STOSUNEK DO WYKSZTAŁCENIA
Obecny wiek: Głównym przedstawicielem obecnego stulecia w komedii jest Chatsky. Jest mądry, dobrze rozwinięty, „potrafi mówić”, „potrafi ładnie śmiać się ze wszystkich, gawędzić, żartować”. Niestety, jego umysł sprawia, że czuje się „nie w swoim żywiole” w społeczeństwie Famusa. Ludzie go nie rozumieją i nie słuchają, a pod koniec pracy uważają go za szalonego.
Miniony wiek: W twórczości Famusowa (to on i jego społeczeństwo uważani są za przedstawicieli minionego stulecia) jest bardzo negatywnie nastawiony do edukacji: „Chciałbym zabrać książki i spalić je”.
(W rozmowie o Sofii:) „Powiedz mi, że nie jest dobrze, że psują się jej oczy, a do czytania nie jest fajnie: nie może spać z francuskich książek, ale boli mnie spanie z Rosjanami”. „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną”. „Całe życie czytał bajki, a oto owoce tych ksiąg” (o Zofii).
Famusov uważa, że edukacja jest zupełnie niepotrzebną częścią ludzkiego życia, że mając pieniądze, człowiek nie potrzebuje edukacji ani książek (jako rozrywki).
STOSUNEK DO OBSŁUGI
Obecny wiek: Chatsky był w służbie wojskowej. Jego głównym celem jest biznes, a nie zysk, pozycja. Służba jest niezbędna do samorozwoju, doskonalenia umiejętności. „Byłbym zadowolony, by służyć, obrzydliwe jest służyć”.
Miniony wiek: dla Famusova służba to przede wszystkim uzyskanie rangi. Służba wojskowa to także sposób na rozwój kariery, a kariera to pieniądze. Famusov uważa, że osoba bez pieniędzy jest nikim - osobą najniższego stopnia.
STOSUNEK DO BOGACTWA I RANG
Obecny wiek: dla Chatsky'ego bogactwo nie jest główną cechą człowieka, chociaż rozumie, że jest to wskaźnik władzy (w każdym stuleciu). „A dla tych, którzy są wyższy, utkano pochlebstwa, jak koronki”. - ludzie ze względu na pieniądze są gotowi pożegnać się z dumą i zrobić wszystko. „Range są przyznawane przez ludzi, ale ludzi można oszukać”.
Miniony wiek: Bogactwo to definicja pozycji w społeczeństwie. Jeśli dana osoba jest bogata, najprawdopodobniej Famusov chętnie zacznie się z nim komunikować (są to wizyty u drogich gości, a także, być może, korzyść dla siebie). Oczywiście dla córki Sofii Famusov chce również znaleźć bogatego męża - aby poprawić własne dochody. „Ten, który jest biedny, nie jest dla ciebie parą”. „Bądź biedny, ale jeśli są dusze dwóch tysięcy członków rodziny, to jest pan młody”.
STOSUNEK DO ZAGRANICY
Obecny wiek: Będąc w Europie, Chatsky przyzwyczaił się do jej zmienności, życia, ruchu, mody. „Co nowego pokaże mi Moskwa?”. „Jak od dawna przyzwyczailiśmy się wierzyć, że bez Niemców nie ma dla nas zbawienia”. „Ach, gdybyśmy urodzili się, aby przyjąć wszystko, przynajmniej moglibyśmy zabrać im trochę mądrej ignorancji Chińczyków na temat obcokrajowców. Czy kiedykolwiek powstaniemy z obcej reguły mody? nie są uważani za Niemców ”.
Miniony wiek: Famusov, przyzwyczajony do swojego pokolenia, nie lubi francuskiej mody. W ogóle nie aprobuje książek, jeszcze bardziej nie lubi powieści francuskich. „Ona nie może spać z francuskich książek”. Gdy Famusow znalazł Molchalina u Zofii: „A oto owoce tych ksiąg! I cały most Kuznieck i wieczni Francuzi, stamtąd dla nas, autorów i muz: niszczyciele kieszeni i serc! Twórca uratuje nas przed ich kapeluszami! Czeptsow! I spinki do włosów! I szpilki! I księgarnie i sklepy z ciastkami!
STOSUNEK DO WOLNOŚCI SĄDU
Obecny wiek: Przede wszystkim musisz słuchać siebie i swojego umysłu. „Dlaczego opinie innych ludzi są tylko święte? Wierzę własnym oczom”. W rozmowie z Molchalinem Chatsky całkowicie nie zgadza się z nim, że „w ich wieku nie należy odważać się mieć własnych osądów”. Niestety posiadanie własnego zdania prowadzi go do kłopotów w społeczeństwie Famusa.
Miniony wiek: „Dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie”. W związku z tym wszystkie problemy pojawiają się z powodu pojawienia się własnych opinii u innych ludzi. W społeczeństwie Famusa dobrze jest mieć przy sobie tych, którzy nie mają takiej „wady”. Ludzie muszą żyć i działać ściśle według schematu, posłuszni, co najważniejsze, ludziom wyższym rangą.
STOSUNEK DO MIŁOŚCI
obecny wiek:
1) Dla Chatsky'ego miłość to przede wszystkim szczere uczucie. Mimo to umie myśleć rozsądnie, nie stawia miłości ponad rozsądkiem.
2) Wychowana na francuskich powieściach Sophia całkowicie pogrąża się w swoich marzeniach, często bardzo odmiennych od rzeczywistości. To czyni ją ślepą, nie widząc, że Molchalin szuka wyłącznie dobra ich „miłości”. „Nie obchodzi mnie, co jest dla niego, co jest w wodzie!”, „Szczęśliwe godziny nie zauważają”.
3) Molchalin raczej nie zrozumie pojęcia „szczerej miłości”. Piękne słowa to jedyny sposób, w jaki oddziałuje na Sophię, której ten i stworzony przez nią idealny fikcyjny obraz jest w zupełności wystarczający. Sofia dla Molchalina to idealny sposób na zbliżenie się do pieniędzy ojca. Według Chatsky'ego Molchalin nie jest godny miłości. W tym samym czasie udaje mu się flirtować z Lisą. W rezultacie dla niego Sophia jest korzyścią, Lisa jest rozrywką.
Miniony wiek: Famusov nie wierzy w istnienie miłości, ponieważ sam kocha tylko własne dochody. Jego zdaniem małżeństwo to dobre związki, pnące się po szczeblach kariery. „Ten żebrak, ten dandysowy przyjaciel, to notoryczny marnotrawca, chłopczyca; co za zlecenie, twórca, być ojcem dorosłej córki!”
Komedia „Biada dowcipu” A.S. Gribojedowa została napisana w pierwszej połowie XIX wieku i jest satyrą na poglądy ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. W spektaklu zderzają się dwa przeciwstawne obozy: konserwatywna szlachta i młodsze pokolenie szlachty, mające nowe poglądy na strukturę społeczeństwa. Bohater „Biada dowcipowi” Aleksander Andriejewicz Chatsky trafnie nazwał spierające się strony „obecnym stuleciem” i „ubiegłym stuleciem”. Przedstawiony również w komedii „Biada dowcipowi” to spór pokoleniowy. To, co reprezentuje każda ze stron, jakie są ich poglądy i ideały, pozwoli zrozumieć analizę „Biada dowcipowi”.
„Wiek przeszłości” w komedii jest znacznie liczniejszy niż obóz jego przeciwników. Głównym przedstawicielem konserwatywnej szlachty jest Pavel Afanasyevich Famusov, w którego domu odbywają się wszystkie zjawiska komediowe. Jest kierownikiem domu państwowego. Jego córka Sophia była wychowywana przez niego od dzieciństwa, ponieważ. jej matka zmarła. Ich związek odzwierciedla konflikt między ojcami i dziećmi w Biada dowcipu.
W pierwszym akcie Famusov odnajduje Sophię w pokoju ze swoją sekretarką Molchalinem, która mieszka w ich domu. Nie lubi zachowania swojej córki, a Famusov zaczyna jej czytać moralność. Jego poglądy na edukację odzwierciedlają stanowisko całej szlachty: „Te języki zostały nam dane! Zabieramy włóczęgów zarówno do domu, jak i na bilety, aby nasze córki mogły się wszystkiego nauczyć. Istnieją minimalne wymagania dla zagranicznych nauczycieli, najważniejsze jest to, że powinni być „więcej w niższej cenie”.
Famusov uważa jednak, że najlepszy wpływ wychowawczy na córkę powinien mieć przykład własnego ojca. Pod tym względem w spektaklu „Biada dowcipowi” problem ojców i dzieci staje się jeszcze bardziej dotkliwy. Famusov mówi o sobie, że jest „znany ze swojego monastycznego zachowania”. Ale czy jest tak dobrym wzorem do naśladowania, jeśli sekundę przed tym, jak zaczął moralizować Sophię, czytelnik obserwował, jak otwarcie flirtuje z służącą Lisą? Dla Famusowa liczy się tylko to, co mówi się o nim na świecie. A jeśli szlachetne społeczeństwo nie plotkuje o jego romansach, to jego sumienie jest czyste. Nawet Liza, przesiąknięta moralnością panującą w domu Famusowa, ostrzega swoją młodą kochankę nie przed wieczornymi spotkaniami z Molchalinem, ale przed publicznymi plotkami: „Grzech nie jest problemem, plotka nie jest dobra”. Ta pozycja charakteryzuje Famusova jako osobę zdekomponowaną moralnie. Czy osoba niemoralna ma prawo mówić o moralności przed swoją córką, a nawet być dla niej wzorem?
W związku z tym wniosek nasuwa się sam, że dla Famusowa (i jego osoby i całego starego moskiewskiego społeczeństwa szlacheckiego) ważniejsze jest wyglądać na godną osobę, a nie być taką. Co więcej, chęć przedstawicieli „ubiegłego stulecia”, aby zrobić dobre wrażenie, dotyczy tylko ludzi bogatych i szlachetnych, ponieważ komunikacja z nimi przyczynia się do zdobywania osobistych korzyści. Ludzi, którzy nie mają wysokich rang, nagród i bogactwa, honoruje się tylko pogardą ze strony szlacheckiego społeczeństwa: „Kto tego potrzebuje: dla aroganckich leżą w prochu, a dla wyższych tkane są pochlebstwa jak koronki ”.
Famusov przenosi tę zasadę postępowania z ludźmi na swój stosunek do życia rodzinnego. „Ten, który jest biedny, nie pasuje do ciebie” – mówi do córki. Uczucie miłości nie ma mocy, jest pogardzane przez to społeczeństwo. Kalkulacja i zysk dominują w życiu Famusowa i jego zwolenników: „Bądźcie biedni, ale jeśli jest dwa tysiące dusz rodzinnych, to jest pan młody”. Stanowisko to powoduje brak wolności tych ludzi. Są zakładnikami i niewolnikami dla własnej wygody: „A kto w Moskwie nie miał zamkniętych gęb na obiady, kolacje i tańce?”
To, co jest upokorzeniem dla postępowych ludzi nowego pokolenia, jest normą dla przedstawicieli konserwatywnej szlachty. I nie jest to już tylko spór pokoleń w dziele „Biada dowcipowi”, ale znacznie głębsza rozbieżność poglądów obu walczących stron. Z wielkim podziwem Famusov wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który „znał honor przed wszystkimi”, miał „sto ludzi na usługach” i był „wszystko w porządku”. Jak zasłużył na swoją wysoką pozycję w społeczeństwie? Pewnego razu na przyjęciu u cesarzowej potknął się i upadł, boleśnie uderzając w tył głowy. Widząc uśmiech na twarzy autokraty, Maksym Pietrowicz postanowił jeszcze kilkakrotnie powtórzyć swój upadek, aby rozbawić cesarzową i dwór. Taka umiejętność „służenia”, zdaniem Famusowa, zasługuje na szacunek, a młodsze pokolenie powinno brać z niego przykład.
Famusov przeczyta pułkownika Skalozuba jako zalotnika swojej córki, która „nie wypowie słowa mądrości”. Jest dobry tylko dlatego, że „otrzymał wiele wyróżnień”, ale Famusov „jak wszystkie moskiewskie”, „chciałby zięć… z gwiazdami i stopniami”.
Młodsze pokolenie w społeczeństwie konserwatywnej szlachty. Wizerunek Molchalina.
Konflikt między „obecnym stuleciem” a „ubiegłym stuleciem” nie jest zdefiniowany i nie ogranicza się w komedii „Biada dowcipowi” do tematu ojców i dzieci. Na przykład Molchalin, należący do młodszego pokolenia według wieku, przestrzega poglądów „zeszłego stulecia”. W pierwszych występach pojawia się przed czytelnikiem jako pokorny kochanek Zofii. Ale on, podobnie jak Famusov, bardzo boi się, że w społeczeństwie będzie o nim zła opinia: „Złe języki są gorsze niż broń”. W miarę rozwoju akcji dramatu ujawnia się prawdziwe oblicze Molchalina. Okazuje się, że jest z Sophią „z pozycji”, czyli po to, by zadowolić jej ojca. W rzeczywistości bardziej pasjonuje go pokojówka Lisa, z którą zachowuje się znacznie bardziej zrelaksowany niż z córką Famusowa. Pod powściągliwością Molchalina kryje się jego dwulicowość. Nie przepuszcza okazji na przyjęciu, by okazać swoją pomoc wpływowym gościom, bo „trzeba polegać na innych”. Ten młody człowiek żyje według zasad „zeszłego stulecia”, a zatem „Cisi ludzie są w świecie błogości”.
„Current Century” w spektaklu „Biada dowcipowi”. Wizerunek Chatsky'ego.
Chatsky jest jedynym obrońcą innych poglądów na problemy poruszane w dziele, przedstawicielem „obecnego stulecia”. Wychował się z Sophią, między nimi była młodzieńcza miłość, którą bohater trzyma w sercu w czasie wydarzeń sztuki. Chatsky nie był w domu Famusowa przez trzy lata, ponieważ. podróżował po świecie. Teraz wrócił z nadzieją na wzajemną miłość Zofii. Ale tutaj wszystko się zmieniło. Ukochany spotyka go chłodno, a jego poglądy są zasadniczo sprzeczne z poglądami społeczeństwa Famus.
Na wezwanie Famusowa „Idź i serwuj!” Chatsky odpowiada, że jest gotów służyć, ale tylko „sprawie, a nie osobom”, ale „służenie” mu to na ogół „obrzydliwe”. W „zeszłym stuleciu” Chatsky nie widzi wolności dla osoby ludzkiej. Nie chce być błaznem dla społeczeństwa, w którym „słynął z tego, czyje szyja zginała się częściej”, gdzie człowieka ocenia się nie na podstawie cech osobistych, ale dóbr materialnych, które posiada. Rzeczywiście, jak można osądzać człowieka tylko po jego stopniach, skoro „rangi dają ludzie, ale ludzi można oszukać”? Chatsky widzi w społeczeństwie Famus wrogów wolnego życia i nie znajduje w nim wzorów do naśladowania. Bohater w swoich oskarżycielskich monologach przeciw Famusowowi i jego zwolennikom przeciwstawia się pańszczyźnie, niewolniczej miłości narodu rosyjskiego do wszystkiego, co obce, przeciw służalczości i karierowiczostwa. Chatsky jest zwolennikiem oświecenia, twórczym i poszukującym umysłem zdolnym do działania zgodnie z sumieniem.
„Obecne stulecie” jest w sztuce gorsze od „zeszłego stulecia” pod względem liczb. To jedyny powód, dla którego Chatsky jest skazany na porażkę w tej bitwie. Aż przyszedł czas Chatsky'ego. Rozłam w szlacheckim środowisku dopiero zaczął się pojawiać, ale w przyszłości progresywne poglądy bohatera komedii „Biada dowcipowi” dadzą bujne pędy. Teraz Chatsky został uznany za szaleńca, ponieważ oskarżycielskie przemówienia obłąkanych nie są straszne. Konserwatywna szlachta, popierając plotkę o szaleństwie Chatsky'ego, tylko chwilowo uchroniła się przed zmianami, których tak się boi, a które są nieuniknione.
wnioski
Tak więc w komedii Biada dowcipowi problem pokoleń nie jest najważniejszy i bynajmniej nie ujawnia pełnej głębi konfliktu między „obecnym wiekiem” a „wiekiem minionym”. Sprzeczności obu obozów tkwią w różnicy w ich postrzeganiu życia i strukturze społeczeństwa, w różnych sposobach interakcji z tym społeczeństwem. Tego konfliktu nie da się rozwiązać poprzez bitwy słowne. Tylko czas i ciąg wydarzeń historycznych naturalnie zastąpi stare nowym.
Analiza porównawcza dwóch pokoleń pomoże uczniom 9 klasy opisać konflikt między „obecnym stuleciem” a „minionym stuleciem” w ich eseju na temat „Obecne stulecie” i „zeszłe stulecie” w komedii „Biada od Dowcip” Gribojedowa”
Test grafiki
„Obecny wiek” i „Poprzedni wiek”.
W komedii „Biada dowcipowi”, napisanej na początku XIX wieku, A. S. Gribojedow porusza wiele poważnych problemów życia społecznego, moralności, kultury, istotnych w epoce zmiany wieków, kiedy zmieniają się fundamenty społeczne i sprzeczności rosną między przedstawicielami „obecnego stulecia” i „zeszłego stulecia”.
W pracy są ludzie z różnych stowarzyszeń, od Famusowa i Chlestova po służących. Przedstawicielem zaawansowanego, rewolucyjnie nastawionego społeczeństwa jest Aleksander Andriejewicz Czatski, przeciwstawia się mu konserwatywne społeczeństwo Famus, które obejmuje zarówno starsze pokolenie (Skalozub, Chryumina), jak i młodzież (Sofya, Molchalin). „Przeszłe stulecie” to nie tylko wskaźnik wieku, ale także system przestarzałych poglądów.
Jakie są więc główne sprzeczności między „obecną erą” a „przeszłym stuleciem”?
Członkowie społeczeństwa Famus cenią osobę jedynie ze względu na pochodzenie, majątek, a także pozycję w społeczeństwie. Ideałami są dla nich ludzie tacy jak Maksym Pietrowicz, arogancki szlachcic i „myśliwy, który ma być złośliwy”. Wszystkie charakterystyczne cechy służalczości tamtych czasów są wyraźnie wyrażone w obrazie Mochalina: milczy, boi się wyrażać swoje zdanie, zabiega o przychylność każdego, którego ranga jest wyższa niż jego własna, aby stać się ważnym urzędnikiem, jest gotowy na wiele. Dla Chatsky'ego główną ludzką cechą jest bogaty świat duchowy. Komunikuje się z tymi, którzy są dla niego naprawdę zainteresowani i nie zabiega o łaskę gości domu Famusowa.
Celem życia Pawła Afanasjewicza i innych jemu podobnych jest kariera i wzbogacenie się. Nepotyzm jest częstym zjawiskiem w ich kręgach. Ludzie świeccy służą nie dobru państwa, ale osobistej korzyści, co potwierdza wypowiedź płk. Skalozuba:
Tak, aby zdobyć stopnie, jest wiele kanałów;
O nich jako o prawdziwym filozofie oceniam:
Po prostu chcę być generałem.
Z drugiej strony Chatsky nie chce służyć „osobom”, to do niego należy stwierdzenie: „Chętnie służyłbym, służenie jest obrzydliwe”.
Aleksander Andriejewicz jest osobą doskonale wykształconą. Spędził trzy lata za granicą, co zmieniło jego poglądy. Chatsky jest nosicielem nowych, rewolucyjnych idei, ale to wszystko, co nowe i postępowe, przeraża społeczeństwo Famusa, a ci ludzie widzą źródło „wolnomyślicielstwa” w oświeceniu:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
Co jest teraz bardziej niż kiedykolwiek?
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i myśli.
Społeczeństwo widziało w Chatsky'ego osobę, która sprzeciwiała się podstawowym zasadom moralnym, dlatego plotka o jego szaleństwie rozeszła się tak szybko i nikomu nie było trudno w niego uwierzyć.
Przedstawiciele dwóch stuleci mają różne poglądy na miłość. Famusovowi udało się skorzystać z najjaśniejszego i najczystszego uczucia: dla swojej córki wybrał na męża Skalozuba, który „zarówno złotą torbę, jak i cele dla generałów”. Jasne jest, że przy takim nastawieniu nie ma potrzeby mówić o prawdziwej miłości. Chatsky przez wiele lat zachowywał szczere uczucia do Sophii. Wracając do Moskwy, miał nadzieję na wzajemność, ale Zofia pozostawała pod silnym wpływem społeczeństwa ojca, a także, po przeczytaniu francuskich powieści, znalazła się „zarówno mężem, jak i sługą męża” Molchalina, a on z kolei z Sophią zamierzał uzyskać kolejną rangę z pomocą Sophii:
A oto kochanek, który zakładam
Aby zadowolić córkę takiego człowieka
Po raz pierwszy opinie Famusowa i Czackiego są zbieżne w kwestii wpływu cudzoziemców na Rosję, ale każdy ma ku temu swoje powody. Chatsky mówi jak prawdziwy patriota, sprzeciwia się „pustej, niewolniczej, ślepej imitacji” obcokrajowców, z niesmakiem słucha przemówień ludzi ze społeczeństwa Famus, gdzie dominowała „mieszanka języków: francuski z Niżnym Nowogrodem” . Famusov ma negatywny stosunek do obcokrajowców tylko dlatego, że jest ojcem, a jego córka może nieumyślnie poślubić jakiegoś Francuza:
I cały most Kuznetsky i wieczny Francuz,
Stamtąd moda dla nas, autorów i muz:
Złodzieje kieszeni i serc.
W starciu ze społeczeństwem Famus Chatsky zostaje pokonany, ale pozostaje niepokonany, ponieważ rozumie potrzebę walki z „ubiegłym stuleciem”. Wierzy, że przyszłość należy do jego bliźnich dusz.
„TEN WIEK” I „PUSTY WIEK” W KOMEDII GRIBOYEDOWA „Biada dowcipowi”
Plan.
1. Wstęp.
„Biada dowcipu” to jedno z najbardziej aktualnych dzieł w literaturze rosyjskiej.
2. Główna część.
2.1 Zderzenie „obecnego stulecia” I „ubiegłego stulecia”.
2.2. Famusov jest przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty.
2.3 Pułkownik Skalozub - przedstawiciel środowiska armii Arakcheev.
2.4 Chatsky jest przedstawicielem „obecnego wieku”.
3. Wniosek.
Zderzenie dwóch epok tworzy zmianę. Chatsky jest złamany ilością starej siły, zadając mu śmiertelny cios o jakości świeżej siły.
I. Gonczarowa
Komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa „Biada dowcipowi” można nazwać jednym z najbardziej aktualnych dzieł w literaturze rosyjskiej. W tym miejscu autor dotyka ostrych problemów tamtych czasów, z których wiele nadal zajmuje umysły publiczności nawet wiele lat po powstaniu sztuki. Treść komedii ujawnia się poprzez zderzenie i zmianę dwóch epok - "obecnego stulecia" i "zeszłego stulecia".
Po Wojnie Ojczyźnianej w 1812 r. W rosyjskim społeczeństwie szlacheckim nastąpił rozłam: powstały dwa obozy społeczne. Obóz reakcji feudalnej w osobie Famusowa, Skalozuba i innych ludzi z ich kręgu ucieleśnia „ubiegły wiek”. Nowy czas, nowe wierzenia i stanowiska zaawansowanej szlacheckiej młodzieży przedstawione są w osobie Chatsky'ego. Gribojedow wyraził zderzenie „wieków” w walce tych dwóch grup bohaterów.
„Przeszłe stulecie” autora reprezentują osoby o różnym statusie iw różnym wieku. To Famusov, Molchalin, Skalozub, hrabina Chlestova, goście na balu. Światopogląd wszystkich tych postaci ukształtował się w „złotym” wieku Katarzyny i od tego czasu nie zmienił się. To właśnie ten konserwatyzm, pragnienie zachowania wszystkiego „jak zrobili ojcowie”, łączy ich.
Przedstawiciele „ubiegłego stulecia” nie akceptują nowości, aw edukacji widzą przyczynę wszystkich problemów współczesności:
Uczenie się jest plagą, uczenie się jest przyczyną
Co jest teraz, bardziej niż kiedykolwiek,
Szaleni rozwiedzieni ludzie, czyny i opinie.
Famusov jest zwykle nazywany typowym przedstawicielem starej moskiewskiej szlachty. Jest przekonanym panem feudalnym, nie widzi nic nagannego w tym, że aby osiągnąć sukces w służbie, młodzi ludzie uczą się „wyginać do tyłu”, służyć. Pavel Afanasyevich kategorycznie nie akceptuje nowych trendów. Kłania się wujowi, który „zjadał złoto”, a czytelnik doskonale rozumie, jak zdobywano jego liczne stopnie i nagrody – oczywiście nie dzięki wiernej służbie Ojczyźnie.
Obok Famusowa pułkownik Skalozub to „worek złota i celuje dla generałów”. Na pierwszy rzut oka jego wizerunek jest karykaturalny. Ale Gribojedow stworzył całkowicie prawdziwy historyczny portret przedstawiciela środowiska armii Arakcheev. Skalozub, podobnie jak Famusov, kieruje się w życiu ideałami „zeszłego stulecia”, ale tylko w bardziej prymitywnej formie. Celem jego życia nie jest służba Ojczyźnie, ale zdobywanie stopni i nagród.
Wszyscy przedstawiciele społeczeństwa Famus to egoiści, hipokryci i ludzie egoistyczni. Interesuje ich tylko własny dobrobyt, świecka rozrywka, intrygi i plotki, a ich ideałami są bogactwo i władza. Gribojedow demaskuje tych ludzi w namiętnych monologach Chatsky'ego. Aleksander Andriejewicz Chatsky - humanista; chroni wolność i niezależność jednostki. W gniewnym monologu „A kim są sędziowie?” bohater potępia znienawidzony system feudalny, wysoko ceni naród rosyjski, jego umysł, umiłowanie wolności. Kowtow przed wszystkim, co zagraniczne wywołuje ostry protest w Chatsky.
Chatsky jest przedstawicielem zaawansowanej szlacheckiej młodzieży i jedynym bohaterem komedii, który uosabia „obecny wiek”. Wszystko mówi, że Chatsky jest nosicielem nowych poglądów: jego zachowanie, styl życia, mowa. Jest przekonany, że „wiek pokory i strachu” powinien odejść w przeszłość wraz z jego moralnością, ideałami i wartościami.
Jednak tradycje minionych dni są nadal silne - Chatsky bardzo szybko się o tym przekonuje. Społeczeństwo ostro stawia bohatera na jego miejscu za jego bezpośredniość i zuchwałość. Konflikt między Czackim a Famusowem tylko na pierwszy rzut oka wydaje się zwykłym konfliktem między ojcami i dziećmi. W rzeczywistości jest to walka umysłów, poglądów, pomysłów.
Tak więc, wraz z Famusovem, rówieśnicy Chatsky'ego, Molchalin i Sofya, również należą do „zeszłego stulecia”. Sophia nie jest głupia i być może w przyszłości jej poglądy mogą się jeszcze zmienić, ale wychowała się w towarzystwie ojca, na jego filozofii i moralności. Zarówno Zofia, jak i Famusov faworyzują Molchalina i niech "nie ma w nim takiego umysłu, / Co za geniusz dla innych, ale dla innych plaga" ..
Zgodnie z oczekiwaniami jest skromny, pomocny, cichy i nikogo nie urazi. Nie zauważają, że za maską idealnego pana młodego kryje się oszustwo i udawanie nastawione na osiągnięcie celu. Molchalin, kontynuując tradycje „zeszłego stulecia”, gotów jest z rezygnacją „zadowolić wszystkich bez wyjątku” w celu osiągnięcia korzyści. Ale to właśnie jego, a nie Chatsky'ego, wybiera Sophia. Dym Ojczyzny jest dla Chatsky'ego „słodki i przyjemny”.
Po trzech latach wraca do domu i początkowo jest bardzo przyjacielski. Ale jego nadzieje i radości nie są uzasadnione – na każdym kroku wpada na mur niezrozumienia. Chatsky jest osamotniony w swoim sprzeciwie wobec społeczeństwa Famus; nawet jego dziewczyna go odrzuca. Co więcej, konflikt ze społeczeństwem jest ściśle spleciony z osobistą tragedią Chatsky'ego: w końcu to od zgłoszenia Sophii do społeczeństwa zaczynają się rozmowy o jego szaleństwie.
4.3 / 5. 9
