Sekcje: Literatura
PLAN LEKCJI
Temat: „Zmartwychwstanie duszy Rodiona Raskolnikowa”
Cele Lekcji:
1. Pokaż, co pisarz widzi jako źródło odnowy życia, jak rozwiązuje pytanie – co zrobić, aby zmienić istniejący porządek świata
2. Rozwijać umiejętność rozumienia tekstu poprzez elementy tekstowe, cytaty, szczegóły, słowa kluczowe.
3. Uczcie doceniać takie cechy jak miłość, litość, współczucie, cierpliwość i wiara.
Wyposażenie: Projektor multimedialny.
Podczas zajęć
I. Rozmowa na temat zadań domowych.
Przypomnij sobie i prześledź życie Raskolnikowa. Według jakiej zasady żyje?
Według jakiej zasady żyje Sonya Marmeladova?
Wniosek: W powieści przeciwstawione są dwie „prawdy”: teoria Raskolnikowa, nieoświetlona miłością do człowieka, oraz życie Soni według norm człowieczeństwa i miłości do ludzkości.
RASKOLNIKOW |
|
Nie chce zaakceptować życia takim, jakie jest. Teoria spycha go na ścieżkę przemocy wobec innych. „Idea” i zbrodnia rodzą konflikt w jego duszy, prowadzą do oddzielenia od ludzi, sprawiają, że bohater gardzi sobą za swoje człowieczeństwo i wrażliwość, uznając to za przejaw słabości |
Ona idzie inną drogą. Poddaje się i cierpi. Życie Sonyi jest zbudowane zgodnie z prawami poświęcenia. Przede wszystkim sama chce być lepsza. We wstydzie i upokorzeniu, w warunkach, które zdawały się wykluczać jakąkolwiek czystość moralną, zachowała wrażliwą i wrażliwą duszę. W imię miłości do ludzi Sonia wybiera drogę przemocy wobec siebie, w imię ratowania innych popada w wstyd i upokorzenie. |
Czy Raskolnikow zmienił się pod koniec powieści? Co mówi na ten temat epilog?
„Ale nie żałował za swoją zbrodnię.”;
„Ale teraz, już w więzieniu, na wolności, ponownie rozmyślał i rozmyślał o wszystkich swoich poprzednich działaniach i wcale nie uważał ich za tak głupie i brzydkie, jak mu się wydawało w owej fatalnej chwili…”
„To jedno, do którego przyznał się do przestępstwa: tyle tylko, że go nie zniósł i przyznał się”.
Wniosek: Oznacza to, że po prostu „oddał się”, ale nie okazał skruchy. Okazuje się, że jego straszna teoria wciąż go prześladuje. On sam chciałby pokutować, ale „idea” mu na to nie pozwala. Oznacza to, że w dalszym ciągu dzieli ludzi na „drżące stworzenia” i „tych, którzy mają prawo”. Dlatego między nim a pozostałymi więźniami powstaje ściana nieporozumień, gdyż nasz bohater uważa się za osobę należącą do tej drugiej kategorii. Nie, nie, widać to po jego poglądach i manierach. Czy są momenty w epilogu, które dowodzą, że jest odwrotnie?
II. Praca nad fragmentem epilogu „To był już drugi tydzień po świętym dniu... Odsunęłam się od okna”
a) uważne przeczytanie fragmentu;
b) znajdź słowo kluczowe fragmentu;
c) co tam umieścił Dostojewski? (radość, ból i nieoczekiwane odkrycie);
d) zestawianie szeregów czasownikowych (rzeczowników); zwracając uwagę na słowo „okno”; tworzenie klastra; (powietrze, odkrycie, widok, świeżość, przestrzeń...);
e) znalezienie środków wyrazu; f) rola krajobrazu w ukazaniu idei głównej; („pogodne, wiosenne dni”, drugi tydzień po święcie, „szeroka okolica”);
i) analiza fragmentu przez studenta (zadanie indywidualne dla mocnego studenta).
analiza tekstu, napisany przez uczennicę 10. klasy Lenę Fedorową.
„Pogodny dzień wiosenny”, „drugi tydzień po tygodniu świętym” – czytamy w tym fragmencie. Co przynosi taki dzień? Linie te mówią nam, że wkrótce wydarzy się coś niezwykłego i nowego. Co to jest?
Już przy pierwszym czytaniu fragmentu rzuca się w oczy metaforyczny czasownik „przebić”, „coś przebitego...serce”. Przychodzi mi na myśl mimowolnie epizod z baśni H.H. Andersena „Królowa Śniegu”, gdy serce Kaia za sprawą Gerdy ożyło i rozmroziło się. Kai też został „czymś przebity” i nawet krzyknął. Może ta zmiana dotknie także Rodiona? Przyczynia się do tego wiele rzeczy. Wiosna, kiedy wszystko budzi się do życia, budzi się. Drugi tydzień po Wielkim Tygodniu, tj. po zmartwychwstaniu Chrystusa sprawiedliwego, nauczyciela. „Otworzyli okna”. Oznacza to, że droga do zmartwychwstania duszy jest otwarta, a nasz bohater jest gotowy na przyjęcie rytuału oczyszczenia. Doszedł do tego poprzez cierpienie, miłość Sonii, chorobę, która ostatecznie wywróciła jego świadomość do góry nogami. „Wzdrygnął się i szybko odszedł”. Zadrżał, bo sam odkrył, że jego teoria jest błędna, tj. zwyciężył w sobie zło, że i on jest zdolny do wielkich uczuć. Uczucie miłości, które obudziło w nim tę samą cichą Sonię, która często przechodzi pod jego oknami, aby „przynajmniej z daleka popatrzeć na okna izby”.
Nie mógł powstrzymać się od zmartwychwstania. Nie bez powodu Ewangelia trafiła w jego ręce, choć jej karty nie były jeszcze otwarte, bohater je przyjął. Jest to na swój sposób chrześcijański amulet, wskaźnik prawdziwej ścieżki. Poprzez asonans na (a), (o) przekazywana jest wielkość i moc odrodzonego uczucia, a kolor obrazu – zieleń błogosławi je na nieustanne życie wieczne.
Uważam, że to jest świetne. Człowiek narodził się na nowo! Połączyłem się ponownie z rasą ludzką, nauczyłem się doceniać i kochać innych ludzi.
Każdy człowiek, przychodząc na świat ludzi, wypracowuje sobie własną zasadę życia i musi opierać się na tradycjach prawosławia, tradycjach ludowych. Tylko wtedy nie będzie czuł się samotny w tym ogromnym świecie. A moją analizę chciałbym zakończyć słowami jednego z dziesięciu przykazań Chrystusa: „Kochaj bliźniego swego”.
III. Praca nad ilustracją do powieści „Zbrodnia i kara”. Kaptur. I.Głazunow.
– Jaki epizod tekstu artysta odzwierciedlił na rysunku? (Czytanie fragmentu. W tej scenie widzimy triumf miłości i dobroci.)
Jak to się przekłada na Dostojewskiego? (Poprzez działania, czasowniki charakteryzujące bohaterów. O Raskolnikowie: „Nie wiedziałem”, „coś mnie złapało”, „rzuciło”, „płakało i przytuliło”. O Sonyi: „strasznie przerażona”, „twarz stała się martwa” , „podskoczył”, „zadrżał”, „wszystko zrozumiał”, „szczęście zabłysło w oczach”, „zrozumiał, że mnie kocha”).
Znajdź epitet, którego autor używa wielokrotnie. (Nieskończony.)
IV. Słuchanie muzyki prawosławnej.
V. Wniosek.
Scena wyznania miłości bez jednego słowa, w której widzimy zarówno skruchę, jak i zmartwychwstanie duszy bohatera. Ta scena przekonuje nas, że to nie przemoc zbawi świat, ale piękno i miłość. Na tym polega niezmienna wartość genialnego dzieła Dostojewskiego, które jest w stanie uzdrowić moralnie kalekie społeczeństwo.
VI. Praca domowa.
1. Odszyfruj obwód
2. Narysuj symbole postaci.
W tym okrutnym świecie żyły dwie osoby: Rodion i Sonya.
Złe myśli ogarnęły Rodiona. Widział siebie jako wszechmocnego stwórcę, władcę. Stawiał siebie ponad większość ludzi, nazywając ich „drżącymi stworzeniami”. I Bóg ukarał go samotnością. Żył wśród ludzi, ale był taki samotny. Nie było dokąd pójść i nie było komu ujawnić swojej duszy, dopóki nie pojawiła się Sonya. Swoją miłością otworzyła oczy Rodiona. I poszli szeroką drogą życia.
Kozłowa Tanya (10. klasa)
Chcę sobie wyobrazić Sonię w postaci świecy. Świeca jest ofiarą, ofiarą. Sonya także poświęca się, poświęca swój honor, aby ocalić swoich braci i siostry przed głodem; poświęca swoją wolność (wyjeżdża na Syberię), aby przywrócić Raskolnikowa do życia, do życia w świecie ludzi. Raskolnikow to zagubiony podróżnik, który pod wpływem „teorii” zagubił się.
Kubikova Luda (10. klasa)
Sonia jest domem. Emanuje ciepłem. Przy jej palenisku wszyscy grzeją się: Marmieładow, Katarzyna Iwanowna i więźniowie... To ciepło jej ogniska wskrzesza Rodiona Raskolnikowa.
I chcę przedstawić Raskolnikowa w formie serca, serca pod kamieniem. Kamień to „teoria prawa silnej osobowości”, która nie pozwala, aby wielkie serce Rodiona (jestem pewien, że ma wielkie serce, udowodnił to nie raz) swobodnie bić.
Fedorova Lena (10. klasa)
Sonya jest słońcem. Niesie ciepło i światło. Raskolnikow to jaskinia, jaskinia jest ciemna jak dusza Rodiona, ale jest ścieżka, dokąd ona prowadzi?..
Pawłow Dima (10. klasa)
Pytanie: Co pomaga Raskolnikowowi wznieść się do „nowego życia”?
Odpowiedź: Przyjęcie chrześcijańskiej miłości pomaga Raskolnikowowi zmartwychwstać do nowego życia.
Pierwsza odpowiedź
Raskolnikow zostaje wskrzeszony do „nowego życia” dzięki miłości Soni.
Druga odpowiedź
Raskolnikow zmartwychwstaje do nowego życia, ponieważ jego serce jest wypełnione nowym uczuciem. To nie jest uczucie pustki i samotności. To jasne uczucie – miłość „zawierało nieskończone źródła życia dla drugiego”. Miłość dała Raskolnikowowi nową siłę do walki z okrutnym światem, bohater nabrał „nowego” sensu życia.
Trzecia odpowiedź
Raskolnikow stworzył nieludzką teorię podziału ludzi na „potężnych tego świata” i „drżące stworzenia”, dopuszczając „krew według sumienia”. Raskolnikow wciela swoją teorię w życie, zabijając starego lichwiarza, ale to, co zrobił, niesamowicie go dręczy. Doświadcza wyrzutów sumienia palących jego duszę, co sugeruje, że moralnie nie umarł całkowicie. Raskolnikowowi udało się porzucić tak okrutną teorię z pomocą Sonyi Marmeladowej. Sonya jest nosicielką moralności chrześcijańskiej, wierzy, że trzeba się ukorzyć, że trzeba zacząć od siebie zmieniać świat na lepsze. W obliczu takiego światopoglądu Raskolnikow stopniowo się zmienia i zostaje wskrzeszony do „nowego życia”.
Czwarta odpowiedź
W zmartwychwstaniu do nowego życia Raskolnikowowi pomaga miłość i oddanie Soni Marmeladowej, jej przekonanie i niezachwiana wiara w prawdziwość wartości chrześcijańskich: miłość bliźniego, poświęcenie dla ukochanej osoby. Fakt, że Sonya ciężko pracuje z nim, dzieli się z nim wszystkimi trudnościami i trudami życia w tym trudnym świecie, staje się powodem, dla którego Raskolnikow wierzył w szczerość jej uczuć. Co więcej, akceptuje jej wartości i porzuca idee, które go prześladują. To dzięki swoim działaniom i sile uczuć Sonya pomaga Raskolnikowowi uwierzyć, że to wartości chrześcijańskie pomagają człowiekowi przetrwać w trudnym i okrutnym świecie.
Możliwe tematy
· Jak w powyższym fragmencie objawia się postać Plyuszkina?
· W czym Pechorin i Werner są podobni i różni?
· Dlaczego Natalii Dmitriewnej i jej mężowi nie spodobały się rady Chatskiego?
· W jaki sposób wypowiedzi i zachowania bohaterów tego fragmentu pomagają zrozumieć istotę ich bohaterów (rozmowa Bazarowa i Arkadego)?
· W jakim celu Zofia „wymyśla” i opowiada swój sen? (Gribojedow, „Biada dowcipowi”)
· Jakie są paradoksy osobowości Peczorina? (Na podstawie powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”)
Na polu Kulikowo
Rzeka się rozlała. Płynie, leniwie smutny
I myje brzegi.
Nad skąpą gliną żółtego klifu
Stogi siana są smutne na stepie.
O, moja Rusiu! Moja żona! Aż do bólu
Przed nami długa droga!
Nasza ścieżka jest strzałą starożytnej woli tatarskiej
Przebił nas przez klatkę piersiową.
Nasza ścieżka to step, nasza ścieżka to bezgraniczna melancholia,
W melancholii swojej, och, Rusie!
I nawet ciemność - nocna i obca -
Nie boję się.
Niech będzie noc. Wracajmy do domu. Rozpalmy ognie
Odległość stepowa.
Święty sztandar będzie migotał w stepowym dymie
A szabla Chana jest ze stali...
I wieczna walka! Odpoczywaj tylko w naszych snach
Przez krew i kurz...
Klacz stepowa leci, leci
A pierzasta trawa się kruszy...
I nie ma końca! Mile i strome zbocza migają...
Przestań!
Nadchodzą przestraszone chmury,
Zachód słońca we krwi!
Zachód słońca we krwi! Krew płynie z serca!
Płacz, serce, płacz...
Nie ma spokoju! Klacz stepowa
On galopuje!
Pytanie:„Jak rozumiesz problematykę wiersza AA? Blok „Rzeka się rozlewa. Płynący, leniwie smutny”?
Odpowiedź:
Poeta przedstawił historyczną drogę Rusi. Historia jest jedynie powodem do rozmowy o teraźniejszości ojczyzny, jej losach. Poeta rozumie, że Rosję czekają liczne próby, ale historii nie da się zatrzymać. Poeta będzie zawsze z Ojczyzną przez całą jej podróż.
Pierwsza odpowiedź
Druga odpowiedź
Wiersz z cyklu „Na polu Kulikowo” poświęcony jest jednemu z najważniejszych wydarzeń w historii Rosji – bitwie pod Kulikowem. Dla poety miało to znaczenie nie tyle militarne czy polityczne, ile przede wszystkim duchowe. AA Blok przewidział początek tragicznego czasu w Rosji, więc zwrócił się do bitwy pod Kulikowem. Wiersz ten opowiada nie tylko o bitwie pod Kulikowem, ale także o losach Rosji. Teraźniejszość niepokoi poetę, a w przeszłości szuka odpowiedzi na swoje pytania.
Trzecia odpowiedź
Wiersz A. Bloka jest jednym z wierszy cyklu „Na polu Kulikowo” – nie tylko o bitwie pod Kulikowem, ale także o losach Rosji. Poeta, posługując się wizerunkiem galopującej klaczy stepowej, przedstawił historyczną drogę Rusi, w której bitwa pod Kulikowem jest tylko jednym z największych wydarzeń w historii Rosji. Nie ma w tym wierszu śladów historycznej bitwy (choć później Blok nazwie Nepryadvę, Don, Mamaję), co po raz kolejny potwierdza, że historia jest jedynie powodem do mówienia o teraźniejszości ojczyzny, jej losach: „A wieczna bitwa…”, „Nie ma pokoju…” „Klacz stepowa”, miażdżąca pierzastą trawę, przypomina w wierszu Rusę Gogola – „trzy ptaki”, także pędzące Bóg wie dokąd. Poeta rozumie, że Rosję czekają liczne próby („Nadchodzą przestraszone chmury, nadchodzą przestraszone chmury, // Zachód słońca we krwi!”), Ale historii nie da się zatrzymać. Najważniejsze wydaje mi się, że poeta, dla którego Ruś jest „Moją żoną!”, zawsze będzie z Ojczyzną na całej jej drodze: „Do bólu // Długa droga jest jasna do nas!"
Możliwe tematy
· Jak pojawia się liryczny bohater wiersza W. Majakowskiego „Liliczka”?
· Jaki jest stan wewnętrzny bohatera lirycznego oczekującego na Piękną Panią?
· Jakie uczucia lirycznego bohatera odzwierciedla wiersz A. Twardowskiego „Pamięci matki”?
· Dlaczego przemyślenia poety o pożegnaniu się z młodością, które w wierszu S. Jesienina „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę”, kończą się jasno i spokojnie?
Pytania, na które odpowiada ekspert, sprawdzające poprawność Twojej odpowiedzi (C1, C3)
· Czy absolwent udziela bezpośredniej, spójnej odpowiedzi na postawione pytanie?
· Czy formułuje swój rozsądny punkt widzenia (jeśli wymaga tego zadanie)?
· Czy absolwent przedstawia przekonujące argumenty? Jak głęboko wnika w istotę myśli autora i wie, jak ją zinterpretować?
· Czy potwierdza swoje wnioski tekstem, czy zastępuje analizę powtórzeniem tekstu?
· Czy dopuszcza błędy merytoryczne?
· Czy popełnia błędy w mowie?
Zadania C2, C4 oceniane są według jednego kryterium: „włączenie utworu w kontekst literacki i przekonywalność argumentów”.
Wymagania dotyczące odpowiedzi
· Formułowanie bezpośredniej, spójnej odpowiedzi na pytanie w oparciu o stanowisko autora.
· Włączenie kontekstu literackiego, wskazanie dwóch dzieł i ich autorów (w jednym przykładzie dopuszczalne jest powołanie się na twórczość autora będącego właścicielem tekstu oryginalnego. Przy wskazywaniu autorów inicjały są niezbędne jedynie w celu rozróżnienia imienników lub osób spokrewnionych, jeżeli jest to istotne dla odpowiedniego postrzegania treści odpowiedzi).
· Uzasadnienie wyboru tych prac do porównania.
· Przekonujące porównanie wybranych dzieł z proponowanym tekstem w zadanym kierunku analizy.
|
|||
 |
Zadanie C2.
Pytanie. Do czego skłania Cię historia „syna orła” w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” i którzy bohaterowie literatury rosyjskiej mieli poczucie wyższości nad innymi?
Pierwsza odpowiedź
Historia syna orła skłania do refleksji nad tym, jak kochać.
Druga odpowiedź
Historia „syna orła” w opowieści M. Gorkiego przywodzi na myśl osobę odciętą od społeczeństwa, a Lyra przez swój egoizm i dumę zamieniła się w cień. „Syn orła” przez pogardę dla ludzi był skazany na śmierć, stawiał się ponad innych ludzi i wszystko mu było dozwolone, droga mu była tylko wolność osobista. Było to potwierdzenie prawa jednostki do dominacji w opozycji do mas. Ale wolni ludzie odrzucili indywidualistę – morderca został skazany na wieczną samotność.
Trzecia odpowiedź
Historia „Syna Orła” w opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” przypomina czytelnikowi o takich wadach nieodłącznie związanych z człowiekiem, jak duma, pogarda, okrucieństwo i indywidualizm. Do pewnego stopnia podobne aspekty charakteru można dostrzec, przyglądając się uważnie Andriejowi Bałkonskiemu z epickiej powieści „Wojna i pokój” lub Bazarowi, awanturnikowi z powieści „Ojcowie i synowie”.
Czwarta odpowiedź
Legenda o Larrze z opowiadania M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” dotyka problemu ludzkiej dumy, poczucia wyższości nad innymi. Historia „syna orła” zachęca czytelnika do zastanowienia się nad miejscem człowieka w świecie, nad miejscem człowieka wśród ludzi. Oczywiście człowiek musi kochać, szanować siebie, rozumieć swoją wagę, ale jednocześnie musi zachować szacunek i miłość do otaczających go ludzi, gdyż człowiek jest cząstką świata, a nie istotą od niego odizolowaną . Wznosząc się ponad otaczających go ludzi, człowiek niezmiennie skazuje się na samotność i jest to najstraszniejszy los, jaki może go spotkać. Raskolnikow („Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewskiego) i Peczorin („Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontowa charakteryzował się poczuciem wyższości. Losy tych literackich bohaterów były bardzo tragiczne, co w dużej mierze można wytłumaczyć tłumaczy się ich izolacją od świata oraz indywidualizmem i arogancją.
Możliwe tematy
· W jakich dziełach literatury rosyjskiej przedstawiani są bohaterowie antypodyjscy i w jaki sposób można ich porównać z uczestnikami tej sceny „Biada dowcipu” (Chatsky - Platon Michajłowicz i Natalia Dmitriewna)?
· W jakich dziełach pisarzy rosyjskich XIX wieku bohaterowie sprzeczają się ze sobą i w jaki sposób można porównać ich spory ze sporem Bazarowa z Arkadim?
· W jakich dziełach literatury rosyjskiej prezentowane są wizerunki ziemian prowincjonalnych i w jaki sposób można te postacie porównać z Plyuszkinem?
· Które dzieła klasyków rosyjskich przedstawiają bohaterów połączonych przyjacielskimi stosunkami i pod jakim względem można ich porównać z Peczorinem i Wernerem?
Zadanie C4.
Pytanie. W jakich dziełach pisarze rosyjscy podejmowali temat Ojczyzny i w jaki sposób utwory te są zgodne z wierszem A. A. Bloka?
Pierwsza odpowiedź
A.S. wielokrotnie podejmował w swojej twórczości temat ojczyzny. Puszkin, N.A. Niekrasow, SA Jesienin.
Druga odpowiedź
Temat przeszłości i teraźniejszości Rosji podejmowało wielu rosyjskich poetów: M.Yu. Lermontow w wierszach „Ojczyzna” i „Borodino”, A.S. Puszkin w wierszach „Połtawa”, „Jeździec z brązu” itp.
Trzecia odpowiedź:
Wydarzenia historyczne, które stały się losami jego ojczyzny, są tematami wiersza Lermontowa „Borodino” i wiersza Twardowskiego „Wasilij Terkin”, ale najbliższą Blokowi osobą jest niewątpliwie N.V. Gogol, który stworzył wizerunek Rusi w wierszu „Martwy” Dusze” - ptak-trzy, który podobnie jak „klacz stepowa” Bloka „pędzi galopem”.
· W jakich dziełach poezji rosyjskiej pojawia się temat miłości i w jaki sposób utwory te są zgodne z wierszem W. Majakowskiego „Liliczka”?
· W twórczości jakich rosyjskich poetów powstawały idealne wizerunki kobiet i w jaki sposób wizerunki te są zgodne z wizerunkiem Pięknej Damy Bloka?
· W jakich dziełach literatury rosyjskiej kreowany jest obraz matki i w jaki sposób dzieła te są bliskie wierszowi A. Twardowskiego „Pamięci matki”?
· W jakich dziełach rosyjskich poetów wybrzmiewa motyw przemijania życia i w jaki sposób utwory te są zgodne z wierszem S. Jesienina „Nie żałuję, nie dzwonię, nie płaczę… ”
Pytania, na które odpowiada ekspert, aby sprawdzić poprawność Twojej odpowiedzi
· Ile kontekstu dostarcza absolwent?
· Na ile przekonujący jest wybór dzieł wskazanych przez absolwenta uzasadniony?
· Czy wskazane przez absolwenta prace są porównywane z proponowanym tekstem w danym kierunku analizy?
· Czy absolwent popełnia błędy merytoryczne?
Kara dla Raskolnikowa nie następuje po zbrodni, ale znacznie wcześniej. Zaczęło się od chwili narodzin „paskudnego snu” i polegało na ciągłym niepokoju moralnym i wyrzutach sumienia. Niezdolność Raskolnikowa do zniesienia zbrodni jest najważniejszym dowodem Dostojewskiego na fałszywość jego teorii. Upadają logiczne konstrukcje bohatera powieści i jego racjonalizm. Jak pisał G. A. Wiały, teoria dominuje nad Raskolnikowem, „podporządkowuje go sobie, staje się jego pasją, drugą naturą, ale właśnie drugą; pierwsza, pierwotna natura nie jest jej posłuszna, podejmuje z nią walkę, a areną tej walki staje się psychologia człowieka”.
Ostatecznie Raskolnikow czuje się winny nie przed prawem, ale przed własnym sumieniem, przed Lizawietą, którą zabił, przed Sonieczką, jego matką, Dunią, przed tymi, którzy widzieli, jak klęczał „na środku placu, kłaniał się ziemi i ucałował tę brudną ziemię z przyjemnością i szczęściem.”
Ale jak ciężka jest kara moralna dla Raskolnikowa! Powieść składa się z sześciu części. Przestępczość omawiana jest jedynie w pierwszej części, a pozostałych pięć poświęconych jest problematyce kary. W konsekwencji niemal cała powieść została napisana po to, by jak najdokładniej i najgłębiej zgłębić tajemnice duszy człowieka, który odważył się przelać krew, a obecnie pogrąża się w poważnych cierpieniach i mękach (moralnych, a nie fizycznych) płacąc za to wielki grzech przed ludźmi i Bogiem.
Nie należy sądzić, że Raskolnikow od razu zrozumie i zaakceptuje upadek swojej teorii. Tak, nie mógł znieść zbrodni, ale przez długi czas wydawało mu się, że jest to tylko dowód jego osobistej słabości, a wcale nie sama teoria, która nie budziła u Raskolnikowa żadnych wątpliwości. I nawet w ciężkiej pracy nadal jest przekonany, że ma rację: „...osądził siebie surowo, a jego zatwardziałe sumienie nie dostrzegło w jego przeszłości żadnego szczególnie straszliwego poczucia winy, z wyjątkiem może prostego błędu, który każdemu mógł się przydarzyć. ”
Raskolnikowa wciąż dręczy myśl nie o swojej zbrodni, ale o tym, że nie mógł jej znieść. Prawdziwi władcy, Napoleonowie, „wytrzymywali ich kroki i dlatego mają rację, ale ja nie wytrzymałem i dlatego nie miałem prawa pozwolić sobie na ten krok”.
I tylko Sonya Marmeladova, wieczna Sonechka, była w stanie go uratować, ocalić jego duszę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało niewyczerpane źródło życia dla serca drugiego”. Dopiero teraz, dopiero pod koniec powieści, Raskolnikow zostaje wskrzeszony: „Wiedział o tym, czuł to całą swoją odnowioną istotą…”
To prawda, że przed nami wiele prób, za nowe życie trzeba jeszcze zapłacić wielkim, przyszłym wyczynem. Ale Dostojewski nie pisał o historii stopniowej odnowy człowieka, o jego odrodzeniu, bo – wyjaśniał, kończąc powieść – „to mogłoby stać się tematem nowej opowieści”.
Na ostatniej stronie „Zbrodni i kary” napisano o Raskolnikowie: „...nie pozwoliłby teraz świadomie na nic; tylko czuł. Zamiast dialektyki przyszło życie...” Ostatnie zdanie zostało podkreślone, ponieważ uważamy je za niezwykle ważne. To w rzeczywistości główna lekcja, której nauczył się Raskolnikow, wynik jego wewnętrznych udręk, wątpliwości i walki z samym sobą. Arytmetyka, logika, abstrakcyjne argumenty rozumu. Dostojewski prowadzi swojego bohatera do innych wartości. Ludzka natura zwycięża, życie zwycięża.
W jednym z listów do ukochanego starszego brata Michaiła młody Fiodor Dostojewski pisze: „Człowiek jest tajemnicą,... zajmuję się tą tajemnicą, bo chcę być mężczyzną”.
Przez całe życie pisarz pozostaje wierny wybranemu tematowi i osiąga niespotykane dotąd wyżyny w przedstawianiu natury ludzkiej, stanu swego serca jako pola bitwy, na którym „diabeł walczy z Bogiem”. W tej walce osoba posiadająca wolną wolę wybiera ścieżkę służby – dobra lub zła. Ta bitwa, ta niewidzialna wojna to tajemnica, której wielki rosyjski pisarz i myśliciel Fiodor Michajłowicz Dostojewski poświęcił swój geniusz
Poza ortodoksją, poza światopoglądem chrześcijańskim, twórczości tego pisarza nie można docenić i nie można zrozumieć. Pełnia świadomego zrozumienia religijnego obecna jest we wszystkich dziełach Dostojewskiego, a ze szczególną siłą objawiła się w jego pierwszej wielkiej powieści Zbrodnia i kara.
Bohater powieści, były student Rodion Raskolnikow, prowadzący nędzną egzystencję, dosłownie przygnieciony skrajną biedą, pielęgnuje w swym umyśle niebezpieczną teorię, według której zbrodnię usprawiedliwia się „w sumieniu” dla dobra ludzkości („Jedyne zło i sto dobrych uczynków" Lub „Jedna śmierć i sto żyć w zamian”).
W imię takiej „sprawiedliwości” można przekroczyć pewną „linię”, czyli prawo, przykazanie Boże, a ta jest dostępna tylko dla ludzi niezwykłych, Napoleonów, dzięki których toczy się historia. „Zaprzeczanie prawu Bożemu i jego świętości prowadzi człowieka do wypaczania prawdy. Zamiast dobroci i piękna w jego duszy na pierwszy plan wysuwają się „zbrodnia” i „bezprawie”, pisze Schema-archimandryta Jan Masłow w swojej książce „Św. Tichon Zadoński i jego nauka o zbawieniu”.
„Teoria napoleońska” Raskolnikowa narodziła się w jego świadomości, zaciemniona dumą i weszła do „najświętszego ze świętych” młodego człowieka; przygotowywał się wewnętrznie do zbrodni, gdyż popełnił ją najpierw w swoim sercu. Stąd izolacja, ponura samotność w szafie, niechęć do komunikacji i pragnienie całkowitej samotności. Ojcowie Święci ostrzegają w swoich dziełach przed wielkim niebezpieczeństwem przedostania się grzechu do serca ludzkiego: „Człowiek, który dopuścił do duchowego skalania swojej duszy, nie jest już w stanie odróżnić dobra od zła... Taka dusza jest jak niewidomy - upada i nie wie, dokąd iść. Grzech nie tylko zaślepia i oddala człowieka od Boga, ale czyni go także zwolennikiem diabła. Później sam bohater przyznaje Sonyi: „Sam wiem, że diabeł mnie ciągnął”.
Subtelny psycholog Dostojewski po mistrzowsku opisuje historię zbrodni. Zatem po tym „paskudnym” śnie bohatera o torturowanym koniu, ukazującym nam wrażliwą, głęboko wrażliwą, podatną na wpływy osobę, Raskolnikow naprawdę zdaje sobie sprawę, że tego nie zniesie, „nie zniesie tego”. Ale „ataki” diabła są potężne, ponieważ atakują każdy ciemny punkt duszy człowieka. Stąd zewnętrzne, rzekomo przypadkowe okoliczności: nagły objazd przez Sennayę, podsłuchana rozmowa o nieobecności Lizavety we właściwym czasie. A jeśli przypomnimy sobie także historię siekiery, która nagle „błysnęła” w szafie woźnego pod jego nieobecność, oraz pustego pokoju, w którym ukrył się zabójca po wyjściu z mieszkania, i jego „bezpiecznego” powrotu do domu bez świadków – wszystko to wymownie potwierdza myśl Raskolnikowa: „To nie rozum, to demon”.
Ale nie obliczył najważniejszej rzeczy: można tam przejść (czyli zabić osobę), ale z powrotem (czyli żyć jak wcześniej) nie jest już możliwe. I to jest naturalną konsekwencją przestępstwa, gdyż „grzeszne skalanie jest głównym źródłem ludzkich nieszczęść i cierpień”.
Po morderstwie Raskolnikow cierpi okrutnie, niepocieszony, szaleńczo, sam realizuje się w innym wymiarze, dla niego nadszedł „dziwny czas: jakby nagle spadła przed nim mgła i uwięziła go w beznadziejnym i trudna samotność.” W innym miejscu powieści stan bohatera jest wyrażony jaśniej: „Wydawało mu się, że odcina się nożyczkami od wszystkich i wszystkiego....» .
Odmienny światopogląd wyznacza także jego dziwne zachowanie, które zaskakuje wszystkich bliskich Rodiona: spotykając ukochaną matkę i siostrę po trzyletniej rozłące, mdleje i nie może porozumieć się ze swoim przyjacielem Razumichinem i znajomymi. Oddala się od wszystkich, bo wszyscy są tacy sami, są tu, w tym życiu, a on jest w innym stanie, daleko, „tysiąc mil stąd” a między nimi jest przepaść nie do pokonania. I to jest źródło cierpienia młodego człowieka. „Zabójcy stają nierozwiązane pytania, niespodziewane i nieoczekiwane uczucia dręczą jego serce” – pisze o bohaterze swojej powieści F. M. Dostojewski w liście do Katkowa.
„Psychologiczną głębią odbicia tych cierpień jest chęć odkrycia i ukazania osoby w człowieku, co Dostojewski nazwał ważnym celem swojego realizmu. Gdy bowiem człowiek przekracza pewną linię zakazu, gwałci swoją naturę, gwałci prawa ludzkiej egzystencji, tkwiące ontologicznie w jego naturze. Człowiek (w człowieku) nie może cierpieć jednocześnie” – pisze M. M. Dunajew w rozdziale „Fiodor Michajłowicz Dostojewski” w czwartym tomie swoich dzieł „Prawosławie i literatura rosyjska”.
Genialny rosyjski pisarz wyraża swoją główną ideę w każdym wersie i każdym słowie swojej powieści: morderstwo jest nie tylko zbrodnią, ale także karą samą w sobie. Zabójstwo starej kobiety zamieniło się w samobójstwo Raskolnikowa, gdyż grzech, zgodnie z naukami św. Tichona z Zadońska, dotyka i zabija człowieka.
„Nie zabiłem starej kobiety - zabiłem siebie” – bohater przyznaje Sonyi.
Sonya Marmeladova jest „niezwykle ważna dla rozwoju powieści i losów Raskolnikowa”: łączy ich fakt, że "razem przeklęty", ponieważ zdaniem Rodiona ona także „ był w stanie przekroczyć” „położyła na sobie ręce”, „zrujnowała sobie życie…”, „zabiła się i zdradziła”.
To właśnie tutaj, do mieszkania krawca Kapernaumowa, spieszy bohater „opuściłem rodzinę” I „Wszystko tam podarłem„To tu, u Soni, wziął do ręki Nowy Testament i poprosił o przeczytanie ewangelicznej relacji o zmartwychwstaniu Łazarza, o której po raz pierwszy wspomniał śledczy Porfirij Pietrowicz podczas pierwszego spotkania z Raskolnikowem.
„Lektura Ewangelii przez Sonię to jeden z tych epizodów, z którymi kontakt daje potężny wyładowanie oczyszczające duszy ludzkiej”, tęskniącej za wyjściem z piekielnego stanu; Sonya, znając te linie na pamięć, doświadczając „poczucie wielkiego triumfu” I "radość" tego oczekuje „jest ślepy i niewierzący, on... też uwierzy”.
Tak więc temat Zmartwychwstania wkracza w dzieło, „bo bohaterem powieści jest ten czterodniowy śmierdzący Łazarz („Dobrze zrobiłeś, bracie, że się obudziłeś” – mówi mu Razumichin. „Już czwarty dzień prawie nie jesz i nie pijesz”), spragniony zmartwychwstania... ”).
W duszy bohatera, pośród grzesznego ciężaru cierpienia i udręki, żyje nadzieja, o której wyrzuca z siebie, żegnając się z matką i siostrą: „Może wszystko zmartwychwstanie”. Trudno jednak, aby ta zbawienna myśl pozostała w wyczerpanej świadomości bohatera, wciąż tak dumnego, tak bardzo zdanego na siebie, na swoje ludzkie siły. Jak trudno jest mu, na łasce teoretycznych wniosków, uświadomić sobie swój grzech: „On sam nic nie może. Aby móc, trzeba wyrzec się swojej pychy, pokonać ją, pokornie przyznać się do swojej bezsilności... Łazarz nie może sam zmartwychwstać, ale „dla ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,26). ”
Historyczny fakt zmartwychwstania Łazarza, czterodniowego i już śmierdzącego, poświadczony w EWANGELII MATEUSZA, jest największym cudem dokonanym przez Zbawiciela w Jego ziemskim życiu, potwierdzającym wszechmoc Boga, Jego miłość do człowieka, pokonanie „porządku” natury." Samo słowo Ewangelii jest podobne "Boży dar", według wyrażenia świętego Tichona z Zadońska nadaje sercu ludzkiemu „pewną cudowną i boską moc”. na ziemi ludzkiej duszy.
Tak, bohater często sobie zaprzecza, ale wyczuwa też tę możliwość zmartwychwstania: „tak jak demon doprowadził go do przestępstwa, tak teraz Opatrzność Boża, słowo Boże prowadzi go do zmartwychwstania”. „W świadomości Raskolnikowa zostało rzucone ziarno, z którego we właściwym czasie wyrosną kiełki przyszłej odnowy... Nie bez powodu ewangeliczna historia kończy się słowami: „Wtedy wielu... z tych, którzy widzieli uwierzył w niego, co uczynił Jezus”.
Zmartwychwstanie jest możliwe tylko przez wiarę, poprzez zwrócenie się do Zmartwychwstałego. I to Sonia swoją prostą i głęboką wiarą w Boga przychodzi z pomocą cierpiącemu sercu, a jej miłość „jak miłość Marty i Marii” wzywa łaski Bożej do „śmierdzącej” duszy Raskolnikowa , moc Boża, która sprawi zbawienie tego człowieka.”
Młody człowiek, pędząc całą duszą do Sonyi, nie jest w stanie jej zrozumieć. Co więcej, jej wiara w sytuację, w której się znalazła, wydaje mu się niemal szaleństwem, a także jej samej "zwariowany" Lub "Święty głupiec".
„Ona pozbawiona wszelkiej radości życia, ofiarna, wysłana na krzyż przez swoich bliskich, pielęgnuje swój jedyny i najcenniejszy, zbawiający skarb – dar Bożego pochodzenia: zdolność kochania i współczucia ludziom, uniżania się i uważać. To życie wewnętrzne znajduje się na zupełnie innej płaszczyźnie istnienia, odrzuconej przez Raskolnikowa, który zdawszy się na własne siły, stał się niedostępny dla jego zrozumienia” – pisze w swojej książce „Stylowe cechy artystycznego świata powieści „Zbrodnia i Kara” jako środek refleksji nad światopoglądem F.M. Dostojewskiego” A.V. Borodin.
Upłynie jeszcze wiele czasu, gdy bohater z pomocą Boga uwolni się od trądu pychy i prawda zostanie mu objawiona, ale początek został zrobiony: zjednoczenie dwóch serc zostało przypieczętowane przez samego Pana w chwili czytania Jego świętego Słowa : „Świeca już dawno zgasła w krzywym świeczniku, słabo oświetlając w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, dziwnie zebranych razem, aby czytać wieczną księgę».
Potrzebowali siebie nawzajem, byli po prostu niezbędni. Sonya, z głębi serca wdzięczna młodemu mężczyźnie za jałmużnę, która rozgrzała serca bliskich zmarłego Marmieladowa, za jego udział w jej losach, poczuła głębokie współczucie dla Raskolnikowa, „pod wpływem którego ujawnił całą swoją duszę do niej, zarówno swoimi myślami, jak i zbrodnią. To tu ustaliła się ich niezwykła wzajemna relacja.”
Teraz, gdy dziewczyna została wtajemniczona w jego tajemnicę, „zrozumiała jego straszny stan wewnętrzny, litowała się nad nim całą swoją istotą i natychmiast bezinteresownie skazała się na noszenie z nim jego strasznego ciężaru zawsze i wszędzie”. na Kalwarię: „Przecież razem.” Idźmy i cierpimy, razem będziemy nieść krzyż.
Tylko dzięki Soni, „przebitej” jego grzechem, jej łzami, jej współczuciem i litością, „Uczucie, które od dawna było mu nieznane, wpłynęło jak fala do jego duszy i natychmiast ją zmiękczyło. Nie stawiał mu oporu: dwie łzy popłynęły mu z oczu i zawisły na rzęsach.”
Sonya, zdając sobie sprawę, że zbawienie grzesznika następuje jedynie w pokucie, wzywa go, aby wyznał wszystkim swoją zbrodnię, "skrzyżowanie dróg" bo żeby żyć, potrzebuje teraz „przyjmij cierpienie i odkup się nim”.
Ale „w duszy Rodiona Raskolnikowa nie ma skruchy, jest tylko zamieszanie, strach, walka”, zewnętrzna irytacja, że jest „tak samo weszem jak wszyscy inni”. „Jak on sam opiera się swojemu zbawieniu, jak stara się pozostać na poziomie racjonalnych argumentów, które nie dają mu możliwości prawdziwego uświadomienia sobie swojego grzechu. Raskolnikowa wciąż powstrzymuje ta sama duma: zwodzi go to w przekonaniu, że wszystkie jego kłopoty wynikają z ujawnionej niemożności upodobnienia się do Napoleona: „...gdyby mi się to udało, zostałbym ukoronowany, ale teraz jestem w pułapkę.” Nie wie, że jego męka wynika z tego, że jest człowiekiem, a człowiek nie może powstrzymać się od cierpienia w przestrzeni poza tą linią…” – pisze M. M. Dunajew, określając powieść Dostojewskiego jako „kazanie przeciwko mordowaniu człowieka w człowieku”.
Sam bohater pragnie intuicyjnie uwolnić się od tych nieznośnych udręk, nie może już tak żyć, czując, jak złość, żółć i irytacja trawią jego duszę; i to jest zasadniczo ważne, świadczy o tym, że obraz Boga w nim nie zatarł się całkowicie. Mądrość Sonyi nieustannie przychodzi mu z pomocą, podpowiada niezbędne kroki na tej trudnej drodze do Prawdy, jej wrażliwe, kochające serce zawsze jest w stanie ocenić stan swojej duszy.
Porównując tych dwóch bohaterów powieści i wskazując całą prawdę o wizerunku Raskolnikowa, S.I. Fudel pisze: „Cała wielkość powieści jest jej dana. Zakochała się, ale właściwie w kim? Piękna osoba, czy jest obrazem Chrystusa? Przecież z miłości do tego obrazu nie pomyślała o wysłaniu narzeczonego na ciężką pracę, czyli być może na wieczne oddzielenie od siebie”.
Rodion, chcąc spełnić jej prośby, idzie na „rozstaj dróg”, klęka, całuje ziemię z „przyjemnością i szczęściem”, uciekając przed „beznadziejna melancholia i niepokój… ostatnich godzin”, i tu dzieje się cud : „... rzucił się na możliwość tego całego, nowego, pełnego wrażenia. Ogarnęło go to nagle jak atak: zapaliło się w jego duszy jedną iskrą i nagle jak ogień pochłonęło go.”
Oto przebłysk przyszłego zmartwychwstania. Słowo „zmartwychwstanie” (rdzeń to skr, stąd „iskra”) jest interpretowane w pełnym prawosławnym teologicznym słowniku encyklopedycznym jako „coś rozpalonego, błyszczącego; rosyjskie słowo lepiej niż inne oddaje siłę, jasność, blask życia, które zwyciężyło śmierć; zmartwychwstanie jest zwykle rozumiane jako bunt z martwych, ożywienie.”
Oczywiście zwycięstwo nad śmiercią jest jeszcze daleko: po oficjalnym uznaniu Raskolnikowa odbędzie się proces i nałożone zostanie 8 lat ciężkiej pracy. O tym mówi epilog powieści. Dostojewski, opisując więzienne życie bohatera, wskazuje, że zareagował na swoje nowe życie „bardzo proste i proste” ale nadal było tak samo „ponury, nierozmowny”, jego duma była nadal „poważnie zraniona”. Wstydził się właśnie dlatego, że on, Raskolnikow, „umarł tak ślepo, beznadziejnie, głucho i głupio, że musi się ukorzyć i poddać nonsensowi jakiegoś zdania”.
„To jakby zamarznięty w swoim grzechu, w swojej dumie, w swoim czterodniowym życiu – i nie może zamarznąć” – tak charakteryzuje stan bohatera M.M. Dunajew, ale jednocześnie, jak pisze Dostojewski, „on Śniło mi się, że los zesłał mu skruchę, złamał mu serce, odpędził sen…”
Droga cierpienia Raskolnikowa jest jego drogą do Boga; jest to trudne, wydaje się niemożliwe, ale człowiek wciąż stawia po niej bolesne kroki, nie zdając sobie sprawy z ich znaczenia.
„Wiadomo” – pisze św. Tichon z Zadońska – „że tym, którzy chcą i zaczynają szukać Boga, szatan, nasz wróg, wszelkimi sposobami stara się stworzyć przeszkodę: raz zła myśl, raz powodując przygnębienie i lenistwo. ..teraz skłaniający się ku rozkoszom próżnego świata.” Człowiekowi niezwykle trudno jest uwolnić się spod wpływów wroga, „demoniczna, cuchnąca obecność w nim jest wciąż tak silna, że nawet straszni skazańcy wyczuwają to intuicyjnie i są pełni nienawiści do niego - nie do niego, ale do demonicznej obsesji w jego...".
Raskolnikow długo opiera się sprawie swego zbawienia, chwilami niemal nienawidzi Soni, która go wezwała na tę drogę, Soni, którą więźniowie kochali za jej łagodność i dobroć, jej pragnienie prawdy. Ale nie spieszy się z ukochaną osobą, nie rozpacza, ale po prostu czeka: „miłość jest cierpliwa”.
Zastanawiając się nad losami głównego bohatera, arcykapłan V.V. Zenkovsky pisze: „Wolność wchłonęła „nasienie śmierci” w głębi duszy zaćmionej grzechem, pojawił się smród i grzech, ale moc dobra trwa nadal. żyć w człowieku. Tylko przez cierpienie, a często także przez zbrodnię, człowiek zostaje uwolniony od pokus zła i ponownie powraca do Boga.
I tylko miłość „jak odbicie światła Bożego” jest w stanie stopić „zmarznięte” serce zmęczonego, wyczerpanego człowieka. Wszystko dzieje się natychmiast, nagle. U Boga wszystko jest możliwe: „Jak to się stało, on sam nie wiedział, ale nagle coś go podniosło i jakby rzuciło do nóg... W jej oczach świeciło szczęście nieskończone; zrozumiała i nie miała już wątpliwości, że kocha, kocha ją bezgranicznie i że w końcu nadeszła ta chwila”1,538]
Wielu badaczy powieści, zastanawiając się nad problemem nawrócenia i zmartwychwstania Raskolnikowa, zastanawiało się: czy tak jest, czy też autor został zmuszony do „rzucenia zasłony czystości na nieustraszoną prawdę o nowym człowieku?” .
Czy istnieje realny koniec i rozwiązanie problemu, czy też, zdaniem D. Mereżkowskiego, wszystko, co następuje (czyli epilog) „jest tak sztucznie i nieudolnie przedstawione, naklejone, że samo odpada, jak maska z żywą twarz.”
Ale w dziełach takich jak „Rozczarowanie i upadek Rodiona Raskolnikowa” V.Ya. Kirpotina i „Dostojewskiego i Ewangelii” R. Pletnewa, a także w dziełach o Dostojewskim Wiaczesława Iwanowa panuje bardzo spójny pogląd, że życie ludzkie w twórczości pisarza rozwija się według potrójnego prawa chrześcijańskiego: stworzenie - upadek - Wskrzeszenie. „Nie wszystkie elementy tej triady są w twórczości Dostojewskiego jednakowo ilościowo i jakościowo obecne... O wiele bardziej koncentruje się on na temacie związanym z Upadkiem i jedynie nakreśla temat Zmartwychwstania, ale z pewnością jest on obecny w tej powieści i to bez gdyby niektóre jej istotne elementy byłyby nieuzasadnione” – uważa arcykapłan Dmitrij Grigoriew, rozważając cechy kompozycji powieści w jej powiązaniu z oryginalnością ideową i artystyczną. Interesująca jest konkluzja badacza: „... temat odrodzenia Raskolnikowa jest uzasadniony zarówno formalno-strukturalnym, jak i dialektyczno-ideologicznym rozwojem powieści, nawet biorąc pod uwagę zwięzłość i być może pewną zmiętość zakończenia epilog."
„Ta zwięzłość, pośpiech czy «jakaś pognieciona końcówka epilogu», to «nagle» w światopoglądzie Dostojewskiego pochodzi z Pisma Świętego - niewątpliwie: większość bowiem najważniejszych wydarzeń w Historii Świętej wydarzyła się nagle, jak każdy prawdziwy cud Boży, jako przejaw woli Bożej. Przecież Łazarz zostaje wskrzeszony nagle, na cichy rozkaz Chrystusa.
Łazarz zmartwychwstał. „...Zmartwychwstał i wiedział o tym, odczuł to całym sobą...”.
Wraz z Raskolnikowem zmartwychwstała także Sonya „dla nowego życia”, która zawsze była wyraźnie świadoma swojego grzechu, swojej niegodności, a także potrzeby oczyszczenia, wyczynu pokutnej drogi krzyżowej: „Chcieli mówić, ale nie mogli . W ich oczach pojawiły się łzy. Oboje byli bladzi i szczupli; ale na tych chorych i bladych twarzach jaśniał już świt odnowionej przyszłości, całkowitego zmartwychwstania do nowego życia. Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego.
To Zmartwychwstanie dla obojga oznaczało powrót do stanu sprzed zbrodni niewidzialnego rysu prawdy Bożej, początek stopniowej odnowy człowieka, jego odrodzenie, przejście z jednego świata do drugiego... „Ale tu zaczyna się nowa historia…”
Swietłana Aleksandrowna Schelkunova , nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w szkole N22 (Siergijew Posad)
Literatura
1. Dostojewski F.M. Zbrodnia i kara. Jakuck - 1978.
2. Arcykapłan Dmitrij Grigoriew. Dostojewski i Kościół. U początków przekonań religijnych pisarza. Moskwa.- 2002.
3.M.M.Dunajew. Prawosławie i literatura rosyjska. T.III. Moskwa.-1997.
4. Schemat-archimandryta Jan (Masłow). Święty Tichon z Zadońska i jego nauka o zbawieniu. Moskwa.-1995.
5.S.I.Fudel. Pojawienie się Chrystusa w czasach nowożytnych. Dostojewski i prawosławie. -1997.
6. Arcykapłan V.V. Zenkovsky. Historia filozofii rosyjskiej.
7. A.V. Borodin. Cechy stylistyczne świata artystycznego powieści „Zbrodnia i kara” jako sposób odzwierciedlenia światopoglądu F.M. Dostojewskiego. M.-2004.
8.Rosyjscy pisarze duchowi. Archimandryta Teodor (A.M. Bukharev). O duchowych potrzebach życia. M.-1991.
9. Kompletny ortodoksyjny słownik teologiczny. Wydanie przedrukowe T.1. -1992.
Zadanie nr 699Co pomaga Raskolnikowowi wznieść się do „nowego życia”?
Wyjaśnienie
| Zwrotnica | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1. Raskolnikow zostaje wskrzeszony do „nowego życia” dzięki miłości Soni.
Absolwent zaczyna odpowiadać na pytanie we właściwym kierunku: wskazuje na jedną z przyczyn wskrzeszenia Rodiona Raskolnikowa do „nowego życia”. Odpowiedź jest jednak pozbawiona argumentów.
Przykład 2.
Raskolnikow zmartwychwstaje do nowego życia, ponieważ jego serce jest wypełnione nowym uczuciem. To nie jest uczucie pustki i samotności. To jasne uczucie - miłość „zawierała nieskończone źródła życia dla drugiego”. Miłość dała Raskolnikowowi nową siłę do walki z okrutnym światem, bohater nabrał „nowego” sensu życia.
Zdający odpowiada na pytanie zawarte w zadaniu, ale robi to powierzchownie. Absolwent wskazuje, że miłość była dla Raskolnikowa wybawieniem, nie wyjaśnia jednak, że miłość w powieści Dostojewskiego jest interpretowana jako uczucie wieloaspektowe, w tym także miłość chrześcijańska, do której Sonia Marmeladowa przybliżyła Raskolnikowa. Badany uzasadnia swoje tezy wyjątkowo nieprzekonująco, ograniczając się do sformułowań ogólnych, praktycznie nie odwołując się do tekstu dzieła.
W pracy występują błędy językowe: nieudana konstrukcja drugiego i trzeciego zdania, wielokrotne powtarzanie słów: „nowy”, „uczucie”.
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Przykład 3.
Raskolnikow stworzył nieludzką teorię podziału ludzi na „potężnych tego świata” i „drżące stworzenia”, dopuszczając „krew według sumienia”. Raskolnikow wciela swoją teorię w życie, zabijając starego lichwiarza, ale to, co zrobił, niesamowicie go dręczy. Doświadcza wyrzutów sumienia palących jego duszę, co sugeruje, że moralnie nie umarł całkowicie. Raskolnikowowi udało się porzucić tak okrutną teorię z pomocą Sonyi Marmeladowej. Sonya jest nosicielką moralności chrześcijańskiej, wierzy, że trzeba się ukorzyć, że trzeba zacząć od siebie zmieniać świat na lepsze. W obliczu takiego światopoglądu Raskolnikow stopniowo się zmienia i zostaje wskrzeszony do „nowego życia”.
Zdający wykazał się zrozumieniem problemu zaproponowanego w pytaniu. Jasno sformułował odpowiedź opartą na właściwym rozumieniu stanowiska autora i przekonująco ją uzasadnił na podstawie tekstu dzieła. Pod względem mowy utwór jest niedoskonały, ponieważ zawiera kilka bezpodstawnych powtórzeń tych samych słów („Raskolnikow” - w pierwszym i drugim zdaniu, „co” - w zdaniu trzecim).
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Przykład 4.
W zmartwychwstaniu do nowego życia Raskolnikowowi pomaga miłość i oddanie Soni Marmeladowej, jej przekonanie i niezachwiana wiara w prawdziwość wartości chrześcijańskich: miłość bliźniego, poświęcenie dla ukochanej osoby. Fakt, że Sonya ciężko pracuje z nim, dzieli się z nim wszystkimi trudnościami i trudami życia w tym trudnym świecie, staje się powodem, dla którego Raskolnikow wierzył w szczerość jej uczuć. Co więcej, akceptuje jej wartości i porzuca idee, które go prześladują. To dzięki swoim działaniom i sile uczuć Sonya pomaga Raskolnikowowi uwierzyć, że to wartości chrześcijańskie pomagają człowiekowi przetrwać w trudnym i okrutnym świecie.
Zdający szczegółowo odpowiedział na pytanie zadaniowe, swoje sądy uzasadnił tekstem, nie popełniając błędów merytorycznych.
Analiza pracy według drugiego kryterium wykazała, że absolwent pozwolił na niewłaściwe powtórzenie słowa „dokładnie” w ostatnim zdaniu.
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2176
Co to jest „obłomowizm”?
Wyjaśnienie
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1.
„Oblomowizm” to stan umysłu człowieka, który po prostu leży na łóżku i nic nie robi, nie chce nic robić i nawet nie zdaje sobie sprawy, że trzeba coś zrobić. Człowiek jest bezczynny nie dlatego, że jest chory lub zmęczony, ale dlatego, że taki jest jego zwykły stan umysłu. I uważa swoje zachowanie za normalne.
Absolwent rozumie istotę pytania i specyfikę zadania. Jednak tekst odpowiedzi wskazuje na powierzchowne zrozumienie idei autora i nie zawiera przekonującego uzasadnienia opartego na dziele literackim.
Odpowiedź jest warta 1 punkt (1+0).
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2178
Przed czym ostrzega Czechow w swoim opowiadaniu „Ionych”?
Wyjaśnienie
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1.
Czechow ukazuje straszliwe zło ludzkich dusz w opowiadaniu „Ionych”. Rodzina Turkinów, uchodząca za najbardziej wykształconą i utalentowaną w mieście S., uosabia świat skazany na niekończące się powtarzanie tego samego. W tej historii nie ma ani miłości, ani sztuki w prawdziwym tego słowa znaczeniu, ale jest mnóstwo naśladownictwa jednego i drugiego. Rodzina Turkinów naprawdę wyróżnia się na tle miasta C, ale jeśli jest na szczycie, to jak nisko upadło to niezręczne życie. Miasto S. jest przesiąknięte lenistwem i monotonnym życiem.
Autor dzieła rozumie istotę zadania, jednak zamiast bezpośredniej odpowiedzi na postawione pytanie („Przed czym ostrzega Czechow?”) mówi o wulgarności życia rodziny Turkinów. „Ostrzeżenie” Czechowa zostało poruszone jedynie pośrednio („to niezręczne życie upadło”). Niski poziom odpowiedzi nie pozwala na ocenę jej według kryterium mowy. Dla celów edukacyjnych zauważamy, że wyrażenia „życie upadło” i „miasto S. jest przesiąknięte… monotonnym życiem” są nieskuteczne z punktu widzenia norm mowy.
Odpowiedź jest warta 1 punkt (1+0).
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2183
Jakie jest znaczenie zakończenia „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”?
Wyjaśnienie
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1.
Zakończenie „Opowieści o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” ma na celu ukazanie naiwności rosyjskiego chłopstwa (ludu, człowieka), a także ukazanie i ośmieszenie filisterskiego charakteru biurokracji (generałowie).
Student stara się zatem udzielić bezpośredniej, spójnej odpowiedzi na pytanie, ale jednocześnie znacząco wypacza stanowisko autora, ograniczając się w istocie do własnego punktu widzenia i nie podaje przekonującego uzasadnienia postawionych tez. wyrażone. Praca nie jest oceniana według drugiego kryterium, czyli mowy.
Punktacja za odpowiedź: 1 punkt (1+0).
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2184
W jakich dziełach pisarzy rosyjskich odnaleźli kontynuację tradycji satyry Szczedrina? Podaj uzasadnienie wyboru przykładów.
Wyjaśnienie
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1.
Temat ten przewija się przez wiele jego dzieł, na przykład w bajce „Dziki właściciel ziemski” ludzie znikają na prośbę właściciela, zamienia się on w jakąś baśniową istotę. Ale ludzie wracają do tej posiadłości i wszystko zaczyna się jak dawniej, zarówno życie, jak i praca.
Student nie wymienia ani jednego pisarza, który kontynuowałby satyryczne tradycje M.E. Saltykowa-Szczedrina. Warto także zwrócić uwagę na niewielką nieścisłość merytoryczną, jaką popełnił w opisie bohatera baśni M.E. Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: „zamienia się w jakąś baśniową istotę”.
Tym samym zdający nie włącza bajki M.E. Saltykowa-Szczedrina w wymagany kontekst literacki, czyli udziela odpowiedzi niezwiązanej w znaczący sposób z postawionym pytaniem.
Wynik odpowiedzi: 0 punktów.
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2755
Jak postać Wasilija Iwanowicza ujawnia się we fragmencie zaproponowanym do analizy?
Zapytam z ciekawości: czy znasz mojego Eugene'a od dawna? - Od tej zimy. -Tak jest. I zapytam jeszcze o jedno - ale czy powinniśmy usiąść? - pozwól, że zapytam Cię, jako ojciec, z całą szczerością: jakie jest Twoje zdanie o moim Jewgieniju? „Twój syn jest jedną z najwspanialszych osób, jakie kiedykolwiek spotkałem” – odpowiedział pogodnie Arkady. Oczy Wasilija Iwanowicza nagle się otworzyły, a jego policzki lekko się zarumieniły. Łopata wypadła mu z rąk. „A więc wierzysz…” – zaczął. „Jestem pewien” – podniósł Arkady – „że twój syn czeka wspaniała przyszłość, że będzie sławił twoje imię”. Byłem o tym przekonany od pierwszego spotkania. - Jak... jak było? – ledwo powiedział Wasilij Iwanowicz. Entuzjastyczny uśmiech rozchylił jego szerokie wargi i nie opuścił ich nigdy. – Chcesz wiedzieć, jak się poznaliśmy? - Tak... i w ogóle... Arkady zaczął opowiadać i opowiadać o Bazarowie z jeszcze większym zapałem, z większym entuzjazmem niż tamtego wieczoru, kiedy tańczył mazurka z Odintsową. Wasilij Iwanowicz słuchał go, słuchał, wydmuchał nos, zwinął chusteczkę w obu rękach, zakaszlał, zmierzwił włosy - i w końcu nie mógł tego znieść: pochylił się nad Arkadym i ucałował go w ramię. „Uczyniłeś mnie całkowicie szczęśliwym” – powiedział, wciąż się uśmiechając. „Muszę ci powiedzieć, że… uwielbiam mojego syna; O mojej starej kobiecie nawet nie mówię: wiesz - mamo! Ale nie mam odwagi wyznać przy nim swoich uczuć, bo on tego nie lubi. On jest wrogiem wszelkich wylewów; wielu wręcz potępia go za taką stanowczość charakteru i widzi w tym przejaw pychy lub nieczułości; ale ludzi takich jak on nie trzeba mierzyć zwykłą miarą, prawda? Cóż, na przykład: ktoś inny na jego miejscu wyrywałby i wyrywał rodzicom; ale uwierzysz, nigdy nie wziął od nas ani grosza, na Boga! „To bezinteresowna, uczciwa osoba” – zauważył Arkady. - Dokładnie bezinteresownie. A ja, Arkadij Nikołajcz, nie tylko go uwielbiam, ale jestem z niego dumny i całą moją ambicją jest to, aby z biegiem czasu w jego biografii pojawiły się następujące słowa: „Syn prostego lekarza centrali, który jednak umiał wcześnie to rozgryźć i nic nie oszczędzało na jego wychowaniu... — Głos starca urwał się.
(I. S. Turgieniew, „Ojcowie i synowie”)
Wyjaśnienie
W tym fragmencie powieści Turgieniewa Wasilij Iwanowicz jawi się nam jako prawdziwy ojciec, który kocha swojego syna. Ma wrażliwe i dobre serce, jest dumny ze swojego syna, rozumie: Jewgienij jest osobą niezwykłą („ludzi takich jak on nie da się zmierzyć zwykłą miarą”). A to pozwala nam mówić o nim nie tylko jako o serdecznym i wrażliwym rodzicu, ale także o osobie myślącej, przenikliwej. Pozytywna charakterystyka Jewgienija dokonana przez Arkadego budzi szczerą radość u starszego Bazarowa. W przeciwieństwie do syna o silnej woli, ojciec ma bardzo wrażliwą i podatną na wpływy naturę. Znajduje to odzwierciedlenie w jego mimice, emocjonalnych gestach i wypowiedziach. Wasilija Iwanowicza bez wątpienia można nazwać prawdziwym ojcem. W duszy pielęgnuje marzenie o pomyślnej przyszłości dla ukochanego syna. A Arkady daje mu szansę, aby w końcu przekonać się o realności spełnienia jego pragnienia.
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 1.
„Cechy charakteru Wasilija Iwanowicza odpowiadają cechom ludzi tamtych czasów, spokojnie prowadzących swoje życie, spokojnie i spokojnie prowadzących życie na osiedlu.
Wasilij Iwanowicz jest bohaterem bardzo sentymentalnym, ale starannie ukrywa swoje uczucia przed synem Jewgienijem, których doświadcza, dlatego słuchając opinii przyjaciela Eugeniusza, Arkadego, „oczy Wasilija Iwanowicza nagle się otworzyły, a jego policzki lekko się zarumieniły”. Z wielką wrażliwością, emocjonalnością i otwartością opowiada Arkademu o swoim synu i z szacunkiem słucha pochlebnych komentarzy na temat cech Bazarowa. W słowach jego ojca nie ma pochlebstwa, fałszu ani hipokryzji: wszystko, co mówi Wasilij Iwanowicz, pochodzi z czystego serca; jest szczerze szczęśliwy, gdy Arkady Kirsanow chwali Jewgienija: Jest osobą bezinteresowną, uczciwą. W jego sercu płonie płomień ogromnej, bezinteresownej miłości do rodziny, dumy do syna, szacunku do żony: „Muszę Ci powiedzieć, że... ubóstwiam mojego syna; O mojej starej kobiecie nawet nie mówię: moja matka jest znana!”
Tym samym I.S. Turgieniew, wielki rosyjski pisarz-realista, zdołał stworzyć bohatera, który wywołuje u czytelnika wyłącznie pozytywne emocje; bohater tamtych czasów, wspaniały mąż i ojciec, posiadający najlepsze cechy ludzkie.”
Ogólnie rzecz biorąc, odpowiedź ma na celu problem sformułowany w pytaniu: absolwent zauważa „otwartość i emocjonalność” Wasilija Iwanowicza Bazarowa, jego „dumę z syna i szacunek dla żony”. Mówi się o łagodności charakteru i wrażliwości charakterystycznej dla tego bohatera: „bardzo sentymentalny, ale starannie ukrywający swoje uczucia przed synem”. Odnotowuje się także szczerość bohatera („szczerze się raduje”).
Jednocześnie autor dzieła nie zwrócił uwagi na fakt, że ojciec Bazarowa rozumie: jego syn jest osobą niezwykłą („ludzi takich jak on nie można zmierzyć zwykłą miarą”). A to pozwala nam mówić o nim nie tylko jako o serdecznym i wrażliwym rodzicu, ale także o osobie myślącej, przenikliwej. Mówi o sobie: „Syn prostego lekarza sztabowego, który jednak umiał go wcześnie rozgryźć i nie szczędził niczego na jego wychowaniu...”.
Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden mankament pracy – pewną niejasność tezy wprowadzającej. Wasilij Iwanowicz zaliczany jest do typowego bohatera Emocha („Cechy charakteru… odpowiadają cechom ówczesnych ludzi…”). Podkreślenie typowości bohatera powtarza się w zakończeniu końcowym („...udało nam się stworzyć bohatera... bohatera tamtych czasów…”). W tym przypadku należy wskazać czas, w którym żył bohater i nazwać te charakterystyczne cechy.
W pracy nie ma błędów językowych.
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Przykład 2.
„W tym odcinku Wasilij Iwanowicz pojawia się przed nami jako prawdziwy ojciec, kochający swojego syna, mający miękkie, wrażliwe i życzliwe serce. Pozytywna charakterystyka Jewgienija dokonana przez Arkadego budzi szczerą radość u starszego Bazarowa. W przeciwieństwie do swojego syna o silnej woli, ojciec ma bardzo wrażliwą i wrażliwą naturę, która nie może ukryć się w bohaterze. Znajduje to odzwierciedlenie w jego mimice, emocjonalnych gestach i wypowiedziach. Wasilija Iwanowicza bez wątpienia można nazwać prawdziwym ojcem. W duszy pielęgnuje marzenie o pomyślnej przyszłości dla ukochanego syna. A Arkady daje mu szansę, aby w końcu przekonać się o realności spełnienia jego pragnienia.
Zdający udziela odpowiedzi na pytanie, bierze pod uwagę stanowisko autora: („prawdziwy ojciec, który kocha swojego syna, ma miękkie, wrażliwe i życzliwe serce”, szczerze ciesząc się ze słów Arkadego o swoim synu, wrażliwym i wrażliwym, marzy „o pomyślnej przyszłości... dla syna”). Jednocześnie nie wszystkie tezy autora znajdują przekonujące uzasadnienie (przykładowo wniosek, że charakter bohatera „odzwierciedla się w jego mimice, emocjonalnych gestach i wypowiedziach” nie jest poparty odwołaniem do tekstu).
Oceń to rozwiązanie w punktach:
Zadanie nr 2756
Jak wygląd i styl życia Belikova korelują z jego ulubionym zwrotem: „Bez względu na to, co się stanie”?
Na samym skraju wsi Mironositsky, w stodole starszego Prokofiego, spóźnieni myśliwi ułożyli się na noc. Było ich tylko dwóch: weterynarz Iwan Iwanowicz i nauczyciel gimnazjum Burkin. Iwan Iwanowicz miał dość dziwne, podwójne nazwisko - Chimsha-Himalaysky, które wcale mu nie odpowiadało, a w całej prowincji nazywano go po prostu swoim pierwszym i patronimicznym; mieszkał niedaleko miasta w stadninie koni, a teraz przyjeżdżał na polowanie, aby oddychać czystym powietrzem. Nauczyciel gimnazjum Burkin odwiedzał hrabiego P. każdego lata iw tej okolicy od dawna był swoim własnym człowiekiem. Nie spaliśmy. Iwan Iwanowicz, wysoki, chudy starzec z długimi wąsami, siedział na zewnątrz przy wejściu i palił fajkę; oświetlił go księżyc. Burkin leżał w środku na sianie i w ciemności nie było go widać. Opowiadali różne historie. Mówiono między innymi, że żona sołtysa, Mavra, kobieta zdrowa i inteligentna, przez całe życie nie była dalej niż rodzinna wieś, nie widziała ani miasta, ani kolei, a w ciągu ostatnich dziesięciu lat siedziałem przy piecu i tylko ja wychodziłem w nocy na ulicę. – Co tu jest dziwnego! - powiedział Burkin. – Jest na świecie wielu ludzi z natury samotnych, którzy niczym krab pustelnik czy ślimak próbują schronić się w swojej skorupie. Być może jest to zjawisko atawizmu, powrót do czasów, gdy przodek człowieka nie był jeszcze zwierzęciem społecznym i żył samotnie w swojej norze, a może jest to po prostu jedna z odmian charakteru człowieka – kto wie? Nie jestem przyrodnikiem i nie jest moją rolą poruszanie takich kwestii; Chcę tylko powiedzieć, że ludzie tacy jak Mavra nie są rzadkością. No cóż, nie daleko widać, dwa miesiące temu zmarł w naszym mieście niejaki Bielikow, nauczyciel języka greckiego, mój przyjaciel. Oczywiście, że o nim słyszałeś. Wyróżniał się tym, że zawsze, nawet przy bardzo dobrej pogodzie, wychodził w kaloszach i z parasolem, a koniecznie w ciepłym płaszczu z waty. I miał parasol w etui, a zegarek w szarym zamszowym etui, a gdy wyjął scyzoryk, żeby zaostrzyć ołówek, jego nóż też był w etui; i wydawało się, że jego twarz również była zakryta, bo ciągle chował ją pod podniesionym kołnierzem. Nosił ciemne okulary, bluzę, zatkał uszy watą, a gdy wsiadł do taksówki, kazał podnieść dach. Jednym słowem, ten człowiek miał ciągłe i nieodparte pragnienie otoczenia się skorupą, stworzenia dla siebie, że tak powiem, obudowy, która go odizoluje i ochroni przed wpływami zewnętrznymi. Rzeczywistość go irytowała, przerażała, trzymała w ciągłym niepokoju i może dla usprawiedliwienia tej nieśmiałości, niechęci do teraźniejszości, zawsze wychwalał przeszłość i to, co się nigdy nie wydarzyło; a starożytne języki, których nauczał, były dla niego w istocie tymi samymi kaloszami i parasolem, pod którymi ukrywał się przed prawdziwym życiem.
(A.P. Czechow, „Człowiek w sprawie”)
Wyjaśnienie
„Bez względu na to, co się stanie” – to zdanie, które jest życiowym mottem Bielikowa, bohatera opowiadania A.P. Czechowa „Człowiek w sprawie”. Przez całe życie Belikov na różne sposoby próbował odizolować się od świata zewnętrznego. Nawet w portrecie bohatera Czechow po mistrzowsku pokazuje swoją „kasowość”. Autor zwraca szczególną uwagę na szczegóły: „Nosił ciemne okulary, bluzę, uszy zatykał watą…”, co pomogło Belikovowi chronić się przed wszystkim, co go otaczało. Autor zwraca uwagę, że wszystkie przedmioty bohatera znajdowały się w osłonach, nawet jego twarz była w osłonie, ponieważ zawsze chował ją w podniesionym kołnierzyku. Belikov uczy greckiego, martwego języka. Ten biznes pomaga bohaterowi zdystansować się od świata, stworzyć wokół siebie zbawczą „skorupę”. Widzimy zatem, że wygląd i styl życia Bielikowa bezpośrednio korelują z jego ulubionym zwrotem: „Bez względu na to, co się stanie”.
| Kryteria oceny wykonania zadania | Zwrotnica |
|---|---|
| 1. Dopasuj odpowiedź do zadania | |
| Odpowiedź na pytanie jest udzielona i wskazuje na zrozumienie tekstu danego fragmentu/wiersza, stanowisko autora nie jest zniekształcone | 2 |
| Odpowiedź jest merytorycznie powiązana z zadaniem, ale nie pozwala na ocenę zrozumienia tekstu danego fragmentu/wiersza i/lub stanowisko autora jest zniekształcone | 1 |
| Odpowiedź nie jest w znaczący sposób powiązana z wykonywanym zadaniem | 0 |
| 2. Wykorzystanie tekstu pracy do argumentacji | |
| Aby uzasadnić sądy, tekst wykorzystuje się na poziomie analizy fragmentów, obrazów, mikrotematów, szczegółów itp. istotnych dla realizacji zadania, nie ma w nim błędów merytorycznych | 2 |
| Do argumentacji wykorzystuje się tekst na poziomie opowiadania utworu lub ogólnych dyskusji na temat jego treści, ORAZ/LUB popełniono jeden błąd rzeczowy | 1 |
| Wyroki nie znajdują oparcia w tekście dzieła, ORAZ/LUB popełniono dwa lub więcej błędów rzeczowych | 0 |
| 3. Logika i przestrzeganie norm mowy | |
| Nie ma błędów logicznych ani językowych | 2 |
| Nie popełniono więcej niż jednego błędu każdego rodzaju (logicznego i/lub mowy) – w sumie nie więcej niż dwa błędy | 1 |
| Popełniono dwa lub więcej błędów jednego typu (niezależnie od obecności/braku błędów innego rodzaju) | 0 |
| Maksymalny wynik | 6 |
Przykład 3.
„Nieważne, co się stanie” – to zdanie, które jest życiowym mottem Bielikowa, bohatera opowiadania A.P. Czechowa „Człowiek w sprawie”. Przez całe życie Belikov na różne sposoby próbował odizolować się od świata zewnętrznego. Na przykładzie portretu bohatera A.P. Czechow po mistrzowsku ukazuje jego „kasowość”. Autor zwraca szczególną uwagę na szczegóły: „Nosił ciemne okulary, bluzę, uszy zatykał watą…”, co pomogło Belikovowi chronić się przed wszystkim, co go otaczało. Autor zwraca uwagę, że wszystkie przedmioty bohatera znajdowały się w osłonach, nawet jego twarz była w osłonie, ponieważ zawsze chował ją w podniesionym kołnierzyku. Belikov uczy greckiego, martwego języka. Ten biznes pomaga bohaterowi zdystansować się od świata, stworzyć wokół siebie zbawczą „skorupę”. Widzimy zatem, że wygląd i styl życia Bielikowa bezpośrednio korelują z jego ulubionym zwrotem: „Bez względu na to, co się stanie”.
Zdający udziela bezpośredniej odpowiedzi na pytanie, kierując się logiką tkwiącą w sformułowaniu zadania: identyfikuje te cechy wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego bohatera, które odpowiadają jego życiowemu credo. Tezy dyplomowe są poparte tekstem fragmentu i odzwierciedlają stosunek pisarza do bohatera.
Format mowy tekstu spełnia wymagania.
Oceń to rozwiązanie w punktach:
