Kim oni są starożytni, białoocy Chud. Chud białooki - starożytni mieszkańcy regionu Archangielska. Chud białooki - starożytni mieszkańcy regionu Archangielska

Popadaniec. Chud białooki

Napastnicy są różni. Tutaj GG nie ma szczęścia. Wpadłem do innego świata. Wydaje się, że istnieją stworzenia podobne do elfów, gnomów i orków, ale niektóre z nich wcale nie są bajeczne i nie wyglądają jak te z różnych fantazji. Niezrozumiała mieszanka epoki kamienia i statków kosmicznych. Pozaziemskie technologie i magia. Mówisz, że tak się nie dzieje i będziesz miał rację. Czy nasz współczesny może stać się progresistą? Co wiemy o magii i prymitywnej technologii? Czy można przetrwać, jeśli jesteś jedyną osobą w innym świecie?

Mały wstęp historyczny.

Chociaż dzisiaj jest więcej niż wystarczająco ludzi, którzy są sceptyczni co do istnienia wymiarów równoległych, ale pokolenia ludzi, które zamieszkiwały Ziemię tysiące lat przed naszymi narodzinami, były pewne, że istnieje kilka niebios i leżą one jedno nad drugim. Ta sama idea rozszerzyła się na powierzchnię ziemi, a istnienie podziemnych cywilizacji dla naszych przodków było bardziej rzeczywistością niż bajką.
Do tej pory legendy i opowieści wielu narodów wspominają o niektórych tajemniczych i tajemniczych ludziach, którzy z jakiegoś powodu zeszli do podziemia.
W tę legendę szczególnie wierzą mieszkańcy górzystych regionów Uralu, Ałtaju i Tybetu, dla których spotkania z takimi podziemnymi mieszkańcami są dalekie od bajki.

Najczęstszą wśród ludów słowiańskich jest legenda o „białookim cudzie”, starożytnym ludu, który kiedyś mieszkał na terytorium starożytnej Rosji. Według jednego z opisów byli to wysocy ludzie o niezwykle ciemnej skórze, prawdopodobnie dlatego nazywano ich „białookimi”, ponieważ białka oczu na ciemnej twarzy naprawdę imponowały swoją bielą. Według innych źródeł lud Chudi był niezwykle niski - nie wyższy niż 3-letnie dziecko. Ci tajemniczy mieszkańcy mieszkali w ziemiankach, ale wraz z ustanowieniem chrześcijaństwa w Rosji nie chcieli podporządkować się władzy „Białego cara”, wykopali dziurę z glinianym dachem, zeszli tam i odrąbali rekwizyty, zakopując w ten sposób. Jednak w wielu przypadkach legendy mówią, że Chudowie nie zginęli, ale zeszli do podziemia, gdzie ich wysoko rozwinięta cywilizacja nadal istnieje i rozwija się.

Z cudem kojarzy się też imię innego ludu – „lud boski” o paranormalnych zdolnościach. Już w XX wieku etnograf A. Onuchkov zebrał materiał związany konkretnie z tym tematem. Badacz napisał, że ludzie Divy żyją pod ziemią na terytorium współczesnego Uralu i jeśli chcą, mogą wyjść na powierzchnię ziemi. Pierwsza wzmianka o „diwach” jest wymieniona w Księdze Kolyady, która opisuje konfrontację między Svarogiem i jego bratem Div (w rzeczywistości walkę między boskimi zasadami ziemi i nieba), po której uwięziono lud Divy i Chud pod Uralem. Ale do tej pory pod ziemią słychać dźwięk ich dzwonów.

Góra Ural Taganay słynie ze spotkań z podziemnymi mieszkańcami, niedaleko których raz na sto lat Ziemia otwiera się w jedną z nocy i uwalnia swoich mieszkańców. To tutaj, w świętym miejscu góry Taganay, istnieją Święte Wrota, otwierające drogę do równoległych światów (raz na 3000 lat), w których starożytni kapłani legendarnego miasta Arkaim odprawiali odpowiednie obrzędy.
Górnicy uralscy donoszą, że prawie wszystkie złoża rudy, na których Demidowowie budowali swoje fabryki, były oznaczone znakami przeciążenia Chud, a odkrycie jeszcze późniejszych złóż było również związane z takimi znakami, co sugeruje pewną misję kulturalną Chud na Uralu.
http://predictions.ucoz.ua/publ/zagadki_istorii/zagadki_proshlogo_i_nastojashhego/chud_beloglazaja/3-1-0-43
W badaniach V. Demina, A. Asova i innych można znaleźć potwierdzenie, że góry Ripey-Iry są górami Uralu Południowego, kamień Alatyr to góra Iremel, a źródła rzeki Ra są źródłami rzeka Belaya, która pochodzi z Iremelu i jest dopływem Wołgi.
Iremel nazywany jest jednym z punktów wyjścia pozytywnej energii na Ziemi, krążą legendy o ofiarach na tej górze, dokonywanych w celu „zablokowania” komunikacji z kosmosem. Ufolodzy zapewniają, że dokładnie u podnóża Iremel znajduje się jedno z najbardziej anomalnych miejsc znajdujących się na terytorium Rosji.
Woda w rzekach pochodząca z Iremel jest uważana za świętą, dodaje energii i siły człowiekowi, świeci o określonej godzinie w nocy. Według niektórych legend góra może spełnić życzenia.

Rozdział 1

Miejscowy taksówkarz zabrał mnie do wsi Tyulyuk z Yuryuzan, niezbyt dobra droga z samego Yuryuzan bliżej wsi jeszcze się pogorszyła, ale szutrowa nawierzchnia umożliwiała dojazd w każdą pogodę. Dzień później umówiłem się na spotkanie w wiosce z dwoma moimi przyjaciółmi, z którymi planowaliśmy spłynąć rzeką łodziami i po drodze łowić ryby. Cała podróż miała zająć pięć lub sześć dni. Wyjechałem wcześniej odwiedzić legendarną górę Iremel, położoną czternaście kilometrów od wioski. Pomimo doskonałej pogody, która prawie zawsze zdarza się na Uralu podczas „indyjskiego lata” pod koniec września, w górach było chłodno. W samej wsi nie zostawałem długo. Bardzo zaskoczyła mnie duża liczba osób ubranych w stroje marszowe. Po zatrzymaniu samochodu w sklepie szybko dowiedziałem się, że pogański dzień Iriewa (Chrześcijańskie Podwyższenie) uważano za starożytny dzień Alatyra - kamień - 27 września (14 września, zgodnie ze starym stylem), z tej okazji od wszystkich nad Rosją i nie tylko z niej zebrały się setki ludzi, którzy chcieli połączyć się ze źródłami energii i siły. Miałam za dużo rzeczy do noszenia na raz, spodziewałam się, że po przejściu do jednego plecaka będę miała mniej, pakując tam artykuły spożywcze, różne drobiazgi, papierosy i alkohol. Umówiliśmy się z taksówkarzem, że podwiezie mnie bliżej Larki Melnitsa, traktu trzy kilometry nad wioską, gdzie rzeka przecinała malowniczy wąwóz w górach. Las niesamowitej urody już zaczął zachwycać bogactwem jesiennych barw. Liście, które zaczęły żółknąć i czerwienieć, i wielobarwny dywan na ziemi, w szczelinach między drzewami i krzewami, całemu przepychowi towarzyszyła niesamowita cisza i aromaty ziół.
Decyzja o spędzeniu nocy nad rzeką nie była przypadkowa. Dużą liczbę osób zgromadzonych we wsi łączyły swoje zainteresowania, a poza tym prawdopodobnie zajmowali wszystkie miejsca w małym hotelu dla turystów. Przebywając w wiosce, na pewno poczuję się wśród nich jak obca. Miałam wszystko, czego potrzebowałam, aby spędzić ze sobą noc w lesie, a jednocześnie będę trenować w spokojnej atmosferze przy organizacji obozu, inaczej będą inne zmartwienia podczas rejsu łodzią. Szkoda, że ​​nie możesz wejść na górę. Spodziewałem się zostawić swoje rzeczy w wiosce i zawrócić w dzień z wycieczką do Iremel, dołączając do jakiejś grupy turystów. Podróżując po całym świecie, jeszcze bardziej zakochałam się w naszych uralskich lasach. Wyjątkowe w swej urodzie, wielkości i bogactwie nasze rozległe przestrzenie tajgi wydają się nieocenionym bogactwem na tle skąpych gajów Europy i Azji.
Miejsce na obóz znaleziono natychmiast. Nie byłem pierwszym, który wpadł na pomysł zorganizowania sobie obozu przed wejściem na górę. Znakomita polana nad rzeką, z wyposażonym paleniskiem, przy zejściu do rzeki wykopano nawet kilka stopni. Przed dotarciem do wody zauważyłem źródło z ułożonymi na brzegach kamykami. Część muru została zniszczona przez warstwę ziemi, która zsunęła się z brzegu. Podobało mi się to miejsce. Rzeka przed wąwozem rozlała się na ponad dwadzieścia metrów, tworząc przy moim brzegu małą sadzawkę, w której wirowały stare liście i jakieś leśne szczątki. Ulotki na wędki przyklejone do brzegu znajdowały się w miejscach dogodnych do łowienia. Zaciągnąłem wszystkie rzeczy na polanę, odpiąłem łopatkę i poszedłem naprawić ciemiączko. Nie było wiele do zrobienia, żeby odrzucić osuniętą ziemię, trochę pogłębić samą dziurę, a potem ułożyć krawężnik wzdłuż krawędzi za pomocą kamieni. Z satysfakcją spojrzał na odnowioną wiosnę i poszedł nad rzekę opłukać ręce. Woda w samym źródle nadal była mętna. Ryby rzucające się z brzegu zmusiły do ​​pośpiechu z łowieniem ryb. Śmiejąc się z własnej niecierpliwości, zmontował lekką wędkę spinningową z małą błystką - gramofon z "Meps". Po drodze wypatroszyłem zupełnie nowy alarm Cyclops, który przypadkowo kupiłem w sklepie Everything for Fishing przygotowując się do wyprawy. Nie będziemy mieć psa, ale tajga to tajga, nigdy nie znasz wszystkich rodzajów zwierząt. Alarm składa się z trzech bloków. Dwa małe czujniki i podstawa nieco większa niż paczka papierosów. Zainstalowałem czujnik w pobliżu rzeczy i włączyłem go, aby spróbować. Bardzo głośny i denerwujący gwizdek. Czujnik pewnie działał na mnie od dziesięciu metrów. No świetnie, bo inaczej nie widzę z brzegu, co się dzieje na polanie. Mimo, że już trochę się pocił, nie zauważył komarów, może już przerzedziły nocne ochłodzenie, albo tu w górach jest ich niewiele, bo bagien nie ma. Szedł wzdłuż brzegu, wykonując rzuty pod przeciwległym brzegiem. Ofiarą były trzy okonie i mały szczupak, który chwycił przynętę prawie pod same stopy. Stwierdził, że wystarczy na jedno ucho, poszedł do obozu. Już na wzniesieniu usłyszałem gwizdek alarmu i pokonałem ostatnie metry biegiem.
Na skraju polany byli turyści. Dwie pary, z małymi plecakami przyczepionymi do zwiniętych dywaników turystycznych, ubrane w miejską modę, w dżinsy i wiatrówki. Na najwyższym mężczyźnie wisiały dwa plecaki, a jedna z dziewczyn oparła się o patyk.
- Dzień dobry! Nie masz nic przeciwko, gdybyśmy się tu na jakiś czas osiedlili? – zapytała dziewczyna z plecakiem na ramionach. Chłopaki odwrócili głowy, próbując znaleźć źródło gwizdka. Poszedłem do czujnika i go wyłączyłem. Natychmiast zrobiło się bardzo cicho.
„Oczywiście śmiało, nie żałujesz tego miejsca” – uważnie przyjrzałem się turystom. Wygląda na to, że już wracają z wędrówki na górę.
- Nasza dziewczyna skręciła nogę, postanowiliśmy zrobić sobie przerwę. I zauważyliśmy tę polanę dawno temu, nawet podczas pierwszej podróży - mówiła do mnie ta sama dziewczyna. Druga, wsparta na patyku, podeszła do paleniska, a chłopaki zaczęli się wysilać, pomagając jej się usadowić.
„Gdzieś było nawet źródło, teraz napijemy się wody” – dziewczyna wyciągnęła z plecaka dwie plastikowe butelki.
„Idź ścieżką, po prawej stronie zobaczysz źródło” – machnąłem ręką w kierunku zejścia do rzeki.
- Poznajmy się, mam na imię Irina - przedstawiła się dziewczyna z kijem.
„Alexey”, powiedział wysoki facet, który przyszedł z dwoma plecakami, zdejmując swoją wiatrówkę.
„Jestem Michaił, a Lenka Egoza pobiegła po wodę”, odpowiedział drugi młody człowiek w jaskrawo żółto-zielonej wiatrówce z napisem „Harley-Davidson”.
- Nazywam się Siergiej, jeśli chcesz, możemy zrobić herbatę lub kawę, mam wszystko, czego potrzebujesz - zasugerowałem.
– Nie odmówiłabym kawy – powiedziała dziewczyna, rozwiązując swoje wysokie trampki.
Cała firma pochodziła z Czelabińska. Czwarty rok z rzędu jadą w góry we wrześniu, próbując odgadnąć stare pogańskie święto. Michaił, który w ich towarzystwie był generatorem pomysłów, przeczytał gdzieś, że właśnie w tym czasie w anomalnych strefach Uralu mogły wystąpić niesamowite wydarzenia. Do tej pory chłopaki nie widzieli niczego nadzwyczajnego, ale podczas pierwszej wyprawy sfilmowali tajemnicze latające kule. Michaił z oburzeniem opowiedział mi, jaką bitwę stoczył na jednym z forów ufologicznych, kiedy „eksperci” zaczęli udowadniać, że wszystkie ich filmy są fałszywe.
„Po prostu nie zeszliśmy nocą do Doliny Śmierci. Są takie kamienie, że w ciągu dnia łamie się sobie nogi, gdy się pluje. Te balony właśnie leciały nad doliną, a potem mgła się wtrąciła i kręciliśmy przez telefon, jakość była słaba, a ręce drżały nam po biegu. Ogólnie rzecz biorąc, nasz film jest nadal uważany za podróbkę i co roku jeździmy w góry z normalnym sprzętem, aby tym razem wszystko normalnie sfilmować - powiedział Michaił, grzebiąc w skrzynce z aparatami.
Aby rozpalić małe ognisko, było wystarczająco dużo gałęzi suchego drewna, które zebraliśmy wokół polany. W przypadku wędek mam metalowe ulotki na ognisko, okucie do zawieszenia czajnika z garnkiem nad ogniem, a nawet pięć szaszłyków, które już nie raz udowodniły swoją niezbędność, gdy trzeba było usmażyć kiełbasę nad ogniskiem lub ugotuj rybę na węglu drzewnym.
Aleksiej zakończył pracę nad nogą Iriny, smarując stopę jakimś żelem i nakładając ciasny bandaż. Chłopaki mieli też mały dzbanek, który powiesili obok mnie, żeby wlać kawę do termosu. Kawa zaoferowała swoją, zmieloną, widząc, że faceci mają torby instant. Podczas picia kawy chłopaki zaczęli rozmawiać, a teraz jednogłośnie żałowali, że nie mogą dotrzeć do swojego ulubionego miejsca na górze z nogą Iriny. Michaił był szczególnie zmartwiony, był prawie pewien, że tym razem uda im się strzelić coś niezwykłego. Tuż przed podróżą zepsuł się jakiś ultranowoczesny aparat, który pozwala na wysokiej jakości fotografowanie nawet w nocy.
Zostawiając chłopakom swoje, poszedł ponownie nad rzekę, mając nadzieję, że wieczorny kęs będzie lepszy. Dobre rezultaty przyniosła godzina ćwiczeń spinningowych. Dwa 1kg szczupaki i kilkanaście przeciętnych okoni, na których od razu sprawdziłem swoją nowość nad rzeką - specjalny nóż fiński do czyszczenia i filetowania ryb. Zbliżył się do obozu z zdobyczą gotową do gotowania zupy rybnej.
Chłopaki siedzieli w grupie przy ognisku, oglądając film, zaglądając przez ramię Michaiła, który na kolanach miał laptopa.
- Zostało to nakręcone mniej więcej od połowy wejścia w kierunku Tyulyuk przed rokiem. Jeśli spojrzysz na mapę, powinniśmy być teraz gdzieś w pobliżu. Sprzęt można postawić na skałach nad wąwozem do zmroku, mamy czas na wspinaczkę – okazuje się, że firma czekała na mnie, żeby zobaczyć, czy będzie mi przeszkadzać, że będą ulokowane w pobliżu. Wkładając w umysły chłopaków gruby plus za poprawność, zgodził się, ale pod jednym warunkiem - ugotują zupę rybną i potrząsną rybą w zbiorniku, wywołując u chłopaków radosne okrzyki. Kiedy jednak dziewczyny dowiedziały się, że ryby zostały już oczyszczone, nie miały szczególnych zastrzeżeń. Noszę ze sobą trzy garnki, które pasują jeden w drugi, a pokrywki bardzo często służą jako talerze i kubki. Pozwala to na ugotowanie pełnego posiłku od pierwszego, drugiego i zaparzenie herbaty, dodatkowo palnik gazowy z puszką cudownie zmieści się do najmniejszego garnka, na wypadek deszczu - niezastąpiona rzecz na wędrówce.
Ugotowaliśmy zupę rybną, długo nie mogliśmy się zdecydować, co zrobić z zebranymi grzybami. Chłopaki, ustawiając swój sprzęt na skale, w drodze powrotnej natknęli się na niewielki skrawek wśród brzóz, na którym zebrali dwa tuziny pięknych grzybów. Po narzekaniu na brak kwaśnej śmietany postanowili dusić grzyby razem z ziemniakami w oleju roślinnym. Było już późno do łóżka i prawie zaspałem poranny kęs. Ptaki pomogły, urządzając rano prawdziwy koncert. Tym razem szedłem dłużej niż wczoraj wieczorem, ale połów był ciekawszy. Jeden ze szczupaków najwyraźniej wciągnął dwa i pół kilograma, a wśród okoni jeden przystojny mężczyzna ważył ponad pół kilograma. Tym razem zupę rybną trzeba było ugotować w trzech garnkach, zostawiając mój garnek na herbatę. Do bulionu użyliśmy części najmniejszej ryby, aby później móc w niej ugotować porcje większych ryb. Chłopaki pobiegli do swojego sprzętu i tam wymienili kartę pamięci na nową. Teraz oglądali nocne ujęcia, ale sądząc po ich twarzach, nie udało im się uchwycić niczego ciekawego.
Po obiedzie zacząłem przygotowywać się do pływania. Jutro rano spotykam się z przyjaciółmi i schodzimy w dół rzeki, nigdzie nie spiesząc się, łowiąc ryby i przyjacielskie spotkania.

Wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z istnienia takich stworzeń jak gnomy - mali ludzie, którzy mieszkają w podziemnych miastach i nie bardzo lubią spotykać ludzi. Prawdopodobnie wszyscy w dzieciństwie czytaliśmy bajki opowiadające o tym tajemniczym małym ludziku. „Bajka to kłamstwo, ale jest w niej wskazówka”. Okazuje się, że istnieją realne fakty świadczące o tym, że od niepamiętnych czasów istniały tajemnicze podziemne miasta, w których mieszkali ludzie, którzy zeszli do podziemia w wyniku pewnych klęsk żywiołowych lub krwawych wojen z wyraźnie nadrzędnymi siłami. "Chud" wszedł w kamień, jest zakopany. Wieczorami rozmawia w górach ”(V.I. Nemirovich-Danchenko,„ Kraina zimna ”). Legendy Indii mówią o podziemnym mieście Szambala-Agarta, gdzie mieszkają święci ludzie znający przyszłość. Teorii tak zwanej pustej Ziemi bronił już w starożytności Platon.
Na Uralu i Ałtaju wśród mieszkańców wciąż istnieją legendy o „cudzie białookim”, czyli „ludzie boskim”. Opowiada o nich artysta i filozof N. K. Roerich (który, nawiasem mówiąc, namalował obraz „The Chud Went Underground”) w książce „Heart of Asia”: jakby wysocy ciemnoskórzy ludzie, znający się na rzemiośle i nauce, kiedyś mieszkali w tych częściach, położyli wiele miast, ale dowiedziawszy się o podejściu „białych” ludzi, zeszli do podziemia ...
Starożytna „Pierwsza Kronika Nestora” jest interesująca w następującym fragmencie: „W górze (z widokiem na zatokę morską) zostało wycięte małe okienko i stamtąd mówią, ale nie rozumieją swojego języka (mieszkając w górach), ale wskazują na żelazo i machają rękami. Proszą o żelazo. A jak ktoś daje im nóż lub siekierę, to w zamian dają futra... Ścieżka do tych gór jest nieprzejezdna z powodu przepaści, śniegu i lasów, dlatego nie zawsze do nich docierają (mieszkańcy gór).
W 1928 roku lokalni historycy zanotowali następującą historię mieszkańca Uralu: „Ludzie Divya żyją na Uralu, mają dostęp do świata przez jaskinie. ... Mają największą kulturę, a ich światło w górach nie jest gorsze od słońca.
Podobne legendy krążą wśród mieszkańców Karelii, ludu Komi i Nieńców. „Nieńcy mają wiele legend, że w kraju byli Sihirti. Mieszkali pod ziemią, w jaskiniach i polowali tylko w nocy, używając tajnych narzędzi do łapania prawdziwych ludzi w ciągu dnia - Nieńców ”(V. Ledkov,„ Miesiąc małej ciemności ”). To prawda, że ​​w legendach Nieńców podziemni mieszkańcy są niewymiarowi, ale i tutaj pokrywają się takie cechy, jak ciemny kolor skóry, posiadanie tajemnej wiedzy i umiejętności. Podobne legendy można znaleźć wśród prawie wszystkich północnych ludów Rosji. Przypomnijmy też mity Saamów: wierzą, że Chud żyje pod wodą, a tam ma należące do niej miasta i stada zwierząt morskich - pasą się foki, morsy, delfiny.
Wiele faktów przemawia za tym, że "Białooki Chud" nie jest mitycznym ludem, naprawdę istnieje, najwyraźniej, jakoś przystosowany do życia pod ziemią. Zapisano historie osób, które spotkały się z ludźmi z tajemniczych ludzi. Rosyjski naukowiec A. Shrenk rozmawiał z wieloma Samoyedami i tak powiedział mu jeden z nich:
— Kiedyś — ciągnął — jeden Nieńcy, kopiąc dół na jakimś wzgórzu, nagle zobaczył jaskinię, w której mieszkali Sirtowie. Jeden z nich powiedział do niego: „Zostaw nas w spokoju, unikamy światła słonecznego, które oświetla twój kraj i kochamy ciemność, która panuje w naszym lochu…”.
Często zagubieni myśliwi i rybacy spotykają wysokiego siwego staruszka, który prowadzi ich w bezpieczne miejsce, a następnie znika. Miejscowi nazywają go Białym Starym Człowiekiem i uważają go za jednego z podziemnych mieszkańców, od czasu do czasu wychodzącego na powierzchnię.

Więc co to za ludzie - „Białooki Chud”, „Divy people”, „Sirts”? Dlaczego unikają kontaktu ze zwykłymi, „lądowymi” ludźmi?

Wyjaśnienie nasuwa się samo w świetle nowych badań i odkryć! W czasach starożytnych na północy znajdował się ogromny kraj Hyperborei, o którym mowa w dziełach starożytnych autorów (Plutarch, Diodorus Siculus itp.). Dzięki stosunkowo ciepłemu klimatowi panującemu wówczas w tamtych rejonach, życie Hiperborejczyków było przyjemne i poświęcili je nauce i sztuce, w której osiągnęli niespotykaną doskonałość (jaka jest ich umiejętność latania w powietrzu!).

Ale około dziesięciu tysięcy lat temu doszło do katastrofy bezprecedensowej w skutkach, zapisanej w legendach całego świata. Z powodu zmiany nachylenia osi Ziemi kontynentalna Arctida, położona na biegunie, przestała istnieć, a warunki klimatyczne uległy zmianie: zniknęło słońce, zapadła noc polarna. W chińskim traktacie Huainanzi jest to opisane w następujący sposób: „Sklepienie nieba pękło, łuski ziemskie odłamały się. Niebo przechyliło się na północny zachód. Słońce i gwiazdy się poruszyły. Ziemia na południowym wschodzie okazała się niekompletna, dlatego rzuciła się tam woda i muł ... ”Nawiasem mówiąc, teraz wielu badaczy Oceanu Arktycznego i jego dna z różnych krajów jednogłośnie twierdzi, że grzbiety Mendelejewa i Łomonosowa, które są teraz pod wodą, dokładnie 10-20 tysięcy lat temu znajdowały się na suchym lądzie, co przemawia za istnieniem Arctida.

Pozostali przy życiu Hyperborejczycy i ich potomkowie, Aryjczycy, zaczęli osiedlać się dalej na południe, by eksplorować Taimyr, Półwysep Kolski i Skandynawię. Wraz ze zmianą klimatu migrowali coraz dalej na południe. Współcześni badacze wysunęli wersję, że dotarli do Indii i założyli tam wybitną cywilizację. „Avesta” i „Rigveda”, starożytne zabytki literatury indyjskiej, są zatem uważane za skarby zachowanej starożytnej wiedzy Hyperborejczyków o ich rodzinnym domu: „Ojczyzna Aryjczyków była niegdyś jasnym, pięknym krajem, ale złym demonem zesłał na nią zimno i śnieg, które zaczęły uderzać w nią co roku przez dziesięć miesięcy. ... Za radą bogów ludzie odeszli tam na zawsze” („Avesta”).

Ale fakt, że Hyperborejczycy (nawiasem mówiąc, nasi przodkowie też!) dotarli na Syberię, jest niezaprzeczalny. I nadszedł chłód - aby przetrwać, musieli budować ogromne podziemne miasta, wykorzystując swoją rozległą wiedzę i wysoką technologię. Najprawdopodobniej nie planowali żyć tam na zawsze, zamierzali jedynie czekać na cieplejszą pogodę, nie chcąc oddalać się od swojej pierwotnej ojczyzny, Hyperborei. Ale klimat był już ustalony i nie zamierzał się zmienić ...

Człowiek w zasadzie może żyć pod ziemią (zabrać przynajmniej podziemne miasta SS), wychodząc od czasu do czasu na powierzchnię, na całym świecie znajdują się rozległe podziemne i jaskiniowe miasta. Przypomnijmy również opinię K. E. Cielkowskiego, że w przyszłości ludzie będą istnieć w postaci pól energetycznych, a nie ciała materialnego. Najprawdopodobniej podziemna cywilizacja, która wyprzedziła nas daleko, od dawna przybiera podobny wygląd.

W końcu nie na próżno mówią, że Chud potrafi żyć jednocześnie w dwóch światach: „ten” i „ten”, a w krytycznych momentach po prostu przechodzi do innego, równoległego świata. Tłumaczy to fakt, że nadal nie ma udokumentowanych dowodów spotkań z nią ani zdjęć. Cała grupa amerykańskich naukowców uważa dziś, że wejścia do podziemi są rozsiane po całym świecie, ale - to pech! - są w czwartym wymiarze i tylko sporadycznie są ujawniane niewtajemniczonym.

Prawdopodobnie ludzie, którzy zeszli pod ziemię, aktywnie opanowywali górnictwo i metalurgię - nie bez powodu rosyjski folklor zawiera bajki o królestwach Miedzi, Złota i Srebra. Tak, a słynne opowieści P. P. Bazhova o Mistrzyni z Miedzianej Góry zostały napisane w dużej mierze ze słów dawnych górników Uralu, którzy w wielkiej tajemnicy opisują swoje spotkania z ludźmi z „ludzi gór”. Istnieje wiele opowieści o skarbach Chudiego, zaklętych specjalnymi zaklęciami i niedostępnych dla chciwych miłośników łatwych pieniędzy.

Nawiasem mówiąc, nazwa Chudi - „białooki” - najprawdopodobniej wskazuje, że ci ludzie, po długim pobycie pod ziemią, zmutowani genetycznie, nabyli światłowstręt i słabą pigmentację tęczówki. To zresztą tłumaczy ich niechęć do światła słonecznego i wychodzenia na powierzchnię ziemi o zmierzchu iw nocy.

Według jednej z hipotez megality, dolmeny, labirynty i różne antyczne struktury cyklopowe wskazują dokładnie miejsca wejścia do podziemi. Oczywiście zwykły człowiek po prostu nie może tam iść - ale starożytni kapłani i czarownicy, prawdopodobnie za pomocą specjalnych rytuałów, byli w stanie przeniknąć do podziemi w postaci subtelnych skrzepów energii i komunikować się z tamtejszymi mędrcami, otrzymując od nich rady ...

Ale istnieje opinia - i ma ona pewnych zwolenników - że nie Chud żyje w trzewiach ziemi, ale ... kosmici. Jakby umieścili tam swoje bazy wojskowe i często wylatują na powierzchnię, aby dowiedzieć się więcej o Ziemi i jej mieszkańcach. To wyjaśnia fakt, że do tej pory nikt nie odkrył obcych baz na powierzchni Ziemi. Nie bez powodu Hitler pod koniec II wojny światowej wysłał bardzo poważną ekspedycję naukową w poszukiwaniu wejścia do podziemnego „równoległego” świata, chcąc się tam ukryć przed zemstą.

Wśród nomadów jakuckich krążą opowieści o „żelaznej dziurze” głęboko pod ziemią. Według tych, którzy tam byli, ściany tego tunelu oddychają ciepłem, aw pokojach znajdują się różne metalowe przedmioty, wśród nich ogromny czerwony kocioł o ostrych krawędziach. Mówią też, że pod ziemią ukryta jest metalowa rura, z której czasami wybucha ogień. To tak, jakby mieszkał tam gigantyczny kosmita z nieba, „sieje infekcję i rzuca ogniste kule”.

Wiadomo, że w 1976 roku japońscy naukowcy, korzystając z najnowocześniejszego sprzętu, prześledzili, jak około 20 „spodków”, przybyłych z kosmosu, zstąpiło na Antarktydę i… zniknęło. Dziś wielu badaczy jest skłonnych wierzyć, że jedna z głównych podziemnych baz kosmitów znajduje się pod Antarktydą i jest przez nich niezawodnie strzeżona.

Właściwie, dlaczego nie przyjąć, że tak zwani kosmici żyjący w trzewiach ziemi to potomkowie Hiperborejczyków, którzy znacznie wyprzedzają nas w swoim rozwoju? Wtedy wszystko jest łatwe do wytłumaczenia.
Wszystko to jest interesujące, ale czy do tej pory znaleźli przynajmniej jedno podziemne miasto? Wtedy uwierzę, że to nie jest fikcja!

Znaleziono, a nie jeden! Na Syberii, w pobliżu Tomska, istnieje starożytna, rozgałęziona sieć podziemnych przejść i jaskiń, oczywiście pochodzenia ludzkiego. Naukowiec Nikołaj Nowgorodcew pisze: „Fakt, że lochy rozciągają się bardziej niż terytorium miasta Tomsk, a zatem nie mają nic wspólnego z jego historią, potwierdza obecność rozległych podziemnych przejść w Jurdze setki kilometrów na południe od Tomsk, a także ich obecność na terenie wsi Gar… 70 km na północ od Tomska.” Naukowiec broni wersji, że współczesny Tomsk został zbudowany na miejscu starożytnego miasta Graciony (Grustina), częściowo pod ziemią. Podobne lochy są w Irkucku i Chabarowsku.

Pod miastem Nikołajew w pobliżu Morza Czarnego w 1956 r. Odkryto starożytne podziemne miasto, a na ścianach sal znajdowały się napisy w nieznanym języku.

Wszyscy wiedzą o jaskiniach kijowskich, z których obecnie korzystają mnisi. Ale jaskinie zostały wykopane na długo przed nadejściem chrześcijaństwa...

Nie tak dawno pisali o odkryciu całego miasta na górze Sarańsk (miasto Narovchat, region Penza na granicy z Mordowią). Zachowały się pozostałości osad rzemieślniczych i innych budynków, miejscowi mieszkańcy twierdzą, że wzdłuż brzegów znajduje się również podziemne jezioro z kamiennymi ławkami, aby podziwiać piękno krajobrazu… Badania wciąż trwają i zapowiada wiele niespodzianek.

Obszar w pobliżu rzeki Medveditsa w regionie Wołgi znany jest miłośnikom tajemniczości z licznymi anomalnymi zjawiskami i starożytnym labiryntem rozgałęzionych tuneli, do których badacze od kilku lat próbują przeniknąć.

Wokół Starej Ładogi znajduje się „wiele niezbadanych jaskiń i podziemnych przejść, jedno z nich jest nawet położone pod Wołchowem. Współcześni hydrogeolodzy zaprzeczają nawet fundamentalnej możliwości zbudowania czegoś podobnego w odległej przeszłości (ze względu na brak umiejętności inżynierskich i odpowiedniego sprzętu). Ale w końcu system podziemnych schronów i tuneli mógł powstać znacznie wcześniej, w czasach hiperborejskich, kiedy poziom rozwoju był zupełnie inny ”(V. Nazarov,„ Tajemnice rosyjskiej Mezopotamii ”). Nieco odbiegając od tematu, powiedzmy, że legenda głosi, że w jednym z lochów Ładogi znajduje się również tajemny grób Rurika w złotej trumnie.

W Azji Mniejszej, w miejscowości Deep Well w drugiej połowie ubiegłego wieku odkryto także podziemne miasto, którego populacja według przybliżonych szacunków przekraczała 20 tysięcy osób. Miasto było przygotowane na ewentualne odparcie wroga: przejścia blokowało około 600 granitowych wrót.

Niedawno słynny badacz i okulista E. Muldashev i jego ekspedycja odwiedzili Ałtaj, gdzie miejscowi pokazali im dziurę, według legendy, prowadzącą do podziemi, i opowiedzieli legendę o Krainie Czerwonego Chana. W tym kraju stale świeci wewnętrzne słońce i pluskają wody wewnętrznego morza, w którym woda jest żółta. To tutaj dusze ludzi idą stawić się przed sądem najwyższym, który decyduje o ich pośmiertnym losie.

Norbert Castere w książce „My Life Underground” pisze: „Wydaje się, że nasza planeta już przeleciała i okrążyła, wszystkie morza zostały wyżłobione i niewiele pozostało nieodkrytych na powierzchni ziemi, ale wciąż jest wiele niezbadanych podziemi, a Ty możesz spróbować odkryć tajemnice nieznanego podziemia, tajemnice „białych plam”, „nieodkrytych krain”. I wielu współczesnych entuzjastycznych badaczy, którzy poświęcili swoje życie na badanie podziemia, zgadza się z tą jego opinią.

Zastrzeżmy, że zbyt ciekawskie osoby, które nie mają doświadczenia w speleologii i nie są wyposażone w specjalny sprzęt, nie powinny pędzić do jaskiń i przejść podziemnych w poszukiwaniu „kraju szczęścia” lub „eliksiru nieśmiertelności” – zwłaszcza jednego z nich. jeden. Ciemne lochy są zbyt niebezpieczne, ryzyko zbyt duże: zawalenia, liczne ślepe zaułki, pradawne „pułapki” i – co najważniejsze – zderzenia z nadprzyrodzonymi zjawiskami, które przerażają nawet światowych odkrywców czyhają na niedoświadczonego podróżnika. Wiele z nich to duchy i niezrozumiałe kule plazmowe, kogoś ogarnia niewytłumaczalny horror, a bardzo często z ziemi dobiega dziwny huk, podobny do odgłosów pracującego potężnego sprzętu.
Czy Chud wyjdzie z ziemi?
Stara legenda mówi: „Tylko Chud nie wyjechał na zawsze. Kiedy powróci szczęśliwy czas i ludzie z Belovodye przyjdą i dadzą całemu ludowi Wielką Naukę, wtedy Chud powróci ze wszystkimi skarbami, które wydobyli.
Belovodye to ponownie region Morza Białego, region legendarnej Hyperborei, gdzie dziś znajduje się wiele starożytnych osad i przedmiotów gospodarstwa domowego. Kto wie, może kiedyś naprawdę „ziemianie” i „ludzie z podziemia” nawiążą kontakty? Jak daleko posunęłaby się wtedy nauka i technika!

Teraz ludzie w większości nie są gotowi na taki kontakt, potrzebne są setki lat niestrudzonego doskonalenia duchowego i pracy nad sobą. Aby komunikować się z Siłami Wyższymi, nawet sześć, nie mówiąc już o tradycyjnych pięciu zmysłach, nie wystarczy - potrzebna jest rozwinięta kosmiczna świadomość. Ale wierzę, że dziś ludzie mogą komunikować się prawie na równi z tymi, których większość z mieszanym poczuciem strachu i ciekawości nazywa „Cudem”…

Jednym z głównych postulatów przeciwników lokalizacji starożytnego rodowego domu Indoeuropejczyków na północy Rosji jest założenie jego pierwotnej populacji ugrofińskiej. Sygnalizacja braku takich w basenie Morza Białego spotyka się ze sprzeciwem w postaci obecności w starożytności ugrofińskiego ludu Chud. Pomimo licznych materiałów legend o Chudzie zebranych w ciągu ostatnich 200 lat, zagadnienie to nie zostało potraktowane etnograficznie, chociaż materiały te również zostały odnalezione i opublikowane dawno temu.

Ksiądz A. Grandilevsky, opowiadając w 1910 roku o ojczyźnie M.V. Lomonosova, przytacza legendy o sanktuarium „Chudskiego bożka boga Iomalli lub Yumala”, znanego z opisów z XI wieku, w związku z miastem Birmia, położony nad brzegiem Dźwiny i był centrum handlowym na brzegach. Legenda mówi, że na bogatym cmentarzu pośrodku „był bożek boga Iomalla lub Yumalla, wykonany bardzo umiejętnie z najlepszego drewna: bożek był ozdobiony złotem i kamieniami szlachetnymi… Złota korona z dwunastoma rzadkimi kamieniami świecił na głowie Yumalli, jego naszyjnik został wyceniony na 300 marek (150 funtów) złota. Na kolanach leżał złoty kielich wypełniony złotymi monetami, czarka takiej wielkości, że cztery osoby mogły się z niej napić. Jego ubrania kosztowały więcej niż ładunek najbogatszych statków. Islandzki kronikarz Sturlezon, jak zauważa A. Grandilevsky, „opisuje to samo, wspomina o srebrnym kielichu; naukowiec Kostren potwierdza tę historię legendami ludowymi o skarbach chwalebnego ludu.

Jedna z tych legend, zawarta w księdze pamiątkowej kościoła Kurostrova (z 1887 r., strona 4), mówi: „Bożek Yumala został odlany ze srebra i przymocowany do największego drzewa”. Samo imię Yumala, Yomalla lub Jamal jest zaskakująco bliskie imieniu wedyjskiego boga śmierci, Yama (Yima); o możliwości takich paraleli przekonuje obecność bożka na cmentarzu i fakt, że był on „przyczepiony do największego drzewa”. W tym miejscu warto chyba przypomnieć słowa jednego z tekstów Rygwedy, a mianowicie „Rozmowa chłopca ze zmarłym ojcem:

I. Gdzie pod cudownym drzewem liściastym Yamanash, rodzic, głowa klanu, pije ze wszystkimi bogami, przechodzi drogą swoich przodków7. Ale czcimy bogów tym mieszkaniem Yamy dmuchając fajką z trzciny i dekorujemy pochwalnym śpiewem ”(RV. X.13)

A ponieważ „świątynia Yumala była czczona jako „dom bogów”, nie ma nic dziwnego w tym, że „Chud, przychodząc na modlitwę, oddał do miski srebro i złoto” i że „nie można było ukraść pieniądze lub bożka, ponieważ Chud dobrze opiekował się swoim Bogiem, stale przy nim stały wartowniki, a żeby nie przepuszczali złodziei, przy samym bożku trzymano sprężyny, ktokolwiek dotyka bożka, chociaż jednym palcem , teraz zagrają sprężyny, zadzwonią przeróżne dzwonki i wtedy nigdzie nie pójdziesz...”.

Należy zauważyć, że w legendach o niej Chud jest stale nazywany „białookim”, co wcale nie wskazuje na klasyczny ugrofiński charakter wyglądu, ale wręcz przeciwnie, podkreśla specyficzne, wyjątkowe światło- źrenica charakterystyczna dla północnych Kaukazoidów.

A. Grandilevsky zauważa, że ​​w księdze pamiątkowej Kościoła Kurostrovskaya napisano: „Jeszcze niedawno ten świerkowy las był przedmiotem wielu przesądów ... bali się jeździć i przechodzić obok świerkowego lasu, zwłaszcza w nocy, i schizmatycy uważali go za święty gaj i do 1840 r. grzebali go tam zmarłych”. Tak więc świerkowy las był uważany za święty do 1840 roku. wśród staroobrzędowców, co na ogół nie jest charakterystyczne dla konkretnych sanktuariów ugrofińskich.

Trzeba powiedzieć, że A. Grandilevsky wyciąga jednak następujący wniosek: „Kulturowo, starożytny Czud Zawołocki, kiedy stał się już historycznie znany, niewiele różnił się od Słowian kijowskich czy nowogrodzkich, trudno go było zaliczyć do kategorii półdzikich , w najściślejszym znaczeniu tego słowa, ponieważ jego rozwój wyprzedzał wszystkie inne plemiona ... żyli osiedleni, mając stolicę ... ufortyfikowane przedmieścia, cmentarze i duże osady ... miały swój własny rytuał religijny ... miał książęta, zbudowali całkiem dobre wały miasta lub twierdzy, aby chronić przed wrogami… od czasów prehistorycznych czas miał bardzo szeroki handel ze Skandynawami, Anglosasami, ze wszystkimi ludami Chud i fińskimi, .. Już Sturleson, pisał hiszpański kronikarz o bajecznym bogactwie Yumalli Norwegowie interesowali się nawet rolnictwem, które zakorzeniło się w życiu Zawołockiego Czudu, i mówili o nim jako o przedmiocie wartym szczególnej uwagi… Dvinskoe Zavolochye było w centrum uwagi i to było takie wyłącznie około pierwszej ćwierci XI wieku.

A. Grandilevsky wyprowadza takie imiona jak Dvina, Peczora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalyostrov itp. Z „rodzimego dialektu Chudu” Ale dzisiaj wiemy, że takie hydronimy jak Dvina i Peczora mają pochodzenie indoeuropejskie; Rakula – znajduje paralele w sanskrycie, gdzie – Ra – posiadanie, przyczynianie się i kúla – stado, rodzina, trzoda, tłum, mnogość, rodzina, rodzina szlachecka, rodzina szlachecka, związek, gospodarstwo domowe, mieszkanie, dom. Jeśli chodzi o Kurya, Kur-island i Nal-island, ich nazwy są zbliżone do imion przodków „północnej Kuru” Mahabharaty – Nala i Kuru.

W tym miejscu warto zacytować tekst A. Grandilewskiego, który z podziwem opisał te ziemie: „I tak, jak głosi legenda, na terenie, na którym obecnie znajduje się miasto Kholmogory i jego przedmieścia, półdziki człowiek cudów o imieniu Kur przyjechała z nim jego matka i prawdopodobnie żona i niektórzy z ich krewnych lub współplemieńców. Przybyszom bardzo podobał się zachwycający teren przyszłych Kholmogorów; wszystko tutaj było dla nich idealne. Cała sieć cieśnin od Dźwiny do Dźwiny, wspaniałe wysokie suche lasy na wzgórzach z otwartymi widokami na okolicę, wiele jezior, wspaniałe gaje świerkowe i nieprzeniknione dżungle czarnych lasów, ponure zalesione wąwozy, trawiaste wyspy zapewniały najwygodniejsze miejsca zarówno do polowania na zwierzęta, jak i do łowienia ryb, do polowania na ptaki, do spokojnych prac domowych i do ochrony przed wrogiem. Tutaj, zarówno latem, jak i zimą, przestrzeń wody otwierała piękne ścieżki do każdego miejsca; jednym słowem, czego sobie życzył półdziki syn natury, wszędzie otwierano dla niego gotowe rezerwy. Biegały tu ogromne stada dzikich łosi i jeleni; tu stale żyły niedźwiedzie, wilki, lisy, fretki, kuny, gronostaje, lisy polarne, rysie, rosomaki, wiewiórki, zające, w niezliczonej liczbie; nie wykluły się stąd kaczki, gęsi, łabędzie, dziobaki, cietrzewie, żurawie, kuropatwy itp.; rzeki i jeziora pełne ryb; grzyby i jagody narodziły się w ogromnej liczbie. W głębokich zagłębieniach mogły znajdować się naturalne i wygodne zagrody do łapania zwierząt, nęcenia łosi i jeleni. W niezliczonych akwenach jeziornych, w cieśninach i potokach były wspaniałe miejsca do łowienia ryb na siatkę, siatkę i po prostu do zagłuszania czymkolwiek, a łapanie ptaka wodnego lub leśnego z sidłami samo w sobie podsuwało się w ręce każdego dzikusa, jak najłatwiejsze zajęcie... Dzielnego Kura nie przerażała jego samotność; Nowa okolica tak mu się spodobała, że ​​postanowił zostać tu na zawsze, nie zapraszając do siebie nikogo poza kilkoma towarzyszami. I tak zajął wysokie okrągłe wzgórze w zakolu cieśniny Dźwiny, które odtąd wraz ze wzgórzem otrzymało jego imię. Kur mieszkał z matką i innymi, dopóki nie powiększyła się jego własna rodzina; potem dzieci zostały z ojcem, a babcia i ci, którzy przybyli z nim wcześniej, przenieśli się na zachód na wysokie wzgórza za rzeką Bystrokurką, tak ludowa legenda wyjaśnia pochodzenie regionu Matigorsk… Dzięki specjalnemu udogodnienia życia, a ponadto plemię Chud nigdy nie zostało tu poddane eksterminacji, jak to miało miejsce w sąsiednich regionach, nigdy nie zostało stąd przez nikogo wyparte, nie prowadziło wojen, utrzymywało osiadłe życie zawodowe - przyszły okręg Kholmogory szybko powstał wypełniona populacją, która wyrosła na cały niezależny, potężny półdziki lud - Chud Zavolotskaya.

Należy zauważyć, że dalej A. Grandilevsky opisuje tych „półdzikich” ludzi w taki sposób, że definicja ta staje się całkowicie nieodpowiednia. Pisze: „Z powodu odrębnego stylu życia, wyraźnego rozwoju umysłowego i wybitnego autorytetu w dziedzinie kultu religijnego stał się tak odizolowany od współplemieńców, że bez walki zajął ważkie, zaawansowane miejsce i: rozciągając swoje granice wzdłuż całego wybrzeża Dźwiny od dolnego biegu i kończąc na rzece Vaga, był tak imponującą siłą, której nawet niezliczona dzika Ugra w tym czasie nie odważyła się zmierzyć.

Chęć, tak charakterystyczna dla autorów początku naszego stulecia, ukazania Zawołockiego Czud jako półdzikiego plemienia fińskiego, zasymilowanego wówczas przez Słowian Dniepru i Nowogrodu, którzy stoją na wyższym poziomie kulturowym, często prowadzi do rażącego sprzeczności. Tak więc Grandilevsky pisze, że według legend potomkowie Kuru (Kuru) byli potężnymi ludźmi („reprezentującymi imponującą siłę”), a jednocześnie mówiąc o kamiennych strzałach, nożach i toporach znalezionych na obszarze ​​Archangelsk i Kholmogor konkluduje, że cud „nie miał nic poza kamiennymi narzędziami”.

Dla nas dzisiaj te kamienne narzędzia świadczą o tym, że człowiek („Zavolotskaya Chud” według A. Grandilewskiego w początkowej fazie rozwoju) zamieszkiwał te ziemie w epoce kamienia, a wykształcony ksiądz prawosławny w 1910 roku uważał, że: „Prawie ta bezradność (wśród ludzi, z którymi ich sąsiedzi nie odważyli się zmierzyć swoich sił?) wymyślił z Zawołockiego Chudu tę niesamowitą sztuczkę, o której różne historie krążą wśród mas ludowych, gdyby te potrzeby nie skłoniły małego plemienia ( „rozprzestrzeniła się - jej granice w całej Dźwinie od dolnego biegu i na R. Vaga skończywszy”), aby żyć, wytężając siły w walce o samozachowanie, nie stwardniała ich ciała w tak potężną naturę, że wśród ludzi wciąż zachwycają się opowieściami o bohaterskiej sile Zawołockiego Czudu, a te historie prawdopodobnie mają trochę prawdy ”.

I dalej: „… legendy wskazują na heroiczny wzrost i siłę starożytnego Chudu i przypisują mu zdolność rozmawiania ze sobą na ogromne odległości; od Kurostrow do Matigorów, do Ucht-Ostrowa, stamtąd do Czukhchenem.

Musimy oddać hołd A. Grandilevsky'emu, był nieco zdziwiony faktem, że opis bohaterskiego wyglądu Chud nie odpowiadał temu, co widział wśród chłopów z Kholmogorów - „ciemnobrązowe oczy, czarne włosy, czasem jak smoła, śniadą cerę, a do tego zazwyczaj niski wzrost” . Można się z nim zgodzić, że „fińskie pochodzenie plemion Chud wcale nie przemawia za potężnym wzrostem”, ale trudno sobie wyobrazić, że „Chud Zavolotskaya sam w sobie może popaść jako przypadkowy wyjątek, w specjalne warunki, które jednak nie zostały włączone do pozytywnego prawa dla potomności.

Rzeczywiście, postępy wczesnej epoki żelaza, kiedy w drugiej połowie I wieku naszej ery. klimat północnej Europy Wschodniej zmienił się dramatycznie, a lasy liściaste i mieszane są zastępowane przez ciemną iglastą tajgę i tundrę, nieco zmienił się skład populacji, a kosmici spoza Uralu, plemiona ugrofińskie, są intensywniej włączane w proces etnogenezy.

„Finowie, jak należy sądzić, przybyli z Azji: nawet w czasach Cyrusa żyli po wschodniej stronie Uralu do Morza Kaspijskiego; potem jakiś czas przed R.Kh. przekroczyli Ural, do Europy, do brzegów Wołgi i Kamy. Stamtąd stopniowo przenieśli się na północ i zachód, a wreszcie w IV wieku po naszej ery. zatrzymany w tych krajach, w których nadal istnieją ich potomkowie, tj. w Wielkim Księstwie Finlandii, w prowincjach Estonii, Inflant, Kurlandii, Archangielska, Ołońca, Wołogdy, Tweru, Moskwy i kilku innych miejscach ”(V. Vereshchagin. Eseje o prowincji Archangielsk. Petersburg. 1847, s. 104-105). Opis ten pokrywa się ze współczesnym opisem osadnictwa plemion sarmackich w Europie Wschodniej.

Ale nie można powiedzieć, że na północy Rosji (a zwłaszcza wśród Pomorów) ten sam typ „lotosowo-niebieskookich, rudowłosych, jasnobrodych” bohaterów, śpiewanych przez „Mahabharatę” lub „złotowłosych” , niebieskooki Arimasp starożytnych Greków, który jest tak zbliżony do opisów potężnych „białookich” rosyjskich kronik i legend ludowych Chud Zavolotskaya. „Chud” (cudowny, cudowny, cud) - nic w tej nazwie nie mówi o przynależności ugrofińskiej tego ludu, wskazuje tylko, że wzbudzał zdziwienie wśród swoich sąsiadów, wydawał im się „cudowny” lub „cudowny”. A. Grandilevsky pisze dalej: „Nie ma bezpośrednich oznak mentalnej siły prehistorycznego cudu w popularnej plotce, bardziej solidne daty niż legendy mogą przemawiać za tym, że Zavolotskaya Chud pierwotnie ogłosiła się ofiarami z ludzkich bożków, okrutnym okrucieństwem wobec wrogów , nieumiejętność wymyślania więcej najlepszych adaptacji do życia domowego i pracy, ale z drugiej strony nigdzie nie widać, żeby miała sympatię do wędrownego życia, czy nie pozwalała na otwarte relacje z innymi narodami, czy też nie miała w sobie Sama sobie zadatki na szybką asymilację początków kultur, nie widać tego w jej agresywnych aspiracjach, ale istnieją dowody wskazujące na jej szczególne dążenia do lepszych udogodnień publicznych, co później dało jej niezwykłą stabilność i dużą popularność.

Richard James w XVII wieku napisał, że w Kholmogory „żyła Chud, która mówiła innym językiem niż język Lapończyków i Samojedów, ale teraz jej już nie ma”. Kurostrowski odgałęzienie Dźwiny jest znane w pobliżu wsi Kur, w pobliżu Chołmogorów znajduje się rzeka Kuropolka. W dawnych czasach sama osada i osada Kholmogor nosiły nazwę Kuropol. W 19-stym wieku uważano go za cud.

W obwodzie archangielskim, według obliczeń z 1850 roku. Chud nie był, chociaż było 25 Cyganów, 1186 Niemców i 570 Żydów.

Według wykazów zaludnionych miejscowości w obwodzie archangielskim z 1861 r. (informacje o listach parafialnych) Czudowie mieszkali razem z Rosjanami w powiatach archangielskim, chołmogorskim i pinieżskim.

W rejonie archangielskim we wsiach - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Csenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto), Pietruszewskaja (Peszkowo), Durasowskaja 1 (Malgina Góra), Durasowskaja 2, Czukharewskaja (Czukarenskaja), Kondratiewskaja, Aleksandrowska, Jelaczowskaja, Ustlyadovskoe (Amosovo), Nefiedevskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, I. Chulovkhchinskaya

W okręgu Kholmogory we wsiach - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perchurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovskaya ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trechnovskaya (Kuchin Navolok), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorsky-Emetsky, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Ogony, Korchovskaya (Goroncharovskaja, Yurchaobitskaya) ), Suchariew, Zapolye, Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Lower End (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kulminovskaya (Klongyazmezhskaya) (rzeka Klongyazmezhskaya) Boyar -Kurya, Kurostrovka, Emtse, Dvina, Vaimug, Kulmino lake).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Raskhodovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obuchhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tiumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya) wzdłuż wsi Tiumshenskoya 2 Rejon Chołmogorski. Już wtedy zwracano uwagę na to, że tereny zamieszkane tylko przez Czud nosiły wyłącznie rosyjskie nazwy.

W okręgu Pinezhsky mieszkała we wsiach Verkhnekonskaya i Valtegorskaya (Valteva) (wzdłuż rzek Nemnyuge, Ezhuga i Pinega) z Rosjanami.

W okręgu Shenkur nie rozróżniono osad Chud, ale w XIV wieku całe jego terytorium z Verkhovazhie uznano za Chud. Chud w Shenkursku brano pod uwagę do XVI wieku.

Należy zauważyć, że Chud wyróżniał się wraz z osadnikami z Nowogrodu. Na obszarach, na których nie było Nowogrodu, zamiast Czud wskazuje się Rosjan. W Archangielsku rosyjscy staroobrzędowcy uważani byli za cud.

U ujścia Peczory, w Pustozersku i wsiach według opisów Lepechina z 1774 roku. było 632 mieszkańców, którzy wywodzili się z Chud. Według innych źródeł, cała populacja Pustozerska to rosyjscy staroobrzędowcy. Podobnie pochodzenie Komi-Izhemtsy było związane z Czud. Teraz są uważani za zasymilowanych przez Rosjan Komi-Zyryjczyków.

Lista zaludnionych miejscowości w obwodzie wołogdzkim, 1859 r. wskazuje na obecność Chudów jako grupy etnicznej w prowincji, odmiennej od Rosjan i Komi-Zyryjczyków. Chociaż metropolitalni naukowcy uważali ją za Finów, a na listach parafialnych - częściowo Białorusinów.

Według spisów parafialnych Chud znajdował się w powiatach nikolskim, sołwychodzkim i ustysolskim w sąsiednich obszarach w 62 wsiach (4234 osoby).

W rejonie Nikolskim (1630 osób): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Hay, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Cayuk, Kobylino-Ilinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavhylove , Manshino (wzdłuż rzek Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachuga, Isheng, Kokoshikha, Imzyuga, Yug).

W rejonie Solvychegodsk (2938 osób): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky naprawa (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyuhina), Miszutino Wierch ( Potanin Pochinok (Prislon), Pozdeev Pochinok (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konishchevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky Churchyard, Knyazha, Stroykovo, Popov Exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Priyanovsky (Zuzukhalovay), Vasiliev ), Tregubowskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkins), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushhikha), Novoselova Gora (Novoselka), Koczurinskaya (Zaruchevye), Kalinigorievskaja (Komarowo), Usta, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Riabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koszary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prilica, Zadorikha, Bereznik (wzdłuż rzek La , Varzakse, Tornovka, Osokorovo, Chakulka, Mezhnike, Podovina, Doro wice, Vychegda).

W rejonie ustysolskim (749 osób): Mishinskaya (Podkiberye), Spirinskaya (Zanyulye), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Górny koniec), Matveevskaya (Spas Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (wzdłuż rzek Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Buba).

W okręgu Kargopol ludność Chud odnotowano w 1316 roku. wzdłuż Lekshmozero (Chelmogora) 53 km. od Kargopola. W 1349 Roman Lazar zauważył obecność Chudi i Lopi w Obonezhie w pobliżu murmańskiego klasztoru.

W prowincji Ołoniec, według 1873 r. 26172 osób uznano za Chud (zrusyfikowane Chud 7699 osób). Oddzielnie od niej policzono Finów - 3775 osób, Lapończyków - 3882 osób, Karelów - 48568 osób. Czud znajdował się w rejonie Łodeynopolskim (7447 osób), rejonie Ołonieckim (1705 osób), rejonie Wytegorskim (6701 osób), rejonie Pietrozawodskim (10319 osób).

Ale większość grupy etnicznej w prowincji Ołoniec miała inne imię. Nazwę Chud przypisano mu z powodu akademika Shegrena (1832), który wskazał na rezydencję w okręgach Belozersk i Tichvin prowincji nowogrodzkiej ludu, który pod wpływem Nowogrodu nazywał się „Zjudi (Zhuudi) ”. Nowogrodzianie wyróżnili także grupy kolbyagów (Tichwin) i Waregów (Ilmen). Dlaczego naukowcy z Petersburga zdecydowali, że „Żydzi”, którzy nazywali siebie „Ljudi (Lyudi)”, to Chud, a na przykład nie potomkowie nowogrodzkich „Judaizerów”, nie jest do końca jasne. Najprawdopodobniej wystąpił błąd. Odręczne L wygląda jak odręcznie napisane duże Z, kiedy rękopis był publikowany po niemiecku, czytano go jako Z, a potem, gdy dzieło Sjogrena zostało ponownie opublikowane po rosyjsku, nazwisko ludzi czytano jako Chud. I pod władzą akademika, który w ogóle tego nie napisał, zaczęli nazywać Veps-Ludików - cudem. Po 1920 zaczęto nazywać ten lud po imieniu większość z nich Veps, a następnie w dużej mierze zapisywali go jako Karelianie.

Zrusyfikowany Czud mieszkał oddzielnie od reszty Ołońca Czud (Wepsianie) na wschodzie w rejonie Vytegorsky wzdłuż granicy z rejonami Kirillovsky i Kargopolsky. Sama populacja tych miejsc i żaden z etnografów nie należy do zrusyfikowanych Vepsian.

Zrusyfikowany Czud mieszkał w 118 wsiach rejonu wytegorskiego: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsky (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popadina, Niz, Mechevskaya, Eremina, Leontyeva Erszowa, Okulowa , Bryukhov, Kobylin, Prokopiev, Jermolin, Pankratov, Kopytov, Mishutkin, Kozulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Czernitsyn), Poganina, Yurgina (Yurkin), Ambrosov (Obrosova), Siergiejew, Saustow, Likhaya Shalga (Shalga) rzeka Uchta) ;

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolya), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinsky (Gorka) (Gorka) , Tikhmangsky Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya (Petunirovskaya), (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Riabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Fertinskaya (Vaneva), Koshkarevskaya (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Verkhovye), Mikhalevskoye (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuylovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Verkhovye) Malkova), Ilinskaya Sloboda (nad rzeką Tikhm złość);

Antonowskaja (Baranova), Mokievskaya (Rusanovskaya), Muravyovskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovshchina), Kaczalovskaya (Privalova), Nieużytki Wierszyninska (Werszynina), Nieużytki Isakowski (Polska, Łukin) Aleksinskaya (Gurino) Davydovskaya (Maximova) (wzdłuż rzeki Shalgas);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fiodorowskaja (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (wzdłuż rzeki Indomanka);

Swan Wasteland (wzdłuż Desert Creek);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (wzdłuż strumienia Shei);

Falkov (w pobliżu Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetovskaya (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Węgiel) (w pobliżu jeziora Antsiferovsky);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Yermolinskaya) (w pobliżu jeziora Isaevsky);

Antsiferovskaya (Ananina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (w pobliżu Puzhmozero).

W 1535 Chud obejmował ludność cmentarzy Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Egorevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky na ziemiach nowogrodzkich.

Osada Chud na ziemiach nowogrodzkich w 1535

Lista zaludnionych miejscowości w obwodzie petersburskim, 1864 r. przypisywany Chudowi, na podstawie opinii petersburskich naukowców - Vod, którego nazwa (vatiya-layzet) wywodzi się od słowa „waddya”, którego znaczenie nie jest znane. Ten naród jest bliższy Estończykom niż Karelianom. Vod mieszkał w dzielnicach Peterhof, Yamburg. Jednocześnie w spisach parafialnych niektóre jej osady noszą nazwę Izhora.

Ponadto część osiedli leżących w rosyjskich regionach wzdłuż rzeki Ługi - Pułkowo, Soła (Sała), Nadieżdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, ​​Sveisko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Jurkino, Kępi, Wzgórze, Podogue, Łuck, Łuck.

Oficjalne statystyki oddzielały Chud od Vodi i Estończyków. Według spisu z 1897 roku. w okręgu Yamburg (oprócz Vodi i Estończyków) naliczono 303 osoby mówiące językiem Chud. Vepsów tam nie było

Osada Chud w 1850

W XIX wieku naukowcy bezkrytycznie nazywali ludy Chud z grupy permskiej, Vod, Chukhonians, Karelianie i Estończycy. Chociaż wtedy nie miało sensu mówić o monoetnicznym składzie populacji Estonii. Nastąpiło połączenie kilku narodowości (w tym Słowian-Krivichi i Niemców-Duńczyków) w jeden naród estoński. Biorąc pod uwagę masowy spadek liczby ludności regionu nowogrodzkiego pod koniec XVI i na początku XVIII wieku, a także przesiedlenia z Finlandii, Estonii i Inflant w XVII wieku, można przypuszczać, że nastąpiła asymilacja miejscowych ludności przez osadników. Dlatego można przypuszczać, że nazwę Chud nadali finnoizowanej części miejscowej ludności Nowogrodzianie, a od nich petersburscy naukowcy. Na innych obszarach nie odnotowano obecności ugrofińskiego składu Chud. Na terytorium Nowogrodu i Pskowa aż do jeziora Pejpus nie było estońskiego Chudu.

Kronikarz Vyatka wspomniał o ludach Chud i Ostyak na Czapce. Według legendy w tych miejscach istniały osady Chud i to tutaj znajdują się przedmioty z brązu, które łączy nazwa „Permski styl zwierzęcy”. Eksperci zawsze dostrzegali irański wpływ na sztukę „permskiego stylu zwierzęcego”.

Saami, którzy dobrze znali Chud, nie mylili ich z Karelianami. Według legend Karelów i Saamów Chud – „zaciekli mordercy”, każdego lata przybywali z gór i zabijali wielu ludzi. Saamski „zsyp, cud” - „prześladowca, złodziej, wróg”.

W legendach o Samach wskazano, że w starożytności na ich ziemie przybył białooki Chud. Na ubraniu miała żelazną zbroję, a na głowach żelazne hełmy z rogami. Ich twarze były pokryte żelaznymi siatkami. Wrogowie byli straszni, wszyscy zostali wycięci po kolei. Podobna forma wikingów skandynawskich miała miejsce dopiero od XIII wieku.

Ludy ugrofińskie zawsze mówiły o Chudach jak o innych ludziach. Komi-Zyryanie i Permowie wyróżniali się od „prawdziwego Chudu”. Powodem jest sąsiedztwo, znali chud. Dla Komi-Permyaków i Udmurtów to zupełnie obca im językowo grupa etniczna, która podobnie jak Nowogródczycy i Wiatchanowie brała udział w międzyplemiennych walkach i wojnach.

Opisy Komi mówią o niezwykle dużym wzroście przedstawicieli Chud. Oprócz cudotwórców Komi-Permyakowie wyróżniają innych ludzi niskiego wzrostu - cuda.

Tradycje o mieszkańcach Sirtya (Sikhirtya, Sirchi), którzy przed przybyciem Nieńców mieszkali w tundrze, wiążą się z legendami o cudach. Według legendy sirtowie byli niskiego wzrostu, mówili lekko jąkając się, nosili piękne ubrania z metalowymi zawieszkami. Mieli białe oczy. Wysokie piaszczyste wzgórza służyły jako domy Sirt, jeździli na psach i pasli się mamuty. Podobnie jak Chud, Sirtya byli uważani za zdolnych kowali i dobrych wojowników. Istnieją odniesienia do starć militarnych między Nieńcami a Sirt. Znane są przypadki małżeństw Nieńców z syryjskimi kobietami. Nieńcy odróżniali Sirt od siebie, Chanty i Komi.

Akademik I. Lepekhin napisał w 1805 r.: „Cała ziemia Samojedów w dzielnicy Mezen jest wypełniona opuszczonymi mieszkaniami niegdyś starożytnych ludzi. Można je znaleźć w wielu miejscach: w pobliżu jezior, w tundrze, w lasach, w pobliżu rzek, wykonane w górach i na wzgórzach jak jaskinie z otworami jak drzwi. W tych jaskiniach znajdują piece i fragmenty przedmiotów gospodarstwa domowego z żelaza, miedzi i gliny.

Po raz pierwszy legendy Nieńców o Sirt, który mówił językiem innym niż Nieniec, opisał A. Shrenk w 1837 roku. w tundrze Bolszezemelskiej. Nieńcy byli przekonani, że ostatnie szczątki znajdowały się na Jamale przez 5 pokoleń przed XIX wiekiem, a potem ostatecznie zniknęły.

Przyjmuje się pierwotne znaczenie słowa chud - "Niemcy", od gotyckiego "Tsiuda" - "lud". Nie jest jasne, w jaki sposób odpowiada to grupie etnicznej ugrofińskiej. Ale Chud (Thiudos) jest wymieniany wśród innych narodów przywiązanych do gotyckiej potęgi IV wieku i dlatego nie jest niemiecki. Jordanes napisał: „Germański, najszlachetniejszy z Amalów, który ujarzmił wiele bardzo wojowniczych plemion północnych i zmusił je do przestrzegania jego praw. Wielu starożytnych pisarzy porównywało go z godnością do Aleksandra Wielkiego. Podbił plemiona: Goltescytowie, Chiud, Inaunkowie, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tadzan, Ataul, Navego, Bubegen, Kold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas)."

Purany wskazują ludy Kuru (Kurus), Chedy (Chedyas) obok Vyatsa (Vatsa), w „Mahabharacie” używa się nazwy ludu Chedi.

W ten sposób rośnie wizerunek ludzi - potężnych, bogatych, niezależnych, wyróżniających się heroiczną sylwetką, posiadających świętą wiedzę i niesamowite zdolności. Część z nich dała początek państwu Rusia Alba (Biała Rosja), a część trafiła na nowe ziemie i to nie tylko na północy. W Pomorye (w Kemi) wierzono, że Chud ma czerwony kolor skóry i został tutaj, aby zamieszkać w Nowej Ziemi. Warto przypomnieć, że mieszkańcy starożytnego Egiptu (który nazywał się Kraj Kemi) uważali się za czerwonoskórych osadników z kraju Górnego Kemi.

Wśród ludzi panuje opinia, że ​​pierwsi chrześcijańscy mnisi rosyjskiej Północy byli nauczani przez Mędrców jakiejś dawnej cywilizacji. Pisarz, słynny etnograf Karelii, zgodził się opowiedzieć tajemniczą historię o możliwym miejscu starożytnej wiedzy.Aleksiej POPOW.

– Aleksiej, czy tak zwani pogańscy czarownicy kiedyś w Karelii nie tylko powitali pierwszych chrześcijan, ale także przekazali im swoją najgłębszą wiedzę?

- Okazuje się, że tak! Ale porozmawiajmy o wszystkim w porządku. Mnie, podobnie jak wielu historyków krajowych, zawsze dziwił fakt bezkrwawego chrztu Rosji. Jeszcze bardziej uderzające było to, jak podwójna wiara mogła istnieć na jednym terytorium przez wieki. Odpowiedź na moje pytania otrzymałam jesienią tego roku w najbardziej nieoczekiwany sposób po zamknięciu konferencji w Karelii poświęconej badaniu fenomenu olbrzymów, którzy naprawdę kiedyś żyli na Ziemi. Niestety nie mogłem uczestniczyć w konferencji, więc po jej zakończeniu jeden z organizatorów wydarzenia, człowiek, który przedstawił się jako ksiądz Michał, przyszedł do mnie osobiście, aby opowiedzieć o jednym z rozdziałów mojej książki” Tajemniczy świat Karelii”, w którym opisuję lud gigantów, który kiedyś mieszkał na terenie republiki.

Jak można połączyć kapłana i olbrzymów?

„Na początku też byłem zaskoczony, ale ksiądz Michaił wyjaśnił mi, że kapłaństwo nie przeszkadza mu w studiowaniu historii swojej ojczyzny, a wszystkie stworzenia, w tym te uważane za mitologiczne, są wytworami Boga. Wtedy ojciec Michael opowiedział mi niesamowitą historię. Okazuje się, że kiedyś miał dostęp do biblioteki klasztoru Sołowieckiego. Pewnego dnia, pracując z funduszami bibliotecznymi, odkrył dziwny dokument, którego istnienie było wcześniej tylko legendarne. Był to pamiętnik, którego wyjątkowość polegała na tym, że był prowadzony nieprzerwanie przez wiele stuleci z rzędu! Okazuje się, że wśród pierwszych mnichów, którzy kiedyś przybyli do brzegów Morza Białego, był specjalny, współcześnie mówiący reporter. Do jego obowiązków należało bezwzględne podążanie za mnichami misjonarzami i bezstronne rejestrowanie wszystkiego, co im się przydarzyło po drodze. Kronikarz mnich nie miał rozstawać się z tym pamiętnikiem w dzień ani w nocy, a do prowadzenia drogocennej kroniki wyznaczono dwóch strażników.

„Czy pamiętnik mówił o spotkaniu z gigantami?”

- O wiele ciekawsze - z bezpośrednimi potomkami Hiperborejczyków! Według księdza Michaiła pamiętnik rozpoczął się od wyboru miejsca założenia klasztoru Sołowieckiego. Poruszając się pomiędzy wyspami Morza Białego mnisi wylądowali na archipelagu, gdzie w przyszłości pojawił się ten wyjątkowy klasztor. Na lądzie mnisi spotkali agresywnych mieszkańców niskiego wzrostu, zewnętrznie bardziej przypominających gnomy, o przenikliwych białych oczach.

To był ten sam sławnyChud białookilub lokalnieSirtia. W razie potyczki mnisi mieliby trudności, ale w ostatniej chwili, gdy wydawało się, że nie da się już uniknąć starcia zbrojnego, do wyspy zacumowała łódź, na której znajdowała się wysoka, siwy staruszek. Powiedział coś surowo małym stworzeniom, a one odeszły nie dotykając mnichów.

Starszy wyjaśnił, że reprezentuje kapłańską kastę starożytnego ludu o wyjątkowej wiedzy. Czarownik pomógł mnichom osiedlić się na wyspie, a raz nawet zabrał ich na górę, która okazała się piramidą. Wewnątrz góry mnisi znaleźli się na ścianach, oświetlonych pochodniami, napisy w słowiańskich runach i kilku innych nieznanych im językach. Tam, jak podano w pamiętniku, znajdowało się wiele unikalnych artefaktów.

- Brzmi świetnie. Mnisi oczywiście zaprzeczą istnieniu pamiętnika kronikarskiego. Jednocześnie, jeśli opowiadana historia jest prawdziwa, to dokument klasztorny powinien dokładnie wskazywać lokalizację kamiennej piramidy ...

- Absolutnie uczciwe! I wiadomo - to jest góra Sekirnaya. W 2002 roku naukowcy zbadali tę górę i doszli do dość sensacyjnych wniosków. Odkryli, że podstawa góry składa się z osadów polodowcowych, a jej górna część, zewnętrznie przypominająca piramidę, wyraźnie zorientowana do punktów kardynalnych, może rzeczywiście składać się z kopców sztucznego pochodzenia.

- Zazwyczaj rozwiązanie zagadki pewnych obiektów przyrodniczych tkwi w ich nazwie. Skąd wzięła się nazwa tej góry?

- Z nazwą tej góry wiąże się cała warstwa niesamowitych legend. Współczesna nazwa Sekirnaya pochodzi od słowa „cięcie”. Istnieje legenda, według której od niepamiętnych czasów dwóch mnichów wychłostało złą żonę Pomora, który łowił ryby na Wyspach Sołowieckich i kosił siano, ale mnichom tego zabronił. To prawda, że ​​\u200b\u200bniektórzy etnografowie interpretują słowo „Topór” nie od słowa „cięcie”, ale od słowa „topór”, co na ogół jest dość logiczne. W tym przypadku okazuje się, że zakonnicy nie wychłostali żony Pomora, lecz wychłostali siekierami na śmierć. Jeszcze bardziej zaskakuje druga nazwa góry, która wyszła z powszechnego użytku – Chudova Góra.

Ta nazwa mówi sama za siebie i oznacza albo miejsce, w którym wydarzył się cud, albo obszar, w którym żył legendarny białooki Chud. Pośrednie potwierdzenie tej wersji może służyć jako badania naukowców prowadzonych w latach 30. XX wieku. W żaden sposób nie mogli zrozumieć, skąd wzięła się góra o wysokości około stu metrów na płaskiej, wypolerowanej lodowcem Wyspie Bolszoj Sołowieckiej. W rezultacie rozpoznali ją jako piramidę z głazów, zbudowaną przez starożytnych ludzi, którzy mieszkali w tych miejscach.

— Czyli to naprawdę nie jest góra, ale dom Chuda?

— W pewnym sensie tak. Wiesz, archeolodzy dość dokładnie ustalili, że archipelag Sołowiecki był zamieszkany przez ludzi kilka tysięcy lat przed przybyciem do niego mnichów. Nowogrodzianie nazwali tych ludzi cudem, a lokalne ludy kontynentalne, w tym Nieńcy, zwali sirtya (shirtya). Jest nawet wzmianka o tym plemieniu w Opowieści o minionych latach.

Myślę, że drugie imię jest bardziej poprawne, ponieważ w tłumaczeniu ze starożytnych języków „skrd” to sztuczny kopiec o wydłużonym kształcie. Pamiętaj, że ten sam stos to sztucznie usypana góra siana o wydłużonym kształcie. Należy jednak pamiętać, że „skrds” to masywne, sztuczne mieszkania, które mogą być wykonane z siana, gałęzi, mchu lub kamienia. W tym świetle twierdzenie starożytnych Nowogrodzian staje się logiczne, że „Chud zszedł pod ziemię i pochował się”.

Obraz N.K. Roericha. Chud pod ziemią (Chud zszedł pod ziemię) (więcej) 1913

Naukowcy dość dokładnie ustalili, że starożytna populacja archipelagu Sołowieckiego żyła w jaskiniach. Nawiasem mówiąc, w XIX wieku akademik Lepekhin napisał: „Cała ziemia Samojedów w obecnej dzielnicy Mezen jest wypełniona opuszczonymi mieszkaniami pewnych ludzi. Można je znaleźć w wielu miejscach, w pobliżu jezior w tundrze iw lasach nad rzekami, zrobionych w górach i na wzgórzach jak jaskinie z dziurami przez podobną bestię. W jaskiniach tych znajdują się piece oraz fragmenty przedmiotów gospodarstwa domowego z żelaza, miedzi i gliny.

„Nie tak dawno nasi rybacy widzieli Chud na Nowej Ziemi. Ci wspaniali ludzie rybaków zobaczą i ukryją się. Wyglądają i są ubrane jak szczenięta. Nie mieli broni, tylko włócznię i strzały ”- opowiadają tradycje północne. „Pamięć ludowa wypełnia prawie całą przestrzeń prowincji Archangielska tą starożytną populacją. Według opowieści Pomorów z miasta Kem „czud miał czerwony kolor skóry i ukrył się od Nowogrodu do Nowej Ziemi, a teraz przebywa tam w niedostępnych miejscach”, napisał rosyjski etnograf Piotr Efimenko w 1869 roku.

W wierzeniach i legendach ci na wpół legendarni pierwsi osadnicy z północy Rosji obdarzeni są niezwykłymi cechami i nadprzyrodzonymi zdolnościami. Chudini działają zarówno jako bohaterowie, jak i czarownicy, czarodzieje. W guberni archangielskiej niektóre z rodzin żyjących w XIX wieku uważały je za swoich przodków i twierdziły, że jeden z potworów był tak silny, że kichając, zabił barana, a „członkowie jego pokolenia mogli ze sobą rozmawiać w odległości sześciu mil." Nie tylko w rosyjskim folklorze, ale także wśród Komi, Sami i innych północnych mieszkańców mitologiczne postacie bliskie europejskim gnomom nazywano cudami o białych oczach. Według legendy wiedzieli, jak wydobywać złoto i srebro w kopalniach. Do tej pory na Syberii stare, opuszczone kopalnie nazywane są kopalniami Chud. Groby Chudskiego i ślady osadnictwa znajdują się na podbiegunowym Uralu. Szeroko rozpowszechnione są również opowieści, że Chud miał szamanów, kapłanów lub przywódców, których nazywano patelniami. Można ich też nazwać czarodziejami, „posiadali bowiem tajemną wiedzę, dzięki której utrzymywali swój lud w posłuszeństwie. Patelnie mieszkały w ufortyfikowanych domach fortecznych i posiadały biżuterię wydobywaną w kopalniach. Swoje skarby ukrywali w świętych miejscach w lasach, pod kamieniami.

W 1996 r. rysunek ten został umieszczony na jego łamach przez magazyn Science and Religion. Rysunek przedstawiał „górnika Chudskiego” i został wykonany z brązowej figurki znalezionej 200 lat temu na Syberii i odlanej prawdopodobnie w pierwszych wiekach naszej ery gdzieś na Uralu. Lokalizacja samej figurki nie jest znana.

Patelnie mogą rozkazywać wiatr, deszcz, śnieżycę. W bezksiężycowe noce zapuszczali się w gęste lasy, gdzie straszliwym, trąbiącym głosem wzywali leśne duchy i opowiadali patelniom o przeszłości i przyszłości oraz tajemnicach wszechświata.

Rosyjska ludność Zawołoczje zachowała pamięć o ludu Czud, który kiedyś mieszkał w tych miejscach. Wśród legend w Verkhokamye powtarzają się ogólne opowieści o sprzeciwie wobec słowiańskich kosmitów i rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa. W szczególności las nazywany jest siedliskiem Chud, mieszkanie to ziemianki.

W okręgu Shenkursky w obwodzie archangielskim mówiono, że „lokalni rdzenni mieszkańcy, Chud, desperacko broniący swojej ziemi przed inwazją Nowogrodu, nie chcieli podporządkować się przybyszom za nic”. Bronili się zaciekle przed ziemnymi fortecami, uciekali do lasów, zabijali się i grzebali żywcem w głębokich rowach. Tylko nieliczni pozostali w swoich dawnych miejscach zamieszkania i zostali zrusyfikowani po chrzcie, jak miało to miejsce w przypadku wielu sąsiednich plemion ugrofińskich.

Na północy wciąż jest wiele takich kopców. Czasami w absolutnie ciemne, bezgwiezdne noce wije się nad nimi niebieski płomień, spod ziemi słychać jęki i lamenty w niezrozumiałym języku. Te kopce grobowe nazywane są na północy grobami patelni lub panków. Jeśli uderzysz w taki kopiec żelaznym prętem, usłyszysz huk.

Mówią, że czasami Chud wychodzi z ziemi, by zaczerpnąć powietrza i napić się wody źródlanej. Dzieje się to raz w roku. Bestia w lasach zawsze przewiduje wyjście potwora i ucieka z lasów na otwarte miejsca, kurczowo trzymając się ludzkich siedzib. Robią to nawet wilki, bo bardzo boją się podziemnych mieszkańców. Chudowie zawsze polują na wilki, ponieważ wilcze mięso jest wśród nich uważane za przysmak, a kobiety Chud robią biżuterię z wilczych zębów. Przez długi czas byli śmiałkowie, którzy próbowali rozkopać wzgórza, pod którymi miał się ukrywać potwór. Ci ludzie zniknęli bez śladu. Być może zostali zabrani przez patelnie pod ziemię do wiecznej służby. Tam, gdzie kiedyś żyli Chud i Pans, pozostało wiele ich skarbów. Skarby znajdują się w tajemniczych miejscach - w lasach, na dnie jezior i bagien. Często miejsca skrytek są oznaczone dużymi głazami z wygrawerowanymi na nich znakami. Czasami w pobliżu leżą naszyjniki z wilczych zębów. Wszystkie te skarby są wypowiadane. Aby je wziąć, musisz wymówić świętą formułę - zaklęcie w języku Chud. Istnieje wiele legend o tych skarbach, a nawet wskazane są konkretne miejsca. Na przykład w obwodzie wołogdzkim płynie niewielka rzeka Wyuzka. Posiada granitowy klif, z daleka przypominający głowę brodatego mężczyzny. Na dnie Vyuzhki, pod klifem, znajduje się podobno skarb panski. Byli śmiałkowie, którzy nurkowali w szybkie wody Wyużki. Niektórzy z nurków niczego nie znaleźli, tłumacząc wszystko faktem, że skarb został oczarowany, inni utonęli. W rejonie Wołogdy jest Jezioro Czerwone - małe, idealnie okrągłe, jakby jakiś olbrzym zarysował jego brzegi kompasem. Jezioro jest bardzo głębokie, a woda w nim jest lodowata nawet w upalne lato. Według legendy w jeziorze znajduje się drabina, która przechodzi pod dnem. Tam lordowie zostawili swój złoty skarb i „bezgraniczne podkładki z kamieni półszlachetnych”. Nawet dobrzy pływacy czasami toną w czerwieni.

Na Subpolarnym Uralu płynie rwąca rzeka Merzavka. Na jego brzegu stoi opuszczona wieś Perevoznoye. Jeszcze zanim przybyli tam Rosjanie, kiedyś w tym miejscu mieszkał Chud. Przywódcą tej społeczności był zły i potężny Pan Sachdijar. Wiedział, jak wydobyć z ziemi złoto i srebro. Duże kamienie z wyrytymi na nich niezrozumiałymi znakami wciąż znajdują się w okolicach Pierewoznego.

Kamienie mają prawdopodobnie tysiące lat. Jednak na pniach drzew są też znaki: czasem znikają, czasem pojawiają się ponownie. Kto je tnie, nie jest znany.

W 1975 roku nad brzeg rzeki Merzavka przybyli młodzi poszukiwacze skarbów, studenci historii ze stolicy. Kopali pod oznaczonymi znakami głazami. Co więcej, znali nawet zaklęcie, za pomocą którego mieli nadzieję otworzyć skarb. Historycy odkryli to zaklęcie w jakimś archiwum w starożytnym rękopisie z XV wieku. Nie znaleźli jednak niczego poza dwoma srebrnymi medalionami, najwyraźniej bardzo starymi z niezrozumiałymi znakami. A jeden ze studentów, dwudziestodwuletni chłopak, został poturbowany przez niedźwiedzia. Miejscowi mówili, że to zemsta garnków, którzy karali ludzi za próby zabrania ich skarbów. Od tego czasu nikt nie próbował szukać skarbów w okolicach Perevoznego. W 2000 roku zniknął tam miejscowy myśliwy Oleg Konovalenko. Myśleli, że utonął w bagnie, ponieważ ciała nie znaleziono. Do wioski wrócił tylko jego pies, krzyżówka pasterza i husky o imieniu Verny. Jednak od tego czasu usposobienie psa uległo zmianie: bawił się z dziećmi w wiosce. Teraz nie dopuszczał nikogo do siebie, atakował ludzi. Powiedzieli, że Verny przestraszył się patelnia, który zrujnował jego pana. Zachowały się kroniki, według których Stefan z Permu, wychowawca misyjny na ziemiach Komi, około 1379 roku porozumiewał się z pewnym Panem (Pam, Pama), kapłanem religii pogańskiej wyznawanej przez okolicznych mieszkańców. Według jednego ze źródeł, aby podważyć wśród swoich podopiecznych zaufanie do słów Stefana, naczelny cyryjski ksiądz Pama zaproponował mu przejście przez ogień. Powiedzmy, że jeśli Bóg uwielbiony przez Stefana istnieje, to ochroni go przed ogniem. Stefan modlił się i postanowił przejść przez ogień. Tylko nie sam, ale razem z Pamą, aby jego Bogowie pokazali swoją siłę i uchronili kapłana przed ogniem. Pama bała się takiej próby i przyznała się do porażki. Czasami poszukiwacze skarbów, którzy od kilku stuleci szukają skarbów Chud, coś znajdują. Najczęściej są to szkielety i czaszki w kurhanach, czasem miedziane i srebrne monety, noże, siekiery, uprząż, ceramika. Jednak nikt nigdy nie znalazł złota i kamieni. Duchy Chudsky w różnych postaciach (czasem w postaci bohatera na koniu, czasami zająca lub niedźwiedzia) strzegą starożytnych skarbów:

„Sluda i Shudyakor to cudowne miejsca. Tam mieszkali bohaterowie, od wsi do wsi rzucano ich toporami. Następnie wkopali się w ziemię i zabrali ze sobą złoto. Sztabki-poduszki są ukryte w osadzie Shudyakor, ale nikt ich nie zabierze: wojownicy na koniach stoją na straży. Dziadkowie ostrzegali nas: „Nie mijaj tej osady późno w nocy - konie będą deptać!”

W tekście innego starego zapisu we wsi Zuikare w prowincji Vyatka jest napisane o „skarbie Czudskim” w Górze Pejpus na prawym brzegu Kamy. Rośnie tu ogromna, lekko przekrzywiona sosna, a w pewnej odległości od niej, około trzech metrów, znajduje się spróchniały pień o średnicy do 2 m. Wielokrotnie próbowali znaleźć ten skarb, ale gdy się do niego zbliżyli, zerwała się taka burza, że ​​sosny oparły się czubkami na ziemię, a poszukiwacze skarbów zostali zmuszeni do opuszczenia swojego przedsiębiorstwa. Mówią jednak, że niektórym poszukiwaczom skarbów udało się jeszcze przeniknąć tajemnice podziemnych mieszkańców, ale to ich kosztowało bardzo, bardzo drogo. Widok „ekscentryków” był tak straszny, że niektórzy poszukiwacze skarbów, spotkawszy ich w lochach, oszaleli i nie mogli już do końca życia dojść do siebie. Jeszcze gorzej było dla tych, którzy natknęli się w grobach Chudskiego na kości „końcówek” – pogrzebanych żywcem „ekscentryków”. Panowie zostawili ich, by strzegli swoich bogactw, a świece nagle ożywają, gdy tylko ktoś zbliży się do skarbu...

Topór Fatjanowski z II tysiąclecia p.n.e., masa paciorków od bursztynu po kryształ górski, krzyże, srebrne łańcuszki, a nawet książeczka oszczędnościowa z czasów carskich z efektownymi banknotami... To tylko niewielka część kolekcji 61- letni mieszkaniec wsi Vyoski, powiat Lichosławski, obwód TwerskiWiktor Bulkin, który dziś znajduje się w małym zakątku miejscowej biblioteki wiejskiej. Były weteran z Czarnobyla, chemik wojskowy, po likwidacji wypadku postanowił odzyskać siły na wsi, tym bardziej, że jego żona, po instytucie dystrybucji, trafiła do wsi pod Lichosławlem. Uprawa grządek na ziemniaki, mała kamienna figurka położona na łopacie wraz z ziemią. Po oczyszczeniu go z brudu Wiktor Wasiljewicz wzdrygnął się, prawdziwy krasnolud spojrzał bezpośrednio na niego, choć „rany” - bez jednego biodra i stopy. I musi się zdarzyć, że po 20 latach, w wyniku wieloletnich wykopalisk ogrodowych, noga gnoma została znaleziona w kawałkach. Od tego czasu rzeźba ta zajmuje poczesne miejsce w kolekcji wśród omszałych kawałków rudy bagiennej, z której kiedyś wydobywano pierwsze żelazo, oraz wśród jeszcze bardziej starożytnych skamieniałości morskich. W końcu, jak pokazały wykopaliska dociekliwego wieśniaka, w miejscu Vesoka dawno temu rozprysnął się ocean, w którym żyły pradawne gady. - Nie znam daty tej figurki, skąd ona pochodzi - wzrusza ramionami Wiktor Bulkin. - Ale nawet jeśli nie jest to cenne z archeologicznego punktu widzenia, to dla mnie jest cenne. Ten gnom zdawał się mówić do mnie: „Bądź ostrożny w krainie, na której mieszkasz”. Po prostu posłuchałem. Wiktor Wasiliewicz zauważył kiedyś, że w drugiej części fabuły nic szczególnie nie rośnie. Podniosłem darń, a pod nią jakiś mur jest okrągły. Nawet trawa jest trudna do przejścia. A w 1997 roku znów wydawał się czuć, że ma na imię. Wziął łopatę, wetknął ją między brzozy i wyjął czarny, starannie wypolerowany kawałek kamienia ze schludnym otworem pośrodku. Twerscy archeolodzy, którzy odwiedzili go tylko raz, datowali znalezisko jako topór Fatyanovsky z 2 tysiąclecia pne, nawiasem mówiąc, jedną z najbardziej, jeśli nie tajemniczą, to zdecydowanie ciekawą kultur. I dosłownie po chwili robi się tak gorąco, że nawet trudno go trzymać.W takich chwilach siedzę i myślę, ile wysiłku trzeba było kiedyś włożyć w ten kamień, żeby tak reagował na czyjąś dłoń. Prawdopodobnie jest to dla mnie cud - dzieli się Victor Bulkin.

Jeśli chodzi o kamienne masywne góry, takie jak Sekirnaya, nie są to już domy z torfu i mchu dla żywych ludzi, ale domy zmarłych, piramidy z kamienia.

- W innych miejscach rosyjskiej północy są podobne kamienne piramidy - mieszkania cudownego płaszcza?

- Oczywiście. U ujścia rzeki Korotaikhi znajduje się góra Sikhirtesya, przetłumaczona z Nieńca na język rosyjski - „góra ludu shirtya”. Na wyspie Vaygach znajduje się przylądek Siirtesale, w tłumaczeniu - „Przylądek Skera”. I tam i tam te miejsca uważane są za święte. Na wyspie archeolodzy odkryli także figurki skrzydlatych ludzi, które przypisali epoce starożytnych ludzi zamieszkujących wybrzeże Oceanu Arktycznego.

- Wszystko pasuje! To prawda, że ​​w tym przypadku mnisi, którzy oficjalnie założyli klasztor, musieliby być odkrywcami góry Sekirnaya ...

- I jest. W końcu to właśnie na tej górze na początku XV wieku wylądowali na Sołowkach mnisi Herman i Savvaty, przyszli założyciele klasztoru. Na górze mnisi zbudowali skete i dopiero wtedy nad brzegiem Zatoki Dobrobytu założono sam klasztor. Według legendy to właśnie ze zboczy góry mnisi zabrali do budowy sosny i świerki. W tym świetle nazwa „Sekirnaya Gora” może oznaczać we współczesnych terminach „wycinkę”. Nawiasem mówiąc, to właśnie z powodu Hermana i Savvaty'ego dwa anioły (biała młodzież) wychłostały żonę pomorskiego rybaka, który tu osiadł, twierdząc, że Pan przeznaczył tę ziemię na klasztor.

- Czy nikt jeszcze nie znalazł wejścia do wewnętrznej części góry Sekirnaya i nie odkrył niesamowitych artefaktów poprzedniej cywilizacji Ziemi?

„Widzisz, jeśli pamiętnik kronikarza odzwierciedla prawdziwą historię, to w przeszłości mnisi starannie chronili tę górę przed wścibskimi spojrzeniami. W latach sowieckich, podczas istnienia obozu koncentracyjnego na archipelagu Sołowieckim, na górze znajdowała się karna cela. Było nawet powiedzenie: „Cała Rosja boi się Sołowek, a wszyscy Sołowcy boją się góry Sekirnaya!”

Jeśli więźniowie coś znaleźli, to ich wiedza została tu pochowana wraz z nimi. Dziś mnisi ponownie strzegą tajemnicy Sołowek, więc nawet nie wyobrażam sobie, kiedy badacze w końcu będą mieli okazję odkryć tajemnice Sekirnej Góry, jeśli takie, oczywiście, naprawdę istnieją.

Wywiad przeprowadził Dmitry SIVITSKY

Odniesienie:

W sierpniu 2002 roku badania geologiczne i geomorfologiczne przeprowadzone przez rosyjskich naukowców potwierdziły możliwość sztucznego pochodzenia Sekirnaya Gora. Chociaż samo wzniesienie (podstawę piramidy) utworzyły osady polodowcowe, to można powiedzieć, że z góry tę naturalną formację rzeczywiście uzupełniały kopce sztucznego pochodzenia, które przed tysiącami lat nadawały jej kształt absolutnie regularnej piramidy . W 2002 roku w zarysach płaskorzeźby Sekirki badacze zidentyfikowali formy geometrycznie regularne, ponadto ściśle zorientowane na punkty kardynalne.

Chud (chud białooki, ekscentrycy, Chutsky) - postać rosyjskiego folkloru, starożytny lud, tubylcy z okolicy. Nie mylić z historyczną nazwą prawdziwych ludów ugrofińskich. Ta mitologiczna postać jest bliska europejskim elfom i gnomom i występuje nie tylko w rosyjskim folklorze, ale także wśród Komi i Saami. Podobne legendy znane są na Syberii wśród Tatarów syberyjskich i Mansów o Sybyrach, wśród Ałtajów o Burutach, wśród Nieńców o Sihirtyi. W pamięci ludu zachowały się informacje o przeszłości Chudu, pozostałościach ziemnych twierdz, cmentarzysk i osad. Mieli nazwy opatrzone przymiotnikiem „Chudskoj” – na przykład trakt, na którym stała forteca, mógł być nazywany miastem Peipsi.

Jeszcze przed rewolucją krążyła z ust do ust starożytna legenda o śmierci Chudów. Nie mogąc obronić swoich ziem przed inwazją Nowogrodu, to tajemnicze plemię pogrzebało się żywcem. Według legendy o świcie wszyscy ludzie Chud zebrali się w świętym gaju i zaczęli kopać doły. Gdy nad lasem wzeszło słońce, straszna przystań dla wygnańców była gotowa. Wzdłuż krawędzi dołów stały liczne słupy, nad którymi położono chwiejną podobiznę dachu z desek, a te deski przykrywano od góry kamieniami. A potem ludzie z Chud wspięli się do dołów z całym swoim majątkiem i po ścięciu kolumn zapełnili się. Teraz nikt nie wie, dlaczego i dlaczego w ten sposób zaakceptowali śmierć. Dziś prawie nic nie wiadomo o białookim cudzie: jacy ludzie, w co wierzyli, jakie posiadali magiczne zdolności, jakie siły natury wspierali, a co najważniejsze, dlaczego wybrali dla siebie tak straszną, bolesną śmierć - pogrzeb żywcem. Część 1 -
Część 43 -
Część 44 -

NK Roerich. Chud pod ziemią

Plemię Chud to jedno z najbardziej tajemniczych zjawisk w naszym kraju. Jego historia od dawna jest przerośnięta tajemnicami, eposami, a nawet plotkami, zarówno całkiem prawdopodobnymi, jak i całkowicie fantastycznymi. Niewiele wiadomo o tym plemieniu, aby sądzić na podstawie tych informacji o pełnej historii jego przedstawicieli, ale wystarczy, aby stworzyć najbardziej niesamowite historie. Naukowcy i badacze próbowali i próbują odkryć dowody tamtej epoki, rozszyfrować ten wspaniały świat pełen tajemnic, które podarowało nam plemię Chud.

Plemię Chud jest czasami porównywane do plemienia Majów amerykańskich Indian. Zarówno ci, jak i inni nagle i niespodziewanie zniknęli bez śladu, pozostawiając po sobie tylko wspomnienia. W oficjalnej historii termin „Chud” jest uważany za starożytną rosyjską nazwę kilku plemion ugrofińskich. Sama nazwa plemienia Czud” również nie jest do końca jasne. Powszechnie uważa się wśród ludzi, że przedstawiciele tych plemion zostali tak nazwani ze względu na ich niezrozumiały język, którym mówili, a którego inne plemiona nie rozumiały. Istnieje przypuszczenie, że plemię pierwotnie było germańskie lub gotyckie, dlatego nazywano je Chud. W tamtych czasach „Chud” i „Obcy” miały nie tylko ten sam rdzeń, ale także to samo znaczenie. Jednak w niektórych językach ugrofińskich jedna z mitologicznych postaci nazywała się Chud, czego również nie można pominąć.

To plemię, które nagle zniknęło, jest wymienione w „”, gdzie kronikarz wprost mówi: „ ... Waregowie zza oceanu nałożyli hołd Chudom, Słoweńcom Ilmen, Meryi i Krivichi...”. Jednak tutaj też nie wszystko jest takie proste. Na przykład historyk S. M. Sołowjow założył, że mieszkańcy Doliny Wodskiej piątej części Ziemi Nowogrodzkiej zostali nazwani cudem w Opowieści o minionych latach - Vod. Kolejna wzmianka pochodzi z 882 roku i odnosi się do kampanii Olega: „ ... udał się na kampanię i zabrał ze sobą wielu wojowników: Waregów, Słoweńców Ilmenów, Krivichi, wszystkich Chudów i przybył do Smoleńska i zabrał miasto ...«.

Jarosław Mądry podjął zwycięską kampanię przeciwko Chudowi w 1030: „i pokonał ich i założył miasto Jurjew”. Później okazało się, że wiele plemion nosi nazwę Chud, takich jak: Ests, Setu (Pskov Chud), Vod, Izhora, Korels, Zavolochye (Zavolochskaya Chud). W Nowogrodzie znajduje się ulica Chudintseva, przy której mieszkali szlachetni przedstawiciele tego plemienia, aw Kijowie – Chudin Dvor. Uważa się również, że w imieniu tych plemion powstały imiona: miasto Chudovo, jezioro Peipsi, rzeka Chud. W obwodzie wołogdzkim znajdują się wsie o nazwach: Front Chudi, Middle Chudi i Back Chudi. Obecnie potomkowie Chuda mieszkają w okręgu Penezhsky w obwodzie archangielskim. W 2002 roku Chud został wpisany do rejestru niezależnych narodowości.

Szczególnie interesujący, poza historycznym, jest folklor, w którym plemię występuje jako Chud Białooki. Dziwny epitet ” białooki“, którym ochrzczono przedstawicieli Chudu, jest również tajemnicą. Niektórzy uważają, że białooki potwór pochodzi z tego, co żyje pod ziemią, gdzie nie ma światła słonecznego, podczas gdy inni uważają, że w dawnych czasach ludzie o szarych lub niebieskich oczach byli nazywani białookimi. Białooki Chud, jako postać mitologiczna, występuje w folklorze Komi i Saami, a także Mansów, Tatarów syberyjskich, Ałtajów i Nieńców. Krótko mówiąc, białooki Chud to zagubiona cywilizacja. Zgodnie z tymi przekonaniami legendarny białooki Chud mieszkał na północy europejskiej części Rosji i na Uralu. W opisach tego plemienia pojawiają się opisy ludzi niskiego wzrostu, żyjących w jaskiniach i głęboko pod ziemią. Ponadto chud, choud, shud - potwór i oznaczał olbrzyma, często kanibala olbrzyma o białych oczach.

Jedna z legend, która jest zapisana we wsi Afanasjewo w obwodzie kirowskim, brzmi: „ A kiedy wzdłuż Kamy zaczęli pojawiać się inni ludzie, ten potwór nie chciał się z nimi komunikować. Wykopali dużą dziurę, a następnie rozcięli słupy i zakopali się. To miejsce nazywa się - brzeg Chudskoy”. Kochanka miedzianej góry, o której opowiadał nam rosyjski pisarz Bazhov P.P., jest uważana przez wielu za jedną z samych Chud.

Sądząc po legendach, spotkanie z przedstawicielami Białookiego Chudu, który czasem pojawiał się znikąd, wychodził z jaskiń, pojawiał się we mgle, niektórym mógł przynieść szczęście, innym nieszczęście. Mieszkają pod ziemią, gdzie jeżdżą na psach, pasą się mamuty czy ziemne jelenie. Mitycznych przedstawicieli białookiego Chudu uważa się za dobrych i zręcznych kowali, metalurgów i doskonałych wojowników, co można porównać z wiarą plemion skandynawskich, które również mają niski wzrost, są dobrymi wojownikami i wykwalifikowanymi kowali. Chud białoocy (są osieroceni, sihirtya) mogą ukraść dziecko, wyrządzić szkody, przestraszyć osobę. Mogą pojawiać się nagle i równie nagle znikać.

Zachowały się dowody misjonarzy, badaczy i podróżników o osadach ziemnych Chud. Po raz pierwszy A. Schrenk mówił o Sircie w 1837 roku, który odkrył jaskinie Chud z pozostałościami pewnej kultury w dolnym biegu rzeki Korotaikha. Misjonarz Benjamin napisał: Rzeka Korotaikha wyróżnia się obfitością łowisk i ziemnych jaskiń Chud, w których według legend Samoyedów Chud mieszkał w czasach starożytnych. Te jaskinie znajdują się dziesięć mil od ujścia, na prawym brzegu, na zboczu, które od czasów starożytnych w Samojedzie nosiło nazwę Sirte-sya - „Góra Chudskaya”. I. Lepekhin pisał w 1805 r.: „ Cała kraina Samoyedów w dzielnicy Mezen jest wypełniona opuszczonymi domami dawnych ludzi. Można je znaleźć w wielu miejscach: w pobliżu jezior, w tundrze, w lasach, w pobliżu rzek, wykonane w górach i na wzgórzach jak jaskinie z otworami jak drzwi. W tych jaskiniach znajdują piece i fragmenty przedmiotów gospodarstwa domowego z żelaza, miedzi i gliny.”. V.N. Czerniecow, który pisał o Czudzie w swoich raportach z lat 1935-1957, gdzie zebrał wiele legend. Ponadto odkrył pomniki syryjskie w Jamale. W ten sposób udokumentowano istnienie plemienia, które faktycznie istniało w tych miejscach. Nieńcy, których przodkowie byli świadkami istnienia w tych miejscach tajemniczego plemienia, twierdzą, że zszedł on pod ziemię (we wzgórza), ale nie zniknął. I do tej pory można spotkać ludzi niskiego wzrostu i białych oczu, a to spotkanie najczęściej nie wróży dobrze.

Po zejściu Chudów do podziemia, po przybyciu na ich ziemie innych plemion, których potomkowie mieszkają tu do dziś, pozostawili po sobie wiele skarbów. Te skarby są zaczarowane i według legendy mogą je znaleźć tylko potomkowie samego Chuda. Skarbów tych strzegą duchy Chud, które pojawiają się w różnych postaciach, na przykład w postaci bohatera na koniu, niedźwiedzia, zająca i innych. W związku z tym, że wielu chciałoby zgłębić tajemnice podziemnych mieszkańców i objąć w posiadanie niewypowiedziane bogactwa, niektórzy wciąż podejmują różne kroki, aby odnaleźć te skrytki pełne złota i biżuterii. Istnieje ogromna ilość legend, opowieści i opowieści o śmiałkach, którzy postanowili szukać cudownych skarbów. Wszystkie lub większość z nich kończy się, niestety, żałośnie dla głównych bohaterów. Niektórzy z nich umierają, inni pozostają kalekami, inni szaleją, a jeszcze inni giną w lochach lub jaskiniach.

Pisze o legendarnym cudzie i Roerich w swojej książce The Heart of Asia. Tam opisuje swoje spotkanie ze staroobrzędowcami w Ałtaju. Ten człowiek zabrał ich na skaliste wzgórze, gdzie znajdowały się kamienne kręgi starożytnych pochówków i pokazując je rodzinie Roerichów, opowiedział następującą historię: To tutaj Chud zszedł pod ziemię. Kiedy Biały Car przybył do Ałtaju, aby walczyć, a gdy na naszej ziemi rozkwitła biała brzoza, Chud nie chciał pozostać pod władzą Białego Cara. Chud zszedł pod ziemię i zasypał przejścia kamieniami. Ich dawne wejścia można zobaczyć na własne oczy. Tylko Chud nie wyjechał na zawsze. Kiedy powróci szczęśliwy czas i ludzie z Belovodye przyjdą i dadzą wielką naukę wszystkim ludziom, wtedy Chud przybędzie ponownie ze wszystkimi skarbami, które zdobyli”. Rok wcześniej (1913) z tych wydarzeń Mikołaj Roerich, będąc znakomitym artystą, namalował obraz „Chud zszedł do podziemia”. Tak czy inaczej, tajemnica plemienia Chud wciąż pozostaje otwarta. Oficjalna historia, reprezentowana przez archeologów, etnografów i lokalnych historyków, za cud uważa zwykłe plemiona, na przykład Ugrianie, Chanty, Mansi, którzy nie różnili się niczym szczególnym i opuścili swoje siedliska z powodu przybycia innych plemion na ich ziemie . Inni uważają Chud Białookich – wspaniałych ludzi obdarzonych darem magii i magii, żyjących głęboko w jaskiniach i podziemnych miastach, które od czasu do czasu pojawiają się na powierzchni, by ostrzegać ludzi, ostrzegać, karać lub chronić ich skarby, myśliwych, którzy nigdy nie zmniejszą się.

« „Ale gdzieś, nawet teraz”, mówi Wasilij, „Lapończycy nie wierzą w Chrystusa, ale w „chud”. Jest wysoka góra, z której rzucają jelenie jako ofiarę dla boga. Jest góra, w której mieszka noid (czarownik) i tam sprowadzane są do niego jelenie. Tam są cięte drewnianymi nożami, a skórę zawiesza się na kijach. Wiatr nią wstrząsa, jej nogi poruszają się. A jeśli pod spodem jest mech lub piasek, to jeleń wydaje się chodzić. Wasilij nie raz spotkał takiego jelenia w górach. Jak żywy! Strasznie oglądać. A jest jeszcze straszniej, gdy zimą na niebie iskrzy ogień, otwierają się otchłanie ziemi, a z grobów zaczynają wychodzić cuda.«