่คำนึงถึงงานของตัวเอง สุขภาพไม่ดี อ่อนเพลีย เป็นลูกชายที่สูญเสียและกลับมาโดยปาฏิหาริย์ของพระเจ้า

Starche ยอมรับและเข้าใจทุกคนที่มาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือและคำแนะนำในสถานการณ์ต่างๆ อาจเป็นจุดจบของการค้นหาทางจิตใจ ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของชีวิต มหานครนำศรัทธาของเขามาสู่ทุกคน: ออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ชาวรัสเซียและรัสเซียผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าและคริสเตียน ราวกับว่าเขาแบกภาระจากทุกคนที่ลังเลใจและถูกทรมานไว้บนบ่าของเขา ในทางกลับกัน พระภิกษุก็ให้เสรีภาพเพียงเสี้ยวเดียวซึ่งแสดงออกในสิ่งเล็กน้อย: อิสรภาพจากความหน้าซื่อใจคด ระบบราชการ ความคับแคบ ช่วยให้ดำเนินชีวิตอย่างอิสระในพระเจ้า

การเจรจาทางเทววิทยา

บทสนทนาของ Anthony of Surozh เน้นไปที่ประเด็นหลักของชีวิตคริสเตียนและความเชื่อ เต็มไปด้วยความเข้าใจและความรัก คำอภิบาลมากกว่าหนึ่งครั้งกลายเป็นความรอดที่แท้จริงสำหรับผู้ที่ต้องเผชิญกับสิ่งกีดขวางที่ผ่านไม่ได้และความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ พระภิกษุรู้วิธีรักษาด้วยปัญญาและความลึกซึ้งในการสนทนา

คำถามหลักที่นักบวชกล่าวถึงได้ให้คำตอบว่าการเป็นคริสเตียนหมายถึงอะไร วิธีการอยู่กับพระเจ้าในโลกสมัยใหม่ นครหลวงเน้นว่าบุคคลคือมิตรและสาวกของพระคริสต์ หมายถึงการเชื่อในตัวประชาชน โดยเริ่มแรก ด้วยตัวเอง ต่อเนื่องกับผู้อื่นทั้งหมด: คนแปลกหน้าและเพื่อนบ้าน แต่ละคนมีอนุภาคของความสว่างของพระเจ้า และยังคงอยู่ในตัวเขาเสมอแม้ในความมืดมิดที่สุด

มหานครเกี่ยวกับความรัก

คำเทศนาของ Metropolitan Anthony of Surozh ก็อุทิศให้กับความรักเช่นกัน “จงรักกันดังที่เราได้รักเธอ…” พระบัญญัติข้อหนึ่งของพระเจ้าฟังดูเหมือน ถ้อยคำเหล่านี้ควรไปถึงหัวใจของเรา ชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณของเรา แต่การฝึกฝนนั้นยากเพียงใด

นครหลวงตั้งข้อสังเกตว่าความรักที่มีต่อแต่ละคนถูกเปิดเผยในหลายระดับ: เป็นประสบการณ์ของความรักธรรมดาและเรียบง่ายระหว่างสมาชิกในครอบครัวเดียวกัน ลูกสำหรับพ่อแม่ และในทางกลับกัน เป็นความรู้สึกร่าเริงเบิกบานใจที่เกิดขึ้นระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและแผ่ซ่านไปทั่วความมืดมิด แต่แม้แต่ที่นี่ก็สามารถพบกับความเปราะบางและความไม่สมบูรณ์ได้

Anthony of Surozh กล่าวว่าพระคริสต์ทรงเรียกให้เรารักกันเขาไม่มีความแตกต่าง นี่แสดงให้เห็นว่าผู้เชื่อทุกคนต้องรักทุกคนอย่างแน่นอน พบปะกัน ไม่คุ้นเคย น่าดึงดูดใจ และไม่มากนัก เขาต้องการบอกว่าเราแต่ละคนเป็นบุคคลที่มีชะตากรรมนิรันดร์ ซึ่งพระเจ้าสร้างขึ้นจากการไม่มีอยู่จริง เพื่อที่จะอุทิศตนเพื่อชีวิตของมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

พระเจ้าเรียกเราแต่ละคนเข้ามาในโลกนี้เพื่อทำสิ่งที่คนอื่นทำไม่ได้ นี่คือเอกลักษณ์ของเรา “เราต้องรักเพื่อนบ้านของเรา เช่นเดียวกับที่พระเจ้ารักเราทุกคน มิฉะนั้นเราจะปฏิเสธพระคริสต์เอง” - นี่คือสิ่งที่ Anthony of Surozh เชื่ออย่างแน่นอน เขามักจะพูดถึงความรักว่าเป็นความรู้สึกพิเศษที่ควรมุ่งไปยังคนทั้งโลก ต่อพระเจ้า และต่อตัวเขาเอง

เรื่องสวดมนต์...

พระภิกษุตั้งข้อสังเกตว่าสำหรับเขาคำอธิษฐานของพระเจ้าเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดในรอบหลายปี มันค่อนข้างสมเหตุสมผลที่ข้อเสนอของแต่ละคนสามารถเข้าถึงได้และที่สำคัญที่สุดคือทุกคนสามารถเข้าใจได้ภายในกรอบประสบการณ์ของเขา การเติบโตทางจิตวิญญาณ ศรัทธาที่ลึกซึ้ง “โดยรวมแล้ว หลายคนไม่สามารถหากุญแจที่สำคัญที่สุดได้ เพราะการหันไปหาพระเจ้าเป็นเส้นทางทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ” แอนโธนีแห่งซูโรจกล่าว เขาพูดเกี่ยวกับการอธิษฐานมาเป็นเวลานานและรอบคอบ โดยช่วยให้ผู้เชื่อตระหนักถึงพลังและความหมายของคำของเราที่กล่าวถึงพระคริสต์

การอธิษฐานใด ๆ สามารถทำได้ในสองส่วน ประการแรกคือการเรียก: "พ่อของเรา" แล้วมีสามคำขอ นี่คือบทสวดของลูกชาย เพราะเราทุกคนเป็นลูกของพระบิดาบนสวรรค์ จากนั้นมีคำร้องที่สามารถใช้เป็นดาวนำทางเพื่อทราบถึงความศรัทธาของตนเองอย่างจริงใจ พระบิดาบนสวรรค์ทรงเป็นแหล่งชีวิตของเรา ผู้สอนที่กระทำตามพลังแห่งความรักอันไร้ขอบเขตสำหรับเรา เราทุกคนเป็นพี่น้องกันของพระคริสต์ในความเป็นมนุษย์

เมื่ออธิษฐานตามสาธุคุณมักจะมีความรู้สึกราวกับว่าเรากำลังเรียกร้องให้พระเจ้าทำบางสิ่งบางอย่าง เราสวดอ้อนวอนเมื่อขอทานเอื้อมมือออกไป และพระเจ้าส่งเราแต่ละคนเข้ามาในโลกเพื่อสร้างอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งเป็นเมืองของพระเจ้าซึ่งควรจะร่วมกับเมืองของมนุษย์ ดังนั้น ในการอธิษฐาน เราต้องขอให้เราเป็นผู้สร้างอาณาจักรนี้ที่ซื่อสัตย์

พระเจ้าจะไม่มีวันลืมเรา พระองค์จะประทานสิ่งของ วัสดุขนมปัง ผู้เชื่อควรแสวงหาการพบปะกับเขาในพระเจ้า เช่นเดียวกับพระวจนะที่ส่งไปในข่าวประเสริฐ ที่นั่นพระเจ้าทรงแสดงให้เราเห็นถึงหนทาง หนทางไปสู่อาณาจักรของพระเจ้า

ด้วยความบริบูรณ์และความจริงใจ แอนโธนีแห่งซูรอซพูดกับมิตรภาพและบุคลิกภาพของมนุษย์ในพระเจ้า

"เรียนรู้ที่จะเป็น"

การอภิปรายเกี่ยวกับแง่มุมทางจิตวิญญาณของวัยชราเป็นประเด็นที่สำคัญมาก ดังที่แอนโธนี ซูโรซสกี กล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้ง “เรียนรู้ที่จะเป็น” เป็นคำเทศนาพิเศษที่เปิดเผยแก่ผู้เชื่อถึงแนวคิดเรื่องวัยชราและปัญหาที่มีอยู่ในยุคนี้

นครหลวงตั้งข้อสังเกตว่าในวัยชราหรือผู้สูงวัย ปัญหาเหล่านั้นที่แฝงเร้นอยู่ในอดีต มีอยู่ในปัจจุบัน และอาจจะปรากฏในอนาคตเริ่มปรากฏให้เห็น เราต้องไม่ปิดตาของเรากับอดีตของเรา เราต้องมีความกล้าที่จะเผชิญกับมัน สถานการณ์ที่เจ็บปวด น่าเกลียด และน่าอึดอัดช่วยให้เรามีวุฒิภาวะภายใน และสุดท้ายแก้ไข แก้ปัญหาเหล่านี้ และเป็นอิสระอย่างแท้จริง

วัยชรากับการแก้ปัญหาในอดีต

คนสูงอายุหรือคนชราทุกคนต้องรับมือกับปัญหาในอดีต หากมีความเชื่อจริงๆ ว่าพระเจ้าเป็นพระเจ้าของผู้มีชีวิต เราทุกคนล้วนมีชีวิตอยู่ในพระองค์และดำรงอยู่เพื่อพระองค์และเพื่อพระองค์ เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่ามีการปรองดองกับความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นกับผู้อื่นจำเป็นต้องคืนดีกับสถานการณ์ ...

ปัจจุบันก็ยังมีปัญหาอยู่ เมื่อเวลานำความชราภาพมาทำลายทุกสิ่งในวัยเยาว์ ผู้คนมักประสบปัญหาบางอย่างเสมอ ความแข็งแกร่งทางกายภาพกำลังลดลงและความสามารถทางจิตไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ... คนส่วนใหญ่พยายามจุดถ่านในเปลวไฟที่กำลังจะตายโดยต้องการที่จะเป็นเหมือนเมื่อก่อน แต่นี่เป็นข้อผิดพลาดหลักและถ่านหินที่พองตัวจะกลายเป็นเถ้าถ่านอย่างรวดเร็วและความเจ็บปวดภายในจะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

แทนที่จะเสร็จ

เป็นการยากที่จะอธิบายอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดของคำเทศนาของนครหลวงที่มีต่อโลกสมัยใหม่ ประการแรก นี่คืออิทธิพลที่แท้จริงและบริสุทธิ์ของผู้เลี้ยงแกะ ซึ่งโดยอำนาจของคำนั้น มีอิทธิพลต่อโลกภายในของผู้คน กิจกรรมทางวัฒนธรรมของพวกเขา บทสนทนาของ Anthony of Surozh สร้างแรงบันดาลใจให้กับความหวัง ศรัทธา และความรักในจิตวิญญาณและหัวใจมาจนถึงทุกวันนี้ คริสเตียนหลายคนมองว่ามหานครที่ล่วงลับไปแล้วเป็นนักบุญ

1. เราไม่วางใจในสิ่งที่พระเจ้าเชื่อในเราเสมอไป ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเชื่อในตัวเองได้ตลอดเวลา ("ชายก่อนพระเจ้า")

2. มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถสอนและนำคนอื่นที่เป็นลูกศิษย์และสามเณรเองได้ ("ชายก่อนพระเจ้า")

3. เพื่อนบ้านตามความเข้าใจในข่าวประเสริฐคือคนที่ต้องการเรา ("จุดเริ่มต้นของพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า")

4. … ความเข้มงวดในความรักส่งผลกระทบ อย่างแรกเลย ในการสร้างแรงบันดาลใจให้คนที่คุณรัก เพื่อให้แน่ใจว่าเขามีความสำคัญและมีค่าอย่างไม่สิ้นสุด ว่าเขามีทุกสิ่งที่จำเป็นต่อการเติบโตขึ้นเป็นมนุษย์ในระดับที่มากขึ้น ("ชายก่อนพระเจ้า")

5. งานของผู้เลี้ยงแกะคือมองดูฝูงแกะ ดูการสวดอ้อนวอน ดูสุภาพ และช่วยให้พวกเขากลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเรียกโดยพระเจ้า ("พระอุปัชฌาย์")

6. เมื่อคุณได้รับคำชม คุณทำสองสิ่ง อันดับแรก: จำสิ่งที่คุณได้รับคำชมและพยายามเป็นหนึ่งเดียว และประการที่สอง อย่าพยายามห้ามปรามใคร เพราะยิ่งคุณห้ามปราม คนจะยิ่งเห็นความอ่อนน้อมถ่อมตนในตัวคุณมากขึ้น ซึ่งคุณไม่มีเลย ... (“การเลี้ยงแกะ”)

7. ถามตัวเองว่าพระกิตติคุณตัดสินคุณอย่างไร พระกิตติคุณไม่ได้ประณามฉัน แต่เรียกฉันไปสู่ชีวิตนิรันดร์ ฉันจะตอบสนองต่อการเรียกสู่ชีวิตนิรันดร์ของพระกิตติคุณนี้อย่างไร และอะไรขัดขวางไม่ให้ฉันตอบรับพระกิตติคุณ ("พระอุปัชฌาย์")

8. เราทุกคนอยู่ในความเมตตาของเวลา แต่ด้วยความผิดของเราเอง เวลาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน ความจริงที่ว่าเวลาไหลและความจริงที่ว่าเรารีบร้อนอยู่ที่ไหนสักแห่งเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ความเร่งรีบเป็นสภาวะภายใน ดำเนินการอย่างถูกต้องแม่นยำรวดเร็ว - นี่เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ("พระอุปัชฌาย์")

9. ความเร่งรีบอยู่ในความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งต้องการอยู่ข้างหน้าเขาครึ่งนิ้ว: ไม่ใช่ที่ที่เขาอยู่ แต่อยู่ข้างหน้าเล็กน้อยตลอดเวลา และในขณะที่บุคคลหนึ่งมีชีวิตเช่นนี้ เขาจะไม่อธิษฐาน เพราะคนที่ไม่อยู่ที่นี่ไม่สามารถอธิษฐานได้ และคนที่อยู่ที่นี่ไม่อธิษฐาน ("คนเลี้ยงแกะ")

10. เราลืมไปว่าในชีวิตของเรามีบาป เราไม่รู้สึกตัวกับมัน เราลืมได้ง่าย เราคร่ำครวญถึงเรื่องนี้เล็กน้อย และในขณะเดียวกันก็เป็นความโชคร้ายเพียงอย่างเดียวของชีวิตมนุษย์ ("พระธรรมเทศนา")

11. บาปฆ่า มันฆ่าจิตวิญญาณของเรา ทำให้มันไร้ความรู้สึกและใจแข็ง มันฆ่าความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าและกับผู้คน เขาฆ่ามโนธรรมและชีวิตของเราในผู้อื่น เขาฆ่าพระคริสต์บนไม้กางเขน ("พระธรรมเทศนา")

12. นิรันดร์ไม่ได้หมายความว่าหลังจากความตายเราจะมีชีวิตอยู่โดยไม่มีที่สิ้นสุด นิรันดรคือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ("จุดเริ่มต้นของพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า")

13. ปาฏิหาริย์อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าโดยความเชื่อของมนุษย์ พระเจ้าได้ทรงฟื้นฟูความปรองดองที่เคยมีและถูกล่วงละเมิดด้วยความมุ่งร้าย ความบ้าคลั่ง และบาปของมนุษย์ ("จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐ...")

14. การกลับใจเป็นเรื่องเกี่ยวกับการรับรู้ของคุณ การตัดสินใจและปฏิบัติตามนั้น การร้องไห้ไม่เพียงพอ มากกว่านั้น ไร้ผล ("จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐ...")

15. ความรักมีราคาแพงเสมอ เพราะการรักอย่างแท้จริงหมายถึงการปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่ชีวิตของคุณไม่เป็นที่รักอีกต่อไป - ชีวิตของเขาเป็นที่รัก จิตวิญญาณของเขาเป็นที่รัก ชะตากรรมของเขาเป็นที่รัก ("พระธรรมเทศนา")

16. ไม่ใช่แค่ตายยาก แต่ยังอยู่ยากด้วย บางครั้งการมีชีวิตอยู่ก็ยากกว่าการตาย เพราะมันหมายถึงการตายไปวันๆ บางครั้งมันก็ง่ายกว่าที่จะตายด้วยกัน ("พระธรรมเทศนา")

17. บาปฆ่าทุกอย่างในชีวิต - และอย่างน้อยที่สุดเรารู้สึกว่ามันเป็นความตาย เราร้องไห้เกี่ยวกับทุกสิ่ง เราบ่นเกี่ยวกับทุกสิ่ง เราเสียใจกับทุกสิ่ง ยกเว้นว่าเรากำลังจะตายทั้งเป็น ที่วงแหวนแห่งความแปลกแยกที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นรอบตัวเราจากคนบาป และจากคนชอบธรรม และจากพระเจ้า ซึ่งวงแหวนนี้ทำไม่ได้ ถูกเปิดเผยด้วยความรัก คนอื่นเพราะเรายิ่งละอายและกลัวยิ่งถูกรัก ... ("พระธรรมเทศนา")

18. บางครั้ง ความเมตตาเล็กๆ น้อยๆ หนึ่งคำที่อบอุ่น ท่าทางที่เอาใจใส่ สามารถเปลี่ยนชีวิตของคนที่มิฉะนั้นจะต้องรับมือกับชีวิตของเขาเพียงลำพัง (การสนทนาเรื่องอุปมาของชาวสะมาเรียใจดี)

19. เพื่อนบ้านของเราคือใคร? ใครกันเล่าที่ข้าต้องสาปแช่งจากความรู้สึกส่วนลึกของหัวใจ จากผลประโยชน์สูงสุดของจิตใจ จากสิ่งที่ดีที่สุดที่ข้าประสบมา? - แล้วคำตอบของพระคริสต์ก็ตรงไปตรงมาและเรียบง่าย ทุกคน! ทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือในทุกระดับ ในระดับที่ง่ายที่สุดของอาหารและที่พักพิง ความอ่อนโยนและความจริงใจ ความสนใจและมิตรภาพ ("การสนทนาเรื่องอุปมาของชาวสะมาเรียใจดี")

20. ทุกสิ่งในชีวิตคือความเมตตา และทุกสิ่งในชีวิตสามารถเป็นปีติได้ หากด้วยใจที่เบิกบาน คนเรารับรู้ถึงสิ่งที่ให้และของที่เสียไปอย่างเท่าเทียมกัน ("พระธรรมเทศนา")

21. เราต้องจำไว้ว่าทุกคนที่เราพบในช่วงชีวิตของเราแม้โดยบังเอิญแม้ในขณะที่อยู่ในรถไฟใต้ดิน บนรถบัส บนถนนที่เรามองด้วยความเห็นอกเห็นใจด้วยความจริงจังด้วยความบริสุทธิ์โดยไม่ต้องพูดอะไรเลย ทันทีเพื่อรับความหวังและพลังที่จะมีชีวิตอยู่

    มีคนที่ผ่านหลายปีโดยไม่มีใครระบุ ผ่านปีราวกับว่าพวกเขาไม่มีตัวตนสำหรับใคร และทันใดนั้นพวกเขาก็พบว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าบุคคลที่พวกเขาไม่รู้จักซึ่งมองดูพวกเขาอย่างลึกซึ้งซึ่งบุคคลนี้ถูกปฏิเสธถูกลืมไม่มีอยู่จริง และนี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิตใหม่ เราต้องจำสิ่งนี้ไว้
    ด้วยสาย

22. ฉันขอแนะนำคุณตอนนี้ ประมาณครึ่งชั่วโมง นั่งเงียบๆ ในโบสถ์ ไม่พูดคุยกัน เผชิญหน้ากับตัวเอง และถามตัวเองว่า: สิ่งที่เพิ่งพูดไปนี้เป็นความจริงหรือเปล่า ฉันกำลังยืนอยู่ในทางของฉัน? ข้าพเจ้าไม่ทิ้งเงาไว้เหนือทุกสิ่งที่เปียกโชกท่ามกลางแสงแดดหรือ? ฉันไม่ได้ใช้ชีวิตทั้งชีวิตโดยลดขอบเขตและความลึกทั้งหมดให้กับตัวเอง คิดถึงสิ่งที่ทำให้ฉันมีความสุข อะไรทำให้ฉันกลัว อะไรมีประโยชน์กับฉัน ฉันต้องการอะไร? และถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันจะไม่พบในแวดวงของฉัน ในแวดวงความสนใจและผู้คนของฉัน คนสองสามคนหรือสิ่งของสองสามอย่างที่ฉันสามารถทำได้ ในรูปแบบของการออกกำลังกาย ด้วยความพยายาม กับนิสัยทั้งหมดของฉัน มุ่งความสนใจไปที่ ตาและความสนใจที่ทำให้พวกเขาเป็นศูนย์กลางของชีวิตของฉัน? และถามตัวเองว่า ฉันจะทำความดีให้ใครได้บ้าง? ฉันจะได้ประโยชน์จากใครบ้างจากประสบการณ์ชีวิตของฉัน ทั้งประสบการณ์ที่ดีและไม่ดีของชีวิต? (“การดำเนินการ”)

23. เราจะเริ่มอธิษฐานหน้าหลุมฝังศพด้วยคำว่า สรรเสริญ พระเจ้าของเราได้อย่างไร? ศรัทธา ความวางใจ ความคารวะต่อพระเจ้า การยอมรับวิถีทางของพระองค์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน - หรืออย่างน้อยที่สุดความประสงค์สำหรับสิ่งนี้ - จำเป็นเพียงใดในการอวยพรพระเจ้าในขณะที่ทุกสิ่งที่รักที่สุดถูกพรากไปจากเรา ... นี่คือช่วงเวลาแห่ง สูงสุด บางที ความมีสติสัมปชัญญะของการบูชาออร์โธดอกซ์ สรรเสริญพระเจ้า - เพราะศูนย์กลางอยู่ในพระองค์ ไม่ใช่ในตัวคุณ แม้แต่ในคนที่คุณรักซึ่งตอนนี้นอนตายอยู่ตรงหน้าคุณ ผู้ชายคนนี้ไม่ได้พาเรามาพบกันโดยความตายของเขา แต่ด้วยชีวิตของเขา และนำเราต่อหน้าต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อพิจารณาพระมรรคาของพระเจ้า ความลึกลับของพระเจ้า ให้กราบลงด้วยความสยดสยองและคารวะต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ยังคงอยู่ในความเลวร้ายเหล่านี้ ช่วงเวลาพระเจ้าแห่งความรัก

24. เมื่อเราพยายามเข้าใจความหมายที่พระเจ้าเองทรงผูกไว้กับบุคคลหนึ่ง เราจะเห็นว่าเราถูกซื้อด้วยราคา ว่าราคาของบุคคลในสายพระเนตรของพระเจ้าคือทั้งชีวิตและความตายทั้งหมด การสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ บนไม้กางเขน นี่คือวิธีที่พระเจ้าคิดเกี่ยวกับมนุษย์ - ในฐานะเพื่อนของพระองค์ ที่พระองค์สร้างขึ้นเพื่อแบ่งปันนิรันดร์กับพระองค์

25. แต่ละคนเป็นไอคอนที่ต้องได้รับการฟื้นฟูเพื่อที่จะได้เห็นพระพักตร์ของพระเจ้า

26. ครั้งหนึ่งฉันต้องยืนรอแท็กซี่ใกล้โรงแรม "ยูเครน" ชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาหาฉันและพูดว่า: “ดูจากการแต่งกายของคุณ คุณเป็นผู้เชื่อหรือไม่ เป็นนักบวช?” ฉันตอบว่าใช่ - “ แต่ฉันไม่เชื่อในพระเจ้า ... ” ฉันมองเขาฉันพูดว่า:“ น่าเสียดาย!” - "แล้วคุณจะพิสูจน์พระเจ้าให้ฉันได้อย่างไร" “คุณต้องการหลักฐานอะไร” - “ แต่: แสดงให้ฉันเห็นพระเจ้าของคุณในฝ่ามือของคุณและฉันจะเชื่อในพระองค์ ... ” เขายื่นมือออกไปและในขณะนั้นฉันก็เห็นว่าเขามีแหวนแต่งงาน ฉันบอกเขาว่า: "คุณแต่งงานหรือยัง" - "แต่งงานแล้ว" - "คุณมีลูกไหม" - "และมีลูก" - "คุณรักภรรยาของคุณหรือไม่" - "ฉันรักอย่างไร" - "คุณชอบเด็ก ๆ ไหม" - "ใช่" - "แต่ฉันไม่เชื่อหรอก!" -“ นั่นคืออย่างไร: ฉันไม่เชื่อ? ฉันกำลังบอกคุณ…” - “ใช่ แต่ฉันยังไม่เชื่อ ที่นี่ใส่ความรักของคุณลงบนฝ่ามือของฉันฉันจะดูและเชื่อ ... "เขาคิดว่า:" ใช่จากมุมมองนี้ฉันไม่ได้มองความรัก! ... "

จัดเตรียมโดย Maria Khorkova