โลกปัจจุบันได้กำหนดมาตรฐานบางอย่างไว้ใช้ประเมินศักดิ์ศรีของบุคคลแห่งศตวรรษที่ 21 เกณฑ์เหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข: จิตวิญญาณและวัสดุ
ในอดีต ได้แก่ ความเมตตา ความเหมาะสม การพร้อมสำหรับการเสียสละ ความสงสาร และคุณสมบัติอื่น ๆ บนพื้นฐานของศีลธรรมและจิตวิญญาณ ประการที่สองประการแรกความผาสุกทางวัตถุ
น่าเสียดายที่คุณค่าทางวัตถุของสังคมสมัยใหม่มีชัยเหนือจิตวิญญาณอย่างมีนัยสำคัญ ความไม่สมดุลนี้ได้กลายเป็นภัยคุกคามต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติและนำไปสู่การเสื่อมค่าของค่านิยมที่มีอายุหลายศตวรรษ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัญหาของการขาดจิตวิญญาณได้กลายเป็นพื้นฐานของงานของนักเขียนหลายคนในสมัยของเรา
“ เป็นหรือจะมี?” - คำถามนี้ถูกถามโดยนักเขียน Alexander Isaevich Solzhenitsyn ในศตวรรษที่ 20 ในเรื่อง“ Matryona Dvor” ชะตากรรมอันน่าเศร้าของชาวนารัสเซียไม่ได้มีเพียงหนึ่งเดียว แต่มีเรื่องราวมากมาย ตัวละครมนุษย์ โชคชะตา ประสบการณ์ ความคิด การกระทำ
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matryonin Dvor" เป็นหนึ่งในผลงานที่วางรากฐานสำหรับปรากฏการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซียในฐานะ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"
ชื่อเรื่องเดิมคือ "หมู่บ้านไม่ยืนหยัดโดยไม่มีคนชอบธรรม" เมื่อเรื่องราวถูกตีพิมพ์ใน Novy Mir Tvardovsky ให้ชื่อ Matrenin Dvor ที่ดูธรรมดากว่า และผู้เขียนเห็นด้วยกับการเปลี่ยนชื่อเรื่อง
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "Matrenin ลาน” และไม่ใช่ “Matryona” เป็นต้น เพราะไม่ใช่เอกลักษณ์ของตัวละครตัวเดียวที่บรรยาย แต่เป็นวิถีชีวิต
เรื่องราวภายนอกถ่อมตัว ในนามของครูสอนคณิตศาสตร์ในชนบท (ซึ่งผู้เขียนเดาได้ง่าย: Ignatich - Isaich) ซึ่งกลับมาจากคุกในปี 2499 (ตามคำร้องขอของการเซ็นเซอร์เวลาของการกระทำเปลี่ยนเป็น 2496 เวลาก่อนครุสชอฟ) มีการอธิบายหมู่บ้านแห่งหนึ่งของรัสเซียตอนกลาง (แต่ไม่ใช่พื้นที่ห่างไกลจากตัวเมือง เพียง 184 กม. จากมอสโก) เหมือนเป็นหลังสงครามและยังคงอยู่ 10 ปีต่อมา เรื่องราวไม่ได้เต็มไปด้วยความรู้สึกปฏิวัติ ไม่ประณามทั้งระบบหรือวิถีชีวิตในฟาร์มส่วนรวม ในใจกลางของเรื่องคือชีวิตที่ไร้ความสุขของหญิงชาวนาสูงอายุ Matrena Vasilievna Grigorieva และความตายอันน่าสยดสยองของเธอที่ทางข้ามทางรถไฟ อย่างไรก็ตาม บัญชีนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรง
นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ V. Poltoratsky คำนวณว่าในพื้นที่ที่นางเอกของเรื่อง Matryona อาศัยอยู่มีฟาร์มรวมขั้นสูง "Bolshevik" เกี่ยวกับความสำเร็จและความสำเร็จที่นักวิจารณ์เขียนในหนังสือพิมพ์ Poltoratsky พยายามสาธิต วิธีทำเขียนเกี่ยวกับชนบทของสหภาพโซเวียต: “ฉันคิดว่ามันเป็นเรื่องของตำแหน่งของผู้เขียน - จะดูที่ไหนและจะดูอะไร และโชคร้ายมากที่เป็นคนมีความสามารถที่เลือกมุมมองดังกล่าว ซึ่งจำกัดขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาไว้ที่รั้วเก่าของลานบ้านของ Matryona มองข้ามรั้วนี้ - และห่างจาก Talnov ประมาณยี่สิบกิโลเมตรคุณจะเห็นฟาร์มรวมของบอลเชวิคและสามารถแสดงให้เราเห็นถึงความชอบธรรมของศตวรรษใหม่ ... "
Solzhenitsyn แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพูดและการตำหนิติเตียนของ Poltoratsky ว่า: "เรื่องราว "Matryona Dvor" เป็นเรื่องแรกที่ถูกโจมตีในสื่อโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าประสบการณ์ของฟาร์มส่วนรวมที่เจริญรุ่งเรืองที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประธานคือฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยมนั้นไม่ได้ใช้ วิจารณ์ไม่เห็นว่าเขาถูกกล่าวถึงในเรื่องเป็นผู้ทำลายป่าและนักเก็งกำไร
อันที่จริง เรื่องราวกล่าวว่า: “และในที่นี้ ป่าทึบที่หนาแน่นและไม่อาจเข้าไปได้เคยยืนหยัดและต่อต้านการปฏิวัติ จากนั้นพวกเขาก็ถูกตัดขาดโดยผู้พัฒนาพรุและฟาร์มส่วนรวมที่อยู่ใกล้เคียง กอร์ชคอฟประธานบริษัทได้ทำลายป่าจำนวนไม่น้อยและขายให้ภูมิภาคโอเดสซาอย่างมีกำไร ซึ่งเขาได้เลี้ยงฟาร์มส่วนรวมของเขา และได้รับวีรบุรุษแห่งแรงงานสังคมนิยมสำหรับตัวเขาเอง
องค์กรของ "เจ้าของ" ฟาร์มส่วนรวมจากมุมมองของ Solzhenitsyn สามารถกำหนดความเลวทรามทั่วไปของหมู่บ้านรัสเซียเท่านั้น ตำแหน่งของ Talnov สิ้นหวังและลานของ Matryona ก็พินาศ
เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบระหว่าง Matryona ผู้น่าสงสารที่ไม่สนใจกับความโลภสำหรับ "ดี" แธดเดียส พี่เขยของ Matryona น้องสะใภ้ของเธอ ลูกสาวบุญธรรม Kira กับสามีและญาติคนอื่นๆ เกือบทุกคนในฟาร์มส่วนรวมเป็น "ผู้ซื้อ": นี่คือประธานที่พูดคุยกับผู้คนเกี่ยวกับทุกสิ่งยกเว้นเชื้อเพลิงซึ่งทุกคนรอคอย: "เพราะเขาสะสมไว้"; ภรรยาของเขาประธานที่เชิญคนชราผู้พิการรวมถึง Matryona เองไปทำงานฟาร์มส่วนรวม แต่ไม่สามารถจ่ายค่างานได้แม้แต่ป้ามาชา "คนเดียวที่รัก Matryona ในหมู่บ้านนี้อย่างจริงใจ" "ครึ่งศตวรรษของเธอ เพื่อน" หลังนางเอกเสียชีวิต มาที่บ้านเพื่อซื้อห่อให้ลูกสาว
ญาติแม้หลังจากการตายของนางเอกไม่พบคำพูดที่ดีเกี่ยวกับเธอและทั้งหมดเป็นเพราะการละเลยทรัพย์สินของ Matryona: "... และเธอไม่ได้ไล่ตามอุปกรณ์ และไม่ระวัง และเธอไม่ได้เลี้ยงหมูด้วยซ้ำ ด้วยเหตุผลบางอย่างเธอไม่ชอบให้อาหารมัน และโง่ช่วยคนแปลกหน้าฟรี ... " ในลักษณะของ Matrena ตามที่ Solzhenitsyn ยืนยัน คำว่า "ไม่มีอยู่จริง", "ไม่มี", "ไม่ไล่ตาม" ครอบงำ - การปฏิเสธตนเองอย่างแท้จริง, ความไม่เห็นแก่ตัว, การยับยั้งชั่งใจตนเอง และไม่ใช่เพื่อการโอ้อวดไม่ใช่เพราะบำเพ็ญตบะ ... เป็นเพียงว่า Matryona มีระบบค่านิยมที่แตกต่างกัน: ทุกคนมีมัน "แต่เธอไม่มี"; ทุกคนมี "แต่เธอไม่มี"; “ฉันไม่ได้ออกไปซื้อของแล้วปกป้องมันมากไปกว่าชีวิตของฉัน”; “เธอไม่ได้สะสมทรัพย์สินเพื่อความตาย แพะขาวสกปรก, แมวง่อนแง่น, ficuses ... ” - นั่นคือทั้งหมดที่เหลืออยู่ของ Matryona ในโลกนี้ และเนื่องจากทรัพย์สินที่น่าสังเวชที่เหลืออยู่ - กระท่อม, ห้อง, เพิง, รั้ว, แพะ - ญาติของ Matryona เกือบทะเลาะกัน พวกเขาคืนดีกันโดยการพิจารณาของนักล่าเท่านั้น - ถ้าคุณไปศาล "ศาลจะมอบกระท่อมให้ไม่อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ให้สภาหมู่บ้าน"
การเลือกระหว่าง "เป็น" กับ "มี" Matryona มักจะชอบมากกว่า เป็น: ใจดี, เห็นอกเห็นใจ, จริงใจ, ไม่แยแส, ขยัน; ที่ต้องการ ให้ออกไปให้กับคนรอบข้าง - คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยและไม่ควรเอา และคนที่ติดอยู่ที่ทางแยกหลังจากฆ่า Matryona และอีกสองคน - ทั้งแธดเดียสและคนขับรถแทรกเตอร์ "หน้าอ้วนที่มั่นใจในตัวเอง" ซึ่งตัวเองเสียชีวิต - ชอบ มี: คนหนึ่งต้องการย้ายห้องชั้นบนไปยังที่ใหม่ทีละคน อีกคนต้องการหารายได้สำหรับ "การเดิน" ของรถแทรกเตอร์หนึ่งครั้ง ความกระหายที่จะ "มี" กลับต่อต้าน "การเป็น" อาชญากรรม การตายของผู้คน การเหยียบย่ำความรู้สึกของมนุษย์ อุดมคติทางศีลธรรม ความตายของจิตวิญญาณของตนเอง
ดังนั้นหนึ่งในผู้ร้ายหลักของโศกนาฏกรรม - แธดเดียส - เป็นเวลาสามวันหลังจากเหตุการณ์ที่ทางข้ามทางรถไฟ จนกระทั่งงานศพของคนตาย พยายามที่จะฟื้นห้องชั้นบนของเขา “ ลูกสาวของเขาถูกย้ายด้วยเหตุผล, ศาลแขวนลูกเขยของเขา, ลูกชายของเขาถูกฆ่าโดยเขานอนอยู่ในบ้านของเขาเอง, บนถนนสายเดียวกัน - ผู้หญิงที่เขาฆ่าซึ่งเขาเคยรัก, แธดเดียสเพียงมา ยืนที่โลงศพครู่หนึ่งจับเคราของเขาไว้ หน้าผากสูงของเขามืดลงด้วยความคิดอันหนักหน่วง แต่ความคิดนี้เป็นการรักษาท่อนซุงของห้องชั้นบนให้พ้นจากไฟและกลอุบายของพี่น้องตระกูล Matryona เมื่อพิจารณาจากแธดเดียสนักฆ่าที่ไม่ต้องสงสัยของ Matryona ผู้บรรยาย - หลังจากการตายของนางเอก - กล่าวว่า: "เป็นเวลาสี่สิบปีที่ภัยคุกคามของเขาอยู่ที่มุมห้องเหมือนมีดเก่า แต่ก็ยังโดน ... "
ความขัดแย้งระหว่างแธดเดียสและมาตรีโอนาในเรื่องราวของโซลเจนิตซินใช้ความหมายเชิงสัญลักษณ์และกลายเป็นปรัชญาชีวิตของผู้เขียนประเภทหนึ่ง เมื่อเปรียบเทียบลักษณะนิสัย หลักการ พฤติกรรมของแธดเดียสกับชาวทัลนอฟคนอื่นๆ ผู้บรรยายอิกนาติชได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง: "... แธดเดียสไม่ได้อยู่คนเดียวในหมู่บ้าน" ยิ่งกว่านั้นปรากฏการณ์นี้เอง - ความปรารถนาในทรัพย์สิน - จากมุมมองของผู้เขียนเป็นภัยพิบัติระดับชาติ:“ อะไรนะ ดีของเรา ชาวบ้านหรือของฉัน ภาษาเรียกทรัพย์สินของเราอย่างประหลาด และถือเป็นเรื่องน่าละอายและโง่เขลาที่เสียเขาไปต่อหน้าผู้คน และจิตวิญญาณ มโนธรรม ความไว้วางใจในผู้คน นิสัยที่เป็นมิตรต่อพวกเขา รักที่จะสูญเสียไม่ละอายใจ และไม่โง่เง่า และไม่น่าสงสาร - นั่นคือสิ่งที่น่ากลัว นั่นคือสิ่งที่ไม่ชอบธรรมและเป็นบาป ตามที่ Solzhenitsyn กล่าว
ความโลภสำหรับ " ดี“(ทรัพย์สิน, วัตถุ) และไม่คำนึงถึงปัจจุบัน ดี, จิตวิญญาณ, ศีลธรรม, ไม่เน่าเปื่อย - สิ่งที่เชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนาสนับสนุนซึ่งกันและกัน และไม่เกี่ยวกับ คุณสมบัติ, ไม่เกี่ยวกับสิ่งที่ชอบ ของเขาเองส่วนตัวทนทุกข์ทนคิดออกและรู้สึก ตรงกันข้าม ความดีฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมประกอบด้วยการถ่ายทอด การบริจาคบางสิ่ง ของเขาถึงบุคคลอื่น การได้มาซึ่งวัสดุ "ดี" คือความหิว ของคนอื่น.
นักวิจารณ์ทั้งหมดของ "Matryona Dvor" เข้าใจดีว่าเรื่องราวของนักเขียนกับ Matryona, Thaddeus, Ignatich และ "โบราณ" หญิงชราผู้รอบรู้ทั้งหมดรวบรวมความเป็นนิรันดร์ของชีวิตพื้นบ้านภูมิปัญญาสูงสุดของเธอ (เธอพูดเท่านั้น เมื่อเธอปรากฏตัวในบ้านของ Matryona: "มีสองปริศนาในโลก: "ฉันเกิดมาได้อย่างไร - ฉันจำไม่ได้ว่าฉันจะตายอย่างไร - ฉันไม่รู้" จากนั้น - หลังจากงานศพและปลุก Matryona - เขาดู "จากเบื้องบน" จากเตา "อย่างเงียบ ๆ ประณามในเยาวชนอายุห้าสิบหกปีที่มีชีวิตชีวาอย่างไม่เหมาะสม) นี่คือ "ความจริงของชีวิต" ซึ่งเป็น "ตัวละครพื้นบ้าน" ที่แท้จริงซึ่งแตกต่างจาก สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นเป็นนิสัยว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีโซเวียตประเภทเดียวกัน
Matryona Dvor แห่งทศวรรษ 1950 ถูกแทนที่ด้วยนวนิยายเรื่อง The Sad Detective ของ Viktor Astafyev นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1985 ที่จุดเปลี่ยนในสังคมของเรา มันถูกเขียนในรูปแบบของความสมจริงอย่างหนักและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ ความคิดเห็นส่วนใหญ่เป็นบวก เหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน เนื่องจากงานเกี่ยวกับเกียรติและหน้าที่ เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการโกหกนั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ
ชีวิตของตำรวจ Leonid Soshnin แสดงให้เห็นจากสองด้าน - งานของเขา: การต่อสู้กับอาชญากรรมและชีวิตในวัยเกษียณดูเหมือนสงบและเงียบสงบ แต่น่าเสียดายที่สายถูกลบและทุกวันชีวิตของคน ๆ หนึ่งอยู่ภายใต้การคุกคาม
Astafiev วาดภาพที่ชัดเจนซึ่งสังคมประกอบด้วยตั้งแต่อันธพาลและฆาตกรไปจนถึงป้า Grani ที่ทำงานหนัก ตัวละครที่ตรงกันข้ามอุดมคติช่วยกำหนดทัศนคติของวีรบุรุษต่อโลกต่อผู้คน ค่านิยมของพวกเขา
หากเราหันไปมองภาพลักษณ์ของป้ากรานย่าผู้เลี้ยงดูลีโอนิด โซสนิน เราจะเห็นตัวอย่างการเสียสละและใจบุญสุนทาน เมื่อไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เธอเลี้ยงดูเด็กกำพร้า ให้เวลาทั้งหมดกับพวกเขา ในขณะเดียวกันก็ต้องทนรับความอัปยศและความหยาบคายจากสามีของเธอ แต่แม้หลังจากที่เขาเสียชีวิต เธอก็ไม่กล้าพูดคำหยาบเกี่ยวกับเขา Leonid Soshnin ซึ่งกลายเป็นตำรวจไปแล้วและลืมป้า Grana ไปพบกับเธออีกครั้งภายใต้สถานการณ์ที่น่าเศร้า ... เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการล่วงละเมิดของเธอแล้ว Soshnin ก็พร้อมที่จะยิงคนร้าย แต่ก่อนที่จะก่ออาชญากรรม โชคดีที่มันไม่ได้ คนร้ายเข้าคุก. แต่ป้ากรานย่าตำหนิตัวเอง: “ชีวิตวัยเยาว์ถูกทำลาย ... พวกเขาไม่สามารถทนต่อช่วงเวลาดังกล่าวได้ ถ้าทนได้จะกลายเป็นเห็ดหูหนูผมหงอก ... ” เธอเสียใจที่เธอยื่นคำร้องต่อตำรวจ น่าทึ่งและใจบุญสุนทานมากเกินไปในคำพูดของเธอ “ป้ากรานย่า! ใช่พวกเขาทำร้ายผมหงอกของคุณ!” ตัวละครหลักอุทานซึ่งเธอตอบว่า:“ แล้วตอนนี้ล่ะ? ฆ่าฉัน? ฉันจะร้องไห้ ... น่าเสียดายแน่นอน ก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเธอ เธอกังวลเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์
หากเราหันไปสู่โลกแห่งอาชญากรรม โดยเฉพาะนักทะเลาะวิวาทที่เมาแล้วแทงคนสี่คน เราจะเห็นความเห็นถากถางดูถูกและไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ “ ทำไมคุณฆ่าคนงูน้อย” Leonid Soshnin ถามซึ่ง“ kenar” ตอบว่า“ ยิ้มอย่างไม่ใส่ใจ”: “แต่พวกเขาไม่ชอบฮาริ!”
และผู้คนก็ยืนหยัดเพื่ออาชญากรคนนี้ ฆาตกร: “เด็กคนนี้! เด็กหยิก! และสัตว์ร้ายของเขามุ่งหน้าไปที่กำแพง ลักษณะพิเศษที่น่าทึ่งของคนรัสเซียคือการไปอยู่เคียงข้างอาชญากรในทันที ปกป้องพวกเขาจากความยุติธรรม เรียกความยุติธรรมว่า "ความโหดร้าย" ผู้เขียนเองโต้แย้งเกี่ยวกับความเอื้ออาทรที่แปลกประหลาดนี้:“ ... ทำไมคนรัสเซียถึงเห็นอกเห็นใจนักโทษตลอดไปและมักจะไม่สนใจตัวเองต่อเพื่อนบ้าน - สงครามและแรงงานที่พิการ? เราพร้อมที่จะมอบชิ้นส่วนสุดท้ายให้กับนักโทษ ผู้ทำลายกระดูกและจดหมายนองเลือด เพื่อเอาตัวคนร้ายไปจากตำรวจ แค่หัวไม้ที่บ้าคลั่ง มือของเขาถูกบิด และเกลียดเพื่อนร่วมห้องเพราะเขาลืมปิด แสงในห้องน้ำเพื่อเข้าถึงการต่อสู้เพื่อแสงในระดับที่เป็นศัตรูที่พวกเขาไม่สามารถให้น้ำแก่ผู้ป่วยอย่าผลักเข้าไปในห้องของเขา ... "
ปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันอย่างน่าประหลาดใจที่ผู้เขียนเรียกว่า "วิญญาณรัสเซีย" ซึ่งเป็นองค์กรการกุศลที่น่าอัศจรรย์ซึ่งมีพรมแดนติดกับความเฉยเมยอย่างสมบูรณ์ นี่มันแย่มาก ฉันจำกรณีนี้ในรถไฟใต้ดินเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อไม่มีใครมาช่วยหญิงสาวที่ตกลงมาระหว่างรถแม้ว่าหลายคนมีโอกาสเช่นนี้ น่าเสียดายที่ผู้คนไม่เปลี่ยนแปลงเลย ดังนั้นวรรณกรรมของปลายศตวรรษที่ 20 ยังคงพูดถึงการผิดศีลธรรมและการขาดจิตวิญญาณ ปัญหายังคงเหมือนเดิม มีเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
ย้อนกลับไปที่เรื่องราวของ Victor Pelevin "The Hermit and the Six-Fingered" เราจะเห็นอุปมานิทัศน์ที่แปลกประหลาดสำหรับสังคมสมัยใหม่ แนวคิดหลักของงานคือการเผชิญหน้ากับหลักการของ "ฝูงชน"
ตัวละครหลักของเรื่องคือไก่สองตัวชื่อ Recluse และ Six-fingered ซึ่งปลูกเพื่อฆ่าที่โรงงาน (ฟาร์มสัตว์ปีก) ซึ่งตั้งชื่อตาม Lunacharsky จากเรื่องราว ชุมชนไก่มีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนขึ้นอยู่กับระยะใกล้ตัวป้อน
เนื้อเรื่องเริ่มต้นด้วยการขับไล่ Six-fingered ออกจากสังคม เมื่อถูกตัดขาดจากสังคมและผู้ให้อาหาร คนหกนิ้วต้องเผชิญหน้ากับพระสันตะปาปาซึ่งเป็นไก่และเดินเตร่ไปมาระหว่างสังคมต่างๆ ภายในโรงงาน ต้องขอบคุณสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาของเขา ทำให้เขาสามารถควบคุมภาษาของผู้คนได้ด้วยตัวเอง เรียนรู้ที่จะอ่านเวลาตามนาฬิกา และตระหนักว่าไก่ฟักออกจากไข่ (แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นสิ่งนี้)
หกนิ้วกลายเป็นนักเรียนและเพื่อนร่วมงานของฤาษี พวกเขาร่วมกันเดินทางจากโลกสู่โลก รวบรวมและสรุปความรู้และประสบการณ์ เป้าหมายสูงสุดของฤๅษีคือการเข้าใจปรากฏการณ์ลึกลับที่เรียกว่า "เที่ยวบิน" สันโดษเชื่อว่าเมื่อเขาเชี่ยวชาญการบินแล้ว เขาจะสามารถแยกตัวออกจากจักรวาลของพืชได้
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนอ่านจะไม่รู้ว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับไก่จนจบงานจนจบ จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนแยก "สังคม" และตัวละครหลักออกจากกัน งานหลักของ "สังคม" นี้กำลังเข้าใกล้รางน้ำ - ด้วยวิธีนี้ผู้เขียนจึงประชดประชันกับความปรารถนา "การได้มา" ของสังคมที่แท้จริง เหล่าฮีโร่กำลังมองหาทางออกจาก "โลก" โดยตระหนักถึงความตายที่กำลังจะเกิดขึ้น พลิกมาที่ตอนด้วยการ "ขว้าง" ฮีโร่ข้าม "กำแพงโลก" เจอ "แม่เฒ่า" "... ไม่มีใครรวมทั้งคนอ้วนรู้ว่ามันคืออะไร มันก็แค่ ประเพณี” พวกเขา “ตะโกนคำดูถูกทั้งน้ำตาให้กับฤๅษีและหกนิ้ว, ไว้ทุกข์และสาปแช่งพวกเขาในเวลาเดียวกัน การประชดที่โหดร้ายปรากฏให้เห็นในภาพที่ดูเหมือนเล็กน้อยเหล่านี้ หากเราระลึกถึงแม่ผู้ไว้ทุกข์ในชีวิตจริงของมาตุภูมิโบราณ เราจะเห็นความเมตตาและความเศร้าโศกของมนุษย์ที่จริงใจ แต่ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกถูกแทนที่ด้วยนิสัย เพราะเส้นแบ่งระหว่างการไว้ทุกข์และการสาปแช่งนั้นบางมาก
ผู้อ่านอาจประหลาดใจกับการผสมผสานที่แปลกประหลาดของวีรบุรุษ - นักปรัชญาฤาษีและหกนิ้วที่โง่เขลา ทำไมคนโง่ถึงได้ออกจากสังคมและมีสิทธิที่จะมีตัวตน? ให้เรากลับไปที่ตอนของการเนรเทศอีกครั้ง: “ หกนิ้วครั้งสุดท้ายมองไปรอบ ๆ ทุกสิ่งที่เหลืออยู่ด้านล่างและสังเกตเห็นว่ามีใครบางคนจากฝูงชนที่อยู่ห่างไกลโบกมือลาเขาแล้วเขาก็โบกมือกลับ ... ” เมื่อออกจาก "โลก" ของเขาและเห็นว่าเขาหายตัวไปและเสียชีวิตอย่างไม่อาจแก้ไขได้ หกนิ้วก็ร้องไห้ นึกถึง "ชาย" ด้านล่าง ฤๅษีเรียกมันว่าความรัก นั่นคือสิ่งที่ทำให้ลูกไก่หกนิ้วแตกต่างจากที่เหลือ เขามีหัวใจ บางทีผู้เขียนอาจแสดงตัวตนนี้ด้วยร่องรอยแปลก ๆ ของนิ้วที่หกเพราะนี่ไม่ใช่ลักษณะของสังคมที่เหลือ ("สังคม")
เป้าหมายของฮีโร่ - ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น - คือ "สถานะสูงสุด" - การบิน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sixfinger จะออกตัวก่อน เนื่องจากคุณธรรมและความจริงใจมีความสำคัญและสำคัญกว่าการคำนวณและเหตุผลอันเย็นชา (มีอยู่ในพระสันตะปาปา)
วรรณกรรมในสมัยของเรายังคงพัฒนาไปเรื่อย ๆ โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการตำหนิติเตียนอย่างเข้มงวดต่อความไร้หัวใจ ความเห็นถากถางดูถูก และความเฉยเมย พูดเปรียบเปรยผู้ที่ฆ่านางเอกของ Matryona Dvor ปกป้องอาชญากรและจดหมายนองเลือดใน The Sad Detective และจากนั้นก็สร้างสังคมที่ไร้ความคิดใน The Hermit และ Sixfinger
ฉันต้องการสรุปการวิเคราะห์ของฉันกับงานของ Tatyana Nikitichna Tolstaya "Kys" หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นเป็นเวลาสิบสี่ปีกลายเป็นผู้ชนะงานวรรณกรรมมากมาย "Kys" เป็นโทเปียหลังวันสิ้นโลก นวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากการระเบิดของนิวเคลียร์ ในโลกของพืช สัตว์ และมนุษย์กลายพันธุ์ ในมวลชนวัฒนธรรมเก่าได้ตายไปแล้วและเฉพาะผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด (ที่เรียกว่า " อดีต") เก็บไว้ ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์เป็นลูกชายของ "อดีต" ผู้หญิง Polina Mikhailovna หลังจากการตายของเธอ "อดีต" อีกคน - นิกิตา อิวาโนวิช - รับการอบรมเลี้ยงดูของเบเนดิกต์ เขาพยายามทำให้เขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรม แต่ก็ไม่เป็นผล ... ภาพของ Kysya - สัตว์ร้ายบางชนิด - ผ่านนวนิยายทั้งหมดซึ่งปรากฏเป็นระยะในจินตนาการและความคิดของเบเนดิกต์ ตัวคิตตี้เองไม่ปรากฏในนวนิยาย อาจเป็นภาพจำลองของจินตนาการของตัวละคร ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความกลัวต่อด้านมืดของจิตวิญญาณของเธอเองที่ไม่รู้จักและเข้าใจยาก ในมุมมองของวีรบุรุษในนวนิยาย Kys ล่องหนและอาศัยอยู่ในป่าทางตอนเหนือที่หนาแน่น: “เธอนั่งบนกิ่งไม้ที่มืดมิดและกรีดร้องอย่างดุเดือดและคร่ำครวญ: kys! ป-ป! และไม่มีใครเห็นเธอ ผู้ชายจะไปแบบนี้ในป่าและเธอจะอยู่ใกล้คอของเขาจากด้านหลัง: กระโดด! และสันเขาฟัน: กระทืบ! - และด้วยกรงเล็บเขาจะพบเส้นเลือดหลักและฉีกมันและจิตใจทั้งหมดจะออกมาจากบุคคล
นอกจากการกลายพันธุ์ทางกายภาพแล้ว ยังมีการกลายพันธุ์ของค่า อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของคนก่อนการระเบิด ผู้คนมีความหลงใหลในสิ่งเดียว - เมาส์ (หน่วยการเงินชนิดหนึ่ง) แนวความคิดของ "ความยุติธรรม" นั้นแปลกประหลาดตามหลักการ - ถ้ามีคนขโมยจากฉัน ฉันจะไปขโมยจากคนที่สอง จากคนที่สาม คนที่สามจะมองและขโมยจากโจรคนแรก ดังนั้นคุณมองและ "ความยุติธรรม" จะออกมา
ตัวเอกของนวนิยายเบเนดิกต์แตกต่างจาก "ที่รัก" อื่น ๆ ด้วยความหลงใหลของเขาไม่เพียง แต่สำหรับหนูและ "โล่" (หน่วยการเงิน) แต่ยังสำหรับหนังสือ (พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยาย) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสำนักงานของเบเนดิกต์เป็นผู้คัดลอก หัวหน้าเมือง Fyodor Kuzmich มีห้องสมุดขนาดใหญ่ที่มีอยู่ก่อนเกิดการระเบิดและส่งต่องานของทั้งคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกและนิทานพื้นบ้านเป็นงานของเขาเอง หนังสือเหล่านี้ถูกส่งไปยังกรานที่โอนเนื้อหาไปยังเปลือกไม้เบิร์ชและขายให้กับผู้คน ระบบที่วางแผนไว้อย่างดีอย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งหลอกลวงผู้คน: หนังสือ (ของแท้, สิ่งพิมพ์) นำเสนอเป็นแหล่งของรังสี มีการปลด "ระเบียบ" ที่นำเจ้าของหนังสือไปในทิศทางที่ไม่รู้จัก - "เพื่อรับการรักษา" ผู้คนต่างหวาดกลัว คนเดียวที่รู้ว่าหนังสือไม่เป็นอันตรายคือคน "เก่า" ที่มีชีวิตอยู่ก่อนการระเบิด พวกเขารู้จักผู้แต่งวรรณกรรมที่แท้จริง แต่ "ที่รัก" แน่นอนไม่เชื่อพวกเขา
ที่ปรึกษาของเบเนดิกต์และอันที่จริงแล้วตัวละครในอุดมคติหลักของงาน Nikita Ivanych เป็น "อดีต" บุคคลเป้าหมายของเขาคือการให้ความรู้แก่เบเนดิกต์ แต่ความพยายามเหล่านี้ไร้ประโยชน์ การแกะสลักไม้ของพุชกินหรือการสื่อสารไม่เป็นประโยชน์ต่อเบเนดิกต์ เมื่อแต่งงานกับลูกสาวของหัวหน้าอย่างมีระเบียบ เข้าถึงหนังสือได้ เบญญาก็ยังไม่เข้าใจความหมาย แต่อ่านเพราะสนใจ ในตอนของการอ่านมีลักษณะที่คมชัดของ Tatyana Tolstaya ประชด: "... มีนิตยสาร Potatoes and Vegetables พร้อมรูปภาพ และมี "หลังพวงมาลัย" และมีไซบีเรียนไลท์ และมี "วากยสัมพันธ์" เป็นคำที่หยาบคาย แต่หมายความว่าอย่างไรไม่เข้าใจ ต้องเป็นแม่แน่ๆ เบเนดิกต์พลิกดู: สาบานได้เลย เลื่อนออกไป: น่าสนใจ อ่านตอนกลางคืน. ด้วยความกระหายในการอ่านที่ไร้ความหมาย ฮีโร่จึงก่ออาชญากรรม ฉากที่เขาฆ่าชายซึ่งเป็นเจ้าของหนังสือนั้นเขียนไว้อย่างสั้นและคล่อง ผู้เขียนแสดงเจตคติธรรมดาต่อการฆาตกรรม ไม่แยแสต่อชีวิตมนุษย์ และถึงแม้เบเนดิกต์จะทรมานหลังจากการก่ออาชญากรรม เขาก็ทำการรัฐประหารกับลูกสะใภ้โดยไม่ลังเลเลยที่จะฆ่าผู้คุม และ จากนั้น "มูร์ซาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด" (หัวหน้าเมือง) ไล่ตาม "เป้าหมายที่ดีคือการบันทึกหนังสือ สำหรับการรัฐประหารนั้น คูเดยาร์ คูเดยาริชผู้เข้ามามีอำนาจกลายเป็นทรราชใหม่ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของเขาคือการเปลี่ยนชื่อของเฟดอร์ คุซมิชสค์เป็นคูเดยาร์ คูเดยาริชสค์ และการห้ามชุมนุมเกินสามคน การปฏิวัติที่น่าสังเวชทั้งหมดนี้นำไปสู่การระเบิดครั้งใหม่และการทำลายเมืองอย่างสมบูรณ์ ...
นวนิยายเขียนด้วยภาษาที่เฉียบคมและเสียดสี โดยมีจุดประสงค์เพื่อแสดงสภาพสังคมที่ไร้วิญญาณ เพื่อพรรณนาถึงการกลายพันธุ์ของมนุษย์ แต่ไม่ใช่ความผิดปกติทางร่างกาย แต่เป็นความอัปยศทางวิญญาณและทางวิญญาณ ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกัน ความเฉยเมยต่อความตายของคนอื่น และความกลัวต่อตนเอง เป็นการซ้ำซ้อนที่กลายเป็นบรรทัดฐาน ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คิดถึงผู้คนเกี่ยวกับคนแปลกหน้าและคนที่คุณรักเกี่ยวกับคนที่เสียใจและไม่เสียใจ ในตอนหนึ่ง เขาไตร่ตรองเพื่อนบ้าน:
“เพื่อนบ้านไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่ใช่แค่ใครก็ตาม ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา ไม่ใช่ผู้สัญจรไปมา เพื่อนบ้านถูกมอบให้กับบุคคลเพื่อทำให้ใจของเขาหนักขึ้น เพื่อปลุกเร้าจิตใจของเขาให้เดือดดาล จากเขาจากเพื่อนบ้านดูเหมือนว่ามีบางอย่างกำลังมากังวลหรือวิตกกังวล บางครั้งความคิดก็เข้ามา: ทำไมเขาถึงเป็นเพื่อนบ้านแบบนี้ไม่ใช่คนอื่น? เขาคืออะไร .. คุณมองไปที่เขา: ที่นี่เขาออกไปที่ระเบียง หาว มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ทะเลาะวิวาท แหงนมองท้องฟ้าอีกครั้ง และคุณคิดว่า: เขามองอะไร? เขาไม่เห็นอะไร? คุ้มแต่คุ้มยังไงไม่รู้ ตะโกน: - เฮ้! - อะไรนะ .. - ไม่มีอะไร! นั่นคือสิ่งที่ เขาหวี chevokalka ... ทำไมต้องหวีอะไร .. - และคุณต้องการอะไร - แต่ไม่มีอะไร! - หุบปากซะ! คุณจะสู้อีกครั้ง เมื่อคุณตาย มิฉะนั้น คุณจะหักแขนและขาของคุณ คุณจะควักตาของคุณที่นั่น อย่างอื่น เพื่อนบ้านเพราะ.
อธิบายด้วยอารมณ์ขันด้วยภาษาที่น่าขบขันและมีสไตล์ตามเวลา ที่จริงแล้วทัศนคติต่อผู้คนคือเสียงร้องของผู้เขียนเกี่ยวกับความหยาบคายที่กลายเป็นบรรทัดฐานไปแล้ว การโจรกรรม ความมึนเมา การมึนเมา - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมที่อธิบายไว้ในนวนิยาย และด้วยเหตุนี้ - Kys - ศูนย์รวมของความกลัวของมนุษย์ซึ่งอาจไม่มีอยู่เลย แต่คิตตี้คนเดียวกันนี้เป็นคำเตือน ซึ่งเป็นคำเตือนจากผู้เขียนว่า นอกจากความกลัวและความโกลาหลแล้ว ไม่มีอะไรสามารถก่อให้เกิดการผิดศีลธรรม การเยาะเย้ยถากถาง และความเฉยเมยได้
จะระเบิดหรือไม่ไม่สำคัญ เมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้ คุณเข้าใจดีว่าตอนนี้เราเห็นเกือบทุกแง่มุมของสังคมสมมติรอบตัวเรา
เมื่อนำประสบการณ์ของนักเขียนในศตวรรษที่ 20 มารวมกัน ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแกนแห่งความชั่วร้ายของมนุษย์กำลังเพิ่มขึ้น เมื่อมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับการผิดศีลธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงอยากหันไปใช้ศีลธรรมโดยตรง
คุณธรรมคือการยอมรับตนเองเพื่อตนเอง เนื่องจากตามนิยาม ศีลธรรม อยู่บนพื้นฐานของเจตจำนงเสรี มีแต่อิสระเท่านั้นที่สามารถเป็นคุณธรรมได้ ซึ่งแตกต่างจากซึ่งเป็นข้อกำหนดภายนอกสำหรับพฤติกรรมของแต่ละบุคคลพร้อมกับคุณธรรมเป็นทัศนคติภายในที่จะปฏิบัติตามของตนเอง
การซื่อสัตย์กับมโนธรรมไม่ต้องทำอะไรมาก แค่อย่าเฉยเมยก็พอ นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมสมัยใหม่สอน
แท็ก: ปัญหาศีลธรรมในวรรณคดีสมัยใหม่วรรณกรรมนามธรรม
Krasova A.A. 1
Smarchkova ทีวี หนึ่ง
1 สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐในเขต Samara โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายด้วย Pestravka ของเขตเทศบาล Pestravsky ของภูมิภาค Samara
ข้อความของงานวางโดยไม่มีรูปภาพและสูตร
เวอร์ชันเต็มของงานมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF
I. บทนำ.
เราอยู่ในศตวรรษที่ 21.. ในช่วงเวลาที่ยากลำบากแต่น่าสนใจ บางทีในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาอาจมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ในวิถีชีวิตของมนุษยชาติ ประวัติศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในยุคของการเปลี่ยนแปลง ความเข้าใจในเกียรติ ความภาคภูมิใจ และศักดิ์ศรีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาคนรุ่นใหม่ วันครบรอบปีล่าสุดที่อุทิศให้กับการครบรอบ 70 ปีของชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่ สงครามในเชชเนียและอิรัก ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันโดยตรงด้วยลิงก์เดียว - บุคคล บุคคลมักจะอยู่ในชีวิตส่วนตัวของเขาไม่ว่าจะในชีวิตสาธารณะเขาต้องเผชิญกับทางเลือกขึ้นอยู่กับเขาว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในสถานการณ์ที่รุนแรง เท่าที่เขาเข้าใจถึงความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรม คุณธรรมในชีวิต เขารู้สึกว่าตัวเองต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของเขา นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันสนใจ เยาวชนของเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ วรรณกรรมสมัยใหม่และโบราณสะท้อนปัญหาของมนุษยชาติอย่างไร คนรัสเซีย ข้อกำหนดเหล่านี้เป็นเป้าหมายของงานนี้
วัตถุประสงค์ของงานวิจัย:
เพื่อติดตามว่าปัญหาเรื่องเกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความภาคภูมิใจในชาติของคนรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียอย่างไร
นอกจากนี้ยังมีงานทั่วไปในงาน:
ให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 วรรณคดีแห่งสงคราม
เปรียบเทียบว่าทัศนคติต่อค่านิยมทางศีลธรรมปรากฏในวรรณคดีรัสเซียโบราณอย่างไร
เพื่อวิเคราะห์ว่าวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ สะท้อนบทบาทของบุคคลในสังคมอย่างไร ณ จุดเปลี่ยน
เพื่อติดตามว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียถูกเปิดเผยในวรรณคดีรัสเซียในปีต่างๆ อย่างไร
วิธีหลักคือการวิจัยวรรณกรรม
ครั้งที่สอง ปัญหาการเลือกศีลธรรมของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซีย
1. ธีมแห่งเกียรติยศและความภาคภูมิใจของชาติในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย
ปัญหาของการแสวงหาศีลธรรมของบุคคลนั้นมีรากฐานมาจากวรรณคดีรัสเซียโบราณในนิทานพื้นบ้าน มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องเกียรติยศและศักดิ์ศรี ความรักชาติ และความกล้าหาญ มาดูพจนานุกรมอธิบายกัน เกียรติยศและศักดิ์ศรี - หน้าที่และมาตรฐานทางศีลธรรมของการสื่อสารทางธุรกิจ ควรค่าแก่การเคารพและภาคภูมิใจในคุณสมบัติทางศีลธรรม หลักการของบุคคล สิทธิส่วนบุคคลที่ไม่ใช่ทรัพย์สินที่ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและผลประโยชน์ที่โอนไม่ได้ซึ่งหมายถึงการตระหนักรู้ของบุคคลถึงความสำคัญทางสังคมของเขา
คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้มีคุณค่าต่อมนุษย์มาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่เลือกได้
จนถึงทุกวันนี้ เรารู้สุภาษิตที่ว่า “ใครมีเกียรติ นั่นแหละคือความจริง”, “ไม่มีราก ใบหญ้าก็ไม่เติบโต”, “ชายที่ไม่มีมาตุภูมิก็คือนกไนติงเกลที่ไม่มีเพลง”, “เอาไป ดูแลเกียรติตั้งแต่อายุยังน้อยและการแต่งกายอีกครั้ง” 1. แหล่งที่น่าสนใจที่สุดที่วรรณกรรมสมัยใหม่อาศัยคือเทพนิยายและมหากาพย์ แต่วีรบุรุษของพวกเขาคือวีรบุรุษและเพื่อนฝูง รวบรวมความแข็งแกร่ง ความรักชาติ ขุนนางของชาวรัสเซีย เหล่านี้คือ Ilya Muromets และ Alyosha Popovich และ Ivan Bykovich และ Nikita Kozhemyaka ผู้ซึ่งปกป้องมาตุภูมิและให้เกียรติเสี่ยงชีวิต และถึงแม้ว่าวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จะเป็นวีรบุรุษในจินตนาการ แต่ภาพของพวกเขาก็อิงจากชีวิตของผู้คนจริงๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ การเอารัดเอาเปรียบของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมาก และตัวฮีโร่เองก็ถูกทำให้เป็นอุดมคติ แต่สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าคนรัสเซียมีความสามารถอย่างไรหากเกียรติยศ ศักดิ์ศรี และอนาคตของดินแดนของเขาเป็นเดิมพัน
2.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
แนวทางการแก้ไขปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นคลุมเครือ พงศาวดาร Galicia-Volyn แห่งศตวรรษที่ 13 ... ถือเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณย้อนหลังไปถึงช่วงการต่อสู้ของอาณาเขตของรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ส่วนหนึ่งของข้อความภาษารัสเซียโบราณเกี่ยวกับการเดินทางของเจ้าชายแดเนียลแห่งกาลิเซียเพื่อโค้งคำนับ Batu in the Horde นั้นน่าสนใจมาก เจ้าชายต้องกบฏต่อบาตูและสิ้นพระชนม์หรือยอมรับศรัทธาของพวกตาตาร์และความอัปยศอดสู แดเนียลไปที่บาตูและรู้สึกถึงปัญหา: "ในความเศร้าโศกอย่างยิ่ง", "การเห็นปัญหานั้นน่ากลัวและน่าเกรงขาม" เห็นได้ชัดว่าเหตุใดเจ้าชายจึงโศกเศร้าด้วยจิตวิญญาณของเขา:“ ฉันจะไม่ยอมแพ้ครึ่งความเชื่อ แต่ฉันจะไปที่บาตูด้วยตัวเอง ... ” 2. เขาไปที่บาตูเพื่อดื่ม koumiss ของตัวเมียนั่นคือเพื่อสาบานในการให้บริการของข่าน
คุ้มไหมที่ดาเนียลทำเช่นนี้ เป็นการทรยศหรือไม่? เจ้าชายไม่สามารถดื่มและแสดงว่าพระองค์ไม่ทรงยอมจำนนและสิ้นพระชนม์อย่างมีเกียรติ แต่เขาไม่ได้ทำเช่นนี้ โดยตระหนักว่าถ้าบาตูไม่ได้ให้ป้ายกำกับแก่เขาในการปกครองอาณาเขต สิ่งนี้จะนำไปสู่การเสียชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้คนของเขา ดาเนียลเสียสละเกียรติของเขาเพื่อช่วยมาตุภูมิ
ความเอาใจใส่ ให้เกียรติ และความภาคภูมิใจของบิดาทำให้แดเนียลดื่ม "นมสีดำ" แห่งความอัปยศอดสูเพื่อปัดเป่าความโชคร้ายจากแผ่นดินเกิดของเขา พงศาวดาร Galician-Volyn เตือนถึงมุมมองที่จำกัดและแคบของปัญหาการเลือกทางศีลธรรม ความเข้าใจในเกียรติและศักดิ์ศรี
วรรณคดีรัสเซียสะท้อนถึงโลกที่ซับซ้อนของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งขาดระหว่างเกียรติยศและความอัปยศ ความนับถือตนเองความปรารถนาในสถานการณ์ใด ๆ ที่จะยังคงเป็นมนุษย์ที่มีสิทธิทุกอย่างสามารถเป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ท่ามกลางลักษณะที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของตัวละครรัสเซีย
ปัญหาของการแสวงหาทางศีลธรรมเป็นปัญหาพื้นฐานในวรรณคดีรัสเซียมาโดยตลอด มันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามที่ลึกซึ้งอื่น ๆ : จะอยู่ในประวัติศาสตร์ได้อย่างไร? จะยึดมั่นอะไร สิ่งที่จะแนะนำ?
2.2. ปัญหาการเลือกทางศีลธรรมในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 (ตามผลงานของ I.S. Turgenev)
Ivan Sergeevich Turgenev เขียนเรื่อง "Mumu" 3 สะท้อนถึงความรู้สึกและความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและอนาคตของประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Ivan Turgenev ในฐานะผู้รักชาติที่แท้จริง คิดมากเกี่ยวกับสิ่งที่รอประเทศอยู่ และเหตุการณ์ในรัสเซียในขณะนั้นก็ยังห่างไกลจากความสุขที่สุดสำหรับผู้คน
ในภาพของ Gerasim คุณสมบัติอันงดงามดังกล่าวเปิดเผยว่า Turgenev ต้องการเห็นในคนรัสเซีย ตัวอย่างเช่น Gerasim มีความแข็งแกร่งทางร่างกายมากเขาต้องการและสามารถทำงานหนักได้เรื่องนี้อยู่ในมือของเขา Gerasim ยังเรียบร้อยและสะอาด เขาทำงานเป็นภารโรงและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรับผิดชอบ เพราะต้องขอบคุณเขาที่ทำให้สนามของเจ้าของบ้านสะอาดและเป็นระเบียบอยู่เสมอ ผู้เขียนแสดงบุคลิกที่ค่อนข้างสันโดษของเขาเนื่องจาก Gerasim นั้นไม่สามารถพูดได้และแม้แต่ล็อคก็แขวนไว้ที่ประตูตู้เสื้อผ้าของเขาเสมอ แต่รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามนี้ไม่สอดคล้องกับความเมตตาและความเอื้ออาทรของเขาเพราะ Gerasim เป็นคนใจกว้างและรู้วิธีเห็นอกเห็นใจ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจน: เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินคุณสมบัติภายในของบุคคลด้วยรูปลักษณ์ อะไรที่สามารถเห็นได้ในภาพของ Gerasim เมื่อวิเคราะห์ "Mumu"? เขาได้รับความเคารพจากทุกคนในครอบครัวซึ่งสมควรได้รับ - Gerasim ทำงานหนักราวกับว่าเขาปฏิบัติตามคำสั่งของปฏิคมในขณะที่ไม่สูญเสียความรู้สึกเคารพตนเอง ตัวละครหลักของเรื่อง Gerasim ไม่มีความสุขเพราะเขาเป็นชาวนาในหมู่บ้านที่เรียบง่ายและชีวิตในเมืองก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไหลไปตามกฎหมายของตัวเอง เมืองไม่รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ดังนั้น Gerasim เมื่ออยู่ในเมืองเข้าใจว่าเขาถูกข้ามไป เมื่อตกหลุมรักทัตยาแล้วเขาไม่มีความสุขอย่างยิ่งเพราะเธอกลายเป็นภรรยาของคนอื่น
ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต เมื่อตัวละครหลักเศร้าและเจ็บใจเป็นพิเศษ จู่ๆ ลำแสงก็ปรากฏขึ้น นี่แหละความหวังของช่วงเวลาแห่งความสุข ลูกสุนัขตัวน้อยน่ารัก Gerasim ช่วยชีวิตลูกสุนัขและพวกมันก็ติดกัน ลูกสุนัขชื่อ Mumu และสุนัขตัวนั้นอยู่กับเพื่อนตัวใหญ่ของเขาเสมอ ตอนกลางคืน Mumu เฝ้าและปลุกเจ้าของในตอนเช้า ดูเหมือนว่าชีวิตจะเต็มไปด้วยความหมายและมีความสุขมากขึ้น แต่ผู้หญิงคนนั้นก็ตระหนักถึงลูกสุนัข ในการตัดสินใจที่จะปราบ Mumu เธอประสบกับความผิดหวังอย่างประหลาด ลูกสุนัขไม่เชื่อฟังเธอ แต่ผู้หญิงคนนี้ไม่ชินกับการสั่งซ้ำสองครั้ง คุณสั่งความรักได้ไหม? แต่นั่นเป็นอีกคำถามหนึ่ง ผู้เป็นที่รักซึ่งคุ้นเคยกับการดูคำสั่งของเธอในเวลาเดียวกันและสุภาพ ไม่สามารถทนต่อการไม่เชื่อฟังของสิ่งมีชีวิตขนาดเล็กได้ และเธอก็สั่งสุนัขให้พ้นสายตา Gerasim ซึ่งภาพของเขาถูกเปิดเผยที่นี่ ตัดสินใจว่า Mumu สามารถซ่อนอยู่ในตู้เสื้อผ้าของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีใครไปหาเขา เขาไม่ได้คำนึงถึงสิ่งใดสิ่งหนึ่ง: เขาเป็นคนหูหนวกเป็นใบ้ตั้งแต่แรกเกิด ในขณะที่คนอื่นได้ยินเสียงเห่าของสุนัข ด้วยการเห่าของเขาลูกสุนัขก็เปิดเผยตัวเอง จากนั้น Gerasim ก็ตระหนักว่าเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องใช้มาตรการที่รุนแรง และเขาก็ฆ่าลูกสุนัขซึ่งกลายเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา Gerasim ที่เศร้าโศกร้องไห้เมื่อเขาไปจม Mumu อันเป็นที่รักของเขาจมน้ำตาย และหลังจากการตายของเธอ เขาก็เดินเท้าไปยังหมู่บ้านที่เขาเคยอาศัยอยู่
ในภาพของ Gerasim ผู้เขียนได้แสดงทาสชาวนาที่โชคร้าย เสิร์ฟ "ใบ้" พวกเขาไม่สามารถเรียกร้องสิทธิของพวกเขาพวกเขาเพียงแค่เชื่อฟังระบอบการปกครอง แต่ในจิตวิญญาณของบุคคลดังกล่าวมีความหวังว่าสักวันหนึ่งการกดขี่ของเขาจะสิ้นสุดลง
ผลงานใหม่ของ I.S. "On the Eve" 4 ของ Turgenev เป็น "คำใหม่" ในวรรณคดีรัสเซียทำให้เกิดการพูดคุยและความขัดแย้งที่ดัง นวนิยายเรื่องนี้อ่านด้วยความโลภ “ชื่อของมัน” ตามคำวิจารณ์ของคำภาษารัสเซีย “ด้วยคำใบ้ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งสามารถให้ความหมายที่กว้างมาก ชี้ไปที่ความคิดของเรื่อง ทำให้เดาได้ว่าผู้เขียนต้องการ พูดอะไรมากกว่าสิ่งที่อยู่ในภาพศิลปะของเขา” ความคิด คุณสมบัติ ความแปลกใหม่ของนวนิยายเรื่องที่สามของตูร์เกเนฟคืออะไร?
หากใน "Rudin" และ "The Nest of Nobles" Turgenev พรรณนาถึงอดีตที่วาดภาพคนในยุค 40 จากนั้นใน "On the Eve" เขาได้ทำซ้ำศิลปะในปัจจุบันตอบสนองต่อความคิดที่หวงแหนในช่วงเวลานั้น ของสาธารณะที่เพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 ทำให้ทุกคนมีความคิดและความก้าวหน้า
ไม่ใช่นักฝันในอุดมคติ แต่ผู้คนใหม่ ๆ วีรบุรุษเชิงบวกนักพรตของสาเหตุถูกนำออกมาในนวนิยายเรื่อง "On the Eve" ตามที่ Turgenev เองนวนิยายเรื่องนี้ "ขึ้นอยู่กับความคิดของความต้องการธรรมชาติที่กล้าหาญอย่างมีสติเพื่อให้สิ่งต่าง ๆ ก้าวไปข้างหน้า" นั่นคือเรากำลังพูดถึงปัญหาของการเลือก
ตรงกลาง เบื้องหน้าเป็นภาพผู้หญิง ความหมายทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้เต็มไปด้วยการเรียกร้องให้ "ทำดี" - สำหรับการต่อสู้ทางสังคมเพื่อการสละส่วนบุคคลและความเห็นแก่ตัวในนามของสามัญ
นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือ "สาวน้อยมหัศจรรย์" Elena Stakhova คือ "คนใหม่" ของชีวิตชาวรัสเซีย เอเลน่ารายล้อมไปด้วยเยาวชนที่มีพรสวรรค์ แต่ทั้ง Bersenev ที่เพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและกำลังเตรียมที่จะเป็นศาสตราจารย์ หรือประติมากรผู้มีความสามารถ Shubin ซึ่งทุกอย่างหายใจด้วยความเบาอย่างชาญฉลาดและความสุขของสุขภาพ รักโบราณและคิดว่า "นอกอิตาลีไม่มีความรอด"; ไม่ต้องพูดถึง "คู่หมั้น" ของ Kurnatovsky ซึ่งเป็น "ความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่ต้องบำรุงรักษา" 5 ไม่ได้ปลุกความรู้สึกของเอเลน่า
เธอมอบความรักให้กับ Insarov ชาวต่างชาติชาวบัลแกเรีย ชายผู้ยากไร้ ผู้มีเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ในชีวิต - การปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาจากการกดขี่ของตุรกี และผู้ที่อาศัยอยู่ Insarov เอาชนะ Elena โดยตอบสนองต่อความต้องการอิสระที่คลุมเครือ แต่แข็งแกร่งของเธอ ดึงดูดเธอด้วยความงามของความสำเร็จในการต่อสู้เพื่อ "สาเหตุทั่วไป"
ทางเลือกที่ทำโดย Elena ตามที่เป็นอยู่นั้นบ่งบอกว่าชีวิตของรัสเซียกำลังรอและโทรหาคนประเภทใด ในบรรดา "ของตัวเอง" ไม่มีเลย - และเอเลน่าไปหา "เอเลี่ยน" เธอเป็นสาวรัสเซียจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง กลายเป็นภรรยาของ Insarov บัลแกเรียที่ยากจน ทิ้งบ้าน ครอบครัว บ้านเกิด และหลังจากการตายของสามีของเธอยังคงอยู่ในบัลแกเรีย สัตย์ซื่อต่อความทรงจำและ "สาเหตุตลอดชีวิต" ของ Insarov . เธอตัดสินใจที่จะไม่กลับไปรัสเซีย "ทำไม? ไปทำอะไรที่รัสเซีย
ในบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "On the Eve" Dobrolyubov เขียนว่า: "มีแนวคิดและข้อกำหนดดังกล่าวแล้วที่เราเห็นใน Elena; ความต้องการเหล่านี้เป็นที่ยอมรับของสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ ยิ่งกว่านั้นพวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างแข็งขัน ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมที่เก่าแล้วกำลังล้าสมัย: ลังเลอีกสองสามคำและข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์อีกสองสามคำและตัวเลขจะปรากฏขึ้น ... จากนั้นในวรรณคดีก็มีภาพ Insarov รัสเซียที่สมบูรณ์คมชัดและชัดเจน จะปรากฏขึ้น และเราจะรอเขาอีกไม่นาน: ความเร่าร้อนที่ทรมานและทรมานซึ่งเรารอการปรากฏตัวของเขาในชีวิตรับประกันสิ่งนี้ จำเป็นสำหรับเรา หากปราศจากสิ่งนี้ ชีวิตของเราก็ไม่นับรวม และทุกวันไม่มีความหมายในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวันก่อนของอีกวันหนึ่ง เขาจะมาในที่สุดวันนี้! 6
สองปีหลังจากอีฟ ตูร์เกเนฟเขียนนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2405 เขาได้ตีพิมพ์ ผู้เขียนพยายามแสดงให้สังคมรัสเซียเห็นถึงธรรมชาติที่น่าเศร้าของความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านค้นพบปัญหาทางเศรษฐกิจ ความยากจนของประชาชน ความเสื่อมโทรมของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม การทำลายความสัมพันธ์อันเก่าแก่หลายศตวรรษระหว่างชาวนากับแผ่นดิน ความโง่เขลาและไร้หนทางของทุกชนชั้นคุกคามที่จะพัฒนาไปสู่ความสับสนและความโกลาหล ความขัดแย้งเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการช่วยรัสเซียซึ่งได้รับการสู้รบโดยวีรบุรุษซึ่งเป็นตัวแทนของสองส่วนหลักของปัญญาชนรัสเซีย
วรรณคดีรัสเซียได้ทดสอบความมั่นคงและความแข็งแกร่งของสังคมโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวและครอบครัว เริ่มต้นนวนิยายด้วยการพรรณนาถึงความขัดแย้งในครอบครัวระหว่างพ่อกับลูกชาย Kirsanov ตูร์เกเนฟไปไกลกว่านั้นเพื่อเป็นการปะทะกันของธรรมชาติทางสังคมและการเมือง ความสัมพันธ์ของตัวละคร สถานการณ์ความขัดแย้งหลักถูกเปิดเผยจากมุมมองของอุดมการณ์เป็นหลัก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของการสร้างนวนิยายซึ่งมีบทบาทสำคัญอย่างมากในการโต้แย้งของตัวละคร การไตร่ตรองอันเจ็บปวดของพวกเขา สุนทรพจน์ที่เร่าร้อนและการหลั่งไหลออกมา และการตัดสินใจที่พวกเขามาถึง แต่ผู้เขียนไม่ได้เปลี่ยนตัวละครของเขาให้เป็นโฆษกสำหรับความคิดของเขาเอง ความสำเร็จทางศิลปะของทูร์เกเนฟคือความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงการเคลื่อนไหวของความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดของวีรบุรุษและตำแหน่งในชีวิตของพวกเขา
สำหรับผู้เขียน เกณฑ์ชี้ขาดประการหนึ่งในการกำหนดบุคคลคือความสัมพันธ์ของบุคคลนี้กับปัจจุบัน กับชีวิตรอบตัวเธอ ต่อเหตุการณ์ปัจจุบันอย่างไร หากคุณมองอย่างใกล้ชิดที่ "พ่อ" - Pavel Petrovich และ Nikolai Petrovich Kirsanov สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือในความเป็นจริงพวกเขาไม่ใช่คนแก่มากไม่เข้าใจและไม่ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา
สำหรับ Pavel Petrovich ดูเหมือนว่าหลักการที่เขาเรียนรู้ในวัยเด็กของเขาทำให้เขาแตกต่างจากคนที่ฟังในปัจจุบัน แต่ในทุกขั้นตอนของทูร์เกเนฟโดยไม่มีแรงกดดันมากนักแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในความปรารถนาที่ดื้อรั้นที่จะแสดงความรังเกียจต่อความทันสมัยของเขา Pavel Petrovich เป็นเพียงเรื่องตลก เขามีบทบาทบางอย่างซึ่งจากภายนอกนั้นไร้สาระ
นิโคไล เปโตรวิชไม่ได้สม่ำเสมอเหมือนพี่ชายของเขา เขาถึงกับบอกว่าเขาชอบคนหนุ่มสาว แต่ในความเป็นจริง ปรากฏว่าในยุคปัจจุบัน เขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่คุกคามความสงบของเขาเท่านั้น
ทูร์เกเนฟนำนวนิยายของเขาออกมาหลายคนที่พยายามตามให้ทัน นี่คือ Kukshina และ Sitnikov ในพวกเขาความปรารถนานี้แสดงออกอย่างชัดเจนและชัดเจน บาซารอฟมักจะพูดกับพวกเขาด้วยน้ำเสียงที่ดูถูกเหยียดหยาม มันยากสำหรับเขากับ Arkady เขาไม่ได้โง่เขลาเหมือนซิตนิคอฟ ในการสนทนากับพ่อและลุงของเขา เขาอธิบายให้พวกเขาฟังได้ถูกต้องแม่นยำถึงแนวความคิดที่ซับซ้อนเช่นผู้ทำลายล้าง เขาดีอยู่แล้วเพราะเขาไม่ถือว่า Bazarov เป็น "พี่ชายของเขา" สิ่งนี้ทำให้ Bazarov เข้าใกล้ Arkady มากขึ้น ทำให้เขาปฏิบัติต่อเขาอย่างนุ่มนวล และดูถูกเหยียดหยามมากกว่า Kukshina หรือ Sitnikov แต่อาร์ดียังคงมีความปรารถนาที่จะเข้าใจบางสิ่งในปรากฏการณ์ใหม่นี้ เพื่อที่จะเข้าใกล้มัน และเขาจับเฉพาะสัญญาณภายนอกเท่านั้น
และที่นี่เรากำลังเผชิญกับหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสไตล์ทูร์เกเนฟ ตั้งแต่ก้าวแรกของงานวรรณกรรม เขาใช้การประชดประชันอย่างกว้างขวาง ในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" เขามอบคุณสมบัตินี้ให้กับหนึ่งในวีรบุรุษของเขา - Bazarov ซึ่งใช้มันในหลากหลายวิธี: การประชดสำหรับ Bazarov เป็นวิธีการแยกตัวเองออกจากบุคคลที่เขาไม่เคารพหรือ " แก้ไข" บุคคลที่เขายังไม่ได้โบกมือให้ นั่นคือการแสดงตลกแดกดันของเขากับ Arkady Bazarov ยังเป็นเจ้าของการประชดอีกประเภทหนึ่ง - ประชดที่ตัวเอง เขาเป็นคนที่น่าขันทั้งการกระทำและพฤติกรรมของเขา พอจะจำฉากการต่อสู้ระหว่าง Bazarov และ Pavel Petrovich ได้ เขาเป็นคนที่น่าขันที่ Pavel Petrovich แต่ไม่น้อยอย่างขมขื่นและชั่วร้ายกับตัวเอง ในช่วงเวลาดังกล่าว Bazarov ปรากฏในพลังแห่งเสน่ห์ของเขา ไม่มีความพอใจในตัวเอง ไม่มีความรักในตัวเอง
ทูร์เกเนฟนำพาบาซารอฟผ่านวงจรของการทดลองชีวิต และเป็นผู้ที่เปิดเผยการวัดความถูกต้องและความผิดของฮีโร่ด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมอย่างแท้จริง "การปฏิเสธที่สมบูรณ์และไร้ความปราณี" ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความพยายามอย่างจริงจังเพียงอย่างเดียวในการเปลี่ยนแปลงโลก ยุติความขัดแย้ง อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เขียน ก็ยังเถียงไม่ได้ว่าตรรกะภายในของลัทธิทำลายล้างนำไปสู่เสรีภาพโดยไม่มีพันธะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การกระทำโดยปราศจากความรัก การค้นหาโดยปราศจากศรัทธาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนไม่พบพลังสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ในการทำลายล้าง: การเปลี่ยนแปลงที่ผู้ทำลายล้างมองเห็นสำหรับคนจริงแท้จริงแล้วเท่ากับการทำลายล้างของคนเหล่านี้ และทูร์เกเนฟเปิดเผยความขัดแย้งในธรรมชาติของฮีโร่ของเขา
บาซารอฟผู้รอดชีวิตจากความรัก ความทุกข์ทรมาน ไม่สามารถเป็นผู้ทำลายที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอได้อีกต่อไป โหดเหี้ยม มั่นใจในตนเองอย่างไม่สั่นคลอน ทำลายผู้อื่นด้วยสิทธิ์ของผู้แข็งแกร่ง แต่บาซารอฟก็ไม่สามารถคืนดีกับตนเองโดยให้ชีวิตอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องการปฏิเสธตนเองหรือแสวงหาการปลอบใจในงานศิลปะในแง่ของความสำเร็จในความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวสำหรับผู้หญิง - ด้วยเหตุนี้เขาจึงโกรธเกินไปภูมิใจเกินไป ดื้อรั้นอิสระอย่างดุเดือด ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับความขัดแย้งนี้คือความตาย
ทูร์เกเนฟสร้างตัวละครที่สมบูรณ์และเป็นอิสระภายในจนสิ่งเดียวที่เหลือสำหรับศิลปินคือไม่ต้องทำบาปต่อตรรกะภายในของการพัฒนาตัวละคร ไม่มีฉากสำคัญแม้แต่ฉากเดียวในนวนิยายที่ Bazarov จะไม่เข้าร่วม Bazarov เสียชีวิตและนวนิยายเรื่องนี้จบลง ในจดหมายฉบับหนึ่ง Turgenev ยอมรับว่าเมื่อเขา "เขียน Bazarov ในที่สุดเขาก็รู้สึกไม่ชอบเขา แต่ชื่นชม และเมื่อเขาเขียนฉากการตายของ Bazarov เขาก็สะอื้นไห้อย่างขมขื่น สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่น้ำตาแห่งความสงสาร น้ำตาของศิลปินที่เห็นโศกนาฏกรรมของชายร่างใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอุดมคติของเขาเอง
"บิดาและบุตร" ก่อให้เกิดความขัดแย้งรุนแรงตลอดประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ใช่และผู้เขียนเองด้วยความสับสนและความขมขื่นหยุดก่อนความวุ่นวายของการตัดสินที่ขัดแย้งกัน: คำทักทายจากศัตรูและการตบจากเพื่อน ในจดหมายถึงดอสโตเยฟสกี เขาเขียนด้วยความผิดหวัง: “ดูเหมือนไม่มีใครสงสัยว่าฉันพยายามแสดงใบหน้าที่น่าสลดใจในตัวเขา และทุกคนก็ตีความ - ทำไมเขาถึงแย่จัง? หรือทำไมเขาถึงเก่งนัก? แปด
ทูร์เกเนฟเชื่อว่านวนิยายของเขาจะทำหน้าที่รวบรวมพลังทางสังคมของรัสเซีย ช่วยให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากเลือกทางเลือกที่น่าสลดใจน้อยลง สังคมรัสเซียจะเอาใจใส่คำเตือนของเขา แต่ความฝันของชั้นวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดที่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นมิตรของสังคมไม่เป็นจริง
3.1. ปัญหาการเลือกศีลธรรมในวรรณคดีเรื่องมหาสงครามผู้รักชาติ
แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของมนุษย์เป็นอาวุธเพียงชนิดเดียวในเงื่อนไขของกฎการดำรงอยู่อันโหดร้ายบนโลกนี้ สิ่งนี้ช่วยให้เข้าใจงานสั้น ๆ ของนักเขียนโซเวียตในศตวรรษที่ 20 M. Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์" 9 ซึ่งเปิดหัวข้อเรื่องการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์เป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณคดีโซเวียต งานนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญเกี่ยวกับศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจของชาติเกี่ยวกับความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกทางศีลธรรม
บนเส้นทางชีวิตของ Andrei Sokolov ตัวละครหลักของเรื่องมีอุปสรรคมากมาย แต่เขาแบก "กางเขน" อย่างภาคภูมิใจ ลักษณะของ Andrei Sokolov แสดงออกในเงื่อนไขของการถูกจองจำแบบฟาสซิสต์ ที่นี่ทั้งความรักชาติและความภาคภูมิใจของคนรัสเซีย การเรียกร้องให้ผู้บัญชาการค่ายกักกันเป็นการทดสอบที่ยากสำหรับฮีโร่ แต่เขาโผล่ออกมาจากสถานการณ์นี้ในฐานะผู้ชนะ ในการไปหาผู้บัญชาการฮีโร่บอกลาชีวิตโดยรู้ว่าเขาจะไม่ขอความเมตตาจากศัตรูแล้วสิ่งหนึ่งยังคงอยู่ - ความตาย:“ ฉันเริ่มรวบรวมความกล้าที่จะมองเข้าไปในรูปืนพกอย่างไม่เกรงกลัว สมกับเป็นทหาร เพื่อให้ศัตรูเห็นว่า […]
อังเดรไม่สูญเสียความภาคภูมิใจต่อหน้าผู้บังคับบัญชา เขาปฏิเสธที่จะดื่มเหล้ายินเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมันและเขาก็ไม่สามารถนึกถึงสง่าราศีของศัตรูได้ความภาคภูมิใจในคนของเขาช่วยเขา: "เพื่อที่ฉันซึ่งเป็นทหารรัสเซียควรดื่มเพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน ? ! มีอะไรที่คุณไม่ต้องการหรือ แฮร์ คอมมานดันท์? นรกฉันกำลังจะตายดังนั้นคุณจะไปลงนรกกับวอดก้าของคุณ” อังเดรกัดขนมปังชิ้นหนึ่งเมื่อเมาตายเพราะความตายครึ่งที่เขาทิ้งไว้ทั้งหมด:“ ฉันต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นว่าถึงแม้ฉันจะหิวโหย แต่ฉันก็จะไม่สำลักอาหารของพวกเขา ว่าฉันมีศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจแบบรัสเซียของตัวเอง และพวกเขาไม่ได้ทำให้ฉันกลายเป็นสัตว์ร้าย ไม่ว่าพวกเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม" 11 นี่คือสิ่งที่วิญญาณรัสเซียในสมัยก่อนของฮีโร่กล่าว มีการเลือกทางศีลธรรม: พวกฟาสซิสต์ถูกท้าทาย ชัยชนะทางศีลธรรมได้รับชัยชนะ
แม้จะกระหายน้ำ Andrey ปฏิเสธที่จะดื่ม "เพื่อชัยชนะของอาวุธเยอรมัน" ไม่ดื่ม "นมดำ" แห่งความอัปยศอดสูและรักษาเกียรติของเขาไว้อย่างไร้มลทินในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันนี้ได้รับความเคารพจากศัตรู: "... คุณคือ ทหารรัสเซียตัวจริง คุณเป็นทหารผู้กล้าหาญ" 12 - ผู้บัญชาการกล่าวกับอังเดรชื่นชมเขา ฮีโร่ของเราเป็นผู้ถือคุณลักษณะประจำชาติ - ความรักชาติ, มนุษยชาติ, ความแข็งแกร่ง, ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ มีวีรบุรุษมากมายในช่วงสงคราม และแต่ละคนก็ทำหน้าที่ของเขา ซึ่งหมายถึงความสำเร็จของชีวิต
คำพูดของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นความจริง: “ คนรัสเซียได้เลือก รักษา ยกระดับความเคารพในคุณสมบัติของมนุษย์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้: ความซื่อสัตย์ ความพากเพียร ความเอาใจใส่ ความมีน้ำใจ ... เรารู้วิธีที่จะมีชีวิตอยู่ จำสิ่งนี้ไว้ เป็นมนุษย์". หนึ่ง
คุณสมบัติของมนุษย์ที่เหมือนกันจะแสดงในงาน "Sashka" ของ Kondratyev 13 . ในเรื่องนี้ เหตุการณ์เช่นเดียวกับใน "ชะตากรรมของมนุษย์" เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ตัวละครหลักคือทหาร Sasha - และเป็นฮีโร่จริงๆ ไม่ใช่คุณสมบัติสุดท้ายสำหรับเขาคือความเมตตาความเมตตาความกล้าหาญ Sashka เข้าใจดีว่าในการสู้รบ ชาวเยอรมันเป็นศัตรูและอันตรายมาก แต่ในการถูกจองจำ เขาเป็นชายคนหนึ่ง ไม่มีอาวุธ เป็นทหารธรรมดา ฮีโร่เห็นใจนักโทษอย่างสุดซึ้งต้องการช่วยเขา:“ ถ้าไม่ใช่เพื่อปลอกกระสุนพวกเขาจะหันหลังให้ชาวเยอรมันบางทีเลือดก็หยุด ... ” 14 Sashka ภูมิใจในตัวละครรัสเซียของเขามาก เขาเชื่อว่านี่คือสิ่งที่ทหารควรทำ เขาต่อต้านพวกนาซีและชื่นชมยินดีกับบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซีย: "เราไม่ใช่คุณ เราไม่ยิงนักโทษ” เขามั่นใจว่าผู้ชายเป็นผู้ชายทุกที่ เขาต้องยังคงเป็นหนึ่งเดียวเสมอ: "... คนรัสเซียไม่เยาะเย้ยนักโทษ" 15 . ซาช่าไม่เข้าใจว่าคนๆ หนึ่งจะเป็นอิสระจากชะตากรรมของอีกคนได้อย่างไร คนๆ หนึ่งจะจัดการชีวิตของคนอื่นได้อย่างไร เขารู้ว่าไม่มีใครมีสิทธิในการทำเช่นนี้ ว่าเขาจะไม่ปล่อยให้ตัวเองเป็นอย่างนั้น สิ่งล้ำค่าใน Sasha คือความรู้สึกรับผิดชอบที่ยอดเยี่ยมของเขา แม้แต่สิ่งที่เขาไม่ควรรับผิดชอบ เมื่อรู้สึกว่ามีอำนาจเหนือผู้อื่น สิทธิในการตัดสินใจว่าจะมีชีวิตอยู่หรือตาย พระเอกสั่นสะท้านโดยไม่ได้ตั้งใจ: “ซาชก้าถึงกับรู้สึกไม่สบายใจอย่างใด ... เขาไม่ใช่คนประเภทที่จะเยาะเย้ยนักโทษและผู้ไร้อาวุธ” 16 .
ในสงคราม เขาเข้าใจความหมายของคำว่า "ต้อง" “เราต้อง, ซาช่า. คุณเข้าใจไหม มันจำเป็น” ผู้บังคับบัญชาของบริษัทบอกเขา “ก่อนสั่งบางอย่าง และ Sashka เข้าใจว่ามันจำเป็น และทำทุกอย่างที่ได้รับคำสั่งตามที่ควรจะเป็น” 17 ฮีโร่นั้นมีเสน่ห์เพราะเขาทำเกินความจำเป็น: บางสิ่งที่ทำลายไม่ได้ในตัวเขาทำให้เขาทำมัน เขาไม่ได้ฆ่านักโทษตามคำสั่ง; ได้รับบาดเจ็บเขากลับไปมอบปืนกลของเขาและบอกลาทหารพี่ชายของเขา ตัวเขาเองเป็นผู้คุ้มกันผู้ได้รับบาดเจ็บสาหัส เพื่อที่จะรู้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่และได้รับความรอด Sasha รู้สึกถึงความต้องการนี้ในตัวเอง หรือมันเป็นสติสัมปชัญญะ? แต่ท้ายที่สุดแล้ว ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่ต่างออกไปอาจไม่สามารถสั่งการได้ และพิสูจน์ได้อย่างมั่นใจว่าสะอาด แต่ไม่มีมโนธรรมสองอย่างคือ "มโนธรรม" และ "มโนธรรมอื่น": มโนธรรมมีอยู่หรือไม่มีอยู่ เช่นเดียวกับที่ไม่มี "ความรักชาติ" สองอย่าง Sashka เชื่อว่าบุคคลหนึ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาซึ่งเป็นชาวรัสเซียต้องรักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของเขาในทุกสถานการณ์ซึ่งหมายความว่ายังคงเป็นคนที่มีเมตตา ซื่อสัตย์กับตัวเอง ยุติธรรม ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา เขาดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์: เขาเกิดมาเป็นผู้ชาย ดังนั้นจงมีตัวตนอยู่ภายใน ไม่ใช่เปลือกนอก ที่มีความมืดและความว่างเปล่าอยู่ใต้นั้น ...
สาม. การตั้งคำถาม
ฉันพยายามระบุค่านิยมทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 สำหรับการวิจัย ฉันใช้แบบสอบถามจากอินเทอร์เน็ต (ไม่ทราบผู้เขียน) ดำเนินการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 มีนักเรียน 15 คนเข้าร่วมการสำรวจ
การประมวลผลผลลัพธ์ทางคณิตศาสตร์สถิติ
1. คุณธรรมคืออะไร? |
||
2. การเลือกทางศีลธรรมคืออะไร? |
||
3.ชีวิตต้องโกง? |
||
4. คุณช่วยเมื่อถูกถามหรือไม่? |
||
5. คุณจะมาช่วยทันไหม? |
||
6. อยู่คนเดียวดีไหม? |
||
7. คุณรู้ที่มาของนามสกุลของคุณหรือไม่? |
||
8. ครอบครัวของคุณมีรูปถ่ายหรือไม่? |
||
9. คุณมีมรดกสืบทอดของครอบครัวหรือไม่? |
||
10. จดหมายและไปรษณียบัตรอยู่ในครอบครัวหรือไม่? |
การสำรวจที่ฉันทำแสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางศีลธรรมมีความสำคัญสำหรับเด็กหลายคน
บทสรุป:
ตั้งแต่สมัยโบราณ ความกล้าหาญ ความภาคภูมิใจ ความเมตตาในมนุษย์ได้รับการเคารพ และตั้งแต่นั้นมา ผู้เฒ่าก็ส่งต่อคำแนะนำของพวกเขาไปยังเด็ก เตือนถึงความผิดพลาดและผลที่ตามมา ใช่เวลาผ่านไปนานแค่ไหนและค่านิยมทางศีลธรรมก็ไม่ล้าสมัยพวกเขาอาศัยอยู่ในทุกคน นับแต่ครั้งนั้น บุคคลจะถูกพิจารณาว่าเป็นบุรุษ หากเขาสามารถให้การศึกษาแก่ตนเองและมีคุณสมบัติดังกล่าว ได้แก่ ความภาคภูมิ เกียรติ ลักษณะที่ดี ความแน่วแน่ “อย่าฆ่าทั้งฝ่ายถูกหรือผู้กระทำผิด และอย่าสั่งให้เขาถูกฆ่า” 18 สอนเรา วลาดีมีร์ โมโนมัค สิ่งสำคัญคือคนควรค่าแก่ชีวิตต่อหน้าเขา เมื่อนั้นเขาจะสามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในประเทศของเขารอบตัวเขาได้ ความโชคร้ายและความโชคร้ายมากมายอาจเกิดขึ้นได้ แต่วรรณคดีรัสเซียสอนให้เราเข้มแข็งและรักษา "คำพูดของเรา เพราะถ้าคุณผิดคำสาบาน ทำลายจิตวิญญาณของคุณ" 1 มันสอนเราไม่ให้ลืมพี่น้องของเรา รักพวกเขาเหมือนญาติ เพื่อเคารพซึ่งกันและกัน และที่สำคัญที่สุด จำไว้ว่าคุณเป็นคนรัสเซีย คุณมีพละกำลังของวีรบุรุษ มารดา-พยาบาล ความแข็งแกร่งของรัสเซีย Andrei Sokolov ไม่ลืมเรื่องนี้ในการถูกจองจำเขาไม่ได้เปลี่ยนตัวเองหรือบ้านเกิดของเขาให้กลายเป็นคนหัวเราะเขาไม่ต้องการที่จะละทิ้ง HIS Russia ลูกของเขา Senya จากเรื่องราวของ Rasputin เพื่อการดูหมิ่นศาสนา
เราเห็นว่าบุคคล ลูกชาย และผู้พิทักษ์ควรเป็นอย่างไร โดยใช้แบบอย่างของเจ้าชายแดเนียล พระองค์ประทานทุกสิ่งเพื่อที่บ้านเกิด ประเทศ ผู้คนจะไม่ตาย พวกเขาจะอยู่รอด เขายังเห็นด้วยกับการลงโทษที่รอเขาอยู่หลังจากยอมรับความเชื่อของพวกตาตาร์แล้วเขาก็ทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จและไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา
Bazarov ฮีโร่ของนวนิยายโดย I.S. Turgenev ยังนำหน้าเส้นทางชีวิตที่ยากลำบาก และเราแต่ละคนมีถนนของตัวเองซึ่งเราต้องออกไปอย่างแน่นอนและทุกคนก็ออกไป มีเพียงบางคนเท่านั้นที่รู้ว่าสายเกินไปที่เขาเดินไปตามทางนั้น ...
IV. บทสรุป.
บุคคลมักเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม การเลือกทางศีลธรรมคือการตัดสินใจที่บุคคลทำขึ้นอย่างมีสติ เป็นคำตอบของคำถามที่ว่า "จะทำอย่างไร": ผ่านไปหรือช่วยเหลือ หลอกลวงหรือบอกความจริง ยอมจำนนต่อการล่อลวงหรือต่อต้าน การเลือกทางศีลธรรมบุคคลถูกชี้นำโดยศีลธรรมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิต เกียรติยศ ศักดิ์ศรี มโนธรรม ความภาคภูมิใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - นี่คือคุณสมบัติที่ช่วยชาวรัสเซียตลอดเวลาเพื่อปกป้องดินแดนของพวกเขาจากศัตรู ศตวรรษผ่านไป ชีวิตในสังคมเปลี่ยน สังคมเปลี่ยน และมนุษย์ก็เปลี่ยน และตอนนี้วรรณกรรมสมัยใหม่ของเรากำลังส่งเสียงเตือน คนรุ่นนั้นป่วย ป่วยด้วยความไม่เชื่อ ไม่เชื่อในพระเจ้า... แต่รัสเซียมีอยู่จริง! และนั่นหมายความว่ามีคนรัสเซีย มีคนหนุ่มสาวในปัจจุบันที่จะฟื้นศรัทธาคืนคุณค่าทางศีลธรรมให้กับรุ่นของพวกเขา และอดีตของเราจะคอยเป็นกำลังใจและช่วยเหลือในทุกสถานการณ์ อยู่ที่เราต้องเรียนรู้ ไปสู่อนาคต
ไม่อยากให้งานเป็นเรียงความ อ่านแล้วลืม ถ้าหลังจากอ่านความคิดของฉันและ "การค้นพบ" ของฉันแล้ว อย่างน้อยก็มีคนคิดเกี่ยวกับความหมายของงานนี้ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการกระทำของฉัน เกี่ยวกับคำถามและการเรียกหาเรา - สู่สังคมสมัยใหม่ - แล้วฉันก็พยายามไม่เปล่าประโยชน์ งานนี้ จะไม่กลายเป็นน้ำหนัก "ตาย" จะไม่รวบรวมฝุ่นที่ไหนสักแห่งในโฟลเดอร์บนหิ้ง มันอยู่ในจิตใจ ในจิตใจ งานวิจัยคือ อย่างแรกเลย ทัศนคติของคุณต่อทุกสิ่ง และมีเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถพัฒนามันและเป็นแรงผลักดันให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติม อันดับแรกในตัวคุณเอง และจากนั้น บางทีในผู้อื่น ฉันให้แรงผลักดันนี้ ตอนนี้ก็ขึ้นอยู่กับเราแต่ละคน
การเขียนงานแบบนี้มีชัยไปกว่าครึ่ง แต่การพิสูจน์ว่าสำคัญและจำเป็นจริงๆ ต้องทำให้มันไปถึงจิตและพุ่งออกมาอย่างสายฟ้าฟาด ดีใจเหมือนแก้ปัญหาได้ทันท่วงที คือการทำสิ่งที่ยากขึ้นมาก
ก. วรรณคดี.
- M. Sholokhov, "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
- V. Kondratiev, "Sashka", เรื่องราว, เอ็ด "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
- "เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
- I. S. Turgenev "Mumu" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
- ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
- เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
- เป็น. Turgenev "บิดาและบุตร" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก
- เทียบกับ Apalkov "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด Alfa-M, 2004, มอสโก
- เอ.วี. ศตวรรษ "ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน", ed. "นักเขียนสมัยใหม่", 2546, มินสค์
- น.ส. Borisov "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" เอ็ด ROSMEN-PRESS, 2004, มอสโก
- ไอ.เอ. Isaev "ประวัติความเป็นมาของปิตุภูมิ" เอ็ด "Jurist", 2000, มอสโก
- ในและ. Dal "สุภาษิตและคำพูดของคนรัสเซีย" เอ็ด "Eksmo", 2552
- "เรื่องราวของพงศาวดารรัสเซีย" เอ็ด ศูนย์ "Vityaz", 1993, มอสโก
- เป็น. ตูร์เกเนฟ "มูมู" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน เรื่อง "มูมู่" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2395 ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร Sovremennik ในปี 1854
- เป็น. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน นวนิยายเรื่อง "On the Eve" เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2402 ในปี พ.ศ. 2403 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน
- I. S. Turgenev "ในวันก่อน" เอ็ด "AST", 1999, นาซราน
- I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
- เป็น. Turgenev "บิดาและบุตร" เอ็ด Alfa-M, 2003, มอสโก งาน "Fathers and Sons" เขียนขึ้นในปี 2504 และตีพิมพ์ในปี 2405 ในวารสาร "Russian Messenger"
- I. S. Turgenev "นิทานเรื่องราวบทกวีร้อยแก้ววิจารณ์และแสดงความคิดเห็น" เอ็ด "AST", 2010, ซิซราน
- ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
- ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
- ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
- ปริญญาโท Sholokhov "ชะตากรรมของมนุษย์", เรื่องราว, สำนักพิมพ์ Upper Volga Book, Yaroslavl, 1979
- เรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 2522 ในวารสาร Friendship of Peoples
- วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
- วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
- วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
- วีแอล Kondratiev "Sashka" เรื่องราว ed. "การตรัสรู้", 1985, มอสโก
- “ คำสอนของ Vladimir Monomakh” เป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมของศตวรรษที่ 12 เขียนโดย Grand Duke of Kyiv Vladimir Monomakh
วางแผน:
1 ปัญหาคุณธรรมในผลงานกวีนิพนธ์สมัยใหม่ 2 ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับงานของนักเขียน 3 สรุปงาน "ไฟ"
1 ปัญหาคุณธรรมในผลงานกวีนิพนธ์สมัยใหม่
ในสมัยของเรา ปัญหาด้านศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ เมื่อมีการแตกสลายของปัจเจกบุคคล ในสังคมของเรา มีความจำเป็นต้องพูดคุยและคิดเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไป เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และสุดท้าย เกี่ยวกับความหมายของชีวิต ซึ่งวีรบุรุษและวีรสตรีของเรื่องราวและเรื่องราวของ V. Rasputin เข้าใจอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและเจ็บปวด . ในทุกย่างก้าว เราพบกับการสูญเสียคุณสมบัติของมนุษย์: มโนธรรม หน้าที่ ความเมตตา ความเมตตา และในงานของรัสปูติน เราพบสถานการณ์ที่ใกล้เคียงกับชีวิตสมัยใหม่ และช่วยให้เราเข้าใจถึงความซับซ้อนของปัญหานี้
ผลงานของ V. Rasputin ประกอบด้วย "ความคิดที่มีชีวิต" และเราต้องสามารถเข้าใจพวกเขาได้หากเพียงเพราะมันสำคัญสำหรับเรามากกว่าตัวผู้เขียนเองเพราะอนาคตของสังคมและแต่ละคนขึ้นอยู่กับเราเป็นรายบุคคล
ในวรรณคดีปัจจุบันมีชื่อที่ไม่ต้องสงสัยโดยที่เราและลูกหลานไม่สามารถจินตนาการได้ หนึ่งในชื่อเหล่านี้คือ Valentin Grigorievich Rasputin ในปี 1974 วาเลนติน รัสปูตินเขียนในหนังสือพิมพ์อีร์คุตสค์เรื่อง "Soviet Youth" ว่า "ฉันแน่ใจว่านักเขียนของแต่ละคนมาจากวัยเด็กของเขา ความสามารถตั้งแต่อายุยังน้อยในการมองเห็นและสัมผัสทุกสิ่งที่ทำให้เขามีสิทธิ์ได้รับ ปากกา. การศึกษา หนังสือ ประสบการณ์ชีวิต ให้ความรู้และเสริมสร้างของขวัญชิ้นนี้ในอนาคต แต่ควรเกิดในวัยเด็ก และตัวอย่างของเขาเองที่ดีที่สุดคือยืนยันความถูกต้องของคำเหล่านี้เพราะ V. Rasputin ไม่เหมือนใครซึ่งดำเนินไปตลอดชีวิตในการทำงานของเขาด้วยค่านิยมทางศีลธรรม
V. Rasputin เกิดเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2480 ในภูมิภาคอีร์คุตสค์ในหมู่บ้าน Ust-Uda ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่ง Angara ห่างจากอีร์คุตสค์สามร้อยกิโลเมตร และเขาเติบโตขึ้นมาในที่เดียวกันในหมู่บ้านที่มี Atalanka ซึ่งเป็นที่ดินที่สวยงามและไพเราะ เราจะไม่เห็นชื่อนี้ในผลงานของนักเขียน แต่คือเธอ Atalanka ที่จะปรากฏตัวให้เราทั้งใน "Farewell to Matera" และใน "Deadline" และในเรื่อง "Live and Remember" ที่ ความสอดคล้องของ Atamanovka นั้นเดาได้จากระยะไกล แต่เดาได้ชัดเจน เฉพาะบุคคลจะกลายเป็นวีรบุรุษในวรรณกรรม อย่างที่วี. อูโกกล่าวไว้อย่างแท้จริงว่า “จุดเริ่มต้นในวัยเด็กของคนๆ หนึ่งเป็นเหมือนตัวอักษรที่แกะสลักไว้บนเปลือกไม้ของต้นอ่อน เติบโต คลี่คลายไปพร้อมกับเขา ก่อตัวเป็นส่วนสำคัญของเขา” และจุดเริ่มต้นเหล่านี้ซึ่งสัมพันธ์กับ Valentin Rasputin นั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากอิทธิพลของไทกาไซบีเรียเอง อังการา (“ฉันเชื่อว่าเธอมีบทบาทสำคัญในธุรกิจการเขียนของฉัน: ครั้งหนึ่ง ในช่วงเวลาสำคัญ ฉันไปที่อังการา และตกตะลึง - และฉันก็ตะลึงในความงามที่เข้ามาในตัวฉันรวมถึงจากความรู้สึกมีสติและวัตถุของมาตุภูมิที่โผล่ออกมาจากมัน”); โดยไม่มีหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาเป็นส่วนหนึ่งและเป็นครั้งแรกที่ทำให้ฉันคิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน โดยปราศจากภาษาพื้นถิ่นที่ไม่ซับซ้อน
วัยเด็กที่มีสติของเขา นั่นคือ "ช่วงก่อนวัยเรียนและวัยเรียน" ซึ่งทำให้คนเกือบมีชีวิตมากกว่าปีและทศวรรษที่เหลือทั้งหมดซึ่งใกล้เคียงกับสงครามบางส่วน: นักเขียนในอนาคตมาถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ของ Atalan ในปี 1944 . และถึงแม้จะไม่มีการสู้รบที่นี่ แต่ชีวิตก็เหมือนกับที่อื่นๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา “ขนมปังแห่งวัยเด็กเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนรุ่นเรา” นักเขียนกล่าวในทศวรรษต่อมา แต่ในปีเดียวกันนั้น พระองค์จะตรัสด้วยว่าสำคัญกว่านั้นโดยสรุปว่า “มันเป็นช่วงเวลาแห่งการปรากฏอย่างสุดโต่งของชุมชนมนุษย์ เมื่อผู้คนรวมตัวกันต่อต้านปัญหาใหญ่และเล็ก”
ในช่วงสงคราม รัสปูตินยังรู้สึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับสังคม นอกจากนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้ในจิตวิญญาณของนักเขียนในอนาคตอีกด้วย และต่อมาในงานของเขา Rasputin จะนำเสนอเรื่องราวและนวนิยายเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมของสังคมซึ่งเขาจะพยายามแก้ไขตัวเอง
นอกจากนี้ในขณะที่เขารายงานว่า "... ย้ายไปชั้นประถมศึกษาปีที่ห้า" แต่นี่ไม่ใช่การถ่ายโอนตามปกติจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่งซึ่งเราคุ้นเคยมานานแล้ว มันเป็นเรื่องราวทั้งหมด และนอกจากนั้น มันเป็นเรื่องดราม่า เต็มไปด้วยอารมณ์ หลังจากจบการศึกษาจากสี่ชั้นเรียนใน Atalanka และสำเร็จการศึกษาได้เป็นอย่างดีซึ่งเป็นที่รู้จักของทั้งหมู่บ้านตอนนี้ด้วยเหตุผลหนึ่งแล้วอีกเหตุผลหนึ่งหันไปหานักเรียนที่รู้หนังสือมากที่สุดด้วยการร้องขอแน่นอนว่ารัสปูตินเองก็ต้องการเรียนต่อ แต่โรงเรียนซึ่งมีชั้นเรียนที่ห้าและชั้นเรียนต่อ ๆ มานั้นตั้งอยู่ในศูนย์กลางภูมิภาคของ Ust-Uda เท่านั้นและอยู่ห่างจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาถึงห้าสิบกิโลเมตร คุณไม่เจอกันทุกวัน คุณต้องย้ายไปอยู่ตามลำพัง ไม่มีพ่อแม่ ไม่มีครอบครัว นอกจากนี้ ตามที่ V. Rasputin ได้เขียนในภายหลังว่า “ก่อนหน้านั้น ไม่มีใครในหมู่บ้านของเราได้ศึกษาในภูมิภาคนี้ ฉันเป็นคนแรก”
เป็นเรื่องยากสำหรับแม่ที่จะเลี้ยงลูกสามคนตามลำพังในช่วงหลายปีที่เกือบจะหิวโหย มันไม่ง่ายเลยที่จะปล่อยให้วาเลนตินคนโตของพวกเขามีชีวิตอิสระในวัยนั้น แต่เธอตัดสินใจแล้วและในขณะที่เราเรียนรู้จากเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" ไปที่ศูนย์อำเภอตกลงกับเพื่อนของเธอว่าลูกชายของเธอจะอาศัยอยู่กับเธอและในวันสุดท้ายของเดือนสิงหาคมลุงวันยาคนขับรถ รถบรรทุกเพียงคันเดียวในฟาร์มรวม บรรทุกเด็กชายที่ถนนพอดคาเมนนายาที่เขาอาศัยอยู่ ช่วยนำห่อพร้อมเตียงเข้ามาในบ้าน ตบไหล่เขาอย่างให้กำลังใจแล้วขับรถออกไป “ดังนั้น เมื่ออายุได้สิบเอ็ดขวบ ชีวิตอิสระของฉันก็เริ่มต้นขึ้น ความหิวในปีนั้นยังไม่ปล่อย ... ” (เรากำลังพูดถึงปีที่สี่สิบแปด) แม่ของเขาส่งขนมปังและมันฝรั่งให้สัปดาห์ละครั้งซึ่งมักขาดแคลนอยู่เสมอ แต่เขาก็ยังเรียนหนังสือต่อไป และเพราะเขาทำทุกอย่างอย่างมีสติ (“จะเหลืออะไรให้ฉันอีก - แล้วฉันก็มาที่นี่ ฉันไม่มีธุระอะไรที่นี่ ... ฉันแทบจะไม่กล้าไปโรงเรียนเลยถ้าฉันไม่ได้เรียนอย่างน้อยหนึ่งบทเรียน”) แล้วประเมินความรู้ของเขาว่าดีเยี่ยม ยกเว้นบางที ภาษาฝรั่งเศส: ไม่ได้ออกเสียงว่า "เขาพูดภาษาฝรั่งเศสในลักษณะที่คนพูดภาษาแปลกๆ ของเรา"
เราจะเรียนรู้ว่าวัยรุ่นรู้สึกอย่างไรในเมืองที่ไม่คุ้นเคย เขาคิดอะไรและทำอะไร โดยอ่านเรื่อง "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" อีกครั้ง แต่ไม่รู้ว่าวัยเด็กของนักเขียนผ่านไปอย่างไรมันเต็มไปด้วยอะไรจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านงานของเขาอย่างลึกซึ้งด้วยความเข้าใจอย่างเต็มที่ดังนั้นจึงจำเป็นต้องอาศัยช่วงเวลาบางช่วงของชีวิตในโรงเรียน: พวกเขาช่วงเวลาเหล่านี้ จะไม่จมดิ่งสู่นิรันดร ไม่ถูกลืม จะงอกจากเมล็ดพืชสู่พืชอิสระสู่โลกทั้งมวลของจิตวิญญาณ
เรื่องราว "บทเรียนภาษาฝรั่งเศส" เป็นงานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ เขาช่วย V. Rasputin หาครูของเขา เธออ่านเรื่องราวและจำเขาและตัวเองได้ เพียงแต่เธอจำไม่ได้ว่าเธอส่งพาสต้ามาให้เขาอย่างไร ความดีแท้จริงของผู้ทำ ความจำน้อยของผู้ที่ได้รับ นั่นเป็นเหตุผลที่ดีเพื่อไม่ให้แสวงหาผลตอบแทนโดยตรง ในเรื่อง "French Lessons" V. Rasputin เล่าถึงความกล้าหาญของเด็กชายผู้รักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา การขัดขืนของกฎทางศีลธรรมของเขาอย่างไม่เกรงกลัวและกล้าหาญเหมือนทหาร หน้าที่และรอยฟกช้ำของเขา เด็กชายดึงดูดด้วยความชัดเจน ซื่อสัตย์ ไม่มีความกลัวในจิตวิญญาณ แต่มันยากสำหรับเขาที่จะมีชีวิตอยู่ ยากต่อการต่อต้านมากกว่าครู: เขาตัวเล็กเขาอยู่คนเดียวในด้านแปลก ๆ เขาหิวตลอดเวลา แต่ถึงกระนั้นเขาก็จะไม่คำนับ Vadik หรือ Ptah ที่ทุบตีเขาอย่างนองเลือดหรือต่อหน้า Lidia Mikhailovna ที่ต้องการเขาเป็นอย่างดี เด็กชายผสมผสานความสดใสร่าเริงความประมาทในวัยเด็กความรักในเกมศรัทธาในความเมตตาของผู้คนรอบตัวและการไตร่ตรองอย่างจริงจังเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดจากสงคราม ผู้เขียนเล่าถึงตัวเองว่าเป็นเด็กชายอายุ 11 ขวบที่รอดชีวิตจากสงคราม ความยากลำบากของชีวิตหลังสงคราม ผู้ใหญ่มักละอายต่อหน้าเด็กต่อการกระทำที่ไม่ดี ความผิดพลาดของตนเองและผู้อื่น ความลำบาก
ความดีและความชั่วปะปนกัน
ว. รัสปูติน
เป็นการยากที่จะหางานทำในประวัติศาสตร์วรรณคดีซึ่งปัญหาของจิตวิญญาณและศีลธรรมจะไม่ถูกเข้าใจค่านิยมทางศีลธรรมและจริยธรรมจะไม่ได้รับการปกป้อง
ผลงานของวาเลนติน รัสปูตินร่วมสมัยของเราก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้
ฉันรักหนังสือทุกเล่มของนักเขียนคนนี้ แต่ฉันรู้สึกตกใจเป็นพิเศษกับเรื่อง "ไฟ" ที่ตีพิมพ์ในช่วงเปเรสทรอยก้า
พื้นฐานของเหตุการณ์นั้นเรียบง่าย: โกดังถูกไฟไหม้ในหมู่บ้าน Sosnovka ใครช่วยสินค้าของผู้คนจากไฟ และใครดึงสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้สำหรับตัวเอง วิธีที่ผู้คนประพฤติตนในสถานการณ์สุดโต่งทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันให้ความคิดอันเจ็บปวดของตัวเอกของเรื่องคือคนขับรถ Ivan Petrovich Yegorov ซึ่งรัสปูตินได้รวบรวมตัวละครพื้นบ้านของผู้แสวงหาความจริงที่ทุกข์ทรมานเมื่อเห็นการทำลายอายุ - รากฐานทางศีลธรรมอันเก่าแก่ของการเป็นอยู่
Ivan Petrovich กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่โลกรอบตัวเขาถามหา ทำไม "ทุกอย่างกลับหัวกลับหาง?.. ไม่ได้รับอนุญาตไม่ยอมรับได้รับอนุญาตและยอมรับเป็นไปไม่ได้ - เป็นไปได้ถือว่าเป็นความอัปยศเป็นบาปมหันต์ - เคารพในความชำนาญและความกล้าหาญ" คำเหล่านี้ฟังดูทันสมัยแค่ไหน! ท้ายที่สุด แม้กระทั่งวันนี้ สิบหกปีหลังจากการตีพิมพ์ผลงาน การละเลยหลักศีลธรรมเบื้องต้นไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แต่เป็น "ความสามารถในการดำรงชีวิต"
Ivan Petrovich กำหนดกฎแห่งชีวิตของเขาว่า "ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเขา" มันทำให้เขาเจ็บปวดว่าในช่วงที่เกิดไฟไหม้ Saveliy แขนเดียวลากถุงแป้งเข้าไปในโรงอาบน้ำของเขาและ "คนที่เป็นมิตร - Arkharovtsy" ก่อนอื่นคว้า ลังวอดก้า
แต่ฮีโร่ไม่เพียงแต่ทนทุกข์เท่านั้น เขาพยายามค้นหาสาเหตุของความยากจนทางศีลธรรมนี้ ในเวลาเดียวกันสิ่งสำคัญคือการทำลายประเพณีเก่าแก่ของชาวรัสเซีย: พวกเขาลืมวิธีการไถและหว่านพวกเขาเคยชินกับการตัดทอนทำลายเท่านั้น
ชาวโซสนอฟกาไม่มีสิ่งนี้ และตัวหมู่บ้านเองก็เป็นเหมือนที่พักพิงชั่วคราว: “ไม่สะดวกและไม่เป็นระเบียบ... ประเภทพักแรม... ราวกับว่ากำลังเดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หยุดรอสภาพอากาศเลวร้าย และติดอยู่ ...”. การไม่มีบ้านทำให้ผู้คนสูญเสียพื้นฐานสำคัญ ความเมตตา และความอบอุ่น
Ivan Petrovich ไตร่ตรองถึงสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาเพราะ "... ไม่มีอะไรง่ายไปกว่าการหลงทางในตัวเอง"
วีรบุรุษแห่งรัสปูตินคือผู้คนที่ดำเนินชีวิตตามกฎศีลธรรม: เยโกรอฟ ลุงมิชา คัมโป ผู้ปกป้องพระบัญญัติทางศีลธรรม "อย่าขโมย" โดยยอมแลกด้วยชีวิตของเขา ในปี 1986 รัสปูตินพูดเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของบุคคลที่สามารถมีอิทธิพลต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคมราวกับว่ากำลังมองเห็นอนาคต
ประเด็นสำคัญประการหนึ่งของเรื่องคือปัญหาความดีและความชั่ว และอีกครั้งที่ฉันรู้สึกทึ่งกับพรสวรรค์ในการมองเห็นของนักเขียนผู้ประกาศว่า: "ความดีในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดกลายเป็นความอ่อนแอ ความชั่วร้ายเป็นความแข็งแกร่ง" ท้ายที่สุดแล้ว แนวคิดเรื่อง "คนใจดี" ก็หายไปจากชีวิตเราเช่นกัน เราลืมวิธีประเมินบุคคลด้วยความสามารถของเธอในการสัมผัสถึงความทุกข์ของคนอื่น การเห็นอกเห็นใจ
หนึ่งในคำถามรัสเซียนิรันดร์ฟังในเรื่อง: "จะทำอย่างไร?" แต่ไม่มีคำตอบสำหรับมัน ฮีโร่ผู้ตัดสินใจออกจาก Sosnovka ไม่พบความสงบสุข เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านตอนจบของเรื่องโดยไม่ตื่นเต้น: “ชายหลงทางตัวน้อยกำลังเดินไปตามดินแดนฤดูใบไม้ผลิ หมดหวังที่จะหาบ้านของเขา ...
เงียบไม่ว่าจะพบหรือเห็นเขาจากโลก
โลกก็เงียบ
คุณเป็นอะไร ดินแดนเงียบของเรา คุณเงียบไปนานแค่ไหน?
แล้วคุณเงียบไหม?
วาเลนติน รัสปูติน นักเขียนชาวรัสเซียที่มีความตรงไปตรงมาของพลเมือง ได้หยิบยกปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคนั้นขึ้นมา ได้กล่าวถึงประเด็นที่เจ็บปวดที่สุด ชื่อ "ไฟ" เป็นคำอุปมาที่มีแนวคิดเกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรม รัสปูตินพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าความต่ำต้อยทางศีลธรรมของบุคคลย่อมนำไปสู่การทำลายรากฐานของชีวิตของประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้