https://accounts.google.com
คำบรรยายสไลด์:
สถาปัตยกรรมของงานสถาปนิก - ตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีอันที่จริงสถาปัตยกรรมทั้งหมดของศตวรรษที่ 16 อยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของการดูดซึมที่เพิ่มขึ้นของคุณสมบัติของสถาปัตยกรรมอิตาลี
วิหารอาร์คแองเจิลแห่งมอสโก เครมลิน สถาปนิก Aleviz Novy
หอระฆังของ Ivan the Great สถาปนิก Bon Fryazin
มหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมือง (St. Basil's Cathedral)
ประดับตกแต่งโบสถ์ - ลวดลาย
โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye
สถาปนิก Fyodor Kon กำแพงเมือง White City ในมอสโก กำแพงป้อมปราการใน Smolensk
การพรรณนาแนวคิดเชิงเทววิทยาในรูปที่มองเห็นได้ พล็อตที่ซับซ้อน ความซับซ้อนของอุปกรณ์แนวคิดของศิลปะการวาดภาพไอคอน ความปรารถนาที่จะสะท้อนเหตุการณ์และความคิดที่เฉพาะเจาะจงมากมายในงานเดียว
โมเสกปูนเปียก
ไอคอนสี่ส่วน 1547
Andrey Rublev Trinity
จิตรกรรมฝาผนัง Dionysius Our Lady Hodegetria จากอาราม Ferapontov
ดูตัวอย่าง:
หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google (บัญชี) และลงชื่อเข้าใช้: https://accounts.google.com
คำบรรยายสไลด์:
การนำเสนอจัดทำโดยครูสอนประวัติศาสตร์และสังคมศึกษาของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย MOU หมายเลข 3 ของ Komsomolsk-on-Amur Safonova Olga Vyacheslavovna วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16
มินิมอล
พิมพ์ประมาณ 1553 - ระยะเริ่มต้นในการพัฒนาการพิมพ์ของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1563 โรงพิมพ์ของ Ivan Fedorov ได้เปิดขึ้น
บันทึกวรรณกรรมของศิลปะพื้นบ้านปากและบทกวีของเวลานี้ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่งานวรรณกรรม เอกสาร เช่น สโตกลาฟ ข้อความจากโบสถ์ ฯลฯ กล่าวถึงเพลงพื้นบ้านและเกม เหตุการณ์ในยุคนั้นสะท้อนอยู่ในเทพนิยาย แนวเพลงประวัติศาสตร์รุ่งเรือง
คติชนวิทยา นิทานใน "The Tale of Borma-Yaryzhka" ฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นชายชาวรัสเซียที่เรียบง่ายได้รับสัญญาณอันเลวร้ายของกษัตริย์ในเมืองบาบิโลนสำหรับซาร์อีวาน โครงเรื่องที่คล้ายกันพัฒนาขึ้นใน The Tale of the Babylonian Kingdom แต่เกี่ยวข้องกับเครื่องราชกกุธภัณฑ์สำหรับจักรพรรดิไบแซนไทน์
คติชนวิทยา สุภาษิตในสุภาษิตและเพลง คำพูดและปริศนา คำพูดและคำสอน คำพูดพื้นบ้านที่มีชีวิต มีความเฉียบแหลมและคมกริบ ตัวอย่างเช่นเป็นสุภาษิตที่ซาร์ผู้โหดร้ายเขียนในข้อความของเขาถึงผู้เฒ่าของอาราม ”
"Face Chronicle" - เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยเจ้าชายคนแรกจนถึงรัชสมัยของ Ivan the Terrible
"Domostroy" - คหกรรมศาสตร์ (ภาพสะท้อนเกี่ยวกับการเลี้ยงลูกและชีวิตครอบครัว, เคล็ดลับในครัวเรือน)
การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Prince A.M. Kurbsky A.M. Kurbsky กล่าวหาว่าซาร์แห่งความโหดร้ายและเผด็จการ เกี่ยวกับความรับผิดชอบของอธิปไตยต่อประชาชน Ivan the Terrible ปกป้องสิทธิเผด็จการของเขา ไม่ใช่กษัตริย์ควรรับใช้ประชาชน แต่ประชาชนควรรับใช้กษัตริย์ “คุณมีอิสระที่จะให้ลูกน้องของคุณ แต่คุณมีอิสระที่จะดำเนินการตามนั้น”
Great Reading Menaion, Metropolitan Macarius, Readings – หนังสือสำหรับอ่าน Menaion – คอลเลกชันที่จัดเรียงผลงานตามวันที่แนะนำให้อ่าน
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความมั่งคั่งของโรงหล่อ - โรงเรียนทักษะโรงหล่อของ Andrey Chokhov
สิ่งประดิษฐ์ - โบยาร์เสิร์ฟ Nikita ทำปีกไม้ขนาดใหญ่
ยา-แพทย์ (หมอ) ร้านขายยาแห่งแรกของราชวงศ์ ใบสั่งยา
วัสดุที่ใช้แล้วจากแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 ://i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg กำแพงป้อมปราการ Smolensk | รหัสอนุสาวรีย์ของปีเตอร์ http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577 jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com
สไลด์ 1
วรรณคดีศตวรรษที่ 17
สไลด์2
นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมในการทำงาน สะท้อนถึงชะตากรรมของรัสเซีย ปัญหาร่วมสมัย ประเพณีของ "คำพูดดี" ได้รับการเก็บรักษาไว้ - วาทศิลป์อันงดงามและ "การทอคำ"
“ และสั่ง (บอริส Godunov) ให้ฉีกกิ่งที่เติบโตและดอกสีแดงของราชวงศ์, เก็บเกี่ยวผู้สูงศักดิ์ Tsarevich Dmitry ราวกับว่าไม่ใช่ชนชั้นผู้ใหญ่, ฆ่าทารกโดยไม่มีความอาฆาตพยาบาทและสังหารเหมือนลูกแกะ”
สไลด์ 3
ประเภท:
เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ เรื่องราวประจำวัน เสียดสี (ประเภทวรรณกรรมมุ่งเป้าไปที่การเยาะเย้ยปรากฏการณ์แห่งชีวิตทางสังคมซึ่งผู้เขียนเห็นว่าเลวร้าย) กลอน (บทกวีสำหรับการอ่านไม่ใช่สำหรับการร้องเพลง) Dramaturgy
สไลด์ 4
Avramy Palitsyn
Avramy Palitsin เกิดมาพร้อมกับ Protasovo ใกล้ Rostov 1588 ตกอยู่ในความอับอายขายหน้าเป็นพระของอาราม Solovetsky ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1608 ห้องใต้ดินของอาราม Trinity-Sergius เมื่อขึ้นครองบัลลังก์ของ Boris Godunov Palitsyn ก็กลับมาจากการถูกเนรเทศ
สไลด์ 5
"นิทาน" ของ Avremia
"ตำนาน" เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งปัญหาในรัสเซีย สาเหตุของช่วงเวลาแห่งปัญหา การปล่อยตัวของบาป: การสังหาร Tsarevich Dmitry ใน Uglich โดย Godunov ความหน้าซื่อใจคดของ Boris Godunov ความไม่รู้ของผู้คน => "พระเจ้าลงโทษดินแดนรัสเซียด้วยความอดอยากและสงคราม" คำอธิบายโดยละเอียดของเดือนที่ยาวนาน การล้อมอารามตรีเอกานุภาพ-เซอร์จิอุสจากชาวโปแลนด์เป็นเพียงการต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออิสรภาพของปิตุภูมิชดใช้บาปของผู้คน
สไลด์ 6
นวนิยายอิงประวัติศาสตร์
"Vremenniki" โดยเสมียน Ivan Timofeev "เรื่องราวของการพิชิตไซบีเรีย" "เรื่องราวของ Azov Seat ของ Don Cossacks"
เช่น. Repin วาดภาพ "คอสแซคเขียนจดหมายถึงสุลต่านตุรกี"
สไลด์ 7
งานเสียดสี:
“ The Tale of the Shemyakin Court” “ The Tale of Yersh Yershovich” “ คำร้อง Kalyazinskaya” - พี่น้องเยาะเย้ยอารามซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานเพียงมีไวน์และเบียร์มากมาย
เกี่ยวกับการติดสินบน (สินบน)
พระบ่นเกี่ยวกับ archimandrite ต่อ Bishop Simeon แห่ง Tver:“ เขาเป็น Pomeranian โดยกำเนิด แต่ Rostovite ในอารมณ์และ Kashinite ในใจเขาไม่ฟังเราผู้แสวงบุญของคุณในสิ่งใดเขาดื่มเพียงเล็กน้อย เรา แต่เขาตีเราเป็นเวลานานและจากอาการเมาค้างเขาแก้ไขเราด้วยพายุหิมะใช่เข็มขัดขนตา ให้เกียรติเราเขาเป็นคนใจดี หลังทั้งหมดของเขาเท่ากัน ผิวหนังจากไหล่ของเขาลื่นไถล และเมื่อเราผู้แสวงบุญทำงานอย่างหนักเพื่อกฎระเบียบในตอนเย็น เรานั่งที่ถังเบียร์จนถึงเที่ยงคืน แต่ในตอนเช้าเราไม่สามารถลุกขึ้นได้ และหมวกคลุมด้วยผ้าคลุมอยู่ที่ไหน เราจำไม่ได้ ... "
สไลด์ 8
ชีวิตของนักบุญ
Archpriest Avvakum เป็นผู้ก่อตั้งประเภทอัตชีวประวัติในวรรณคดีรัสเซีย ในชีวิตของเขาด้วยความตรงไปตรงมา เขาพูดเกี่ยวกับการทดสอบของชายผู้อดทนอดกลั้นซึ่งอุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่ออุดมคติของนิกายออร์โธดอกซ์
พระอัฟวากุม
สไลด์ 9
“พ่อของฉันเป็นนักบวชเปโตร มารดาของแมรี่ พระมารธา พ่อของฉันเป็นคนเมาสุรา แต่แม่ของฉันถือศีลอดและสวดอ้อนวอน สอนฉันถึงความเกรงกลัวพระเจ้าเสมอ ข้าพเจ้าเคยเห็นฝูงวัวของเพื่อนบ้านตาย และในคืนนั้นข้าพเจ้าก็ลุกขึ้น ก่อนที่ไอคอนจะร่ำไห้เพียงพอสำหรับจิตวิญญาณข้าพเจ้า ระลึกถึงความตายราวกับว่าข้าพเจ้ากำลังจะตาย และตั้งแต่นั้นมา ข้าพเจ้าก็สวดภาวนาทั้งคืนจนเป็นนิสัย”
จาก "ชีวิต" ของ Avvakum
คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
2 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
3 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
วารสารศาสตร์ - อภิปรายในประเด็นเร่งด่วนของชีวิตสังคมและการเมือง วารสารศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16
4 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
กระบวนการรวมเป็นหนึ่งและการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของรัฐรัสเซียในยุโรปทำให้เกิดคำถามเฉพาะสำหรับสังคมเกี่ยวกับที่มาของอำนาจของเจ้าชายในมาตุภูมิและเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของมาตุภูมิท่ามกลางรัฐอื่นๆ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกเขาพบว่ามีการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในงานด้านวารสารศาสตร์
5 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบหก เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งไม่เหมือนกับ Tale of Bygone Years ที่อนุมานที่มาของราชวงศ์เจ้ารัสเซียจากจักรพรรดิแห่งโรมันออกุสตุส
6 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
"เรื่องของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบหก เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งไม่เหมือนกับ Tale of Bygone Years ที่อนุมานที่มาของราชวงศ์เจ้ารัสเซียจากจักรพรรดิแห่งโรมันออกุสตุส ในภูมิภาคที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาบนฝั่ง Vistula เขาถูกกล่าวหาว่าส่ง Prus น้องชายของเขาผู้ก่อตั้งกลุ่ม Rurik ในตำนาน หนึ่งในทายาทของ Augustus, Prus และ Rurik เจ้าชายรัสเซียโบราณ Vladimir Monomakh ได้รับสัญลักษณ์แห่งอำนาจจากจักรพรรดิไบแซนไทน์: มงกุฎมงกุฎเสื้อคลุมอันมีค่าและของขวัญอื่น ๆ ตั้งแต่นั้นมา เจ้าชายรัสเซียทุกคนก็ได้รับมงกุฏนี้ ดังนั้นตำนานทั้งสอง - ทั้งเกี่ยวกับที่มาของอำนาจของเจ้าชายจากจักรพรรดิโรมันและเกี่ยวกับการรับเครื่องราชกกุธภัณฑ์จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล - มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างอำนาจแห่งอำนาจในรัสเซีย ' แสดงให้เห็นถึงความปรารถนาที่จะคืนดินแดนรัสเซียโบราณภายใต้การปกครองของโปแลนด์ และลิทัวเนีย
7 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
"มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" ในข้อความของเจ้าอาวาสวัด Pskov Eleazarov Monastery Philotheus (ประมาณปี ค.ศ. 1510) แนวคิด "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" ถูกหยิบยกขึ้นมา ในการนำเสนอของเขา ประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นกระบวนการเปลี่ยนสามอาณาจักรโลก กรุงโรมสองแห่งแรก - กรุงโรมที่เหมาะสมและกรุงคอนสแตนติโนเปิล - เสียชีวิตเนื่องจากการทรยศต่อออร์โธดอกซ์ ตอนนี้มอสโกได้เข้ามาแทนที่แล้ว ไม่ใช่ความสำเร็จของมหาอำนาจโลก แต่การรวมดินแดนรัสเซียทั้งหมดภายใต้การนำของมอสโกเป็นแนวคิดหลักของข้อความของฟิโลธีอุส
8 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
ประเด็นด้านอำนาจและโครงสร้างของรัฐ หัวข้ออื่นๆ ของข่าวสารด้านวารสารศาสตร์ที่สะท้อนถึงการพัฒนาทางสังคมคือคำถามเกี่ยวกับอำนาจของซาร์ และโดยทั่วไปแล้ว เกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐรัสเซีย
9 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
ปัญหาอำนาจ Andrey Kurbsky อุดมคติของรัฐเป็นตัวแทนราชาธิปไตย Ivan Peresvetov รัฐและสังคมจะต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย อุดมคติคือระบอบเผด็จการแบบตะวันออก แนวคิดเกี่ยวกับรัฐผู้สูงศักดิ์ที่นำโดยนักการทูตซาร์ผู้เผด็จการผู้ปกครองต้องนำกฎหมายและความจริงมาสู่โลก Fyodor Karpov
10 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
Ivan Peresvetov ในช่วงปลายยุค 40 - ต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ 16 เขียนคำร้องถึง Ivan IV Ivan Semenovich Peresvetov (อาจเป็นตัวละคร) เพื่อแสดงความคิดเห็นของเขา Peresvetov ใช้อุปกรณ์วรรณกรรมที่แปลกประหลาด เขาดึงพระมหากษัตริย์ในอุดมคติที่ไม่มีอยู่จริง - Mahmet-Saltan แห่งตุรกีซึ่งรวบรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขา แต่สามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมและคำสั่งทางกฎหมายที่มั่นคงในรัฐของเขาได้ ในนโยบายของเขา Mahmet-Saltan พึ่งพา "นักรบ" สำหรับการทำงานหนักเขาจ่ายเงินให้กับทหารของเขาเป็นอย่างดีจากคลังซึ่งรายได้ทั้งหมดของอาณาจักรของเขาหลั่งไหลเข้ามา
11 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
Peresvetov เปรียบเทียบสุลต่านตุรกีกับ "กษัตริย์" คอนสแตนตินแห่งไบแซนไทน์ซึ่ง "มอบเจตจำนงของเขาให้กับขุนนาง" พวกเขายังถอดเขาออกจากอำนาจและทำร้ายประเทศจนตาย
12 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
โครงสร้างของรัฐ Peresvetov ดังนั้นผู้ปกครองที่เข้มแข็ง แต่ไม่ใช่เผด็จการทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับ Peresvetov เพราะนอกจากสิทธิแล้วเขายังมีหน้าที่ต่อ "นักรบ" ซึ่งเขา "แข็งแกร่งและรุ่งโรจน์" ดังนั้น Peresvetov จึงดึงความสนใจไปที่ขุนนางในฐานะการสนับสนุนจากรัฐและกล่าวหาว่าโบยาร์ขี้ขลาดและขาดความกระตือรือร้นอย่างเป็นทางการ ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจทางทหาร Peresvetov คัดค้านสถาบันความเป็นทาสเนื่องจากทาสเป็นนักรบที่ไม่ดี เขาเขียนว่า “แผ่นดินใดตกเป็นทาส” เขาเขียน “ในดินแดนนั้น ความชั่วร้ายทั้งหมดถูกสร้างขึ้น” โดยทั่วไปแล้ว โปรแกรมโครงสร้างรัฐของหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์ในสมัยนั้น
13 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky เราสังเกตเห็นข้อพิพาทที่รุนแรงเกี่ยวกับปัญหาเดียวกันในการติดต่อที่มีชื่อเสียง (1564-1577) ระหว่าง Ivan the Terrible และ Prince Andrei Kurbsky หนึ่งในผู้สนับสนุนของเขาในปี 1950 เมื่อหนีไปต่างประเทศด้วยจุดเริ่มต้นของ oprichnina Kurbsky ส่งข้อความถึงซาร์กล่าวหาว่าเขาเป็นเผด็จการและความโหดร้าย Grozny ได้ตอบกลับ จดหมายโต้ตอบทั้งหมดประกอบด้วยข้อความสองข้อความจากซาร์และเจ้าชายสามคนซึ่งเขียนจุลสาร "เรื่องราวของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก" ด้วย ผู้เขียนทั้งสองมีความโดดเด่นในด้านการศึกษาอย่างกว้างขวาง พวกเขารู้จักสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ของกรุงโรม ไบแซนเทียมและมาตุภูมิ พระคัมภีร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับเทววิทยา ทั้งสองมีพรสวรรค์ทางวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดา
14 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky สิ่งที่ผู้เขียนมีเหมือนกันคือพวกเขาสนับสนุนสถานะที่แข็งแกร่งและอำนาจของกษัตริย์ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกันอุดมคติทางการเมืองของ Kurbsky คือกิจกรรมของ Chosen Rada Kurbsky สนับสนุนระบอบราชาธิปไตย แต่มีข้อ จำกัด ในทางกลับกัน ซาร์อีวานถือว่ามีเพียงราชาธิปไตยที่มีอำนาจไม่จำกัดเท่านั้นที่จะเป็นราชาธิปไตยที่แท้จริง สิ่งนี้เขาพิสูจน์แล้ว - ในกรณีนี้ด้วยปากกาในมือของเขา อย่างไรก็ตาม ในวัยเด็กของอีวานที่ 4 "โบยาร์และขุนนาง" "จากพระเจ้า พลังที่มอบให้ฉันจากบรรพบุรุษของเราถูกฉีกออกไปภายใต้อำนาจของพวกเขา" สิ่งนี้ตามที่กษัตริย์คุกคามความตายของรัฐ ถึงเวลาแล้วที่จะคืนอำนาจเผด็จการซึ่งซาร์ไม่ได้กระทำการเพื่อประโยชน์ของราษฎร แต่หน้าที่ของพวกเขาคือการรับใช้อธิปไตยอย่างซื่อสัตย์ ชาวเมืองทั้งหมด - จากข้ารับใช้ถึงเจ้าชาย - เป็นข้าราชบริพารของอธิปไตย
15 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
Fedor Karpov Karpov เป็นหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียที่เป็นต้นฉบับและมีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา การสื่อสารกับชาวต่างชาติ Karpov ได้รับการศึกษาในยุโรป โดยธรรมชาติของอาชีพของเขา เขารู้ภาษาตะวันออก คุ้นเคยกับภาษากรีกและละติน เขาตระหนักถึงต้นฉบับหรือสารสกัดจากผลงานของอริสโตเติลโฮเมอร์ Metamorphoses ของโอวิดอยู่ในการติดต่อกับคนที่ฉลาดที่สุดในเวลานั้น - Maxim the Greek, Philotheus สนับสนุนว่าสังคมและรัฐควรสร้างขึ้นจากการปฏิบัติตามกฎหมาย และผู้ปกครองควรถือธรรมบัญญัติและความจริง
16 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
"การสนทนาของผู้เฒ่า Valaam" การต่อสู้กับคริสตจักรพบการแสดงออกในงานหนังสือพิมพ์เช่น "การสนทนาของผู้เฒ่า Valaam" (กลางศตวรรษที่ 16) ผู้เขียนซึ่งเป็นผู้สนับสนุนอำนาจของคณะสงฆ์ที่เข้มแข็ง คัดค้านความพยายามของนักบวชที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการบริหารของรัฐและคัดค้านอารามที่ยึดดินแดนชาวนาดำ ความต้องการหลักของเขาคือการทำลายกรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัดอย่างสมบูรณ์
17 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
"Great Menaions" งานวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือที่ยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Metropolitan Macarius ในปี ค.ศ. 1554 เขาและผู้ทำงานร่วมกันได้สร้าง "มหาบุรุษแห่งเกียรติยศ" ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นหนังสือทั้งหมด 12 เล่ม "อะไร" ในรัสเซีย: ชีวิตและคำสอน กฎหมายไบแซนไทน์และอนุสาวรีย์ของกฎหมายโบสถ์ เรื่องราวและตำนาน มีการแจกจ่ายผลงานตามวันที่แนะนำให้อ่าน
18 สไลด์
คำอธิบายของสไลด์:
"หนังสือพงศาวดารพระราชอำนาจ". งานสำคัญอีกประการหนึ่งคือ "The Power Book of the Royal Genealogy" ต่างจากพงศาวดารที่มีการนำเสนอในแต่ละปี Book of Power จัดเรียงการเล่าเรื่องตาม "ระดับ" แต่ละระดับ (และมีเพียง 17 แห่ง) สอดคล้องกับรัชสมัยของเจ้าชาย (จาก Vladimir ถึง Ivan IV) และมหานคร สิ่งนี้เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องความเป็นหนึ่งเดียวของอำนาจราชวงศ์และคริสตจักร
คติชนวิทยา ธีมหลักของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าคือการต่อสู้เพื่อเอกราช มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งดินแดนรัสเซีย: สะท้อนทั้งช่วงแรก ๆ ของการต่อสู้อย่างกล้าหาญของประชาชนและความสำเร็จทางทหารในภายหลัง ในศตวรรษที่สิบหก แนวเพลงพื้นบ้านที่พบบ่อยที่สุดคือเพลงประวัติศาสตร์ที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดที่ทิ้งรอยประทับลึก ๆ ไว้ในจิตสำนึกของผู้คน บทกวีและเพลงแต่งงาน สุภาษิตและคำพูดที่เฉียบแหลม บทตลกๆ ถูกแต่งขึ้นท่ามกลางผู้คน
“คำพูดเกี่ยวกับการล่มสลายของดินแดนรัสเซีย” “โอ้ดินแดนรัสเซียที่ตกแต่งอย่างสวยงามและสดใส! คุณได้รับเกียรติจากความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุที่เคารพในท้องถิ่น, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, ป่าโอ๊กสูง, ทุ่งโล่ง, สัตว์มหัศจรรย์, นกต่างๆ, เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน, หมู่บ้านอันรุ่งโรจน์, สวนอาราม, วัดของ พระเจ้าและเจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์! ธีมฮีโร่
"Zadonshchina" "เรื่องราวของ Grand Duke Dmitry Ivanovich และ Vladimir Andreevich น้องชายของเขา งานเขียนของ Zephanius of Ryazan” หรือ “Zadonshchina” ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 เจ้าชายรัสเซียทุกคนมาที่เมืองมอสโกอันรุ่งโรจน์และกล่าวคำนี้ว่า "พวกตาตาร์ที่สกปรกกำลังยืนอยู่ใกล้ดอน Mamai เป็นราชาที่แม่น้ำ Swords ระหว่าง Churov และ Mikhailov พวกเขาต้องการ ข้ามแม่น้ำและแยกทางกับชีวิตเพื่อศักดิ์ศรีของเรา” . และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ Dmitry Ivanovich กล่าวว่า: "พี่ชายเจ้าชายวลาดิมีร์ Andreevich ไปที่นั่นสรรเสริญชีวิตของเราทำให้แผ่นดินประหลาดใจเพื่อให้คนแก่บอกและเด็กจะจำได้! เราจะทดสอบผู้กล้าของเราและเติมเลือดให้แม่น้ำดอนเพื่อดินแดนรัสเซียและเพื่อความเชื่อของคริสเตียน! ธีมฮีโร่
“The Tale of the Battle of Mamaev” “และกองกำลังอันยิ่งใหญ่ทั้งสองมารวมกันอย่างน่ากลัวต่อสู้อย่างแน่นหนาทำลายล้างซึ่งกันและกันอย่างไร้ความปราณีไม่เพียง แต่จากอาวุธเท่านั้น แต่ยังมาจากฝูงชนที่น่ากลัวภายใต้กีบม้าพวกเขาหายใจครั้งสุดท้ายเพราะมันเป็นไปไม่ได้ พอดีกับทุกคนในสนาม Kulikovo นั้น ... ” หัวข้อฮีโร่
"ชีวิตของเซนต์อเล็กซานเดอร์เนฟสกี" มันบอกเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเจ้าชายในการต่อสู้กับผู้พิชิตสวีเดนและเยอรมันเกี่ยวกับกิจกรรมทางการทูตและความสัมพันธ์กับ Horde เกี่ยวกับการตายอย่างลึกลับระหว่างทางจาก Saray คนรัสเซียอ่าน "ชีวิต .." ตื้นตันกับความคิดสูงสุดในการให้บริการมาตุภูมิ ธีมชีวประวัติ
“ ชีวิตของเซนต์เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ” จากหน้าชีวิตของเขาภาพของคนที่มีศีลธรรมสูงขยันขันแข็งและเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นซึ่งความสุขสูงสุดคือการทำความดีและทำงานเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของเขา ดินแดนพื้นเมือง ภาพลักษณ์ของผู้มีคุณธรรมสูง ขยันขันแข็ง เคร่งศาสนา ผุดขึ้นมาจากหน้าชีวิต ผู้ที่มีความสุขสูงสุดคือการทำความดีและทำงานเพื่อความผาสุกของแผ่นดินเกิด เรียบเรียงโดย Epiphanius the Wise (ศตวรรษที่สิบสี่) เรียบเรียงโดย Epiphanius the Wise (ศตวรรษที่สิบสี่) ธีมชีวประวัติ
"Great Readings-Minei" "Monthly Readings" (ศตวรรษที่สิบหก) - คอลเลกชันปฏิทินชีวิตของนักบุญจัดเรียงเป็นเดือนตามวันแห่งความทรงจำของพวกเขา ของสะสมดูดซับหนังสือทั้งหมดที่อ่านใน Rus 'กลายเป็นสารานุกรมวรรณกรรมของคริสตจักรในสังคมยุคกลางของรัสเซีย คำสอน
"Domostroy" นักบวชซิลเวสเตอร์ (ศตวรรษที่สิบหก) ผู้ศรัทธาผู้นับถือลัทธิปรมาจารย์ได้รวบรวมแนวทางพฤติกรรมของบุคคลออร์โธดอกซ์ในครอบครัวและสังคม หนึ่งในแนวคิดหลักของ "Domostroy" คือการอยู่ใต้บังคับบัญชาในรัฐต่ออำนาจของกษัตริย์และในครอบครัวต่อหัว “ลูกๆ… รักพ่อและแม่ของคุณ ฟังพวกเขาและเชื่อฟังพวกเขาตามพระเจ้าในทุกสิ่ง และให้เกียรติแก่ชราของตน “ ... อย่าขโมย ... อย่าโกหกอย่าใส่ร้ายอย่าอิจฉาอย่าโกรธเคืองไม่หมุดย้ำ ... อย่านินทา ... อย่าจำความชั่วอย่าโกรธ กับใครก็ตาม จงเชื่อฟังและนอบน้อมต่อผู้ยิ่งใหญ่ รักคนกลาง ผู้น้อยและผู้ยากไร้ - สวัสดี ดีและเมตตา” คำสอน
"The Tale of Peter and Fevronia" วรรณกรรมรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่สิบหก) เขียนโดย Yermolai-Erasmus เล่าถึงความรักของหญิงชาวนาและเจ้าชาย เจ้าชายปีเตอร์แห่งมูรอม ทรงหายจากโรคร้ายแรงโดยเฟฟโรเนีย ผิดสัญญาที่จะแต่งงานกับเธอ พระเจ้าส่งความเจ็บป่วยมาที่เขาอีกครั้ง หลังจากกลับมาที่เฟฟโรเนีย เจ้าชายก็ฟื้นในที่สุด โบยาร์ไม่พอใจกับความจริงที่ว่าผู้หญิงธรรมดากลายเป็นเจ้าหญิง เรียกร้องให้เธอออกจาก Murom เจ้าชายจากไปกับเธอ ในท้ายที่สุด โบยาร์และชาวมูรอมขอให้ปีเตอร์และเฟฟโรเนียกลับมา ปีเตอร์และเฟฟโรเนียปกครองจนตายและตายในวันเดียวกัน และร่างกายของพวกเขาก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างอัศจรรย์ คำสอน
การประชาสัมพันธ์ประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของสังคมกลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายในวงกว้างประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตของสังคมกลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายในวงกว้างแนวคิดที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของเผด็จการได้รับการพิสูจน์แนวคิดที่สำคัญที่สุดของหลักคำสอนของระบอบเผด็จการอย่างเป็นทางการ " The Tale of the Princes of Vladimir" ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ได้รับลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์รัสเซียจากจักรพรรดิโรมัน August "The Tale of the Princes of Vladimir" ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสี่ ได้รับลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์รัสเซียจากทฤษฎีจักรพรรดิโรมันออกัสตัส "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" (ผู้อาวุโส Philotheus ศตวรรษที่สิบห้า) - ผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์มอสโกซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ทฤษฎี "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" (ผู้อาวุโส Philotheus ศตวรรษที่ XV) เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ในมอสโกซึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ในงานของ Ivan Peresvetov ได้มีการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างอำนาจเผด็จการที่แข็งแกร่งโดยอิงจากขุนนาง ในงานของ Ivan Peresvetov ได้มีการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างอำนาจเผด็จการที่แข็งแกร่งโดยอิงจากขุนนาง นักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 16 คือ A.M. Kurbsky และ Ivan IV the Terrible นักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 16 คือ A.M. Kurbsky และ Ivan IV the Terrible Journalism
"Journey Beyond Three Seas" บันทึกของพ่อค้าตเวียร์ Athanasius Nikitin มีคำอธิบายเกี่ยวกับเปอร์เซีย อินเดีย จีน และซีลอน “แต่มาตุภูมิ (พระเจ้าช่วย! พระเจ้าช่วยเธอ! พระเจ้าช่วยเธอ! ไม่มีประเทศใดในโลกนี้แม้ว่าผู้ครองดินแดนรัสเซียจะไม่ยุติธรรม ขอให้ดินแดนรัสเซียได้รับการจัดระเบียบและความยุติธรรมอยู่ในนั้น! พระเจ้า พระเจ้า พระเจ้า พระเจ้า!)" เดิน
พงศาวดารปลายศตวรรษที่สิบสาม - การฟื้นคืนชีพของพงศาวดารท้องถิ่น ปลายศตวรรษที่สิบสาม - การฟื้นคืนชีพของพงศาวดารท้องถิ่นของ XIV - XV ศตวรรษ - พงศาวดารทั้งหมดของรัสเซีย: XIV - XV ศตวรรษ - พงศาวดารรัสเซียทั้งหมด: "Russian Chronograph" (1512) - คอลเลกชันของบทความที่ให้ความบันเทิงและศีลธรรมเกี่ยวกับรัสเซียและประวัติศาสตร์โลก "Russian Chronograph" (1512) - ชุดของบทความที่ให้ความบันเทิงและศีลธรรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก "The Facial Code" " (Nikon Chronicle) - สร้างขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่สิบหก. มีเพชรประดับสี 16,000 ชิ้น - สารานุกรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบหก "The Facial Vault" (Nikon Chronicle) - สร้างขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่สิบหก. มีเพชรประดับสี 16,000 ชิ้น - สารานุกรมประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบหก การเขียนพงศาวดาร
การเขียนกลายเป็นมากกว่าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ แม้ว่า "การเขียนหนังสือ" จะยังคงทำงานหนักกว่าหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ แม้ว่า "การเขียนหนังสือ" จะยังคงเป็นกระดาษที่ทำงานหนัก แต่ก็มีความพยายามในการเริ่มต้นธุรกิจกระดาษ และในรัสเซียก็มีความพยายามในการเริ่มเขียนบทความ ธุรกิจและในรัสเซียเขียนด้วยหมึกเช่นเดียวกับทองและเงินที่ละลายเพื่อตกแต่งข้อความเขียนเป็นหมึกและตัวสะกดเริ่มครอบงำด้วยทองคำและเงินที่ละลายเพื่อตกแต่งข้อความ การเขียนเล่นหางเริ่มครอบงำการแพร่กระจายของความลับ การเขียนการแพร่กระจายของการเขียนลับในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือไม่สามารถตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของหนังสือซึ่งกลายเป็นเหตุผลหลักสำหรับความจำเป็นในการพิมพ์ในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การผลิต ของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือไม่พอใจ สนองความต้องการหนังสือที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้ต้องการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย
การพิมพ์หนังสือ โรงพิมพ์แห่งแรกในมอสโกเปิดในปี ค.ศ. 1553 เครื่องพิมพ์เครื่องแรกคือ Ivan Fedorov และ (ผู้ช่วยของเขา Peter Mstislavets) หนังสือที่พิมพ์ครั้งแรก - "The Apostle" - เผยแพร่เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ค.ศ. 1564 ในศตวรรษที่ 16 เพียง 20 หนังสือถูกพิมพ์ในรัสเซียโดยวิธีพิมพ์ เนื้อหาเกี่ยวกับคริสตจักรและศาสนาทั้งหมด
วรรณกรรมของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์และอุดมการณ์ของเวลาของการรวมอาณาเขตการก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์และอุดมการณ์ของเวลาของการรวมกันของอาณาเขตการก่อตัวของรัฐที่รวมศูนย์ทำให้ลักษณะทางการของวรรณคดีเข้มข้นขึ้น ลักษณะเด่นของวรรณกรรมจะโอ่อ่าและเคร่งขรึม ตัวละครที่เป็นทางการของวรรณคดีทวีความรุนแรงขึ้น คุณลักษณะที่โดดเด่นกลายเป็นเอิกเกริกและเคร่งขรึม สไตล์วรรณกรรมปรากฏเด่นชัดมากขึ้น สไตล์วรรณกรรมของผู้เขียนปรากฏชัดขึ้น การเติบโตของหลักการส่วนบุคคล การอุทธรณ์ต่อการไตร่ตรอง ของชีวิตภายในของบุคคลที่วางแผนความบันเทิง
วิชาการพิมพ์ของโรงเรียนมีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของการรู้หนังสือ วิชาการพิมพ์มีส่วนทำให้การรู้หนังสือ 1574 พิมพ์ไพรเมอร์เล่มแรกในภาษาลวีฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตำราฆราวาสเล่มแรก ค.ศ. 1574 พิมพ์ไพรเมอร์เล่มแรกในภาษาลวีฟ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตำราทางโลกเล่มแรกซึ่งมักจะเป็นตำราเกี่ยวกับพิธีกรรม หนังสือมักจะสอนหนังสือ พิธีกรรม หนังสือสอนการอ่าน ไวยากรณ์กับกฎของการเสื่อมและการผันคำกริยาถูกสอนให้อ่าน ไวยากรณ์กับกฎของการปฏิเสธและการผันคำกริยา การเรียนรู้ในภาษามาตุภูมิดำเนินการโดยวิธีการเสริม: ทำซ้ำในการเรียนรู้ด้วยเสียง singsong ในมาตุภูมิ ' ดำเนินการโดยวิธีการเสริม: ในเสียงเพลงซ้ำสิ่งที่อ่าน
ในศตวรรษที่สิบหก พงศาวดารรัสเซียมาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา มีการสร้างพงศาวดารขนาดใหญ่ที่มีปริมาณมากและความครอบคลุมตามลำดับเวลาที่สำคัญ
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก เด่นชัดที่สุดคือประเพณีของการเขียนพงศาวดารนครหลวง เป็นของเขาที่พงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของยุคกลางรัสเซียเป็นของ - Nikonovskayaและ การฟื้นคืนชีพชื่อที่มอบให้เขาในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องบังเอิญ: ในรายการพงศาวดารทั้งสองจากการรวบรวม BAN เราสามารถอ่านการมีส่วนร่วมของพระสังฆราช Picon ในการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเยรูซาเล็มใหม่ เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างพงศาวดารเหล่านี้หนึ่งในนั้นเรียกว่า Nikonovskaya และอีกอัน - การฟื้นคืนชีพ อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานต่าง ๆ ของการเขียนพงศาวดาร ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยธรรมชาติของรหัสทั่วไปเท่านั้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นคุณลักษณะทั่วไปของการรู้หนังสือของรัสเซียในศตวรรษที่ 16
จากสองพงศาวดารนี้ ฉบับแรกได้รวบรวมไว้ นิโคคอฟสกายาการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียมาถึงปี 1522 การรวบรวมนำหน้าด้วยงานมากมายซึ่งนำโดยเมโทรโพลิแทนดาเนียล ข่าวมากมายเกี่ยวกับพงศาวดารของ Nikon มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงในพงศาวดารอื่นใด
ในแง่ของงานและหลักการรวบรวม ปรากฏว่าใกล้เคียงกับ Nikon Chronicle พงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์เป็นอนุสาวรีย์ของพงศาวดารแกรนด์ดยุคและนำเรื่องราวของเหตุการณ์มาสู่ปี 1541 เมืองใหญ่สุดท้ายในรายการแรกคือ Joasaph และชื่อของมหานคร Macarius ถัดไปซึ่งได้รับการยกขึ้นเป็นเมืองหลวงที่เห็นในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1542 ถูกเพิ่มไว้เหนือบรรทัด ด้วยเหตุนี้ พงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์จึงถูกรวบรวมขึ้นเมื่อปลายปี ค.ศ. 1541 หรือต้นปี ค.ศ. 1542 เชื่อกันว่าสะท้อนถึงตำแหน่งทางการเมืองของนครโจอาซาฟ
อ้างอิง
แหล่งที่มาหลักสำหรับพงศาวดารการฟื้นคืนชีพสำหรับยุครัสเซียโบราณ (ก่อนต้นศตวรรษที่ 16) คือรายการของ Tsarskoye Sophia I Chronicle ซึ่งมีการแก้ไขบทบรรณาธิการพิเศษและบทสรุปของมอสโกแกรนด์ดุ๊กปี 1479 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข่าวคราวแห่งการฟื้นคืนพระชนม์อันทรงคุณค่าสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1522 ซึ่งหยุดการนำเสนอใน Nikon Chronicle จนถึงปี ค.ศ. 1541 ส่วนที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 รวมอยู่ในรายการที่เก่าแก่ที่สุดของ Nikon Chronicle - Obolensky และ Patriarchal ซึ่งเขาย้ายไปที่รายการภายหลังทั้งหมดของพงศาวดารนี้ ดังนั้น Nikon Chronicle จึงเล่าเรื่องเหตุการณ์ในปี 1522-1541 ตามพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์
คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์คือรายการส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 16 โดยทั่วไปแล้ว Resurrection Chronicle จะเป็นแบบดั้งเดิมมากกว่าของ Nikon โดยเป็นไปตามประเภทของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณในระดับที่มากกว่า เรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Resurrection Chronicle เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของกลางศตวรรษที่ 16: "The Sovereign Genealogy" และ "The Tale of the Princes of Vladimir" เห็นได้ชัดว่าเป็นพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ที่ Daniil Princes ผู้ซึ่งไปเยือนรัสเซียในฐานะส่วนหนึ่งของสถานทูตของจักรพรรดิเยอรมันในทศวรรษ 1570 มีอยู่ในใจ เขาเขียนว่าในพงศาวดารรัสเซียราชวงศ์ Rurik มาจากจักรพรรดิโรมัน แต่พงศาวดารเหล่านี้ถูกเก็บเป็นความลับโดยรัฐบาล
ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก สร้าง "พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร",พงศาวดารอย่างเป็นทางการอื่นของแหล่งกำเนิดทางโลก "ผู้บันทึกการเริ่มต้นอาณาจักร" (เป็นชื่อตนเอง) อธิบายการติดต่อนโยบายต่างประเทศของรัสเซียในรายละเอียดที่เพียงพอ โดยอาศัยเอกสารและเอกสารของสถานทูตตามคำสั่งปลดประจำการ การนำเสนอเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1533 กล่าวคือ ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Vasily III และดำเนินต่อไปในรายการต่าง ๆ จนถึงปี 1552, 1556, 1558 และ 1560
"พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร" นำมาถึง 1560 รวมอยู่ในการรวบรวมพงศาวดารซึ่งในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า พงศาวดาร 1560แหล่งที่มาหลักของหลังคือข้อความของการคืนพระชนม์และพงศาวดารของ Nikon นอกจากนี้ ประมวลกฎหมาย 1560 ยังรวมข่าวต้นฉบับในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ด้วย หลักจรรยาบรรณนี้มีส่วนเกี่ยวข้องในการรวบรวมสิ่งที่เรียกว่า Lvov Chronicle ซึ่งเหมือนกับที่มา นำการอธิบายมาสู่ปี 1560 Lvov Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามผู้จัดพิมพ์รายแรกคือ N. A. Lvov นักการศึกษาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง
อนุสาวรีย์สุดท้ายของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 16 กลายเป็น พงศาวดารด้านหน้า,สร้างขึ้นในทศวรรษ 1570 ใน Alexander Sloboda - ที่อยู่อาศัย oprichnina ของ Ivan the Terrible หลุมฝังศพบนใบหน้าเป็นภาพประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่ใหญ่ที่สุด ครอบคลุมประวัติศาสตร์มนุษยชาติทั้งหมดตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 เช่น เชื่อมต่อโครโนกราฟและพงศาวดาร ตามประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปด ม. M. Shcherbatov ผู้แนะนำรหัสใบหน้าในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์มีแผ่นงานที่มีข้อความและภาพย่อซึ่งบอกเกี่ยวกับการภาคยานุวัติของ Fyodor Ivanovich เช่น เกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1584 เกือบทุกข่าวของ Illuminated Chronicle มีภาพประกอบ และหน้านี้มักเป็นภาพประกอบที่มีคำบรรยายมากกว่าข้อความที่มีภาพประกอบ แถวรูปภาพนี้มีผลเหนือข้อความอย่างชัดเจน จนถึงปัจจุบัน Facial Vault ได้รับการเก็บรักษาไว้ 10 เล่มซึ่งรวมถึงเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น
ปริมาณ Synodal ที่เรียกว่าซึ่งบอกเกี่ยวกับรัชสมัยของ Ivan the Terrible ได้รับการแก้ไขโดยบุคคลระดับสูงที่ไม่รู้จัก แต่ไม่ต้องสงสัยเลย (D. N. Alyiits เห็น Ivan the Terrible ตัวเองในบรรณาธิการนิรนามของรหัสใบหน้า) การเขียนด้วยลายมือเขียนด้วยลายมือได้เปลี่ยนแปลงแผ่นงานด้วยภาพย่อที่มีสีอยู่แล้ว เมื่อคำนึงถึงการแก้ไขนี้ ข้อความจึงถูกเขียนใหม่ และนี่คือลักษณะที่เล่มสุดท้ายของรหัสใบหน้าหรือที่รู้จักในชื่อหนังสือราชวงศ์ปรากฏขึ้น ห้องนิรภัยด้านหน้ากลายเป็นอนุสาวรีย์สุดท้ายของพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 16
ในศตวรรษที่ 16 พร้อมกับชาวรัสเซียทั้งหมดก็มีพงศาวดารท้องถิ่น: Pskov, Novgorod ในอารามระดับภูมิภาค
นอกจากชาวรัสเซียแล้วยังมีพงศาวดารท้องถิ่นอีกด้วย ในกรณีส่วนใหญ่ เป็นไปได้ที่จะสร้างสถานที่เฉพาะสำหรับบันทึกข่าวเหตุการณ์ในอดีต ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ถูกวาดขึ้น พงศาวดาร Pskov IIIนักวิจัยเชื่อว่ามีพื้นฐานมาจากประมวลกฎหมาย 1567 ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของประมวลกฎหมาย 1481 (เช่น Pskov I Chronicle) ในอาราม Pskov-Caves โดย hegumen Kornily หรือตามความคิดริเริ่มของเขา ต้นฉบับของพงศาวดาร Pskov I ที่เรียกว่า รายการก่อสร้าง,สืบเนื่องมาจากกลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งข้อความหลักถูกนำมาถึงปี 1556 และจากนั้นจนถึงปี 1567 ข่าวพงศาวดารก็นำมาประกอบกันในเวลาที่ต่างกันและด้วยลายมือที่ต่างกัน
ระหว่างการอุปสมบทในโนฟโกรอดแห่งอาร์คบิชอป มาการิอุส (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1542 นครมอสโก) ที่นครหลวงเห็น บนพื้นฐานของพงศาวดารโนฟโกรอดที่ 4 ได้มีการรวบรวมรหัสพงศาวดารไว้ นำเสนอจนถึงปี ค.ศ. 1539 ต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งใน แหล่งที่มาของรหัสใบหน้าซึ่งเป็นพื้นฐานของพงศาวดารของโนฟโกรอดของศตวรรษที่ 17 . แต่มันก็มาในรูปแบบดั้งเดิม: ชิ้นส่วนของมันถูกอ่านในสิ่งที่เรียกว่า พงศาวดารจดหมายเหตุ,และข้อความเต็มอยู่ใน พงศาวดารโนฟโกรอดของ Dubrovskyร่าง รหัส 1539นักวิจัยเชื่อมโยงกับอาร์คบิชอป Macarius อย่างถูกต้องและ Cathedra of Novgorod bishops ถูกเรียกว่าเป็นสถานที่สร้าง
ตัวอย่างที่โดดเด่นของพงศาวดารท้องถิ่นคือ นักประวัติศาสตร์โซโลเวตสกี้สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 การเล่าเรื่องเริ่มต้นด้วยการเรียก Rurik แต่มีการอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดของรัสเซียโดยสังเขป แต่ประวัติของอาราม Solovetsky รวมถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนเซิร์ฟเวอร์ของรัสเซียนั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างละเอียด
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ประเภทพงศาวดารอยู่ในภาวะวิกฤต ในอีกด้านหนึ่ง มีการรวบรวมรหัสพงศาวดารมากมายที่บอกเล่าเรื่องราวของประวัติศาสตร์รัสเซียในรายละเอียดมากที่สุด ในอีกทางหนึ่ง ในห้องใต้ดินล่าสุดเหล่านี้ พงศาวดารถูกรวมเข้ากับภาพย่อส่วนและกลายเป็นวิธีการเสริมของการบรรยายประวัติศาสตร์ ควบคู่ไปกับผลงานทางประวัติศาสตร์ของประเภทที่ไม่ใช่พงศาวดารปรากฏขึ้นเช่น Power Book ในปี ค.ศ. 1570 ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน การเขียนพงศาวดารอย่างเป็นทางการจึงถูกขัดจังหวะและกลับมาทำงานต่อในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น
