การอภิปรายเกี่ยวกับการสร้างสถาบันภาคทัณฑ์ในกองทัพรัสเซียกำลังเพิ่มขึ้น นักบวชอเล็กซานเดอร์ อิลยาเชนโก อธิการโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตา หัวหน้าภาคส่วนของ Synodal Department for Cooperation with the Armed Forces and Law Enforcement Institutions แบ่งปันมุมมองของเขาเกี่ยวกับโอกาสในการปฏิรูปความสัมพันธ์ระหว่างกองทัพกับกองทัพ โบสถ์กับคอลัมนิสต์ Maria Sveshnikova
“สำหรับฉัน ดูเหมือนว่าร่างกฎหมายจะขาดพื้นฐานทางรัฐธรรมนูญ” คุณพ่ออเล็กซานเดอร์กล่าว - ตัวอย่างเช่น อนุศาสนาจารย์จะต้องรับเงินจากใคร? จากกระทรวงกลาโหม? นี่เป็นคำถามใหญ่ มีการวางแผนที่จะมอบหมายยศเจ้าหน้าที่อาวุโสให้กับนักบวชและผู้ช่วยจ่าสิบเอก หากเป็นเช่นนั้น ก็ไม่มีความชัดเจนว่าจะมอบตำแหน่งเหล่านี้บนพื้นฐานใด ไม่ว่าตัวแทนของคริสตจักรจะรับคำสาบานทางทหารซึ่งพวกเขาควรจะเชื่อฟัง - ลำดับชั้นหรือเจ้าหน้าที่ทางทหาร
นอกจากนี้ ตามที่นักบวชดิมิทรี สเมียร์นอฟ กล่าว กองทัพต้องการพระสงฆ์ 3,500 คน ในขณะที่ตอนนี้มีพระสงฆ์มากกว่า 15,000 คนในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย และสำหรับฉัน ดูเหมือนว่ามีปัญหามากในการถอดนักบวชสามพันห้าพันคนออกจากวัด และส่งพวกเขาไปยังหน่วยทหาร ยิ่งกว่านั้นนักบวชดังกล่าวต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษอย่างลึกซึ้งสำหรับงานมิชชันนารีและการศึกษาในหน่วยทหาร นอกจากนี้ จำเป็นต้องสร้างโปรแกรม วิธีการและสื่อการสอน เพื่อพัฒนาหลักสูตรการฝึกอบรมนักบวชทหาร หลังจากนั้นพวกเขาจะสามารถทำงานในกองทัพได้
ผู้ที่จัดการกับโครงสร้างของกองทัพเข้าใจว่ากองทัพมีหลายระดับ การทำงานกับยศและแฟ้มเป็นเรื่องหนึ่ง อีกอย่างหนึ่งกับเจ้าหน้าที่ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา (พวกเขายังเด็ก) และมันก็ค่อนข้างเป็นอีกเรื่องหนึ่งสำหรับเจ้าหน้าที่อาวุโสซึ่งผู้คนที่จัดตั้งขึ้นตามกฎแล้วครอบครัวที่มีประสบการณ์การบริการและประสบการณ์การทำงานที่ยาวนาน เห็นได้ชัดว่าแนวทางสำหรับผู้ชมเหล่านี้ควรมีความแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมีการเตรียมการดังกล่าวด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาว่าจะทำอย่างไรให้พระสงฆ์กองร้อยไม่ปรากฏว่าเป็นฝ่ายค้าน หรือเพื่อให้สภาพแวดล้อมของเจ้าหน้าที่ไม่ปรากฏเป็นปฏิปักษ์กับเขา ซึ่งก็เข้าใจได้เหมือนกัน เพราะจนถึงตอนนี้พวกเขาอาศัยและทำงานตามที่เรียนมา แต่จู่ๆ ก็มีหน้าใหม่ปรากฏขึ้นในหน่วยการเรียนรู้ซึ่งจะพูดสิ่งที่ไม่ปกติสำหรับพวกเขา
ยิ่งไปกว่านั้น เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่คุณบอกเกี่ยวกับความเชื่อ คุณต้องมีความปรารถนาที่จะเชื่อ เกิดอะไรขึ้นถ้าไม่มีความปรารถนา? เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีการแก้ไขระบบหลักสูตรที่มีอยู่ทั้งหมดและสถาบันการศึกษาทางทหารระดับสูงอย่างจริงจังเพื่อให้ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเหล่านี้สามารถเข้าใจอย่างใจดีและลึกซึ้งถึงสิ่งที่นักบวชกองร้อยจะมาหาพวกเขา ให้เป็นคนคิดเหมือนกันไม่ใช่ฝ่ายตรงข้าม
สิ่งต่อไปที่ควรทราบคือขอบเขตของความพยายามของนักบวชมีความสำคัญ ในออร์ทอดอกซ์ จุดศูนย์ถ่วงอยู่ที่การรับใช้และศีลระลึก งานการศึกษามีความสำคัญมาก แต่ในแวบแรกมันเป็นงานรองเนื่องจากขึ้นอยู่กับชีวิตพิธีกรรมโดยตรง และเพื่อสร้างชีวิตทางพิธีกรรมในส่วนต่างๆ ต้องใช้เวลามาก
นอกจากนี้ จำเป็นต้องคิดจัดสรรเวลาส่วนตัวให้กับทหาร เจ้าหน้าที่ ซึ่งมีความประสงค์จะหันไปหาพระสงฆ์กองร้อย และที่นี่เช่นกัน งานเตรียมการจำนวนมากต้องดำเนินการเพื่อให้ทหารในกองทัพตอบโต้ในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาตอบโต้ในสมัยของ Suvorov และ Kutuzov และก่อนหน้านั้น ในช่วงเวลาของ Dmitry Donskoy เมื่อทุกคนเห็นได้ชัดเจนว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า จะไม่สามารถบรรลุความสำเร็จใดๆ ได้ และพวกเขาก็เข้าสู่การต่อสู้ ถูกบดบังด้วยแบนเนอร์ไอคอน
ดังนั้น สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าควรมีโครงการในระดับประเทศ ไม่ใช่แค่กระทรวงกลาโหมหรือกระทรวงพลังงานอื่นๆ และไม่ใช่แค่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น เนื่องจากจำเป็นต้องมีงานของผู้เชี่ยวชาญระดับสูงจำนวนมากเพื่อแก้ไขและเสริมงานด้านการศึกษาและข้อกำหนดสำหรับการศึกษาที่มอบให้กับผู้ที่เข้าศึกษาในสถาบันการศึกษาทางทหาร และที่นี่เราต้องเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าจะมีปัญหามากมาย: บางคนไม่ต้องการศึกษาเรื่องเหล่านี้บางคนจะบอกว่าเขาคิดว่าตัวเองเป็นศาสนาหรือนิกายอื่น
นอกจากนี้ยังควรกล่าวอีกว่าคำถามจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วว่าหากนักบวชออร์โธดอกซ์ได้รับอนุญาตให้รับใช้ในกองทัพ ก็จำเป็นต้องอนุญาตให้นักบวชของศาสนาอื่นรับใช้ด้วย ถ้าอย่างนั้นก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความเป็นไปได้ที่ตัวแทนของศาสนาอื่นจะเข้าร่วมกองทัพ ตัวอย่างเช่น โปรเตสแตนต์ซึ่งมีทรัพยากรทางวัตถุมากมาย แต่ต่างจากประเพณีทางจิตวิญญาณของผู้คนของเรา สิ่งนี้สามารถมีผลกระทบด้านลบอย่างรุนแรงต่อโครงสร้างทางจิตวิทยาของบุคลากรทางทหาร ทำให้เกิดการปฏิเสธ และกระแสความไม่พอใจได้ต่อต้านการแนะนำตัวใดๆ รวมถึงนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์
ดังนั้นคำถามของนักบวชในกองร้อยจึงเป็นปัญหาที่ละเอียดอ่อนซึ่งต้องได้รับการแก้ไขอย่างประณีต โดยไม่กระทบต่อความรู้สึกของผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ และควรระบุทันทีว่าเราต้องเผชิญความยากลำบากและอุปสรรคใด และจะเอาชนะได้อย่างไร”
ในสงคราม ความยุติธรรมจากสวรรค์และความห่วงใยที่พระเจ้ามีต่อผู้คนสามารถเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ สงครามไม่ทนต่อความอัปยศ - กระสุนค้นหาคนผิดศีลธรรมอย่างรวดเร็ว
ท่าน Paisios นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์
ในช่วงเวลาแห่งการทดลองอันยากลำบาก ความวุ่นวาย และสงคราม โบสถ์ Russian Orthodox ได้อยู่กับผู้คนและกองทัพของตนมาโดยตลอด ไม่เพียงแต่เสริมกำลังและให้พรเหล่าทหารที่จะต่อสู้เพื่อปิตุภูมิของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในแนวหน้าด้วยอาวุธในมือของพวกเขาด้วย ในการทำสงครามกับกองทัพของนโปเลียนและผู้รุกรานฟาสซิสต์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ต้องขอบคุณพระราชกฤษฎีกาของประธานาธิบดีรัสเซียปี 2009 เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของสถาบันนักบวชทหารเต็มเวลา นักบวชออร์โธดอกซ์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของกองทัพรัสเซียสมัยใหม่ นักข่าวของเรา Denis Akhalashvili ไปเยี่ยมแผนกความสัมพันธ์กับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของสังฆมณฑล Yekaterinburg ซึ่งเขาได้เรียนรู้โดยตรงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับกองทัพในปัจจุบัน
เพื่อให้พิธีสวดเป็นส่วน ๆ และมีการสนทนาในหัวข้อจิตวิญญาณ
พันเอก - หัวหน้าแผนกความสัมพันธ์กับกองทัพและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของสังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์ก:
ในสังฆมณฑล Yekaterinburg แผนกนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1995 ตั้งแต่นั้นมา เราได้เตรียมและสรุปข้อตกลงความร่วมมือกับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายทั้งหมดในเขตสหพันธรัฐอูราล: ผู้อำนวยการหลักของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินสำหรับภูมิภาค Sverdlovsk ผู้อำนวยการหลักของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซีย เขต Sverdlovsk เขตทหาร Ural เขต Urals ของกองกำลังภายในของกระทรวงกิจการภายในของสหพันธรัฐรัสเซีย สังฆมณฑลเยคาเตรินเบิร์กเป็นเขตแรกในรัสเซียหลังโซเวียตที่ลงนามในข้อตกลงความร่วมมือกับผู้บัญชาการทหารของภูมิภาค Sverdlovsk จากโครงสร้างของเรา แผนกต่างๆ สำหรับการทำงานกับคอสแซคและกระทรวงในเรือนจำได้ถูกสร้างขึ้นในภายหลัง เราร่วมมือกับหน่วยทหาร 450 หน่วยและการก่อตัวของกองกำลังติดอาวุธและส่วนย่อยของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายในอาณาเขตของภูมิภาค Sverdlovsk ซึ่งนักบวช 255 คนในสังฆมณฑลของเราดูแลผู้ซื่อสัตย์เป็นประจำ ด้วยการเปลี่ยนแปลงของสังฆมณฑลให้กลายเป็นมหานครในสังฆมณฑล Yekaterinburg นี่คือพระสงฆ์ 154 รูปในหน่วยทหาร 241 หน่วยและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย
ตั้งแต่ปี 2552 หลังจากการออกพระราชกฤษฎีกาประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในการจัดตั้งสถาบันพระสงฆ์ทหารเต็มเวลาในกองทัพรัสเซียตำแหน่งนักบวชทหารเต็มเวลา 266 ผู้ช่วยผู้บัญชาการทหารที่เชื่อ มีการกำหนดบุคลากรจากบรรดานักบวชตามความเชื่อดั้งเดิม รวมทั้งนักบวชออร์โธดอกซ์ มีห้าโพสต์ดังกล่าวในสังฆมณฑลของเรา
วันนี้ เรามีพระสงฆ์ 154 รูปมาเยี่ยมหน่วยทหาร ที่พวกเขาทำพิธีศีลระลึก บรรยาย ดำเนินการชั้นเรียน และอื่นๆ ครั้งหนึ่งพระสังฆราชคิริลล์กล่าวว่านักบวชที่ไปเยี่ยมหน่วยทหารเดือนละครั้งเปรียบเสมือนนายพลงานแต่งงาน ฉันไม่แน่ใจว่าฉันกำลังแปลคำต่อคำหรือไม่ แต่ความหมายชัดเจน ในฐานะที่เป็นทหารมืออาชีพ ฉันเข้าใจดีว่าถ้านักบวชมาที่หน่วยที่มีคนรับใช้เดือนละครั้งเดือนละครั้งถึง 1,500 คน ในความเป็นจริง เขาจะสามารถสื่อสารกับทหารสองสามโหลได้ดีที่สุด ซึ่งแน่นอนว่าคือ ไม่พอ. เราตัดสินใจที่จะเพิ่มประสิทธิภาพของความร่วมมือด้วยวิธีต่อไปนี้ โดยได้รับความยินยอมจากคำสั่งของหน่วย ในวันใดวันหนึ่ง นักบวช 8-10 คนมาที่หน่วยทหารเฉพาะในคราวเดียว สามคนกำลังรับใช้พระเจ้าโดยตรงในหน่วย ที่เหลือกำลังสารภาพ หลังจากพิธีสวด สารภาพบาป และศีลมหาสนิท ทหารไปรับประทานอาหารเช้า หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม โดยที่นักบวชแต่ละคนจะสนทนาในหัวข้อที่กำหนด ตามปฏิทินของคริสตจักรและความต้องการเฉพาะของส่วนใดส่วนหนึ่ง แยกจากกัน - เจ้าหน้าที่เจ้าหน้าที่ แยกกัน - ทหารรับจ้าง แยกกัน - เกณฑ์ทหาร แล้วหมอ ผู้หญิง และบุคลากรพลเรือน กลุ่มคนที่อยู่ในสถานพยาบาล ตามที่ได้แสดงให้เห็นในสภาพปัจจุบัน นี่เป็นรูปแบบความร่วมมือที่มีประสิทธิภาพสูงสุด: บุคลากรทางทหารได้รับความรู้ทางจิตวิญญาณ แต่ยังเข้าร่วมพิธีสวด สารภาพและรับศีลมหาสนิท และยังมีโอกาสสื่อสารและอภิปรายหัวข้อส่วนตัวที่น่าตื่นเต้นกับ นักบวชเฉพาะซึ่งได้รับความต้องการทางจิตวิทยาสำหรับกองทัพสมัยใหม่ สำคัญมาก จากคำสั่งของการก่อตัว ฉันรู้ว่าผลกระทบนั้นดีมาก ผู้บัญชาการของหน่วยขอให้ดำเนินกิจกรรมดังกล่าวอย่างต่อเนื่อง
ทุกปีเราเฉลิมฉลองวันผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ และในวันก่อนวันหยุดนี้ ด้วยพรจากเมืองหลวงคิริลล์แห่งเยคาเตรินเบิร์กและแวร์โคตูร์ เรากลับบ้านเพื่อแสดงความยินดีกับทหารผ่านศึกของเรา มอบคำปราศรัยแสดงความยินดีและของขวัญอันน่าจดจำจากอธิการผู้ปกครอง
“พ่อของทหารเป็นคนพื้นเมือง
กับคนที่คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเจ็บปวด"
ประวัติการรับราชการในกองทัพของฉันเริ่มขึ้นเมื่อหลายปีก่อน เมื่อฉันเป็นอธิการของโบสถ์ St. Sergius of Radonezh ในเขตชานเมือง Yekaterinburg - ในหมู่บ้าน Bolshoy Istok หลังสนามบิน Koltsovo คณบดีของเราเป็นนักบวชที่ยอดเยี่ยม อันเดรย์ นิโคเลฟ นักบวชจากอดีตทหาร ซึ่งรับราชการในกองทัพเป็นเวลา 13 ปีในฐานะธงและมีสิทธิอำนาจอันยิ่งใหญ่ในหมู่ทหาร ครั้งหนึ่งเขาถามผมว่าผมมองว่าไม่ใช่แค่การไปหน่วยทหารที่เราจัดหาเป็นครั้งคราว แต่กลายเป็นนักบวชกองทัพเต็มเวลา ฉันคิดและตกลง ฉันจำได้เมื่อคุณพ่ออังเดรกับฉันมาที่ Vladyka Kirill เพื่อขอพร เขาพูดติดตลกว่า: บางคน (ชี้ไปที่คุณพ่ออังเดร) กำลังออกจากกองทัพและบางคน (ชี้มาที่ฉัน) ไปที่นั่นในทางตรงกันข้าม ในความเป็นจริง Vladyka ดีใจมากที่ความสัมพันธ์ของเรากับกองทัพได้ก้าวไปสู่ระดับใหม่ ซึ่งนอกจากฉันแล้ว นักบวชในสังฆมณฑลของเราอีกสี่คนได้รับการอนุมัติจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมและกลายเป็นนักบวชเต็มเวลา Vladyka ให้พรและพูดคำพรากจากกันอย่างอบอุ่นมากมาย และตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2556 เมื่อคำสั่งแต่งตั้งอย่างเป็นทางการมาถึง ข้าพเจ้าได้ไปประจำการอยู่ที่หน่วยของข้าพเจ้า
การบริการเป็นอย่างไรบ้าง? อย่างแรกคือการหย่าร้างในตอนเช้าตามที่คาดไว้ ฉันพูดกับทหารของหน่วยทหารด้วยคำพูดที่แยกจากกันหลังจากนั้นส่วนราชการก็สิ้นสุดลงในมือ - และเดินไปตามหน่วยต่างๆ หน่วยทหารของเรามีขนาดใหญ่ - 1.5 พันคน จนกว่าคุณจะไปรอบๆ ที่อยู่ทั้งหมดที่ระบุไว้ตามแผน ในตอนเย็น คุณจะไม่รู้สึกว่าเท้าของคุณอยู่ใต้ตัวคุณ ฉันไม่ได้นั่งในสำนักงาน ฉันไปหาผู้คนด้วยตัวเอง
ห้องสวดมนต์ของเราอยู่กลางค่ายทหาร เมื่อมันไม่ง่ายสำหรับทหาร เขาจะมอง - และพระเจ้าอยู่ใกล้!
ห้องสวดมนต์ของเราตั้งอยู่ในห้องโถงกลางค่ายทหาร: ด้านซ้ายมีเตียงสองชั้น ด้านขวามีเตียง ห้องสวดมนต์อยู่ตรงกลาง สะดวก: ถ้าคุณต้องการอธิษฐานหรือพูดคุยกับนักบวช - ได้โปรดเถอะ! ที่นั่นฉันใช้เวลาทุกวัน และการมีอยู่ของศาลเจ้า, รูปเคารพ, แท่นบูชา, เทวรูป, เทียนไขในช่วงกลางชีวิตของทหารก็ส่งผลดีต่อเหล่าทหารด้วยเช่นกัน มันไม่ง่ายสำหรับทหาร เขาจะมอง - พระเจ้าอยู่ที่นี่ เขาอยู่ใกล้! ฉันสวดอ้อนวอน พูดคุยกับนักบวช เข้าร่วมพิธีศีลระลึก - และมันก็ดีขึ้น คุณสามารถเห็นได้ทั้งหมด มันเกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาคุณ
ถ้าไม่มีการฝึกซ้อมหรืองาน ผมให้บริการทุกวันเสาร์และอาทิตย์ ใครอยากและไม่แต่ง มาตอนเย็น สารภาพ เตรียมรับศีลมหาสนิท
ในระหว่างการรับใช้ที่ Holy Chalice เราทุกคนกลายเป็นพี่น้องในพระคริสต์ สิ่งนี้สำคัญมากเช่นกัน สิ่งนี้จะส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และผู้ใต้บังคับบัญชา
โดยทั่วไปแล้ว ฉันจะพูดแบบนี้ ถ้านักบวชไม่มีประโยชน์ในกองทัพ พวกเขาก็จะไม่อยู่ที่นั่นด้วย! กองทัพเป็นเรื่องจริงจังไม่มีเวลาจัดการกับเรื่องไร้สาระ แต่จากประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น การปรากฏตัวของนักบวชในหน่วยนี้มีผลดีต่อสถานการณ์จริงๆ นักบวชไม่ใช่นักจิตวิทยา นี่คือพ่อ พ่อ สำหรับทหาร - คนพื้นเมืองที่คุณสามารถพูดคุยด้วยใจได้ แท้จริงวันก่อนเมื่อวานนี้ทหารเกณฑ์มาหาฉันดวงตาของเขาเศร้าสูญเสีย ... มีบางอย่างที่ไม่ได้ผลสำหรับเขาที่ไหนสักแห่งที่พวกเขาปฏิบัติต่อเขาอย่างหยาบคายดังนั้นความสิ้นหวังโจมตีชายคนนั้นเขาจึงปิดตัวลง เราคุยกับเขา ดูปัญหาของเขาจากฝ่ายคริสเตียน ฉันพูดว่า: “คุณไม่ได้เพิ่งเข้ากองทัพ คุณเลือกบริการเองเหรอ?” เขาพยักหน้า “คุณต้องการให้บริการ?” - "แน่นอนฉันต้องการ!" - คำตอบ - “มีบางอย่างผิดพลาด มีบางอย่างไม่สดใสอย่างที่ฉันคิด แต่มันเป็นเพียงในกองทัพ? ทุกที่ถ้าดูดีๆ ก็มียอดและราก! เมื่อคุณแต่งงาน คุณคิดว่าคุณจะนอนอยู่หน้าทีวีและชื่นชมยินดี แต่คุณจะต้องทำงานหนักเป็นสองเท่าเพื่อเลี้ยงดูภรรยาและครอบครัวของคุณ! มันไม่ได้เกิดขึ้นเหมือนในเทพนิยาย: ครั้งเดียว - และพร้อมแล้วตามคำสั่งของหอก! ต้องทำงานหนัก! และพระเจ้าจะช่วย! อธิษฐานขอให้พระเจ้าช่วยด้วยกัน!"
เมื่อคนเห็นว่าเขาไม่ได้อยู่คนเดียว พระเจ้าอยู่ใกล้และช่วยเขาทุกอย่างเปลี่ยนไป
ในสภาพของกองทัพสมัยใหม่ที่มีความเครียดทางจิตใจและความเป็นมืออาชีพเพิ่มขึ้น ความสัมพันธ์ที่อบอุ่น ไว้วางใจ และจริงใจเช่นนี้มีความสำคัญมาก คุณสื่อสารกับผู้ชายทุกวัน พูดคุย ดื่มชา ทุกอย่างเปิดกว้าง ตาต่อตา อธิษฐานเผื่อพวกเขาทุกวัน หากคุณไม่มีสิ่งนี้ หากคุณเข้มแข็งได้ คุณไม่มีอะไรจะทำในกองทัพ ไม่มีใครเข้าใจคุณ และไม่มีใครต้องการคุณที่นี่
“เรามีประเพณีอยู่แล้ว: เรามักจะใช้คริสตจักรภาคสนามเพื่อคำสอนทั้งหมด”
, ผู้ช่วยหัวหน้าแผนกทำงานกับข้าราชการศาสนาของสำนักงานทำงานกับบุคลากรเขตทหารกลาง:
ในปี 2555 ฉันเป็นอธิการของโบสถ์อัครเทวดามีคาเอลในนิคมการทำงานของอาชิตและสนับสนุนสำนักงานทะเบียนและเกณฑ์ทหาร แผนกดับเพลิง และตำรวจ ดังนั้นเมื่อวลาดีก้าอวยพรฉันสำหรับบริการนี้ ฉันก็มีดีอยู่แล้ว มีประสบการณ์ด้านความสัมพันธ์กับผู้แทนหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายต่างๆ ที่สำนักงานใหญ่ของเขตมีการสร้างแผนกสำหรับทำงานกับบุคลากรทางทหารที่เชื่อซึ่งมีพระสงฆ์สองคนและหัวหน้าแผนกอยู่ตลอดเวลา นอกเหนือจากการให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่เจ้าหน้าที่ของเขตแล้ว งานของเราคือการช่วยเหลือหน่วยทหารที่ไม่มีนักบวชเต็มเวลาในการจัดตั้งงานกับผู้เชื่อ มาตามความจำเป็นและทำหน้าที่ปุโรหิตให้สำเร็จ อย่างไรก็ตาม บางครั้งไม่เพียงแต่ชาวออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่หันมาหาคุณในหน่วยการเรียนรู้ เมื่อเร็ว ๆ นี้ทหารมุสลิมคนหนึ่งเข้ามาหาฉัน เขาต้องการเข้ารับบริการที่มัสยิด แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ฉันช่วยเขา ค้นพบว่ามัสยิดที่ใกล้ที่สุดอยู่ที่ไหน เมื่อมีการให้บริการที่นั่น จะไปที่นั่นได้อย่างไร...
ในเวลานี้โทรศัพท์ของพ่อวลาดิเมียร์ดังขึ้นเขาขอการอภัยและคำตอบ:“ ฉันขอให้คุณมีสุขภาพที่ดี! พระเจ้าอวยพร! ใช่ฉันเห็นด้วย! เขียนรายงานที่ส่งถึงอธิการผู้ปกครอง ถ้าเขาอวยพร ฉันจะไปกับคุณ!”
ฉันถามว่ามีเรื่องอะไร พ่อวลาดิเมียร์ยิ้ม:
สำหรับการออกกำลังกาย? แน่นอน ฉันจะไป! เราจะอยู่ในทุ่ง อยู่เต๊นท์ ระบอบการปกครองก็เหมือนคนอื่นๆ
ผู้บัญชาการหน่วยเรียก สัปดาห์หน้าพวกเขากำลังออกไปฝึกซ้อม เขาขอให้ฉันไปกับพวกเขา แน่นอน ฉันจะไป! แบบฝึกหัดสั้น - เพียงสองสัปดาห์! เราจะอยู่ในทุ่งนา จะอยู่ในเต็นท์ ระบอบการปกครองก็เหมือนคนอื่นๆ ในตอนเช้าพวกเขาอยู่ในความดูแล ฉันมีกฎตอนเช้า แล้วในวัดค่ายถ้าไม่มีบริการก็รับผู้ประสงค์ เรามีประเพณีอยู่แล้ว: สำหรับคำสอนทั้งหมด เรามักจะไปโบสถ์ภาคสนามกับเรา ที่ซึ่งเราสามารถประกอบพิธีศีลระลึกที่จำเป็นทั้งหมด บัพติศมา พิธีสวด ... เรายังกางเต็นท์สำหรับชาวมุสลิมด้วย
ที่นี่เราอยู่ที่ค่ายฝึกใกล้เมือง Chebarkul ในภูมิภาค Chelyabinsk บริเวณใกล้เคียงเป็นหมู่บ้านที่วัดอยู่ นักบวชในท้องที่ไม่เพียงแต่ทำพิธีกับเราเท่านั้น แต่ยังมอบภาชนะและ prosphora ให้กับเราเพื่อบูชาอีกด้วย มีงานศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่ที่นักบวชหลายคนรวมตัวกันทุกคนสารภาพในพิธีสวดมีการสื่อสารมากมายจากหน่วยทหารหลายแห่ง
ในอาณาเขตของหน่วยของเราใน Uktus (หนึ่งในเขตของ Yekaterinburg - ใช่.) โบสถ์ของผู้พลีชีพ Andrei Stratilat ถูกสร้างขึ้นโดยที่ฉันเป็นอธิการและรับใช้ที่นั่นเป็นประจำ นอกจากนี้ ตามข้อตกลงกับผู้บังคับหน่วย เราเดินทางอย่างต่อเนื่องในกลุ่มของนักบวชมากถึงสิบคนไปยังบางส่วนของเขตของเรา ซึ่งเราให้การบรรยาย เปิดชั้นเรียนในหัวข้อที่กำหนด และให้บริการพิธีสวดเสมอ สารภาพและรับศีลมหาสนิทเสมอ จากนั้นเราก็แยกย้ายกันไปที่ค่ายทหาร และ - ถ้าต้องการ - สื่อสารกับผู้เชื่อทั้งหมด ทั้งกับทหารและกับบุคลากรพลเรือน
การให้บริการด้วยสติปัญญาไม่ใช่เรื่องง่าย
อธิการโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิตในหมู่บ้าน มารินสกี้:
ฉันเดินทางไปทำธุรกิจสองครั้งที่ภูมิภาค North Caucasus ซึ่งฉันอยู่กับโบสถ์เดินขบวนของ Alexander Nevsky ที่ตำแหน่งของหน่วยทหารของเขต Ural ของกองกำลังภายใน การบริการเป็นอย่างไร? ในตอนเช้าที่ขบวนโดยได้รับอนุญาตจากคำสั่งคุณอ่านคำอธิษฐานตอนเช้า คุณออกไปที่ด้านหน้าของขบวนทุกคนถอดหมวกอ่าน "พ่อของเรา", "พระมารดาของพระเจ้า", "ถึงราชาแห่งสวรรค์" คำอธิษฐานเพื่อการเริ่มต้นของความดีและข้อความที่ตัดตอนมาจาก ชีวิตของนักบุญที่อุทิศให้กับวันนี้ นอกจากผู้ที่อยู่บนท้องถนนแล้ว ยังมีผู้คนอีก 500-600 คนที่อยู่บนขบวน หลังจากการอธิษฐาน การหย่าร้างก็เริ่มขึ้น ฉันไปวัดที่ซึ่งฉันได้รับทุกคน สัปดาห์ละครั้งฉันจะสนทนาทางจิตวิญญาณกับเจ้าหน้าที่ หลังจากการสนทนา การสื่อสารแบบเห็นหน้าจะเริ่มขึ้น
มีเรื่องตลกที่พวกเขาไม่สาบานในกองทัพ พวกเขาพูดภาษานี้ในกองทัพ และเมื่อพระสงฆ์อยู่ใกล้ ๆ แม้แต่เจ้าหน้าที่ก็เริ่มยับยั้งตนเองในเรื่องนี้ พวกเขาพูดคำที่ใกล้ชิดกับภาษารัสเซียจำความสุภาพขอการให้อภัยความสัมพันธ์ระหว่างตัวเองและผู้ใต้บังคับบัญชาเป็นมิตรมากขึ้นมีมนุษยธรรมมากขึ้นหรือบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น พันตรีมาสารภาพบาปในเต็นท์ของเรา และทหารธรรมดาคนหนึ่งยืนอยู่ตรงหน้าเขา ท้ายที่สุดแล้วผู้บังคับบัญชาไม่ผลักเขาออกไปไม่ปีนไปข้างหน้าเขายืนและรอเทิร์นของเขา จากนั้นพวกเขาร่วมกับทหารคนนี้ รับศีลมหาสนิทจากถ้วยเดียวกัน และเมื่อพวกเขาพบกันในสภาวะปกติ พวกเขาจะเข้าใจกันต่างไปจากเดิม
คุณรู้สึกได้ทันทีว่าคุณอยู่ในที่ตั้งของหน่วยทหารที่ปฏิบัติภารกิจรบทุกวัน ในชีวิตพลเรือนที่คุณยายทั้งหมดรักคุณ สิ่งที่คุณได้ยินคือ: “พ่อ พ่อ!” และไม่ว่าคุณจะเป็นอะไร พวกเขาก็รักคุณเพียงเพราะคุณเป็นนักบวช มันไม่ใช่อย่างนั้นที่นี่ พวกเขาเห็นทุกคนที่นี่และไม่ยอมยอมรับคุณด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง ต้องได้รับความเคารพจากพวกเขา
วัดทุ่งของเราได้รับมอบหมายให้เป็นหมวดลาดตระเวน มีหน้าที่ในการจัดตั้ง ประกอบ และเคลื่อนย้ายวัดเคลื่อนที่ พวกเหล่านี้จริงจังมาก - หมวกเบเร่ต์สีน้ำตาลแดง หากต้องการเป็นหมวกเบเร่ต์สีน้ำตาลแดง คุณต้องตายแล้วลุกขึ้นใหม่ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาพูด หลายคนผ่านศึกเชเชน ทั้งเห็นเลือด เห็นความตาย แพ้เพื่อนต่อสู้ คนเหล่านี้เป็นบุคคลที่ประสบความสำเร็จที่ได้อุทิศตนทั้งหมดเพื่อรับใช้มาตุภูมิ หน่วยสอดแนมทั้งหมดเป็นธงธรรมดาไม่มีตำแหน่งสูง แต่ถ้ามีการทำสงคราม แต่ละคนจะถูกจัดแยกกันเป็นผู้บังคับหมวด พวกเขาจะทำตามหน้าที่การบังคับบัญชา พวกเขาจะนำทหารที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา พวกเขารักษาจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ไว้ พวกเขาคือยอดกองทัพของเรา
ลูกเสือมักจะเชิญนักบวชที่เพิ่งมาถึงที่บ้านเพื่อดื่มชาเพื่อทำความคุ้นเคย นี่เป็นพิธีกรรมที่สำคัญมาก อันที่จริง ระหว่างนั้นความประทับใจแรกและบ่อยครั้งจะก่อตัวขึ้นเกี่ยวกับตัวคุณ คุณคืออะไร? คุณเป็นคนประเภทไหน? คุณสามารถเชื่อถือได้เลย? พวกเขาตรวจสอบคุณเป็นผู้ชาย มองอย่างใกล้ชิด ถามคำถามที่ยุ่งยากต่าง ๆ สนใจในชีวิตที่ผ่านมาของคุณ
ตัวฉันเองมาจาก Orenburg Cossacks ดังนั้นสำหรับฉันหมากฮอสและปืนพกจึงคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก เรามีความรักในกิจการทหารในระดับพันธุกรรม ครั้งหนึ่งฉันเข้าร่วมชมรมของพลร่มหนุ่มตั้งแต่อายุ 13 ฉันกระโดดด้วยร่มชูชีพฉันใฝ่ฝันที่จะรับใช้ในพลร่ม น่าเสียดายเนื่องจากปัญหาสุขภาพพวกเขาไม่ได้พาฉันเข้าสู่กองกำลังลงจอดฉันจึงรับราชการในกองทัพธรรมดา
หน่วยสอดแนมตรวจสอบเป้าหมายพร้อมหัวเราะ: “การทดสอบผ่านไปแล้ว!” มาเลยพวกเขาพูดกับเราในเบเร่ต์สีน้ำตาลแดง!
ฉันไปกับหน่วยสอดแนมไปยังสนามยิงปืน ที่ซึ่งพวกเขาตรวจสอบว่าฉันมีค่าแค่ไหนในการต่อสู้ พวกเขาให้ปืนฉันก่อน ฉันไม่ชอบมันเลย ฉันยิงใส่ "พลเรือน" ในระยะการยิงจาก "เบเร็ตต้า" ที่หนักกว่า แต่ไม่มีอะไรชินกับมันทำให้เป้าหมายทั้งหมดล้มลง จากนั้นพวกเขาก็ให้ปืนกลใหม่ที่ออกแบบมาโดยเฉพาะสำหรับหน่วยสอดแนมด้วยปืนสั้น ฉันยิงไปที่เป้าหมายทั่วไป ฉันเห็น: การหดตัวของมันอ่อน ยิงง่าย สะดวก - และร้านที่สองยิงไปที่เป้าหมายที่กำลังเคลื่อนที่ ล้ม "สิบ" ทั้งหมด พวกเขาตรวจสอบเป้าหมาย หัวเราะ: “การทดสอบผ่าน!” มาเลยพวกเขาพูดกับเราในเบเร่ต์สีน้ำตาลแดง! ฉันยิงจากปืนกล AK มันก็ออกมาดีเช่นกัน
หลังการยิง จำนวนนักบวชในหน่วยเพิ่มขึ้นอย่างมาก ขณะนี้ด้วย Pashka จากข่าวกรองเราติดต่อกันเป็นประจำ เขาเขียนถึงฉันว่าพวกเขาไปทำอะไรที่นั่น และฉัน - เราอยู่ที่นี่ได้อย่างไร อย่าลืมแสดงความยินดีกันในวันหยุด เมื่อเราพบกันระหว่างการเดินทางเพื่อธุรกิจครั้งแรกของฉัน เมื่อเขาอ่านเรื่อง Father Our Father เขาทำผิดแปดครั้ง และในการเดินทางเพื่อธุรกิจสุดโต่งในอีกสองปีต่อมา เมื่อเราพบกันอีกครั้ง เขาอ่านชั่วโมงและคำอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิทในการรับใช้
ฉันยังมีเพื่อนจาก Cossacks, Sashka, เจ้าหน้าที่ FSB อันนี้ดูเหมือน Ilya Muromets ซึ่งสูงกว่าฉันครึ่งหัวและกว้างกว่าในบ่า กองกำลัง FSB ของพวกเขาถูกย้าย และเขาถูกทิ้งให้ดูแลอุปกรณ์ที่เหลืออยู่บางส่วน ที่นี่เขากำลังปกป้อง ฉันถาม:“ คุณเป็นอย่างไรบ้าง Sasha คุณเป็นอย่างไรบ้าง” เขารับพร เราจูบกันเหมือนพี่น้อง และตอบอย่างมีความสุขว่า “ถวายเกียรติแด่พระเจ้า! ฉันระวังตัวหน่อย!"
ธงนี้ถือโดยผู้ถือมาตรฐานจากกองทหารเครมลิน อุ้มมาก - อย่าละสายตา! แบนเนอร์ลอยไปในอากาศ!
ในวันอีปิฟานี ลูกเสือของเราและฉันพบน้ำพุเก่าที่ถูกทิ้งร้าง ทำความสะอาดอย่างรวดเร็ว เติมน้ำลงไป และทำแม่น้ำจอร์แดน พวกเขาให้บริการตามเทศกาล และจากนั้นก็มีขบวนแห่ทางศาสนาในตอนกลางคืน พร้อมแบนเนอร์ ไอคอน และตะเกียง เราไป เรากิน เราอธิษฐาน ข้างหน้าแบนเนอร์ถูกถือโดยผู้ถือมาตรฐานที่แท้จริงซึ่งถือได้ว่าคุณไม่สามารถละสายตาได้! แบนเนอร์ลอยไปในอากาศ! ข้าพเจ้าจึงถามท่านว่า ท่านไปเรียนเรื่องนี้มาจากไหน? เขาบอกกับฉันว่า:“ ใช่ ฉันเป็นผู้ถือมาตรฐานมืออาชีพ ฉันรับใช้ในกรมเครมลิน ฉันเดินบนจัตุรัสแดงพร้อมธง!” เรามีนักสู้ที่ยอดเยี่ยมมากที่นั่น! จากนั้นทุกคน - ทั้งผู้บังคับบัญชา นักสู้ และบุคลากรพลเรือน - กลายเป็นหนึ่งเดียวกับแบบอักษร Epiphany และขอบคุณพระเจ้าทั้งหมด!
คุณสนใจวิธีที่ฉันสร้างวัดไหม? ฉันเป็นเจ้าอาวาสในนั้นดังนั้นฉันจะพูด เมื่อเราสร้างเสร็จแล้ว วัดก็ถวาย ฉันไปสารภาพบาป ฉันบอกว่าฉันแสดงรูปถ่าย: ดังนั้นพวกเขาจึงพูดและพ่อฉันสร้างวัด! และเขาก็หัวเราะ: "บิน บิน คุณไปที่ไหนมา" - "ที่ไหน? ทุ่งนาถูกไถ!” พวกเขาถามเธอว่า: "คุณเป็นอย่างไร?" เธอพูดว่า “ไม่ใช่คนเดียว ข้าพเจ้านั่งบนคอวัวผู้ไถนา ดังนั้นผู้คนจึงสร้างวัดของคุณ, ผู้ใจบุญ, ผู้บริจาคต่างๆ ... บางทีคุณย่าก็เก็บเงินได้สวย ผู้คนสร้างวิหารของคุณ และพระเจ้าให้คุณอยู่ที่นั่นเพื่อรับใช้!” ตั้งแต่นั้นมาฉันก็ไม่พูดว่าฉันสร้างวัดอีกต่อไป และเพื่อให้บริการ - ใช่ฉันให้บริการ! มีเรื่องแบบนี้!
“พระเจ้าเต็มใจ เราจะให้บริการอีสเตอร์นี้ในคริสตจักรใหม่”
, ผู้ช่วยผู้บัญชาการกองพลรถไฟแยก:
เป็นเรื่องที่ดีเมื่อผู้บังคับบัญชาเป็นแบบอย่างให้ผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้บัญชาการหน่วยของเราเป็นผู้เชื่อ ไปสารภาพบาปและรับการมีส่วนร่วมเป็นประจำ หัวหน้าแผนก-ด้วย ลูกน้องคอยดูและบางคนก็มาใช้บริการด้วย ไม่มีใครบังคับใคร และไม่สามารถทำได้ เพราะศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวของทุกคน ทุกคนสามารถจัดการเวลาส่วนตัวได้ตามต้องการ จะอ่านหนังสือ ดูทีวี นอนก็ได้ และคุณสามารถไปทำบุญที่วัดหรือพูดคุยกับนักบวชได้ - ถ้าคุณไม่สารภาพก็พูดจากใจ
ไม่มีใครบังคับใคร และสิ่งนี้ทำไม่ได้ เพราะศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวของทุกคน
บางครั้ง 150-200 คนมารวมกันที่บริการของเรา ในพิธีสวดครั้งสุดท้าย 98 คนได้รับศีลมหาสนิท ตอนนี้ยังไม่มีการฝึกสารภาพทั่วไป ดังนั้นลองนึกดูว่าการสารภาพผิดจะคงอยู่นานแค่ไหนสำหรับเรา
นอกเหนือจากความจริงที่ว่าฉันรับใช้ในหน่วยนี้ ใน "พลเรือน" ฉันเป็นอธิการของโบสถ์เซนต์เฮอร์โมจีนส์บนเอลมาช เมื่อมีโอกาสเรานำออนบอร์ด Ural สามารถรองรับได้ 25 คนที่ต้องการมาใช้บริการของฉัน ตามธรรมชาติแล้ว ผู้คนรู้ดีว่านี่ไม่ใช่การเที่ยวหรืองานบันเทิง พวกเขาจะต้องยืนอธิษฐานที่นั่น เพื่อไม่ให้คนสุ่มไปที่นั่น ผู้ที่ต้องการจะสวดมนต์ในวัดเพื่อบูชาไปที่นั่น
ก่อนหน้านี้ รองผู้บังคับบัญชาด้านการศึกษายึดครองเวลาเย็นในหน่วย ตอนนี้พวกเขาตัดสินใจให้เวลาเย็นแก่บาทหลวง นั่นคือ สำหรับฉัน ในเวลานี้ฉันได้พบกับบุคลากรทางทหาร ทำความคุ้นเคย สื่อสาร ฉันถามว่า: “ใครจะไปรับใช้ที่วัดของฉัน” เราทำรายการความปรารถนา และอื่นๆ สำหรับแต่ละแผนก ฉันส่งรายชื่อให้ผู้บังคับกองพลและผู้บัญชาการหน่วย ผู้บังคับกองร้อย พวกเขาปล่อยให้ทหารไปเมื่อพวกเขาต้องการรับใช้ และผู้บัญชาการก็สงบสติอารมณ์ว่าทหารไม่ได้ไปเที่ยวที่ไหนสักแห่งและไม่ยุ่งเกี่ยวกับเรื่องไร้สาระ และทหารเห็นทัศนคติที่ดีต่อตนเองและสามารถแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณบางอย่างได้
ในหน่วยการเรียนรู้ง่ายกว่าที่จะให้บริการ ตอนนี้ตำบล St. Hermogenes ของเรากำลังสร้างวัดในอาณาเขตของหน่วยในนามของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของกองกำลังรถไฟ เจ้าชาย Boris และ Gleb ที่มีความรัก หัวหน้าแผนก พลตรี Anatoly Anatolyevich Bragin เป็นผู้ริเริ่มคดีนี้ เขาเป็นผู้ศรัทธาจากครอบครัวที่นับถือศาสนาตั้งแต่วัยเด็กเขาสารภาพและรับการมีส่วนร่วมและสนับสนุนแนวคิดในการสร้างโบสถ์อย่างอบอุ่นช่วยด้านเอกสารและการอนุมัติ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2560 เราขับกองกองไปที่ฐานของวัดในอนาคต เทฐาน ตอนนี้วางหลังคาแล้ว โดมได้รับคำสั่ง เมื่อจัดพิธีในวัดใหม่แล้วจะไม่มีปัญหาการขาดแคลนนักบวช แม้แต่ตอนนี้ผู้คนก็หยุดฉันโดยถามว่า: "Batiushka คุณจะเปิดคริสตจักรเมื่อใด!" พระเจ้ายินดี เราจะรับใช้ Pascha นี้ในคริสตจักรใหม่
“สิ่งสำคัญคือบุคคลเฉพาะที่มาหาคุณ”
, นักบวชของโบสถ์ St. Nicholas the Wonderworker ใน Yekaterinburg:
ฉันดูแลความปลอดภัยส่วนตัวมากว่า 12 ปี ตั้งแต่ตอนที่พวกเขาสังกัดกระทรวงมหาดไทย ฉันดูแลผู้อำนวยการกองทหารรักษาพระองค์ของรัสเซียมาสองปีแล้ว ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง
คุณถามใครเป็นคนคิดที่จะถวายรถตำรวจจราจรทั้งหมด? น่าเสียดายที่ไม่ใช่สำหรับฉัน นี่เป็นความคิดริเริ่มของการเป็นผู้นำของผู้อำนวยการหลักของกระทรวงกิจการภายในสำหรับภูมิภาค Sverdlovsk ฉันเพิ่งทำพิธีเสร็จ แม้ว่าแน่นอนฉันชอบความคิดนี้! ยังจะ! รวบรวมที่จัตุรัสหลักของเมือง - จัตุรัสปี 1905 - รถใหม่ทั้งหมด 239 คันของตำรวจจราจรและอุทิศทันที! ฉันหวังว่าสิ่งนี้จะส่งผลต่อทั้งงานของพนักงานและทัศนคติของผู้ขับขี่ที่มีต่อพวกเขา คุณยิ้มอะไร กับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้!
ในชีวิตอภิบาลของฉัน ฉันได้เห็นหลายสิ่งหลายอย่าง ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2548 ถึง พ.ศ. 2552 ฉันรับใช้ในตำบลในนามของอัครเทวดาไมเคิลในเขตไมโครซาเรชนี - และเป็นเวลาสี่ปีติดต่อกันที่ฉันรับใช้ในสวนสาธารณะกลางแจ้งทุกวันอาทิตย์ เราไม่มีสถานที่หรือโบสถ์ใด ๆ ฉันรับใช้กลางสวนสาธารณะ - สวดมนต์ครั้งแรก จากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันซื้อภาชนะ แม่ของฉันเย็บผ้าคลุมแท่นบูชา และในฤดูใบไม้ร่วง เรารับใช้คนแรก พิธีสวด เขาได้แปะประกาศทั่วอำเภอว่าในวันดังกล่าวและเช่นนั้น เราขอเชิญท่านไปสักการะในสวนสาธารณะ บางครั้งผู้คนรวมตัวกันถึงร้อยคน! วันหยุดเราเดินขบวนกันทั่วภูมิภาค รดน้ำมนต์ รวบรวมของขวัญ มอบให้คุณยายผู้มีประสบการณ์! อยู่กันอย่างมีความสุข บ่นเป็นบาป! บางครั้งฉันพบนักบวชเก่าที่ฉันรับใช้ในสวนสาธารณะ พวกเขาชื่นชมยินดี พวกเขากอดคุณ
พวกเขาฟังพระสงฆ์ในกองทัพ เราช่วย. ใช่แล้ว พระเจ้าส่งฉันมาที่นี่เพื่อช่วยเหลือผู้คน
หากเราพูดถึงลักษณะเฉพาะของการรับใช้ในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายแล้วพระสงฆ์ก็มีบุคคลศักดิ์สิทธิ์ ลองนึกภาพอาคารที่มีสำนักงานสูงและหัวหน้าใหญ่ ยุ่งกับกิจการของรัฐที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับความมั่นคงของประเทศ และอื่นๆ ถ้าพลเรือนมาที่นั่น พวกเขาจะไม่ฟังเขาและจะไล่เขาออกจากประตูทันที และพระสงฆ์กำลังฟังอยู่ จากประสบการณ์ฉันสามารถพูดได้ว่ามีคนที่ยอดเยี่ยมนั่งอยู่ในสำนักงานขนาดใหญ่! สิ่งสำคัญคือไม่ต้องถามอะไรจากพวกเขา จากนั้นคุณสามารถค้นหาภาษากลางกับพวกเขาได้ ฉันไม่ขออะไรทั้งนั้น ในทางกลับกัน ฉันพกสมบัติเหล่านั้นไปให้พวกเขา ซึ่งเป็นเรื่องน่ายินดี! ตามที่เขียนไว้ในพระวรสารและสนิมไม่ขึ้นและขโมยจะไม่ขโมย - ขุมทรัพย์ที่ศรัทธาและชีวิตในคริสตจักรมอบให้เรา! สิ่งสำคัญคือผู้คน นี่คือบุคคลเฉพาะที่นั่งอยู่ตรงหน้าคุณ และสายสะพายไหล่คือสิ่งที่ห้า
เพื่อให้นักบวชประสบความสำเร็จในการพยาบาลในโครงสร้างอำนาจ อันดับแรก เขาต้องสร้างการติดต่อที่ดีกับผู้บังคับบัญชาของเขาและกับหัวหน้าแผนกบุคคล เขารู้เรื่องส่วนตัวของทุกคน ถ้าคุณชอบ เขาก็เป็นผู้ดำเนินการในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย เขารู้หลายสิ่งหลายอย่างและสามารถบอกคุณและช่วยคุณให้รอดจากความผิดพลาดมากมาย ในขณะที่คุณสามารถช่วยเขาในการทำงานของเขา มันเป็นเรื่องร่วมกัน เขาช่วยคุณ คุณช่วยเขา และด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงมีปัญหาน้อยลง เขาสามารถโทรหาฉันและพูดว่า: "คุณรู้ไหมเจ้าหน้าที่คนนี้มีปัญหา คุยกับเขาหน่อยได้ไหม” ฉันไปหาเจ้าหน้าที่คนนี้และในฐานะนักบวช ฉันช่วยเขาแก้ปัญหาของเขา
หากการติดต่อเกิดขึ้นทุกอย่างจะเรียบร้อย ฉันรู้ว่าฉันกำลังพูดถึงอะไร ระหว่างที่ฉันรับใช้ในหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ผู้นำสามคนถูกแทนที่ และฉันมีความสัมพันธ์ที่ดีกับพวกเขาทั้งหมด ผู้คนทั้งหมดสนใจแต่ตัวเองเท่านั้น เราต้องพยายามทำความจำเป็นและเป็นประโยชน์ในขอบเขตที่คนยุ่งเหล่านี้พร้อมที่จะรับรู้คุณ คุณอยู่ที่นั่นเพื่อช่วยพวกเขาแก้ปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า! หากคุณเข้าใจสิ่งนี้ ทุกอย่างก็จะออกมาดีสำหรับคุณ หากคุณเริ่มมีส่วนร่วมในการตรัสรู้หรือเทศนา ทุกอย่างจะจบลงอย่างเลวร้าย โครงสร้างอำนาจเฉพาะเจาะจงทำให้เกิดการปรับเปลี่ยนที่รุนแรง และหากคุณต้องการประสบความสำเร็จในธุรกิจของคุณ คุณต้องคำนึงถึงสิ่งนี้ด้วย ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: เพื่อให้ทุกคนเป็นทุกสิ่ง!
ตลอดหลายปีของการสื่อสาร ผู้คนเริ่มไว้วางใจคุณ ฉันให้บัพติศมาลูกของใครบางคน แต่งงานกับใครบางคน อุทิศบ้านของใครบางคน เราสนิทสนมกันเกือบทั้งความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้คนรู้ดีว่าพวกเขาสามารถขอความช่วยเหลือเกี่ยวกับปัญหาใดๆ กับคุณได้ทุกเมื่อ และคุณจะไม่มีวันปฏิเสธและช่วยเหลือ พระเจ้าส่งฉันมาที่นี่เพื่อสิ่งนี้: เพื่อช่วยเหลือผู้คน - นั่นคือสิ่งที่ฉันกำลังรับใช้!
พระเจ้านำผู้คนมาสู่ศรัทธาในรูปแบบต่างๆ ฉันจำได้ว่าพันเอกคนหนึ่งเป็นปฏิปักษ์กับความจริงที่ว่านักบวชมาที่สำนักงานของพวกเขาและอย่างที่เขาคิดก็ขัดขวางทุกคนเท่านั้น ฉันเห็นได้จากท่าทางที่ดูถูกเหยียดหยามของเขาว่าเขาไม่ชอบการมีอยู่ของฉัน แล้วพี่ชายของเขาก็ตาย ฉันก็เลยฝังเขา และบางทีอาจเป็นครั้งแรกที่เขามองมาที่ฉันด้วยตาที่ต่างไปจากเดิม เห็นว่าฉันน่าจะมีประโยชน์ แล้วเขาก็มีปัญหากับภรรยาของเขา เขามาหาฉัน แล้วเราก็คุยกันตั้งนาน โดยทั่วไปแล้ว บุคคลนี้แม้ว่าเขาจะไม่ได้ไปโบสถ์ทุกวันอาทิตย์ แต่ก็มีทัศนคติที่ต่างไปจากเดิมที่คริสตจักร และนี่คือสิ่งสำคัญ
ผู้เชื่อเรียกเทศกาลอีสเตอร์ว่าเป็นงานเฉลิมฉลองทั้งหมด สำหรับพวกเขา การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นวันหยุดหลักของปฏิทินออร์โธดอกซ์ เป็นครั้งที่หกติดต่อกันในกองทัพรัสเซียสมัยใหม่ในการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ ถูกบดบังด้วยบาทหลวงทหารที่ปรากฏตัวในหน่วยและรูปแบบต่างๆ หลังจากหยุดพักเก้าสิบปี
ที่จุดกำเนิดของประเพณี
ความคิดที่จะรื้อฟื้นสถาบันของนักบวชทหารในกองทัพรัสเซียเกิดขึ้นท่ามกลางลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ย้อนกลับไปในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 ไม่ได้รับการพัฒนามากนัก แต่โดยทั่วไปแล้วผู้นำฆราวาสประเมินความคิดริเริ่มของ ROC ในเชิงบวก ทัศนคติที่ดีของสังคมที่มีต่อพิธีกรรมของคริสตจักรและความจริงที่ว่าหลังจากการชำระบัญชีของคนงานทางการเมือง การศึกษาของบุคลากรได้สูญเสียแกนหลักในอุดมคติที่เข้าใจได้ ชนชั้นนำหลังคอมมิวนิสต์ไม่สามารถกำหนดแนวความคิดระดับชาติใหม่ที่สดใสได้ การค้นหาของเธอทำให้หลายคนมีทัศนะทางศาสนาที่คุ้นเคยกับชีวิตมาอย่างยาวนาน
ความคิดริเริ่มของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียนั้นหยุดชะงักเพราะว่าในเรื่องนี้ไม่มีประเด็นหลัก - นักบวชในกองทัพที่แท้จริง นักบวชประจำตำบลธรรมดาไม่เหมาะกับบทบาท เช่น ผู้สารภาพรักจากพลร่มที่สิ้นหวัง ควรมีชายคนหนึ่งที่อยู่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ซึ่งไม่เพียงได้รับความเคารพจากภูมิปัญญาของศีลศักดิ์สิทธิ์ทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกล้าหาญทางทหารด้วย อย่างน้อยก็สำหรับความพร้อมที่ชัดเจนสำหรับการใช้อาวุธ
นี่คือนักบวชทหาร Cyprian-Peresvet ตัวเขาเองกำหนดชีวประวัติของเขาดังนี้: ตอนแรกเขาเป็นนักรบ จากนั้นเป็นคนพิการ จากนั้นเขาก็กลายเป็นนักบวช แล้วก็เป็นนักบวชทหาร อย่างไรก็ตาม Cyprian นับชีวิตของเขามาตั้งแต่ปี 1991 เท่านั้น เมื่อเขาสาบานด้วยพระสงฆ์ใน Suzdal สามปีต่อมาเขาได้บวชเป็นพระ คอสแซคไซบีเรียฟื้นย่าน Yenisei ที่คุ้นเคยเลือก Cyprian เป็นบาทหลวงทหาร ประวัติของนักพรตศักดิ์สิทธิ์นี้สมควรได้รับเรื่องราวที่มีรายละเอียดแยกต่างหาก เขาผ่านสงครามเชเชนทั้งสองครั้ง เป็นนักโทษของ Khattab ยืนอยู่ที่แนวประหารชีวิตหลังจากได้รับบาดเจ็บ อยู่ในเชชเนียที่ทหารของกองพล Sofrino เรียก Cyprian Peresvet เพื่อความกล้าหาญและความอดทนทางทหาร เขายังมีป้ายเรียกของตัวเอง "YAK-15" เพื่อให้นักสู้รู้ว่า: นักบวชอยู่ถัดจากพวกเขา สนับสนุนพวกเขาด้วยจิตวิญญาณและการอธิษฐาน สหายชาวเชเชนที่เรียกว่า Cyprian-Peresvet พี่ชายของพวกเขา Sofrins เรียกว่า Batey
หลังสงครามในเดือนมิถุนายน 2548 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Cyprian จะสาบานต่อ Great Schema กลายเป็นผู้อาวุโส Schema Isaac แต่ในความทรงจำของทหารรัสเซียเขาจะยังคงเป็นนักบวชทหารคนแรกของยุคใหม่
และต่อหน้าเขา - ประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ของคณะสงฆ์ทหารรัสเซีย สำหรับฉันและอาจเป็นไปได้สำหรับชาวโซเฟรียสมันเริ่มต้นในปี 1380 เมื่อเซนต์เซอร์จิอุสเจ้าแห่งดินแดนรัสเซียและผู้วิเศษแห่ง Radonezh อวยพรเจ้าชายมิทรีในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยมาตุภูมิจากแอกตาตาร์ เขามอบพระสงฆ์เพื่อช่วยเขา - Rodion Oslyabya และ Alexander Peresvet จากนั้น Peresvet จะเข้าสู่สนาม Kulikovo เพื่อต่อสู้กับ Chelubey ฮีโร่ของ Tatar ด้วยการต่อสู้ที่ดุเดือด การต่อสู้จะเริ่มขึ้น กองทัพรัสเซียจะเอาชนะฝูงมาไม ผู้คนจะเชื่อมโยงชัยชนะนี้กับพรของนักบุญเซอร์จิอุส พระเปเรสเวต ซึ่งล้มลงในการต่อสู้ครั้งเดียว จะได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ และเราจะเรียกวันแห่งยุทธการคูลิโคโว - 21 กันยายน (8 กันยายนตามปฏิทินจูเลียน) เป็นวันแห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารของรัสเซีย
มีมากกว่าหกศตวรรษระหว่างสอง Peresvets ครั้งนี้มีจำนวนมาก - การรับใช้พระเจ้าและปิตุภูมิอย่างลำบาก งานอภิบาล การต่อสู้อันยิ่งใหญ่ และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่
ตามระเบียบการทหาร
เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างในกองทัพรัสเซีย พันธกิจฝ่ายวิญญาณของทหารได้รับโครงสร้างองค์กรครั้งแรกในระเบียบทางทหารของปีเตอร์ที่ 1 ของปี 1716 จักรพรรดิปฏิรูปเห็นว่าจำเป็นต้องมีนักบวชในทุกกองทหารทุกลำ คณะสงฆ์ทหารเรือส่วนใหญ่แสดงโดยลำดับชั้น พวกเขานำโดยหัวหน้าลำดับชั้นของกองทัพเรือ นักบวชของกองกำลังภาคพื้นดินเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของหัวหน้านักบวชของกองทัพในสนามและในยามสงบ - ถึงอธิการของสังฆมณฑลซึ่งกองทหารประจำการอยู่ในอาณาเขต
ในตอนท้ายของศตวรรษ แคทเธอรีนที่ 2 ได้วางหัวหน้านักบวชของกองทัพบกและกองทัพเรือให้เป็นหัวหน้าคณะสงฆ์ทหารและกองทัพเรือ เขาเป็นเอกราชจากเถร มีสิทธิที่จะรายงานตรงต่อจักรพรรดินีและสิทธิในการสื่อสารโดยตรงกับลำดับชั้นของสังฆมณฑล มีการจัดตั้งเงินเดือนประจำสำหรับคณะสงฆ์ทหาร หลังจากรับใช้ยี่สิบปี นักบวชได้รับเงินบำนาญ
โครงสร้างได้รับรูปลักษณ์ที่เสร็จสิ้นทางทหารและการอยู่ใต้บังคับบัญชาเชิงตรรกะ แต่ได้รับการแก้ไขอีกศตวรรษ ดังนั้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2433 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ได้อนุมัติระเบียบว่าด้วยการจัดการคริสตจักรและคณะสงฆ์ของกรมทหารและกองทัพเรือ ก่อตั้งชื่อ "ผู้ประท้วงของทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือ" คริสตจักรของกองทหารป้อมปราการโรงพยาบาลทหารและสถาบันการศึกษาทั้งหมดได้รับมอบหมายให้อยู่ในเขตอำนาจศาลของเขา (ยกเว้นไซบีเรียซึ่ง "เนื่องจากระยะทาง" นักบวชทหารเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา แก่พระสังฆราชสังฆมณฑล)
เศรษฐกิจกลายเป็นของแข็ง กรมพระศาสดาของทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือ ประกอบด้วย อาสนวิหาร 12 แห่ง โบสถ์ 3 หลัง กรมทหาร 806 กองทหาร 12 คน โรงพยาบาล 24 แห่ง เรือนจำ 10 แห่ง โบสถ์ท่าเรือ 6 แห่ง โบสถ์ 34 แห่งในสถาบันต่างๆ (รวม 407 โบสถ์) นักบวช 106 คน พระสงฆ์ 337 รูป พระอุปัชฌาย์ 2 รูป มัคนายก 55 รูป นักสดุดี 68 คน (รวมนักบวชทั้งหมด 569 คน) สำนักงานของ protopresbyter ตีพิมพ์นิตยสารของตัวเอง - "Bulletin of the Military Clergy"
ตำแหน่งสูงสุดกำหนดสิทธิในการให้บริการของพระสงฆ์ทหารและเงินเดือน หัวหน้านักบวช (protopresbyter) บรรจุด้วยพลโท, หัวหน้านักบวชของเสนาธิการทหาร, ทหารรักษาพระองค์หรือกองทหารราบ - กับพลตรี, อาร์ค - กับพันเอก, อธิการของโบสถ์ทหารหรือวัด, และยัง คณบดีฝ่าย - กับผู้พัน นักบวชกองร้อย (เท่ากับกัปตัน) ได้รับปันส่วนกัปตันเกือบสมบูรณ์: เงินเดือนจำนวน 366 รูเบิลต่อปีจำนวนโรงอาหารเท่ากันโบนัสถูกจัดเตรียมไว้สำหรับการบริการที่ยาวนานถึง (สำหรับการบริการ 20 ปี) สูงถึง ครึ่งหนึ่งของเงินเดือนที่กำหนดไว้ มีการสังเกตเงินเดือนทหารที่เท่าเทียมกันสำหรับตำแหน่งทางจิตวิญญาณทั้งหมด
สถิติที่แห้งแล้งให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตในกองทัพรัสเซียเท่านั้น ชีวิตนำสีสันสดใสมาสู่ภาพนี้ ระหว่าง Peresvets ทั้งสองมีสงครามการสู้รบอย่างหนัก นอกจากนี้ยังมีวีรบุรุษของพวกเขา นี่คือนักบวช Vasily Vasilkovsky ความสำเร็จของเขาจะถูกอธิบายตามลำดับสำหรับกองทัพรัสเซียหมายเลข 53 ลงวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2356 ผู้บัญชาการทหารสูงสุด M.I. Kutuzov: ด้วยความกล้าหาญเขาสนับสนุนให้ชั้นล่างต่อสู้โดยไม่หวาดกลัวต่อศรัทธาซาร์และปิตุภูมิ และเขาได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ศีรษะด้วยกระสุนปืน ในการต่อสู้ที่ Vitebsk เขาแสดงความกล้าหาญเช่นเดียวกันซึ่งเขาได้รับบาดแผลกระสุนปืนที่ขา ฉันมอบใบรับรองหัวหน้าของการกระทำที่ยอดเยี่ยมดังกล่าวให้กับจักรพรรดิอธิปไตยอย่างไม่สะทกสะท้านในการต่อสู้และการบริการอย่างกระตือรือร้นของ Vasilkovsky และพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงยอมมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่และชั้นที่ 4 แห่งชัยชนะของจอร์จ
นี่เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่นักบวชทหารได้รับเครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์จอร์จ พ่อ Vasily จะได้รับคำสั่งในวันที่ 17 มีนาคม พ.ศ. 2356 ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน (24 พฤศจิกายน) เขาเสียชีวิตในการรณรงค์จากต่างประเทศจากบาดแผลของเขา Vasily Vasilkovsky อายุเพียง 35 ปี
กระโดดข้ามศตวรรษไปสู่สงครามที่ยิ่งใหญ่อีกครั้ง - สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นี่คือสิ่งที่นายพลเอเอ ผู้นำกองทัพรัสเซียผู้โด่งดังเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลานั้น Brusilov: “ ในการโต้กลับที่น่ากลัวเหล่านั้น ร่างสีดำเปล่งประกายท่ามกลางเสื้อคลุมของทหาร - นักบวชกองร้อย เก็บสัมภาระ เดินไปกับทหารในรองเท้าบู๊ตหยาบ ให้กำลังใจคนขี้อายด้วยคำพูดและพฤติกรรมที่เรียบง่ายของพระกิตติคุณ ... พวกเขาอยู่ที่นั่นตลอดไป ที่ทุ่งนากาลิเซียไม่แยกจากฝูง
สำหรับวีรกรรมที่แสดงในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักบวชทหารประมาณ 2,500 คนจะได้รับรางวัลจากรัฐและครีบอกทองคำ 227 อันบนริบบิ้นเซนต์จอร์จ เครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์จอร์จจะมอบให้กับ 11 คน (สี่ - ต้อ)
สถาบันการทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือในกองทัพรัสเซียถูกชำระบัญชีโดยคำสั่งของคณะกรรมการกิจการทหารของประชาชนเมื่อวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2461 นักบวช 3,700 คนจะถูกไล่ออกจากกองทัพ หลายคนถูกกดขี่ในฐานะองค์ประกอบต่างด้าวของคลาส ...
ไม้กางเขนบนรังดุม
ความพยายามของศาสนจักรให้ผลในช่วงปลายทศวรรษ 2000 การสำรวจทางสังคมวิทยาที่ริเริ่มโดยนักบวชในปี 2551-2552 พบว่าจำนวนผู้เชื่อในกองทัพถึง 70 เปอร์เซ็นต์ของบุคลากร ประธานาธิบดีรัสเซียในขณะนั้น DA Medvedev ได้รับแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ด้วยคำแนะนำของเขาที่มีต่อกรมทหาร ช่วงเวลาใหม่ของการรับราชการฝ่ายวิญญาณในกองทัพรัสเซียจึงเริ่มต้นขึ้น ประธานาธิบดีลงนามคำสั่งนี้เมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2552 เขาสั่งให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมตัดสินใจที่จำเป็นโดยมีเป้าหมายเพื่อแนะนำสถาบันพระสงฆ์ในกองทัพรัสเซีย
การปฏิบัติตามคำสั่งของประธานาธิบดี กองทัพจะไม่คัดลอกโครงสร้างที่มีอยู่ในกองทัพซาร์ พวกเขาจะเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าภายในผู้อำนวยการหลักของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับการทำงานกับบุคลากรพวกเขาจะสร้างคณะกรรมการสำหรับการทำงานกับทหาร เจ้าหน้าที่จะรวมตำแหน่งผู้ช่วยผู้บัญชาการ (หัวหน้า) 242 ตำแหน่งสำหรับทำงานกับทหารศาสนา แทนที่โดยนักบวชของสมาคมทางศาสนาดั้งเดิมของรัสเซีย ซึ่งจะเกิดขึ้นในเดือนมกราคม 2010
เป็นเวลาห้าปีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มตำแหน่งงานว่างที่เสนอทั้งหมด องค์กรทางศาสนายังนำเสนอผู้สมัครต่อกระทรวงกลาโหมอย่างมากมาย แต่เกณฑ์ทหารก็สูง สำหรับการทำงานในกองทัพแบบเต็มเวลา จนถึงตอนนี้พวกเขารับนักบวชเพียง 132 คน - 129 ออร์โธดอกซ์ มุสลิม 2 คน และชาวพุทธ 1 คน (อย่างไรก็ตาม กองทัพของจักรวรรดิรัสเซียก็เอาใจใส่ผู้ศรัทธาจากทุกศาสนาเช่นกัน ภาคทัณฑ์หลายร้อยคนดูแลบุคลากรทางทหารของคาทอลิก มุลลาห์รับใช้ในรูปแบบดินแดนระดับชาติ เช่น กองป่าเถื่อน ชาวยิวได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมธรรมศาลาในอาณาเขต )
ความต้องการฐานะปุโรหิตที่สูงอาจมาจากตัวอย่างที่ดีที่สุดของการเลี้ยงดูทางวิญญาณในกองทัพรัสเซีย บางทีแม้แต่สิ่งที่ฉันจำได้ในวันนี้ อย่างน้อยนักบวชก็เตรียมพร้อมสำหรับการพิจารณาคดีที่จริงจัง ลำตัวของพวกเขาจะไม่เปิดโปงนักบวชอีกต่อไป เหมือนกับที่เกิดขึ้นในรูปแบบการต่อสู้ของการบุกทะลวง Brusilov ที่ยากจะลืมเลือน กระทรวงกลาโหม ร่วมกับแผนก Synodal ของ Patriarchate มอสโกเพื่อความร่วมมือกับกองกำลังติดอาวุธและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ได้พัฒนา “กฎสำหรับนักบวชทหารในการสวมเครื่องแบบ” พวกเขาได้รับการอนุมัติจากผู้เฒ่าคิริลล์
ตามกฎเกณฑ์นักบวชทหาร "เมื่อจัดระเบียบงานกับทหารในบริบทของการปฏิบัติการทางทหาร, ในกรณีฉุกเฉิน, การชำระบัญชีของอุบัติเหตุ, ภัยธรรมชาติ, ภัยพิบัติ, ภัยพิบัติทางธรรมชาติและอื่น ๆ ในการฝึกซ้อม, ชั้นเรียน, หน้าที่การต่อสู้ (การต่อสู้) พิธี)" จะไม่สวมชุดของโบสถ์แต่เป็นเครื่องแบบทหารภาคสนาม ไม่เหมือนกับเครื่องแบบของบุคลากรทางทหาร โดยไม่ได้จัดเตรียมอินทรธนู แขนเสื้อ และเสื้อเกราะของทหารประเภทเดียวกัน เฉพาะรังดุมเท่านั้นที่จะตกแต่งไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ด้วยสีเข้มของลวดลายที่กำหนดไว้ เมื่อทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในสนาม นักบวชต้องสวมชุดเอนกประสงค์ ราวจับ และพานักบวชข้ามเครื่องแบบ
ฐานของงานฝ่ายวิญญาณในกองทัพบกและกองทัพเรือกำลังได้รับการปรับปรุงอย่างจริงจังเช่นกัน ทุกวันนี้ โบสถ์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์มากกว่า 160 แห่งเปิดดำเนินการในพื้นที่ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของกระทรวงกลาโหมเพียงแห่งเดียว มีการสร้างวัดทางทหารใน Severomorsk และ Gadzhiyevo ( Northern Fleet) ที่ฐานทัพอากาศใน Kant (คีร์กีซสถาน) และในกองทหารรักษาการณ์อื่น ๆ โบสถ์แห่งเทวทูตศักดิ์สิทธิ์ไมเคิลในเซวาสโทพอลซึ่งเคยเป็นอาคารที่เคยใช้เป็นสาขาของพิพิธภัณฑ์ Black Sea Fleet ได้กลายเป็นอาคารทหารอีกครั้ง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม S.K. Shoigu ตัดสินใจจัดสรรห้องสำหรับห้องละหมาดในทุกรูปแบบและบนเรือระดับ 1
...ประวัติศาสตร์ใหม่กำลังถูกเขียนขึ้นในพันธกิจฝ่ายวิญญาณของทหาร เธอจะเป็นอย่างไร คุ้มแน่นอน! นี่เป็นเพราะประเพณีที่พัฒนามาหลายศตวรรษ หลอมรวมเป็นลักษณะประจำชาติ - ความกล้าหาญ ความแข็งแกร่ง และความกล้าหาญของทหารรัสเซีย ความพากเพียร ความอดทน และความเสียสละของนักบวชทหาร ในระหว่างนี้ ในวัดทางทหาร วันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ที่ยิ่งใหญ่ และการรวมกลุ่มของทหาร - เป็นก้าวใหม่ในการเตรียมพร้อมที่จะรับใช้มาตุภูมิ สันติภาพ และพระเจ้า
ศาสนา การศึกษา พระสงฆ์ กองทัพบก
บุคคลสำคัญในคริสตจักรทหารและในระบบการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของระดับล่างและเจ้าหน้าที่ทั้งหมดคือนักบวชในกองทัพและกองทัพเรือ ประวัติของคณะสงฆ์ทหารมีรากฐานมาจากยุคกำเนิดและการพัฒนาของกองทหารของยุคก่อนคริสต์ศักราช สมัยนั้นนักบวชเป็นพ่อมด หมอผี หมอผี พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้นำของทีมและด้วยการสวดอ้อนวอน พิธีกรรม คำแนะนำ การเสียสละ พวกเขามีส่วนทำให้ความสำเร็จทางทหารของทีม กองทัพทั้งหมดประสบความสำเร็จ
เมื่อสร้างกองทัพถาวร การบริการฝ่ายวิญญาณก็กลายเป็นถาวร ด้วยการถือกำเนิดของกองทัพยิงธนูซึ่งเมื่อถึงศตวรรษที่ XVII ได้กลายเป็นกองกำลังทหารที่น่าประทับใจ มีความพยายามในการพัฒนาและรวบรวมกฎบัตรในขั้นตอนเดียวสำหรับการดำเนินการและรับรองการรับราชการทหาร ดังนั้นในกฎบัตร "การสอนและไหวพริบของระบบทหารของทหารราบ" (1647) นักบวชกองร้อยจึงถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรก
ตามแนวทางของกองทัพและกองทัพเรือ นักบวชกองร้อยและลำดับชั้น นอกเหนือจากการปฏิบัติศาสนกิจและการสวดอ้อนวอนแล้ว ยังต้อง “เฝ้าดูอย่างพากเพียร” พฤติกรรมของยศล่าง เพื่อเฝ้าติดตามการยอมรับคำสารภาพและศีลมหาสนิทที่ขาดไม่ได้
เพื่อไม่ให้พระสงฆ์เข้าไปยุ่งเรื่องอื่นและไม่เบี่ยงเบนความสนใจของเจ้าหน้าที่ทหารจากงานที่ได้รับมอบหมาย ขอบเขตหน้าที่ของท่านจึงจำกัดไว้เพียงคำเตือนอย่างแน่นหนาว่า “อย่าทำธุรกิจใด ๆ อีกต่อไป ต่ำกว่านั้นตาม เจตจำนงและความปรารถนาของคุณเริ่มต้น" บรรทัดที่เกี่ยวกับการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ของนักบวชในกิจการทหารต่อผู้บัญชาการทหารสูงสุดได้รับการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่และได้รับการแก้ไขในชีวิตของกองทัพ
ก่อนที่เปโตร 1 ความต้องการฝ่ายวิญญาณของทหารได้รับการสนองตอบโดยนักบวชที่ได้รับมอบหมายให้อยู่ในกองทหารชั่วคราว ปีเตอร์ตามแบบอย่างของกองทัพตะวันตก ได้สร้างโครงสร้างของคณะสงฆ์ทหารในกองทัพบกและกองทัพเรือ กองทหารและเรือแต่ละลำเริ่มมีนักบวชทหารเต็มเวลา ในปี ค.ศ. 1716 บทบัญญัติของกองทัพรัสเซียปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในกฎเกณฑ์ของกองทัพรัสเซียซึ่งกำหนดสถานะทางกฎหมายในกองทัพรูปแบบหลักของกิจกรรมและหน้าที่ พระสงฆ์ในกรมทหารได้รับการแต่งตั้งจาก Holy Synod ตามข้อเสนอของสังฆมณฑลที่กองทหารตั้งอยู่ ในเวลาเดียวกัน ได้กำหนดให้แต่งตั้งพระสงฆ์ที่ "มีฝีมือ" และเป็นที่รู้จักในเรื่องความประพฤติดีของตนต่อกรมทหาร
กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในกองทัพเรือ แล้วในปี ค.ศ. 1710 "มาตราของกองทัพต่อกองทัพเรือรัสเซีย" ซึ่งมีผลบังคับใช้จนกระทั่งมีการนำกฎบัตรกองทัพเรือในปี ค.ศ. 1720 ได้กำหนดกฎสำหรับการอธิษฐานในตอนเช้าและตอนเย็นและ "การอ่านพระวจนะของพระเจ้า" ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1717 โดยคำสั่งสูงสุด ได้ตัดสินใจ "ให้พระสงฆ์ 39 รูปอยู่บนเรือและเรือทหารอื่นๆ ในกองเรือรัสเซีย" นักบวชนาวิกโยธินคนแรกได้รับการแต่งตั้งเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2253 เป็นพลเรือเอก F.M. Apraksin เป็นนักบวชอีวานโทนอฟ
ในตอนแรกคณะสงฆ์ทหารอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเจ้าหน้าที่คริสตจักรท้องถิ่น แต่ในปี 1800 มันถูกแยกออกจากสังฆมณฑลตำแหน่งหัวหน้านักบวชภาคสนามได้รับการแนะนำในกองทัพซึ่งนักบวชทั้งหมดในกองทัพเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา หัวหน้าคณะสงฆ์ทหารคนแรกคือ ป.ย. โอเซเรตสคอฟสกี ต่อจากนั้น หัวหน้านักบวชแห่งกองทัพบกและกองทัพเรือเริ่มถูกเรียกว่าโปรโตเพรสไบเทอร์
หลังจากการปฏิรูปทางทหารในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX การจัดการคณะสงฆ์ทหารได้รับระบบที่กลมกลืนกันพอสมควร ตาม "ระเบียบว่าด้วยการจัดการคริสตจักรและคณะสงฆ์ของกรมทหาร" (พ.ศ. 2435) นักบวชทั้งหมดของกองทัพรัสเซียนำโดยผู้ประท้วงของทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือ ตามอันดับเขาเท่ากับอาร์คบิชอปในโลกฝ่ายวิญญาณและสำหรับพลโท - ในกองทัพเขามีสิทธิ์รายงานส่วนตัวต่อกษัตริย์
เมื่อพิจารณาว่ากองทัพรัสเซียไม่เพียง แต่มีเจ้าหน้าที่จากออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของศาสนาอื่นด้วยสำนักงานใหญ่ของเขตทหารและกองยานมีหนึ่งมุลลาห์นักบวชรับบี ปัญหาเรื่องศาสนาต่าง ๆ ก็ได้รับการแก้ไขด้วยเนื่องจากหลักการของ monotheism การเคารพศรัทธาอื่น ๆ และสิทธิทางศาสนาของผู้แทนของพวกเขา ความอดทนทางศาสนา และงานเผยแผ่ศาสนาวางอยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมของคณะสงฆ์ทหาร
คำแนะนำสำหรับนักบวชทหารที่ตีพิมพ์ใน Bulletin of the Military Clergy (1892) อธิบายว่า: “... เราทุกคนเป็นคริสเตียน โมฮัมเหม็ด ยิวพร้อมกันอธิษฐานต่อพระเจ้าของเรา - ดังนั้นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ทรงสร้างสวรรค์ โลกและทุกสิ่งบนโลกมีพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียวสำหรับเราทุกคน”
กฎเกณฑ์ของทหารเป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับทัศนคติต่อทหารที่นับถือศาสนาอื่น ดังนั้นกฎบัตรของปี 1898 ในบทความ "เกี่ยวกับบริการอันศักดิ์สิทธิ์บนเรือ" กำหนด: "คนต่างชาติของคำสารภาพคริสเตียนดำเนินการสวดมนต์ในที่สาธารณะตามกฎของความเชื่อของพวกเขาโดยได้รับอนุญาตจากผู้บัญชาการในสถานที่ที่กำหนดและถ้า เป็นไปได้พร้อมกันกับบริการออร์โธดอกซ์ ในระหว่างการเดินทางไกล ถ้าเป็นไปได้ พวกเขาออกจากโบสถ์เพื่ออธิษฐานและอดอาหาร กฎบัตรเดียวกันนี้อนุญาตให้ชาวมุสลิมหรือชาวยิวบนเรือ "อ่านคำอธิษฐานสาธารณะตามกฎของความเชื่อของพวกเขา: ชาวมุสลิม - ในวันศุกร์ ชาวยิว - ในวันเสาร์" ในวันหยุดหลักคนต่างชาติได้รับการปล่อยตัวจากการรับใช้และออกไปที่ฝั่ง
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศาสนายังถูกควบคุมโดยหนังสือเวียนของโปรโตพรีไบเตอร์ หนึ่งในนั้นเสนอแนะ “ให้หลีกเลี่ยงข้อพิพาททางศาสนาและการประณามคำสารภาพอื่น ๆ ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” และเพื่อให้แน่ใจว่าวรรณกรรม “ด้วยถ้อยคำที่เฉียบแหลมที่กล่าวถึงนิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และความเชื่ออื่น ๆ” จะไม่เข้าไปในห้องสมุดกรมทหารและโรงพยาบาล เนื่องจากงานวรรณกรรมดังกล่าวสามารถขัดเคืองความรู้สึกทางศาสนาของผู้ที่อยู่ในคำสารภาพเหล่านี้และทำให้แข็งกระด้างต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์และในหน่วยทหารทำให้เกิดความเกลียดชังที่เป็นอันตรายต่อสาเหตุ ความยิ่งใหญ่ของนิกายออร์โธดอกซ์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับนักบวชทหาร "ไม่ใช่ด้วยคำบอกเลิกของบรรดาผู้ที่เชื่อต่างกัน แต่โดยการกระทำของคริสเตียนที่เสียสละรับใช้ทั้งออร์โธดอกซ์และผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์โดยระลึกว่าคนหลังได้หลั่งเลือดเพื่อ ศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ”
งานโดยตรงเกี่ยวกับการศึกษาศาสนาและศีลธรรมได้รับมอบหมายส่วนใหญ่ให้กับกองร้อยและนักบวชในเรือ หน้าที่ของพวกเขาค่อนข้างรอบคอบและหลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชกองร้อยมีหน้าที่ปลูกฝังศรัทธาและความรักของคริสเตียนในระดับล่างในพระเจ้าและเพื่อนบ้านเคารพในอำนาจราชาสูงสุดปกป้องบุคลากรทางทหาร "จากคำสอนที่เป็นอันตราย" แก้ไข "ข้อบกพร่องทางศีลธรรม" ป้องกัน "การเบี่ยงเบนจากศรัทธาออร์โธดอกซ์" ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหารเพื่อสนับสนุนและให้พรลูกฝ่ายวิญญาณของพวกเขาพร้อมที่จะสละวิญญาณเพื่อศรัทธาและมาตุภูมิ
ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในการศึกษาศาสนาและศีลธรรมของชนชั้นล่างได้รับธรรมบัญญัติของพระเจ้า แม้ว่ากฎหมายจะเป็นชุดคำอธิษฐาน คุณลักษณะของบริการศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ทหารซึ่งส่วนใหญ่มีการศึกษาต่ำ ได้รับความรู้จากประวัติศาสตร์โลกและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ตลอดจนตัวอย่างพฤติกรรมทางศีลธรรมจากการศึกษา ของพระบัญญัติแห่งชีวิตคริสเตียน คำจำกัดความของมโนธรรมของมนุษย์ที่ให้ไว้ในส่วนที่สี่ของธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นเรื่องที่น่าสนใจ: “มโนธรรมคือพลังจิตภายในของบุคคล...ไม่ยุติธรรม เสียงของมโนธรรมบังคับให้เราทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่ว สำหรับจิตสำนึกที่ดีทุกอย่างให้รางวัลแก่เราด้วยความสงบและสันติภายใน และสำหรับทุกสิ่งที่ไร้ความปราณีและความชั่วจะประณามและลงโทษ และบุคคลที่กระทำการผิดชอบชั่วดีรู้สึกไม่เห็นด้วยกับตนเอง - ความสำนึกผิดและการทรมานของมโนธรรม
นักบวชกองร้อย (เรือ) มีทรัพย์สินของคริสตจักร ผู้ช่วยโดยสมัครใจที่รวบรวมเงินบริจาคและช่วยในระหว่างการให้บริการในโบสถ์ สมาชิกในครอบครัวทหารมีส่วนร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรทหารด้วย: พวกเขาร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง, มีส่วนร่วมในกิจกรรมการกุศล, ทำงานในโรงพยาบาล ฯลฯ คริสตจักรช่วยสร้างความใกล้ชิดของระดับล่างและเจ้าหน้าที่ ในวันหยุดทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันคริสต์มาสและอีสเตอร์ เจ้าหน้าที่ได้รับการสนับสนุนให้อยู่ในค่ายทหารและตั้งภาคีกับผู้ใต้บังคับบัญชา หลังจากพิธีรับศีลจุ่มแล้ว บาทหลวงของหน่วยพร้อมกับผู้ช่วยเดินไปรอบ ๆ ครอบครัวของเจ้าหน้าที่แสดงความยินดีกับพวกเขาและรวบรวมเงินบริจาค
ตลอดเวลา นักบวชทหารสนับสนุนอิทธิพลของพระวจนะด้วยความแน่วแน่ของจิตวิญญาณ เป็นแบบอย่างส่วนตัว ผู้บัญชาการหลายคนให้ความสำคัญกับกิจกรรมของทหารเลี้ยงแกะ ดังนั้นผู้บัญชาการกองทหารเสือ Akhtyrsky ที่บรรยายถึงบาทหลวงของกองทัพ Raevsky ซึ่งเข้าร่วมในการสู้รบกับฝรั่งเศสหลายครั้งเขียนว่าเขา "อยู่กับกองทหารโดยไม่หยุดพักในการต่อสู้ทั่วไปและแม้กระทั่งการโจมตีภายใต้การยิงของศัตรู .. . ให้กำลังใจกองทหารด้วยความช่วยเหลือของผู้ทรงฤทธานุภาพและอาวุธแห่งความสุขของพระเจ้า (ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์) โดนบาดแผลตาย ... สารภาพและตักเตือนอย่างแน่นอนในชีวิตแห่งนิรันดรด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่เสียชีวิตในสนามรบและเสียชีวิตจากบาดแผลที่เขาฝังไว้ตามยศของคริสตจักร ... ” ในทำนองเดียวกันหัวหน้ากองทหารราบที่ 24 พล.ต. พี. จี. Likhachev และผู้บัญชาการกองพลที่ 6 นายพล D.S. Dokhturov โดดเด่นด้วยนักบวช Vasily Vasilkovsky ซึ่งได้รับบาดเจ็บซ้ำแล้วซ้ำอีกและได้รับรางวัล Order of St. จอร์จ ดีกรี 4
มีหลายกรณีของการรับใช้อย่างกล้าหาญของนักบวชที่อยู่ในกรงขังหรือในดินแดนที่ศัตรูยึดครอง ในปี ค.ศ. 1812 หัวหน้าบาทหลวงของกรมทหารม้า Mikhail Gratinsky ซึ่งเป็นนักโทษของฝรั่งเศส ทำหน้าที่สวดมนต์ทุกวันเพื่อส่งชัยชนะของกองทัพรัสเซียลงมา สำหรับการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณและการทหาร นักบวชทหารได้รับรางวัลไม้กางเขนบนริบบิ้นเซนต์จอร์จ และซาร์ได้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้สารภาพบาป
การเสียสละของนักบวชทหารในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นในปี 1904-1905 นั้นไม่เสียสละ ทุกคนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จของเรือลาดตระเวน Varyag ซึ่งเป็นเพลงที่แต่งขึ้น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้เรื่องนี้พร้อมกับผู้บัญชาการของเขา กัปตันอันดับ 1 ของ V.F. Rudnev ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงของเรือ Mikhail Rudnev ชื่อของเขา และถ้าผู้บัญชาการ Rudnev ควบคุมการต่อสู้จากหอประชุมนักบวช Rudnev ภายใต้กองไฟปืนใหญ่ของญี่ปุ่น "เดินไปตามดาดฟ้าที่โชกไปด้วยเลือดอย่างกล้าหาญโดยแยกคำพูดกับคนที่กำลังจะตายและสร้างแรงบันดาลใจในการต่อสู้" Hieromonk Porfiry นักบวชประจำเรือของเรือลาดตระเวน Askold ได้กระทำในลักษณะเดียวกันระหว่างการสู้รบในทะเลเหลืองเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 1904
นักบวชทหารยังรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว กล้าหาญ และกล้าหาญในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง การยืนยันข้อดีทางทหารของเขาคือความจริงที่ว่าตามข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ในช่วงปีของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนักบวชได้รับรางวัล: ครีบอกทองคำ 227 อันบนริบบิ้นเซนต์จอร์จ 85 คำสั่งของเซนต์วลาดิเมียร์ระดับ 3 ด้วยดาบ 203 คำสั่งของเซนต์วลาดิเมียร์ 4- ระดับด้วยดาบ 643 คำสั่งของเซนต์แอนนาระดับ 2 และ 3 พร้อมดาบ ในปี ค.ศ. 1915 เพียงปีเดียว นักบวชทหาร 46 คนได้รับรางวัลทางทหารระดับสูง
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สร้างความโดดเด่นในสนามรบมีโอกาสที่จะเห็นรางวัลของพวกเขา รู้สึกถึงความรุ่งโรจน์และเกียรติที่คู่ควรในช่วงสงครามที่รุนแรง สงครามไม่ได้ละเว้นนักบวชทหาร มีเพียงความศรัทธา กางเขน และความปรารถนาที่จะรับใช้มาตุภูมิเท่านั้น พล.อ.อ. Brusilov อธิบายการต่อสู้ของกองทัพรัสเซียในปี 1915 เขียนว่า: “ในการโต้กลับที่เลวร้ายเหล่านั้น ร่างสีดำเปล่งประกายท่ามกลางเสื้อคลุมของทหาร - จากนั้นนักบวชกองร้อยก็สวมเสื้อเกราะหนาๆ เดินไปพร้อมกับทหาร ให้กำลังใจ ขี้อายด้วยคำพูดและพฤติกรรมของพระกิตติคุณที่เรียบง่าย ... พวกเขาอยู่ที่นั่นตลอดไปในทุ่งกาลิเซียไม่แยกจากฝูง ตามข้อมูลที่ไม่ครบถ้วน นักบวชมากกว่า 4.5 พันคนล้มตัวลงนอนหรือพิการในการสู้รบ นี่เป็นหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าบาทหลวงในกองทัพไม่ก้มหัวให้กับกระสุนและกระสุน ไม่ได้นั่งด้านหลังเมื่อหอผู้ป่วยของพวกเขานองเลือดในสนามรบ แต่ปฏิบัติหน้าที่ด้วยความรักชาติ เจ้าหน้าที่ และศีลธรรมจนถึงที่สุด
อย่างที่คุณทราบ ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติไม่มีนักบวชในกองทัพแดง แต่ตัวแทนของพระสงฆ์เข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้ในทุกด้านของมหาสงครามแห่งความรักชาติ พระสงฆ์จำนวนมากได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัล ในหมู่พวกเขา - Order of Glory สามองศา, Deacon B. Kramorenko, Order of Glory III degree - นักบวช S. Kozlov, เหรียญ "For Courage" นักบวช G. Stepanov, เหรียญ "For Military Merit" - Metropolitan Kamensky, แม่ชีแอนโธนี (Zhertovskaya)
ตลอดการดำรงอยู่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พันธกิจที่สำคัญที่สุดคือการรับใช้มาตุภูมิ มันมีส่วนทำให้การรวมชาติของชนเผ่าสลาฟที่แตกต่างกันเป็นรัฐเดียวและต่อมาก็มีอิทธิพลชี้ขาดในกระบวนการรักษาความสามัคคีของชาติของดินแดนรัสเซียความสมบูรณ์และชุมชนของผู้คนที่อาศัยอยู่
ก่อนที่จะมีการจัดตั้งกองทัพประจำในรัฐรัสเซียความรับผิดชอบในการบำรุงเลี้ยงฝ่ายวิญญาณของทหารได้รับมอบหมายให้เป็นศาลพระสงฆ์ ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 เมื่อมีการสร้างกองทัพยิงธนูถาวรในมัสโกวีซึ่งมีประชากร 20-25,000 คนนักบวชทหารคนแรกก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน (อย่างไรก็ตามหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) .
เป็นที่ทราบกันดีว่ามีนักบวชทหารอยู่ในรัชสมัยของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช โรมานอฟ (ค.ศ. 1645-1676) อย่างแท้จริง นี่คือหลักฐานโดยกฎบัตรของเวลานั้น: "การสอนและไหวพริบของการก่อตัวทางทหารของทหารราบ" (1647) ซึ่งกล่าวถึงพระสงฆ์กองร้อยเป็นครั้งแรกและกำหนดเงินเดือนของเขา นับแต่นั้นเป็นต้นมา ได้มีการสร้างระบบการจัดการคณะสงฆ์ทหารขึ้นแล้ว
การก่อตัวและปรับปรุงโครงสร้างของคณะสงฆ์ทหารมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปของ Peter I ดังนั้นใน "ระเบียบทหาร" ของปี 1716 บท "ในคณะสงฆ์" ปรากฏตัวครั้งแรกซึ่งกำหนดสถานะทางกฎหมายของพระสงฆ์ใน กองทัพ หน้าที่ และกิจกรรมหลัก:
“พระสงฆ์ทหารซึ่งอยู่ภายใต้การยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อบาทหลวงของทหารและนักบวชทหารเรือมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามคำสั่งที่ชอบด้วยกฎหมายของเจ้าหน้าที่ทหารในทันที ความเข้าใจผิดและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างเจ้าหน้าที่ทหารและนักบวชทหารในการปฏิบัติศาสนกิจและพิธีกรรม หน้าที่ได้รับการแก้ไขโดยคณบดีหรือผู้ประท้วงหรืออธิการในท้องที่
นักบวชมีหน้าที่โดยไม่ต้องล้มเหลวในเวลาที่กำหนดโดยกองทหารหรือผู้บังคับบัญชา แต่ภายในขอบเขตของเวลาบริการของคริสตจักรเพื่อให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรกองร้อยตามคำสั่งที่กำหนดไว้ในวันอาทิตย์วันหยุดและวันที่เคร่งขรึมอย่างสูง ในคริสตจักรที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ มีการเฉลิมฉลองบริการของพระเจ้าพร้อมกันกับคริสตจักรสังฆมณฑล
นักบวชทหารจะต้องทำพิธีศีลระลึกและสวดมนต์สำหรับตำแหน่งทหารในโบสถ์และที่บ้านของพวกเขาโดยไม่ต้องได้รับค่าตอบแทน
นักบวชในกองทัพกำลังพยายามจัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์จากระดับทหารและผู้ที่เรียนในโรงเรียนกรมทหารเพื่อร้องเพลงระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ และคณะที่มีความสามารถจากตำแหน่งทหารจะได้รับอนุญาตให้อ่านคลีรอสได้
นักบวชทหารมีหน้าที่ต้องสนทนาตามหลักคำสอนในคริสตจักรและโดยทั่วไปต้องสอนทหารถึงความจริงเกี่ยวกับศรัทธาและความนับถือของออร์โธดอกซ์โดยนำไปใช้กับระดับความเข้าใจความต้องการทางจิตวิญญาณและหน้าที่การรับราชการทหารในขณะที่ป่วย ปรับปรุงและปลอบโยนในโรงพยาบาล
ภาคทัณฑ์ทหารต้องสอนกฎหมายของพระเจ้าในโรงเรียนของกองร้อย ลูกของทหาร ทีมฝึกอบรมและส่วนอื่น ๆ ของกรมทหาร โดยได้รับความยินยอมจากทางการทหาร พวกเขาสามารถจัดการสนทนาและการอ่านนอกพิธีกรรมได้ ในหน่วยของกองทหารที่ตั้งอยู่แยกต่างหากจากกองบัญชาการกองร้อย พระสงฆ์ในท้องที่จะได้รับเชิญให้สอนกฎของพระเจ้าแก่ทหารระดับล่างตามเงื่อนไขที่ผู้บัญชาการทหารของหน่วยเหล่านั้นพบว่าเป็นไปได้
นักบวชทหารมีหน้าที่ปกป้องกองกำลังทหารจากคำสอนที่เป็นอันตรายเพื่อขจัดความเชื่อโชคลางในตัวพวกเขาเพื่อแก้ไขข้อบกพร่องทางศีลธรรมของพวกเขา: เพื่อตักเตือนในนามของผู้บัญชาการกองร้อยผู้ต่ำต้อยที่ชั่วร้ายเพื่อป้องกันการเบี่ยงเบนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์และโดยทั่วไป เพื่อดูแลการอนุมัติยศทหารในความศรัทธาและความกตัญญู
พระสงฆ์ทหารตามหน้าที่ยศของตนมีหน้าที่ต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่ยศทหารเห็นในตัวอย่างให้ความรู้แก่ตนเองในเรื่องความศรัทธา ความกตัญญู การปฏิบัติตามหน้าที่การรับใช้ ชีวิตครอบครัวที่ดี และแก้ไขความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน ผู้บังคับบัญชา และผู้ใต้บังคับบัญชา
ในการระดมพลและในระหว่างการสู้รบ ไม่ควรถูกไล่ออกจากตำแหน่งโดยไม่มีเหตุผลอันสมควรโดยเฉพาะนักบวชทหาร แต่ต้องปฏิบัติตามหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายด้วยยศทหาร ให้อยู่ในสถานที่ที่ระบุโดยไม่ลาออกและเชื่อฟังคำสั่งอย่างไม่มีเงื่อนไข เจ้าหน้าที่ทหาร
ในศตวรรษที่สิบแปด คริสตจักรและกองทัพได้รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียวภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐ อุปกรณ์ดั้งเดิมได้แทรกซึมเข้าไปในพิธีกรรมทางทหาร การบริการ และชีวิตของทหาร
ในช่วงศตวรรษที่ 18 การบริหารงานของนักบวชทหารในยามสงบไม่ได้แยกออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑลและเป็นของอธิการของพื้นที่ที่กองทหารประจำการอยู่ การปฏิรูปการบริหารทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือดำเนินการโดยจักรพรรดิพอลที่ 1 โดยคำสั่งเมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2343 ตำแหน่งของหัวหน้านักบวชภาคสนามกลายเป็นแบบถาวรและการจัดการของนักบวชในกองทัพและกองทัพเรือ อยู่ในมือของเขา หัวหน้านักบวชได้รับสิทธิ์ในการพิจารณา โอนย้าย เลิกจ้าง และมอบรางวัลแก่คณะสงฆ์ในแผนกของเขา สำหรับคนเลี้ยงแกะทหารกำหนดเงินเดือนและเงินบำนาญเป็นประจำ หัวหน้านักบวชคนแรก Pavel Ozeretskovsky ได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกของ Holy Synod และได้รับสิทธิ์ในการสื่อสารกับสังฆราชสังฆมณฑลเกี่ยวกับนโยบายด้านบุคลากรโดยไม่รายงานต่อ Synod นอกจากนี้ หัวหน้านักบวชยังได้รับสิทธิในการรายงานตัวต่อองค์จักรพรรดิ
2358 ใน แยกแผนกของหัวหน้านักบวชของนายพลเสนาธิการและทหารรักษาการณ์ (ภายหลังรวมทั้งทหารราบทหารราบ) ซึ่งในไม่ช้าก็แทบไม่เป็นอิสระจากเถรในเรื่องของการจัดการ หัวหน้านักบวชของทหารรักษาพระองค์และกองทหารราบทหารบก N.V. Muzovsky และ V.B. Bazhanov ในปี พ.ศ. 2378-2426 ยังเป็นหัวหน้าคณะสงฆ์และเป็นผู้สารภาพของจักรพรรดิ
การปรับโครงสร้างการบริหารคณะสงฆ์ทหารใหม่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2433 อำนาจกลับมากระจุกตัวอยู่ในคนๆ เดียวอีกครั้ง ซึ่งได้รับตำแหน่ง protopresbyter ของทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 Protopresbyter G.I. Shavelsky ได้รับสิทธิ์ในการปรากฏตัวต่อหน้าสภาทหารเป็นครั้งแรก protopresbyter อยู่ที่สำนักงานใหญ่โดยตรงและเช่นเดียวกับหัวหน้านักบวชคนแรกของ P.Ya Ozeretskovsky มีโอกาสรายงานส่วนตัวต่อจักรพรรดิ
จำนวนพระสงฆ์ในกองทัพรัสเซียถูกกำหนดโดยรัฐที่ได้รับอนุมัติจากกรมทหาร ในปี ค.ศ. 1800 พระสงฆ์ประมาณ 140 คนรับใช้ในกรมทหาร ในปี พ.ศ. 2456 - พ.ศ. 766 ปลายปี พ.ศ. 2458 มีพระสงฆ์ประมาณ 2,000 คนรับใช้ในกองทัพ ซึ่งคิดเป็นประมาณ 2% ของจำนวนพระสงฆ์ทั้งหมดในจักรวรรดิ โดยรวมแล้วผู้แทนของนักบวชออร์โธดอกซ์จาก 4,000 ถึง 5,000 คนรับใช้ในกองทัพในช่วงปีสงคราม หลายคนยังคงรับใช้ในกองทัพของ Admiral A.V. กลจัก พล.ต.อ. Denikin และ P.N. Wrangel
หน้าที่ของนักบวชทหารถูกกำหนดโดยคำสั่งของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสงครามก่อน หน้าที่หลักของนักบวชทหารมีดังนี้: ในเวลาที่กำหนดโดยคำสั่งทหารอย่างเคร่งครัดเพื่อให้บริการศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์และวันหยุด; โดยข้อตกลงกับผู้บัญชาการกองร้อยในบางช่วงเวลาเตรียมบุคลากรทางทหารเพื่อรับสารภาพและการยอมรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับบุคลากรทางทหาร จัดการคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์ สอนทหารในความจริงของศรัทธาและความกตัญญูของออร์โธดอกซ์ ปลอบโยนและจรรโลงใจคนป่วยด้วยศรัทธา ฝังคนตาย; เพื่อสอนกฎของพระเจ้าและด้วยความยินยอมของเจ้าหน้าที่ทหาร เพื่อดำเนินการสนทนาที่ไม่เกี่ยวกับพิธีกรรมในหัวข้อนี้ พระสงฆ์ต้องเทศนา "พระวจนะของพระเจ้าต่อหน้ากองทหารอย่างขยันขันแข็งและชาญฉลาด ... สร้างแรงบันดาลใจความรักต่อศรัทธาอธิปไตยและปิตุภูมิและยืนยันในการเชื่อฟังผู้มีอำนาจ"
งานที่สำคัญที่สุดที่แก้ไขโดยคณะสงฆ์ทหารคือการศึกษาความรู้สึกและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในทหารรัสเซีย ทำให้เขาเป็นบุคคลที่มีจิตวิญญาณ - บุคคลที่ทำหน้าที่ของเขาไม่ใช่เพราะกลัวการลงโทษ แต่ด้วยมโนธรรมและความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความศักดิ์สิทธิ์ของหน้าที่ทางทหารของเขา ดูแลให้ความรู้แก่บุคลากรของกองทัพบกและกองทัพเรือด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธา ความกตัญญู วินัยทหารที่มีสติ ความอดทนและความกล้าหาญ จนถึงการเสียสละ
อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่ภายใต้ร่มเงาของวัดและในความเงียบของค่ายทหารเท่านั้น นักบวชในกองทัพและทหารเรือได้หล่อเลี้ยงฝูงแกะของพวกเขาทางจิตวิญญาณ พวกเขาอยู่ถัดจากทหารในการต่อสู้และการรณรงค์ แบ่งปันความสุขของชัยชนะและความเศร้าโศกของการพ่ายแพ้แก่ทหารและเจ้าหน้าที่กับทหารและเจ้าหน้าที่ พวกเขาให้พรผู้ที่ออกรบ เป็นแรงบันดาลใจให้คนใจอ่อน ปลอบโยนผู้บาดเจ็บ ตักเตือนผู้ตาย และเห็นคนตายในการเดินทางครั้งสุดท้าย พวกเขาเป็นที่รักของกองทัพและต้องการมัน
ประวัติศาสตร์รู้ตัวอย่างความกล้าหาญและความเสียสละมากมายที่แสดงโดยทหารเลี้ยงแกะในการต่อสู้และการรณรงค์ของสงครามผู้รักชาติปี 1812 ดังนั้นนักบวชแห่งกองทหารราบมอสโก, นักบวช Miron Orleans, ในการต่อสู้ของ Borodino, เดินภายใต้การยิงปืนใหญ่หนักหน้าเสาทหารบกและได้รับบาดเจ็บ แม้จะมีบาดแผลและความเจ็บปวดสาหัส แต่เขาก็ยังอยู่ในตำแหน่งและทำหน้าที่ของเขา
ตัวอย่างของความกล้าหาญและความจงรักภักดีในการปฏิบัติหน้าที่ในสงครามผู้รักชาติคือความสำเร็จของศิษยาภิบาลทหารอีกคนหนึ่งคือ Ioanniky Savinov ซึ่งรับใช้ในกองทัพเรือที่ 45 ในช่วงเวลาวิกฤตของการสู้รบ Ioanniky คนเลี้ยงแกะสวมชุดขโมยพร้อมไม้กางเขนที่ยกขึ้นและร้องเพลงสวดมนต์ดัง ๆ เข้าสู่สนามรบต่อหน้าทหาร ทหารที่ได้รับการดลใจรีบวิ่งไปที่ศัตรูที่กำลังสับสน
จากทหารเลี้ยงแกะสองร้อยคน - ผู้เข้าร่วมในสงครามไครเมีย - สองคนได้รับรางวัล Order of St. George IV; 93 คนเลี้ยงแกะ - กับครีบอกสีทองรวมถึง 58 คน - ด้วยไม้กางเขนบนริบบิ้นเซนต์จอร์จ นักบวชทหาร 29 คนได้รับรางวัล Orders of St. Vladimir III และ IV
นักบวชทหารมีความจริงใจต่อประเพณีอันกล้าหาญของทหารบกและคณะสงฆ์ทหารเรือในสงครามครั้งต่อๆ มา
ดังนั้นในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี พ.ศ. 2420-2421 นักบวชแห่งกองทหารราบอับฮาซที่ 160 Feodor Matveyevich Mikhailov ได้สร้างชื่อเสียงให้กับตัวเองโดยเฉพาะ ในการต่อสู้ทั้งหมดที่กองทหารเข้าร่วม Feodor Matveyevich อยู่ข้างหน้า ในระหว่างการจู่โจมป้อมปราการแห่ง Kars คนเลี้ยงแกะที่มีไม้กางเขนอยู่ในมือและถูกขโมยอยู่หน้าโซ่ ได้รับบาดเจ็บ แต่ยังคงอยู่ในแถว
ตัวอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญแสดงให้เห็นโดยคณะสงฆ์ทหารและกองทัพเรือในช่วงสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในปี 1904-1906
ผู้บุกเบิกกองทัพซาร์แห่งซาร์ Georgy Shavelsky ผู้มีประสบการณ์มากมายในการทำงานของนักบวชทหารในช่วงสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นในปี 2447-2548 กำหนดบทบาทของเขาในยามสงบดังนี้: “ในปัจจุบันเป็นที่ยอมรับอย่างยิ่งว่าศาสนา ด้านมีความสำคัญอย่างยิ่งในการศึกษาของกองทัพรัสเซียในการพัฒนาจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งและทรงพลังของกองทัพรัสเซียและบทบาทของนักบวชในกองทัพเป็นบทบาทที่น่านับถือและมีความรับผิดชอบบทบาทของหนังสือสวดมนต์ ผู้รู้แจ้งและผู้สร้างแรงบันดาลใจของกองทัพรัสเซีย ในช่วงสงคราม Georgy Shavelsky เน้นย้ำว่าบทบาทนี้มีความสำคัญและมีความรับผิดชอบมากยิ่งขึ้นและในขณะเดียวกันก็มีประสิทธิผลมากขึ้น
งานสำหรับกิจกรรมของนักบวชในยามสงครามก็เหมือนกับในยามสงบ: 1) นักบวชมีหน้าที่ตอบสนองความรู้สึกทางศาสนาและความต้องการทางศาสนาของทหารผ่านการปฏิบัติศาสนกิจและพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์; 2) พระสงฆ์ด้วยวาจาและแบบอย่างควรมีอิทธิพลต่อฝูงแกะของเขา
นักบวชหลายคนที่ไปทำสงคราม จินตนาการว่าพวกเขาจะนำลูกศิษย์ของพวกเขาไปสู้กับไฟ กระสุน และกระสุนได้อย่างไร สงครามโลกครั้งที่หนึ่งแสดงให้เห็นความเป็นจริงที่แตกต่างกัน นักบวชไม่จำเป็นต้อง "นำทัพเข้าสู่สนามรบ" พลังทำลายล้างของไฟสมัยใหม่ทำให้การโจมตีในเวลากลางวันแทบจะคิดไม่ถึง ฝ่ายตรงข้ามโจมตีซึ่งกันและกันในคืนที่มืดมิดภายใต้ความมืดมิดในยามค่ำคืนโดยไม่มีแบนเนอร์คลี่ออกและไม่มีเสียงฟ้าร้องของดนตรี พวกเขาโจมตีอย่างลอบเร้นเพื่อไม่ให้สังเกตเห็นและกวาดล้างพื้นโลกด้วยไฟของปืนและปืนกล ด้วยการโจมตีเช่นนี้ นักบวชไม่มีที่ใดอยู่ข้างหน้าหรือข้างหลังหน่วยโจมตี ในตอนกลางคืนจะไม่มีใครเห็นเขา และเสียงของเขา เมื่อการโจมตีเริ่มต้นขึ้น จะไม่มีใครได้ยิน
นักบวช Georgy Shavelsky ตั้งข้อสังเกตว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติของสงคราม ธรรมชาติของงานของนักบวชในสงครามก็เปลี่ยนไปเช่นกัน บัดนี้สถานที่ของพระภิกษุในศึกไม่อยู่ในแนวรบ ทอดยาวไปไกลแต่ใกล้ และงานของท่านก็มิได้เป็นกำลังใจของผู้อยู่ในตำแหน่งมากนัก แต่เป็นการรับใช้ผู้ที่อยู่นอก การกระทำ - ผู้บาดเจ็บและเสียชีวิต
สถานที่ของเขาอยู่ที่สถานีแต่งตัว เมื่อไม่จำเป็นต้องปรากฏตัวที่สถานีแต่งตัว เขาควรไปที่แนวรบเพื่อให้กำลังใจและปลอบโยนผู้ที่อยู่ที่นั่นด้วยรูปลักษณ์ของเขา แน่นอนว่ามีข้อยกเว้นสำหรับข้อกำหนดนี้ ลองนึกภาพว่าส่วนนั้นสะดุดและเริ่มถอยอย่างไม่แน่นอน การปรากฏตัวของนักบวชในขณะนั้นสามารถทำอะไรได้มากมาย
ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง คณะสงฆ์ทหารของรัสเซียทำงานโดยไม่มีแผนหรือระบบ และแม้จะไม่มีการควบคุมที่จำเป็นก็ตาม ปุโรหิตแต่ละคนทำงานด้วยตนเองตามความเข้าใจของตนเอง
การจัดระบบการบริหารทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือในยามสงบไม่ถือว่าสมบูรณ์แบบ ที่หัวหน้าแผนกคือโปรโตพรีไบเตอร์ ลงทุนเต็มกำลัง ภายใต้เขาคือคณะกรรมการฝ่ายวิญญาณ - เช่นเดียวกับสภาภายใต้อธิการสังฆมณฑล ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2455 นักบวชได้รับผู้ช่วยซึ่งอำนวยความสะดวกในงานธุรการของเขาอย่างมาก แต่ทั้งผู้ช่วยและคณะกรรมการฝ่ายวิญญาณไม่สามารถเป็นคนกลางระหว่างนักบวชกับนักบวชที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วรัสเซีย ตัวกลางดังกล่าวเป็นส่วนย่อยและส่วนท้องถิ่นของคณบดี มีอย่างน้อยหนึ่งร้อยคนและกระจัดกระจายไปตามมุมต่าง ๆ ของรัสเซีย ไม่มีโอกาสสำหรับการสื่อสารส่วนตัวและส่วนตัวระหว่างพวกเขากับนักบวช มันไม่ง่ายเลยที่จะรวมกิจกรรมของพวกเขา กำกับงานและควบคุมพวกเขา protopresbyter จำเป็นต้องมีพลังงานที่ไม่ธรรมดาและความคล่องตัวที่ไม่ธรรมดา เพื่อที่จะตรวจสอบงานของผู้ใต้บังคับบัญชาทั้งหมดของเขาเป็นการส่วนตัวและตรงจุด
แต่โครงสร้างการควบคุมนี้ยังพิสูจน์ได้ว่าไม่สมบูรณ์ จักรพรรดิเองเป็นผู้กำหนดจุดเริ่มต้นของการเพิ่มกฎข้อบังคับเมื่อจัดตั้งสำนักงานใหญ่ของผู้บัญชาการทหารสูงสุดซึ่งสั่งให้ผู้ประท้วงอยู่ที่สำนักงานใหญ่แห่งนี้ตลอดระยะเวลาของสงคราม การปรับเปลี่ยนเพิ่มเติมทำโดยผู้ประท้วงซึ่งโดยการปฏิบัติได้ให้สิทธิ์ในการจัดตั้งตำแหน่งใหม่ในกองทัพในแผนกของเขาเองโดยไม่ได้รับการอนุมัติจากหน่วยงานที่สูงขึ้นหากพวกเขาไม่ต้องการค่าใช้จ่ายจากคลัง จึงมีการกำหนดตำแหน่ง: 10 คณบดีรักษาการณ์ในสถานที่ที่มีนักบวชหลายคน; โรงพยาบาลสำรองคณบดี 2 แห่ง ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งพระสงฆ์ ณ กองบัญชาการกองทัพบก
ในปี ค.ศ. 1916 ด้วยความเห็นชอบสูงสุด จึงมีการกำหนดตำแหน่งพิเศษของนักเทศน์ในกองทัพ หนึ่งตำแหน่งสำหรับแต่ละกองทัพ ซึ่งได้รับมอบหมายให้มีหน้าที่เดินทางไปรอบๆ อย่างต่อเนื่อง ประกาศหน่วยทหารของกองทัพของตน ผู้พูดทางจิตวิญญาณที่โด่งดังที่สุดได้รับเลือกให้รับใช้เป็นผู้ประกาศ พันเอก น็อกซ์ ชาวอังกฤษ ซึ่งอยู่ที่สำนักงานใหญ่ของแนวรบด้านเหนือ ถือว่าแนวคิดในการจัดตั้งตำแหน่งนักเทศน์ในกองทัพนั้นยอดเยี่ยม ในที่สุด หัวหน้านักบวชในแนวรบก็ได้รับสิทธิที่จะใช้นักบวชที่กองบัญชาการกองทัพบกเป็นผู้ช่วยเฝ้าติดตามกิจกรรมของคณะสงฆ์
ดังนั้นเครื่องมือทางจิตวิญญาณในโรงละครแห่งการปฏิบัติการทางทหารจึงเป็นองค์กรที่กลมกลืนและสมบูรณ์แบบ: ผู้ประท้วงผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุด หัวหน้านักบวชผู้ช่วยของพวกเขา นักบวช; ในที่สุด คณบดีแผนกและโรงพยาบาลและนักบวชทหารรักษาการณ์
ในตอนท้ายของปี 1916 ตำแหน่งของหัวหน้านักบวชของกองเรือทะเลบอลติกและทะเลดำได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยผู้บังคับบัญชาสูงสุด
เพื่อให้เกิดความสามัคคีและกำกับดูแลกิจกรรมของคณะสงฆ์ในกองทัพและกองทัพเรือให้ดีขึ้น การประชุมของนักบวชกับหัวหน้านักบวช การประชุมกับนักบวชและคณบดี และการประชุมในแนวหน้า โดยมีบาทหลวงหรือหัวหน้านักบวชเป็นประธาน เป็นครั้งแล้วครั้งเล่า
สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เช่นเดียวกับสงครามในศตวรรษที่ 19 ได้ยกตัวอย่างความกล้าหาญมากมายที่แสดงโดยบาทหลวงทหารที่แนวรบ
ในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นไม่มีนักบวชได้รับบาดเจ็บและตกใจแม้แต่สิบคนในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งมีมากกว่า 400 คน นักบวชทหารมากกว่าหนึ่งร้อยคนถูกจับ การเป็นเชลยของบาทหลวงเป็นพยานว่าเขาอยู่ที่ตำแหน่ง ไม่ใช่ด้านหลัง ซึ่งไม่มีอันตราย
มีตัวอย่างอื่นๆ มากมายเกี่ยวกับกิจกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวของนักบวชทหารในระหว่างการสู้รบ
ความแตกต่างที่นักบวชจะได้รับคำสั่งด้วยดาบหรือครีบอกบนริบบิ้นเซนต์จอร์จสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม ประการแรก นี่คือความสำเร็จของนักบวชในช่วงเวลาสำคัญของการต่อสู้ด้วยการยกมือขึ้นถือไม้กางเขน สร้างแรงบันดาลใจให้ทหารดำเนินการต่อสู้ต่อไป
ความแตกต่างของนักบวชอีกประเภทหนึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติหน้าที่อย่างขยันขันแข็งในเงื่อนไขพิเศษ บ่อยครั้งนักบวชให้บริการภายใต้การยิงของศัตรู
และในที่สุดพระสงฆ์ก็แสดงความสามารถที่เป็นไปได้สำหรับกองทัพทั้งหมด กางเขนครีบอกแรกที่ได้รับบนริบบิ้นเซนต์จอร์จถูกนำเสนอต่อนักบวชของกรมทหารราบเชอร์นิกอฟที่ 29, John Sokolov เพื่อรักษาธงกรมทหาร Nicholas II มอบไม้กางเขนให้กับเขาเป็นการส่วนตัวซึ่งมีการบันทึกรายการไว้ในไดอารี่ของจักรพรรดิ ตอนนี้แบนเนอร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก
การฟื้นคืนชีพของภารกิจของนักบวชออร์โธดอกซ์ในกองทัพกำลังกลายเป็นวันนี้ ไม่เพียงแต่เป็นความกังวลสำหรับอนาคตเท่านั้น แต่ยังเป็นการรำลึกถึงความทรงจำอันซาบซึ้งของนักบวชทหารด้วย
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาได้รับการแก้ไขโดยคณะสงฆ์ค่อนข้างสำเร็จ ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ชีวิตทั้งชีวิตของคนรัสเซียตั้งแต่แรกเกิดจนตายเต็มไปด้วยการสอนแบบออร์โธดอกซ์ กองทัพรัสเซียและกองทัพเรือเป็นหลักดั้งเดิม กองกำลังติดอาวุธปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิออร์โธดอกซ์นำโดยจักรพรรดิออร์โธดอกซ์ แต่ถึงกระนั้น ตัวแทนของศาสนาและเชื้อชาติอื่นก็รับใช้ในกองทัพด้วย และตัวหนึ่งถูกรวมเข้ากับอีกตัวหนึ่ง แนวคิดบางประการเกี่ยวกับความผูกพันทางศาสนาของบุคลากรของกองทัพจักรวรรดิและกองทัพเรือเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ให้ข้อมูลต่อไปนี้: ในตอนท้ายของปี 1913 มีนายพลและนายพล 1229 นายในกองทัพและกองทัพเรือ ในจำนวนนี้: 1,079 ออร์โธดอกซ์, 84 ลูเธอรัน, คาทอลิก 38 คน, เกรกอเรียนอาร์เมเนีย 9 คน, มุสลิม 8 คน, นักปฏิรูป 9 คน, 1 นิกาย (ซึ่งเข้าร่วมนิกายแล้วในฐานะนายพล) 1 ไม่เป็นที่รู้จัก ในบรรดาตำแหน่งที่ต่ำกว่าในปี 1901 ในเขตทหารไซบีเรีย มีผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา 19,282 คน ในจำนวนนี้มี ออร์โธดอกซ์ 17,077 คน คาทอลิก 157 คน โปรเตสแตนต์ 75 คน เกรกอเรียนอาร์เมเนีย 1 คน มุสลิม 1,330 คน ชาวยิว 100 คน ผู้เชื่อเก่า 449 คน และรูปเคารพ 91 คน (ชาวเหนือและตะวันออก) โดยเฉลี่ยแล้วในเวลานั้นในกองทัพของรัสเซียออร์โธดอกซ์ 75%, คาทอลิก - 9%, มุสลิม - 2%, ลูเธอรัน - 1.5%, อื่น ๆ - 12.5% (รวมถึงผู้ที่ไม่ได้ประกาศการเป็นพันธมิตร) . อัตราส่วนเดียวกันโดยประมาณยังคงอยู่ในยุคของเรา ตามที่ระบุไว้ในรายงานของเขา รองหัวหน้าคณะกรรมการหลักด้านการศึกษาของกองทัพสหพันธรัฐรัสเซีย พลเรือตรี Yu.F. Nuzhdin จากจำนวนทหารที่เชื่อ 83% เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ 6% เป็นมุสลิม 2% เป็นชาวพุทธ 1% เป็นแบ๊บติสต์โปรเตสแตนต์คาทอลิกและยิว 3% ระบุตัวเองกับศาสนาและความเชื่ออื่น ๆ
ในจักรวรรดิรัสเซีย ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาได้รับการตัดสินโดยกฎหมาย ออร์ทอดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ และส่วนที่เหลือถูกแบ่งออกเป็นความอดทนและไม่อดทน ศาสนาที่อดทนรวมถึงศาสนาดั้งเดิมที่มีอยู่ในจักรวรรดิรัสเซีย เหล่านี้คือมุสลิม พุทธ ยิว คาทอลิก ลูเธอรัน นักปฏิรูป เกรกอเรียน อาร์เมเนีย ศาสนาที่ไม่ยอมรับส่วนใหญ่เป็นนิกายที่ถูกห้ามอย่างสมบูรณ์
ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อเช่นเดียวกับเรื่องอื่นๆ ในกองทัพรัสเซีย มีขึ้นในสมัยของปีเตอร์ที่ 1 ในช่วงเวลาของปีเตอร์ที่ 1 เปอร์เซ็นต์ของผู้แทนของคริสเตียนและสัญชาติอื่น ๆ ในกองทัพและกองทัพเรือเพิ่มขึ้นอย่างมาก - โดยเฉพาะชาวเยอรมันและชาวดัตช์
ตามบทที่ 9 ของข้อบังคับทางทหารในปี 1716 มีการกำหนด "สำหรับทุกคนโดยทั่วไปที่เป็นของกองทัพของเรา ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร มีศรัทธาอะไรหรือเป็นคนอย่างไร จงมีความรักแบบคริสเตียนระหว่างกัน" นั่นคือ ความขัดแย้งใด ๆ เกี่ยวกับเหตุผลทางศาสนาถูกระงับโดยกฎหมายทันที กฎบัตรมีหน้าที่ปฏิบัติต่อศาสนาท้องถิ่นอย่างอดทนและระมัดระวัง ทั้งในด้านการปฏิบัติการและในอาณาเขตของศัตรู มาตรา 114 ของกฎบัตรฉบับเดียวกันอ่านว่า "... นักบวช คนรับใช้ในโบสถ์ เด็ก ๆ และคนอื่น ๆ ที่ไม่สามารถต้านทานไม่รุกรานหรือดูถูกทหารของเราและละเว้นโบสถ์โรงพยาบาลและโรงเรียนเป็นอย่างมากและอย่าแตะต้องพวกเขาภายใต้ความรุนแรง การลงโทษทางร่างกาย."
ในกองกำลังติดอาวุธในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่อยู่ในอันดับต้น ๆ และแม้แต่น้อยในกลุ่มผู้บังคับบัญชาระดับกลาง ยศล่าง โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก คือ ออร์โธดอกซ์ สำหรับความต่างในบ้านของหัวหน้าฝ่ายป้องกันของ Kotlin รองพลเรือเอก Cornelius Kruys โบสถ์ Lutheran ถูกสร้างขึ้นในปี 1708 โบสถ์แห่งนี้เป็นสถานที่นัดพบไม่เฉพาะสำหรับลูเธอรันเท่านั้น แต่ยังสำหรับนักปฏิรูปชาวดัตช์ด้วย แม้จะมีความแตกต่างทางศาสนา แต่พวกเขาก็ปฏิบัติตามคำแนะนำของนักเทศน์ลูเธอรันและปฏิบัติตามพิธีกรรมของลูเธอรัน ในปี ค.ศ. 1726 Cornelius Kruys เป็นพลเรือเอกและรองประธานเต็มของวิทยาลัย Admiralty College ต้องการสร้างโบสถ์ Lutheran แต่ความเจ็บป่วยและการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรหยุดความตั้งใจของเขา
โบสถ์แองกลิกันถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสำหรับชาวอังกฤษที่รับใช้ในกองทัพเรือ โบสถ์เฮเทอโรดอกซ์และที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ยังถูกสร้างขึ้นที่ฐานทัพทหารและกองทัพเรืออื่นๆ เช่นในครอนชตัดท์ บางส่วนถูกสร้างขึ้นโดยตรงจากความคิดริเริ่มของแผนกทหารและกองทัพเรือ
กฎบัตรในสนามและการรับราชการทหารม้าในปี ค.ศ. 1797 กำหนดลำดับที่บุคลากรทางทหารควรไปสักการะ ตามบทที่ 25 ของกฎบัตรนี้ ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ คริสเตียนทุกคน (ทั้งออร์โธดอกซ์และที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์) ต้องไปโบสถ์ภายใต้การนำของเจ้าหน้าที่คนหนึ่ง เมื่อเข้าใกล้โบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้มีการสร้างใหม่ ทหารออร์โธดอกซ์เข้ามาในโบสถ์ ในขณะที่ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ยังคงติดตามขบวนไปโบสถ์และโบสถ์ของพวกเขา
เมื่อ Vasily Kutnevich เป็นหัวหน้านักบวชของกองทัพบกและกองทัพเรือในท่าเรือทหารในทะเลดำและทะเลบอลติก ในปี 1845 ตำแหน่งของอิหม่ามได้ถูกจัดตั้งขึ้น พวกเขาก่อตั้งขึ้นในพอร์ตของ Kronstadt และ Sevastopol - หนึ่งอิหม่ามและผู้ช่วยแต่ละคน และในพอร์ตอื่น ๆ - หนึ่งอิหม่ามซึ่งได้รับเลือกจากตำแหน่งที่ต่ำกว่าด้วยเงินเดือนของรัฐ
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เกี่ยวกับการปฏิรูปทางทหารที่ดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้มีการแนะนำการรับราชการทหารทุกระดับ กลุ่มคนที่เรียกตามศาสนาต่าง ๆ ได้ขยายออกไปอย่างมาก การปฏิรูปทางทหารเรียกร้องให้มีทัศนคติที่ระมัดระวังมากขึ้นต่อความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา
ประเด็นนี้ยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นหลังปี 1879 เมื่อพวกแบ๊บติสต์และพวกสตั้นดิสต์บรรลุการยอมรับกฎหมายที่ทำให้สิทธิของพวกเขาเท่าเทียมกันด้วยการสารภาพบาปที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ดังนั้นตามกฎหมายพวกเขาจึงกลายเป็นศาสนาที่อดทน พวกแบ๊บติสต์เริ่มโฆษณาชวนเชื่อจำนวนมากในหมู่ทหาร การต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อของแบ๊บติสต์อยู่บนบ่าของนักบวชทหารซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากรัฐก็ต่อเมื่อการโฆษณาชวนเชื่อนี้ขัดต่อกฎหมายของรัฐอย่างชัดเจน
คณะสงฆ์ทหารต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก - เพื่อป้องกันไม่ให้ความแตกต่างทางศาสนาทวีความรุนแรงขึ้นเป็นความขัดแย้ง ทหารที่มีความเชื่อต่างกันกล่าวตามตัวอักษรว่า: "... เราทุกคนเป็นคริสเตียน โมฮัมเหม็ด ยิว พร้อมกันอธิษฐานต่อพระเจ้าของเรา เพราะพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงสร้างสวรรค์ โลก และทุกสิ่งบนโลก ทรงมีไว้เพื่อเรา พระเจ้าที่แท้จริงเท่านั้น" . และนี่ไม่ใช่แค่การประกาศเท่านั้น แนวทางที่สำคัญพื้นฐานดังกล่าวเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย
นักบวชควรหลีกเลี่ยงความขัดแย้งใดๆ เกี่ยวกับศรัทธากับผู้ไม่เชื่อ ประมวลกฎหมายข้อบังคับทางทหารของปี 1838 ระบุว่า: "พระสงฆ์ในกองร้อยไม่ควรอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธากับผู้คนที่มีคำสารภาพที่แตกต่างออกไป" ในปี พ.ศ. 2413 ในเฮลซิงฟอร์ส หนังสือได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักงานใหญ่ Protopriest ของเขตการทหารฟินแลนด์ Archpriest Pavel Lvov "หนังสือที่ระลึกเกี่ยวกับสิทธิและหน้าที่ของคณะสงฆ์ในกองทัพ"
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทที่ 34 ของเอกสารนี้มีส่วนพิเศษที่เรียกว่า - "ในการป้องกันและปราบปรามอาชญากรรมต่อกฎเกณฑ์ความอดทนทางศาสนา" และคณะสงฆ์ทหารได้พยายามทุกวิถีทางตลอดเวลาเพื่อป้องกันความขัดแย้งในประเด็นทางศาสนาในกองทหาร การละเมิดสิทธิและศักดิ์ศรีของผู้นับถือศาสนาอื่น
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 เนื่องจากการปรากฏตัวของตัวแทนของศาสนาอื่น ๆ ในกองกำลังติดอาวุธ Protopresbyter ของทหารและนักบวชทางทะเล Georgy Ivanovich Shavelsky ในรอบหมายเลข 737 เมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน 1914 ได้กล่าวถึงนักบวชทหารออร์โธดอกซ์ด้วยการอุทธรณ์ดังต่อไปนี้ : กองทัพที่ควรหลีกเลี่ยงหากเป็นไปได้ ความขัดแย้งทางศาสนาและการประณามของศาสนาอื่น ๆ และในขณะเดียวกันก็เพื่อให้มั่นใจว่าโบรชัวร์และแผ่นพับที่มีการแสดงออกที่รุนแรงซึ่งต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และคำสารภาพอื่น ๆ รวมถึงงานวรรณกรรมที่คล้ายกันสามารถ ขัดเคืองความรู้สึกทางศาสนาของผู้ที่อยู่ในคำสารภาพเหล่านี้และทำให้แข็งกระด้างต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์และหว่านความเกลียดชังในหน่วยทหาร บริการเสียสละตนเองทั้งออร์โธดอกซ์และไม่ใช่ออร์โธดอกซ์โดยจำได้ว่าคนหลังหลั่งเลือดเพื่อศรัทธาซาร์และปิตุภูมิและเรามีพระคริสต์องค์เดียวพระกิตติคุณองค์เดียวและบัพติศมาหนึ่งองค์กับพวกเขาและไม่พลาดโอกาส เพื่อรับใช้รักษาบาดแผลทางวิญญาณและร่างกาย” บทความ 92 ของกฎบัตรบริการภายในอ่านว่า: "แม้ว่าความเชื่อดั้งเดิมจะครอบงำ แต่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนและคนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ทุกแห่งก็สนุกกับการใช้ศรัทธาและการนมัสการตามพิธีกรรม" ในกฎบัตรกองทัพเรือของปี 1901 และ 1914 ในส่วนที่ 4: "ตามคำสั่งของการบริการบนเรือ" มีการกล่าวว่า: "คนต่างชาติของคำสารภาพคริสเตียนดำเนินการสวดมนต์ในที่สาธารณะตามกฎของความเชื่อของพวกเขาโดยได้รับอนุญาตจาก ผู้บังคับบัญชา ในสถานที่ซึ่งเขาแต่งตั้ง และถ้าเป็นไปได้ พร้อมกันกับบริการของ Orthodox Divine ในระหว่างการเดินทางไกล ถ้าเป็นไปได้ พวกเขาออกจากคริสตจักรเพื่ออธิษฐานและอดอาหาร" (ข้อ 930) มาตรา 931 ของกฎบัตรกองทัพเรืออนุญาตให้ชาวมุสลิมสวดมนต์ในวันศุกร์และชาวยิวในวันเสาร์: "หากมีชาวมุสลิมหรือชาวยิวอยู่บนเรือพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้อ่านคำอธิษฐานในที่สาธารณะตามกฎของความเชื่อและในสถานที่ที่กำหนดโดย ผู้บัญชาการ: มุสลิม - ในวันศุกร์และชาวยิว - ในวันเสาร์ นอกจากนี้ยังได้รับอนุญาตสำหรับพวกเขาในวันหยุดหลักของพวกเขาในระหว่างที่พวกเขาได้รับการปล่อยตัวจากการให้บริการและออกจากฝั่งหากเป็นไปได้ กฎบัตรดังกล่าวมาพร้อมกับรายการวันหยุดที่สำคัญที่สุดของแต่ละศาสนาและศาสนา ไม่เพียงแต่ชาวคริสต์ มุสลิม และชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวพุทธและชาวคาราอิเตด้วย ในวันหยุดเหล่านี้ ตัวแทนของคำสารภาพเหล่านี้จะได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร มาตรา 388 ของกฎบัตรการบริการภายในอ่านว่า: "บุคลากรทางทหารของชาวยิว โมฮัมเหม็ดและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน ในวันที่ทำการสักการะพิเศษตามความเชื่อและพิธีกรรมของพวกเขา อาจได้รับการยกเว้นจากกิจกรรมการบริการและถ้าเป็นไปได้ จากเครื่องแต่งกาย ในหน่วยดูตารางวันหยุดได้ในภาคผนวก" . ทุกวันนี้ ผู้บังคับบัญชาบังคับให้ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชื่อออกนอกหน่วยเพื่อเยี่ยมชมวัดของพวกเขา
ดังนั้นตัวแทนของศาสนาที่อดทนทั้งคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียนจึงได้รับอนุญาตให้อธิษฐานตามกฎแห่งศรัทธาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ผู้บังคับบัญชาจึงจัดสรรสถานที่และเวลาที่แน่นอน องค์กรของการนมัสการและสวดมนต์โดยผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนได้รับการประดิษฐานอยู่ในคำสั่งขององค์กรสำหรับหน่วยหรือเรือ หากมีมัสยิดหรือธรรมศาลาอยู่ในที่ตั้งของส่วนหรือเรือของโบสถ์ที่เกี่ยวข้อง ถ้าเป็นไปได้ ผู้บังคับบัญชาก็ปล่อยให้ผู้ที่ไม่เชื่อไปที่นั่นเพื่อละหมาด
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในท่าเรือและกองทหารรักษาการณ์ขนาดใหญ่นอกเหนือจากคณะสงฆ์ออร์โธดอกซ์แล้วยังมีนักบวชทหารของคำสารภาพอื่น ๆ ประการแรกคือ ภาคทัณฑ์คาทอลิก นักเทศน์ลูเธอรัน นักเทศน์อีวานเจลิคัล อิหม่ามมุสลิม และแรบไบชาวยิว และต่อมาก็เป็นนักบวชผู้เชื่อในสมัยโบราณ นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ทางทหารปฏิบัติต่อตัวแทนของศาสนาอื่นด้วยความรู้สึกมีไหวพริบและความเคารพ
ประวัติศาสตร์ไม่รู้ข้อเท็จจริงแม้แต่ข้อเดียวเมื่อมีความขัดแย้งในกองทัพรัสเซียหรือกองทัพเรือรัสเซียเกิดขึ้นจากเหตุผลทางศาสนา ทั้งระหว่างทำสงครามกับญี่ปุ่นและในสงครามกับเยอรมนี นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ มุลลาห์ และแรบไบก็ประสบความสำเร็จในการร่วมมือ
ดังนั้นจึงสามารถสังเกตได้ว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีรูปแบบการรับราชการทหารในกองทัพรัสเซียซึ่งเรามักอ้างถึงเมื่อพูดถึงประวัติศาสตร์
ประการแรกในบรรดางานมากมายที่แก้ไขโดยคณะสงฆ์ทหารคือความปรารถนาที่จะให้ความรู้แก่ทหารรัสเซียความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเพื่อให้เขาเป็นคนที่ตื้นตันใจด้วยอารมณ์คริสเตียนที่แท้จริงปฏิบัติหน้าที่โดยไม่กลัวการคุกคามและการลงโทษ แต่ด้วยสำนึกผิดชอบชั่วดีและเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความศักดิ์สิทธิ์ในหน้าที่ของตน ดูแลการปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งศรัทธา ความกตัญญูและวินัยทหาร ความอดทน ความกล้าหาญ และการเสียสละในตัวเอง
โดยทั่วไป โครงสร้างเจ้าหน้าที่ของทหารและคณะสงฆ์ทหารเรือตามประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ทำให้สามารถดำเนินงานด้านการศึกษาศาสนาของบุคลากรทางทหารในกองทัพได้สำเร็จ ศึกษาและสร้างอิทธิพลต่อขวัญกำลังใจของทหารในทันที ความน่าเชื่อถือ
