Francja, 1829; W przededniu zdecydowanego starcia dwóch nie do pogodzenia stron literackich – „klasyki” i „romantyków” – w druku zaczęły pojawiać się opowiadania Prospera Merimee. Współcześni precyzyjnie dostrzegali w nich rysy romantyczne: egzotyczny materiał, ukazanie wyjątkowych namiętności i „niesłychane zdarzenia”. czasu i miejsca. Z tego właśnie zapamiętano „Mateo Falcone” – dzieło romantyka, który przezwyciężył romantyzm.
Nazwisko Prospera Merimee (1803–1870) ma szczególne znaczenie dla literatury rosyjskiej. „Przeczytałem „Merimee Chronique de Charles IX” („Kronika panowania Karola IX” Merimee – pisze w swoim pamiętniku L.N. Tołstoj. „Jego dziwne połączenie mentalne z Puszkinem”. To połączenie było dwukierunkowe: Puszkin przetłumaczył piosenki z „Guzly” Merimee (1927) Merimee przetłumaczył poezję i prozę Puszkina na język francuski. Puszkin nazwał Merimee „pisarzem bystrym i oryginalnym”, a jego dzieła „niezwykle cudownymi i głębokimi”. Merimee, jak wspominał I. Turgieniew, uważał Puszkina za największy poeta swojej epoki.To, za co Merimee chwalił Puszkina, jest wpisane w niego samego: „Opanowawszy wspaniały instrument i potrafiąc na nim wspaniale grać, nigdy nie zamienił się na wariacje, ale zawsze szukał prawdziwej melodii”; „Jego prostota i łatwość są wynikiem wyrafinowanego rzemiosła.”
Rozwiązanie „Mateo Falcone” jest niewiarygodne i straszne: ojciec zabija własnego synka. Ale to nie romantyczne namiętności prowadzą do katastrofy. Dojrzewa w zjawiskach codziennych i staje się naturalną konsekwencją wielu przyczyn.
To tutaj udaje się Mateo Falcone, bogaty Korsykanin maki spójrz na jego owce, a jego syn, dziesięcioletni Fortunato, pozostaje na straży domu. Ojciec jest mężczyzną maki, górzysty obszar porośnięty gęstymi, nieprzeniknionymi zaroślami splątanych drzew i krzewów. W maki, siedziba pasterzy i zbiegłych rabusiów, plemienny styl życia, zakorzeniony w starożytności, pozostał nienaruszony. Prawa do bogactwa są tu względne, ograniczone do praw sztyletu i pistoletu; lecz siła zwyczaju jest tu niezmienna. Mateo Falcone jest wierny tradycji i zadowolony z tego, co ma. Niesamowita celność w strzelaniu i surowe, nieustępliwe usposobienie służą honorowi i chwały jego rodziny, a on nie potrzebuje więcej.
A co z Fortunato? Już samo jego imię oznacza „szczęśliwy”. Mówią o chłopcu, że pokłada już w nim „wielkie nadzieje”, przepowiadają mu: „Daleko zajdziesz”. Rzeczywiście Fortunato jest niezwykle zręczny, bystry, rozważny. Przede wszystkim , rozważny. Oto młody Falcone wygrzewający się w słońcu, czekający na ojca - o czym marzy? O niedzielnym wyjeździe do miasta do wujka, kaprala: czekają tam na niego prezenty - błogosławieństwa cywilizacji. To oczywiste jest, że Fortunato staje się ciasne w wąskich ramach zwyczaju maki. Aspiracje ojca i syna – choć w drobnych szczegółach – są rozbieżne.
Ale potem słychać strzały – nie jest to rzadkie zjawisko w okolicy maki. Te ujęcia zapowiadają decydujący sprawdzian dla syna, decydujący wybór dla ojca. Ranny bandyta Giannetto Sanpiero prosi o schronienie w domu Falcone: rządowi strzelcy wyborowi – woltyżerzy – depczą mu po piętach. Oczywiste jest, że gdyby Mateo był w domu, bez zbędnych ceregieli zapewniłby Giannetto schronienie – zgodnie z prawem gościnności. A syn targuje się: „...Co mi dasz, jeśli cię ukryję?”, uśmiecha się nie do gościa, ale na widok monety pięciofrankowej. Za tę zapłatę Fortunato ukrywa zbójcę, ale próba skorzystania ze świętego zwyczaju gościnności jest pierwszym krokiem do zdrady.
Fortunato dopuści się zdrady – nie ze strachu (chłopiec jest odważny i boi się tylko ojca na całym świecie), nie z głupoty (chłopak po przesłuchaniu przez sierżanta woltyżera znakomicie odpiera wszystkie jego sztuczki i groźby). Młody Falcone został zniszczony przez pasję do handlu i chęć wyróżnienia się. Na widok srebrnego zegarka, którym przekupuje go sierżant, Fortunato natychmiast traci rozum i zdrowy rozsądek. Argumentem, który go wykończył, była kpina sierżanta: „…Syn twojego wujka ma już zegarek… choć nie tak piękny jak ten… ale jest młodszy od ciebie”. Myśl, że ktoś był przed nim, jest jest dla chłopca nie do zniesienia i ulega pokusie zbrodni.
Zwróćmy uwagę, jaką burzę emocji wywołuje w nim widok zegarka: „Jego naga pierś ciężko uniosła się – wydawało się, że się udusi” – właśnie w takim stylu pisano o romantycznych namiętnościach w epoce Merimee. Patrząc na to, jak zegarek się błyszczy, Fortunato zdaje się odkrywać atrakcyjny, świetlisty mieszczański świat... Aby jednak spieszyć się tam, gdzie go przyciąga, chłopiec musi przekroczyć prawa patriarchalnego świata, musi zostać zdrajcą.
Wszystko to odgaduje wściekły ojciec - po tym, jak woltyżerzy zabierają aresztowanego rabusia. „Dobrze zaczynasz!” – Mateo Falcone mówi z groźną ironią, dając do zrozumienia synowi, że zboczył z prostej ścieżki, którą kroczyli wszyscy jego przodkowie: „Czy to jest moje dziecko?” – Mateo pyta żonę, rozbijając mu zegarek, zapłatę za hańbę, na kamieniu. I wreszcie zapada werdykt: „…To dziecko jako pierwsze w naszej rodzinie zostało zdrajcą”.
„Pierwszy w naszej rodzinie…” – z tych słów jasno wynika, że zamordowanie syna nie jest kaprysem nikczemnego ojca, ani krokiem rozpaczy, ani aktem szaleństwa, ani nawet złości. Mateo Falcone po prostu nie miał innego wyboru. Jest odpowiedzialny nie tylko za swój honor, ale także za honor rodziny. Dobre imię przodków – wielu, wielu pokoleń – tak zadecyduje ten nieszczęsny dla rodziny Falcone dzień Pluwając na zdradziecki próg domu Mateo, rozbójnik Giannetto pozbawił już rodzinę Falcone przyszłości, zadaniem głowy rodziny jest ocalić przeszłość od wstydu, a jest to możliwe tylko kosztem poświęcenie.
Po zastrzeleniu syna Mateo wypowiada spokojne zdanie: „Musimy powiedzieć naszemu zięciowi Theodore’owi Bianchi, aby zamieszkał z nami” - ale co to zdanie oznacza? Nie tylko odmowa prymatu w rodzinie, ale nie tylko upadek całego jego życia, ale i ślepy zaułek rodziny. Jaka więc jest przyczyna śmierci tego, który miał kontynuować rodzinę Falcone, jaka jest przyczyna upadku rodziny Falcone? nie do pogodzenia zderzenie ojca i syna, którzy znaleźli się w różnych światach: ojca – który pozostał w świecie patriarchalnej starożytności i syna – który wkroczył w świat burżuazyjnej przedsiębiorczości – zderzenie, które zabiło ich oboje.
Pytania i zadania
- Porównaj słowa Tarasa Bulby Gogola: „Urodziłem cię, zabiję cię” ze słowami Mateo Falcone skierowanymi do żony: „Zostaw mnie. Jestem jego ojcem!” Z jaką intonacją wymawiałbyś te wyrażenia? Który z nich ma większe szanse na wywołanie romantycznego efektu?
- Porównaj postacie Tarasa Bulby i Mateo Falcone, Andrii i Fortunato.
- Dlaczego Fortunato dopuścił się zdrady stanu? Czy jest to losowe, czy naturalne? Uzasadnij swoją odpowiedź.
- Dlaczego Mateo zabił syna? Czy miał wybór?
- Dokonaj metaforycznego porównania krajobrazu maki z postaciami Mateo i Giannetto.
- Jaka jest metaforyczna rola srebrnego zegarka sierżanta Gamby w noweli Merimee?
Nowela Prospera Merimee „Matteo Falcone”
Pewnego wczesnojesiennego poranka Matteo i jego żona poszli do maki spójrz na swoje stada pasące się na polanie. Mały Fortunato chciał z nimi iść, ale pastwisko było za daleko, ktoś musiał zostać, żeby pilnować domu, a ojciec nie zabrał go ze sobą. Z tego, co nastąpi, stanie się jasne, jak musiał za to żałować.
1 przystanek
Od ich wyjazdu minęło już kilka godzin; mały Fortunato leżał spokojnie w samym słońcu i patrząc na błękitne góry, pomyślał, że w przyszłą niedzielę pojedzie do wujka na kolację do miasta Caporale , gdy nagle jego rozmyślania przerwał strzał z karabinu. Podskoczył i skierował się w stronę równiny, skąd dochodził dźwięk. Znów w nieregularnych odstępach słychać było strzały, coraz bliżej; Wreszcie na ścieżce prowadzącej z równiny do domu Matteo pojawił się mężczyzna odziany w łachmany, zarośnięty brodą i w spiczastym kapeluszu, jaki noszą alpiniści. Opierając się na broni, ledwo mógł poruszać nogami. Właśnie został postrzelony w udo.
2. przystanek
Był to bandyta, który udawszy się nocą do miasta, aby kupić proch, został napadnięty przez korsykańskich woltyżerów 1 . Oddał wściekły ogień i ostatecznie udało mu się uciec przed pościgiem, chowając się za półkami skalnymi. Ale niewiele wyprzedzał żołnierzy: rana nie pozwalała mu dosięgnąć maki
Podszedł do Fortunato i zapytał:
-Czy jesteś synem Matteo Falcone?
Tak.
- Jestem Giannetto Sanpiero. Gonią mnie żółte obroże. Ukryj mnie, nie mogę już iść.
- Co powie ojciec, jeśli ukryję cię bez jego pozwolenia?
- Powie, że dobrze się spisałeś.
Kto wie!
- Ukryj mnie szybko, oni tu idą!
- Poczekaj, aż wróci twój ojciec.
- Czekać? Cholera! Tak, będą tu za pięć minut. No dalej, ukryj mnie szybko, inaczej cię zabiję!
Fortunato odpowiedział mu z całkowitym spokojem:
-Twoja broń jest rozładowana, ale w twojej karchera nie ma już wkładów.
Mam przy sobie sztylet.
- Gdzie możesz być ze mną na bieżąco!
Jednym skokiem uwolnił się od niebezpieczeństwa.
- Nie, nie jesteś synem Matteo Falcone! Czy naprawdę pozwolisz, żeby mnie schwytano w pobliżu twojego domu?
To najwyraźniej miało wpływ na chłopca.
Woltyżyści- tutaj: żołnierze konni.
3 przystanki
- Co mi dasz, jeśli cię ukryję? – zapytał, podchodząc.
Bandyta pogrzebał w wiszącej u pasa skórzanej torbie i wyjął pięciofrankową sztukę, którą prawdopodobnie ukrył, by kupić proch. Fortunato uśmiechnął się na widok srebrnej monety; złapał ją i powiedział do Giannetto:
Nie bój się niczego.
4 przystanek
Od razu zrobił dużą dziurę w stogu siana, który stał niedaleko domu. Giannetto zwinął się w nim, a chłopiec przykrył go sianem, aby mogło tam przedostać się powietrze i miał czym oddychać. Nikomu nie przyszłoby do głowy, że ktoś jest ukryty w stogu siana. Co więcej, z przebiegłością dzikusa, wymyślił jeszcze jedną sztuczkę. Przyniósł kota i kocięta i położył ją na sianie tak, jakby nie było poruszane od dłuższego czasu. Następnie dostrzegłszy ślady krwi na ścieżce w pobliżu domu, starannie przykrył je ziemią i ponownie, jakby nic się nie stało, wyciągnął się na słońcu.
Kilka minut później przed domem Matteo stało już sześciu strzelców w brązowych mundurach z żółtymi kołnierzykami, pod dowództwem sierżanta. Sierżant ten był dalekim krewnym Falcone. (Wiadomo, że na Korsyce bardziej niż gdziekolwiek indziej liczy się pokrewieństwo.) Nazywał się Teodoro Gamba. Był człowiekiem bardzo aktywnym, postrachem dla bandytów, których złapał niemało.
Cześć, siostrzeńcu! – powiedział, podchodząc do Fortunato. - Jak urosłeś! Czy ktoś tędy przechodził właśnie teraz?
Cóż, wujku, nie jestem jeszcze tak duży jak ty! - odpowiedział chłopak prostodusznym spojrzeniem.<…>
Ach, łajdaku! Jesteś przebiegły! Odpowiedz szybko, dokąd poszedł Giannetto, szukamy go. Szedł tą drogą, jestem tego pewien.
Skąd mam wiedzieć?
Skąd wiesz? Ale wiem, że go widziałeś.
Czy widzisz przechodniów, kiedy śpisz?
Nie spałeś, draniu! Strzały cię obudziły.
Czy myślisz, wujku, że twoja broń strzela tak głośno? Karabin mojego ojca strzela znacznie głośniej.<…>
Oszust! - powiedział Gamba, chwytając go za ucho. - Po prostu muszę tego chcieć, a ty będziesz śpiewać inaczej! „Prawdopodobnie powinniśmy zadać ci około dwudziestu ciosów płazem szabli, abyś w końcu przemówił”.
A Fortunato nadal chichotał.
Mój ojciec to Matteo Falcone! – powiedział znacząco.
Czy wiesz, łobuzie, że mogę cię zaprowadzić do Corte'a lub Bastii, wrzucić do więzienia na słomie, skuć cię w kajdany i obciąć ci głowę, jeśli nie powiesz mi, gdzie jest Giannetto Sanpiero?
Chłopak wybuchnął śmiechem, gdy usłyszał tak zabawną groźbę. On powtórzył:
Mój ojciec to Matteo Falcone.
Sierżant! – powiedział cicho jeden z woltyżerów. - Nie kłóć się z Matteo.
Gamba wyraźnie miał trudności. Rozmawiał cicho z żołnierzami, którzy już obejrzeli cały dom.<…>
Sierżant i jego oddział tracili cierpliwość; patrzyli już na równinę, jakby mieli wrócić tam, skąd przybyli, ale wtedy...
Bastia- miasto i port na północno-wschodnim wybrzeżu Korsyki.
5 przystanków
…ich szef, upewniając się, że groźby nie wywarły żadnego wrażenia na synu Falconeta, postanowił podjąć ostatnią próbę i sprawdzić siłę uczuć i przekupstwa.<…>
-...słuchaj: bądź mądry, a coś ci dam. <…>
Sierżant wyciągnął z kieszeni srebrny zegarek, który był wart dobre dziesięć koron i widząc, że małemu Fortunato zaświeciły się na ten widok oczy, powiedział do niego, trzymając zegarek zawieszony na końcu stalowego łańcuszka: :
-Łobuz! Pewnie chciałbyś nosić taki zegarek na piersi, spacerowałbyś dumnie niczym paw ulicami Porto-Vecchio, a przechodnie pytali Cię: „Która jest godzina?” - odpowiedziałbyś: „Spójrz na mój zegarek”.
-Kiedy dorosnę, mój wujek kapral podaruje mi zegarek.
- Tak, ale syn twojego wujka ma już zegarek... choć nie tak piękny jak ten... i jest od ciebie młodszy. Chłopak westchnął.
- Chcesz ten zegarek, siostrzeńcze?
Fortunato, spoglądając z ukosa na zegarek, wyglądał jak kot, któremu podano całego kurczaka. Czując to jest wyśmiewany, nie ma odwagi włożyć w to pazurów, od czasu do czasu odwraca wzrok, aby oprzeć się pokusie, ciągle oblizuje wargi i całym swoim wyglądem zdaje się mówić właścicielowi: „Jak okrutny jest twój żart !”<…>
-Powiedz mi tylko, gdzie jest Giannetto i twój zegarek.
Fortunato uśmiechnął się z niedowierzaniem, jego czarne oczy wpatrywały się w oczy sierżanta, próbował w nich wyczytać, na ile można wierzyć jego słowom.
-„Niech mi zdejmą epolety” – zawołał sierżant – „jeśli nie dostaniesz za to zegarka!” Żołnierze będą świadkami, że nie cofnę moich słów.
Mówiąc to, coraz bardziej przybliżał zegarek do Fortunato, niemal dotykając nim bladego policzka chłopca. Na twarzy Fortunato wyraźnie odzwierciedliła się walka, która rozgorzała w jego duszy pomiędzy namiętnym pragnieniem otrzymania zegarka a obowiązkiem gościnności. Jego naga klatka piersiowa ciężko unosiła się – wydawało się, że zaraz się udusi. A zegar przed nim kołysał się, wirował, co chwila dotykając czubka jego nosa.
6 przystanek
Wreszcie Fortunato z wahaniem sięgnął po zegarek, palce prawej ręki dotknęły go, zegarek leżał na dłoni, choć sierżant nadal nie puścił łańcuszka... Niebieska tarcza... Jasno wypolerowana koperta... Płonie ogniem w słońcu... Pokusa była zbyt wielka.
Fortunato podniósł lewą rękę i wskazał kciukiem przez ramię na stog siana, o który się opierał. Sierżant zrozumiał go natychmiast. Puścił koniec łańcuszka, a Fortunato poczuł się jak jedyny właściciel zegarka. Zerwał się szybciej niż łania i pobiegł dziesięć kroków od stogu siana, który woltyżerzy natychmiast zaczęli rozpraszać.
Siano zaczęło się poruszać i z siana wyczołgał się zakrwawiony mężczyzna ze sztyletem w dłoni; próbował wstać, lecz zakrzepła rana mu na to nie pozwalała. Upadł. Sierżant rzucił się na niego i chwycił sztylet. Pomimo oporu natychmiast związano mu ręce i nogi.
Leżąc na ziemi, poskręcany jak wiązka chrustu, Giannetto odwrócił głowę w stronę Fortunato, który podszedł do niego.
-...syn! – powiedział bardziej pogardliwie niż zły.
Chłopiec rzucił mu srebrną monetę, którą od niego otrzymał – zdał sobie sprawę, że nie ma już do niej prawa – ale przestępca zdawał się nie zwracać na to uwagi. Z całkowitym spokojem powiedział do sierżanta:
- Drogi Gambo! Nie mogę iść; będziesz musiał mnie zanieść do miasta.<…>
7 przystanek
Podczas gdy woltyżerzy byli zajęci – niektórzy przygotowywali nosze z gałązek kasztanowca, inni bandażowali ranę Giannetta – na zakręcie ścieżki prowadzącej do maki, Nagle pojawili się Matteo Falcone z żoną.<…>
Matteo zatrzymał się bez słowa; Mówiąc sierżant, powoli uniósł lufę pistoletu, tak aby w miarę zbliżania się sierżanta był wycelowany w niebo.
Dzień dobry, bracie! - powiedział sierżant, wyciągając do niego rękę. - Długo się nie widzieliśmy.
Dzień dobry, bracie!
Wpadłem przypadkiem, żeby przywitać się z tobą i moją siostrą Peppą. Dziś zakończyliśmy godziwie, ale łupy mamy zbyt duże i na zmęczenie nie możemy narzekać. Właśnie omawialiśmy Giannetto Sanpiero.
Boże błogosław! – zawołał Giuseppa. - W zeszłym tygodniu ukradł naszą kozę mleczną.
Te słowa uszczęśliwiły Gambę.
Biedaczysko! – odpowiedział Matteo. - On był głodny!
Ten łajdak bronił się jak lew – ciągnął nieco zirytowany sierżant. - Zabił jednego z moich strzelców i zmiażdżył rękę kapralowi Chardonowi; No cóż, to nie jest jakiś wielki problem: w końcu Chardon jest Francuzem... A potem tak dobrze się ukrył, że sam diabeł by go nie znalazł. Gdyby nie mój siostrzeniec Fortunato, nigdy bym go nie znalazła.
Szczęście? – zawołał Matteo.
Szczęście? – powtórzył Giuseppa.
-Tak! Giannetto ukrył się w tym stogu siana, ale jego siostrzeniec odkrył jego przebiegłość. Powiem o tym jego wujowi kapralowi, a on w nagrodę wyśle mu dobry prezent. I o nim i o Tobie wspomnę w protokole kierowanym do prokuratora.
- Cholera! – Matteo powiedział ledwo słyszalnie.
Podeszli do oddziału. Giannetto leżał na noszach i miał zostać wyniesiony. Widząc Matteo obok Gamby, uśmiechnął się dziwnie, po czym odwracając się twarzą do domu, splunął w próg i powiedział:
Dom zdrajcy!
Tylko człowiek skazany na śmierć mógł odważyć się nazwać Falcone zdrajcą. Cios sztyletu natychmiast odpłaciłby za zniewagę i nie musiałby być powtarzany.
Jednak Matteo tylko podniósł rękę do czoła, jak pogrążony w smutku człowiek.
Fortunato, widząc ojca, wszedł do domu. Wkrótce pojawił się ponownie z miską mleka w dłoniach i spuszczając wzrok, podał ją Giannetto.
Następnie zwracając się do jednego z woltyżerów, powiedział:
-Towarzysz! Pozwól mi się upić.
<…>Sierżant dał znak do wyjścia, pożegnał się z Matteo i nie otrzymawszy odpowiedzi, szybko ruszył w stronę równiny.
Minęło około dziesięciu minut, a Matteo nadal milczał. Chłopiec z niepokojem spojrzał najpierw na matkę, potem na ojca, który wsparty na rewolwerze, patrzył na syna z wyrazem powstrzymywanej złości.
Dobrze zaczynasz! – odezwał się w końcu Matteo spokojnym, choć przerażającym głosem dla tych, którzy znali tego człowieka.
Ojciec! - płakał chłopiec; jego oczy napełniły się łzami, zrobił krok do przodu, jakby miał paść przed nim na kolana.
Ale Matteo krzyknął:
Z dala!
Chłopiec, łkając, zatrzymał się bez ruchu kilka kroków od ojca.
8 przystanek
Podszedł Giuseppa. Jej wzrok przykuł łańcuszek do zegarka, którego koniec wystał spod koszuli Fortunato.
Kto dał ci ten zegarek? – zapytała surowo.
Wujek sierż.
Falconet chwycił zegarek i rzucając nim z całą siłą o kamień, rozbił go na kawałki.
- Żona! - powiedział. - Czy to moje dziecko?
Ciemne policzki Giuseppy stały się bardziej czerwone niż cegły.
- Opamiętaj się, Matteo! Pomyśl, komu to mówisz!
-Oznacza to, że to dziecko jest pierwszym w naszej rodzinie, które zostało zdrajcą.
Łkanie i łkanie Fortunato nasilało się, a Falcone wciąż nie spuszczał z niego rysich oczu. Wreszcie uderzył kolbą o ziemię i zarzucając broń na ramię, ruszył drogą do maki, nakazując Fortunato podążać za nim. Chłopiec posłuchał.
Giuseppa podbiegł do Matteo i chwycił go za rękę.
-W końcu to twój syn! – zawołała drżącym głosem, wpatrując się czarnymi oczami w oczy męża i jakby próbując odczytać, co się dzieje w jego duszy.
-Zostaw mnie” – powiedział Matteo. - Jestem jego ojcem!
Giuseppa ucałowała syna i z płaczem wróciła do domu.
Rzuciła się na kolana przed obrazem Matki Bożej i zaczęła gorliwie się modlić. Tymczasem Falcone, przeszedłszy dwieście kroków ścieżką, zszedł do małego wąwozu. Po zbadaniu ziemi tyłkiem był przekonany, że jest ona luźna i łatwo będzie ją przekopać. Miejsce to wydawało mu się odpowiednie do realizacji swojego planu.
- Szczęście! Stań przy tym wielkim kamieniu.
Wykonawszy rozkaz, Fortunato padł na kolana.
Modlić się!
- Ojciec! Ojciec! Nie zabijaj mnie!
- Modlić się! – powtórzył groźnie Matteo.
Jąkając się i płacząc, chłopiec odmówił „Ojcze nasz” i „Wierzę”. Na koniec każdej modlitwy ojciec stanowczo mówił „Amen”.
-Nie znasz więcej modlitw?
-Ojciec! Znam też „Dziewicę Marię” i litanię, której nauczyła mnie ciocia.
- To jest bardzo długie... No cóż, przeczytaj to.
Chłopiec dokończył litanię zupełnie w milczeniu.
Skończyłeś?
-Ojcze, zmiłuj się! Przepraszam! Nigdy więcej tego nie zrobię! Poproszę wujka kaprala o ułaskawienie Giannetto!
Bełkotał coś jeszcze; Matteo podniósł broń i celując, powiedział:
- Niech Bóg ci wybaczy!
Fortunato desperacko próbował wstać i paść do stóp ojca, ale nie miał czasu. Matteo strzelił i chłopiec padł martwy.
Nawet nie patrząc na zwłoki, Matteo poszedł ścieżką do domu, aby zdobyć łopatę do pochowania syna. Nie uszedł nawet kilku kroków, gdy zobaczył Giuseppę: biegła, zaniepokojona strzałem.
- Co zrobiłeś? - wykrzyknęła.
- Zrobił sprawiedliwość.
Gdzie on jest?
- W wąwozie. Teraz go pochowam. Zmarł jako chrześcijanin. Zamówię dla niego nabożeństwo żałobne. Musimy powiedzieć naszemu zięciowi, Theodore’owi Bianchi, aby zamieszkał z nami.
9 przystanek
Prospera Merimee. „Matteo Falcone”: czas powstania noweli. Wizerunek narratora. Lekcje moralne z noweli
Słowo nauczyciela
Prosper Merimee urodził się we Francji w 1803 roku, cztery lata później niż A.S. Puszkin, który urodził się w Rosji. Osiem lat później Francja i Rosja popadły w konflikt: w 1812 r. rozpoczęła się Wojna Ojczyźniana. Wojska francuskie sprowadził do Rosji Napoleon Bonaparte, uważany za największego dowódcę. Rosja wygrała tę wojnę, a wojska rosyjskie wkroczyły do Paryża w 1815 roku. Napoleon został zesłany na wyspę św. Heleny, gdzie do końca swoich dni mieszkał samotnie. We Francji odrodziła się dynastia Burbonów. Na tronie zasiadł Ludwik XVIII.
Ale ludzie, którzy przeżyli Wielką Rewolucję Francuską i brali udział w kampaniach napoleońskich, nie mogli pogodzić się z nowym porządkiem. W całej Francji wykształceni ludzie intensywnie zastanawiali się nad losami swojego kraju i szukali sposobów przezwyciężenia kryzysu duchowego w społeczeństwie. Wśród pisarzy, którzy w swoich dziełach zastanawiali się nad sposobami rozwoju społeczeństwa, znalazł się Prosper Merimee.
Pod koniec lat 20. P. Merimee zwrócił się ku gatunkowi opowiadań (por. definicja opowiadania na s. 310, część 2 podręcznika). Do najsłynniejszych opowiadań Merimee należą „Carmen”, „Tamango” i „Matteo Falcone”.
To nie przypadek, że akcja opowiadania „Matteo Falcone” rozgrywa się na Korsyce. Korsyka to górzysta wyspa na Morzu Śródziemnym. Góra Mont Cento osiąga wysokość 2706 metrów. Zbocza gór porośnięte są śródziemnomorskimi krzewami i lasami. Korsyka jest departamentem Francji, ale zamieszkują ją nie Francuzi, ale Korsykanie – lud mówiący różnymi dialektami języka włoskiego. Większość Korsykanów to katolicy. Życie na wyspie różni się tym, że na przestrzeni wieków wykształciła się szczególna, raczej zamknięta kultura i tradycja odrzucenia nowego.
Całą wyspę podzielono na kantony, czyli na kilka regionów, a władzę elekcyjną skupiano w małych miasteczkach. Miasta lokowano głównie na wybrzeżach, tereny górskie były trudno dostępne.
Za życia P. Merimee Francuzi uważali Korsykanów za dzikusów, jednak zainteresowanie kulturą tej wyspy nieprzerwanie podtrzymywał fakt, że człowiek, którego wielu Francuzów podziwiało pomimo swojej porażki, Napoleon Bonaparte, pochodził z Korsyki. Część współczesnych P. Merimee uważała, że rozsądniej jest powrócić do prymitywnej moralności, która wydawała się prostsza, a nawet lepsza od moralności społeczeństwa burżuazyjnego.
Opisując wydarzenie, które miało miejsce na Korsyce, P. Merimee wciąga czytelników – swoich współczesnych – do refleksji nad podstawami, na jakich należy budować relacje międzyludzkie, każe zastanowić się nad moralnymi podstawami działania i wartością życia ludzkiego.
Czytając opowiadanie „Matteo Falcone” wyraźnie czujemy, że to nie autor, nie sam Merimee, mówi do nas, ale ktoś inny – osoba, która podróżowała, była na Korsyce i osobiście zna Matteo Falcone i jego żona: „Kiedy w wieku 18 lat… odwiedziłem Korsykę, dom Matteo Falcone był oddalony o pół milimaki„Dobrze rozumiemy, że mamy przed sobą narratora, gdy w drugim akapicie czytamy rady, do których warto uciekaćmaki,jeśli zabiłeś osobę: oczywiście autor nie mógł poważnie udzielić czytelnikowi takiej rady.
Wydaje nam się, że ten narrator siedzi wśród swoich znajomych, być może towarzyszy podróży w długiej podróży i opowiada im o tym, co zobaczył i czego się dowiedział, jak żył wśród ludów, których tradycyjny sposób życia znacznie różni się od tego, jaki są słuchacze wykorzystywany do . Co więcej, z opowieści jasno wynika, że słuchacze tej opowieści nie byli na Korsyce, gdyż w formie krótkich uwag narrator wprowadza informacje o życiu i zwyczajach Korsyki – np. opisuje dom Korsyki („składa się z jednego kwadratowego pokoju”) i postawą typowego Korsykanina wobec kobiety („...żaden ciężar inny niż broń nie jest niegodny mężczyzny”, „Obowiązkiem dobrej żony jest naładować broń dla jej mąż podczas bitwy”).
Intonacja przemówienia do słuchaczy stwarza wrażenie bycia w kręgu rozmowy: „Jeśli udasz się na północny zachód od Porto-Vecchio w głąb wyspy...”, „Muszę powiedzieć, że korsykański rolnik... ”, „Jeśli zabiłeś człowieka, biegnij domakiPorto-Vecchio…”, „Wyobraźcie sobie mężczyznę niskiego wzrostu, ale silnego…”, „Ale opowiadali o nim, że w Corte, skąd zabrał żonę…”
Narrator nie opowiada nam konsekwentnie i szczegółowo o zwyczajach Korsykanów, jedynie pomiędzy nimi umieszcza niezbędne informacje, jakby były znane każdemu. Ale to właśnie ten warsztat artystyczny sprawia, że wydaje nam się, że natykamy się na nieoczekiwane przesłania i czytamy nowelę ze szczególną uwagą.
II. Skomentowane czytanie
Przeczytanie pełnego tekstu powieści bez komentarza zajmuje nieco ponad dwadzieścia minut. Przedstawiamy kilka niezbędnych komentarzy.Uwagi
„Trzeba powiedzieć, że korsykański rolnik, nie chcąc zadawać sobie trudu nawożenia swojego pola nawozem, spala część lasu: nie jego zmartwienie, jeśli ogień rozprzestrzeni się dalej niż to konieczne; cokolwiek by to nie było, ma pewność, że na ziemi nawożonej popiołem spalonych drzew uzyska dobre żniwa”.
Rolnictwo metodą cięcia i wypalania to prymitywna metoda uprawy ziemi, powszechna na obszarach o ekstensywnym rolnictwie. Z punktu widzenia współczesnego człowieka, który postrzega ziemię jako wspólny dom ludzkości, stwierdzenie „nie jego sprawa, jeśli ogień będzie się dalej rozprzestrzeniał” brzmi brutalnie. Ale nawet dla Francuza dwieście lat temu, kiedy słowo „ekologia” jeszcze nie istniało, takie podejście do rolnictwa było drapieżne, prymitywnie konsumpcyjne.
„...w ciągu kilku lat osiągają wysokość siedmiu lub ośmiu stóp”.
Stopa - stara rosyjska i angielska miara długości równa 30,48 cm.
„Jeśli zabiłeś człowieka, biegnij do maków Porto-Vecchio, a będziesz tam żył bezpiecznie, mając przy sobie dobrą broń, proch i naboje; Nie zapomnij zabrać ze sobą brązowego płaszcza przeciwdeszczowego z kapturem – zastąpi on zarówno koc, jak i pościel. Pasterze dadzą wam mleko, ser i kasztany, a nie macie się czego obawiać ani sprawiedliwości, ani bliskich zamordowanych…”
Pasterze z Korsyki czują się całkowitymi panami ziemi, na której pasą swoje stada i żyją według niepisanych, ale stanowczych praw. Mają swobodę życia według własnego uznania, a jedność odczuwają szczególnie wyraźnie, gdy znajdują się w opozycji do kogoś (najczęściej oficjalnego rządu i jego przedstawicieli). W związku z tym uważają za swoich innych ludzi, których władza nie lubi, czyli przestępców.
Aby móc strzelać do zwierzyny łownej, której w makach jest mnóstwo, potrzebna jest dobra broń, proch i naboje.
„Matteo Falcone był tam dość bogatym człowiekiem; żył uczciwie, to znaczy nic nie robiąc, z dochodów swoich licznych stad, które pasterze koczowniczy pasli w górach, jeżdżąc z miejsca na miejsce”.
Żył uczciwie, to znaczy nic nie robiąc - To sformułowanie groteskowo opisuje współczesną sytuację P. Merimee we Francji w czasach rozwijającego się kapitalizmu, kiedy wielu zamożnych ludzi utrzymywało się z dochodów z inwestycji kapitałowych i z całą pewnością wierzyło, że żyje uczciwie. Tak żyli w miastach Francji - nie bez powodu ówczesny francuski kapitalizm nazywany jest lichwiarskim.
„Taka niezwykle wysoka sztuka przyniosła Matteo Falcone wielką sławę. Uważano go zarówno za dobrego przyjaciela, jak i niebezpiecznego wroga…”
W społeczeństwach zamkniętych często panuje kult władzy. Pojęcie Przyjaciel w takich społeczeństwach oznacza, że osoba zwana przyjacielem staje po twojej stronie w bitwie.
„Jego żona Giuseppa urodziła mu pierwsze trzy córki (co go rozwścieczyło), a na koniec syna…”
Pozycja kobiety w zamkniętym społeczeństwie opartym na męskiej dominacji jest zawsze upokarzająca. Mężczyzna stara się kontynuować linię rodową, przekazać swoje imię i tylko mężczyzna uważa się za kontynuatora linii rodzinnej, natomiast kobieta przechodzi do rodziny męża i przyjmuje jego nazwisko, dlatego nie jest uważana za kontynuatorkę rodu. linia rodzinna.
„Córki wyszły za mąż pomyślnie: gdyby coś się wydarzyło, ojciec mógł liczyć na sztylety i karabiny swoich zięciów”.
Pomyślnie ożenił się - Oznacza to, że zostały przekazane na prośbę i wolę ojca osobom wyznającym takie same poglądy jak sam Matteo Falcone. Dlatego zawsze są gotowi stanąć po stronie teścia w przypadku konfliktu z władzami lub innymi siłami.
„Był to bandyta, który udawszy się nocą do miasta, aby kupić proch, został napadnięty przez korsykańskich woltyżerów”.
Woltyżerzy - to strzelcy zwerbowani przez rząd do pomocy policji, to ci sami wolni Korsykanie, ale działali po stronie policji, czyli oficjalnego rządu. Woltyżerzy dobrze rozumieją ludzi, którzy chowają się w makach: w końcu oni sami mogą się lub kiedyś znaleźli na swoim miejscu.
„Co powie ojciec, jeśli ukryję cię bez jego pozwolenia?
„Powiedzie, że dobrze się spisałeś!”
Matteo Falcone, mężczyzna mieszkający obok makii, uważał teren wokół swojego domu za integralną część swojej posiadłości, którą tylko on mógł dysponować. Wtargnięcie rządu na jego terytorium bez pozwolenia mógł uznać za osobistą zniewagę. Ale bandytą był człowiek z Maquis, był ścigany, a Falcone zawsze ukrywał ściganego.
„Nie, nie jesteś synem Matteo Falcone! Czy naprawdę pozwolisz, żeby mnie schwytano w pobliżu twojego domu?
Giannetto skupia się na poczuciu własnej wartości korsykańskiego chłopca, które bezpośrednio wiąże się z prawem do całkowitej kontroli nad swoim terytorium.
„(Wiadomo, że na Korsyce bardziej niż gdziekolwiek indziej liczy się pokrewieństwo.)”
Pokrewieństwo jest uważane za szczególnie ważne w społeczeństwach, w których duchowe połączenie między ludźmi jest słabo rozwinięte.
„Chłopiec wybuchnął śmiechem, gdy usłyszał tak zabawną groźbę. On powtórzył:
— Mój ojciec to Matteo Falcone.
- Sierżancie! – powiedział cicho jeden z woltyżerów. - Nie kłóć się z Matteo.
Gamba był wyraźnie w trudnej sytuacji.”
Gdyby Matteo dowiedział się, że jego syn został wtrącony do więzienia, zamordowałby wszystkich zaangażowanych w to wydarzenie, a to odpowiadałoby ideom sprawiedliwości sierżanta, woltyżerów i Matteo. Woltyżerzy o tym wiedzieli i bali się łamać zasady gry.
„-...synu! – powiedział bardziej z pogardą niż ze złością.
Osoba, która łamie obietnicę ze względu na kosztowną jałmużnę, nie złości się: jest pogardzana.
„Drogi Gambo! Nie mogę iść; będziesz musiał mnie zanieść do miasta.
- Po prostu pobiegłeś szybciej niż koza...<...>Jednak, kolego, z gałęzi i twojego płaszcza zrobimy dla ciebie nosze, a Crespoli znajdzie konie w gospodarstwie.
Woltyżerzy i bandyta nie mają osobistych osiągnięć: każdy z nich uczciwie spełnił wybraną przez siebie rolę: woltyżerzy strzelili do uciekającego, Giannetto odpowiedział ogniem. Teraz, kiedy role zostały już odegrane, mamy do czynienia z ludźmi, którzy zachowują się jak partnerzy, szczerze grający w tę samą grę.
„Kobieta szła z trudem, uginając się pod ciężarem ogromnego worka kasztanów, podczas gdy mąż szedł lekko, z jedną bronią w rękach, a drugą za plecami, bo żadne inne brzemię poza bronią nie jest niegodne mężczyzny”.
„Obowiązkiem dobrej żony jest ładowanie broni dla męża podczas bitwy”.
Z naszego punktu widzenia sytuacja kobiet w tamtych czasach na Korsyce była nie do zniesienia. Ale nie zapominajmy, że w naszych czasach są społeczeństwa i kraje, w których kobiety znajdują się w podobnej, upokarzającej sytuacji.
„...Właśnie omawialiśmy Giannetto Sanpiero.
- Boże błogosław! – zawołał Giuseppa. „W zeszłym tygodniu ukradł naszą kozę mleczną”.
Te słowa uszczęśliwiły Gambę.
- Biedactwo! – odpowiedział Matteo. - On był głodny!
„Ten łajdak bronił się jak lew” – ciągnął sierżant nieco zirytowany…
Giuseppa odpowiada jako gospodyni, a Matteo jako osoba, która rozumie sytuację bandyty ukrywającego się w makach, któremu skończyły się naboje. Sierżant uważnie monitoruje reakcje męża i żony i bawi się z właścicielami.
„Zabił jednego z moich strzelców i zmiażdżył ramię kaprala Chardona; cóż, to nie jest duży problem: w końcu Chardon jest Francuzem...”
Korsykanie z pogardą traktują Francuzów jako ludzi innego narodu, innego społeczeństwa, w którym panują zupełnie inne, obce Korsykańczykom porządki – w opinii Korsykanina, niższego szczebla.
"- Cholera! – Matteo powiedział ledwo słyszalnie.
Wzmianka o Falcone w protokole skierowanym do prokuratora odbierana jest jako hańba, jako zdemaskowanie Falcone w umowie z władzami.
„Fortunato, ujrzawszy ojca, wszedł do domu. Wkrótce pojawił się ponownie z miską mleka w dłoniach i spuszczając wzrok, podał ją Giannetto.
- Odejdź ode mnie! – krzyknął aresztowany mężczyzna grzmiącym głosem.
Następnie zwracając się do jednego z woltyżerów, powiedział:
- Towarzyszu! Pozwól mi się upić.
Żołnierz podał mu flaszkę, a bandyta wypił wodę przyniesioną ręką mężczyzny, z którym właśnie wymienił strzały.”
Uczestnicy pościgu uczciwie odegrali przybrane role; Fortunato przyjął rolę wybawiciela, ale ze względu na pieniądze zmienił słowo, przez co stał się wyrzutkiem.
Korsykanie uważali się za katolików, jednak ich katolicyzm był w dużej mierze zewnętrzny, rytualny i nie wpływał na podstawowe rozumienie świata jednostki.
Modlitwy czytane przez syna i myśl o Chrystusie, którego głównym przykazaniem jest miłosierdzie, nie pomogły mu odnaleźć w sercu miłości i przebaczyć przewinienia syna.
"- Co zrobiłeś? - wykrzyknęła.
- Dokonano sprawiedliwości.
- Gdzie on jest?
- W wąwozie. Teraz go pochowam. Zmarł jako chrześcijanin. Zamówię za niego nabożeństwo żałobne.
Uderza nas wyobcowanie od własnego dziecka przy całkowitym braku zrozumienia, że w wieku 10 lat dziecko nie może i nie powinno ponosić dorosłej odpowiedzialności za to, co zrobiło, bo dopiero uczy się prawidłowego postępowania. Matteo marzył o synu przez wiele lat, a przez 10 lat był szczęśliwy na swój sposób. A teraz bez wahania zabija syna, zamiast pomóc mu nigdy więcej tego nie robić przez to, co się stało.
„Matteo Falcone”
Imię Prospera Merimee słusznie zajmuje swoje miejsce w genialnej galaktyce francuskich realistów drugiej połowy XIX wieku. Twórczość Stendhala, Balzaca i ich młodszego współczesnego Merimee stała się szczytem francuskiej kultury narodowej okresu porewolucyjnego.
Pisarz chciał dać wyobrażenie o okrutnej moralności XIV wieku, nie naruszając przy tym dokładności historycznej.
W 1829 r. P. Merimee zaczął pisać opowiadanie „Matteo Falcone”. Opowiadania Merimee zadziwiają emocjonalną ekspresją i zwięzłością. W opowiadaniach pisarza przyciągają go motywy egzotyczne. Okrutne życie współczesności zmusiło go do zwrócenia się ku przedstawieniu namiętności, co stało się oznaką ludzkiej oryginalności.
Centralne wydarzenie historii – morderstwo syna za zdradę – porządkuje cały materiał fabularny. Krótka wystawa nie tylko wyjaśnia pochodzenie makii, ale także charakteryzuje korsykańskie zwyczaje, lokalną gościnność i gotowość do niesienia pomocy prześladowanym. „Jeśli zabiłeś człowieka, biegnij do maków Porto Vecchio... Pasterze dadzą ci mleko, ser i kasztany, a nie masz się czego bać sprawiedliwości...”
Matteo Falcone to człowiek odważny i niebezpieczny, słynący z niezwykłej sztuki strzeleckiej, wierny w przyjaźni, niebezpieczny we wrogości. Jego cechy charakteru są zdeterminowane prawami życia na Korsyce.
W scenie zdrady Fortunato istotne jest niemal każde słowo, podobnie jak symbolika imienia chłopca, która pozwala wyobrazić sobie, jak wiele oczekiwał od niego ojciec. W wieku dziesięciu lat chłopiec „wykazał się wielką obietnicą”, za co ojciec był dumny ze swojego syna. Świadczy o tym inteligencja i odwaga, z jaką zawarł pakt najpierw z Giannetto, a potem z Gambą.
Sierżant Gamba wcielił się w rolę fatalnego uwodziciela, jest także Korsykaninem, wręcz dalekim krewnym Matteo, choć ma zupełnie inne cechy osobowości. Wyobraża sobie świat, w którym zysk i kalkulacja tłumią wszelkie naturalne impulsy. Srebrny zegarek z niebieską tarczą i stalowym łańcuszkiem stał się symbolem cywilizacji kupieckiej. To coś odebrało życie dwóm osobom. Sierżanta Gambę można bezpiecznie uznać za winnego śmierci Fortunato. Specyfika życia Korsian, a także wewnętrzna tragedia wydarzenia odsłania oszczędny dialog i lakoniczna ekspresja akcji. Matteo, jego żona Giuseppa, bandyta Gianneto Sampiero, pasterze makii to ludzie jednego świata, żyjący według własnych, wewnętrznych praw. Przeciwieństwem tego świata jest sierżant Gamba, jego woltyżerzy w żółtych kołnierzykach – oznaka ich ekscentryczności, na wpół mityczny i wszechmocny „wujek kapral”, którego syn ma już zegarek i który – zdaniem Fortunatto – może wszystko. Granica przestrzenna tych dwóch światów przebiega pomiędzy makami a polem, ale granicę moralną można pokonać kosztem zdrady praw moralnych własnego świata, o czym stara się Fotunato.
Jego działania można oceniać na różne sposoby. Z jednej strony zdradził korsykańskie prawa i naruszył standardy moralne; ale z drugiej strony łatwo go zrozumieć: to jeszcze dziecko, zegarek bardzo mu się spodobał i pojawiło się uczucie zazdrości, bo syn „wujka kaprala” ma taki zegarek, chociaż jest młodszy niż Fortunato. Ponadto Gamba obiecał chłopcu, że „wujek kapral” wyśle mu w nagrodę dobry prezent.
Matteo karze syna za taki czyn śmiercią. O tym, że wyrok wydany na Fotunato przez jego ojca nie wynikał z osobistych przesadnych wyobrażeń Matteo o honorze rodziny, lecz wyrażał moralną postawę wobec zdrady całego narodu, świadczy zachowanie Giuseppy, który: pomimo całego swego żalu, była świadoma słuszności Matteo.
22. Sposoby kreowania bohaterskiej postaci w opowiadaniu P. Merimee „Matteo Falcone”
Prosper Mérimée to jeden z najwybitniejszych francuskich realistów krytycznych XIX wieku, znakomity dramaturg i mistrz prozy artystycznej. W przeciwieństwie do swoich poprzedników, Stendhala i Balzaca, Mérimée nie stał się władcą myśli całych pokoleń: wpływ, jaki wywarł na życie duchowe Francji, był mniej powszechny i potężny. Jednak znaczenie estetyczne jego twórczości jest ogromne. Dzieła, które stworzył, są niezwykłe: prawda życia jest w nich tak głęboko zawarta, ich forma jest tak doskonała.
Temat człowieka jako strażnika energii witalnej narodu, jako nosiciela wysokich ideałów etycznych odgrywa w twórczości Merimee znaczącą rolę. Zwraca się do osób spoza społeczeństwa, przedstawicieli środowiska popularnego. W ich umysłach Merimee odkrywa te duchowe cechy, które są mu bliskie, a które jego zdaniem zostały już utracone przez kręgi burżuazyjne: integralność charakteru, namiętność natury, bezinteresowność, wewnętrzna niezależność.
Główny bohater powieści, Matteo Falcone, jest właśnie taką osobą. Obraz ten został przedstawiony przez autora z wyjątkową ulgą. Ukazując szlachetne, bohaterskie rysy swojego wyglądu, Merimee nie ukrywał negatywnych, brzydkich stron swojej świadomości, wynikających z otaczającej go dzikości, zacofania i biedy, mimo że pochodził z dość zamożnej rodziny.
Tło bohatera – człowieka odważnego i niebezpiecznego, słynącego z niezwykłej sztuki strzelania z pistoletu, „wiernego w przyjaźni, niebezpiecznego we wrogości”, tworzy szczególną atmosferę moralną, w świetle której niezwykłość głównego wydarzenia powinien pojawić się jako wzór życia na Korsyce.
Na początku opowieści znajduje się informacja, że autor widzi Matteo dwa lata po zdarzeniu, o którym będzie opowiadał. Dowiadujemy się, że był to młody, energiczny mężczyzna, z orlim nosem i dużymi, żywymi oczami. To sprawia, że epilog staje się zbędny, pozwalając czytelnikowi po przeczytaniu opowiadania powiązać „incydent” z dalszym życiem bohatera, dowiedzieć się, że morderstwo jego syna najwyraźniej nie dotknęło Matteo, nie pozbawiło go albo energii, albo żywotności charakteru.
Czytając dzieło, można zdziwić się jednym faktem. Kiedy Matteo dowiedział się, że złapali bandytę – Gianneto Sampiero, który dopuścił się wielu niegodziwości i zbrodni (z jego rąk ucierpiała także rodzina Falcone – ukradł kozę mleczną), znajduje dla takiego czynu pretekst, mówiąc, że był głodny. Matteo nawet współczuje Janneto: „Biedny facet!” Jednak nie oszczędził syna, nawet nie chciał go słuchać. Zacząłem nawet podejrzewać, czy to było jego dziecko. Wymyślił też wymówkę dla swojego syna: „A więc to dziecko jest pierwszym w naszej rodzinie, który stał się zdrajcą”. Fortunato zdradził korsykańskie prawa i naruszył standardy moralne środowiska, w którym żyje.
Matteo postanowił ukarać syna: zastrzelił chłopca, ale wcześniej zmusił go do przygotowania swojej duszy na śmierć. Fortunato odmówił modlitwę i „umarł jako chrześcijanin”.
Wyrok wydany przez ojca Fortunata wyrażał moralny stosunek do zdrady całego narodu.
Powieściopisarka Merimee znacząco pogłębiła obraz wewnętrznego świata człowieka w literaturze. Analiza psychologiczna przedstawiona w opowiadaniach jest realistyczna. Opowiadania Mérimée są prawdopodobnie najpopularniejszą częścią jego dziedzictwa literackiego. Proza Merimee to jedna z najwspanialszych kart w historii literatury francuskiej XIX wieku.
23. Rosyjska postać narodowa w opowiadaniu „Lewica” N. S. Leskowa
W opowiadaniu N. S. Leskova „Lewy” głównym bohaterem jest tulski mistrz kos, lewak-samouk. Bohater nie pojawia się jednak od razu, ale w środku historii. Lefty to ulubiony bohater N. S. Leskowa, autor jest ze swojego bohatera dumny i darzył go szacunkiem. Jednak mimo pozytywnej oceny autor w trakcie znajomości nie wyróżnia tej osoby: „jest trzech rusznikarzy, z nich najzdolniejszych, jeden jest skośnie leworęczny, ma znamię na policzku, a włosy na jego skronie zostały rozerwane podczas treningu”. N. S. Leskov pokazuje, że ten mistrz Tuły ma prawdziwie rosyjski charakter narodowy. Świadczą o tym opisy jego pracy i wypoczynku oraz wyrazy żarliwej miłości do Ojczyzny. Lefty, jeden z trzech rusznikarzy, sumiennie pracował nad dziwną pchłą przez dwa tygodnie. Przez cały ten czas siedzieli zamknięci, utrzymując swoją pracę w tajemnicy. Tu objawia się siła ducha, gdyż musiałam pracować w trudnych warunkach: przy zamkniętych oknach i drzwiach, bez odpoczynku. Jednak Platow nie uwierzył, gdy zobaczył tę samą pchłę w diamentowym orzechu, jakby mistrzowie Tuły mogli zrobić coś lepszego niż Brytyjczycy. Rozgniewał się, pomyślał, że chcą go oszukać i, jak na ironię, leworęcznego zabrał ze sobą do Petersburga, bo jeśli coś pójdzie nie tak, wtedy będzie ktoś, kto za wszystko odpowie.
Aby stworzyć postać bohatera, N. S. Leskov posługuje się różnymi środkami, ale wszystkie wskazują na prawdziwy narodowy charakter bohatera. Mimo swojej prostoty, biedy i braku wykształcenia posiadał wysokie walory osobiste: miłość do ojczyzny, rodziców, patriotyzm, był utalentowany, mistrz.
Lefty to ulubiony bohater N. S. Leskowa. Napisał, że „Zaczarowany wędrowiec” powinien zostać wydany w jednym tomie z „Lewym” pod ogólnym tytułem: „Dobra robota”.
26. Historia Rosji w opowiadaniu „Lewy” N. S. Leskowa
Talent Leskowa nie ustępuje pod względem siły i piękna talentowi takich twórców literatury jak L. N. Tołstoj, N. V. Gogol, I. S. Turgieniew, I. A. Gonczarow, twórcy pism świętych o ziemi rosyjskiej oraz pod względem zakresu zjawisk życiowych, głębią zrozumienia jego codziennych tajemnic i subtelną znajomością języka wielkorosyjskiego często przewyższa wymienionych poprzedników. Leskow miał rzadkie poglądy artystyczne, miał własne spojrzenie na historię Rosji, na ścieżkę jej ruchu i rozwoju. Dociekliwy badacz rosyjskiego charakteru narodowego Leskow odzwierciedlał nie tylko swoją „fascynację”, ale także impulsy do ruchu, stałą gotowość do bohaterstwa. Proza Leskowa opisuje natury ludzkie, w których jest tyle oryginalności, talentu i zaskoczenia, że najjaśniejsza barwa istnienia „ekscentryków”, „antyków” i „bohaterów” charakteryzuje Rosję jako krainę niewyczerpanych możliwości dla jej ogromnej przyszłości.
Podstawą twórczości Leskowa była wchłonięta od dzieciństwa demokracja organiczna, która pozwoliła zadać namacalne „ciosy” przestarzałemu reżimowi imperium Romanowów i gloryfikować zwykłych ludzi.
W opowiadaniu „Lewy”, podobnie jak w wielu innych swoich dziełach, Leskow sięga do historii Rosji, przedstawia życie przedreformacyjnej, feudalnej Rosji. W „Leftym” autor posługuje się „gatunkiem fikcyjnego pamiętnika”, „pamiętnik” jest jedynie środkiem artystycznym, większość jego bohaterów nie miała żywych prototypów. Tworząc posmak autentyczności, wymienia autentyczne nazwiska historyczne (cesarz Aleksander Pawłowicz, jego żona Elżbieta Aleksiejewna, brat cesarza Mikołaj Pawłowicz, córka Mikołaja Aleksandra Nikołajewna), wydarzenia (Wielki Sobór, podróż Aleksandra Pawłowicza do Europy). To „historyczne” tło jest także jedną z technik przedstawienia artystycznego w twórczości Leskowa. Zarówno cesarze, jak i Ataman Płatow w „Lewym” wcielają się w postacie fikcyjne, zgodnie z planem fabularnym dzieła.
Leskow przedstawia cesarza Aleksandra II jako osobę serdeczną, która zawsze prowadziła „wewnętrzne” rozmowy z różnymi ludźmi, kłaniała się i podziwiała, nie ufała narodowi rosyjskiemu, że my też mamy wspaniałych rzemieślników, i była gotowa wydać pieniądze, i to dużo, na bibelot. Cesarzowa Elżbieta Aleksiejewna, która została wdową, uśmiechnęła się tylko, gdy usłyszała o rozrywkach męża i powiedziała, że zabawa w dziwaczne rzeczy nie jest rzeczą wdowy. Nowy cesarz, w odróżnieniu od poprzedniego, miał zaufanie do narodu rosyjskiego, był prawdziwym patriotą, cenił naród rosyjski i w niego wierzył. Leskow ukazuje go jako naiwnego: on, władca, cesarz, ściskał i całował leworęcznego człowieka – mistrza Tuły, człowieka biednego, całego obdartego, spoconego, nieczystego, pokrytego kurzem. Oprócz prawdziwych bohaterów – monarchów Rosji, pisarz dotyka prawdziwego wydarzenia, które miało miejsce za panowania Mikołaja I – wojny krymskiej. Podczas wojny krymskiej Leskovowi udało się zobaczyć jego tył. Leskow za to, że wojna zakończyła się niepowodzeniem, obwinia rządzących, bo nie słuchają tych, którzy mają niższy od nich status społeczny. Leskow odrzuca taki stan rzeczy: zamiast panującej monarchii absolutnej walczy o demokrację, o równość ludu. Integralnym etapem tworzenia historii jest niesamowita potrzeba narodu rosyjskiego na alkohol, pragnienie kłótni, pragnienie towarzystwa, intymnej rozmowy. Potrzeby te zostały zachowane od starożytności do współczesności, a także takie występki, jak kradzież, okrucieństwo ludzi wobec siebie, czasami prowadzące do śmierci sprawiedliwych, niewinnych ludzi, jak to miało miejsce w przypadku głównego bohatera opowieści.
Autor uważa, że moralnym wsparciem Rosji są „sprawiedliwi” – ludzie tacy jak główny bohater, leworęczny, rusznikarz z Tuły. W Leskowie leworęczny jest plebejuszem, coraz bardziej utwierdzającym się w swoim znaczeniu społecznym, starającym się określić losy Rosji, jej dalszą historię. Historii nie tworzy jedna osoba, historię tworzą ludzie, zwykli, prości, jak np. leworęczni. W swoich dziełach Leskow bardziej niż kiedykolwiek dobitnie podkreślał jedność uniwersalnych ideałów moralnych. Leskow nieustannie bronił drogiej mu równości narodowości i ras, która zapewnia jedność uniwersalnych ideałów moralnych.
27. Język opowiadania N. S. Leskowa „Lewy”
Lata 80. XIX wieku - rozkwit twórczości N. S. Leskova. Całe swoje życie i wszystkie siły poświęcił na stworzenie „pozytywnego” typu Rosjanina. Bronił interesów chłopów, bronił interesów robotników, potępiał karierowiczostwo i przekupstwo. W poszukiwaniu pozytywnego bohatera N. S. Leskov często zwraca się do ludzi spośród ludu. „Lewy” to jeden ze szczytów twórczości artystycznej pisarza. N. S. Leskov nie nadaje imienia swojemu bohaterowi, podkreślając w ten sposób zbiorowe znaczenie i znaczenie jego postaci. „Tam, gdzie stoi „Lewica”, należy czytać „Rosjan” – stwierdził pisarz. Kocha swojego bohatera, ale go nie idealizuje, pokazując, że pomimo swojej ciężkiej pracy i umiejętności nie był wyszkolony w naukach ścisłych i zamiast czterech zasad dodawania z arytmetyki bierze wszystko od Psałterza po Księgę Pół-Snu .
Narracja prowadzona jest przez narratora, jego mowa jest pełna neologizmów. "N. S. Leskov... jest czarodziejem słowa, ale nie pisał plastycznie, ale opowiadał historie, a w tej sztuce nie ma sobie równych” – zauważył M. Gorki. I trudno się z tym nie zgodzić. Dlatego N. S. Leskov nieustannie poszukiwał „żywych twarzy”, które miałyby bogatą treść duchową i potrafiły zainteresować innych. Aby to zrobić, N. S. Leskov posługuje się pamiętniczą formą fikcyjnego dzieła sztuki. „Pamiętnik” jest jedynie środkiem artystycznym, ponieważ większość bohaterów Leskowa nie miała prototypów.
Język opowieści jest „prawdziwy, zbędny rosyjski”, wymagał od autora wiele żmudnej pracy. Jednak w historii jest to postrzegane prosto i wyraźnie. Zawiera przestarzałe słowa („Aglitskaya pchła”, „Yashcheisky”, „vereta”), języki narodowe („plotka”, „drobiazg”, „kislyarka”, „przyprawione młotkami”), zapożyczone słowa, często zniekształcone („melancholia”, „melkoskop”, „nymfosoria”, „danse”).
Na końcu tej historii brzmi powiedzenie Puszkina - „sprawy minionych dni” i „legendy starożytności”.
Opowieść ma „bajeczną fakturę legendy” i „epicki charakter głównego bohatera”. Prawdziwe (właściwe) imię leworęcznego nie jest podawane; ono, podobnie jak imiona wielu geniuszy, zostało na zawsze utracone dla potomności. N. S. Leskov stworzył mit uosobiony przez fantazję.
W ostatnim rozdziale pisarz żałuje, że wraz z rozwojem technologii maszyny zastąpiły pracę fizyczną. Maszyny, zdaniem autora, „nie sprzyjają waleczności arystokratów, która czasami przekraczała granice i inspirowała ludową wyobraźnię do komponowania tak bajecznych legend jak dziś”. N. S. Leskov pokazuje, że pracownicy doceniają korzyści, jakie dają im mechanicy, ale z dumą i miłością wspominają dawne, minione czasy.
Sam N. S. Leskov, oceniając oryginalność artystyczną „Lewego”, skarży się, że stworzenie języka jest zadaniem bardzo pracochłonnym. Jego zdaniem tylko miłość do swojej pracy może zmotywować człowieka do podjęcia takiej mozaikowej pracy. N. S. Leskov pisze: „Zrzucano na mnie winę za ten sam «dziwny» język, aż w końcu zmusili go do lekkiego zepsucia i odbarwienia”.
7146 -> Zbiór dyktand w języku rosyjskim dla klas 5-11
7146 -> Czy nauczyciel języka rosyjskiego może skorygować problemy z pisaniem u dziecka?
7146 -> Materiały dydaktyczne i metodyczne do szkolenia ekspertów komisji tematycznych do sprawdzania zadań ze szczegółową odpowiedzią
Główni bohaterowie „Matteo Falcone” i ich cechy pomogą ci zrozumieć przyczyny ich działań.
Główni bohaterowie „Matteo Falcone”.
Główne postacie:
- Matteo Falcone – głowa rodziny
- jego syn Fortunato,
- Giuseppa jest żoną Matteo, kobietą niezbyt szanowaną w korsykańskich rodzinach. Oszczędna, posłuszna mężowi, pobożna. Szczerze współczuje synowi, ale nie może go chronić przed mężem.
- zbieg Giannetto Sanpiero,
- żołnierzy i sierżant Theodore Gamba.
Charakterystyka bohaterów „Matteo Falcone”.
- typowy Korsykanin, potrafiący celnie strzelać, zdeterminowany, dumny, odważny, silny, przestrzega praw gościnności i jest gotowy pomóc każdemu, kto o to poprosi. Matteo Falcone nie toleruje podłości i zdrady. Posiadał liczne stada, którymi opiekowali się specjalnie wynajęci pasterze. Na Korsyce uchodził za dobrego przyjaciela i niebezpiecznego wroga.
„żył uczciwie, to znaczy nic nie robiąc, z dochodów swoich licznych stad, które pasli się w górach pasterze koczowniczy, jeżdżąc z miejsca na miejsce”.
Niektórzy uważają Matteo Falcone za bohatera, inni za mordercę. Dla jednych to człowiek o ogromnej sile woli, o żelaznym charakterze, któremu udało się zabić nawet własnego syna, by ukarać zdradę... Dla innych to okrutny zabójca, który chcąc zachować dobre imię, zabił swojego małego synka.
Z punktu widzenia chrześcijaństwa, z powszechnego ludzkiego punktu widzenia, jest on mordercą, który popełnił grzech ciężki. A z punktu widzenia niepisanych praw mieszkańców Korsyki, ich pojmowania obowiązku i honoru, jest on bohaterem, który dopuścił się sprawiedliwości. Aby ukarać własnego syna, potrzeba dużo siły woli i charakteru. To miłość do syna popycha Falcone do morderstwa.Siła charakteru Matteo Falcone jest taka, że pokonuje on naturalny ludzki instynkt zachowania u dzieci, instynkt prokreacji. Ale w tamtym momencie nie mógł postąpić inaczej. Sensem życia bohatera jest honor rodziny. Według Matteo honorem człowieka jest czystość duszy, która musi być nienaganna, bez skazy.
Fortunato- dziesięcioletni syn Matteo. Chłopak jest mądry, przebiegły i ostrożny. Pomógł zbiegłemu przestępcy, na czym skorzystał sam.
Chłopiec zachowuje się wobec żandarmów, którzy szukali przestępcy, pewnie, spokojnie, próbuje ich zmylić, nie boi się, a nawet śmieje. Fortunato nie boi się ani bandytów, ani policjantów, zachowuje się przy nich całkowicie niezależnie i swobodnie: ma pewność, że nikt nie dotknie syna Matteo Falcone. Problem chłopca jest inny. Ukrył bandytę i obiecał mu: „Nie bój się niczego”. I sam wydał przestępcę żandarmom za srebrny zegarek. Postępek tego chłopca jest niemoralny, podły i podły. Teraz jest zdrajcą i pozostanie nim do końca życia.
Fortunato zginął z rąk własnego ojca. Zapłacił życiem za swój egoizm i chciwość, które doprowadziły go do zdrady. W sprawę zaangażował się także sierżant Gamba, który przekupił chłopca i sprowokował jego czyn.
Dlaczego Matteo Falcone zabił syna?
Matteo Falcone zrobił to, bo nie chciał wychować w swoim domu zdrajcy. Wierzył, że mały zdrajca wyrasta na dużego.
Ktoś, kto już raz dopuścił się zdrady, nie może liczyć na szacunek ludzi, bez względu na to, jak mały może być.
Dla Matteo dobre imię i honor są cenniejsze niż cokolwiek innego, cenniejsze nawet niż jego syn. Matteo zabił syna, bo tak nakazywały lokalne zwyczaje, ale nikt nie ma prawa decydować, kiedy umrzeć
