นักเขียนชาวรัสเซีย Andrei Donatovich Sinyavsky ซึ่งชีวประวัติเสร็จสมบูรณ์ในเดือนกุมภาพันธ์ 2540 ที่ปารีสไม่เพียงไม่ลืมในวันนี้เท่านั้น แต่ยังคงเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในวรรณคดีรัสเซียในต่างประเทศ ชื่อของเขาถูกกล่าวถึงอย่างต่อเนื่องในการอภิปรายทางสังคมและการเมืองที่ดุเดือดซึ่งปะทุขึ้นระหว่างตัวแทนของกลุ่มวรรณกรรมต่างๆ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะจดจำบุคคลพิเศษนี้และคิดว่าความคิดและแนวคิดใดที่เขาต้องการสื่อถึงลูกหลานของเขา
จากชีวประวัติของนักเขียน
นักเขียนในอนาคต Andrei Sinyavsky เกิดเมื่อปี 2468 ที่กรุงมอสโก เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในตระกูลที่มีเชื้อสายสูงส่ง บรรพบุรุษของนักเขียนครองตำแหน่งที่โดดเด่นในจักรวรรดิรัสเซีย แต่ยังถูกตั้งข้อสังเกตว่ามีส่วนร่วมในเหตุการณ์ปฏิวัติอีกด้วย เป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีว่าเป็นสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสติปัญญาที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์
มันอยู่ในสภาพแวดล้อมที่นักเขียนชื่อดังในอนาคต Andrei Donatovich Sinyavsky ก่อตั้งขึ้น ครอบครัวนี้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อสนับสนุนความกระหายความรู้ของชายหนุ่ม Andrey แสดงความสนใจเป็นพิเศษในด้านภาษาศาสตร์และการศึกษาภาษาต่างประเทศ แต่การศึกษาของเขาถูกขัดจังหวะด้วยสงครามที่ปะทุขึ้น ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 1941 ครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ในการอพยพในเมืองซิซราน หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลาย Andrei Sinyavsky ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ เขาเข้าสู่คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกแล้วในปี 2488 หลังจากชัยชนะ หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาได้ทำกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวรรณกรรมโลก และยังสอนที่แผนกวารสารศาสตร์ของ Moscow State University และที่ Moscow Art Theatre School
ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม
นักเขียน Andrei Sinyavsky เริ่มต้นเส้นทางสู่วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมด้วยบทความเชิงวิพากษ์ การศึกษาวรรณกรรม และชีวประวัติของวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผลงานของเขาในด้านนี้ได้รับการยอมรับจากผู้อ่านทั่วไป นักเขียนหนุ่มมีความสุขกับอำนาจที่สมควรได้รับทั้งในแวดวงมอสโกโบฮีเมียและไกลเกินขอบเขต มีโอกาสที่ยอดเยี่ยมรออยู่ข้างหน้าและการดำรงอยู่อันรุ่งเรืองของนักวรรณกรรมโซเวียต
อย่างไรก็ตามนักเขียน Andrei Sinyavsky ซึ่งมีประวัติค่อนข้างประสบความสำเร็จกำลังเตรียมที่จะพลิกผันในชีวิตของเขา ตัวเขาเองแทบจะคาดเดาไม่ได้เลยว่าจะมีเหตุการณ์น่าตกใจอะไรรออยู่ข้างหน้าเขาอยู่ข้างหน้า
อับราม เติร์ซ
ในช่วงหนึ่งของงาน ผู้เขียนต้องเผชิญกับปัญหาที่ดูเหมือนไม่สามารถแก้ไขได้ นั่นคือการไม่สามารถพูดและเขียนความจริงเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบและทัศนคติของเขาที่มีต่อสิ่งนั้นได้ ไม่มีใครเคยอ่านหรือได้ยินสิ่งที่ Andrei Donatovich Sinyavsky ตั้งใจจะพูดในวรรณคดีรัสเซีย หนังสือของเขาไม่สามารถตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตได้ แต่ก็พบทางออก ภายใต้ชื่อปลอม เขาสามารถพูดอะไรก็ได้ที่เขาเห็นว่าจำเป็น และเผยแพร่ผลงานของคุณนอกประเทศบ้านเกิดของคุณ Andrei Sinyavsky ยืมนามแฝงของเขาจากตัวละครในเพลงอาชญากรของ Odessa มันเล่าถึงการผจญภัยของคนโกงเล็กๆ น้อยๆ ที่เป็นสัญชาติยิว เขาจึงกลายเป็นอับราม เติร์ซ
ในช่วงต้นทศวรรษที่หกสิบเรื่อง "Lyubimov", เรื่อง "The Trial is Coming" และบทความข่าวที่คมชัดเรื่อง "อะไรคือสิ่งที่เยาะเย้ยหลักการอย่างเป็นทางการของวรรณกรรมโซเวียต" ได้รับการตีพิมพ์ในตะวันตก ในบ้านเกิดของนักเขียนมีเพียงไม่กี่คน ผู้คนตระหนักว่าผู้เขียนผลงานเหล่านี้คือ Andrei Donatovich Sinyavsky หนังสือของเขาตีพิมพ์ชื่อ Abram Tertz บนหน้าชื่อเรื่อง Sinyavsky เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่สามารถหลอกลวงการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียต
กระบวนการ
มีเพียงรัฐบาลโซเวียตเท่านั้นที่ไม่ให้อภัยการโจมตีฐานรากดังกล่าว ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2508 นักเขียนถูก KGB จับกุม เราไปรับเขาที่ Nikitsky Boulevard ที่ป้ายรถราง ดังนั้น Andrei Sinyavsky ซึ่งชีวประวัติไม่เคยพลิกผันขนาดนี้มาก่อนจึงกลายเป็นนักโทษการเมือง นักเขียน Julius Daniel ซึ่งตีพิมพ์หนังสือของเขาทางตะวันตกโดยใช้นามแฝงก็ถูกจับกุมในคดีเดียวกันนี้เช่นกัน การพิจารณาคดี Sinyavsky-Daniel มีความสำคัญมากในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดทางสังคม
ในสหภาพโซเวียต นักเขียนถูกทดลองสร้างผลงานศิลปะของตน มันคล้ายกับการล่าแม่มดในยุคกลางมาก
การเคลื่อนไหวทางสังคมเพื่อปกป้อง Sinyavsky และ Daniel
การพิจารณาคดีของนักเขียนซึ่งจบลงด้วยโทษจำคุกเจ็ดปี ก่อให้เกิดความปั่นป่วนในสหภาพโซเวียตและที่อื่นๆ ข้อดีก็คือภายในประเทศหลายคนยืนหยัดเพื่อนักโทษ และสิ่งนี้เกิดขึ้นแม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการอย่างไม่มีการควบคุมก็ตาม สำหรับเจ้าหน้าที่ที่จัดการดำเนินคดีกับ Sinyavsky และ Daniel นี่กลายเป็นเรื่องน่าประหลาดใจอันไม่พึงประสงค์ ผู้คนรวบรวมลายเซ็นเพื่อยื่นอุทธรณ์เพื่อปกป้องนักเขียนและแม้กระทั่งไปเดินขบวนในใจกลางกรุงมอสโก ตำแหน่งนี้ต้องใช้ความกล้าหาญอย่างมาก ผู้พิทักษ์ของนักเขียนสามารถติดตามพวกเขาได้อย่างง่ายดาย แต่การเคลื่อนไหวในการปกป้องผู้ต้องขังได้แพร่กระจายไปทั่วโลก ในเมืองหลวงหลายแห่งของยุโรปและในต่างประเทศ มีการประท้วงเกิดขึ้นต่อหน้าคณะทูตโซเวียต
เชลยศึก
บทสรุป Andrei Sinyavsky รับใช้ใน Mordovia ใน "Dubrovlag" ตามคำสั่งของมอสโกจะใช้สำหรับงานที่ยากที่สุดเท่านั้น ในขณะเดียวกันผู้เขียนก็ไม่ละทิ้งความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม หลังลวดหนาม Andrei Sinyavsky เขียนหนังสือหลายเล่ม - "เสียงจากคณะนักร้องประสานเสียง", "เดินกับพุชกิน", "ในเงามืดของโกกอล" ผู้เขียนไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าสิ่งที่เขาสร้างในคุกจะไปถึงผู้อ่าน
ภายใต้แรงกดดันจากความคิดเห็นของสาธารณชนระหว่างประเทศ ผู้เขียนได้รับการปล่อยตัวออกจากคุกก่อนสิ้นสุดประโยค ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2514 เขาได้รับการปล่อยตัว
การอพยพ
ในปี 1973 ศาสตราจารย์คนใหม่จากรัสเซีย Andrei Sinyavsky ปรากฏตัวที่มหาวิทยาลัยปารีสที่มีชื่อเสียงที่ซอร์บอนน์ ชีวประวัติของนักเขียนยังคงถูกเนรเทศต่อไป เขาได้รับเชิญไปสอนในฝรั่งเศสไม่นานหลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ แต่ผู้เขียนไม่ได้ตั้งใจที่จะจำกัดตัวเองอยู่เพียงเก้าอี้ศาสตราจารย์เพียงลำพัง Andrei Sinyavsky ซึ่งหนังสือของเขาสามารถดึงดูดผู้อ่านได้หลากหลาย เป็นครั้งแรกในชีวิตของเขาที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่เขาสามารถตีพิมพ์อะไรก็ได้ที่เขาเห็นว่าเหมาะสม โดยไม่คำนึงถึงการเซ็นเซอร์ ประการแรก สิ่งที่เขียนในสหภาพโซเวียตได้รับการตีพิมพ์
รวมทั้งอยู่ในคุกด้วย โดยเฉพาะ "การเดินกับพุชกิน" นี่เป็นหนึ่งในหนังสืออื้อฉาวที่สุดที่แต่งโดย Andrei Donatovich Sinyavsky Maria Rozanova ภรรยาของนักเขียนเป็นผู้เขียนร่วมของเธอในระดับหนึ่ง Andrei Sinyavsky เขียนหนังสือเล่มนี้ขณะอยู่ในคุกและส่งให้เธอทางจดหมายส่วนตัวจากหลังลวดหนาม สำหรับแต่ละบท
Andrei Sinyavsky "จดหมายเปิดผนึกถึง Solzhenitsyn"
ด้วยความประหลาดใจ Sinyavsky ค้นพบว่าความหลงใหลในวรรณกรรมในต่างประเทศกำลังเดือดพล่านเช่นเดียวกับในมอสโก การอพยพของรัสเซียยังห่างไกลจากเอกภาพ พูดค่อนข้างถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย - เสรีนิยมและผู้รักชาติ และปฏิกิริยาของฝ่ายรักชาติต่อบทความวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ของศาสตราจารย์ซอร์บอนน์คนใหม่นั้นเป็นไปในเชิงลบอย่างมาก หนังสือ "Walking with Pushkin" ของ Abram Tertz กระตุ้นความเกลียดชังเป็นพิเศษ นักวิจารณ์ส่วนใหญ่สนใจสัญชาติของ Andrei Sinyavsky และอับราม เทอร์ตซ์ก็ไม่ทำให้ผู้ชมกลุ่มนี้ผิดหวัง โดยตำหนิคู่ต่อสู้ของเขาอย่างรุนแรง ใน “จดหมายเปิดผนึกถึง Solzhenitsyn” อันโด่งดังของเขา เขากล่าวหาเพื่อนร่วมชาติที่มีชื่อเสียงของเขาว่าปลูกฝังลัทธิเผด็จการแบบใหม่และการไม่ยอมรับความคิดเห็นทางเลือก และด้วยการเสียดสีพอสมควรเขาทำให้ผู้รับสนใจว่าตัวเขาเองต้องตำหนิสำหรับปัญหาของชาวรัสเซียไม่ใช่ชาวยิวในตำนานและพลังมืดอื่น ๆ
หลังจากการโต้เถียงนี้ การเข้าถึงวารสารผู้อพยพของ Abram Tertz ก็ถูกปิดตลอดไป นักเขียน Andrei Sinyavsky ถูกบังคับให้คิดเกี่ยวกับการก่อตั้งนิตยสารของตัวเอง
"ไวยากรณ์"
มีการสร้างสิ่งพิมพ์ดังกล่าวขึ้น เป็นเวลาหลายปีที่นิตยสาร "Syntax" กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการดึงดูดทางปัญญาและจิตวิญญาณของการอพยพของรัสเซีย ตีพิมพ์ในปารีสโดย Andrei Sinyavsky และ Maria Rozanova นิตยสารครอบคลุมหัวข้อต่างๆ มากมายตั้งแต่ชีวิตทางสังคม การเมือง และวรรณกรรม สิ่งพิมพ์นี้เปิดกว้างสำหรับผู้ที่มีมุมมองที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน นอกจากนี้ยังตีพิมพ์เนื้อหาจากสหภาพโซเวียตอีกด้วย "ไวยากรณ์" ดำเนินการอภิปรายอย่างต่อเนื่องกับสิ่งพิมพ์ยอดนิยมอีกฉบับในแวดวงผู้อพยพ - "ทวีป"
ซินยาฟสกี้, อันเดรย์ โดนาโตวิช(นามแฝงอับราม เทอร์ตซ์) (1925–1997) – นักเขียน นักวิจารณ์วรรณกรรม นักวิจารณ์ นักประชาสัมพันธ์
เกิดเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ในกรุงมอสโก พ่อของเขาเป็นขุนนาง เป็นนักปฏิวัติมืออาชีพ นักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย ซึ่งต่อมาภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต นอกจากการปฏิวัติแล้ว พ่อของฉันยังมีความหลงใหลอีกอย่างหนึ่งนั่นคือวรรณกรรม ในช่วงทศวรรษที่ 1920 นวนิยายเรื่องหนึ่งของเขาได้รับการตีพิมพ์ ความสำเร็จไม่ได้เกิดซ้ำ แต่จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตเขายังคงเสนอผลงานของเขาให้กับสำนักพิมพ์ต่อไป ครอบครัวนี้อาศัยอยู่ “ในบรรยากาศของวีรกรรมที่ไม่สมหวังและความต้องการที่ยาวนานและสิ้นหวัง” บ่อยครั้งได้รับเงินเดือนจากบรรณารักษ์ซึ่งเป็นแม่ของพวกเขา ต่อจากนั้น Sinyavsky ซึ่งเป็นนักเขียนชื่อดังอยู่แล้วได้พูดคุยเกี่ยวกับพ่อของเขาในรูปแบบกึ่งสารคดี ราตรีสวัสดิ์ (1984).
เขาเริ่มเรียนที่มอสโก แต่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในเมือง Syzran ซึ่งเป็นที่ที่ครอบครัวอพยพออกไปในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ในปี 1943 เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ และทำหน้าที่เป็นช่างวิทยุที่สนามบินใกล้กรุงมอสโก ในปี พ.ศ. 2488-2492 เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกที่คณะอักษรศาสตร์และเข้าร่วมในการสัมมนาเกี่ยวกับผลงานของ V. Mayakovsky ในปี 1950 ผลงานชิ้นแรกของเขาปรากฏ เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของ Mayakovskyและ หลักการพื้นฐานของสุนทรียศาสตร์ของมายาคอฟสกี้. ในปีพ.ศ. 2495 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา นวนิยายของ M. Gorky เรื่อง "The Life of Klim Samgin" และประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20และไปทำงานที่สถาบันวรรณคดีโลก เอ็ม. กอร์กี (IMLI) ในฐานะนักวิจัย เขามีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตรัสเซีย(บทที่ ขม, เอดูอาร์ด บากริตสกี้. ในปี 1960 (ร่วมกับ I. Golomshtok) หนังสือของเขาได้รับการตีพิมพ์ ปิกัสโซ(ไม่ได้รับการตอบรับที่ดีจากนักวิจารณ์) ในปี พ.ศ. 2507 – บทกวีของปีแรกของการปฏิวัติ พ.ศ. 2460–2463(ร่วมกับ A. Menshutin)
ในปี พ.ศ. 2500-2501 เขาเป็นผู้นำการสัมมนาเกี่ยวกับกวีนิพนธ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ที่คณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ในปี 1958 เขาสอนวรรณคดีรัสเซียที่โรงเรียนศิลปะมอสโก
ในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรม Sinyavsky ได้รับการตีพิมพ์อย่างกระตือรือร้นตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950 โดยส่วนใหญ่อยู่ใน Novy Mir
เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2508 ซินยาฟสกีถูกจับกุม (รายละเอียดในนวนิยายเรื่องนี้ ราตรีสวัสดิ์) สำหรับผลงานที่ลงนามโดย Abram Tertz และตีพิมพ์ในประเทศตะวันตก เป็นที่ยอมรับว่า Andrei Sinyavsky และ Abram Terts เป็นบุคคลคนเดียวกัน ในนิยายของเขา Sinyavsky ดูเหมือนจะกลับชาติมาเกิดเป็น Tertz นักหลอกลวงที่ไม่อายที่จะประชดประชันและคำสบถ
ภายใต้ชื่อ Tertz เขาเขียนเรื่องราวนิยายวิทยาศาสตร์ ( ที่คณะละครสัตว์, คุณและฉัน, ผู้เช่า, นักกราฟิมาเนีย, น้ำแข็งสีดำ, เฟนท์, การพิจารณาคดีอยู่ระหว่างดำเนินการ), เรื่องราว ลิวบีมอฟ, บทความ , ความคิดก็ผงะไป– ชิ้นส่วนร้อยแก้วเรียงความส่วนบุคคล (ตีพิมพ์ในปี 2509 หลังการจับกุม) สังคมโซเวียตในงานของ Sinyavsky-Tertz ถูกนำเสนอในเชิงลบอย่างรุนแรง ( การพิจารณาคดีอยู่ระหว่างดำเนินการ) หรือพิสดาร ( ลิวบีมอฟ).
ดิสโทเปีย ลิวบีมอฟ- งานที่มีขนาดใหญ่ที่สุดและอาจเป็นงานที่สำคัญที่สุดของ Tertz "ยุคแรก" (ก่อนการจับกุมของ Sinyavsky) Lenya Tikhomirov ปรมาจารย์ด้านจักรยานซึ่งจู่ๆ ก็มีพลังเหนือธรรมชาติตัดสินใจสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในเมืองเดียวที่แยกจากกัน - Lyubimov โดยไม่ต้องใช้ความรุนแรง สวรรค์แห่งการ์ตูนแห่งนี้ถูกบังคับให้ทำลายล้างในตอนท้ายของเรื่อง
อับราม เทอร์ตซ์รู้วิธีพูดเกี่ยวกับวรรณกรรมด้วย ในจุลสาร สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไรเขาเขียนว่า: “จิตใจสมัยใหม่ไม่มีอำนาจที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามและประเสริฐกว่าอุดมคติของคอมมิวนิสต์ สิ่งที่เขาสามารถทำได้มากที่สุดคือการใช้อุดมคติเก่าๆ ในรูปแบบของความรักแบบคริสเตียนหรือบุคลิกภาพที่เป็นอิสระ แต่เขายังไม่สามารถตั้งเป้าหมายล่าสุดได้อีกต่อไป” ศรัทธาในลัทธิคอมมิวนิสต์เข้ามาแทนที่ศรัทธาในพระเจ้า และ “ผู้เคร่งศาสนาอย่างแท้จริงไม่สามารถเข้าใจศรัทธาของผู้อื่นได้” วิธีการที่มีไว้สำหรับเป้าหมายอันยิ่งใหญ่เมื่อเวลาผ่านไป (และค่อนข้างเร็ว) จะปรับเปลี่ยนเป้าหมายจนจำไม่ได้ และสิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเสมอ ผู้เขียนอ้าง
ความสมจริงแบบสังคมนิยมของ Tertz ไม่ได้เป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ย แต่เป็นการเชื่อมโยงเชิงตรรกะในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย (แต่เขาเชื่อว่าคำว่า "สังคมนิยมคลาสสิก" น่าจะแม่นยำกว่า) เขาเชื่อภายใต้กรอบของสัจนิยมสังคมนิยม มันเป็นไปได้ที่จะสร้างงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ และผลงานดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในยุครุ่งอรุณแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตโดยผู้ที่เชื่อมั่นในลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ศิลปะ “ไม่มีอำนาจที่จะโบยบินไปสู่อุดมคติ และด้วยความโอ่อ่าที่จริงใจเช่นเดียวกันนี้ เชิดชูชีวิตที่มีความสุขของเรา และถ่ายทอดสิ่งที่สมควรเป็นจริง” จำเป็นต้องมีงานศิลปะที่แตกต่างออกไป - "เพ้อฝัน โดยมีสมมติฐานแทนเป้าหมาย และแปลกประหลาดแทนชีวิตประจำวัน"
Sinyavsky และ Yu.M. Daniel ซึ่งตีพิมพ์โดยใช้นามแฝงในโลกตะวันตกปฏิเสธความผิดในการพิจารณาคดีแบบเปิด มีการรวบรวมลายเซ็นมากกว่า 1,000 ลายเซ็นในการป้องกันตัว อย่างไรก็ตาม Sinyavsky ถูกตัดสินจำคุก 7 ปีในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ระบอบการปกครองที่เข้มงวดภายใต้บทความ "การก่อกวนและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต" ซึ่งตั้งข้อหาเขา
เสียงจากคณะนักร้องประสานเสียง- นี่คือสิ่งที่ Sinyavsky (หรืออย่างถูกต้องกว่า Tertz) เรียกว่าหนังสือของเขาที่เขียนในค่าย แนวเพลงก็เหมือนกัน ความคิดก็ผงะไป. (หนังสือทั้งสองเล่มทำซ้ำประเภท ใบไม้ร่วงวี.โรซาโนวา) แต่ เสียงจากคณะนักร้องประสานเสียงลึกกว่า ฉลาดกว่า และมีมนุษยธรรมมากขึ้น (“คนเรามักจะเลวร้ายกว่าและดีกว่าที่คุณคาดหวังจากเขาเสมอ ทุ่งแห่งความดีไม่มีที่สิ้นสุดราวกับทะเลทรายแห่งความชั่วร้าย…”) นี่คือ "คณะนักร้องประสานเสียง" ของค่ายเสียง (“พวกเรามีห้องฆาตกรรมหกห้อง”, “ทุกคนยอมจำนนด้วยมีด แต่อีกคำถามหนึ่ง - เธอจะโบกมือไหม?”) แต่นี่คือความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับพระเจ้าและความหมายของชีวิต เกี่ยวกับศิลปะ ความตาย ความรัก ประวัติศาสตร์ ตัวละครรัสเซีย...
มีหนังสืออีกสองเล่มเขียนเกือบทั้งหมดในค่าย - เดินกับพุชกินและ ในร่มเงาของโกกอล. ในหนังสือเกี่ยวกับพุชกิน ตลอดทั้งข้อความ ข้อความของพุชกินมีความหลากหลาย ได้รับการพิสูจน์ และได้รับการยืนยันแล้ว: บทกวี "โดยทรัพย์สินอิสระที่สูงที่สุดไม่ควรมีเป้าหมายอื่นใดนอกจากตัวมันเอง" Sinyavsky เสริมสิ่งนี้ด้วยความคิดของเขาเอง: “ศิลปะบริสุทธิ์มีความคล้ายคลึงกับศาสนาอย่างห่างไกล... ความคิดสร้างสรรค์ที่ได้รับการยกย่องนั้นหล่อเลี้ยงตัวเอง มีความพึงพอใจและเหนื่อยล้า” การวาดภาพพุชกินในฐานะศิลปินโดยปราศจากหลักคำสอนใด ๆ (รวมถึง "ก้าวหน้า") ผู้เขียนใช้การล้อเลียน (ส่วนใหญ่เป็นการวิจารณ์วรรณกรรมเชิงวิชาการ) อย่างอิสระและรูปแบบ "ต่ำ"
เดินกับพุชกินเปิดตัวในลอนดอนในปี 1975 เมื่อถึงเวลานั้น Sinyavsky ซึ่งได้รับการปล่อยตัวจากค่ายในปี 1971 ได้อพยพและอาศัยอยู่ในปารีส การโจมตีหนังสือในสื่อ émigré ของรัสเซียนั้นไม่น้อยไปกว่าสิ่งที่สื่อมวลชนโซเวียตเขียนเกี่ยวกับ Sinyavsky-Tertz ในระหว่างการพิจารณาคดี เดินเล่นในชนบทกับพุชกินนักเขียนชื่อดังแห่ง "คลื่นลูกแรก" อาร์กุลตั้งชื่อบทความของเขา นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังกล่าวหาว่าซินยาฟสกีเกลียด "ทุกสิ่งที่รัสเซีย" และจงใจทำให้กวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอับอาย
บทความ ความไม่ลงรอยกันเป็นประสบการณ์ส่วนตัวปรากฏในปี 1982 ใน "Syntax" - นิตยสารที่ก่อตั้งในปี 1978 โดย Sinyavsky ร่วมกับ M.V. Rozanova ภรรยาของเขา มีการเผยแพร่ส่วนสำคัญของร้อยแก้วที่นี่ - ในรูปแบบของบทความในประเด็นต่างๆ เกี่ยวกับแก่นแท้ของศิลปะ ( ศิลปะและความเป็นจริง) เกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน ( ปิตุภูมิ เพลงโจร, แม่น้ำและเสียงเพลง) เกี่ยวกับปรากฏการณ์ใหม่ในวรรณคดีโซเวียต ( พื้นที่ร้อยแก้ว) เกี่ยวกับผลงานของนักเขียน ( หน้ากากวรรณกรรมของ Alexey Remizov, ตำนานของมิคาอิล Zoshchenko, « พาโนรามาพร้อมคำบรรยายภาพ" โดย Mikhail Kuzmin, ดอสโตเยฟสกีและการทำงานหนัก, เกี่ยวกับ Kolyma Tales โดย Varlam Shalamovและอื่น ๆ.). บทความจำนวนมากมุ่งเป้าไปที่การโต้เถียงกับผู้ที่ต้องการสร้างความเป็นจริงที่สมจริง ( เกี่ยวกับการวิจารณ์, Solzhenitsyn ในฐานะผู้จัดงานเอกฉันท์ใหม่, การอ่านในใจและอื่น ๆ.)
ในงานทั้งหมดของเขาที่เขียนในสหภาพโซเวียตหรือในโลกตะวันตก ไม่ว่าข้อความจะลงนามโดย A. Sinyavsky หรือ Abram Tertz ผู้เขียนของพวกเขาได้มาจากแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะที่กำหนดไว้ในหนังสือ ในร่มเงาของโกกอล. การวิเคราะห์ข้อความของ Gogol โดยละเอียด (นี่คือวิธีที่หนังสือเกี่ยวกับ Gogol แตกต่างจากหนังสือเกี่ยวกับพุชกิน) Sinyavsky-Tertz สรุปเกี่ยวกับการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและเป็นธรรมชาติระหว่างศิลปะและแฟนตาซี: “ นิยายจำได้อย่างคลุมเครือว่าศิลปะเคยเป็นของเวทมนตร์และต้องการใน วิธีที่ผิดกฎหมายและถูกขโมย - ซ่อนเร้นหรือสุ่ม - เพื่อสัมผัสประสบการณ์ในจินตนาการว่ามนุษยชาติมีต้นกำเนิดมาจากอะไร นิยายวิทยาศาสตร์เป็นความพยายามของจิตวิญญาณที่โดดเดี่ยวเพื่อชดเชยประสบการณ์ที่สังคมสูญเสียไป” (เผยแพร่เกือบจะพร้อมกันกับ ที่เดินหนังสือเกี่ยวกับโกกอลไม่ได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยารุนแรง แต่ก็ยังน่าตกใจน้อยกว่า
เรื่องราวนี้ตีพิมพ์ในปี 1980 ซอเรสตัวน้อยแล้วตามชื่อที่แจ้งให้ผู้อ่านทราบ (โดยการเปรียบเทียบกับ Hoffmann และของเขา ทาสตัวน้อย) ว่าที่นี่ก็จะไม่เกิดขึ้นหากไม่มีเวทมนตร์มารร้าย แม้แต่นวนิยาย ราตรีสวัสดิ์(1984) เป็นเรื่องราวชีวิตของนักเขียนเอง ไม่ใช่อัตชีวประวัติหรือบันทึกความทรงจำแบบดั้งเดิม ท้ายที่สุดแล้วตัวละครหลักที่นี่ไม่เพียง แต่ Andrei Sinyavsky เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Abram Tertz ด้วย
ตั้งแต่ปี 1973 ถึง 1994 Sinyavsky เป็นศาสตราจารย์ที่ University of Paris Grand Palais ซึ่งเขาบรรยายเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย มีการเริ่มต้นซีรีส์ตามการบรรยาย บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย. อันแรกก็คือ “ใบไม้ร่วง” โดย V.V. Rozanov. (ปารีส, 1982). ในปี 1991 สำนักพิมพ์ Syntax ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มอื่นในชุด - Ivan the Fool: บทความเกี่ยวกับศรัทธาพื้นบ้านของรัสเซีย. ตั้งแต่ปี 1989 Sinyavsky มารัสเซียเป็นประจำ (เขาได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการในปี 1991) ในปี 1993 เขาได้ประท้วงต่อต้านเหตุกราดยิงทำเนียบขาว
นวนิยายเรื่องสุดท้ายของ Sinyavsky ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาคือ บ้านแมว. นวนิยายทางไกล. (1998, มอสโก) ความหมายของคำบรรยายไม่ชัดเจน ขณะทำงานแต่ละบท นักเขียนที่ป่วยระยะสุดท้ายรู้อยู่แล้วว่า “การเดินทางอันยาวนาน” รอเขาอยู่ ความหมายที่สองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นจะถูกเปิดเผยหลังจากอ่านงานทั้งหมดซึ่งเขียนในรูปแบบของภาพตัดปะวรรณกรรมเท่านั้น ตัวละครหลักของเรื่องคือ Donat Yegorych Balzanov อดีตครูสอนวรรณกรรมในโรงเรียนสำหรับผู้ใหญ่ในกรมตำรวจมอสโก เมื่อสะดุดกับบ้านร้างที่ถูกลิขิตให้ถูกทำลายซึ่งมีปาฏิหาริย์ต่าง ๆ เกิดขึ้นฮีโร่จึงตัดสินใจเจาะลึกความลับของมันด้วยเหตุนี้จึงหวังว่าจะค้นพบผู้ถือครองความชั่วร้ายของโลก ในระหว่างการสืบสวน ปรากฎว่าตัวแทนแห่งความชั่วร้ายส่วนใหญ่เป็นนักเขียน วรรณกรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีส่วนรับผิดชอบต่อเส้นทางที่น่าเศร้าของประวัติศาสตร์รัสเซียหรือไม่? คำถามนี้ซึ่งผู้มีจิตใจดีที่สุดแห่งศตวรรษไตร่ตรอง ยังคงไม่มีคำตอบในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนต้นฉบับให้เสร็จในที่สุด โรซาโนวาต้อง "รวมเข้าด้วยกัน" แต่ละส่วนและบทต่างๆ (ด้วยความช่วยเหลือของเอ็น. รูบินสไตน์)
ผลงาน: อับราม เติร์ซ (อันเดรย์ ซินยาฟสกี้) ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 2 ตัน. ม., 1992
ลุดมิลา โปลิคอฟสกายา
ฉันชอบมาก การใช้ถ้อยคำที่แม่นยำ และมีความเกี่ยวข้องเพียงใด
“การสั่งสมชื่อเสียง บทกวีอีกบท บทบาทอื่น รายชื่อผู้หญิง. แฟนหุ้น. มีรอยบากที่ก้นของมือปืน การสะสมทุกข์: ข้าพเจ้าได้ประสบและทนมามากเพียงใด ทริป การแสวงหาความประทับใจอันสดใส" ส่งตรงจากบล็อก LJ สมัยใหม่... การแข่งขันเพื่อแสวงหาความประทับใจและการออม
โลกาภิวัตน์ การสูญเสียความเรียบง่ายของชีวิต: “ก่อนหน้านี้ บุคคลในชีวิตบ้านของเขามีความเชื่อมโยงกับสากล—ชีวิตทางประวัติศาสตร์และจักรวาล—ในวงกว้างและแน่นแฟ้นมากกว่าในปัจจุบันมาก ความรู้และข้อมูลของเรามีจำนวนมหาศาล เรามีข้อมูลมากมายโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพ คุณสามารถเดินทางรอบจักรวาลของเราได้ภายในไม่กี่วัน - ขึ้นเครื่องบินและเดินทางไปรอบ ๆ โดยไม่ได้รับสิ่งใดจากจิตวิญญาณและเพิ่มขนาดของข้อมูลที่เข้ามาเท่านั้น ตอนนี้ให้เราเปรียบเทียบขอบเขตจินตนาการเหล่านี้กับวิถีชีวิตในอดีตของชาวนาที่ไม่เคยเดินทางไกลไปกว่าการทำหญ้าแห้งและใช้เวลาทั้งชีวิตไปกับรองเท้าบาสแบบโฮมเมดที่ปรมาจารย์ ในแง่ของขนาด ขอบเขตของเขาดูเหมือนแคบสำหรับเรา แต่ในความเป็นจริงแล้ว ปริมาณที่อัดแน่นซึ่งพอดีกับหมู่บ้านแห่งหนึ่งนั้นใหญ่ขนาดไหน ชายผู้นี้รักษาความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับจักรวาลอันกว้างใหญ่และเสียชีวิตในส่วนลึกของจักรวาล ถัดจากอับราฮัม และหลังจากอ่านหนังสือพิมพ์แล้ว เราก็ตายตามลำพังบนโซฟาแคบ ๆ ไร้ประโยชน์ของเรา…”
ฉันค้นหาสื่อต่อไป - เกี่ยวกับ Sinyavsky เกี่ยวกับภรรยาของเขา (ตัวละครที่สดใสอีกคน) โดยบังเอิญวันที่นักเขียนถึงแก่กรรมคือวันที่ 25 กุมภาพันธ์ซึ่งใกล้เข้ามาแล้ว
นักวิชาการวรรณกรรม นักเขียน นักวิจารณ์
Andrey Donatovich Sinyavsky เกิด 8 ตุลาคม พ.ศ. 2468ในมอสโก พ่อของฉันเป็นคนทำงานในงานปาร์ตี้ซึ่งถูกกดขี่ในปี 1951
เมื่อแรกเกิด Sinyavsky ตามคำยืนกรานของแม่ของเขาได้รับชื่อ Donat ในขณะที่เด็กชายโตขึ้น ทุกคนเรียกเขาว่าเดซิก แต่เมื่ออายุเจ็ดขวบเด็กชายก็กบฏ สุนัขชื่อ Desi ปรากฏตัวในบ้านของพวกเขา ชื่อเล่นนี้เกือบจะติดอยู่กับ Sinyavsky เมื่ออ่านเรื่อง "The Children of Captain Grant" แล้ว เขาก็เรียกร้องจากแม่ของเขาให้เขียนเขาใหม่เป็นโรเบิร์ต แม่มีปัญหาในการชักชวนลูกชายให้ใช้ชื่ออื่น - Andrei (นั่นคือชื่อของพี่ชายของเธอซึ่งเป็นพระบน Athos)
A. Sinyavsky “ ความไม่ลงรอยกันเป็นประสบการณ์ส่วนตัว” (1982):
“ วัยเด็กและวัยรุ่นของฉันซึ่งอยู่ในช่วงอายุ 30 เกิดขึ้นในบรรยากาศโซเวียตที่ดีต่อสุขภาพในครอบครัวโซเวียตปกติ อย่างไรก็ตาม พ่อของฉันไม่ใช่พวกบอลเชวิค แต่เป็นอดีตนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย หลังจากเลิกรากับขุนนางแล้ว เขาจึงเข้าร่วมการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2452 แต่เขาภักดีต่ออำนาจบอลเชวิคอย่างมาก ไม่ว่าจะถูกข่มเหงจากกิจกรรมการปฏิวัติครั้งก่อนของเขามากแค่ไหนก็ตาม ดังนั้นฉันจึงถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีที่ดีที่สุดของการปฏิวัติรัสเซียหรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้นในประเพณีของลัทธิอุดมคตินิยมในการปฏิวัติซึ่งตอนนี้ฉันไม่เสียใจเลย ฉันไม่เสียใจเพราะเมื่อตอนเป็นเด็ก ฉันรับเอาความคิดมาจากพ่อของฉันที่ว่าไม่มีใครสามารถดำเนินชีวิตโดยผลประโยชน์ที่แคบและเห็นแก่ตัวของ "ชนชั้นกลาง" ได้ แต่จำเป็นต้องมี "ความหมายที่สูงกว่า" บางอย่างในชีวิต ต่อมาศิลปะก็กลายเป็น "ความหมายที่สูงกว่า" สำหรับฉัน แต่เมื่ออายุ 15 ปี ก่อนเกิดสงคราม ผมเป็นคอมมิวนิสต์-มาร์กซิสต์ผู้ศรัทธา ซึ่งไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าการปฏิวัติโลกและอนาคตของภราดรภาพสากลที่เป็นสากล”
ในช่วงสงครามเขาทำหน้าที่เป็นช่างวิทยุที่สนามบินทหาร หลังจากการถอนกำลังแล้ว เขาศึกษาที่แผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
ในปี 1952ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา
เขาทำงานที่สถาบันวรรณกรรมโลก สอนในมหาวิทยาลัย และที่โรงเรียนศิลปะโรงละครมอสโก
บทความวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะของ Sinyavsky ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารรวมถึง Novy Mir นิตยสารที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้น
A. Sinyavsky “ ความไม่ลงรอยกันเป็นประสบการณ์ส่วนตัว” (1982):
“ ช่วงเวลาของการประเมินค่าใหม่และการก่อตัวของมุมมองส่วนบุคคลของฉันคือยุคของครึ่งหลังของยุค 40 - ต้นยุค 50 ยุคของลัทธิสตาลินที่เป็นผู้ใหญ่และเฟื่องฟูในช่วงปลายยุคนี้เกิดขึ้นพร้อมกับนักศึกษารุ่นเยาว์ของฉันเมื่อหลังสงครามฉันเริ่มเรียนที่คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก และสิ่งกีดขวางหลักที่นำไปสู่การล่มสลายของอุดมการณ์ปฏิวัติคือปัญหาด้านวรรณคดีและศิลปะซึ่งเริ่มรุนแรงโดยเฉพาะในช่วงเวลานี้ ท้ายที่สุดแล้วการกวาดล้างอันน่าสยดสยองได้เกิดขึ้นในแวดวงวัฒนธรรมโซเวียต น่าเสียดายสำหรับฉัน ในงานศิลปะ ฉันชอบความทันสมัยและทุกสิ่งที่ต้องถูกกำจัดให้สิ้นซาก ฉันรับรู้ว่าการกวาดล้างเหล่านี้เป็นความตายของวัฒนธรรมและความคิดดั้งเดิมทั้งหมดในรัสเซีย ในการอภิปรายภายในระหว่างการเมืองกับศิลปะ ฉันเลือกศิลปะและปฏิเสธการเมือง และในเวลาเดียวกันเขาเริ่มที่จะมองธรรมชาติของรัฐโซเวียตโดยทั่วไปอย่างใกล้ชิดมากขึ้น - ในแง่ของความหายนะที่เกิดขึ้นในชีวิตและวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้ฉันจึงทักทายการตายของสตาลินด้วยความยินดี... ดังนั้นเมื่อเริ่มเขียน "บางสิ่งบางอย่างที่เป็นศิลปะของฉันเอง" ฉันจึงเข้าใจล่วงหน้าว่าสิ่งนี้ไม่มีและไม่สามารถมีที่ในวรรณกรรมโซเวียตได้ และฉันไม่เคยลองหรือฝันที่จะตีพิมพ์ในประเทศของฉันเองและตั้งแต่แรกเริ่มฉันก็ส่งต้นฉบับไปต่างประเทศ มันเป็นเพียงการออกจากระบบวรรณกรรมและสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมที่มีอยู่ การส่งผลงานไปยังตะวันตกถือเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการ “รักษาข้อความ” และไม่ใช่การดำเนินการทางการเมืองหรือการประท้วงรูปแบบหนึ่ง”
ในปี พ.ศ. 2498ซินยาฟสกีเขียนเรื่องแรกของเขาเรื่อง At the Circus ดังที่ Nikolai Klimontovich ตั้งข้อสังเกตว่า "ในนั้นเช่นเดียวกับในครั้งต่อไป - "Graphomaniacs" ทุกอย่างที่มีลายเซ็นจาก Sinyavsky มีอยู่แล้ว: การประชดที่ศูนย์กลางวรรณกรรมรัสเซีย, คำใบ้มากมาย, การถอดความและคำพูดที่ซ่อนอยู่, Gogol-Dostoevsky-Bulgakovsky พิสดารและ คำใบ้ที่ละเอียดอ่อนของสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ในประเทศบอลเชวิคเป็นไปไม่ได้เลยที่คนดีที่มีองค์กรทางจิตใจและจิตวิญญาณที่ดีจะมีชีวิตอยู่ในเชิงบวก ประเภทของผลงานในช่วงแรกๆ ของ Sinyavsky สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการสื่อสารมวลชนที่หลอนประสาทในรูปแบบของนวนิยาย” .
A. Sinyavsky “ ความไม่ลงรอยกันเป็นประสบการณ์ส่วนตัว” (1982):
“ช่วงแรกของความขัดแย้งทางวรรณกรรมของฉันครอบคลุมประมาณสิบปี (ตั้งแต่ปี 1955 จนกระทั่งฉันถูกจับกุม) จากนั้น ฉันก็ส่งต้นฉบับไปต่างประเทศผ่านช่องทางลับ และซ่อนชื่อของฉันไว้ และจัดพิมพ์ทางตะวันตกโดยใช้นามแฝงว่า อับราม เทอร์ตซ์ ฉันถูกหมายตัวให้เป็นอาชญากร ฉันรู้เรื่องนี้และเข้าใจว่าไม่ช้าก็เร็วฉันจะต้องถูกจับตามสุภาษิตที่ว่า "ไม่ว่าขโมยจะขโมยไปมากแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถหลบหนีคุกได้" เป็นผลให้ตัวเขียนเองกลายเป็นตัวละครของเรื่องราวนักสืบที่ค่อนข้างเฉียบคมแม้ว่าฉันจะไม่เขียนและไม่ชอบเรื่องนักสืบและในฐานะบุคคลฉันก็ไม่ชอบการผจญภัยเลย
จากจุดเริ่มต้นของงานวรรณกรรมของฉัน ฉันได้พัฒนาบุคลิกภาพที่แตกแยกแบบหนึ่งขึ้นมาโดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงของตัวเองซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ นี่เป็นการแยกระหว่างบุคลิกเผด็จการของ Abram Tertz และธรรมชาติของมนุษย์ของฉัน (รวมถึงภาพลักษณ์ทางวิทยาศาสตร์และวิชาการ) ของ Andrei Sinyavsky ในฐานะบุคคล ฉันมักจะใช้ชีวิตแบบสงบ เงียบสงบ และใช้ชีวิตบนเก้าอี้เท้าแขน และค่อนข้างธรรมดา<...>และจนถึงทุกวันนี้ฉันคงเป็นพนักงานที่เจริญรุ่งเรืองอย่างสมบูรณ์ของ Russian Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตและเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมที่ประสบความสำเร็จเกี่ยวกับขบวนการเสรีนิยมถ้าไม่ใช่เพราะวรรณกรรมสีเข้มของฉันชื่อ Abram Tertz
ตัวละครตัวนี้ซึ่งแตกต่างจาก Andrei Sinyavsky มีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามเส้นทางที่ต้องห้ามและทำตามขั้นตอนที่เสี่ยงต่างๆ ซึ่งนำปัญหามากมายมาสู่เขาและสำหรับฉันด้วย อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า "บุคลิกภาพที่แตกแยก" นี้ไม่ใช่คำถามเกี่ยวกับจิตวิทยาส่วนบุคคลของฉัน แต่เป็นปัญหาเกี่ยวกับสไตล์ทางศิลปะที่ Abram Tertz ยึดถือ ซึ่งเป็นสไตล์ที่น่าขัน เกินจริง เต็มไปด้วยจินตนาการและความแปลกประหลาด ฉันไม่สนใจที่จะเขียนตามธรรมเนียมหรือตามคำสั่ง ตัวอย่างเช่น หากฉันถูกขอให้บรรยายชีวิตธรรมดาๆ ตามความเป็นจริง ฉันก็จะเลิกเขียนเลย”
ในปี 1956 Sinyavsky เขียนและ ในปี พ.ศ. 2502ถ่ายทอดเรื่องราว “The Judgement is Coming” ไปทางตะวันตก เรื่องนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกโดยใช้นามแฝง Abram Tertz Sinyavsky ใช้นามแฝงนี้มาจากเพลงอาชญากรรมของ Odessa ("Abrashka Terts นักล้วงกระเป๋าที่ทุกคนรู้จัก ... ")
รายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ: Sinyavsky ชอบเพลงอาชญากรมาก ครั้งหนึ่งเขาสอนที่โรงเรียนศิลปะโรงละครมอสโกและสอนชั้นเรียนวรรณคดีรัสเซียกับกลุ่มที่ Vladimir Vysotsky ศึกษาอยู่ นักเรียนรู้ว่า Sinyavsky สนใจเพลงอาชญากรรมและวันหนึ่ง (ทันทีหลังสอบ) พวกเขาก็ขอไปเยี่ยมเขา
ดังที่ Maria Rozanova เล่าว่า: “ แล้วมีนักเรียนกลุ่มหนึ่งมา: Zhora Epifantsev, Vysotsky, Gena Yalovich ก็อยู่ที่นั่น และพวกเขาก็ร้องเพลงได้ไพเราะจริงๆ วิเศษมากจนฉันโทรหาพวกเขาอีกครั้ง และอย่างใดเราก็รักพวกเขามากพวกเขาก็รักเรา หลังจากนั้นไม่นาน ฉันก็เริ่มทำเครื่องบันทึกเทปสำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ Sinyavsky ไม่เก่งด้านเทคโนโลยี เขาไม่สามารถแม้แต่จะขันหลอดไฟได้ เขาเป็นคนไม่มีแขนในแง่นี้ และทันใดนั้นวันหนึ่งที่ดี Vysotsky ก็มาและบอกว่าเขาเคยได้ยินเพลงอื่นมาบ้าง - ฉันจำไม่ได้ว่าเพลงไหนตอนนี้ฉันต้องดูจากเทปบันทึกของฉัน - และเขาก็ร้องเพลงแรกให้เราฟัง แต่เขาอายที่จะบอกว่าเป็นของเขา และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลับมาพร้อมกับเพลงอีกสองสามเพลง และปรากฏว่าเขาเริ่มเขียนเพลงเหล่านั้น” (“อิซเวสเทีย”, 2548, 7 ตุลาคม).
เป็นเวลาห้าปีที่เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยไม่สามารถระบุได้ว่าใครซ่อนอยู่หลังนามแฝง ในทางตะวันตก ความนิยมของ Abram Tertz เพิ่มขึ้นเกือบทุกชั่วโมง นักปรัชญา Lyudmila Sergeeva เล่าว่าในปี 1964 นักเขียนชาวอเมริกัน John Updike เมื่อมาถึงมอสโกได้ถามเพื่อนร่วมงานโซเวียตของเขาในตอนเย็นที่ Central House of Writers ว่าพวกเขารู้จัก Abram Tertz หรือไม่ สิ่งที่ตามมาคือเรื่องอื้อฉาว “ นักวิชาการวรรณกรรมในชุดพลเรือน” ขัดจังหวะ Updike อย่างหยาบคาย Sergeeva เล่าและรายงานด้วยความมั่นใจอย่างไม่สุภาพ:“ เราได้สร้างคณะกรรมาธิการทางภาษาที่มีความสามารถซึ่งศึกษาและวิเคราะห์ตำราของ Abram Tertz ผู้โด่งดังคนนี้ เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: “ นี่ไม่ใช่นักเขียนชาวรัสเซียจากรัสเซีย ทั้งหมดนี้เขียนโดยผู้อพยพที่อาศัยอยู่ในโปแลนด์มาเป็นเวลานาน เขาลืมภาษาแม่ของเขาหรือเรียนไม่เก่ง” (“Ex libris NG”, 2005, 13 ตุลาคม).
แต่ในความคิดของฉัน ฉันรู้สึกหลงใหลกับเกมซ่อนหาของนักเขียนมากเกินไป ในขณะเดียวกันในช่วงครุสชอฟละลายเขาไม่ได้ซ่อนอยู่หลังนามแฝงเสมอไปและไม่ได้พยายามถ่ายโอนทุกสิ่งไปยังตะวันตก มีการเผยแพร่ค่อนข้างบ่อยในสหภาพโซเวียตและภายใต้ชื่อจริงของเขา ในสหภาพโซเวียตเขาตีพิมพ์หนังสือสองเล่ม: "Picasso" และ "Poetry of the First Years of the Revolution 2460 – 2463". ฉบับแรกจัดทำขึ้นโดยความร่วมมือกับ Igor Golomshtok (ตีพิมพ์ในปี 2503) และ A. Menshutin มีส่วนร่วมในการเขียนฉบับที่สอง (เข้าสู่ห้องสมุดในปี 2507) แต่นิตยสาร “โลกใหม่” มักจะให้เวทีแก่ผู้เขียนในขณะนั้นเป็นพิเศษ
ในปี 1985 Sinyavsky บอกกับ Nelly Biul-Zedginidze ชาวสลาฟตะวันตกเกี่ยวกับสาระสำคัญของความแตกต่างของเขากับ Tvardovsky “ ที่นี่ฉันมีคำขอสำหรับคุณ” Tvardovsky กล่าว “เรามีความผิดต่อหน้า Pasternak...” ไม่ชัดเจน Sinyavsky ตั้งข้อสังเกตว่าเราเป็นใคร: นิตยสารหรือวรรณกรรมโซเวียต? [สำหรับการอ้างอิง: ในปี 1956 เป็น "โลกใหม่" ซึ่งนำโดย K. Simonov ที่ปฏิเสธต้นฉบับของนวนิยายเรื่อง "Doctor Zhivago" ของ Pasternak อย่างเด็ดขาด และอีกสองปีต่อมา Tvardovsky ก็ลงนามห่างไกลจากจดหมายที่สวยที่สุดถึง Pasternak] “คงจะดีถ้าคุณเขียนบทความเชิงบวก ฉันแค่มีคำขอให้คุณอย่าทำให้มันกลายเป็นคลาสสิก” แต่สำหรับฉัน” Sinyavsky พูดหรือคิดกับตัวเองว่า “Pasternak เป็นคลาสสิก” ทวาร์ดอฟสกี้ชักชวนฉันมาเป็นเวลานาน” ซินยาฟสกีเล่าเรื่องราวของเขาต่อ“ เพื่อที่ฉันจะได้เขียนบทความที่ไม่เพียงวิจารณ์ในแง่ของความพ่ายแพ้การปฏิเสธหรือการเยาะเย้ยเท่านั้น เขาต้องการให้ฉันในฐานะนักวิจารณ์โลกใหม่ยกตัวอย่างเชิงบวกขึ้นมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาชักชวนให้ฉันเขียนเกี่ยวกับ Olga Berggolts เขาต้องการให้ฉันเขียนเกี่ยวกับ Marshak ฉันไม่อยากเขียนเกี่ยวกับ Marshak โดยไม่คิดว่างานของเขาจะเป็นปรากฏการณ์ที่ยิ่งใหญ่ จากนั้นในข้อพิพาท Tvardovsky พูดด้วยความหลงใหล:“ คุณรู้ไหมว่าในอีก 20 ปีข้างหน้า Pasternak ของคุณจะไม่มีบรรทัดเดียวเหลืออยู่และเพลงกล่อมเด็กสองคนจาก Marshak จะรวมอยู่ในกวีนิพนธ์ด้วย” (ฉันอ้างอิงจากหนังสือของ N. Biul-Zedginidze บทวิจารณ์วรรณกรรมของนิตยสาร "New World" โดย A.T. Tvardovsky (1958 - 1970) M. , 1996). บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ Sinyavsky กำหนดตำแหน่งของเขาใน "โลกใหม่" ว่าเป็น "คนนอก"
8 กันยายน 1965หน่วยงานความมั่นคงของรัฐถอดรหัสว่าใครซ่อนตัวอยู่ภายใต้ชื่ออับรามเทอร์ตซ์จึงจับกุมผู้เขียน
วิทยุลิเบอร์ตี้ “ Andrey และ Abram: การเดินทางผ่านชีวประวัติของ Sinyavsky” (ถึงวันครบรอบ 80 ปีของการเกิดของนักเขียน, 2548):
อีวาน ตอลสตอย:นวนิยายเรื่อง “ราตรีสวัสดิ์” ที่กล่าวถึงแล้วในวันนี้ เริ่มต้นด้วยฉากที่ผู้เขียนถูกจับกุมในใจกลางกรุงมอสโก อ่านโดย Andrei Sinyavsky บันทึกจากเอกสารสำคัญของ Radio Liberty ในปี 1985: 
อันเดรย์ ซินยาฟสกี้:
“ ตอนที่พวกเขาพาฉันไปที่ประตู Nikitsky ฉันไปบรรยายสายที่โรงเรียนมอสโกอาร์ตเธียเตอร์เธียเตอร์และกำลังโฉบไปที่ป้ายรถเมล์มองหารถรางเมื่อทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงคำถามและมีเครื่องหมายอัศเจรีย์อยู่ข้างหลังฉันราวกับคุ้นเคย:
- อันเดรย์ โดนาโตวิช? - ราวกับมีคนสงสัยว่าเป็นฉันหรือไม่ในการประชุมที่ขาดความอดทนอย่างสนุกสนาน ฉันหันกลับไปอย่างเต็มใจและต้องประหลาดใจ โดยไม่เห็นหรือพบใครข้างหลังที่เรียกชื่อฉันอย่างชัดเจนและเสน่หา ฉันติดตามพัฒนาการรอบตัวฉันเป็นเกลียวบนส้นเท้า สูญเสียการทรงตัวและเคลื่อนไหวอย่างนุ่มนวลและแม่นยำ ถูกพาไปที่รถโดยสารแบบเปิดซึ่งวิ่งราวกับได้รับคำสั่งทันทีที่พวกเขาผลักฉัน ไม่มีใครบนถนนเห็นว่าเกิดอะไรขึ้น เสนาบดีหน้าใหญ่สองคนที่มีสีหน้าโหดเหี้ยมจับมือฉันไว้ทั้งสองข้าง ทั้งคู่มีผมหนาทึบ มีอายุ และมีผมชายสีดำจากใต้เสื้อแขนกุดไหลเป็นลำธารไปจนถึงช่วงนิ้วที่เหนียวแน่นเหมือนกุญแจมือ ขดตัวข้างหนึ่งอยู่ในพุ่มไม้หนาทึบเหมือนขนแกะแพะ รอบๆ สร้อยข้อมือโลหะถักที่มี ดู. นั่นอาจเป็นจุดที่การเปรียบเทียบกับกุญแจมือติดอยู่ในใจของฉัน รถแล่นอย่างเงียบ ๆ เหมือนลูกศร ถึงกระนั้นฉันก็ไม่คาดคิดว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นด้วยความเร็วอันเหลือเชื่อเช่นนี้ แต่หลังจากที่หายใจไม่ออก ฉันคิดว่าจำเป็นต้องสอบถามเพื่อที่ทั้งสองคนจะได้ไม่สงสัยในความผิดทางอาญาที่ฉันลาออก
"เกิดอะไรขึ้น? ฉันคิดว่าฉันถูกจับกุมเหรอ? บนพื้นฐานอะไร? — ฉันพูดอย่างไม่แน่ใจ ด้วยน้ำเสียงเทียม โดยปราศจากความขุ่นเคืองในน้ำเสียงของฉัน “แสดงหมายจับ!”
ครั้งหนึ่งพวกเขาพรากพ่อไปจากฉัน และฉันก็มีประสบการณ์มาบ้างว่าในสถานการณ์เช่นนี้ ตามกฎหมาย จะต้องมีหมายจับ
“หากจำเป็น พวกเขาก็จะนำเสนอ” ชายทางขวาซึ่งคงเป็นผู้รับผิดชอบพูดพึมพำโดยไม่มอง
บอดี้การ์ดทั้งสองจับมือของฉันแยกตัวจากฉันในลักษณะแปลก ๆ และยุ่งอยู่กับการคำนวณของพวกเขามองไปข้างหน้าราวกับว่าพวกเขากำลังปูทางไปตาม Mokhovaya ท่ามกลางความพลุกพล่านของมอสโกในช่วงบ่าย ความคิดก็คือพวกเขากำลังต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งกับศัตรูที่มองไม่เห็นที่ซุ่มซ่อนอยู่ตลอดทาง มันคล้ายกับสิ่งที่ฉันเขียนเมื่อสิบปีก่อนที่ฉันจะถูกจับในเรื่อง “การพิจารณาคดีกำลังจะมา” ตอนนี้ ที่เบาะหลัง โดยมีพลเรือนอยู่ทั้งสองข้าง ฉันสามารถชื่นชมสถานการณ์ที่น่าขันและเพลิดเพลินไปกับความเข้าใจอันชั่วร้ายของฉันให้มากที่สุด”
ดังที่ Maria Rozanova เล่าในภายหลังว่า “ในวันที่ 8 กันยายน 1965 การค้นหาเริ่มขึ้นในอพาร์ตเมนต์ของเราที่ Khlebny Lane ซึ่งกินเวลาสามวัน เรามีห้องสองห้อง ห้องหนึ่งอยู่ในอพาร์ทเมนต์ส่วนกลาง และอีกห้องอยู่ชั้นล่างในห้องใต้ดิน ซึ่งเป็นที่ตั้งสำนักงานของ Sinyavsky และห้องสมุดบางส่วนถูกเก็บไว้ ผู้ตรวจค้นจึงนำกระดาษทั้งหมดที่จะยึดใส่ถุง ลากไปที่ห้องใต้ดินและปิดผนึก มีถุงเหล่านี้สี่หรือห้าใบ และสิ่งสุดท้ายที่พวกเขาเห็นคือเครื่องอัดเทปและเทปข้างๆ ซึ่งมีม้วนหลายม้วนที่ใช้บันทึกเพลงและบทกวีของ Vysotsky บันทึกเสียงไว้ที่บ้านเรา พวกเขาคว้ามาทั้งหมดแล้วเริ่มแพ็ค” ( "ข่าวมอสโก", 2548, ฉบับที่ 28).
ประโยคดังกล่าวได้รับการประกาศในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2509: เจ็ดปีในอาณานิคมที่มีความปลอดภัยสูงสุด
ซินยาฟสกีในการให้สัมภาษณ์: “การได้รู้จักกับโลกของค่ายทำให้ฉันรู้สึกถึงความสุขอันขมขื่นอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะในช่วงปีแรกๆ ครั้งนี้คงยากที่สุดทั้งทางร่างกายและจิตใจ ในงานค่ายของฉันมีปณิธานว่า “ใช้สำหรับการทำงานหนักเท่านั้น” แต่ฉันมีลูกชายวัยแปดเดือนอยู่ที่บ้าน ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะจบลงพร้อมกับวรรณกรรม... และในเวลาเดียวกันก็สวยงาม ไม่เคยมีช่วงเวลาที่มีความสุขกว่านี้มาก่อน ในแคมป์ฉันได้พบกับ "ความจริง" "สภาพแวดล้อม" และ "ธรรมชาติ" ของฉัน ซึ่งศิลปินทุกคนใฝ่ฝัน ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยการแต่งหน้าของฉัน ด้วยท่าทางของฉัน ฉันเป็นนักเขียนที่มีแนวโน้มจะแปลกประหลาด แฟนตาซี เทพนิยาย และ "สิ่งแปลกประหลาด" ทุกประเภทในธรรมชาติของสรรพสิ่ง" (“ ข่าวมอสโก”, 2532, 8 มกราคม).
ในปี 1983เขาเล่าให้ John Glad ฟังเกี่ยวกับประสบการณ์ในค่ายว่า "นี่เป็นโลกที่น่าสนใจและหลากหลายที่ผมพบตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมของนักโทษ ในค่ายฉันได้พบกับความเป็นจริงของฉัน ความจริงอันมหัศจรรย์ที่ฉันประดิษฐ์ไว้ก่อนหน้านี้”
ขณะอยู่ในคุก Sinyavsky สามารถเขียนหนังสือสี่เล่ม: "เสียงจากคณะนักร้องประสานเสียง" "การเดินกับพุชกิน" "ในเงามืดของโกกอล" และ "อีวานคนโง่" พวกเขาได้รับการปล่อยตัวสู่อิสรภาพผ่านทางจดหมาย ในฐานะนักโทษ Sinyavsky มีสิทธิ์ส่งจดหมายกลับบ้านสองฉบับทุกเดือน ตลอดระยะเวลานักเขียนส่งจดหมายถึงภรรยาของเขา 128 ฉบับซึ่งมี 128 ฉบับถึงผู้รับ ในจดหมายเหล่านี้ Sinyavsky ดูเหมือนจะเย็บเศษหนังสือของเขา
Sinyavsky ได้รับการปล่อยตัวเร็ว (หลังจากรับโทษมากกว่าสองในสามของประโยคของเขาในค่ายมอร์โดเวียน) - 6 มิถุนายน พ.ศ. 2514.
10 สิงหาคม 2516เขาได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศพร้อมกับ Maria Rozanova ภรรยาของเขาและ Yegor ลูกชายวัยแปดขวบไปฝรั่งเศส
ในปี พ.ศ. 2518 Sinyavsky ตีพิมพ์หนังสือ "Walking with Pushkin" ในฝรั่งเศส (งานนี้เขียนในสภาพค่าย; Sinyavsky เขียนเสร็จในปี 1968) ในรัสเซีย ชิ้นส่วนจากหนังสือเล่มนี้ปรากฏครั้งแรกในเดือนเมษายน พ.ศ. 2532 ในนิตยสารตุลาคม
วาดิม เปเรลมูเตอร์ เขียนในภายหลังว่า: “ซินยาฟสกีเป็นนักเขียนชาวรัสเซียคนที่สองรองจากพุชกินที่ยืนกรานว่าวรรณกรรมเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทั้งนักเขียนและผู้อ่าน เขาต้องการเป็นนักเขียนและเป็นเพียงนักเขียนเท่านั้น ไม่ใช่ผู้ควบคุมความคิด และด้วยความสามารถนี้เขาได้บรรลุศักยภาพสูงสุดของเขา บทสนทนาของเขากับ Abram Tertz นั้นไม่เหมือนใครซึ่งสามารถยอมให้ตัวเองในสิ่งที่นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ Sinyavsky จะไม่ยอมให้ แต่นี่ไม่ใช่บุคลิกภาพที่แตกแยก แต่เป็นการปลดปล่อยสู่อิสรภาพของ "ฉัน" ที่อยู่ลึกลงไปในตัวเราแต่ละคน นี่เป็นกรณีมหัศจรรย์ในวรรณคดีรัสเซีย Abram Tertz เป็นวรรณกรรมแนว Swiftian อย่างแน่นอน พื้นฐานของสุนทรียศาสตร์นี้คือความเข้าใจและเหตุผลของความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์เช่นนี้ ในแง่นี้การอุทธรณ์ของ Sinyavsky ต่อ Gogol เป็นไปตามธรรมชาติอย่างยิ่ง สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว หนังสือของ Sinyavsky มีประสิทธิผลในการอ่านอย่างเหลือเชื่อ มันแตกแขนงออกไปตามความคิดของตัวเอง ฉันอยากจะเขียนบางอย่างของตัวเองไว้ตรงขอบเสมอ การเริ่มต้นอย่างสนุกสนานของหนังสือเหล่านี้จะขจัดความโง่เขลาของกระบวนการคิดโดยเจตนา” (“Ex libris NG”, 2005, 13 ตุลาคม).
ในการย้ายถิ่นฐานพวกเขาเขียนว่า "Fallen Leaves" โดย V.V. Rozanov" (1982), นวนิยาย "Good Night" (1984) และบทความวิจารณ์มากมายที่ตีพิมพ์ร่วมกับ M.V. Rozanova ตั้งแต่ปี 1978 ในวารสาร "Syntax"
“สิ่งที่เกิดขึ้นล่าสุดกับผู้เห็นต่างที่เดินทางมายังตะวันตก ผมจะเรียกว่าเป็น “ผู้ไม่เห็นด้วย NEP” ฉันใช้แนวคิดนี้ไม่ใช่เป็นคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ แต่เป็นภาพลักษณ์โดยการเปรียบเทียบกับช่วงเวลาอันเต็มไปด้วยสีสันของประวัติศาสตร์โซเวียต ซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 หลังสงครามกลางเมือง และกินเวลานานห้าหรือเจ็ดปี<...>ดังที่คุณทราบ ช่วงนี้เป็นช่วงที่ค่อนข้างสงบและเจริญรุ่งเรือง ซึ่งทำให้ผู้คนได้หายใจโล่งขึ้นและอ้วนขึ้นเล็กน้อย ขณะเดียวกัน นี่ก็เป็นเวลาแห่งความพ่ายแพ้ของฝ่ายตรงข้ามทั้งปวง และการสร้างการรวมตัวของสตาลินที่ทรงอำนาจ ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของการปฏิวัติ ดังที่เคยเป็น ไปสู่ฝ่ายตรงข้ามของตนเอง เข้าสู่ชนชั้นนายทุนอนุรักษ์นิยม- โครงสร้างระบบราชการ
เมื่อมาถึงตะวันตก เราพบว่าตัวเองไม่เพียงแต่อยู่ในสังคมที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังอยู่ในบรรยากาศทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันของการพัฒนาของเรา นี่เป็นช่วงเวลาที่สงบสุขและค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองในประวัติศาสตร์ของเราเอง เราต้องทนต่อการทดสอบความเป็นอยู่ที่ดี และยังเป็นการทดสอบ - ประชาธิปไตยและเสรีภาพซึ่งเราใฝ่ฝันมาก
จากมุมมองของผู้ไม่เห็นด้วย ไม่มีอะไรคุกคามเรานอกจากความเสื่อมถอยของเราเอง ท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องง่ายมากที่จะเป็นผู้ไม่เห็นด้วยในโลกตะวันตก (ผู้ไม่เห็นด้วยที่เกี่ยวข้องกับระบบโซเวียต) สิ่งที่คุกคามเราด้วยการติดคุกในสหภาพโซเวียต ที่นี่ ด้วยความพยายามบางอย่าง สัญญาว่าเราจะมีชื่อเสียงและมั่งคั่งทางวัตถุ มีเพียงแนวคิดเรื่อง "ผู้ไม่เห็นด้วย" เท่านั้นที่จะเปลี่ยนสีและสูญเสียความกล้าหาญ ความโรแมนติก และรัศมีทางศีลธรรมไป โดยพื้นฐานแล้วเราไม่ได้ต่อต้านอะไรและไม่เสี่ยงอะไรเลย แต่ดูเหมือนว่าเรากำลังโบกมืออยู่ในอากาศคิดว่าเรากำลังต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชน แน่นอน ขณะเดียวกัน เราต้องการช่วยเหลืออย่างจริงใจและบางครั้งก็ช่วยเหลือผู้ที่ถูกข่มเหงในสหภาพโซเวียตได้จริง และสิ่งนี้จะต้องทำให้สำเร็จ และเราต้องจดจำเกี่ยวกับผู้ที่ถูกคุมขังที่นั่นด้วย เฉพาะจากฝั่งเราเท่านั้น (และนี่ก็ควรค่าแก่การจดจำด้วย) ทั้งหมดนี้ไม่ใช่การต่อสู้ดิ้นรนอีกต่อไป ไม่ใช่การเสียสละหรือความสำเร็จ แต่เป็นการกุศลและการใจบุญสุนทาน
ในการย้ายถิ่นฐาน ฉันเริ่มเข้าใจว่าฉันไม่เพียงแต่เป็นศัตรูของอำนาจโซเวียตเท่านั้น แต่ยังเป็นศัตรูโดยทั่วไปอีกด้วย ศัตรูดังกล่าว ในทางอภิปรัชญาในตอนแรก ไม่ใช่ว่าฉันเป็นเพื่อนกับใครบางคนในตอนแรกแล้วกลายเป็นศัตรู ฉันไม่ใช่มิตรของใครเลย แต่เป็นศัตรูเท่านั้น...
เหตุใดศาลโซเวียตและศาลผู้ต่อต้านโซเวียตและผู้อพยพจึงตรงกัน (ตรงกันอย่างแท้จริง) ในข้อกล่าวหาที่มีต่อฉันซึ่งเป็นผู้ไม่เห็นด้วยชาวรัสเซีย! เป็นไปได้มากว่าศาลทั้งสองนี้มีความยุติธรรมและคล้ายคลึงกัน ใครต้องการอิสรภาพ? อิสรภาพคืออันตราย เสรีภาพคือการไม่รับผิดชอบต่อกลุ่มเผด็จการ
เสรีภาพ! การเขียนคืออิสรภาพ"
A.D. Sinyavsky เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 1997
* * *
จากบทความเกี่ยวกับหนังสือของ Tatyana Ratkina เรื่อง “Owing No One”
(บทวิจารณ์วรรณกรรมและบทความโดย A. D. Sinyavsky):
สำหรับหน้ากากวรรณกรรมเนื่องจากบรรทัดฐานโวหารที่เข้มงวดอย่างยิ่งของวรรณกรรมโซเวียตอย่างเป็นทางการการเกิดขึ้นของมันก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้สมัครสาขา Philological Sciences ซึ่งเป็นพนักงานของ IMLI และโลกใหม่ ถูกจำกัดด้วยกรอบของกวีเชิงบรรทัดฐาน ดังนั้นจึงไม่สามารถเขียนได้อย่างอิสระและไม่ถูกยับยั้ง การได้รับอิสรภาพเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทำหน้าโรแมนติกกับคนนอกรีตและขี้แพ้ทางสังคมเท่านั้น ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่าง Andrei Sinyavsky และ Abram Terts ในค่ายและการถูกเนรเทศเพิ่มเติมนั้นได้รับการตรวจสอบโดยละเอียดในหนังสือเล่มนี้ด้วย
ความจริงเป็นคนโง่
อันเดรย์ ซินยาฟสกี้
Genis A. Ivan Petrovich เสียชีวิต บทความและการสอบสวน - อ.: NLO, 1999, หน้า.32-38
Andrei Donatovich เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Abram Tertz โดยตรง เขามีหนวดดำ ห้าวหาญ ขี้ขโมยด้วยมีด ซึ่งตามที่ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตด้วยความยินดี เรียกว่า "ขนนก" ในภาษาของโจร ในทางกลับกัน Sinyavsky มีขนาดเล็กก้มตัวมีเคราสีเทาขนาดใหญ่ เขาไม่ได้หัวเราะ แต่หัวเราะคิกคัก ไม่พูด แต่ถูกตัดสินลงโทษ ดวงตาของเขามองไปในทิศทางที่แตกต่างกันซึ่งทำให้ดูเหมือนว่าเขากำลังมองเห็นบางสิ่งที่คู่สนทนาของเขาไม่สามารถเข้าถึงได้ ควันบุหรี่ลอยอยู่รอบตัวเขาเสมอ และเขาก็นั่งบนเก้าอี้ราวกับอยู่บนตอไม้ ฉันเห็นสิ่งนี้ตอนเด็กๆ ในโรงละครหุ่นกระบอกเท่านั้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Sinyavsky ดูเหมือนตัวละครจากเทพนิยายรัสเซียมากขึ้นเรื่อย ๆ - ก็อบลิน, บราวนี่, แบนนิก เขาปลูกฝังความคล้ายคลึงนี้ในตัวเอง และเขาก็ชอบมันมาก "อีวานคนโง่"ซึ่งเป็นหนังสือเล่มสุดท้ายเล่มหนึ่งของเขา เขาจารึกไว้ว่า “ด้วยการทักทายอย่างน่ารังเกียจ”
เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ชายผู้ได้รับความเคารพจากผู้สืบสวนและเป็นที่รักของนักโทษสามารถยุยงให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์เช่นนั้นได้ ในขณะเดียวกัน Sinyavsky ซึ่งเป็นคนเดียวในประวัติศาสตร์ความขัดแย้งในประเทศสามารถก่อพายุแห่งความขุ่นเคืองได้สามครั้ง
คนแรกที่ทำให้เขาขุ่นเคืองคือรัฐบาลโซเวียตซึ่งตัดสินใจว่าเขากำลังโค่นล้มมัน ในความเป็นจริง Sinyavsky เป็นผู้นับถือการปฏิวัติอย่างลับๆ โดยยังคงซื่อสัตย์ต่ออุดมการณ์ของตนที่ใครๆ ก็ลืมไปแล้ว
เป็นครั้งที่สองที่ Sinyavsky ไม่ชอบการย้ายถิ่นฐานซึ่งกล่าวหาว่าเขา "โน้มน้าวไปทางทิศตะวันตก" และอีกครั้ง - โดย Sinyavsky ยกเว้น Vysotsky คนเดียวซึ่งเขาค้นพบด้วยเป็นนักเขียนวรรณกรรมชาวรัสเซียมากที่สุด
ครั้งที่สามที่ Sinyavsky ตกอยู่ในความอับอายในฐานะ Russophobe เป็นลักษณะเฉพาะที่พุชกินได้รับการปกป้องจากอับราม Tertz โดยคนที่ไม่เคยเขียนประโยคที่มีความสามารถแม้แต่ประโยคเดียว
ปกป้องตัวเองอย่างมีไหวพริบ Sinyavsky ถือไม้กางเขนของเขาอย่างมีศักดิ์ศรี Bakhchanyan ซึ่ง Andrei Donatovich อยู่ในวาระแรกบรรยายการต่อสู้ครั้งนี้ในรูปแบบของการต่อสู้ระหว่างนักดาบและแรด
การประชุมครั้งสุดท้ายของเราเกี่ยวข้องกับสัตว์ร้ายตัวนี้ เราเดินไปรอบๆ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งนิวยอร์ก และ Andrei Donatovich เล่าว่าตอนเด็กเขามีความฝันอย่างหนึ่งคือการได้อยู่ในแรดยัดนุ่น
32
ความจริงที่ว่า Andrei Sinyavsky กำลังเปิดแกลเลอรีภาพของวรรณกรรมรัสเซียล่าสุดแทบจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย บทบาทของเขาในการสร้างสรรค์วรรณกรรม "ใหม่" รวมถึงชีวประวัติที่กล้าหาญของเขาเป็นที่รู้จักกันดีทั่วโลก การรับรู้ของ Sinyavsky ในตะวันตกมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของสงครามเย็นจนใคร ๆ ก็ต้องประหลาดใจที่หนังสือของเขายังไม่พบว่าเป็นเรื่องการเมือง แต่เป็นช่องทางด้านสุนทรียศาสตร์ในกระบวนการวรรณกรรมโลก ในสายตาของนักวิจารณ์ชาวตะวันตกนักวิชาการวรรณกรรมและนักสลาฟ Sinyavsky พยายามแยกตัวออกจากชีวประวัติที่มีเสียงดังของเขาโดยกลายเป็นนักเขียนที่ไม่เห็นด้วย แต่เป็นเพียงนักเขียน ดังนั้นเมื่อมีการแปลผลงานอัตชีวประวัติที่สุดของ Sinyavsky เรื่อง "Good Night" ในอเมริกา New York Times จึงเขียนว่าเขาสามารถบรรลุ "เอฟเฟกต์เวทย์มนตร์ที่หายากในงานศิลปะ - เขาใส่ประสบการณ์ของตัวเองลงในเปลือกของตำนาน ” เปลี่ยนประวัติศาสตร์โซเวียตให้กลายเป็นนวนิยายเหนือจริง การประสานกันที่แปลกประหลาดของความเป็นจริงและความอัศจรรย์ทำให้นักวิจารณ์นึกถึงร้อยแก้วของ Gabriel GarcíaMárquez, Salman Rushdie และ Vargas Llosa นั่นคือผู้เขียนโรงเรียน "ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง" ในอเมริกา พวกเขาเชื่อว่าเฉพาะผู้ที่มาจากภูมิภาคที่ "ยากลำบาก" ได้แก่ ละตินอเมริกา รัสเซีย และยุโรปตะวันออก เท่านั้นที่สามารถประสบความสำเร็จในรูปแบบการเขียนแบบนี้ได้ ในดินแดนที่มีปัญหา ประวัติศาสตร์สอนให้ผู้เขียนเชื่อในปาฏิหาริย์อันโหดร้ายของเขาเอง ที่นี่ความเป็นธรรมชาติและความแปลกประหลาด ความสมจริงและจินตนาการผสมผสานกันในสัดส่วนที่เจ็บปวดสำหรับชีวิต แต่มีประโยชน์สำหรับวรรณกรรม หลังจากเชี่ยวชาญประสบการณ์อันน่าเศร้านี้ โดยหลอมรวมเป็นนิยายและร้อยแก้วสารคดีของเขา Sinyavsky ได้เขียนหน้าภาษารัสเซียเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สากลของ "ความสมจริงที่มีมนต์ขลัง"
อย่างไรก็ตาม ในรัสเซีย วรรณกรรมถือเป็นอาชีพที่อันตรายมาโดยตลอด และพ่อของ Sinyavsky ไม่ใช่แค่วรรณกรรมอิสระเท่านั้น แต่ยังเป็นวรรณกรรมหลังโซเวียตในปัจจุบันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยการประหัตประหารโดยเจ้าหน้าที่ แต่จากความเข้าใจเชิงลึกด้านสุนทรียะ ก่อนคนอื่นๆ เขาเข้าใจธรรมชาติของวรรณกรรมโซเวียตและได้วางแนวทางในการหลีกหนีจากวรรณกรรมเหล่านั้น เฉพาะวันนี้เท่านั้น หลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่บ่งบอกถึงการเสื่อมถอยของอารยธรรมโซเวียต เราจะสามารถชื่นชมธรรมชาติที่มีวิสัยทัศน์ของบทความของ Sinyavsky เรื่อง "What is Socialist Realism" ที่เขียนเมื่อเกือบครึ่งศตวรรษที่ผ่านมาได้หรือไม่ หลังจากอธิบายสัจนิยมสังคมนิยมว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาได้สรุปขอบเขตที่ชัดเจนทั้งชั่วคราว เป็นทางการ และสำคัญของปรากฏการณ์นี้ แต่ในขณะเดียวกันตัวเขาเองก็ยังก้าวเกินขีดจำกัดของมันด้วย
33
ซินยาฟสกีเป็นผู้นำขบวนการทางศิลปะร่วมสมัยมาเกือบชั่วอายุคนแล้ว โดยวางรากฐานของสุนทรียภาพแบบใหม่ เขาเป็นคนแรกที่ค้นพบว่าสถานที่แห่งความสมจริงแบบสังคมนิยมไม่ได้อยู่ในนิตยสารและหนังสือ และไม่ได้อยู่ในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ แต่อยู่ในพิพิธภัณฑ์ ดังนั้นทัศนคติต่อทฤษฎีซึ่งกลายมาเป็นนิทรรศการจึงเปลี่ยนไป สถานการณ์ที่ต้องเลือก ซึ่งสำคัญมากสำหรับปีแห่งการละลาย ยอมรับหรือไม่ ต่อสู้หรือปกป้อง พัฒนาหรือปฏิเสธ ได้หายไปแล้ว ซินยาฟสกีกลับสรุปมุมมองอื่นที่มีประสิทธิผลมากกว่านั่นคือการทำให้ปรากฏการณ์นี้สวยงามขึ้น เมื่อกล่าวถึงการล่มสลายของสัจนิยมสังคมนิยม เขาได้วางวิธีการทางศิลปะนี้ให้ทัดเทียมกับวิธีอื่นๆ ซึ่งทำให้สามารถเริ่มเล่นกับสุนทรียภาพที่ตายแล้วได้
Sinyavsky ให้คำแนะนำที่ชัดเจนสำหรับการรักษาผู้เสียชีวิตแม้ว่าข่าวลือเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขาจะดูเกินจริงอย่างไม่ต้องสงสัยก็ตาม ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ Sinyavsky ใช้กาลอนาคตในบทความของเขา: "สำหรับสัจนิยมสังคมนิยมหากต้องการจริงๆ ... เพื่อสร้าง "Communiad" ของตัวเองมีทางเดียวเท่านั้นที่จะกำจัด "ความสมจริง" ละทิ้งความพยายามอันน่าสมเพชและไร้ผลในการสร้างนักสังคมนิยม “อันนา คาเรนินา” และนักสังคมนิยม “The Cherry Orchard” เมื่อเขาสูญเสียความเป็นจริงที่ไม่มีนัยสำคัญสำหรับเขา เขาจะสามารถถ่ายทอดความหมายอันยิ่งใหญ่และไม่น่าเชื่อในยุคของเราได้”
งานนี้แม้ว่าจะล่าช้ามาก แต่ก็เสร็จสิ้นโดยการเคลื่อนไหวล่าสุดของวัฒนธรรมโซเวียต - ศิลปะของ Sots Art "การสื่อสาร" ทางทฤษฎีจากบทความของ Sinyavsky รวมอยู่ในนั้น ผลงานของ V. Komar และ A. Melamid, V. Bakhchanyan, E. Bulatov, I. Kholin, Vs. Nekrasov, D. A. Prigov และศิลปิน นักเขียน และกวีคนอื่นๆ อีกหลายคนที่สร้างอุดมคติสัจนิยมสังคมนิยมขึ้นใหม่ โดยนำมาสู่บทสรุปเชิงตรรกะและเชิงตลก
ยุควัฒนธรรมทั้งหมดผ่านไประหว่างบทความของ Sinyavsky กับการฝึกฝนศิลปะสังคม ผู้เขียนตั้งแต่สมัย Thaw ของครุสชอฟ ความซบเซาของเบรจเนฟ และเปเรสทรอยกาของกอร์บาชอฟส่วนใหญ่ใช้ประโยชน์จากหลักการของสุนทรียภาพนั้นอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นความไร้ประโยชน์ตามที่ Sinyavsky เตือนไว้ จากยุคสมัยของเรา ศิลปะโซเวียตเกือบทั้งหมดในเวลาต่อมาดูเหมือนจะเป็นความเข้าใจผิดหากไม่ใช่ความผิดพลาด การนำเอาความสมจริงเชิงวิพากษ์มาต่อเข้ากับสัจนิยมสังคมนิยมดังที่ซินยาฟสกีทำนายไว้ กลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ ลัทธิผสมผสานได้แก้แค้นงานศิลปะโดยให้กำเนิด Thaw ลูกผสมพิเศษซึ่งผู้เขียนหนังสือเปเรสทรอยกาที่ขายดีที่สุดทุกคนกลายเป็นมหากาพย์ ไม่มี "Anna Karenina" และ "The Cherry Orchard" ใหม่: ทั้งลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิสังคมนิยมที่มีใบหน้ามนุษย์ออกมา
34
ความจริงที่ว่า Sinyavsky สามารถทำนายวิกฤตนี้ได้หลายปีก่อนที่มันจะระเบิดทำให้เราปฏิบัติต่อแนวคิดด้านสุนทรียภาพของเขาด้วยความมั่นใจและความสนใจ โดยคาดหวังไว้ว่าเขาเขียนว่า: "เราไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน แต่เมื่อเข้าใจแล้วว่า ไม่มีอะไรทำ เราเริ่มคิด คาดเดา สันนิษฐาน บางทีเราอาจคิดอะไรที่น่าอัศจรรย์ขึ้นมาก็ได้”
“สิ่งที่น่าทึ่ง” นี้คือสุนทรียศาสตร์ของ Andrei Sinyavsky ซึ่งเขาพัฒนา ขัดเกลา และฝึกฝนในบทความและหนังสือของเขาตลอดสี่ทศวรรษที่ผ่านมาหลังจากการทาบทามอันยอดเยี่ยมของเขา - บทความ "What is Socialist Realism"
งานหลักของ Andrei Sinyavsky คือ Abram Tertz เรากำลังพูดถึงบุคลิกที่แตกแยกของนักเขียนที่นี่ และภาวะ hypostasis อันหนึ่งไม่ได้ยกเลิกหรือแทนที่อีกอันหนึ่ง ทั้ง Sinyavsky และ Tertz มีชีวิตที่เป็นอิสระ และโชคดีที่ศาลโซเวียตได้จำคุกทั้งสองคนโดยไม่เข้าใจ ไม่ว่าในกรณีใด Andrei Sinyavsky อยู่ในค่ายและ Abram Tertz เขียนหนังสือที่นั่น
ความสัมพันธ์อันแปลกประหลาดนี้หมายถึงอะไร? Sinyavsky ต้องการ Tertz เพื่อหลีกเลี่ยงคำพูดโดยตรง ข้อความที่เป็นของผู้เขียนคนอื่นกลายเป็นสิ่งแปลกปลอมอย่างเห็นได้ชัด และด้วยเหตุนี้ จึงถือได้ว่าเป็นใบเสนอราคาขนาดใหญ่ซึ่งมีขนาดเท่ากับหนังสือทั้งเล่ม Sinyavsky เองซึ่งเป็นอิสระจากภาระผูกพันที่จะต้องตอบเรื่องคู่ของเขาทำให้ตัวเองมีพื้นที่สำหรับการสะท้อนวัฒนธรรมเกี่ยวกับผลงานและบุคลิกภาพของ Tertz
หนังสือสารภาพเรื่อง Good Night ซึ่งเขียนโดยนักเขียนสองคนพร้อมกันนั้นอุทิศให้กับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเหล่านี้ ยิ่งกว่านั้น ในขณะที่คนหนึ่งกำลังเขียนนวนิยาย อีกคนกำลังทำลายมัน ในกระบวนการสองง่ามนี้ งานด้านสุนทรียศาสตร์ของซินยาฟสกีถูกเปิดเผย - นำข้อความมาใส่กรอบ โดยจำกัดชีวิตจากงานศิลปะอย่างเคร่งครัด เบื้องหลังตำแหน่งนี้เป็นแบบอย่างพิเศษของผู้แต่ง ผู้สร้าง ศิลปิน กวี ในการศึกษาซึ่งงานทั้งหมดของ Sinyavsky อยู่ภายใต้บังคับบัญชา ในพจนานุกรมของเขาศิลปินมาพร้อมกับคำศัพท์ที่ลดลงอย่างมาก: คนโง่, ขโมย, คนขี้เกียจ, โจ๊กเกอร์, ตัวตลก, คนโง่ศักดิ์สิทธิ์
เป็นซีรีส์นี้ที่ทำให้ผู้อ่าน Walking with Pushkin หลายคนโกรธเคือง ยืนยันว่า "ความว่างเปล่าเป็นเนื้อหาของพุชกิน" Sinyavsky ปฏิเสธสิ่งสำคัญแบบคลาสสิกนั่นคือการประพันธ์ เขาหลีกเลี่ยงการรับรู้โดยตรงในทุกวิถีทาง: พุชกินเขียนบทกวี มีการเขียนบทกวีแทน:“ พุชกินปลดมือของเขาปล่อยสายบังเหียนแล้วเขาก็ถูกพาไป”
35
Sinyavsky แลกเปลี่ยนความตึงเครียดในเจตจำนงของผู้เขียนกับเจตจำนงเสรีของบทกวีและองค์ประกอบต่างๆ ศิลปินเพียงแค่ยอมจำนนต่อรำพึงและไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาสร้างผ่านตัวมันเอง กวีเป็นสื่อกลางในงานศิลปะด้านจิตวิญญาณ สิ่งที่จำเป็นสำหรับเขาก็คือต้องคู่ควรกับตำแหน่งที่ไม่ชัดเจนของเขา ในกรณีของพุชกินอย่าลุกจากเตียง Sinyavsky ไม่เคยเบื่อหน่ายกับการชื่นชมความเหลื่อมล้ำ ความผิวเผิน ความประมาทเลินเล่อ และความเกียจคร้านของฮีโร่คนโปรดของเขา ซึ่งสามารถพูดซ้ำตามโสกราตีส: "ความเกียจคร้านเป็นน้องสาวของอิสรภาพ" เพียงจำไว้ว่า Sinyavsky เขียนเกี่ยวกับอิสรภาพนั้นซึ่งมีรากฐานมาจากโอกาสโชคชะตาโชคชะตาในบทละครของพลังลึกลับเหล่านั้นที่บรรลุการเปลี่ยนแปลงอย่างน่าอัศจรรย์ของบุคคลให้กลายเป็นกวี
ในเอกสาร "Ivan the Fool" Sinyavsky อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ "ปรัชญา" ของตัวละครชื่อเรื่องของเขาซึ่งกลายเป็นว่าใกล้เคียงกับร่างของกวีในอุดมคติจากหนังสือ "Walking with Pushkin" มาก ผู้เขียนอธิบายว่าเหตุใดเทพนิยายจึงเลือกฮีโร่ที่โง่และขี้เกียจเป็นที่ชื่นชอบ:“ จุดประสงค์ของคนโง่คือการพิสูจน์ (แม่นยำยิ่งขึ้นไม่ใช่เพื่อพิสูจน์เนื่องจากคนโง่ไม่ได้พิสูจน์อะไรเลยและหักล้างหลักฐานทั้งหมด แต่ เพื่อให้เห็นภาพ) สิ่งที่มาจากจิตใจมนุษย์ การเรียนรู้ ความพยายาม ความตั้งใจ - ไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับ<...>ความจริง (หรือความเป็นจริง) ปรากฏขึ้นและเปิดเผยตัวเองต่อบุคคลหนึ่ง ในช่วงเวลาแห่งความสุขนั้น เมื่อจิตสำนึกดูเหมือนจะดับลง และจิตวิญญาณอยู่ในสภาวะพิเศษ - เฉื่อยชาที่เปิดกว้าง”
ปรัชญาของ "คนโง่" ซึ่งส่งผู้อ่านไปทางตะวันออกไปสู่คำสอนทางศาสนาและปรัชญาเกี่ยวกับเส้นทางเต๋าอธิบายจิตใต้สำนึกนอกตัวบุคคลสัญชาตญาณสัญชาตญาณหากคุณต้องการธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ "สัตว์" - กวีผู้หมกมุ่นอยู่กับงานศิลปะ เจาะลึก มองข้ามตัวตนของเขา กุญแจสู่ความสำเร็จคือการละทิ้งตัวเองและหันไปสนใจข้อความที่ว่า “เมื่อคุณเขียน คุณจะคิดไม่ออก คุณต้องปิดตัวเอง เมื่อคุณเขียน คุณจะหลงทาง สับสน แต่ที่สำคัญที่สุดคือคุณลืมตัวเองและใช้ชีวิตโดยไม่คิดอะไร ในที่สุดคุณก็จากไปแล้ว คุณก็ตายแล้ว... เรามาดูรายละเอียดกันดีกว่า”
ฮีโร่คนโปรดของ Sinyavsky ทั้งหมดหายไปในข้อความ - Pushkin, Gogol, Rozanov นักเล่าเรื่องนิรนามที่ละลายตัวเองในองค์ประกอบนิทานพื้นบ้านที่ไม่เปิดเผยตัวตน ในราคานี้พวกเขาทั้งหมดต้องจ่ายค่าการเปลี่ยนแปลงของงานศิลปะ
โดยแยกชายคนนี้ออกจากกวี - Sinyavsky จาก Tertz - เขาจัดเตรียมพื้นที่วรรณกรรมพิเศษให้กับคนหลัง Sinyavsky ทำลายรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับของนวนิยายเรื่องราวการศึกษาวรรณกรรมอย่างต่อเนื่องแนะนำองค์ประกอบของการวิปัสสนาและการไตร่ตรองของนักเขียน คำสารภาพใน Good Night เหมาะกับงานทั้งหมดของเขา: “อันที่จริงนี่จะเป็นหนังสือเกี่ยวกับวิธีการเขียน หนังสือเกี่ยวกับหนังสือ”
36
Sinyavsky ไม่ได้เขียนนวนิยายเสมอไป แต่เป็นฉบับร่างของนวนิยาย เขากลับด้านปิรามิดตามปกติโดยนำหนังสือกลับไปสู่ขั้นตอนของต้นฉบับบันทึกย่อภาพร่างและรูปแบบต่างๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานที่ดีที่สุดของเขาจะรวบรวมจากบันทึกประจำวันหรือจดหมายจากค่าย ในนั้นผู้เขียนยอมจำนนต่อพลังของประเภทพิเศษนั้นซึ่งในงานของเขาควรเรียกง่ายๆว่า "หนังสือ"
สิ่งสำคัญในหนังสือเล่มนี้คือการไหลของวรรณกรรมบริสุทธิ์ ได้แก่ วรรณกรรมซึ่งผู้เขียนเข้าใจชุดของคำศัพท์ความเชื่อมโยงทางเวทย์มนตร์ลึกลับของพวกเขา หลังจากผู้เขียนจมดิ่งลงสู่แม่น้ำแห่งคำพูดนี้ ผู้อ่านก็ยอมจำนนต่อพลังแห่งกระแส ซึ่งพาพวกเขาทั้งสองไปทุกที่ที่เขาต้องการ การอ่านในฐานะที่เป็นการสร้างสรรค์ร่วมนั้น เป็นไปตามที่ซินยาฟสกีกล่าวไว้ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การสละตนเอง - แต่ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของผู้เขียน แต่เพื่อประโยชน์ของหนังสือ และในท้ายที่สุด - เพื่อประโยชน์ของศิลปะนั่นเอง
วิธีสร้างข้อความนี้ทำให้ร้อยแก้วของ Sinyavsky เข้าใกล้นิทานพื้นบ้านมากขึ้น ซึ่งตามที่เขายอมรับ เขาทำหน้าที่เป็น "แนวทางด้านสุนทรียภาพ" มาโดยตลอด ในเทพนิยายเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเพลงอาชญากรรมและเขาเขียนมากมายเกี่ยวกับประเภทเหล่านี้แต่ละประเภท Sinyavsky หลงใหลกับชีวิตอิสระของงานวรรณกรรมซึ่งไร้ผู้แต่ง - หลังจากนั้นงานชาวบ้านก็บอกตัวเอง
การทอคำ การเล่นรูปแบบพอเพียง การเต้นรำพิธีกรรม การออกแบบประดับ การไหลของข้อความที่ราบรื่น - สิ่งเหล่านี้คือต้นแบบของร้อยแก้วของ Sinyavsky จากตัวอย่างเหล่านี้ Sinyavsky ได้สร้างจักรวาลแห่งสุนทรียะของเขา ไม่อาจถือได้ว่าศิลปะมีความสำคัญมากกว่าชีวิต พวกเขา - ศิลปะและชีวิต - เป็นอิสระจากกัน ไม่สามารถเปรียบเทียบได้ พวกเขาไม่สมส่วน ในจักรวาลของซินยาฟสกี ศิลปะคือแหล่งกำเนิดของชีวิต ซึ่งเป็นแรงกระตุ้นหลักแห่งพลังงานที่ให้กำเนิดโลก
ความคิดสร้างสรรค์ตามความคิดของ Sinyavsky นั้นไม่ใช่เส้นทางข้างหน้า แต่เป็นการย้อนกลับไปยังแหล่งที่มา ไม่ใช่การสร้างสิ่งใหม่ แต่เป็นการสร้างสิ่งเก่าขึ้นมาใหม่ ความหมายของศิลปะ “อยู่ในความทรงจำ คือ การจดจำโลกผ่านภาพของมัน ห่างไกลจากอดีต และแวบวับในความทรงจำ”
เป็นที่ชัดเจนว่าจากมุมมองนี้ คำถามดั้งเดิมเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหา หรือปัญหาของ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ" กลายเป็นสิ่งไร้ความหมาย ตามความคิดของ Sinyavsky คำถามเหล่านี้เป็นเรื่องที่ซ้ำซาก: รูปแบบคือเนื้อหา ศิลปะไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้นอกจากศิลปะ สิ่งอื่นล้วนเป็นอุปสรรคระหว่างทางจากอดีตสู่ปัจจุบัน
โลกของ Sinyavsky เปิดขึ้นอย่างแท้จริงด้วยคำพูด: "ในปฐมกาลคือพระวาทะ" คำนี้ไม่ได้ตั้งใจจะเขียน แต่เพื่อให้จดจำ—ศิลปะ
37
สุนทรียศาสตร์ของ Sinyavsky เป็นรูปแบบหนึ่งของโบราณคดีหรือแม้แต่ซากดึกดำบรรพ์ของศิลปะ: การสร้างใหม่ทั้งหมดโดยอาศัยซากที่มาถึงเรา ความน่าสมเพชของการฟื้นฟูความสมบูรณ์นำไปสู่การทำให้งานศิลปะบริสุทธิ์จากการเพิ่มเติมของมนุษย์ต่างดาว Sinyavsky รวมตรรกะ จิตวิทยา สังคม และการพิจารณาถึงผลประโยชน์ในหมู่พวกเขาด้วย ศิลปินเช่นเดียวกับนักเล่นแร่แปรธาตุกำลังยุ่งอยู่กับการผลิตงานศิลปะที่บริสุทธิ์ปราศจากสิ่งเจือปนซึ่งมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมในการทำลายขอบเขตระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณระหว่างคำพูดและการกระทำ: “คำพูดคือสิ่งหนึ่ง คำพูดคือสิ่งนั้นเอง... เวทมนตร์คือความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับชื่อ ซึ่งต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่เริ่มต้นขึ้น”
กวีที่ Sinyavsky เปรียบเสมือนหมอผีอยู่ตลอดเวลาคือผู้ที่ค้นพบชื่อที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ และถ้าเขาทำสำเร็จ เขาจะเรียกพวกเขาให้ลืมเลือน นี่คือวิธีที่ Sinyavsky เรียกตัวเอง - เรียกร้อง - ชะตากรรมของเขาเองโดยบรรยายถึงการจับกุมของเขาก่อนที่มันจะเกิดขึ้นในชีวิต จากมุมมองของ Sinyavsky ไม่มีอะไรแปลกในเรื่องนี้ - ท้ายที่สุดแล้วศิลปะนำหน้าชีวิตมันแก่กว่ามัน
Sinyavsky ทำลายการเชื่อมโยงระหว่างศิลปะและความก้าวหน้าอย่างเด็ดขาดและในที่สุดก็เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในวรรณคดีโซเวียต พระองค์ทรงเปลี่ยนวัฒนธรรมให้เผชิญกับอดีต โดยเชิญชวนให้ไม่ชื่นชมความสูงของอาณาจักรแห่งเหตุผลในอนาคต แต่ให้ชื่นชม “ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อยู่ใกล้หรือใกล้ศิลปะในรูปแบบของความเป็นจริงโดยรอบ แต่อยู่เบื้องหลัง ในอดีต ใน แหล่งที่มาของภาพศิลปะ”
ลัทธิเก่าแก่ที่เก่าแก่ของ Sinyavsky สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับความหวังได้ หากศิลปะสามารถก้าวไปข้างหน้าได้โดยการหันหลังกลับเท่านั้น โอกาสในการบรรลุเป้าหมายในวันนี้ก็ไม่น้อยไปกว่าทุกครั้ง
อังเดร ซินยาฟสกี นักต่อต้านและนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้ถูกจำคุกในช่วงทศวรรษ 1960 ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคเสรีนิยมหลังการเสียชีวิตของสตาลิน เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2540 ที่บ้านของเขาในย่านชานเมืองฟอนเตเนย์-โอซ์-โรสของปารีส เขาอายุ 71 ปี เขาอพยพไปฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2516 ตามที่ลูกชายของเขา Yegor ระบุสาเหตุของการเสียชีวิตคือมะเร็ง
ผู้บุกเบิกขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย
ชื่อของซินยาฟสกีเป็นที่รู้จักครั้งแรกในโลกตะวันตกเมื่อปี 2508 เมื่อเขาถูกจับและพยายามร่วมกับยูลี ดาเนียล นักเขียนผู้ไม่เห็นด้วยอีกคนในข้อหาตีพิมพ์ผลงาน "ต่อต้านโซเวียต" เขาใช้เวลา 6 ปีในค่ายแรงงานใกล้กับเมืองพอตมาในมอร์โดเวีย ห่างจากมอสโกไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 460 กม. การพิจารณาคดีก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยในหมู่นักเขียนและปัญญาชน ซึ่งรวมถึง Alexander Solzhenitsyn ในทศวรรษ 1970 และ Andrei Sakharov ในทศวรรษ 1980
ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 Andrei Sinyavsky ได้ตีพิมพ์หนังสือในฝรั่งเศสแล้ว จากนั้นเขาก็ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง Abram Tertz เจ้าหน้าที่เชื่อมโยงนวนิยายเสียดสีและเรื่องราวที่เฉียบคมกับ Sinyavsky และเขาถูกจับกุม อย่างไรก็ตาม หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ A Voice from the Choir และ Good Night! - เขียนขึ้นระหว่างการถูกเนรเทศเป็นเวลานาน
Andrey Sinyavsky: ชีวประวัติ
เกิดเมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2468 ในกรุงมอสโก ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาต่อสู้ในฐานะส่วนตัวในกองทัพแดง และรอดชีวิตมาได้ และในปี พ.ศ. 2492 โดดเด่นด้วยการจับกุมระลอกใหม่และการเซ็นเซอร์งานศิลปะและวรรณกรรมอย่างเข้มงวด เขาสำเร็จการศึกษาด้านวรรณกรรมที่ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก พร้อมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซีย Maxim Gorky เขาทำงานที่โรงเรียนเก่ามาระยะหนึ่งจนกระทั่งเขาย้ายไปที่สถาบันวรรณกรรมโลก กอร์กีที่ซึ่งชนชั้นสูงด้านวรรณกรรมโซเวียตครองราชย์
การจับกุมพ่อของ Andrei Sinyavsky ระหว่างการกวาดล้างสตาลินในปี 1951 ทำให้เขาไม่แยแสกับระบบโซเวียต และกระตุ้นให้เขาเริ่มเขียนนวนิยาย บทความ และบทความเกี่ยวกับ Akhmatova, Babel, Gorky และ Pasternak 3 ปีหลังจากการเสียชีวิตของสตาลินในปี พ.ศ. 2496 ในช่วงที่เรียกว่าครุสชอฟ "ละลาย" เมื่อมีความหวังในการเปิดเสรีประเทศ บทความของเขาชื่อ "สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร" ได้รับการตีพิมพ์ มันถูกเขียนขึ้นเพื่อต่อต้านการเซ็นเซอร์ และกลายเป็นที่ฮือฮาในแวดวงวรรณกรรมของเมืองหลวงและในหมู่นักอ่าน สิ่งนี้กระตุ้นให้ Sinyavsky และเพื่อนของเขา Yuli Daniel ซึ่งอายุน้อยกว่าเขา 3 สัปดาห์เขียนหนังสือและเรื่องราวซึ่งพวกเขาส่งไปฝรั่งเศสผ่านผู้หญิงที่ทำงานในสถานทูตฝรั่งเศสในมอสโก
ในปี 1958 เขาตกงานเป็นครูที่สถาบันอักษรศาสตร์หลังจากปกป้องบอริส ปาสเติร์นัคต่อสาธารณะ แต่ยังคงบรรยายที่สถาบันวรรณกรรมโลกของ Academy of Sciences
สิ่งตีพิมพ์ในต่างประเทศ
ในมอสโก Andrei Sinyavsky ตีพิมพ์บทวิจารณ์วรรณกรรมใน Novy Mir แต่ก่อนที่จะตีพิมพ์ของ Solzhenitsyn เขาได้ตีพิมพ์ผลงานศิลปะของเขาโดยเฉพาะ Tenants (1959) และ Lyubimov (1962) ภายใต้ชื่อ Abram Tertz Julius Daniel ใช้นามแฝง Nikolai Arzhak “Abram Tertz เป็นคนที่ไม่เห็นด้วย ไม่ใช่ฉัน” Sinyavsky เล่าในการให้สัมภาษณ์ในปี 1989 “ฉันเป็นนักเขียนแนวเสรีนิยมที่มีภาวะแทรกซ้อนเล็กน้อยในชีวิตการทำงานของฉัน”
ในบทความของเขาที่ตีพิมพ์ในต่างประเทศ เขาพูดถึงความเสี่ยงของการไม่เขียนตามกฎของรัฐบาล “วรรณกรรมได้กลายเป็นดินแดนต้องห้ามและอันตราย ซึ่งทำให้เกมนี้น่าดึงดูดยิ่งขึ้น เป็นเกมที่ตื่นเต้นเร้าใจหรือการผจญภัยเป็นสองเท่าที่รวบรวมเอาอุบายของนวนิยายที่น่าหลงใหล”
เป็นเวลาหลายปีที่วงการวรรณกรรมรัสเซียและตะวันตกสนใจผลงาน The Fantastic World ของอับราม เทอร์ตซ์ ซึ่งต่อต้านสตาลินเสียดสีอย่างรุนแรง ตามมาด้วยเรื่อง "Judgement Is Coming" ซึ่งเขาบรรยายถึงวิธีการข่มเหงผู้คนของสตาลิน ซึ่งสอดคล้องกับคำพูดของเลนินอย่างสมบูรณ์ ว่าจุดจบทำให้สิ่งอำนวยความสะดวกเหมาะสม ในท้ายที่สุด KGB ในปารีสซึ่งมีคนอยู่ทุกหนทุกแห่ง ได้กำหนดว่าใครคือผู้เขียนผลงานอันน่าตื่นเต้นนี้จริงๆ
จับกุม
เกมนี้จบลงด้วยการจับกุม Sinyavsky และ Daniel เมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2508 และถูกตัดสินจำคุก 8 และ 5 ปีในค่ายแรงงาน อย่างเป็นทางการ พวกเขาถูกประกาศให้เป็น "ผู้ทรยศ" ซึ่งขายตัวให้กับชาติตะวันตกด้วยเงินดอลลาร์ แต่วงการวรรณกรรมรัสเซียรู้แน่ชัดว่าอะไรที่ทำให้การก่อตั้งโซเวียตหงุดหงิดจริงๆ: ซินยาฟสกีซึ่งเป็นชาวรัสเซียใช้นามแฝงของชาวยิว และดาเนียลซึ่งเป็นชาวยิวใช้ชื่อภาษารัสเซีย ทั้งคู่ถูกเรียกว่า "ตัวแทนของลัทธิไซออนิสต์สากล" เพราะพวกเขาท้าทายระบบการเมืองทั้งหมดของสหภาพโซเวียต
การกลั่นแกล้ง
Julius Daniel และ Andrei Sinyavsky ซึ่งหนังสือ ความคิดสร้างสรรค์ และชีวประวัติของเขาดึงดูดความสนใจของคนทั้งโลก รู้สึกได้ถึงความกดดันของระบบอย่างเต็มที่ การพิจารณาคดีนี้ชวนให้นึกถึงการสังหารหมู่ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คำปราศรัยของนักเขียนรัฐบาลจากการดำเนินคดีถูกถ่ายทอดผ่านลำโพงไปตามถนนในกรุงมอสโก และสุนทรพจน์ของฝ่ายจำเลยก็เงียบลง เสียงที่โดดเดี่ยวของ Lydia Chukovskaya, Alexander Ginzburg (ผู้ตีพิมพ์ White Book ใน samizdat) และ Konstantin Paustovsky จมน้ำตายในการขับร้องของการโจมตีในสื่อโซเวียต Literaturnaya Gazeta รายสัปดาห์ซึ่งเป็นกระบอกเสียงของนักเขียนที่จงรักภักดีต่อรัฐบาล ตีพิมพ์บทความโดย Mikhail Sholokhov และคนอื่นๆ ที่คล้ายกับเขา โดยเรียกร้องให้นักเขียนถูกตัดสินประหารชีวิต
ประโยค
ท่ามกลางการประท้วงจากบุคคลสำคัญทางวรรณกรรม ปัญญาชนฝ่ายซ้าย และแม้แต่ตัวแทนของคอมมิวนิสต์ตะวันตก ซินยาฟสกีถูกตัดสินให้ทำงานหนักในค่ายเป็นเวลา 7 ปี และแดเนียลถูกตัดสินจำคุก 5 ปี กระบวนการทั้งหมดได้รับการบันทึกไว้อย่างดีจากสื่อมวลชนทั่วโลก
ในค่ายแรงงานใกล้กับเมืองเล็ก ๆ ของ Potma ใน Mordovia ห่างจากมอสโกไปทางตะวันออกเฉียงใต้ประมาณ 460 กม. Sinyavsky ยังคงทำงานวรรณกรรมต่อไป จดหมายโต้ตอบของเขากับภรรยาของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1973 ในลอนดอนในหนังสือ A Voice from the Choir จากนั้นจึงปรากฏในประเทศตะวันตกอื่น ๆ ผู้เขียนเปิดตัวเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2514
Andrey Sinyavsky: ชีวประวัติและหนังสือที่ถูกเนรเทศ
ผู้ไม่เห็นด้วยผู้มีชื่อเสียงไม่สามารถหางานทำได้ ยังคงถูกหลอกหลอนด้วยนามแฝงของเขา ตามที่ Sinyavsky กล่าวเองหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว Tertz ยังคงเขียนต่อไปและเขาก็ได้ข้อสรุปว่าเขาไม่สามารถฆ่าเขาได้เพียงอย่างเดียว ดังนั้นเขาจึงต้องเผชิญกับทางเลือกว่าจะไปต่างประเทศหรือไปเข้าค่ายแรงงานอีกครั้ง ทางการโซเวียตตกลงที่จะปล่อยตัวเขา แต่ไม่รู้ว่าจะจัดการอย่างไร แม้ว่า Tertz จะเป็นนามแฝงของชาวยิว และชาวยิวได้รับอนุญาตให้อพยพได้ แต่ Andrei Sinyavsky ไม่ใช่ชาวยิว
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ในที่สุดพวกเขาก็กระตุ้นให้เขายอมรับคำเชิญไปบรรยายที่ซอร์บอนน์ ในปี 1973 นักเขียนออกจากมอสโกกับภรรยาของเขา Maria Rozanova-Sinyavskaya และลูกคนเดียวของพวกเขา Yegor ลูกชาย “เมื่อฉันจากไป ฉันก็จากไปตลอดกาล” เขากล่าวในอีกหลายปีต่อมา “ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งสำคัญสำหรับนักเขียนไม่ได้อยู่ที่ร่างกายของเขาอยู่ที่ไหน แต่อยู่ที่จิตวิญญาณของเขา”
คอลเลกชันของการสะท้อนปรัชญาและวรรณกรรม A Voice from the Choir ซึ่งแต่งขึ้นในรูปแบบของจดหมายจากค่ายถึงภรรยาของเขา ได้รับการตีพิมพ์ในฝรั่งเศสในไม่ช้า และในปี 1976 ในสหรัฐอเมริกา จากการทบทวนผลงานใน The New York Times Book Review เอียน คอตต์กล่าวว่างานนี้อ่านว่า "เหมือนนวนิยายนับพันเล่มที่ถักทอเป็นเล่มเดียว" ทั้งหนังสือเล่มนี้และนวนิยายอัตชีวประวัติของเขา Good Night! ซึ่งตีพิมพ์ในฝรั่งเศสในปี 1984 และในสหรัฐอเมริกาในปี 1989 ได้รับการลงนามว่า "Abram Tertz (Andrei Sinyavsky)" เนื่องจากมีเนื้อหาทางการเมืองที่ทรงพลัง
หนังสืออื่นๆ ที่ตีพิมพ์ในยุโรปแต่ยังไม่ได้จำหน่ายในสหรัฐอเมริกามีชื่อจริงของเขา เช่น อารยธรรมโซเวียต และ อีวานผู้โง่เขลา ซึ่งเป็นการศึกษาบทบาทของคนโง่ในหมู่บ้านในนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย
แต่ในระหว่างถูกเนรเทศ สถานะผู้มีชื่อเสียงของเขาสูญเสียความแวววาวไปอย่างรวดเร็ว หนังสือสำคัญสองเล่มที่ Andrei Sinyavsky เขียน - Walking with Pushkin (1975) และ In the Shadow of Gogol (1976) - เป็นที่ถกเถียงกันและยังได้รับการต้อนรับที่ไม่เป็นมิตรจากชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศ
"ไวยากรณ์"
ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 รู้สึกไม่มีใครอ้างสิทธิ์ Sinyavsky และภรรยาของเขาซึ่งเป็นแรงผลักดันของเขามาโดยตลอดได้ก่อตั้งและเริ่มตีพิมพ์นิตยสารวรรณกรรม Syntax ในสำนักพิมพ์เล็ก ๆ ของเขาเองซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทความและผลงานของเพื่อนนักเขียน เขากลับไปมอสโคว์ภายใต้เปเรสทรอยกาของกอร์บาชอฟในปี 1988 เมื่อจูเลียส ดาเนียล เพื่อนของเขาเสียชีวิต แต่แม้กระทั่งหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 เขาก็ไม่มีความปรารถนาที่จะออกจากฝรั่งเศส
Sinyavsky อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของปารีส ซึ่งยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตผู้ไม่เห็นด้วยชาวรัสเซียมาโดยตลอด ขณะลี้ภัย เขาได้สอนวรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัยปารีส และเป็นบรรณาธิการนิตยสารวรรณกรรมร่วมกับภรรยา ในบทความในหนังสือพิมพ์อังกฤษเมื่อปี 1993 นักเขียน Andrei Sinyavsky แสดงความกังวลเกี่ยวกับปัญหาทางเศรษฐกิจและการทุจริตในรัสเซีย นอกจากนี้เขายังบ่นว่าแทนที่จะเผชิญหน้ากับประธานาธิบดีบอริส เยลต์ซิน เพื่อนปัญญาชนชาวรัสเซียกลับยินดีกับการแต่งตั้งผู้นำที่เข้มแข็ง และเรียกร้องให้ดำเนินการอย่างเด็ดขาดอีกครั้ง เขากล่าวเสริมในแง่ร้ายว่า “เราเคยเห็นมาหมดแล้ว นี่คือจุดเริ่มต้นของการปกครองของสหภาพโซเวียต”
