Jak wiecie, Namaz- jeden z najważniejszych filarów islamu. Poprzez modlitwę sługa Allaha oddaje cześć swemu Panu ciałem i duchem.

W Świętej Księdze Islamu i Szlachetnej Sunnie Ostatecznego Wysłannika Wszechmogącego (s.a.w.) znajduje się wiele odniesień do znaczenia modlitwy dla wierzących. Zatem w Surze „Pająk” nasz Stwórca faktycznie nakazuje nam odmawiać modlitwę:

„Czytaj, co ci zostało objawione w Piśmie Świętym i odprawiaj modlitwę. Zaiste, modlitwa chroni od obrzydliwości i nagany” (29:45)

Praktyka islamu sunnickiego opiera się na czterech madhabach, których obecność świadczy o elastyczności całego systemu religijnego. W tym materiale opowiemy, jak mężczyźni czytają modlitwę w ramach tych ogólnie przyjętych szkół teologicznych i prawnych w sunnizmie. Z uwagi na fakt, że wśród rosyjskojęzycznych muzułmanów dominuje madhab hanafi, jako ilustrację zostanie zaprezentowany materiał wideo przedstawiający procedurę odmawiania modlitwy według tej szczególnej szkoły teologiczno-prawnej.

Przypomnijmy, że obowiązkowymi warunkami uznania modlitwy za ważną są: wyznanie islamu i jego pełnia duchowa, dorosłość (z punktu widzenia szariatu), modlitwa w ściśle określonym dla niej czasie. (przedstawiono harmonogram modlitw za miasta rosyjskie), obecność taharatu, czystość ubioru i miejsca wykonywania salatu, przestrzeganie aury (aby podczas pokłonów nie było odsłoniętych części intymnych), zwrócenie się do Qibla (Kaaba), zamiar czytania salatu.

Opiszmy krok po kroku wykonywanie modlitwy na konkretnym przykładzie za pomocą filmu.

Kolejność czytania modlitwy

(używając porannego przykładu)

Ta modlitwa obejmuje dwa rak'ah sunnat i farda. Wierzący musi najpierw powiedzieć sobie głośno lub cicho: zamiar(niyat), aby odprawić poranną modlitwę. Dalej się mówi takbir tahrim - „Allahu Akbar!”("Allah jest wielki!"). Ten rodzaj takbiru wskazuje na początek modlitwy. Następnie zabrania się wypowiadania obcych słów i wykonywania ruchów niezwiązanych bezpośrednio z modlitwą. W przeciwnym razie nie zostanie uznana za zakończoną.

Ważne jest, aby zwracać uwagę na ułożenie rąk podczas takbir tahrim. Madhaby Hanafi i Maliki potwierdzają, że na poziomie sunny mężczyźni powinni podnosić ręce do tyłu głowy i dotykać kciukami płatków uszu, podczas gdy w szkołach Shafi'i i Hanbali nie jest to konieczne. Po tej akcji czyta dua sana:

„SubhanakAllahumma wa bihamdika, wa tabarakasmuka, wa taala jadduka, wa la ilaha gairuk”

Tłumaczenie:„Chwała i chwała Tobie, Allahu! Twoje imię jest pobożne, Twoja wielkość jest ponad wszystko. I nie ma nikogo godnego czci oprócz Ciebie.”

Zauważ to w madhabie Shafi'i używany kolejna dua-sana:

„Uadzhyakhtu wajhiya lil-lyaziya fataras-samauaati wal-ard, haniifam-muslima, wa ma ana min al-mushrikin, innas-salati wa nusuki, wa makhyaya, wa mamati lil-lyahi rabbil-'alamin, la sharika lyakh, wa bi zalikya umirtu wa ana minal-muzułmanin”

Tłumaczenie:„Zwracam twarz ku Temu, który stworzył niebo i ziemię. I nie jestem politeistą. Zaprawdę, moja modlitwa i moje dobre zachowanie, życie i śmierć należą tylko do Allaha – Pana światów, który nie ma partnera. To jest dokładnie to, co mi nakazano, a jestem jednym z muzułmanów (którzy poddali się Wszechmogącemu Stwórcy).”

W tym momencie, według madhabu Imama Abu Hanify, mężczyźni powinni umieścić ręce poniżej pępka. Kciuk i mały palec prawej ręki obejmują nadgarstek lewej ręki. W madhabie Shafi'i ręce powinny znajdować się powyżej pępka, ale poniżej klatki piersiowej. Maliki zwykle mają ręce opuszczone. W madhabie Hanbali nie ma zgody co do tego, gdzie dokładnie umieścić ręce – poniżej czy nad pępkiem. Rozwiązanie tej kwestii pozostawiono uznaniu najbardziej pobożnych.

Rakaat #1.

Stojąc - kyyam

Po dua-sanie odczytywane są formuły "tauz":„Aguzu bil-Lyahi min ash-shaitan ir-rajim”(„Przyjmuję schronienie u Allaha przed [brudem] ukamienowanego diabła”), basmala:„Bismillayah ir-Rahmaan ir-Rahiim”(„W imię Allaha [rozpoczynam działalność]”) i „Fatiha”. Następnie jakakolwiek inna sura lub kolejne wersety Koranu (co najmniej trzy). Przykładem dodatkowego tekstu Koranu, który można intonować w pierwszym rak'ah, jest Sura Kausar:

„Innaa agtainaa kyal-kyausar. Fasalli li-rabbikya wa-ankhar. Innaa shaa niyakya huwal-abetar” (108:1-3)

Tłumaczenie znaczenia (według E. Kulieva):„Daliśmy wam Obfitość (rzekę w Raju, zwaną al-Kawsar). Dlatego módlcie się przez wzgląd na waszego Pana i zabijajcie ofiarę. Zaprawdę, twój nienawidzący sam będzie bezdzietny.

Pionowa pozycja osoby modlącej się podczas czytania „Fatiha” i innych części tekstu Koranu nazywa się „kyyam” (stojąca).

Łuk - ręka

Następnie wierzący wykonuje ukłon w pasie (ruku' lub rukug), opiera dłonie z lekko rozstawionymi palcami na rzepkach kolanowych, jak pokazano na zdjęciu, starając się utrzymać plecy prosto, równolegle do podłogi, i mówi sobie: trzy czasy: „SubhanaRabbial-Gaziym”(„Czysty jest mój Wielki Pan”). Następnie należy wyjść ze stanu „ruku” do pozycji pionowej ze słowami: „SamigAllahu li-man hamida”(„Bóg wysłuchuje tego, który wysławia”). Następnie czciciel wypowiada sobie formułę: „Rabbana lakal-hamde”(„O nasz Panie, Tobie niech będzie chwała”). Po wyjściu z łuku talii ramiona osoby są opuszczone wzdłuż ciała.

Zauważmy, że w madhabach Shafi'i i Hanbali przed rozpoczęciem łuku należy podnieść ręce, tak jak w przypadku takbir tahrim u Hanafich i Malikich. Jednocześnie dla tego ostatniego ten ruch w modlitwach z parzystą liczbą rakatów jest nietypowy.

Pokłon – Sujud

Kolejnym elementem modlitwy jest sajd (lub sajdah) – pokłon ze słowami tabir tahrim. W różnych madhabach opinie na temat sposobu wykonania tej czynności były różne. Większość muzułmańskich uczonych różnych szkół, opierając się na Sunnie Łaski Światów Mahometa (s.g.w.), stwierdziła, że ​​najpierw opuszczane są kolana do podłogi, potem ręce, a na końcu głowa, która znajduje się pomiędzy rękami . W madhabie Shafi'i ręce są ułożone na wysokości ramion. Opuszki palców nie mogą odrywać się od podłogi i być skierowane w stronę Kyibla. W Sujud nie trzeba zamykać oczu.

Sajda symbolizuje poddanie się wiernych woli Wszechmogącego. Tak naprawdę to jest główny element modlitwy – człowiek opuszcza swoją najważniejszą i najwyższą część ciała (głowę) na sam dół (podłogę/grunt). Konieczne jest, aby zarówno czoło, jak i czubek nosa dotykały powierzchni, a palce u nóg nie odrywały się od podłogi. W tej pozycji słowa wymawia się trzy razy „Subhana Rabbial-Aglya”(„Czysty jest mój Pan, który jest ponad wszystkimi”). Czciciel opuszcza sujud z takbirem „Allahu Akbar”. Jednocześnie najpierw podnosi głowę, potem ręce i siada na lewej nodze. W pozycji siedzącej dłonie ułóż na biodrach tak, aby palce dotykały kolan. Wierzący pozostaje w tej pozycji przez kilka sekund, po czym ponownie kłania się do ziemi zgodnie z opisanym tutaj algorytmem.

Wyjście z sajdy w nieparzystych rakatach odbywa się w taki sposób, że czciciel najpierw podnosi twarz z podłogi, a następnie ręce. Osoba powraca do pozycji pionowej (ze słowami „Allahu Akbar”), podobnie jak qiyam pierwszego rak’ah. W ten sposób rozpoczyna się drugi rak'ah modlitwy.

Rakaat nr 2

W qiyam ponownie czyta się jako pierwszą surę „Fatihah”, po której następuje jakakolwiek inna sura lub co najmniej trzy kolejne wersety. Muszą one jednak różnić się od fragmentów użytych w pierwszym rak’ah. Weźmy na przykład Surę „Ikhlas”:

„Kul hu Allahu ahade. Allahu samade. Lam yalide w lam yulade. Wa lam ya kul lahu kufuan ahade” (112:1-4)

Tłumaczenie znaczenia:"Powiedz: "On jest Allahem Jedynym, Allahem Samowystarczalnym. On nie zrodził i nie został zrodzony, i nie ma nikogo, kto by mu był równy."

Tashahhud

W drugim rak'ah muzułmanin wykonuje łuki i kłania się do ziemi, podobnie jak w pierwszym rak'ah. Jedyną różnicą jest to, że po Sujud czciciel pozostaje w pozycji siedzącej – quud (w tym przypadku prawa stopa jest ustawiona prostopadle do podłogi, a palce u nóg powinny być skierowane w stronę Qibla, natomiast lewa stopa leży swobodnie, naciskając górną częścią do podłogi pod ciężarem czciciela) i mówi sobie dua tashahhud:

„At-tahiyatu lillahi was-salauatu uat-tayibat. As-salamu galaikya, ayukhan-nabiyu, wa rahmatullahi wa barakatuh. As-salamu alaina wa ala gyybadillyahis-salihin. Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulyukh”

Tłumaczenie:„Pozdrowienia dla Allaha, modlitwy i doskonałe wyrażenia, niech spoczywa w pokoju, o Proroku, i miłosierdzie Allaha i Jego błogosławieństwa, pokój z nami i prawymi sługami Allaha. Świadczę, że nie ma nikogo godnego czci oprócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest Jego sługą i Jego posłańcem.”

Za pożądaną czynność (mustahab) podczas siedzenia i czytania tashahhud uważa się podniesienie palca wskazującego prawej ręki podczas recytowania sobie fragmentu szahady o wierze w Wszechmogącego („Ashkhadu alaya-ilayaha illallahu”). W następnym zdaniu („wa ashhadu an-na Muhammadan gabuduhu wa rasulukh”) musisz opuścić palec i przywrócić pędzel do pierwotnego stanu.

Salavat

Po tashahhud, jeśli modlitwa składa się z dwóch rak'ah (na przykład sunnat i fard w modlitwie porannej, sunnat w modlitwach południowych, wieczornych i nocnych), czyta się salawat. W rzeczywistości jest to modlitwa do Ostatecznego Wysłannika Boga (s.g.v.), składająca się z dwóch podobnych części:

„Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad. Kamaa salayta „ala Ibrahiima wa „ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik „ala Muhammadin wa ala ali Muhammad”. Kamaa barakta 'ala Ibrahiima wa 'ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid”

Tłumaczenie:„O Allahu, pobłogosław (wspomnij wśród aniołów) Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i rodzinę Ibrahima. Zaprawdę, jesteś godzien chwały. Wspaniały! O Allahu, ześlij błogosławieństwa (nadal wywyższaj) na Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak to zrobiłeś na Ibrahima i rodzinę Ibrahima. Zaprawdę, jesteś chwalebny i chwalebny!”

Na końcu salawatu czyta się Ayah z Sury Bakara:

„Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar” (2:201)

Tłumaczenie znaczenia:"Nasz Pan! Obdarz nas dobrocią na tym świecie i dobrocią w życiu ostatecznym i chroń nas od męki w ogniu.”

Salam

Następnie czciciel, na przemian obracając twarz w lewo i prawo i patrząc na swoje ramiona, mówi salam:

„As-Salamu halajkum wa rahmatullah”

Tłumaczenie: „Pokój wam i miłosierdzie Allaha”.

Istnieje wiele opinii na temat tego, do kogo dokładnie kierowane jest pozdrowienie. Podsumowując różne punkty widzenia, działanie to symbolizuje pozdrowienie, które wierzący wypowiada innym wyznawcom, aniołom rejestrującym ludzkie czyny i muzułmańskim dżinom.

W tym momencie kończy się modlitwa składająca się z dwóch rak'ah. Po salam wierny wypowiada to słowo trzy razy „Astagfirullah”(„Wybacz mi, Panie”) I kończy modlitwę dua:

„Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram”

Tłumaczenie: „O Allahu, Ty jesteś pokojem i tylko od Ciebie przychodzi pokój. Daj nam błogosławieństwo.”

Modlący się wypowiada te słowa z rękami uniesionymi na wysokości klatki piersiowej. Następnie opuszcza ręce i przesuwa je po twarzy.

Czytanie modlitwy jest wyraźnie pokazane na filmie.

Ważne cechy

Części modlitwy, które są sunną, wykonuje się w taki sposób, że wierzący wypowiada wszystkie słowa do siebie. W dalszej części sytuacja wygląda trochę inaczej. Takbir tahrim, resztę takbirów podczas wykonywania ruku i sajdah, salam wymawia się na głos. Jednocześnie podczas modlitw porannych, wieczornych i nocnych w pierwszej parze rakatów głośno czyta się wiernym „Al-Fatiha” i dodatkową surę (lub wersety).

Namaz, składający się z 4 rak'ah, wykonuje się prawie w ten sam sposób. Jedyna różnica polega na tym, że w drugim rak'ah po tashahhud czciciel musi stanąć na trzecim rak'ah i wykonać go jak pierwszy, a czwarty jak drugi z salawat, salam i ostatnim dua. Należy tutaj zauważyć, że w modlitwach fard z czterema rakah, podczas stania (qiyam) w 3. i 4. rak'ah po Fatiha, nie czyta się ani jednej krótkiej sury. Zamiast tego wierzący natychmiast kłania się w pasie.

Podobna procedura wykonywania salatu jest charakterystyczna dla wszystkich sunnickich madhabów.

Liczba rak'ah, imion i wszystkich pięciu modlitw

Poranna modlitwa (fajr)- dwa rak'ah sunnatu i dwa fard.

Czas: od świtu do wczesnego wschodu słońca. Hadis Ostatniego Wysłannika Boga (s.g.w.) stwierdza, że ​​„jeśli komuś uda się wykonać pierwszą rak’ah porannej modlitwy (czyli jej część fard) przed wschodem słońca, wówczas jego modlitwa zostanie zaliczona” (Bukhari). Jeśli wierzący się spóźni, tę modlitwę należy przeczytać ponownie pół godziny po wschodzie słońca.

Modlitwa południowa (zuhr, Oilya)- cztery rakaty to sunnat, cztery farda i dwa sunnaty.

Czas: od momentu, w którym ciało niebieskie przestaje znajdować się w zenicie (zaval), do momentu, gdy cień obiektu jest większy od niego samego. We wspólnocie teologicznej nie ma zgody w sprawie zwolnienia czasu na modlitwę południową. Imam Agzam Abu Hanifa wierzył, że ten moment następuje, gdy cień obiektu jest dwukrotnie dłuższy. Jednakże inni Hanafi, a także przedstawiciele pozostałych trzech madhabów obstawali przy stanowisku, że czas na modlitwę Zuhr upływa, gdy tylko cień stanie się większy od obiektu.

Modlitwa przedwieczorna (Asr, Ikende)- cztery rakaty fard.

Czas: od momentu, gdy cień obiektu jest większy od niego samego, aż do zachodu słońca. Istnieje specjalny wzór obliczania czasu modlitwy przedwieczornej, dzięki któremu można w przybliżeniu określić, kiedy należy rozpocząć modlitwę. Aby to zrobić, musisz dokładnie wiedzieć, kiedy ciało niebieskie opuszcza zenit i o której godzinie następuje zachód słońca. Okres ten dzieli się na 7 części, z czego 4 przeznaczone są na czas modlitwy Zuhr, a 3 na modlitwę Asr.

Modlitwa wieczorna (Maghrib, Akhsham)- trzy rakaty fard i dwa sunnaty.

Czas: po zachodzie słońca i przed zanikiem wieczornego świtu.

Modlitwę składającą się z trzech rak'ah wykonuje się w taki sposób, że po tashahhud drugiego rak'ah wierzący wznosi się do trzeciego. W jej ramach po cichu recytuje Surę „Fatiha” i kłania się w pasie. Następnie następuje wyjście z tej sytuacji, pokłon do ziemi i siedzenie (kuud), podczas którego wierzący czyta tashahhud, salavat, werset z Sury „Bakara”, odmawia pozdrowienie (salaam) i kończy modlitwę.

Nocna modlitwa (isha, yastu)- 4 rakaty fard i dwa sunnaty.

Czas: od zaniku wieczornego świtu do początków porannego świtu.

Czasy, w których zabrania się modlić

W jednym ze swoich hadisów, Miłosierdziu Światów, Mahomet (s.g.w.) zakazał czytania modlitw (salat):

1) kiedy słońce wschodzi aż do wschodu, tj. około 30 minut po wschodzie słońca;

2) gdy ciało niebieskie znajduje się w zenicie;

3) kiedy zachodzi słońce.

(Hadis o podobnym znaczeniu cytuje Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ibn Majah).

Zauważmy, że sunnatowe części pięciu obowiązkowych modlitw wymienionych powyżej należą do sunnah-muakkadah. Są to dobrowolne działania, których Prorok Mahomet (s.a.w.) nigdy nie zaniedbał. Istnieje jednak podtyp sunny, którego Ostateczny Wysłannik Wszechmogącego (s.g.w.) może czasami przeoczyć. W fiqh takie działania nazywane są „sunna ghair muakkada”. Wymieńmy przypadki, w których ta sunna pojawia się w związku z modlitwą:

1. Cztery rak'ah przed, czyli przed fardową częścią modlitwy.

2. Dwa rakaty po modlitwie południowej (zuhr), to znaczy po dwóch rakatach sunnah-muakkad tej modlitwy.

3. Dwa rakaty po nocnej modlitwie (isha), to znaczy po dwóch rakatach sunnah-muakkad tej modlitwy.

4. Dwa rakaty po modlitwie piątkowej, to znaczy po czterech ostatnich rakatach modlitwy sunnah-muakkad juma.

Niech twoja modlitwa zostanie przyjęta przez Allaha!

Namaz jest przepisany w Koranie, a sposób jego wykonywania przyszedł do nas z Sunny Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Dlatego wszyscy muzułmanie na świecie, niezależnie od tego, w którym zakątku świata się znajdują, modlą się prawie w taki sam sposób, jak około czternaście wieków temu robił to Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha).

„I módlcie się i przynieście zakat oczyszczenia; cokolwiek dobrego dla siebie przygotujecie, znajdziecie je u Allaha. Bóg widzi, co czynicie!”
Koran, 2:110

„O wy, którzy wierzycie! Szukajcie pomocy w cierpliwości i modlitwie. Zaprawdę, Allah jest z cierpliwymi!”
Koran, 2:153

„Namaz stoi pomiędzy człowiekiem a niewiarą”
Hadisy

Przewodnik krok po kroku dotyczący wykonywania Namaz

Fard. Mam raka

1. Stojąc w ciszy, wyrażaj swój szczery zamiar (niyat) wykonania salatu:
„Na miłość Allaha zamierzam odprawić fard dzisiejszej nocnej (lub jakiejkolwiek innej) modlitwy”.
Ważny! Intencję należy wyrazić po cichu i z głębi serca, a nie na głos lub szeptem.

2. Podnieś obie ręce tak, aby opuszki palców znalazły się na wysokości ramion, dłonie skierowane w stronę Qibla, i powiedz takbir iftitah (początkowy takbir): „Allahu akbar”.

Takbir. Wzrok skierowany jest na miejsce sadzy (miejsce, którego dotyka głowa podczas kłaniania się do ziemi). Dłonie ułóż na klatce piersiowej, opuszki palców na wysokości ramion, ale nie wyżej. Stopy są równoległe do siebie. Między nimi jest odległość czterech palców.

3. Następnie złóż ramiona na klatce piersiowej, prawą rękę połóż na lewej i przeczytaj:

Du'a „Subhanaka”

„Subhanakallahumma. Ua bihamdike. Ua tabaraqasmyk. Ua ta'ala jaddyk. Walyaa ilaha 'gairuk”.

Znaczenie: "Święty jesteś, Allah! I chwała Tobie! Twoje imię zostało błogosławione, a twoja wielkość wzrosła i nie ma innego bóstwa oprócz Ciebie. "

„A uzu billahi mina shaitanir rajim”

Znaczenie: „Odwołuję się do Allaha, aby uniknąć przeklętego Szatana”.

- Sura „Fatiha”

- Dodatkowa sura lub werset, o długości równej małej surze. Na przykład Al Ikhlas (Oczyszczenie wiary)
Qiyam. Wzrok skierowany jest na miejsce sadzy. Ramiona są skrzyżowane na klatce piersiowej, prawa ręka jest po lewej stronie (nadgarstek nie jest spleciony). Stopy są równoległe do siebie. Między nimi jest odległość czterech palców.

Po opuszczeniu rąk powiedz: „Allahu Akbar” i wykonaj ruku’ (ukłon w talii). Podczas ruku mówią trzy razy: Subhana Rabbill al Azim. Znaczenie: Święty jest mój Wielki Pan

Ruku;. Wzrok skierowany jest na czubki palców. Łuk nie jest tak głęboki jak u mężczyzn: głowa jest wyższa niż plecy. Dłonie z zamkniętymi palcami leżą swobodnie, nie zaciskając kolan.

5. Po ruku wyprostuj ciało do pozycji pionowej, wstając powiedz: „Sami Allahu liman hamidah” i „Rabbana lakal hamd”.
Znaczenie: Allah wysłuchał tych, którzy Go chwalili; Panie nasz, chwała Tobie!

6. Ze słowami „Allahu Akbar” wykonaj pokłon (sadza). Podczas sadzenia należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się na obu rękach, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem miejsca sadzenia.

W pozycji sadzy powiedz trzy razy: „Subhana rabbiyal-a'la”. Znaczenie: Święty jest mój Wszechmogący Pan

Sadza.

7. Następnie ze słowami „Allahu Akbar” wstań z sadzy do pozycji siedzącej.

8. Po zatrzymaniu się w tej pozycji na tyle długo, aby powiedzieć „Subhanallah” ze słowami „Allahu Akbar”, ponownie opuść się w sadzę. Podczas drugiej sadzy powiedz także trzy razy: „Subhana rabbiyal-a’la”.
Aby zrobić pauzę, lepiej powiedzieć: Rabin gfir li va rachmni, va afini, va hdini, va rzukni.
Znaczenie: "Mój Panie! Przebacz mi i zmiłuj się, daj mi zdrowie i pomyślność. I prowadź mnie właściwą drogą i daj mi środki do życia."

Sadza. Głowa jest między rękami. Czoło i nos dotykają podłogi. Palce są skierowane w stronę Qibla, palce u nóg nie są zgięte w stronę Qibla. Łokcie dotykają podłogi i są dociskane do ciała, dotykając bioder. Brzuch jest dociśnięty do ud.

9. Następnie ze słowami „Allahu Akbar” wstań i wykonaj drugi rekat. Dłonie zamykają się w tym samym miejscu.

Fard. II rak

Najpierw, podobnie jak w pierwszym rekacie, przeczytaj surę „Fatiha, kolejna ssurah”, wykonaj ruku i sadzę.

10. Po drugiej sadzy drugiej rak'ata należy usiąść na nogach i przeczytać: „Attahiyyat…”

Attahiyyat

„Attahiyatu lillahi wa-salavatu wa-ttayibatu. Assalamu alayka ayyuha-annabiyyu wa rahmatu – lahi wa barakatuh. Assalamu alaynava’ala ibadillahi – ssalihin. Ashkhadu allya ilaha illya – Allah, wa Ashkhadu anna Muhamadan ab duch va rasulyukh.”

Znaczenie: „Cześć Allahowi, modlitwy i miłe słowa. Pokój i zdrowie tobie, Proroku! I miłosierdzie Allaha i Jego łaska. Pokój i zdrowie dla nas i dobrych sług Allaha. Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest Jego niewolnikiem i posłańcem.”

Uwaga!

Zawsze, gdy(posiedzenie). Wzrok skierowany jest na kolana. Ręce oprzyj na kolanach, palce w wolnej pozycji. Obie nogi lekko przesunięte w prawą stronę. Powinieneś siedzieć nie na lewej nodze, ale na podłodze.

11. Następnie ze słowami „Allahu Akbar” wstań i wykonaj trzeci i czwarty rekat. Dłonie zamykają się w tym samym miejscu.

Jeśli modlitwa poranna składa się z dwóch rak’ah, wówczas czytamy modlitwę Ibrahima i Du’a „Rabbena” (lub jakąkolwiek inną), po czym odmawiamy salaam po prawej stronie: „Asaalamu alaikum” i po lewej stronie. Można powiedzieć w pełnym brzmieniu Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh. Następnie czytamy dua. Jeśli nie, zaczynamy trzeci rakiat.

„Salavut (modlitwa za proroka)”

„Allahuma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima. Wa barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammadin kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima fil alamina, innaka hamidun majid.”

Znaczenie: O Allahu! Błogosław Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak pobłogosławiłeś Ibrahima i rodzinę Ibrahima. I ześlij łaskę na Mahometa i rodzinę Mahometa, tak jak zesłałeś łaskę na Ibrahima i rodzinę Ibrahima na wszystkich światach! Zaprawdę, jesteś godzien czci i chwały!”

„Du'a z Rabbeny”

Rabbena atina fid-dunya hasaneten
Ve fil akirati hasaneten
Ve kyna azabenar.

Znaczenie: „O nasz Panie! Obdarz nas tym, co najlepsze i najpiękniejsze na tym i przyszłym świecie, i zachowaj nas od ognia piekielnego”.

Fard. Rak III i IV

12. Rak 3. i 4. wykonuje się w taki sam sposób jak rak 1. i 2., z tym że nie czyta się dodatkowej sury po Fatiha.

Uwaga! Dodatkowa sura lub wersety ją zastępujące nie są czytane. Następnie, podobnie jak przy pierwszym raku, wykonuje się ruku i sadzę.

Jeśli modlitwa jest wieczorna, po drugiej sajdzie trzeciego rak'ah powinieneś usiąść na nogach i przeczytać:

„Attahiyyat…”

„Allahuma salli ala…” (Modlitwa za Proroka)

„Rabbana atina…”

Modlitwa Dav Salaam dobiegnie końca. Możesz zacząć czytać duet.

Jeśli noc, dzień lub południe, a mianowicie składające się z czterech rak'ah, po drugiej sadzy czwarty Raka'ata powinien usiąść na nogach i przeczytać powyższe. (W trzecim rak'ah nie jest to odpowiednio czytane).

Attahiyyat, Modlitwa za Proroka, Rabbana Atina, jest czytana po każdej ostatniej rak'acie modlitwy. Po prostu Attahiyyat po drugim.

Uwaga! Przy wymawianiu słów „la illaha” palec wskazujący prawej ręki podnosi się, a przy wymawianiu „illa illaha” opada.

Kada (siedzi). Wzrok skierowany jest na kolana. Ręce oprzyj na kolanach, palce w wolnej pozycji. Lądowanie jest przesunięte na goleń lewej nogi. Prawa noga jest lekko przesunięta w bok, palce u nóg zgięte w kierunku Qibla.

13. Wypowiedz pozdrowienie: „Assalamu alaikum wa rahmatullah”, zwracając głowę najpierw w prawe ramię, a następnie w lewe.

W tym momencie modlitwę uważa się za zakończoną.

Po opuszczeniu jakiejkolwiek modlitwy zaleca się przeczytanie:

Du'a: „Astagfirullah! Astagfirullah! Astagfirullah! Allahumma antasalamu wa minkas salam. Tabarakta yazal jalali wal-ikram.”

Znaczenie: „Allah wybacz mi!” (3p); O Allah! Jesteś Pokojem i pokój pochodzi od Ciebie. Twoja łaska wzrosła. O, posiadaczu wielkości i honoru.”

Następnie czytane jest następujące tasbih:
„Subhanallahi wal hamdulillahi wa la ilaha illallahu Allah akbar wala hawla wala kuwata illya billahil-alliyil 'aziym.”

Następnie czytany jest werset „Al-Kursi”:
„Bismillahi-r-rahmani r-rahim
Allahu la ilaha illya hu'al-hayul-qayyum
Laa ta'huzuhu sinatyn valyaa naum
Lyahu maa fissamaauyaati wa maa fil ard
Man zallasiya yashfau `indahu illya-a bi-iznih
Ya'lyamy maa baina AIDSiyhim wamaa halfahum Valyayhiytuuna bishay im min 'ilmihii
Illyaa bi maa shaaaaa
Vasi'ya kursiyyhu-s-samaavaati val ard
Walya udukhuu hifzukhuma wa huval „aliyyulaziim”.

Oznaczający:
"Nie ma bóstwa oprócz Allaha Wszechmogącego, zawsze Jedynego i Wiecznego. Ani sen, ani drzemka nie spadną na Niego. Wszystko na niebie i na ziemi należy do Niego. Nie ma nikogo, kto wstawiałby się przed Nim za innym, chyba że za Jego pozwoleniem. On wie tego, co było i co będzie. Ludzie nie są w stanie posiąść nawet cząstki Jego wiedzy, chyba że dzięki Jego pragnieniu. Jego wiedza obejmuje wszystko, co jest w niebie i na ziemi, a On nie troszczy się o to. On we wszystkim ponad wszystkimi i wszystkim i tylko On jest Posiadaczem Prawdziwej Wielkość.”

Tasbih:
„Subhanallah” – 33 razy
„Alhamdulillah” – 33 razy
„Allahu Akbar” – 33 razy.

Dua (takbir, tahlil, tahmid):
„Allahu akbar. La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu. Lyahul-mulku wa lyahul-hamdu yuhyi wa yumit”.
Wa huva haiyun la yamutu biyadihil hairu wa huva 'ala kulli shayin kadir.”

Oznaczający:
"Allah jest ponad wszystko. Nie ma bóstwa poza Allahem, Jedynym, który nie ma partnera, do Niego należy władza. Tylko Jemu należy się chwała. On wskrzesza i odbiera życie. On jest żywy i nieśmiertelny. Łaska jest w Jego rękach On jest Wszechmogący.”

Podsumowując, swoją duszą możesz zwrócić się do Wszechmogącego Stwórcy. Mogą także poprosić Allaha o przyjęcie twojej modlitwy.

Prawidłowe wykonywanie codziennej pięciokrotnej modlitwy jest warunkiem przyjęcia kultu wierzącego i otrzymania nagrody od Wszechmogącego. Jednocześnie w islamie istnieją pewne ustępstwa dla kobiet w modlitwie.

W Internecie można znaleźć wiele stron internetowych i stron osobistych muzułmanów uczących modlitwy. Niektórzy z nich błędnie twierdzą, że nie ma w tym żadnej różnicy dla mężczyzn i kobiet, z wyjątkiem niuansów zakrycia aury. To stwierdzenie jest tylko częściowo prawdziwe, ponieważ na ogół wszyscy odprawiają ten sam rytuał kultu (jest to szczegółowo opisane), czytają sury z Koranu, te same modlitwy w modlitwie i po jej zakończeniu, kolejność działań w takich elementach jak qiyam (stanie) jest tym samym, rukug (ukłon w talii) i sujud (sajdah, pokłon do ziemi). Jednak różnice między różnymi płciami nadal istnieją. Wyjaśnia to mądrość naszego Stwórcy, który wziął pod uwagę esencję męską i żeńską.

Główne różnice

Jak wiecie, wszystkim kobietom w islamie zalecana jest przede wszystkim skromność. Jest to szczególnie widoczne w modlitwie.

Prorok Mahomet (s.w.w.) zwrócił uwagę na różnice w postawie braci i sióstr w wierze podczas modlitwy salat, uzasadniając to faktem, że kobieta powinna wykonywać elementy kultu z większą powściągliwością, o czym wspomniał Imam Bayhaki w praca „Sunan al-Kubra: „Wszystkie zasady modlitwy, którymi kobieta różni się od mężczyzny, opierają się na zasadzie satr (ukrycia). Oznacza to, że kobieta powinna wykonywać ruchy modlitewne w taki sposób, aby jak najbardziej się ukryć.”

Na tej podstawie kobiety zabronione jest głośne czytanie wersety z Koranu, duas, adhkars i wszystko, co jest czytane na głos podczas niektórych modlitw. Nie wzywają do modlitwy (adhan), nie mówią kamat (ikamat).

Kobieta ubrana w takbir podnosi ręce tylko do poziomu ramion i kładzie go na piersi. W ten sposób obejmuje tę część ciała. Według imama Ahmada ibn Hanbala muzułmanka powinna podnosić ręce tylko nieznacznie. Istnieje również opinia, że ​​w ogóle nie powinna ich wychowywać.

Stojąc w qiyam ona nie należy rozkładać łokci- należy je dociskać jak najbliżej ciała i nie rozkładać szeroko nóg. Według madhabu Hanafi odległość między stopami jest w przybliżeniu równa szerokości czterech palców.

W talii kokardka (ruku’) kobieta nie należy wyginać pleców i wyprostuj go, pochylając się tak nisko jak mężczyźni. Płeć piękna musi jedynie lekko pochylić się do przodu, jednocześnie lekko uginając kolana. Odbywa się to w tym samym celu, jakim jest zachowanie skromności.

Kłanianie się do ziemi, podobnie jak stanie, oznacza maksymalną zwartość. Kobieta przyciska łokcie do ciała i podłogi, a brzuch do bioder. Ta postawa pozwala nie odsłaniać części ciała podczas modlitwy. W przypadku mężczyzn wskazane jest lekkie rozłożenie ramion i pozostawienie takiej odległości między udem a tułowiem, aby baranek mógł się przez nie przeczołgać:

„Kiedy idziesz do sejdah, przyciśnij część ciała (ciało, tułów, na przykład łokcie) do ziemi, ponieważ kobieta w tym (tj. pokłonie) nie jest jak mężczyzna” (hadis przekazany przez al-Bayhaki) .

Konieczne jest również skupienie się na siedzeniu między rakatami - tashahhud, kiedy czytana jest modlitwa „at-tahiyat” i na końcu modlitwy. Jeśli mężczyźni siedzą na lewej nodze, a prawą stopę opierają na palcach, kobietom poleca się usiąść na lewym pośladku i umieścić obie nogi na prawej, nie wyginając stóp w łuk (więcej szczegółów-w filmie). Siedząc na modlitwie w tej pozycji pozwala kobiecie w największym stopniu ukryć swoje ciało. Wszyscy założyciele sunnickich madhabów potwierdzają tę różnicę. W szczególności Imam Ahmad ibn Hanbal powiedział: „Moim zdaniem dla naszych sióstr „sadl” (ułożenie obu nóg na prawą stronę) jest znacznie lepsze”.

Aby chronić kobietę, zaleca się, aby ona modlić się w domu, nie w meczecie. Przecież nawet uczestnictwo w zbiorowych modlitwach świątecznych i piątkowych kazaniach jest obowiązkiem tylko mężczyzn. W wierze islamskiej człowiek otrzymuje większą nagrodę podczas modlitwy z Dżamaat, zwłaszcza w meczecie. W przypadku kobiet nagroda wzrasta, gdy czyta modlitwę w domu, ponieważ głównym celem kobiety jest zachowanie rodzinnego ogniska domowego.

Należy również wziąć pod uwagę, że w przeciwieństwie do mężczyzn, muzułmanki są stworzone relaks podczas okresów Haida () i nifasę(Krwotok poporodowy). W te dni nie wolno się modlić, pościć ani czytać Koranu. Jeśli jednak opuszczone dni Ramadanu zostaną nadrobione w ciągu roku poprzedzającego następny miesiąc postu, wówczas modlitwy nie będą już ponownie czytane i nie będzie za to grzechu. To kolejna Łaska Wszechmogącego, która pozwala kobietom odstąpić od modlitwy ze względów fizjologicznych, gdyż w tym okresie organizm słabnie, a niektóre znoszą cały okres boleśnie.

Odmawianie modlitwy zbiorowej przez kobiety

Postawa w islamie wobec kobiety, która staje się imamem na modlitwie, nie jest naganna, a jednocześnie nie jest aprobowana. Nie wolno jej przewodzić męskiemu dżamaatowi. Jest kilka innych cech, które różnią się od zbiorowej modlitwy mężczyzn:

1) Imamka nie odsuwa się od rzędu innych muzułmanek (w przypadku mężczyzn imam stoi z przodu, a pierwszy rząd wiernych za nim).

2) Jeśli kobieta, która przyjęła rolę imama, popełni błąd w modlitwie, sygnalizuje się to poprzez dotknięcie prawą ręką grzbietu lewej ręki. W podobnych przypadkach mężczyźni mówią: „SubhanAllah”.

3) Kobietom zaleca się ograniczanie się do mówienia sobie „ikamah”. Zabrania się głośnego czytania azanu, nawet jeśli nawoływanie do modlitwy następuje w obecności samych kobiet, a także szeptem lub bardzo cicho. Jest to potępiane w islamie w przypadku kobiet, w przeciwieństwie do mężczyzn, którzy muszą głośno i pięknie wzywać do modlitwy.

4) Odmawianie świątecznej modlitwy zbiorowej za kobiety nie jest zabronione, jednakże według fuqahas najlepiej będzie, jeśli nie uda się ona do meczetu, lecz odprawi gayet-namaz (id-namaz) w murach kościoła dom. Hadis mówi:

„Niech młode dziewczęta, które jeszcze nie wyszły za mąż, kobiety mieszkające za zasłonami w swoich domach i kobiety w trakcie menstruacji, niech wyjdą ze swoich domów, niech będą świadkami błogosławieństw i modlitw wierzących. Ale niech kobiety miesiączkujące trzymają się z daleka od ludzi, którzy się modlą” (przekazywane przez Imama Bukhari).

5) Przedstawicielki mogą czytać zbiorową modlitwę piątkową, ale to również nie jest obowiązkowe. Muzułmanka może odprawić zwykłą południową modlitwę w domu, w przeciwieństwie do mężczyzn, którzy w piątki mają obowiązek uczęszczać do meczetu na modlitwę Dhuhr.

Dzięki temu możesz przeglądać, pobierać, a także drukować harmonogram modlitw w rosyjskich miastach.

Wiadomości z krajów islamskich

19.09.2017

Madhab Hanafi jest najpopularniejszym, tolerancyjnym i najbardziej rozpowszechnionym madhabem w świecie islamu. Wśród sunnitów ponad 85% muzułmanów to Hanafi.

Tym, którzy zdecydują się rozpocząć modlitwę, radzę najpierw nauczyć się sur, wersetów i słów, które wypowiadamy podczas modlitwy. Trzeba się tego nauczyć poprawnie i bez bawienia się słowami. A ruchy wykonywane podczas modlitwy są najłatwiejsze do nauczenia.

Tutaj ofiaruję wszystko, co musisz wiedzieć w modlitwie:

Sugeruję wydrukowanie ich i noszenie przy sobie przez cały czas oraz czytanie ich wszędzie. Ucz się bardzo szybko, w ciągu około 1 - 2 dni. To nie jest trudne.

_____________________

1. Sura Al-Fatihah

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-‚alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki Yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ikhdinas-syratal-mustaqim.

Syratal-lyazina an’amta „aleikhim gairil-magdubi” aleikhim wa lad-dallin.

___________________

2. Sura „Al-ikhlas” Koran sura 112

Kul huval-lahu ahad.

Allahus-samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad

________________________

3. Tahiyyat

At-tahiyyatu lil-lyahi vas-salawatu wat-tayyibat. As-salamu „aleika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu „alaina wa” ala „ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan „abduhu wa rasulyukh.

________________________

4. Salavat

Allahumma salli 'ala Muhammadin wa'ala ali Muhammad

Kama salleyta „ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima

Innaka Hamidun Majid.

Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad

Kama barakta „ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima

Innaka Hamidun Majid

_____________________

5. Sura Al-Baqarah, werset 201

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna „azaban-nar.

____________________

6. „Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, wa tabaarakyasmuki, wa ta’alaya jadduk, walaya ilyayahe gairuk”

__________________

7. „Subhaana rabbiyal-‚azim”

8. „Sami'a llaahu li men hamideh”

____________________

9. „Rabbanaa lakal-hamd”

______________________

10. „Subhaana rabbiyal-a'lyaya”

______________________

11. „As-salamu” „alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh””.

___________________

UWAGA: po przeczytaniu Sury Al-Fatiha słowo „Amin” wypowiada się cicho, tak aby nawet sąsiad go nie usłyszał. Krzyczenie słowa „Amin” jest zabronione!!! Stopy podczas modlitwy załóż na szerokość ramion.

Salat (modlitwa, namaz) jest filarem religii. Robienie tego właściwie, zgodnie z Sunną, jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Niestety, często niedbale podchodzimy do wypełniania tego podstawowego przykazania religii, kierując się swoimi zachciankami, mało troszcząc się o modlitwę zgodnie z poleceniem otrzymanym od Proroka.

Dlatego większość naszych modlitw pozostaje pozbawiona błogosławieństw Sunny, choć ich wypełnienie zgodnie ze wszystkimi zasadami nie będzie wymagało od nas dużo czasu i pracy. Jedyne, czego potrzebujemy, to trochę wysiłku i pracowitości. Jeśli poświęcimy trochę czasu i uwagi na naukę prawidłowego sposobu modlitwy i wyrobimy w sobie nawyk, wówczas czas, który teraz spędzamy na modlitwie, pozostanie taki sam, ale z uwagi na fakt, że nasze modlitwy będą wykonywane zgodnie z Sunną, błogosławieństwa i nagrody dla nich będą znacznie większe niż wcześniej.

Szlachetni Towarzysze, niech Allah będzie z nich zadowolony, przykładali wielką wagę do wykonywania każdego aktu modlitwy, jednocześnie ucząc się wzajemnego przestrzegania Sunny Proroka. Z tej konieczności w tym skromnym artykule zebrano metody praktyki modlitewnej według Sunny według madhabu Hanafi i wskazano błędy w modlitwie, które stały się powszechne w naszych czasach. Dzięki łasce Allaha słuchacze uznali tę pracę za bardzo przydatną. Niektórzy z moich znajomych chcieli udostępnić ten artykuł drukiem, aby więcej osób mogło skorzystać z jego rad. Zatem celem tego krótkiego przeglądu jest wyjaśnienie, z należytą uwagą, sposobu wykonywania modlitwy zgodnie z Sunną i jej zastosowania w praktyce. Niech Wszechmogący Allah uczyni tę pracę użyteczną dla nas wszystkich i obdarzy nas w niej tawfiq.

Dzięki łasce Allaha istnieje wiele książek, dużych i małych, które opisują sposób wykonywania modlitwy. Dlatego celem tej pracy nie jest przedstawienie wyczerpującego opisu modlitwy i jej zasad, skupimy się jedynie na kilku ważnych punktach, które pomogą dostosować formę modlitwy do wymogów Sunny. Kolejnym celem tej pracy jest potrzeba zapobiegania błędom w odmawianiu modlitwy, które stały się powszechne w naszych czasach. InshaAllah, podane tutaj krótkie rady pomogą dostosować nasze modlitwy do Sunny (przynajmniej wygląd naszych modlitw), aby muzułmanin mógł pokornie przyjść przed Pana.

Zanim zaczniesz modlitwę:

Musisz mieć pewność, że wszystkie poniższe czynności zostały wykonane zgodnie z oczekiwaniami.

1. Musisz wstać twarzą do qibla.

2. Musisz stać prosto, wzrok powinien być skierowany w stronę miejsca, w którym będziesz kłaniał się do ziemi (sajdah). Nie lubi się pochylać szyi i opierać brody na klatce piersiowej (makruh). Błędem jest także przyjmowanie pozycji, w której klatka piersiowa jest uniesiona. Stań prosto, tak aby twoje oczy były skierowane w stronę miejsca, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).

3. Zwróć uwagę na ułożenie stóp – powinny być również skierowane w stronę qibla (obracanie stóp w prawo lub w lewo jest również sprzeczne z Sunną). Obie stopy powinny być zwrócone w stronę qibla.

4. Odstęp między obiema stopami powinien być mały, mniej więcej wielkości czterech palców.

5. Jeśli wykonujecie salat w Dżama'at (wspólnie), musicie mieć pewność, że wszyscy stoicie w linii prostej. Najlepszym sposobem na wyprostowanie linii jest umieszczenie przez każdą osobę końcówek obu pięt na samym końcu maty do modlitwy lub na zaznaczonej na macie linii (która oddziela jedną część maty od drugiej).

6. Kiedy stoicie w Dżama'at, upewnijcie się, że wasze ręce są w bliskim kontakcie z rękami osób stojących po waszej prawej i lewej stronie i że nie ma między wami żadnych przerw.

7. Pozostawianie zamkniętych kostek jest niedopuszczalne pod żadnym warunkiem. Oczywiście niedopuszczalność tego wzrasta podczas modlitwy. Dlatego upewnij się, że ubrania, które nosisz, są wyższe niż kostki.

8. Rękawy powinny być na tyle długie, aby zakrywały całe ramię. Tylko ręce można pozostawić otwarte. Niektórzy modlą się z podwiniętymi rękawami. To nie jest właściwe.

9. Haniebne jest także odmawianie modlitwy w ubraniu, którego nie nosi się w miejscach publicznych.

Kiedy zaczynasz modlitwę:

1. Zrób w swoim sercu niyat, czyli intencję, że odmówisz taką a taką modlitwę. Nie ma potrzeby wypowiadania na głos słów intencji.

2. Podnieś ręce do uszu tak, aby dłonie były skierowane w stronę qibla, czubki kciuków powinny dotykać płatków uszu lub przebiegać równolegle do nich. Pozostałe palce są wyprostowane i skierowane do góry. Są tacy (którzy podczas modlitwy) zwracają dłonie (bardziej) w stronę uszu, a nie w stronę qibla. Niektórzy praktycznie zakrywają uszy rękami. Niektórzy wykonują coś w rodzaju słabego, symbolicznego gestu, nie podnosząc rąk aż do uszu. Niektórzy ludzie chwytają część ucha dłonią. Wszystkie te działania są złe i sprzeczne z Sunną, dlatego należy je porzucić.

3. Podnosząc ręce w ten sposób do góry, powiedz: „Allahu Akbar”. Następnie prawym kciukiem i małym palcem owiń je wokół lewego nadgarstka i przytrzymaj w ten sposób. Następnie powinieneś umieścić trzy pozostałe palce prawej ręki (za) lewą ręką, tak aby te trzy palce były skierowane w stronę łokcia.

4. Ułóż dłonie nieco poniżej pępka, tak jak opisano powyżej.

Na stojąco:

1. Jeśli odmawiasz modlitwę sam lub prowadzisz ją jako imam, przede wszystkim odmów du’a Sanaa; potem sura „Al-Fatiha”, potem jeszcze kilka sur. Jeśli podążasz za Imamem, powinieneś powiedzieć tylko du'a Sanaa, a następnie stać w ciszy i uważnie słuchać recytacji Imama. Jeśli nie słyszysz recytacji Imama, powinieneś recytować w myślach Surę Al-Fatihah, ale bez poruszania językiem.

2. Kiedy sam będziesz czytać (namaz), będzie lepiej, jeśli czytając Al-Fatiha, będziesz wstrzymywać oddech przy każdym wersecie i rozpoczynać następny werset nowym westchnieniem. Nie czytaj więcej niż jednego wersetu na jednym oddechu. Na przykład wstrzymaj oddech na (wersecie): „Alhamdulillahi Rabbi-Aa’lyamin”, a następnie na: „Ar-Rahmani-r-Rahim”, a następnie na: „Maliki yaumid’din”. Wyrecytuj w ten sposób całą Surę Al-Fatihah. Ale nie będzie błędem, jeśli powiesz więcej niż jeden werset na jednym oddechu.

3. Nie ruszaj żadną częścią ciała, jeśli nie jest to konieczne. Stój spokojnie – im ciszej, tym lepiej. Jeśli chcesz podrapać lub zrobić coś podobnego, użyj tylko jednej ręki, ale nie rób tego, chyba że jest to bardzo konieczne, przy minimalnym nakładzie czasu i wysiłku.

4. Przeniesienie całego ciężaru ciała tylko na jedną nogę, tak aby druga noga pozostała jakby w stanie nieważkości, przez co ciało uzyskało pewne ugięcie, będzie sprzeczne z etykietą modlitwy. Powstrzymaj się od tego. Lepiej rozłożyć ciężar ciała równomiernie na obie nogi, a jeśli już trzeba przenieść cały ciężar ciała na jedną nogę, to należy to zrobić tak, aby druga noga nie zgięła się (nie utworzyła krzywego linia).

5. Jeśli poczujesz potrzebę ziewania, spróbuj się od tego powstrzymać.

6. Kiedy stoisz na modlitwie, skieruj wzrok na miejsce, w którym wykonujesz pokłon. Powstrzymaj się od patrzenia w lewo, w prawo lub prosto.

Kiedy wykonujesz łuk (ruku’):

Kiedy pochylasz się, żeby się ukłonić (ruku’), zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Zegnij górną część ciała tak, aby szyja i plecy znajdowały się prawie na tym samym poziomie (jedna linia). Nie zginaj się powyżej ani poniżej tego poziomu.

2. Podczas wykonywania ruku nie zginaj szyi tak, aby broda dotykała klatki piersiowej, nie unoś szyi powyżej poziomu klatki piersiowej. Szyja i klatka piersiowa powinny znajdować się na tym samym poziomie.

3. W dłoni, trzymaj stopy prosto. Nie umieszczaj ich pochylonych do wewnątrz lub na zewnątrz.

4. Połóż obie dłonie na kolanach tak, aby palce obu rąk nie były złączone. Innymi słowy, gdy prawą ręką trzymasz prawe kolano, a lewą lewe kolano, między każdymi dwoma palcami powinna znajdować się przestrzeń

5. Kiedy stoisz w łuku, nadgarstki i ramiona powinny pozostać proste. Nie powinny się zginać ani krzywić.

6. Pozostań w ukłonie przynajmniej przez czas, w którym będziesz mógł spokojnie trzykrotnie powiedzieć „Subhan Rabbiyal-Azym”.

7. Kiedy jesteś w łuku, twój wzrok powinien być utkwiony w podeszwach twoich stóp.

8. Ciężar ciała powinien być rozłożony na obie stopy, a oba kolana powinny być ustawione równolegle do siebie.

Kiedy wstajesz z pozycji rąk”:

1. Kiedy podnosisz się z pozycji ramion z powrotem do pozycji stojącej, pamiętaj, aby stać prosto, bez skręcania lub zginania ciała.

2. W tej pozycji twój wzrok powinien być również skierowany na miejsce, w którym wykonujesz pokłon (sajdah).

3. Czasami ktoś po prostu udaje, że stoi prosto, zamiast całkowicie wstać i stanąć prosto, czasami ktoś zaczyna wykonywać sajdę, nie prostując się prawidłowo z pozycji ruku. W takim przypadku obowiązkowe staje się dla nich ponowne pokłony. Dlatego staraj się tego nie robić. Jeśli nie jesteś pewien, czy wyprostowałeś się prawidłowo z pozycji ruku, nie zaczynaj kłaniać się do ziemi (sajdah).

Kiedy wykonujesz sajdah (pokłon):

Wykonując sajdah, pamiętaj o następujących zasadach:

1. Przede wszystkim ugnij kolana i stań (kolana) na macie modlitewnej w taki sposób, aby klatka piersiowa nie była pochylona do przodu. Klatkę piersiową należy opuścić w momencie, gdy kolana znajdują się już na podłodze.

2. Dopóki kolana nie znajdą się na podłodze, w miarę możliwości powstrzymaj się od zginania lub opuszczania górnej części ciała. W dzisiejszych czasach szczególnie powszechne stało się rozluźnienie w odniesieniu do tej szczególnej zasady etykiety modlitewnej. Wiele osób natychmiast przekrzywia klatkę piersiową, gdy zaczynają schodzić w sajdah. Ale poprawną metodą jest ta opisana powyżej. O ile nie dzieje się tak z ważnego powodu, nie można lekceważyć tej zasady.

3. Po klęknięciu opuść się na dłonie, następnie opuść czubek nosa, a następnie czoło.

W sajdah (pokłonie):

1. Będąc w pokłonie, trzymaj głowę między obiema rękami, tak aby końce kciuków były równoległe do płatków uszu.

2. Podczas kłaniania się do ziemi palce obu rąk powinny pozostać przyciśnięte do siebie, tak aby nie było między nimi odstępu.

3. Palce należy skierować w stronę qibla.

4. Łokcie powinny pozostać uniesione nad podłogę. Opieranie łokci na podłodze jest nieprawidłowe.

5. Dłonie należy trzymać z dala od pach i boków. Nie zakrywaj łokciami boków i pach.

6. Jednocześnie nie trzymaj łokci zbyt rozłożonych w różnych kierunkach, powodując w ten sposób dyskomfort dla tych, którzy modlą się obok ciebie.

7. Twoje uda nie powinny dotykać brzucha, trzymaj uda i brzuch z dala od siebie.

8. Przez cały pokłon czubek nosa powinien być dociśnięty do podłogi.

9. Obie stopy należy ustawić pionowo na podłodze, z piętami skierowanymi do góry i palcami u stóp, dociśniętymi do podłogi i skierowanymi w stronę qibla. Jeśli ktoś nie może tego zrobić z jakichś powodów fizjologicznych, powinien jak najbardziej zgiąć palce. Niewłaściwie jest ustawiać palce u nóg równolegle do podłogi bez poważnych powodów.

10. Uważaj, aby podczas całego pokłonu stopy nie oderwały się od podłogi. Niektórzy ludzie wykonują sajdę, nie opierając ani na chwilę nawet jednego palca na podłodze. W takim przypadku ich pokłon uważa się odpowiednio za niespełniony, cała modlitwa staje się nieważna. Bądź bardzo ostrożny, aby nie popełnić takiego błędu.

11. Bycie w pozycji sajdah zajmuje tyle czasu, że możesz spokojnie powiedzieć trzy razy „Subhan Rabbiyal-Aa’la”. Zabronione jest podnoszenie głowy z podłogi w momencie, gdy czoło dotknie ziemi.

W przerwie między dwoma pokłonami:

1. Wstając od pierwszego pokłonu do ziemi, usiądź prosto na biodrach, spokojnie i wygodnie. Następnie wykonaj drugi pokłon (sajdah). Wykonanie drugiego pokłonu bez wyprostowania się zaraz po lekkim podniesieniu głowy jest grzechem. Jeśli ktoś w ten sposób wykona (pokłon do ziemi), będzie musiał rozpocząć modlitwę od nowa.

2. Podciągnij lewą nogę pod siebie (jak ostrze kija hokejowego). Ustaw prawą stopę pionowo, tak aby palce były skierowane w stronę qibla. Niektórzy podwijają pod nie obie nogi i siadają na piętach. To nie jest właściwe.

3. Siedząc, obie ręce powinny znajdować się na biodrach, ale palce nie powinny opadać (do samych kolan), a opuszki palców powinny sięgać jedynie do miejsca, w którym zaczyna się krawędź kolana.

4. Siedząc, wzrok powinien być utkwiony w kolanach.

5. Powinieneś pozostać w pozycji siedzącej tak długo, jak będziesz mógł przynajmniej raz powiedzieć: „Subhanallah”. Jeśli siedząc (pomiędzy dwoma pokłonami) powiesz: „Allahumma gfirli varhamni Wasturni vakhdini varzukni”, będzie jeszcze lepiej. Nie ma jednak potrzeby tego robić podczas wykonywania modlitwy fard (modlitwy obowiązkowej), lepiej to zrobić podczas modlitwy nafil (modlitwy dodatkowej).

Drugi ukłon do ziemi i wzniesienie po nim (podniesienie się po nim):

1. Drugi pokłon wykonaj w tej samej kolejności co pierwszy – najpierw połóż obie dłonie na podłodze, następnie czubek nosa, a następnie czoło.

2. Pełny pokłon musi być taki sam, jak omówiono powyżej w związku z pierwszym pokłonem.

3. Kiedy wstaniesz z pozycji sajdah, najpierw oderwij czoło od podłogi, następnie czubek nosa, następnie obie ręce, a na końcu kolana.

4. Podczas wstawania lepiej nie opierać się o podłogę, jeżeli jednak jest to trudne (trudno wstać bez podpórki) ze względu na masę ciała, chorobę lub podeszły wiek, opierając się na podłodze wsparcie jest dozwolone.

5. Po osiągnięciu pierwotnej pozycji powiedz: „Bismillah”, a następnie wyrecytuj Surę Al-Fatihah na początku każdego rak’ah.

W pozycji qa'da (siedzenie pomiędzy dwoma rak'ahami modlitwy):

1. Siedzenie w pozycji (qa'da) należy wykonywać w taki sam sposób, jak opisano powyżej w części, w której mowa była o siedzeniu pomiędzy dwoma pokłonami.

2. Kiedy dojdziesz do słów: „Ashhadu alla ilaha”, czytając (du'a) „At-tahiyyat”, powinieneś podnieść palec wskazujący ruchem wskazującym i opuścić go, mówiąc: „il-Allah. ”

3. Metoda wykonywania ruchu wskazującego: wykonujesz okrąg łącząc środkowy i kciuk, zamykasz mały palec i palec serdeczny (ten obok), następnie podnosisz palec wskazujący tak, aby wskazywał w stronę qibla. Nie należy podnosić go prosto do nieba.

4. Opuszczając palec wskazujący, ustawiamy go z powrotem w tej samej pozycji, w jakiej znajdował się przed rozpoczęciem ruchu wskazującego.

Kiedy się odwrócisz (mówiąc salam):

1. Kiedy odwracasz się, aby zrobić salam w obie strony, powinieneś obrócić szyję tak, aby policzek był widoczny dla osób siedzących za tobą.

2. Kiedy zwracasz się do (wymowy) salam, twoje oczy powinny być utkwione w ramionach.

3. Obróć szyję w prawo ze słowami: „As-salamu alaikum wa rahmatullah” i zamierzaj pozdrowić wszystkich ludzi i aniołów po prawej stronie. W ten sam sposób, oddając salaam po swojej lewej stronie, miej intencję pozdrowienia wszystkich ludzi i aniołów po swojej lewej stronie.

Metoda robienia du'a

1. Podnieś obie ręce do góry, aż znajdą się przed klatką piersiową. Zostaw trochę miejsca pomiędzy obiema rękami. Nie trzymaj rąk blisko siebie i nie trzymaj ich daleko od siebie.

2. Podczas du'a wnętrze dłoni powinno być skierowane w stronę twarzy.

Namaz dla kobiet

Powyższy sposób odprawiania modlitwy przeznaczony jest dla mężczyzn. Modlitwa kobiet różni się pod pewnymi względami od modlitwy mężczyzn. Kobiety powinny zwracać szczególną uwagę na następujące kwestie:

1. Przed rozpoczęciem modlitwy kobiety powinny upewnić się, że całe ciało, z wyjątkiem twarzy, dłoni i stóp, jest przykryte ubraniem. Czasami kobiety modlą się z odkrytymi włosami. Niektórzy pozostawiają odsłonięte nadgarstki. Niektórzy ludzie używają szalika tak cienkiego lub małego, że widać przez niego wiszące kosmyki włosów. Jeśli podczas modlitwy chociaż jedna czwarta jakiejkolwiek części ciała pozostanie otwarta przez taki czas, który wystarczy, aby trzykrotnie powiedzieć: „Subhan Rabbiyal-Azym”, wówczas modlitwa taka staje się nieważna. Jeśli jednak mniejsza część ciała pozostanie otwarta, modlitwa będzie ważna, ale (na takiej osobie modlącej się) grzech nadal pozostanie.

2. Dla kobiet odprawianie modlitwy w pokoju jest lepsze niż na werandzie, a odprawianie jej na werandzie jest lepsze niż odprawianie jej na dziedzińcu.

3. Na początku modlitwy kobiety nie muszą podnosić rąk do uszu, wystarczy, że podniosą je do poziomu ramion. A ręce powinny być uniesione wewnątrz szalika lub innego nakrycia. Nie należy wyjmować rąk spod koca.

4. Kiedy kobiety krzyżują ramiona, powinny po prostu położyć dłoń prawej ręki na końcu lewej ręki. Nie ma potrzeby składania rąk na poziomie pępka, jak mężczyźni.

5. Podczas kłaniania się w pasie (ruku) kobiety nie muszą całkowicie wyprostować pleców, jak mężczyźni. Nie powinny też pochylać się tak nisko jak mężczyźni.

6. W pozycji ramion mężczyźni powinni owinąć palce wokół kolan, kobiety muszą jedynie położyć ręce na kolanach tak, aby palce znajdowały się blisko siebie, czyli tak, aby między palcami była przestrzeń.

7. Kobiety nie powinny mieć całkowicie wyprostowanych nóg, zamiast tego powinny ugiąć kolana lekko do przodu.

8. W pozycji ruku mężczyźni powinni trzymać ręce wyciągnięte na boki. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny przyciskać ręce do boków.

9. Kobiety powinny trzymać obie nogi blisko siebie. Obydwa kolana powinny być prawie połączone, tak aby nie było między nimi żadnej odległości.

10. Podczas wykonywania sajdah mężczyźni nie powinni opuszczać klatki piersiowej, dopóki oba kolana nie znajdą się na podłodze. Kobiety nie muszą stosować się do tej metody - mogą natychmiast opuścić piersi i rozpocząć sajdah.

11. Kobiety powinny wykonywać sajdah z brzuchem przyciśniętym do ud i rękami przyciśniętymi do boków. Oprócz tego mogą postawić stopy na podłodze, kierując je w prawą stronę.

12. Podczas sedżdy mężczyznom nie wolno opierać łokci na podłodze. Wręcz przeciwnie, kobiety powinny położyć całe ramię, łącznie z łokciami, na podłodze.

13. Siedząc pomiędzy dwoma sajdami i czytając At-Tahiyat, kobiety siedzą na lewych udach, kierując obie nogi w prawo i zostawiając lewą stopę na prawej goleni.

14. Od mężczyzn wymaga się, aby zwracali szczególną uwagę na położenie swoich palców podczas ruku i trzymali je razem podczas sejda, a następnie pozostawili je bez zmian podczas reszty modlitwy, kiedy nie czynią żadnego wysiłku, aby je połączyć lub odsłonić. Ale kobiety muszą trzymać palce blisko siebie, tak aby nie było między nimi odstępu. Należy to zrobić w pozycji ruku, w sajdzie, pomiędzy dwoma sajdami i w qa'da.

15. Makruh (niepożądane) jest, aby kobiety modliły się z Dżama’at; modlitwa w samotności będzie dla nich lepsza (będzie). Jednakże, jeśli ich mahramowie (członkowie ich rodziny) modlą się w domu, nie będzie nic złego, jeśli kobiety również dołączą do nich w Dżama'at. Ale w tej sytuacji konieczne jest, aby stali dokładnie za mężczyznami. Kobiety nie powinny stać obok mężczyzn w tym samym rzędzie.

Kilka podstawowych zasad zachowania w meczecie

1. Wchodząc do meczetu, powiedz następujące du’a:

„Bismillah salaam, ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik”

(„Wchodzę (tutaj) z imieniem Allaha i modlitwą błogosławieństwa do Jego Wysłannika. O Allah, otwórz przede mną drzwi Twojej Łaski”).

2. Natychmiast po wejściu do meczetu zrób intencję: „Będę w (stanie) i'tikaf przez cały czas, gdy będę w meczecie”. Dokonawszy tego, insha Allah, można mieć nadzieję na duchowe korzyści z i'tikaf (przebywania w meczecie).

3. Wchodząc do meczetu najlepiej usiąść w pierwszym rzędzie. Jeżeli pierwsze rzędy są już zajęte, usiądź tam, gdzie znajdziesz wolne miejsce. Niedopuszczalne jest chodzenie ludziom po szyjach.

4. Nie powinieneś pozdrawiać tych, którzy już siedzą w meczecie i są zajęci dhikr (pamiętaniem Allaha) lub czytaniem Koranu. Jeśli jednak któraś z tych osób nie jest zajęta i patrzy na ciebie, nie ma nic złego w tym, abyś ją powitał.

5. Jeśli chcesz odprawić modlitwę sunnę lub nafil w meczecie, wybierz miejsce, w którym może przejść przed tobą najmniejsza liczba osób. Niektórzy ludzie rozpoczynają modlitwę w tylnych rzędach, podczas gdy z przodu jest dużo wolnego miejsca. Utrudnia to innym osobom przejście między nimi w celu znalezienia wolnego miejsca. Modlenie się w ten sposób jest grzechem samym w sobie i jeżeli ktoś przechodzi przed osobą modlącą się, to grzech przejścia przed osobą modlącą się spada także na tego, który taką modlitwę ponosi.

6. Po wejściu do meczetu, jeśli masz trochę wolnego czasu przed rozpoczęciem modlitwy, to zanim usiądziesz, odpraw dwie rak'ah (modlitwy) w intencji tahiya al-masjid. To bardzo godna pochwały rzecz. Jeśli nie masz czasu przed modlitwą, możesz połączyć intencję Tahiya al-Masjid z intencją modlitwy sunnackiej. Jeśli nie masz czasu nawet na odprawienie modlitwy sunnatowej, a Dżama’at już się zebrał (gotowy do modlitwy), tę intencję można dodać do intencji modlitwy fard.

7. Będąc w meczecie, kontynuuj wykonywanie dhikr. Szczególnie przydatne jest wypowiedzenie następujących słów:

„Subhanallah wal-hamdullilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”

(„Wychwalany niech będzie Allah, wszelka chwała Allahowi, nie ma Boga prócz Allaha, Allah jest Wielki”).

8. Nie daj się wciągnąć w niepotrzebne rozmowy, gdy jesteś (w meczecie), bo to może odciągnąć cię od uwielbienia i modlitwy lub dhikr (pamiętania Allaha).

9. Jeśli Dżama’at jest już gotowy (już zebrany) do modlitwy, wypełnij najpierw pierwsze rzędy. Jeśli w pierwszych rzędach jest wolne miejsce, nie można stać w tylnych rzędach.

10. Kiedy imam zajmuje swoje miejsce na minbarze, aby wygłosić piątkową khutbę (kazanie), do końca modlitwy nie wolno rozmawiać, pozdrawiać kogoś ani odpowiadać na pozdrowienia. Jeśli jednak ktoś w tym momencie zacznie mówić, nie wolno też prosić go o milczenie.

11. Podczas kazania (khutbah) usiądź tak, jak siedzisz w kadzie (podczas modlitwy). Niektórzy siedzą w ten sposób tylko w pierwszej części chutby, a w drugiej części kładą ręce inaczej (odsuwają je od bioder). To zachowanie jest błędne. Podczas obu części kazania powinieneś siedzieć z rękami opartymi na biodrach.

12. Powstrzymuj się od wszystkiego, co może rozprzestrzeniać brud lub zapach w całym meczecie lub wyrządzić komukolwiek krzywdę.

13. Kiedy widzisz, że ktoś robi coś złego, poproś go, aby tego nie robił, spokojnie i delikatnie. Niedopuszczalne jest otwarte obrażanie go, robienie mu wyrzutów lub kłócienie się z nim.

UWAGA: więcej szczegółów na temat modlitwy i sposobu wykonywania ablucji można uzyskać

Czas porannej modlitwy rozpoczyna się od chwili świtu i trwa do początków wschodu słońca. Poranna modlitwa składa się z czterech rak'ah, z których dwa to sunna, a dwa to fard. Najpierw 2 rakaty wykonuje się jako sunnę, następnie 2 rakaty wykonuje się jako fard.

Sunna porannej modlitwy

Pierwszy rak'ah

„Na miłość Allaha zamierzam odprawić 2 rakaty sunny porannej (fajr lub subh) modlitwy”. (ryc. 1)

„Allahu Akbar”

Następnie i (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-„aziym” „Samigallahu-limyan-hamida” porozmawiaj później „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla” „Allahu Akbar”

I znowu słowami „Allahu Akbar” zejść ponownie w sadzę i powiedzieć jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar” wznieś się z sadzy do drugiego rak'ah. (ryc. 6)

Drugi rak'ah

Mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim”(ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” i zrób rękę” (ukłon w talii). Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida” porozmawiaj później „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar”, wykonaj sajdę (pokłon do ziemi). Wykonując sadzę, należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się na obu rękach, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem obszaru sadzy. Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar” podnieść się z sadzy do pozycji siedzącej po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)

I znowu, ze słowami „Allahu Akbar”, ponownie zejdź w sadzę i powiedz jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Następnie powiedz „Allahu Akbar” wstań z sadzy do pozycji siedzącej i przeczytaj łuk Attahiyat „Attakhiyaty lillahi vassalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayukhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleina va gala gyibadillahi s-salihiin. Ashhady alla illaha illallah. Wa ashkh cześć Anna Muhammadan. Gabdyhu wa raslyukh.” Następnie przeczytaj Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid „Więc przeczytaj dua Rabbana. (ryc. 5)

Powiedz pozdrowienie: zwróć głowę najpierw w stronę prawego ramienia, a następnie w lewo. (ryc. 7)

To kończy modlitwę.

Następnie recytujemy dwa rekaty fard. Fard porannej modlitwy. Zasadniczo modlitwy fard i sunna nie różnią się od siebie, zmienia się jedynie intencja wykonywania modlitwy fard, a w przypadku mężczyzn, a także tych, którzy zostali imamami, należy czytać na głos sury i takbiry w modlitwie „Allahu Akbar”.

Fard porannej modlitwy

Fard porannej modlitwy w zasadzie nie różni się od sunny modlitwy, zmienia się jedynie intencja wykonania fard w modlitwie, a dla mężczyzn, a także tych, którzy zostali imamami, w modlitwie należy przeczytać Sura al-Fatihah i krótka sura, takbirs „Allahu Akbar”, kilka dhikr na głos.

Pierwszy rak'ah

Stojąc, wykonaj intencję (niyat) wykonania salatu: „Na miłość Allaha zamierzam odprawić 2 rak'ah porannej modlitwy fard (fajr lub subh)”. (ryc. 1)

Podnieś obie ręce, rozsunięte palce, dłonie skierowane w stronę Qibla, na poziom uszu, dotykając płatków uszu kciukami (kobiety podnoszą ręce na wysokość klatki piersiowej) i powiedz „Allahu Akbar”, następnie połóż prawą rękę na dłoni lewej dłoni, obejmując mały palec i kciuk prawej ręki wokół nadgarstka lewej ręki i opuść w ten sposób złożone ręce tuż poniżej pępka (kobiety kładą ręce w miejscu na poziomie klatki piersiowej). (ryc. 2)

Stojąc w tej pozycji, przeczytaj du'a Sanaa „Subhaanakya allaahumma wa bihamdika, wa tabaarakyasmuka, wa ta'alaya jadduka, walaya ilyayahe gairuk”, Następnie „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim” I „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” po przeczytaniu Sury al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta”yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surze al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład Surę al-Kawsar „Inna a”taynakal Kyausar. Fasalli li Rabbika uanhar. inna shani akya huva l-abtar” "Amina" wymawiane cicho (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida” „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”

I znowu słowami „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(Imam, a także mężczyźni czytają na głos) wznoszą się z sadzy do drugiego rak'ah. (ryc. 6)

Drugi rak'ah

Mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” następnie przeczytaj Surę al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmaanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na „bydy va iyayakya nasta”yyn. Ikhdina s-syraatal mystekyim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po Surze al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład Surę al-Ikhlas „Kul huva Allahahu Ahad. Allahahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulyad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad”(Sura al-Fatiha i krótka sura są czytane na głos przez imama i mężczyzn, "Amina" wymawiane cicho) (ryc. 3)

Z opuszczonymi rękami powiedz: „Allahu Akbar”(imam i mężczyźni czytają na głos) i wykonują ruku” (ukłon w talii). Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-„aziym”- 3 razy. Po wykonaniu ręki wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamida”(Imam, a także mężczyźni czytają na głos), a następnie powiedz „Rabbana wa lakal hamd”(ryc. 4)

Następnie mów „Allahu Akbar”(Imam, podobnie jak mężczyźni czytają na głos), wykonaj sajdę (pokłon do ziemi). Wykonując sadzę, należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się na obu rękach, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem obszaru sadzy. Kłaniając się, powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(Imam, podobnie jak mężczyźni czytają na głos) wstań z sadzy do pozycji siedzącej po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)

I znowu słowami „Allahu Akbar”(Imam, a także mężczyźni czytający na głos) ponownie popadają w sadzę i powtarzają: „Subhana-Rabbiyal-Agyla”- 3 razy. Następnie powiedz „Allahu Akbar”(Imam oraz mężczyźni czytają na głos) wstańcie z sajd do pozycji siedzącej i przeczytajcie fragment Attakhiyat „Attakhiyaty lillahi wasalavaty vatayibyatu. Assalamy aleyke ayuhannabiyu va rahmatyllahi wa barakatykh. Assalamy aleyna va galya gyybadillahi s-salihiin. Ashhady alla ill yaha illallah wa ashhadi Anna Muhammadan. Gabdyhu wa rasylyukh.” Następnie przeczytaj Salawat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kyama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahima, innakya Hamidum-Majid „Więc przeczytaj du”a Rabbana „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhyrati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (ryc. 5)

Powiedz pozdrowienia: „Assalamu galekum wa rahmatullah”(imam, podobnie jak mężczyźni, czytają na głos) z głową zwróconą najpierw w prawe ramię, a następnie w lewe. (ryc. 7)

Podnieś rękę, aby utworzyć duet „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram” To kończy modlitwę.