Niestety, w naszych czasach wśród muzułmanek rozpowszechniło się wiele niegodziwych nawyków i zwyczajów. A jednym z najbardziej niebezpiecznych i szkodliwych nawyków, na jakie cierpią nasze siostry, jest bez przesady plotkowanie.
Dziś plotka często dominuje w rozmowie pomiędzy dwojgiem ludzi, a nawet całą firmą. Trudno uchronić się przed tym grzechem, gdyż już dawno wkroczył on w nasze życie jako coś normalnego i znajomego.
Od Abu Hurayrah (niech Allah będzie z niego zadowolony) zostało przekazane, że (pewnego razu) Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) zapytał:
أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ
« Czy wiesz, co to jest hula? Towarzysze odpowiedzieli: Allah i Jego Wysłannik wiedzą o tym najlepiej.„. Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział: To mówienie o twoim bracie rzeczy, które mu się nie podobają „. Zapytałem go: Powiedz mi, co jeśli to, co powiem, należy do mojego brata? Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) odpowiedział: Jeśli to, co mówisz, jest w nim właściwe, to oczerniasz go, a jeśli tego w nim nie ma, to będziesz go oczerniać (buhtan) „. (muzułmanin, 2589)
Jednak pomimo ostrzeżeń samego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), grzech ten niczym plaga zainfekował serca wielu naszych sióstr.
Dziś, jak zapewne zauważyłeś, plotki znajdują swój „kąt” w niemal każdej rozmowie tych, którzy mają wspólnych znajomych. Ludzie, którzy lubią plotkować, nie widzą w tym nic nagannego, ale gdy tylko plotka ich dotknie, zaczynają oskarżać innych o podłość i niemoralność.
Plotka ma na celu przede wszystkim dyskredytację honoru drugiej osoby, dlatego kojarzy się z tchórzostwem lub zazdrością. Bóg Wszechmogący mówi w Koranie:
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ
(oznaczający): " I nie znęcajcie się nad sobą. Czy ktoś z was chciałby zjeść ciało swego zmarłego brata? To tylko wzbudzi w tobie obrzydzenie... „(Sura Al-Chuzhurat, werset 12)
Jak wiemy, plotki mogą nie tylko zdyskredytować osobę, ale także spowodować silną obrazę w jego sercu. I oczywiście pasja dyskusji osłabia człowieka i pozbawia jego serce szlachetności i wysokiej moralności.
Dlaczego to jest złe
Hudhajfa (niech Allah będzie z niego zadowolony) przekazał, że Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha) powiedział:
لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ
« Plotki nie dostaną się do Nieba! » (Bukhari, 6056; muzułmanin, 105)
Z tego hadisu rozumiemy, że plotka to nie tylko brzydki czyn, ale także bardzo poważny grzech, przez który możemy stracić raj. Ludzie zawsze lubili oceniać i krytykować innych ludzi i dlatego ten straszny grzech tak łatwo zakorzenił się w naszym społeczeństwie.
Na przykład kobiety bardzo często omawiają zewnętrzne dane przyjaciółki lub poniżając jej godność, skupiają się na jej wadach. Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli chodzi o znane kobiety - aktorki i piosenkarki.
Oczywiście osoby publiczne czasami pozwalają sobie na wiele zbędnych rzeczy, ale czy to daje nam prawo do dyskusji na ten temat? Oczywiście nie. To ich życie i ich sprawa, jak je spędzić, i dopóki ich grzechy nas nie dotyczą, nie mamy prawa o tym rozmawiać.
W Dniu Sądu ten nawyk może przerodzić się w prawdziwą katastrofę dla człowieka, ponieważ za każde słowo skierowane do kogoś trzeba będzie zapłacić w całości.
Od Anasa (niech Allah będzie z niego zadowolony) zostało przekazane, że Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział:
لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أظْفارٌ مِنْ نُحاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤُلاءِ يا جِبْرِيلُ؟ قال: هَؤُلاءِ الَّذينَ يأكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ في أعْرَاضِهِمْ
« Kiedy zostałem zabrany do nieba (miraj), mijałem ludzi z miedzianymi pazurami, którymi drapali się po twarzy i klatce piersiowej. Zapytałam: "Kim oni są, och Jibril? " Odpowiedział: " Są to (ludzie), którzy zjedli mięso innych ludzi i naruszyli ich honor „. (Imam Ahmad, 3/224; Abu Dawud, 4878)
I wyobraźcie sobie, jak kara za zabicie kogoś wzrośnie, jeśli ta osoba później okaże skruchę i przestanie popełniać ten grzech. A plotki, które rozpowszechniamy, będą każdemu przypominać o tym, co kiedyś zrobił. To jest podwójnie brzydkie i okrutne.
Nasz szanowny Ulama poświęca temu tematowi ogromną liczbę wykładów, ale mimo to plotek w społeczeństwie nie maleje. Dzieje się tak, ponieważ będąc na tym świecie, nie zdajemy sobie w pełni sprawy z powagi grzechów.
Nie wolno nam także zapominać, że jesteśmy niewolnikami Wszechmogącego Allaha, wobec którego wszyscy są jednakowo równi. A w stosunku do siebie mamy pewne obowiązki: wzajemny szacunek i nieprzyznawanie się do zdrady.
Przez wiarołomność w stosunku do innych rozumie się nie tylko szkody materialne, ale także szkody werbalne, które ludzie wyrządzają plotkami.
Mam nadzieję, że z dzisiejszego artykułu, moje drogie siostry, zrozumieliście, że bezsensowne plotki i negatywne wypowiedzi na temat nieznajomych są niezwykle niebezpiecznym grzechem, za który człowiek będzie odpowiedzialny przed Allahem.
A jeśli zauważysz to w sobie, zrób tavbę tak szybko, jak to możliwe i obiecaj sobie, że nigdy więcej do tego nie wrócisz. Pokój Tobie i wszystkiego najlepszego!
Alfia Synaj
Uległa żona, która wypełnia przykazania swego Pana, troskliwa matka, która uczy dzieci praw islamu, pracowita córka, skromna synowa, wierna przyjaciółka. Nie licz wszystkich cech, którymi Allah obdarzył kobietę.
Ale dzisiaj porozmawiamy o wyglądzie. Jak wygląda współczesna muzułmanka? Co widzimy, gdy wychodzimy na zewnątrz? Ubiór i cały wygląd muzułmanki powinien mówić o jej skromności. To (ubranie) nie powinno być jasne, obcisłe, półprzezroczyste. Aisha (r.a) relacjonuje: „Allah zlitował się nad pierwszymi kobietami – Muhajirami. Kiedy zesłał werset: „Powiedz wierzącym kobietom, aby spuściły oczy i strzegły swoich genitaliów. Niech nie eksponują swoich ozdób, z wyjątkiem tych widocznych, niech zakrywają dekolt welonami i niech nie ukazują swojej urody nikomu, jak tylko swoim mężom, swoim ojcom, swoim teściom lub swoim synom, albo synowie ich mężów, albo ich bracia, albo synowie ich braci, albo synowie ich sióstr, albo ich kobiety, albo niewolnicy wzięci w posiadanie przez ich prawicę, albo słudzy spośród mężczyzn pozbawieni pożądania lub dzieci, które nie pojęły nagości kobiet; i niech nie pukają w nogi, ujawniając ozdoby, które ukrywają. O wierzący! Zwróćcie się wszyscy razem do Allaha w pokucie – może wam się uda” – rozdarli swoje płaszcze i okryli się nimi. (Al-Bukhari, 4480 i Abu Dawud, 4102).
Muzułmanka nie powinna używać makijażu podczas wyjść, jest to dozwolone wyłącznie w obecności męża. Allah mówi w Koranie: „... powiedz wierzącym kobietom, że nakazano im spuszczać oczy i nie patrzeć na to, na co Allah zabronił patrzeć, oraz chroniąc ich czystość, unikać nielegalnych stosunków i nie okazywać piękna cielesnego co uwodzi mężczyzn - miejsca, w których kobieta nosi biżuterię: klatka piersiowa, szyja, ramiona, z wyjątkiem twarzy i dłoni. Powiedz im (O proroku!), aby zakrywali widoczne miejsca w dekolcie swoich ubrań, jak klatka piersiowa i szyja, zarzucając na nie nakrycia głowy. Niech nie pokazują swojego piękna nikomu poza swoimi mężami<…>i przestrzegajcie moralnych nakazów religii, abyście byli szczęśliwi w swoim obecnym życiu i w życiu przyszłym!” (Koran 24:31).
Dodatkowo z medycznego punktu widzenia makijaż jest szkodliwy, gdyż zakłóca przepływ tlenu, gdyż 60% tlenu dociera do nas przez płuca, a pozostałe 40% przez skórę. A jeśli posmarujesz się tonami kremów, pudrów, szminek, Twoja skóra odczuje głód tlenu. Stąd przedwczesne starzenie się skóry.
Muzułmanka nie powinna także korzystać z miski wychodząc z domu. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo Allaha) powiedział: „Każda kobieta, która używa perfum i wychodzi z domu, aby mężczyźni mogli poczuć jej zapach, jest jak cudzołożnica”.
Widzimy więc, że istnieje wiele dowodów na to, że piękno należy ukrywać przed wzrokiem ciekawskich. Niezależnie od tego, czy są to wersety Koranu, czy hadisy Proroka (s.a.v), wszędzie mówi się o skromności kobiety.
Oczywiście trudno jest przestrzegać prawa szariatu. Zwłaszcza w świeckim kraju. Ale kto powiedział, że na niebo łatwo jest zarobić? A jeśli spojrzymy na matki wiernych, zobaczymy, że im było to trudniejsze niż nam. Nie mieli udogodnień, które mamy. Ale czy tak wyglądali, czy o tym myśleli. Robili wszystko, aby zasłużyć na zadowolenie Allaha. Pomagali naszemu Ukochanemu Prorokowi (saw), sami szyli ubrania, wychowywali dzieci, uczyli się na pamięć Koranu, hadisy Wysłannika Allaha (saw) uczyli ludzi religii, znosili głód i potrzeby. A jednocześnie byli usatysfakcjonowani i myśleli o świecie wiecznym. Nasze duchowe matki wybrały Ahirata na rzecz dunyi. Dlaczego nie pójdziemy za ich przykładem? W końcu powinniśmy ich naśladować. Jeśli pomyślisz więcej i popracujesz nad swoim wewnętrznym światem, to z pewnością wpłynie to na Twój wygląd.
islam dzisiaj. pl
Tekst pracy umieszczony jest bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki ofertowe” w formacie PDF
Wstęp
Islam (poddanie się Bogu, uległość), trzecia i najmłodsza religia. Jest to jedna z najbardziej rozpowszechnionych religii na naszej planecie. Islam praktykuje ponad miliard ludzi (według niektórych szacunków nawet 1 miliard 300 milionów). Społeczności muzułmańskie istnieją w ponad 120 krajach. W 35 stanach muzułmanie stanowią większość populacji. W 28 krajach, takich jak Egipt, Arabia Saudyjska, Maroko, Kuwejt, Iran, Irak, Pakistan i inne, islam uznano za religię państwową. Zdecydowana większość muzułmanów żyje w Azji Zachodniej, Południowej i Południowo-Wschodniej oraz w Afryce Północnej.
O trafności wyboru tematu decyduje fakt, że w genderologii i feminologii, a także we współczesnym społeczeństwie w ogóle, problem kobiet w świecie islamu jest palący. Niemal codziennie słyszymy z mediów o łamaniu praw muzułmanek w ich ojczyźnie, o wykorzystywaniu kobiet w świecie islamskim (patrz Załącznik 2), a także o łamaniu praw muzułmanek w Europie, stajemy się świadkami gorących dyskusji, z których wiele prowadzonych jest przez stronniczych i niekompetentnych przeciwników. Poza tym w samej Rosji żyje około 15 milionów muzułmanów, co przybliża nas do problemu.
Temat pozycji kobiet od dawna traktowany jest jednostronnie. W związku ze wzrostem zainteresowania tym problemem ważne jest wypracowanie bardziej obiektywnego i całościowego spojrzenia na rolę i miejsce kobiet w społeczeństwie muzułmańskim, co decyduje o aktualności tematu. Ponadto w warunkach renesansu religijnego w krajach przestrzeni poradzieckiej pojawiła się kategoria kobiet, które dokonały wyboru na rzecz islamskiego stylu życia. Ta dysydentka i dysydentka musi być rozumiana przez społeczeństwo, a to wymaga wiedzy na temat płciowych aspektów islamu. W związku z tym temat ten jest zarówno istotny, jak i praktycznie istotny dla współczesnego społeczeństwa.
Ważne jest, aby poznać prawdziwy stosunek islamu do kobiet, nie wypaczony przez media, kulturę masową, a po prostu filistyńską ideę tej religii. Przecież zdrowie i dobrobyt kobiet jest podstawą dobrobytu każdego narodu, a zrozumienie istoty innej religii jest gwarancją pokoju i wzajemnego zrozumienia. Wszystko to ostatecznie powinno prowadzić do rozwoju tolerancji płciowej, etnicznej i religijnej, istotnej dla Rosji i świata.
Dlatego też w naszej pracy podejmiemy próbę obiektywnej oceny głównych założeń wiary muzułmańskiej, m.in. w aspekcie płci. A także spróbujemy przeanalizować zapisy Koranu i innych źródeł islamu na temat kobiet, aby określić rzeczywistą sytuację muzułmanek we współczesnym świecie.
O szacunku i statusie, jakim cieszy się muzułmanka, decyduje nie jej atrakcyjność fizyczna i uczestnictwo w życiu społecznym na równi z mężczyzną, ale jej pobożność i chęć ukrycia swojego piękna i seksualności, kobiecego wdzięku i przechowania ich dla mężczyzna, którego poślubiła. . W rzeczywistości islam nakazuje noszenie hidżabu nie tylko w celu ochrony społeczeństwa przed negatywnymi skutkami niekontrolowanego pożądania seksualnego oraz ochrony honoru i godności kobiety, ale także w celu zneutralizowania jej seksualności, tak aby kobieta była pozytywną, konstruktywną, a nie szkodliwą osobą. siła w społeczeństwie. Dzięki skromnemu strojowi i uczciwości mężczyźni mogą traktować ją jako osobę, a nie obiekt seksualny, to znaczy o jej wartości dla społeczeństwa nie decyduje jej atrakcyjność fizyczna, ale wyłącznie godność ludzka. Dla muzułmanki źródłem szacunku i statusu społecznego jest jej charakter i cechy osobiste, skromność i godność, pobożność i wykształcenie, a także jej rola jako żony i matki.
Cel pracy: rozważyć specyfikę pozycji kobiet w islamie.
Zadania pracy:
rozważ duchowe i moralne cechy muzułmanki;
określić status kobiet w islamie;
przestudiować normy zachowania muzułmanki, jej „zewnętrzny” i „wewnętrzny” hidżab;
ukazać rolę kobiet w wychowaniu dzieci w islamie;
określenie roli i miejsca kobiety w społeczeństwie według islamu, jej możliwości realizacji poza rodziną, w jej zawodzie.
Zasady metodologiczne i metody badawcze: W pracy zastosowano następujące metody: przeszukiwanie, historyczną, analizę, porównanie, opis.
Przedmiot i przedmiot badań.
obiekt studia obejmują pierwotne źródła religijne islamu (Koran) oraz artykuły na temat historii islamu.
Temat badania są cechami pozycji kobiet w islamie.
Hipoteza. Pozycja kobiet w islamie ma swoją specyfikę.
Teoretyczne i praktyczne znaczenie opracowania polega na tym, że zawarte w nim materiały mogą być wykorzystane w procesie nauczania historii, etyki świeckiej.
Rozdział 1
1.1 Czystość duchowa i cechy moralne kobiety w islamie.
Status kobiety w islamie uznawany jest przez wielu badaczy za jeden z najbardziej kontrowersyjnych, a jednocześnie poważnych problemów nie tylko dla samych muzułmanek, ale także dla osób związanych z ochroną praw kobiet w świecie muzułmańskim. Poświęcono temu wiele książek, monografii, zbiorów zbiorowych, artykułów naukowych, esejów publicystycznych, tekstów teologicznych itp.
Oprócz innych problemów krajowej literatury islamskiej status kobiet w islamie, zwłaszcza w latach 50. i 60. XX wieku, rozważali tak znani naukowcy, jak Bartold V.V., Klimovich L.I., Imanzade S., Palvanova B., Vagabov M. .V., Akhmetkhanova P., Shaidullina I. i wielu innych autorów. Można zauważyć, że badaniami tego problemu zajmowali się głównie naukowcy z regionów tradycyjnego rozprzestrzeniania się islamu na terenie byłego ZSRR.
W okresie sowieckim w historii naszego kraju profesor M.V. Wagabow. Wiele kluczowych problemów, którymi zajmował się już w latach 60. i 70. XX wieku, a także w okresie późniejszym, znajduje odzwierciedlenie we współczesnych badaniach naukowców.
Wśród współczesnych autorów muzułmańskich, którzy poświęcili swoje prace zagadnieniom moralności islamu, można przede wszystkim wymienić badania Muhammada Farouka al Nabhana, Inayata Khana Khazrata, Dakhlyana as Saida, Ahmada ibn Zainy’ego, Ali Mansura Abdallaha Mursiego, Suhi al Salih.
Muzułmanka wyróżnia się spośród innych kobiet przede wszystkim wewnętrzną czystością, szlachetnością i czystością. Kultywuje w sobie te cechy i stara się jak najlepiej przestrzegać wszystkich instrukcji Allaha i Jego Wysłannika.
Zachowanie muzułmanki charakteryzuje się skromnością, godnością i dobrymi manierami. Jest niewidoczna publicznie, ale jej sposób życia opiera się na sukcesie zdrowego społeczeństwa i dobrobycie. Wierzącą kobietę można porównać do klejnotu, który ma tę samą czystą, promienną i doskonałą naturę.
Prorok Mahomet powiedział: „Wstyd wynika z wiary, a wiara w raj”(3).
Inne powiedzenie (hadis) mówi: „Skromność i wiara są ze sobą nierozerwalnie związane. Jeśli usuniesz jedną z tych właściwości, druga zniknie sama” ( 3) .
W przestrzeganiu zasad islamu muzułmanka widzi gwarancję własnego bezpieczeństwa i doskonalenia swojej osobowości. Kultywując w sobie cnoty moralne, pozostaje w harmonii ze sobą i otaczającym ją światem i zmierza ku Allahowi Wszechmogącemu 3 .
zewnętrzny hidżab.
Najczęściej w naszej mowie używamy słowa „hidżab” (patrz Załącznik 1). w celu wskazania stylu ubioru muzułmanki lub samego jej ubioru. Ale żeby być precyzyjnym, taki strój nazywa się po arabsku „jilbab” (patrz dodatek 1). A pojęcie „hidżabu” tak naprawdę nie jest w swej istocie jednoznaczne i ma znacznie głębsze znaczenie.
Zatem słowo „hidżab” oznacza „przegrodę, barierę”. Oto czym muzułmanka otacza swój umysł, serce i duszę. To nie jest zwykły kawałek materiału i służy nie tylko jako ubranie okrywające i ogrzewające ciało. To zasłona nieśmiałości, skromności i przyzwoitości.
Na strój muzułmanki nakłada się szereg wymagań:
1) kobieta może otworzyć twarz i ręce jedynie przed nieznajomymi, którzy nie należą do kategorii Mahram;
2) jilbab nie powinien przylegać do ciała (patrz dodatek 3);
3) tkanina powinna być wystarczająco gęsta, nieprzeźroczysta, nie pozostawiająca możliwości odgadnięcia konturów sylwetki ani koloru skóry lub włosów;
4) Jilbab powinien podkreślać skromność, którą symbolizuje hidżab. Nie może być jasny, przyciągający uwagę;
5) jilbab nie powinien przypominać ubioru osób innej religii: na przykład odzwierciedlać najnowsze „piknięcie” mody; lub przypomina strój niektórych grup, np. „rowerzystów”;
6) nie wyglądać jak strój męski, tak że trudno rozpoznać, czy jest to kobieta, czy mężczyzna;
W granicach opisanej powyżej skromności muzułmanka może dowolnie urozmaicać swoją garderobę i pokazywać swój gust.
Wewnętrzny hidżab.
Wewnętrzny hidżab wyznacza granice zachowań.Muzułmanki żyjące w społeczeństwie niemuzułmańskim są uosobieniem kultury islamu dla otaczających je ludzi. Lub, jak powiedział nasz Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo), przez ambasadorów islamu. Dlatego muzułmanka nosząca hidżab dokłada wszelkich starań, aby wykształcić w sobie przyzwoite maniery, aby unikać frywolnych zachowań w postaci kokieterii czy żartów. W kontaktach z mężczyznami zachowuje się z godnością, nie mówi ani cicho, ani głośno, unika żartobliwego tonu i miękkiego, insynuującego sposobu bycia w rozmowie. Jej komunikacja z płcią przeciwną jest ograniczona do minimum niezbędnego w komunikacji biznesowej. Jest to przydatne, konstruktywne i nie bezcelowe.
Hidżab: spojrzenie od środka.
Wśród niemuzułmanek nadal panuje przekonanie, że muzułmanki noszą hidżab tylko dlatego, że niewolniczo podążają za tradycją, i przekonanie to jest tak silne, że chusta jest uważana za symbol ucisku. Wyzwolenie i niezależność kobiety, jak sądzi wielu niemuzułmanów, jest niemożliwe bez zdjęcia hidżabu.
Pogląd ten podzielają także „muzułmanie”, których wiedza o islamie jest niezwykle ograniczona lub nie istnieje. Przyzwyczajeni do ateizmu, mieszania wszystkiego ze wszystkim, nie są w stanie zrozumieć i pojąć, że islam jest uniwersalny i wieczny. Że kobiety na całym świecie, w tym nie-Arabki, przechodzą na islam i noszą hidżab zgodnie z wymogami religijnymi, a nie z powodu błędnego przekonania o „tradycji”.
Ścieżka, po której podążają nadzy (lub prawie nadzy) ludzie,
usuwa im poczucie wstydu i sprowadza ich do statusu i poziomu zwierząt. W Japonii kobiety noszą makijaż tylko wtedy, gdy wychodzą i nie zwracają uwagi na to, jak wyglądają i jak się czują w domu. W islamie żona będzie starała się wyglądać pięknie dla swojego męża, a jej mąż będzie się starał dobrze wyglądać dla swojej żony. Nawet między mężem i żoną panuje skromność, co upiększa związek.
Muzułmanom zarzuca się wrażliwość i nadmierną wrażliwość na temat ludzkiego ciała, jednak stopień prześladowań seksualnych kobiet, jaki ma obecnie miejsce, potwierdza słuszność i prawidłowość noszenia skromnego ubioru. Tak jak krótka spódniczka może dać sygnał, że nosząca ją osoba jest dostępna dla mężczyzn, tak hidżab wysyła głośne i wyraźne sygnały: „Nie wolno mi”.
Wniosek. Islam nakazał kobiecie wystrzegać się niedyskrecji i zachować czystość.
1.2. Status kobiety w islamie.
Niepodważalnym i niezmiennym aksjomatem islamu jest to, że zgodnie z prawem islamskim kobieta jest żywą istotą ludzką, mającą dokładnie tę samą duszę co mężczyzna. Koran daje wyraźne dowody na to, że kobieta jest całkowicie równa mężczyźnie przed Bogiem w swoich prawach i obowiązkach. Allah Wszechmogący powiedział w Świętym Koranie: „O ludzie! Bądźcie posłuszni waszemu Panu, który z jednej duszy stworzył Człowieka i z niego stworzył żonę podobną do niego, a z obojga, rozmnażając się, mężczyźni i kobiety, osiedlili ich na Ziemi ”(Koran, 4: 1). 3
Podkreślając tę szlachetną i naturalną koncepcję, Allah oświadcza: „To On (Allah) stworzył człowieka z jednej duszy, a następnie stworzył dla niego małżonka, z którym mógł żyć w miłości…” (Koran, 7:189). 3
„I Bóg dał wam małżonków z waszego ciała, dał wam dzieci i wnuki z waszych małżonków i nasyca was dobrami. Czy potem naprawdę uwierzą w próżne rzeczy i zaczną odrzucać miłosierdzie Boże ”(Koran, 16:72). 3 Każda osoba, niezależnie od tego, czy jest mężczyzną, czy kobietą, jest w równym stopniu odpowiedzialna za swoje czyny.
« Zastawem dla każdej duszy będą czyny, których się dopuściła.(Koran, 74:33). 3
„I odpowiedział im ich Pan: «Nie zniszczę czynów żadnego z waszych przywódców, ani mężczyzny, ani kobiety. Jesteście jednymi z drugich” (Koran 3:195). 3
Oceniając działania, miara kary i nagrody będzie zależeć jedynie od zgodności działań z dobrem lub złem na skalach. „Ktokolwiek, mężczyzna lub kobieta, wierzący, spełni dobry uczynek, zapewnimy naprawdę błogosławione życie, zapewnimy mu nagrodę odpowiadającą jego dobrym uczynkom” (Koran, 16:97). 3
Według Koranu kobieta nie jest winna pierwszego błędu Adama. Oboje są winni nieposłuszeństwa Bogu, oboje odpokutowali i obojgu uzyskano przebaczenie (Koran 2:36, 7:20-24) 3 . W jednym wersecie (Koran, 20:12) 3 rzeczywiście Adam był zdecydowanie obwiniany.
Od czasów starożytnych w religii kobiecie przypisywano rolę kochanki, strażniczki ogniska domowego, matki, wiernej i kochającej żony (patrz dodatek 3.4). Obraz ten stał się dominujący w religiach. Mężczyzna otrzymał inną rolę, bardziej uprzywilejowaną, wręcz dominującą nad kobietą. I prawdopodobnie problem nie polega na podziale obowiązków rodzinnych - „gospodyni domowej” - ale na tym, że te role, które nie są ze sobą sprzeczne, ale wręcz przeciwnie, harmonizują relacje, stają się przeszkodą . Istnieją absurdalne stereotypy na temat intelektualnych, fizycznych i innych braków kobiet w porównaniu z mężczyznami. Bycie gospodynią domową uważane jest za przejaw słabości, a rolą żywiciela rodziny jest niezależność, siła. Pod wieloma względami te stereotypy przyszły do nas z tradycji religijnej. A zadaniem każdego cywilizowanego społeczeństwa jest szanowanie każdej osoby, czy to mężczyzny, czy kobiety, i uważanie ich za równych, co nie przeszkadza w byciu osobą wierzącą.
W sprawowaniu obrzędów religijnych, takich jak codzienna modlitwa, post, obowiązkowe datki na rzecz ubogich i pielgrzymki, obowiązki kobiety nie różnią się od obowiązków mężczyzny. W niektórych przypadkach kobieta ma pewne przywileje w porównaniu do mężczyzn. Zwolniona jest od postu w okresie ciąży i karmienia piersią oraz opieki nad dzieckiem, jeżeli istnieje zagrożenie dla jej zdrowia lub zdrowia dziecka. Jeżeli opuszczony post (w miesiącu Ramadan) jest obowiązkowy, może w każdej chwili nadrobić opuszczony post. Nie ma obowiązku odrabiania opuszczonych modlitw z żadnego z powyższych powodów.
W niektórych krajach muzułmańskich kobiety mają swobodny dostęp do meczetu, w innych nie. Tylko mężczyzna może zostać imamem, ale kobieta może być imamem (liderką w modlitwie) w obecności innych kobiet. Kobiety zwykle przychodzą do meczetu, kiedy tylko mają na to ochotę i nie mają obowiązku uczestniczenia we wspólnych modlitwach w piątki, natomiast w przypadku mężczyzn jest to obowiązkowe (w piątki). Chociaż kobiety mogły chodzić do meczetu i rzeczywiście to robiły w czasach proroka, nie jest dla nich obowiązkowe chodzenie do meczetu podczas piątkowych modlitw, podczas gdy w przypadku mężczyzn jest to obowiązkowe (w piątek). Islam uwzględnia cechy fizjologiczne i psychologiczne związane z naturalnymi funkcjami kobiecego ciała, ułatwiając przypisane jej obowiązki (1).
Piękno zewnętrzne jest cechą fizyczną. Piękno wewnętrzne jest cechą religijną i moralną. Kobieta uprzejma jest życzliwa dla męża i okazuje mu szacunek. Nie waha się w tym, co jego zdaniem powinna zrobić szybko, i nie okazuje pośpiechu w tym, co jego zdaniem należy zrobić powoli (8).
Wniosek. Islam jest religią, która wzywa do naprawy społeczeństwa i rodziny.
Dla kobiety jest niezawodną twierdzą i ochroną przed problemami i pokusami. Nie sposób wyliczyć wszystkich przepisów islamu dotyczących zachowania rodziny, której jednym z filarów jest kobieta.
Jeden z poetów powiedział: „Matka jest szkołą, która przygotowuje szlachetnych ludzi do życia”.
Rozdział 2
2.1. Rola kobiet w społeczeństwie islamskim.
Rola kobiet w społeczeństwie, a także mężczyzn, jest wielka i rozległa. Zgodnie z planem Wszechmogącego wszystkie stworzenia przez Niego stworzone istnieją parami i tylko Bóg jest jeden i nie ma Jemu równych. Takie urządzenie jest kluczem do rozwoju życia na ziemi i kontynuacji rodzaju stworzonych gatunków istot żywych. W tym sensie kobiecie powierzono wielką funkcję w jej znaczeniu - zachowanie rodzaju ludzkiego. Celem edukacji jest wychowanie dziecka w duchu islamu, jako muzułmanina. Proces ten wymaga oczywiście pewnego przeszkolenia i wiedzy w różnych obszarach życia.
Jedną z niewielu nauk islamu, których muzułmanie ściśle przestrzegają do dziś, jest szczególny stosunek do matki. Powszechnie znany jest szacunek, z jakim muzułmanie traktują swoje matki. Szczególnie ciepłe relacje między muzułmanką matką a jej dziećmi oraz głęboki szacunek, jaki muzułmanie okazują swoim matkom, zdumiewają ludzi na Zachodzie.
W islamie szacunek dla matki i wartości macierzyństwa są nierozłączne. Koran stawia życzliwość wobec rodziców na pierwszym miejscu zaraz po oddaniu czci Allahowi Wszechmogącemu. Koran mówi o ogromnej roli matki w narodzinach i wychowaniu dziecka: „Nakazaliśmy mężczyźnie szanować swoich rodziców. Jego matka go nosiła, doświadczając trudności, odstawiała go od piersi przez dwa lata. Rozkazaliśmy: „Dziękujemy”. Ja i twoi rodzice - wrócicie do Mnie ”( 3 ).
Rolę i miejsce matki w życiu człowieka szczególnie wymownie opisuje Prorok Mahomet: „Pewien człowiek zapytał Proroka: „Kogo mam przede wszystkim szanować?” Prorok odpowiedział: „Matko”. ” zapytał mężczyzna? - odpowiedział Prorok. „A kto po niej?” „Matka”. „A potem?” - zapytał mężczyzna. „Ojciec” (3) .
Hadis mówi, że Prorok powiedział: „W takim razie służ swojej matce i bądź posłuszny, ponieważ raj jest tam, gdzie ona kroczy” (Ahmad b. Hanbal. Musnad; Nasai. Sunan). Co więcej, w hadisach Prorok mówi pytającym, że służba matce jest na pierwszym miejscu w porównaniu z dżihadem. Na przykład Wysłannik Allaha powiedział: „Idź, służ swojej matce i pociesz ją. Jeśli to zrobisz, otrzymasz nagrodę zarówno za dużą pielgrzymkę (hadżdż), małą pielgrzymkę (umrah), jak i dżihad łącznie ”(patrz dodatek 1) (Targhib. Bukhari. Muslim. Abu Davud. Tirmizi).
Rola kobiet w islamie jest wielka. Kobieta to matka, siostra, córka i żona. Stosunek mężczyzn do wszystkich tych grup kobiet jest ściśle kontrolowany przez Wszechmogącego. Nękanie i naruszanie praw któregokolwiek z nich jest surowo karalne. Jeśli chodzi o matki, w wiarygodnym hadisie (powiedzeniu) jest powiedziane: „Raj jest pod stopami matek”, tj. postawa wobec nich decyduje o pomyślności muzułmanina w wieczności. Jeśli chodzi o siostry, córki i żony, mężczyźni są za nie odpowiedzialni przed Wszechmogącym, ponieważ „Każdy z was jest menadżerem i każdy z was będzie odpowiedzialny za powierzone mu zarządzanie” (hadis) (patrz pracowitość 1). To kobiety w dużej mierze decydują o tym, jaka będzie religijność i wychowanie kolejnych pokoleń. Powierzono im wielką funkcję utrzymywania spokoju, ciszy i religijności ogniska domowego; wychowanie i pobożność młodego pokolenia. Jeśli chodzi o ich prawa, są one jednym w swoich prawach z mężczyznami we wszystkim. Nie trzeba tego rozumieć w tym sensie, że jeśli mężczyzna podnosi 32 kg ciężarów, to kobieta również powinna je podnosić. Każdy ma swoją funkcję w tym życiu. Jeśli kobieta rodzi dzieci, karmi je własnym mlekiem i wychowuje, to mężczyzna powinien dołożyć wszelkich starań o stabilność moralną, psychiczną i duchową w rodzinie; dla jego dobrobytu materialnego i ochrony przed agresją zewnętrzną. Jedną z najważniejszych jedności i równości w prawach jest to, że wszyscy są jednakowo wynagradzani za prawidłowe wykonywanie i odpowiedzialność w podejściu do powierzonych im funkcji, zarówno mężczyźni, jak i kobiety. „Dla mężczyzn część tego, co nabyli, a dla kobiet część tego, co nabyły. Proś Wszechmogącego o Jego miłosierdzie. Zaprawdę, Allah wie wszystko.” (Koran 4:32) 3 .
W rodzinie islamskiej kobieta jest przede wszystkim prawą żoną męża i strażniczką ogniska domowego. Allah Wszechmogący powiedział: „Jednym z Jego znaków jest to, że stworzył dla was małżonka, abyście mogli znaleźć w sobie wsparcie, pokój i spokój ducha. To jest właśnie prawdziwy znak dla ludzi, którzy zastanawiają się i okazują współczucie. (Koran, 30:21) 3 .
Małżeństwo to osobny temat rozmów. Jest to szczególna sfera relacji międzyludzkich, która obejmuje jasne instrukcje dotyczące obowiązków i praw męża i żony, gdzie mąż jest głową rodziny, a żona panią domu.
Nie należy jednak wyciągać wniosku, że rola kobiety ogranicza się do jej domu, rodziny i gospodarstwa domowego. Tyle, że jest to naturalny element wykorzystania jej wrodzonych zdolności i przejaw kobiecej natury. Jeśli jest to pożądane, muzułmanka, za zgodą męża lub krewnego, który jest odpowiedzialny przed Allahem za bezpieczeństwo jej honoru i moralności, może prowadzić własne interesy lub uczestniczyć w życiu publicznym i politycznym społeczeństwa, pracować dla korzyści muzułmańskiej Ummy (patrz Załącznik 1) w akceptowalnych dla niej dziedzinach, takich jak medycyna, edukacja, modeling i krawiectwo, gotowanie. Jak wiecie, żona Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), Khadija, z powodzeniem prowadziła działalność handlową; historia zna nazwiska muzułmańskich mężów stanu: na przykład legendarna królowa tatarska Siyumbike.
A dzisiaj muzułmanka jest aktywna społecznie: kobiety w świecie islamskim opanowują nowe technologie komputerowe, angażują się w działalność polityczną, pedagogiczną, dziennikarską, leczą i nauczają (patrz Załącznik 4). Bez dalszego wyliczania jasne jest, że studia i praca, wbrew powszechnemu przekonaniu, są dostępne i dozwolone dla muzułmanek. Inną rzeczą jest to, że kwestie te są rozwiązywane indywidualnie w każdej rodzinie. Przecież w końcu niezależnie od tego, co kobieta robi poza domem, nie może (w przeciwieństwie do mężczyzn) „rzucić się na oślep” w pracę, całkowicie odwrócić się od myśli o rodzinie i bliskich. Dom, z którym łączy ją najsilniejsza więź, obiektywnie nadal pozostaje „na niej”. Czy zatem warto się rozstawać? Dlatego większość muzułmanek dokonuje dobrowolnego wyboru na rzecz swojej pierwotnie kobiecej sprawy – poświęcenia życia swoim bliskim, drogim ludziom. Co więcej, szariat nie ogranicza się jedynie do deklarowania szacunku wobec kobiety. Faktyczne przestrzeganie praw muzułmańskich gwarantuje kobiecie bezpieczeństwo (społeczne, materialne, fizyczne, a nawet psychiczne). Warunkiem koniecznym jest zapewnienie możliwości edukacji, zarówno w sferze duchowej, jak i materialnej.
Ogólnie rzecz biorąc, prawdziwy stosunek islamu do kobiet wynika ze sposobu życia koczowniczych plemion arabskich. Charakteryzuje się następującymi ustawieniami:
Kobieta to niezależna istota, niewątpliwie będąca człowiekiem, posiadająca duszę i wolną wolę, aby móc podejmować decyzje dotyczące małżeństwa lub dokonywania dobrych lub złych uczynków. Nagroda za sprawiedliwe życie dla kobiet nie różni się od nagrody dla mężczyzn i jest obliczana według tych samych zasad.
Jednocześnie kobieta jest niewątpliwie słabsza od mężczyzny, dlatego też w niektórych przypadkach (małżeństwo, małoletniość czy starość kobiety) może on pełnić rolę jej opiekuna, ale nie może jej rozkazywać (relacje między mężczyzną a mężczyzną). kobieta ma najbliższą strukturę relacji między właścicielem rzeczy w małżeństwie, ale jest to bezpośrednia konsekwencja faktu, że kobieta wchodząc w związek małżeński przysięga posłuszeństwo mężowi).
Powyższe wynika jedynie z tradycji nomadów, gdyż w ramach życia koczowniczego kobieta rzeczywiście była słabsza od mężczyzny.
Wczesne społeczeństwo islamskie wcale nie odrzucało kobiety i pozwalało jej uczestniczyć we wszystkich męskich sprawach, dlatego nie ma żadnych ograniczeń w działalności kobiet.
W dogmacie islamu nie ma żadnych zaleceń dotyczących zakrywania twarzy przez kobietę.
Instytucja konkubin i haremów z tysiącami żon nie została wprowadzona przez islam i taki stan rzeczy w żaden sposób nie wynika ze świętych tekstów.
Za życia Mahometa kobiety miały taki sam status społeczny jak mężczyźni i równe z nimi prawa. Dlatego oskarżenia islamu jako religii o ograniczanie praw kobiet są bezpodstawne.
Nie mogły one zignorować wypaczania się na przestrzeni czasu dogmatów islamskich w odniesieniu do kobiet. Bunty kobiet (zwłaszcza wykształconych) były dość powszechne.
Wśród osiadłych pogańskich Arabów kobieta była częścią majątku męża lub ojca. Uważano ją za niższą istotę i rzecz nieożywioną. Można ją było swobodnie sprzedać, wymienić lub zabić. Szlachta uważała za cnotę zabijanie dziewcząt w niemowlęctwie, dopóki nie przyniosły one rodzinie hańby.
Po śmierci ojca syn mógł poślubić własną macochę, a społeczeństwo uznało to za zwykłą zmianę głowy rodziny.
Bezbożny zwyczaj grzebania żywcem nowo narodzonych dziewcząt został po raz pierwszy wprowadzony przez wodzów plemienia Banu Asaad, a następnie zwyczaj ten został przejęty przez najwyższą szlachtę plemion Banu Rabiya, Banu Kunda i Banu Tamim. Widząc żałośnie nędzny stan moralności, Święty Założyciel Islamu z całą powagą przystąpił do swojej misji wyzwolenia kobiet i zrównania ich praw z mężczyznami. To zadanie było naprawdę trudne i wymagało od niego cierpliwości i wytrwałości. Dla Arabów było to równoznaczne z rewolucją w świadomości, ani więcej, ani mniej. W podejściu do kobiet miała nastąpić absolutna rewolucja. Musieli się nauczyć, że ich żony są godne miłości, ich córki zasługują na uwagę, a ich matki są godne szacunku i czci. Prorok Mahomet, niech Allah go błogosławi, miał duchowo oświecić ich zatwardziałą świadomość. Swoje zadanie wykonał w sposób najbardziej godny podziwu. Jednocześnie wywołał burzę niezadowolenia wśród swoich przeciwników. Arystokracja mekkańska oskarżyła go o zhańbienie ich swoimi kazaniami na temat równości społecznej mężczyzn i kobiet. Jednak ich wiara, że kobieta jest istotą nieożywioną, została na zawsze obalona przez Koran w następujący sposób:
„O ludzie, bójcie się waszego Pana, który stworzył was z jednej duszy i z niej stworzył dla niej przyjaciela, i z nich obojga rozprzestrzeniło się mnóstwo mężczyzn i kobiet; i bójcie się Boga, w którego imieniu wzywacie siebie nawzajem, i (bójcie się Go szczególnie) w związku z więzami pokrewieństwa. Zaprawdę, Allah nad wami czuwa” (4:2). 3
W ten sposób Święty Koran ustanowił równość mężczyzny i kobiety, opierając się na fakcie, że zostali stworzeni z jednej duszy. No cóż, czy to nie ironia, że islamowi stale zarzuca się zaprzeczanie temu, że kobieta ma duszę, podczas gdy podkreśla się jej równość z mężczyzną?
Wśród muzułmanów, z wyjątkiem tych żyjących w duchu „zachodnim” i kilku innych – głównie młodych ludzi, którzy zbłądzili – takie zachowanie jest naprawdę rzadkie. Relacje między mężczyzną i kobietą, którzy boją się Boga i ściśle przestrzegają Jego ograniczeń, budowane są w zupełnie inny sposób. Dla sumiennego muzułmanina lub muzułmanki uwaga ze strony osoby płci przeciwnej, innej niż współmałżonek, objawiająca się swobodną rozmową, komplementami, żartobliwością, dwuznacznymi uwagami, wszelkiego rodzaju dotykiem (w tym uściskiem dłoni i poklepaniem po ramieniu) i czymkolwiek innym w przeciwnym razie coś, co ma konotację seksualną, jest obraźliwe, upokarzające i wysoce naganne (3, 108). 3
Reasumując, jeśli nie ma zasad i ograniczeń podobnych do tych omówionych powyżej, nie ma pewności, że takie zachowanie jest zabronione i będzie w przyszłości bardzo surowo karane. Ta atrakcja w naturalny sposób będzie szukać sposobów swobodnego wyrażania się, tak jak widzimy to w zachodnim społeczeństwie. Świadomi swojej siły i stałej obecności w każdej sytuacji, gdy mężczyzna i kobieta swobodnie komunikują się ze sobą, pozostają sami, nie zakrywając odpowiednich części ciała ubraniem. Islam zabrania komunikacji w tej formie, ponieważ o wiele bardziej pożądane i skuteczne – a także o wiele bardziej realistyczne – jest zapobieganie pokusie, niż poleganie na samych ludziach, aby się jej oprzeć, podczas gdy sprzyjają temu okoliczności. ( 8)
Islam nalega również, aby człowiek miał prawo do posiadania małżonka, który należy tylko do niego, to znaczy takiego, którego ciałem nie cieszą się oczy ani ręce innych. Całkowicie odrzuca pogląd, że uczucia ludzi do siebie lub przyjemność czerpana z komunikacji są akceptowane jako kryterium prawdy i fałszu, a także dopuszczalność przewagi niepohamowanego pragnienia zaspokojenia zwierzęcych pragnień nad człowiekiem. Szkody moralnej i duchowej, jaką ludzie sobie wyrządzają, a w konsekwencji społeczeństwu, zaniedbując życiowe potrzeby człowieka w czystości i nieskazitelności, kierując się ślepymi dążeniami fizycznymi, nie może oszacować nikt inny jak tylko Bóg, który jednoznacznie i całkowicie zabronił takich rzeczy i powiadomił nas o strasznych karach za to w przyszłym życiu (5, 354). 3
Wniosek. Dla muzułmanki źródłem szacunku i statusu społecznego jest jej charakter i cechy osobiste, skromność i godność, pobożność i wykształcenie, a także jej rola jako żony i matki.
2.2. Zatrudnienie muzułmanki.
Wielu muzułmanów porównuje pozycję kobiet w islamie do zdegradowanej pozycji kobiet na Zachodzie. Zwracają uwagę, że na Zachodzie kobiety pracują długo, bo potrzebują pieniędzy. Poza tym na ich barki spada wiele obowiązków domowych i wychowania dzieci. A teraz zachodni ideolodzy mówią: „Trudno ich uwolnić od tych dzieł!” I dodają: „Muzułmanka jest niegodna być tylko gospodyniami domowymi. Społeczeństwo potrzebuje kobiet: wykładowczyń, dziennikarek, lekarzy. Muzułmanka – specjalistka ginekologii, może otrzymywać bardzo solidne dochody”.
Islam szanuje prawo kobiety do pracy – pracy twórczej, na rzecz rodziny i społeczeństwa. W islamie nie ma bezwzględnego zakazu pracy kobiet, jednak biorąc pod uwagę szczególną naturę kobiety, szariat określił kilka warunków, które zapewniają, że pracująca kobieta chroni swój honor, zdrowie i bezpieczeństwo:
1. Kobieta powinna, jeśli to możliwe, pracować oddzielnie od mężczyzn, ponieważ mieszanie jest szkodliwe zarówno dla kobiet, jak i dla mężczyzn.
2. Kobieta chcąca pracować musi uzyskać zgodę męża, ojca, brata lub opiekuna.
3. Poród nie powinien mieć negatywnego wpływu na kondycję fizyczną i duchową kobiety.
Sfera wychowania i edukacji, zwłaszcza dziewczęcej.
Sektor zdrowia, zwłaszcza ginekologia.
Sfera produkcji odzieży damskiej itp.
Sfera usług doradczych z zakresu biznesu, psychologii, designu.
Działalność pisarska.
5. Praca nie powinna trwać zbyt długo. Kobieta musi mieć czas dla siebie, dzieci i męża.
6. Kobieta nie powinna używać kosmetyków i perfum poza domem. Należy ubierać się skromnie, bez ozdobników i zachowywać się w obecności osób postronnych, jak przystało na prawdziwego wierzącego.
Niektóre z niepożądanych konsekwencji pracy kobiet poza domem to:
1. Duże zatłoczenie, ścisk i związane z nimi codzienne problemy transportowe niekorzystnie wpływają na zewnętrzny i wewnętrzny stan duchowy kobiety.
2. Nadmierne zatrudnienie w pracy odrywa kobietę od prowadzenia domu i wychowywania dzieci. Mężczyzna chce widzieć w kobiecie nie lidera produkcji, ale ukochaną kobietę i życzliwą, troskliwą matkę swoich dzieci.
3. Często relacje biznesowe pomiędzy kobietą i mężczyzną będącymi pracownikami tego samego urzędu, przedsiębiorstwa przeradzają się w relacje intymne, które z reguły ostatecznie po serii skandalów i godnych pożałowania wyjaśnień prowadzą do zerwania legalnych relacji więzi rodzinne, gdyż szatan zawsze czyha na wierzących, aby ich sprowadzić na manowce.
4. Widzimy, że dzieci pozbawione matczynej opieki i uczuć, co jest szczególnie widoczne w krajach zachodnich, wyrzucone na ulicę, dołączają do grona przestępców niebezpiecznych społecznie.
5. Czasem nieszczęśliwe matki w obawie przed utratą pracy zmuszone są do pozostawienia małych dzieci samych bez nadzoru i często dochodzi do nieodwracalnych nieszczęść. Czy dziś rzadko się słyszy lub czyta o pożarach, w których zginęły małe dzieci lub innych wypadkach, które wydarzyły się z winy takich matek? Czy zatem zarobione ruble, dolary, dinary są warte życia niewinnych dzieci? Jaki pożytek z takiej pracy, gdy traci się najcenniejszą rzecz, jaką posiada się!
6. Kobiety pędzące po wyimaginowaną wolność, odciągając mężczyzn od pracy, brały na siebie ciężar nie do uniesienia. Kryzys gospodarczy doprowadził do kryzysu duchowego. Rodziny muzułmańskie, niegdyś wylęgarnia miłości i ciepła, rozpadają się na naszych oczach. Moralność spadła tak nisko, że skromność i lojalność ustąpiły miejsca obrzydliwości i rozpuście.
Wniosek. Przestrzeganie prawa muzułmańskiego gwarantuje kobiecie bezpieczeństwo (społeczne, materialne, fizyczne, a nawet psychiczne). Warunkiem koniecznym jest zapewnienie możliwości edukacji, zarówno w sferze duchowej, jak i materialnej.
Wniosek.
Prezentowana praca mówi o pozycji kobiet w świetle prawa muzułmańskiego. Nacisk położony jest na oryginalne i autentyczne źródła islamu.
Podsumowując pracę badawczą, pragnę zauważyć:
1) Pozycja kobiety w islamie daje jej możliwość szczęśliwego życia, bycia kochaną, cieszenia się ziemskimi i duchowymi błogosławieństwami. Ale muzułmanka nie powinna popełniać takich czynów, których nie pochwalałby jej mąż.
2) Kobieta pełni w rodzinie ogromną rolę, jednak w życiu społecznym, politycznym i gospodarczym państwa jest ograniczona. Czyli jego miejsce i sens życia – dom, rodzina, dzieci. Nic dziwnego, że w kwestiach prawnych głos dwóch kobiet jest wart głosu jednego mężczyzny.
3) Stosunek do kobiet w krajach głoszących islam znacznie odbiega od zachodnich stereotypów, ale dzieje się tak wyłącznie na korzyść rodziny, czyli na korzyść samej kobiety. Przecież niemoralny sposób życia, który jest surowo tłumiony przez islam, nie może wnieść niczego pożytecznego i konstruktywnego.
4) Zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim kobieta powinna „zakrywać swojego Persa welonem, pokazywać stroje tylko swoim mężom, ojcom lub teściom, synom lub pasierbom, braciom”.
Wszystkie te normy, wraz z poligamią, są w większym lub mniejszym stopniu zdeterminowane przez Koran i osobowość samego Proroka Mahometa.
|
Ale nie zapominaj o następujących faktach: 1. Historia muzułmanów, począwszy od VII wieku (n.e.), bogata jest w imiona kobiet, które dokonały wielkich czynów we wszystkich dziedzinach życia. 2. Nikt nie może usprawiedliwiać niewłaściwego stosunku do kobiety odwołując się do jakichkolwiek instrukcji i zasad prawa islamskiego, nikt nie może pozwolić sobie na niszczenie, ograniczanie lub wypaczanie praw kobiet jasno określonych przez islam. 3. Na przestrzeni dziejów bezstronni obserwatorzy podziwiali reputację, cnoty i cnoty macierzyńskie muzułmanek. Warto zauważyć, że pozycja, jaką kobiety osiągnęły w naszych czasach, nie jest wynikiem dobroci mężczyzn ani postępu natury. Prawa te kobiety wywalczyły w długiej i ciągłej walce dopiero niedawno, po dwóch wojnach światowych, dzięki postępowi technologicznemu. W odniesieniu do islamu taki współczujący i szlachetny stosunek do kobiet został zapisany w prawie już w VII wieku. A wysoka pozycja kobiet w społeczeństwie muzułmańskim została osiągnięta nie dzięki aktom protestu i naciskom ze strony kobiet i organizacji kobiecych, ale dzięki istocie nauk islamu. Na zakończenie pragniemy przedstawić Państwu wypowiedzi Jego Świątobliwości Imama Chomeiniego, które odzwierciedlają jego stosunek do kobiet: Chcemy, żeby kobieta jako osoba zajmowała wysokie stanowisko i decydowała o swoim losie. Kobieta to mężczyzna, wspaniały mężczyzna. Jest pedagogiem społecznym. Wszyscy mężczyźni pochodzą z łona kobiety. Od kobiety zależy szczęście i nieszczęście kraju. Kobieta właściwym wychowaniem tworzy mężczyznę, a prawidłowo wychowani ludzie tworzą dobrobyt kraju. Całe szczęście i dobre samopoczucie zaczyna się od kobiety, szczęście musi zaczynać się od niej. Kobieta jest uosobieniem aspiracji ludzkości. Kobieta jest nauczycielką godnych kobiet i mężczyzn. Z łona kobiety mężczyzna trafia do nieba. Na łonie kobiety dorastają wspaniałe żony i wielcy mężczyźni. Odważni i odważni mężczyźni stają się dzięki kobietom. Święty Koran kształtuje mężczyznę, a kobieta wychowuje mężczyznę. Urodzić i wychować mężczyznę jest obowiązkiem kobiety, a jeśli kobiety, które rodzą mężczyznę, zostaną zabrane ludziom, lud upadnie i pogrąży się w otchłani rozpusty. Miejsce kobiety jest wysokie i zaszczytne. Kobieta w islamie zajmuje wysoką pozycję. Z punktu widzenia islamu kobieta odgrywa ważną rolę w tworzeniu społeczeństwa islamskiego. Islam tak bardzo ceni kobietę, że może ona ponownie znaleźć swoje prawdziwie ludzkie miejsce w społeczeństwie, przestając być rzeczą. W miarę wzrostu jej roli kobieta może również uczestniczyć we władzach islamskich. ( 8) Więc, podsumujmy- Kobieta w islamie ma swoje prawa i obowiązki, które nie powinny kolidować z islamem, rodziną i mężem. Muzułmanka nie powinna sprzeciwiać się mężowi, to ona ma obowiązek dbać o rodzinę i prace domowe, a mężczyzna ma obowiązek zapewnić bezpieczeństwo i wsparcie finansowe. Kwestia statusu kobiet w islamie i społeczeństwie muzułmańskim nie jest ani nowa, ani ostatecznie rozstrzygnięta. Pomimo licznych badań w nauce zachodniej, muzułmańskiej i krajowej, omówienie wielu problemów związanych z tym tematem nie jest obiektywne. Niech Allah cię chroni, niech powstrzyma złe słowo, Przecież na tobie stoi ziemia, ludzie trzymają się fundamentów. |
1. Doktor szeryf Abdul-Azeem. Kobieta w islamie i świecie judeochrześcijańskim.
2. Eremeev D.V. Islam: sposób życia i styl myślenia. M.: Edukacja, 1992.
3.Koran. ad-Dusari, M.bin Ahmadbin Salih. Tłumacz:
A. Nirsha. Wydawca: Uniwersytet Moskwa.Ilamski . Rok 2007.
4. Krótki ilustrowany przewodnik, który pomoże Ci lepiej zrozumieć islam. Rosyjskie tłumaczenie książki „Krótki ilustrowany przewodnik po «Zrozumieniu islamu», autorstwa I.A.Ibrahima, wydanie drugie. Stowarzyszenie Publicznych Stowarzyszeń Kulturalnych i Oświatowych „Kolekcja”, Moskwa, s. 87-88.
6. Panova V.F., Vaktin Yu.B. Życie Mahometa. Moskwa: Edukacja, 1990.
7. Yanova S.I. Dlaczego Rosjanki akceptują islam? Głos Rosji. Nr 41(256), 2004.
8. Strona internetowa „Islam taki, jaki jest” www.aboutislam.ws.
9.Strona internetowa www.islamecologia.ucoz.ru i wolną encyklopedię www.wikipedia.org .
10. www.muslim-info.com/forum/viewtopic.php?p=2823
Aneks 1
Słownik
Święta wojna(z arabskiego الجهاد - „wysiłek”) – pojęcie w islamie, oznaczające pracowitość na ścieżce Allaha, walkę o wiarę. Jest to święta wojna prowadzona przez muzułmanina z diabłem, jego własnymi namiętnościami, a jej celem jest szerzenie prawdy.
Przeciwnik(od łacińskiego opponens, dopełniacz przeciwnika - sprzeciwiający się) - przeciwnik w sporze.
Hidżab oznacza „przegrodę, barierę”, styl ubioru muzułmanki (po arabsku – jilbab).
szariat zbiór norm religijno-prawnych, opracowany na podstawie Koranu i Sunny (świętej tradycji muzułmańskiej), zawierający normy prawa państwowego, spadkowego, karnego oraz małżeńskiego i rodzinnego.
Hadisy- Tradycje muzułmańskie opisujące wszelkie historyczne lub fikcyjne okresy w życiu Mahometa. W IX wieku wyselekcjonowano sześć takich zbiorów dla Sunny – Świętej Tradycji Islamu.
Nikab- Nakrycie głowy muzułmanki zakrywające twarz z wąskim rozcięciem na oczy 8 .
Umma(arab. أمة – wspólnota, naród) – w islamie: wspólnota religijna. Znaczenie tego terminu rozwinęło się w trakcie działalności kaznodziejskiej Mahometa i ostatecznie ukształtowało się pod koniec jego pobytu w Mekce (620-622). 8 ).
Umra- dobrowolna mała pielgrzymka do Mekki, którą można odbyć w dowolnym terminie.
islam- „oddanie się Bogu” („poddanie się Bogu”).
Hadżdż- zamawiać pielgrzymki do Mekka. Ten filar islamu jest obowiązkowy raz w życiu.
Dodatek 2. Wierzenia islamu.
Kara
Załącznik 3
Macierzyństwo.
Załącznik 4. Kobieta w rodzinie i w pracy
Wizerunek i życie muzułmańskiej dziewczynki.Współczesny muzułmanin- Czym ona jest?
Redakcja informacyjnego portalu internetowego Shubino-Video.ru odwiedził Moskwę Islamską
Instytut (MII).
Udało nam się być na jednym z wykładów i porozmawiać ze studentką III roku - Gulnur Khasyanova.
- Assalamu Alaikum, Gulnur! Proszę, opowiedz nam o sobie, skąd jesteś?
Waalaikum Assalam Urodziłem się i wychowałem w Moskwie w rodzinie tatarskiej.
Moi rodzice pochodzą ze wsi Shubino w obwodzie niżnonowogrodzkim.
- Jaki jest Twój zawód i jakie masz wykształcenie?
Z wykształcenia jestem księgowym-ekonomistą, pracowałem jako inżynier, obecnie zdobywam drugie wykształcenie wyższe w MII.
- Jak trafiłeś na islam?
Podobnie jak większość etnicznych muzułmanów, nasza rodzina trzymała się ogólnie przyjętych, ale głębokich zasad
zrozumienie przyszło później.
Często ludzie zwracają się do Wszechmogącego w wyniku trudnych sytuacji życiowych.
Wszystko było w porządku w moim życiu, Alhamdu Lilyah, ale czegoś brakowało.
Kiedyś, jako dzieci, dzięki mojej matce wraz z bratem otrzymaliśmy podstawową edukację islamską w medresie Meczetu Katedralnego w Moskwie.
Wtedy byliśmy mali i była to dla nas bardziej rozrywka i poważniejsze podejście do islamu
przyszedł w wieku 23 lat, po wysłuchaniu kazania w Internecie Shamilya Alyautdinova.
- A co w jego kazaniu zrobiło na Tobie tak duże wrażenie?
- Co to za wydarzenie?
Podczas uroczystego wydarzenia odbyło się losowanie wycieczki do Umrah (małej hadżdż).
do świętych miejsc Mekki i Medyny.Z woli Wszechmogącego jeden z trzech talonów trafił do mojego brata.
Jest taki hadis, który mówi, że jeśli zrobisz jeden krok w stronę Allaha, On zrobi dziesięć kroków.
Marat postanowił dać ten bilet tacie, a ja zdecydowałem się wykorzystać chwilę i pojechać z nim, tak pozostało
zaoszczędź tylko wymaganą kwotę, co zostało zrobione do dnia wyjazdu, Alhamdu Lily.
Wycieczka ta zrobiła na mnie niezatarte wrażenie.
- Porozmawiajmy o Twoich studiach.Co skłoniło Cię do podjęcia studiów w Instytucie Islamskim?
Po powrocie z Umrah, podobnie jak mój brat, chciałem zdobyć jak najwięcej wiedzy islamskiej.
Dlatego zainspirowani poszliśmy na naukę do medresy w Meczecie Pamięci na Wzgórzu Pokłonnym i jednocześnie
studiował w medresie Historycznego Meczetu w Moskwie.
Ale nawet to wydawało mi się niewystarczające, chciałem głębiej i dokładniej studiować islam.
Więc zdecydowałem się pójść na studia.
- Jakich dyscyplin akademickich naucza się w Instytucie Islamskim?
Oprócz przedmiotów religijnych - Tajwid, Fiqh, studia hadisów, Tafsir i inne, mamy także edukację ogólnokształcącą
dyscypliny takie jak: rosyjski, angielski, arabski, filozofia, ekonomia, psychologia i pedagogika, historia i inne przedmioty.
- Czy studiowanie w Instytucie jest interesujące?
Tak, bardzo.Otrzymujemy nie tylko wiedzę, ale uczymy się myśleć i analizować.
W instytucie studiują studenci różnych narodowości, kultur i grup wiekowych, co z pewnością sprawia, że nauka staje się jeszcze przyjemniejsza
ekscytujące i interesujące.
- Kto może pracować po ukończeniu studiów?
Mężczyźni mogą być imamami i nauczycielami nauk islamskich.
Nauczycielki Najważniejsze jest to, że człowiek w procesie uczenia się zdobywa wiedzę dla siebie.
- Czy masz rodzinę, dzieci?
Nie, nie jestem żonaty.
- A jaki powinien być twój przyszły mąż i jakiej narodowości?
Dla mnie wszystkie narodowości są równe, ale ponieważ sama jestem Tatarką, mój przyszły mąż, to też chciałabym zobaczyć Tatara, ale przede wszystkim oczywiście jego religijność.Chciałabym, żeby codziennie odmawiał pięć modlitw,
przestrzegał postu i robił to świadomie, a nie dla „wystroju okien”, odznaczał się wysoką moralnością.
Ważny punkt dla wszystkich muzułmanek musi zrozumieć, że jest odpowiedzialny
na utrzymanie i ochronę swojej rodziny.
- Czy nosisz hidżab?
- Jak dawno temu?
Co to jest obowiązek muzułmanki i to, że prędzej czy później to założę, zawsze wiedziałam,
to tylko kwestia czasu i strachu, jak zareaguje na to rodzina, środowisko, współpracownicy.
A kiedy w końcu zdecydowałam się założyć hidżab, ku mojemu zaskoczeniu, moi koledzy z pracy, którzy nie są muzułmanami,
nie tylko nie byli zaskoczeni, ale zareagowali pozytywnie i stwierdzili, że szalik bardzo mi odpowiada.
- Jak wspaniale wszystko u Ciebie, Ma Sha Allah. Czy czytasz namaz w pracy?
Tak, teraz pracuję z muzułmanami i nie ma z tym żadnych problemów, ale kiedy pracowałem wśród niemuzułmanów, aby
aby móc punktualnie się pomodlić, napisałem wniosek skierowany do dyrektora generalnego z prośbą o alokację
mi pomieszczenie do obowiązkowej modlitwy, co zostało pozytywnie zatwierdzone przez służbę bezpieczeństwa,
Dyrektor działu kadr, dyrektor wykonawczy i dyrektor generalny.
Otrzymałam klucze do pokoju, w którym mogłam bezpiecznie się pomodlić.
Często ludzie nie pytają swoich przywódców o możliwość odprawiania modlitw w obawie przed odmową.
Jeśli jednak masz szczere intencje, Wszechmogący ułatwia tę sprawę.I z mojego doświadczenia wynika, że nie-muzułmanie
są bardziej lojalni niż etniczni muzułmanie i odwrotnie, wykazują zainteresowanie islamem.
- Gulnur, jesteś odważną dziewczyną. Czy czujesz, że zwracasz na siebie większą uwagę na ulicy, w transporcie,
w miejscach publicznych?
Ogólnie rzecz biorąc, większość ludzi nie przejmuje się tym, co masz na sobie, nie zaobserwowałem negatywnej reakcji.
Ale zdarza się, że podchodzą do mnie Rosjanki i mówią, że jestem pięknie ubrana.
- I słyszałem o negatywnym podejściu innych do dziewcząt w hidżabie
Wszystko zależy od Twojego nastroju wewnętrznego i jeśli myślisz, że zostaniesz potraktowany negatywnie,
wtedy tak będzie.
- Dziękuję bardzo za ciekawą historię.
Życzymy zdrowia i dalszych sukcesów w studiowaniu islamu.
30.12.2017
Raszid Feizrakhmanow,
Shubino-Video.ru.
Dodatkowe informacje:
Program o losach, doświadczeniach i osiągnięciach kobiet odsłania widzowi niesamowity wewnętrzny świat kobiet, które są obok nas we wszystkich swoich przejawach - córki, siostry, matki, profesjonalistki w swojej dziedzinie.
Nurdi Nukhazhiev, komisarz ds. praw człowieka w Republice Czeczenii
Światopogląd w islamie i jego wartości reprezentują cywilizację islamską. Cywilizacja ta ma swoje własne, jasno sformułowane zasady dotyczące pozycji kobiety w społeczeństwie, w rodzinie. Kiedy jednak mówimy o pozycji muzułmanki we współczesnym świecie, uważam za konieczne jeszcze raz przypomnieć, jak kształtował się sam stosunek do islamu.
Już u zarania znajomości świata zachodniego z islamem był on mu przedstawiany w negatywnym świetle, dlatego do dziś na Zachodzie utrwaliło się wyobrażenie o muzułmance jako o uciskanej, pozbawionej jakichkolwiek praw, uciskanej istnienie.
Na przykład angielski uczony William Montgomery zauważył, że islamskiego uczonego uderza ścieżka, która ukształtowała w średniowiecznej Europie (wciąż wiszącą nad europejską opinią publiczną) zniekształcony obraz islamu.
Niestety, stereotypy na temat islamu, w szczególności dotyczące stosunku muzułmanów do kobiet, są nadal mocno zakorzenione w świadomości większości rosyjskiej inteligencji, nie mówiąc już o zwykłych mieszkańcach Rosji. Również wiele regionów, w których dominuje ludność muzułmańska, daje powody, dla których powyższa idea muzułmanki powinna utrwalić się w umysłach wielu ludzi, w tym samych muzułmanów.
A jakie miejsce tak naprawdę islam przypisuje kobiecie?
Islam witając i zachęcając do aktywnego udziału kobiet w życiu społecznym, kulturalnym, politycznym i gospodarczym, jednocześnie przypisuje jej główną rolę w życiu rodziny. Pogląd ten wynika z fizjologicznej, umysłowej i emocjonalnej natury kobiety. Nawiasem mówiąc, pod tym względem religie abrahamowe nie mają zasadniczych sporów. A jednak mówiąc o społeczeństwie islamskim, a w szczególności o pozycji kobiet w tych społeczeństwach, należy pamiętać, że zdecydowana większość krajów muzułmańskich wyzwoliła się ostatnio, według standardów historycznych, od kolonializmu.
Jak pokazuje doświadczenie, zwolnienie to jest w dużej mierze warunkowe. Dlatego społeczeństwa muzułmańskie nie ujawniły jeszcze swojego potencjału, wciąż zdobywają doświadczenie. A o tym, że cywilizacja islamska może wnieść wiele do skarbnicy rozwoju ludzkiego, wymownie świadczy jej „złoty wiek”. Znalezienie złotego środka zarówno w życiu osobistym, jak i społecznym społeczeństwa jest głównym zadaniem muzułmanki we współczesnym świecie.
W jakich warunkach rozpoczęło się i zakończyło tworzenie czeczeńskiej skali wartości i jakie miejsce w niej przypisano kobiecie? Nie wnikając w rozumowanie, przytoczę słowa jednego z najbardziej szanowanych ludzi w Czeczenii i Dagestanie - czeczeńskiego filozofa, postaci religijnej XIX wieku, ustaza (nauczyciela) Kunta-Khadzhi Kishieva. Poinstruował swoich uczniów (muridów), aby traktowali kobietę jak świętą. Biorąc pod uwagę, że w Czeczenii instrukcje Kunty-Khadzhi Kishieva nadal są szanowane jako wskazówka moralna, mam pełne prawo stwierdzić, że szacunek do kobiety w społeczeństwie czeczeńskim był najwyższy, choć w ostatnich latach postawa ta uległa pewnej deformacji. Ale, jak zauważa Baret Nanayeva, kandydat nauk filozoficznych, kobieta w dzisiejszym społeczeństwie czeczeńskim, pomimo pewnych ograniczeń, zajmuje w społeczeństwie bardziej godne miejsce niż w wielu innych regionach świata muzułmańskiego. Od razu zaznaczę: to właśnie skala wartości ludzi ukazuje prawdziwy stosunek społeczeństwa do kobiet. Na kształtowanie się systemu wartości narodu czeczeńskiego duży wpływ miała forma islamu, która powstała w Czeczenii.
Z mojego punktu widzenia decydujący wpływ na ten proces miały dwa czynniki.
Po pierwsze, islam suficki ostatecznie zadomowił się w Czeczenii, który przedostał się do nas na początku XV wieku, po jego zakazie i prześladowaniach w Imperium Osmańskim. Suficka forma islamu wyróżnia się tolerancją, dążeniem do doskonałości, odrzuca wszelką przemoc wobec jakiejkolwiek żywej istoty i przyrody nieożywionej. Od tego czasu Czeczeni zaczęli przerabiać swoje prawo zwyczajowe przez pryzmat wartości moralnych sufizmu.
Drugi czynnik: mniej więcej w tym samym czasie Czeczeni rozpoczęli długą i upartą walkę, w wyniku której obalili klasową hierarchiczną strukturę społeczną i ustanowili demokratyczne rządy (w rzeczywistości republikę) na swoim terytorium etnicznym. Pragnę podkreślić, że jednocześnie wśród naszych sąsiadów kształtują się wreszcie społeczeństwa charakteryzujące się nierównością społeczną, w których w odróżnieniu od społeczeństwa czeczeńskiego o stosunku do kobiety decydowała jej pozycja społeczna. To właśnie system wartości, który rozwinął się w oparciu o te dwa czynniki, sprawił, że stosunek do kobiet w społeczeństwie czeczeńskim jest wyjątkowy i specyficzny. Uderzająco różniło się to od stosunku do kobiet wśród innych ludów Kaukazu. Fakt ten zauważyło wielu naukowców, pisarzy, podróżników.
I tak gruziński pisarz i etnograf Aleksander Kazbegi, który doskonale znał kulturę narodów kaukaskich, napisał: „Czeczeńska kobieta jest bardziej wolna niż wszystkie kobiety, a przez to bardziej uczciwa niż wszystkie. Nigdy nie pozwoli na nieprzyzwoitość…”
A oto, co napisał rosyjski pisarz wojskowy, generał, uczestnik wojny kaukaskiej Melenty Olshevsky: „Generalnie trzeba powiedzieć, że Czeczenki cieszą się nieporównywalnie większą swobodą niż ich sąsiadki”. Powtórzył mu jego współczesny – słynny Imam Shamil, z narodowości Awar. Zauważył: „… kobieta wśród nich (wśród Czeczenów) jest jakąś świętą, nienaruszalną. Nie można jej obrażać i poniżać słowem ani czynem. Nasz współczesny czeczeński etnograf Said-Magomed Khasiev zauważa: „Kobieta-matka zyskała szacunek u wszystkich narodów, ale wśród Czeczenów znalazła się w bardzo szczególnej sytuacji”. Różnicę między systemem edukacyjnym Czeczenów i ich kaukaskich sąsiadów zauważyli Puszkin i Lermontow. Wystarczy przypomnieć ich wiersze „Tazit” i „Mtsyri”.
Przytoczę jeszcze jeden wymowny fakt, który nie pozostawia wątpliwości, że kobieta w społeczeństwie czeczeńskim otrzymała godne miejsce, na równi z mężczyznami.
Jak zauważa ten sam Chasiew, będący wielkim autorytetem w dziedzinie etnografii Kaukazu, w skali wartości Czeczenów człowiek jest koroną natury, reprezentantem Wszechmogącego na ziemi, a zatem w tradycyjnym W kulturze czeczeńskiej mężczyzna i kobieta są równi i równoważni. Myślę, że należy także zwrócić uwagę na następujący fakt: inne narody muzułmańskie, a nawet narody innych wyznań, żyjące wśród Czeczenów, w dużej mierze przyjęły czeczeński stosunek do kobiet. Skala wartości Czeczenii w naszej epoce technologicznej i informacyjnej oczywiście zaczęła się zmieniać. Aktywny udział kobiet w życiu publicznym i gospodarczym należy oczywiście przyjąć z zadowoleniem i do niego zachęcać. Dziś równy status kobiet w wielu kwestiach życia publicznego i prywatnego w Republice Czeczenii stał się rzeczywistością. Powtarzam, czasami mówi się, że kobiety w Czeczenii są w jakiś sposób naruszane, ale my kategorycznie nie zgadzamy się z tym stwierdzeniem. Tak, w cudzysłowie, naruszenie, jak wspomniano powyżej, wynika z naturalnych, fizjologicznych, psychologicznych i innych danych kobiety. Należy zaznaczyć, że w ciągu ostatnich 25 lat kobieta w Czeczenii była zmuszona do podejmowania funkcji, które nie są dla niej charakterystyczne. I nie mogło to pozostać niezauważone. Role społeczne mężczyzn i kobiet zostały ponownie ocenione. Ale proces ten, jak zauważają naukowcy, nie osiągnął jeszcze punktu, z którego nie ma odwrotu.
Moralność publiczna w Czeczenii w dalszym ciągu wymaga trzymania się postaw mentalnych dotyczących roli mężczyzny i kobiety.
Moralność jest szczególnie surowa na obszarach wiejskich, gdzie mieszka większość ludności Czeczenii. Stan ten tłumaczy się uwarunkowaniami społeczno-politycznymi i ekonomicznymi. A poprawa tych warunków w naturalny sposób przyczyni się do zrównania ról społecznych kobiet i mężczyzn.
Życie istnieje tylko w rozwoju, dlatego jasne jest, że wraz z rozwojem kultury materialnej i duchowej życie kobiet w społeczeństwie czeczeńskim ulegnie zmianie. Jednocześnie potrzeba zachowania wartości rodzinnych wymaga zwiększenia roli kobiet w funkcjonowaniu rodziny. Jak napisała powyżej Nanaeva, „połączenie archaicznych tradycji i współczesnego cywilizowanego życia jest kluczem do przezwyciężenia kryzysu… bez wiarygodnego oparcia się na przeszłości społeczeństwo nie ma teraźniejszości, a tym bardziej przyszłości. Język i tradycje moralne są „złotym funduszem” narodu. Nie da się tego zmienić i nie da się tego zmienić.”
Społeczeństwo czeczeńskie jest z natury konserwatywne. Nie jest to jednak konserwatyzm w stagnacji, także w stosunku do kobiet, ale – jak zauważył prezydent Rosji Władimir Putin, odpowiadając na pytanie francuskiego dziennikarza – „konserwatyzm nastawiony na rozwój”. Obecnie około 50% kobiet w Czeczenii pracuje w kulturze, edukacji i medycynie. Udział kobiet we władzach lokalnych wynosi około 10%. Są w biznesie. W naszej republice podjęto działania systemowe, aby uczynić ją konkurencyjną na rynku pracy. Wraz ze wzrostem poziomu życia kobiety będą coraz bardziej reprezentowane w życiu społecznym i gospodarczym czeczeńskiego społeczeństwa. Tu nie ma żadnych sporów.
Pytanie, czy jednocześnie kobieta nie traci roli, jaką wyznacza jej natura.
