Możliwym historycznym prototypem Ofelii jest Katarina Gamnet, dziewczyna, która wpadła do rzeki Avon i zmarła w grudniu 1579 roku. Chociaż ustalono, że straciła równowagę i upadła niosąc ciężkie wiadra, krążyły pogłoski, że przyczyną śmierci była nieszczęśliwa miłość, która doprowadziła ją do samobójstwa. Być może Szekspir, który w chwili śmierci miał 16 lat, przypomniał ten incydent, tworząc wizerunek Ofelii. Nazwa Ofelia została użyta w literaturze przed „Hamletem” tylko raz - w dziele „Arkadia” włoskiego poety Jacopo Sannazaro (1458-1530); prawdopodobnie wymyślił go ten poeta. Być może powstaje z połączenia dwóch imion: Othe-kete i Lia-Liya.
John William Waterhouse „Ofelia” (1894)
Ofelia po raz pierwszy pojawia się w sztuce, kiedy żegna się z bratem Laertesem, który wyjeżdża do Francji. Laertes instruuje ją o zalotach Hamleta. Ostrzega, że Hamlet, będący prawdopodobnym spadkobiercą korony, nie może poślubić Ofelii i dlatego jego zaloty muszą zostać odrzucone. Po odejściu Laertesa Poloniusz również ostrzega Ofelię przed Hamletem, gdyż nie wierzy w szczerość uczuć i intencji księcia. Pod koniec wykładu Poloniusz zabrania jej spotykać się z Hamletem.
KRĄG ALFRED JOSEPH WOOLMER, 1805-1892, OFELIA
Daniel Maclise Scena sztuki w "Hamlecie"
Dicksee, Tomasz-Franciszek Ofelia, 1861
Dorothy Primrose jako „Ophelia” Stephena Makepeace Wiens
Edwina Abbe. Hamlet i Ofelia
Erneste Etienne Narjot (amerykański 1826-1898) Ofelia
Eugene Delacroix. Śmierć Ofelii
Franciszek Edouard Zier (1856-1924) Ofelia
Gale, William (1823-1909) Ofelia lub Ewangelina
Gale, William (1823-1909) Ofelia, 1862
Gaston Bussiere (1862-1929), Ofelia w wodzie
George Frederick Watts (1817-1904) - Ofelia
Georges Clairin Ofelia w oście
Georges Roussin (Francuski, ur. 1854) Ofelia
Gustave Courbet, Ofelia (Narzeczona z La Mort)
Hamlet, akt IV, scena 5, Ofelia Ferdynanda Pilotylla
Hamlet, A. Buchel
James Bertrand (1823-1887) Ofelia
James Starszy Christie (19-20) Ofelia
James Sant (1820-1916) - Ofelia
Jan Portielje (holenderski, 1829-1895) Ofelia
John Atkinson Grimshaw (1836-1893) Portret żony artysty, Teodozji, jako Ofelia
John William Waterhouse (1849-1917) Ofelia 1889
John Wood (Brytyjczyk, 1801-1870) Ofelia
Joseph Kronheim Ofelia zbiera kwiaty nad strumieniem
JOSEPH SEVERN 1793 - 1879 OFELIA
Jules Bastien Lepage Ofelia
Jules-Elie Delaunay (1828-1891), Ofelie
Marcus Stone (1840-1921), Ofelia
Maria Spilsbury (Wielka Brytania, 1777-1823) Ofelia
Marie Berthe Mouchel Ofelia. około 1915
Maurice William Greiffenhagen (Wielka Brytania, 1862 -1931) - Laertes i Ofelia
Linia Ofelii odgrywa w spektaklu ważną rolę, pogłębiając jego tragiczne brzmienie. Rozwijająca się ze szczególną dramaturgią okazuje się podporządkowana głównej idei autora „rozbitej epoce”, w której wszystko, co piękne, skazane jest na zagładę.
O miłości Hamleta i Ofelii dowiadujemy się niemal na samym początku przedstawienia. Czysto powściągliwa w wyrażaniu swoich uczuć Ofelia od razu ujawnia swój stosunek do księcia już tym, że bez wahania chętnie wychodzi mu na spotkanie.
Piękna dziewczyna o czystym sercu jest jedyną radością niespokojnej duszy Hamleta; wypowiada do niej słowa miłości w te mroczne dni, kiedy cały świat wydaje mu się „nudny, nudny i niepotrzebny”.
Jednak wrogowie Hamleta próbują użyć Ofelii jako swojej broni. Poloniusz stara się monitorować księcia za jej pośrednictwem, aby ustalić, czy naprawdę jest szalony. Nie jest w stanie zrozumieć natury głębokiego związku Hamleta z Ofelią i robi wszystko, aby ich rozdzielić. Spełniając jego wolę, dziewczyna zaczyna unikać komunikacji z ukochaną osobą, choć powoduje to jej cierpienie.
Jednocześnie zmienia się także stosunek Hamleta do Ofelii, a przyczyny tej zmiany należy szukać w całym jego straszliwym duchowym załamaniu. Dowiedziawszy się o tragicznym losie ojca, wstrząśnięty trafia do Ofelii. Ale ciężka świadomość, że cały świat -
bujny ogród, który przynosi owoce Tylko jedno ziarno; panuje w nim dziki i zły,
zatruwa go całą radością życia. W jego oczach zarówno ukochana, jak i jego własne uczucia do niej nagle tracą na wartości.
Hamlet przyjechał do Ofelii po raz ostatni i wyszedł bez słowa.
Całą złożoność stanu umysłu Hamleta, zrywającego z Ofelią, oddaje ich dialog:
„Kochał” i „nie kochał” – w obu przypadkach Hamlet mówi prawdę. Jego własna niedawna miłość wydaje mu się lekkim oddechem w porównaniu z burzą ponurych uczuć, która go teraz ogarnęła. Mówi o nich krótko: „Jestem bardzo dumny, mściwy, ambitny”. Nie ma już łagodnego i natchnionego Hamleta, a on sam nie wierzy, że kiedykolwiek taki był. Nie potrafi też bardzo docenić uczuć Ofelii. Gorzki aforyzm „W skrócie jak miłość kobieca” – oddaje całą jego niewiarę w ludzi, w siebie, w samą możliwość istnienia miłości.
Dlatego drwi, klaunów, uderzając w duszę dziewczyny.
Za ostrym zaprzeczeniem wszystkiego, co święte, Hamlet wciąż ma niejasną świadomość, że jest niesprawiedliwy wobec Ofelii. Ale nie może sobie pozwolić na skupienie się na czymkolwiek innym niż jego dług zemsty. Nie ma prawa, a nawet nie może oddawać się radosnej, jasnej stronie życia.
Zmiana, jaka zaszła w Hamlecie, pomaga zrozumieć, jak głęboko i oddaniem Ofelia go kochała. Skromna i delikatna, nie robi mu wyrzutów, ale nie może ukryć żalu, tęsknoty za dawnym Hamletem, gdy próbuje zwrócić mu dary i uporczywie przypomina o ich dawnym szczęściu.
Ofelia nie tylko opłakuje swoją utraconą miłość; o wiele bardziej opłakuje niezwykłą osobę, która postradała zmysły. Bardziej obraża się za Hamleta niż za siebie:
W przeciwieństwie do królowej Gertrudy Ofelia umie docenić bogactwo ludzkiej natury. Ze swoimi wyobrażeniami o cnotach ludzkich sama pojawia się przed nami jako człowiek renesansu.
Miłość do Hamleta spowodowała tragiczną śmierć Ofelii. Nie mogła przeżyć, że jej ojciec został zabity przez kochanka; straciła dla niej dwie drogie osoby i nie wiadomo, która ze strat jest dla niej cięższa - to nie przypadek, że zrozpaczona opłakuje jednocześnie zmarłego ojca i Hamleta.
Hamlet jednak dopiero po śmierci Ofelii poczuł pełnię swoich uczuć do niej. Laertesa rozwścieczają go lamenty, bo zarówno miłość, jak i żal brata Ofelii wydają mu się nieistotne w porównaniu z jego własnymi:
Uświadomienie sobie, że nie może, jak Laertes, i nie ma prawa poddać się smutkowi straty, sprawia Hamletowi szczególny ból. Rozpacz, w jaką doprowadziła go śmierć Ofelii, musi również ustąpić przed poczuciem ciężkiego obowiązku, które go pochłonęło, tak jak kiedyś ustąpiła jego miłość.
Dla bohatera Szekspira najważniejszy jest dobrowolny obowiązek przywrócenia sprawiedliwości. Temu obowiązkowi poświęcił zarówno własne szczęście, jak i Ofelię.
Ofelia jest najbardziej pechową postacią kobiecą w Szekspirze. Nawet ci, którzy nigdy nie trzymali w ręku książki, opowiedzą o Juliet i Desdemonie: Desdemona była tak kochana, że zabili, a sama Juliet tak bardzo kochała, że się zabiła. A o biednej Ofelii powie się tylko jedno: utonęła. To wszystko. Może, nadwyrężając pamięć, ktoś inny doda: „szalony”.
Ale to nieprawda. Historia Ofelii jest nie mniej tragiczna niż historie innych szekspirowskich dam i nie mniej tajemnicza. Przede wszystkim wiemy, że Hamlet kocha Ofelię tylko z jej rozmowy z ojcem. Sam książę nie tylko nie okazuje żadnej miłości - przeciwnie, odpycha biedaka, zasypując go niemal przekleństwami. Śmieszny list, który Poloniusz czyta królowi i królowej, jest oczywiście sfałszowany – Ofelia nie dała żadnego listu ojcu i wprost powiedziała, że „nie przyjęła już od niego ani listów od niego”. Sam książę deklaruje swoją miłość, stojąc tylko na skraju grobu Ofelii. Nie ma tu mowy o żadnym poważnym odczuciu – wydaje się, że Poloniusz ma rację, twierdząc, że „te błyski nie dają ciepła”. W tej samej rozmowie z córką wypowiada dziwne zdanie: „Nie akceptujesz tych głupich rzeczy („przysięgi serdecznej przyjaźni”) i nadal domagasz się droższych zobowiązań”.
Zamiast cieszyć się przyszłością córki i starać się o tron duński, minister i pierwszy przyjaciel króla kategorycznie zabrania Ofelii widywać się z Hamletem. Jest to więcej niż niezrozumiałe, biorąc pod uwagę jego przebiegłość, roztropność, hipokryzję, którą wielokrotnie demonstruje w rozmowach z synem, sługami, Klaudiuszem. Potrzebuje droższych zastawów niż miłość księcia i jego dary - a przecież Ofelia miała coś do powrotu do Hamleta!
Rozmowy Hamleta z Poloniuszem i Ofelią byłyby przykładem najszczerszego cynizmu, jeśli nie przyznamy choćby na chwilę, że książę wie coś, czego nie wie widz i czytelnik. Wprost mówi Poloniuszowi, że „Słońce z psem zabiera korzonki ... Poczęcie jest pełne wdzięku, ale nie dla twojej córki”. A sam minister bez wahania wzywa alfonsa! W rozmowie z Ofelią idzie jeszcze dalej. „Bądź czysty jak lód i czysty jak śnieg, nie możesz uciec od oszczerstw” - oznacza to, że dowiedział się lub usłyszał o niej coś, co sprawia, że kontynuuje: „... poślub głupca. Mądrzy wiedzą zbyt dobrze, jakie potwory z nich robisz.
Prototyp księcia Szekspira – książę Amlet, bohater kroniki saksońskiej gramatyki „Historia Danii” – śpiewał jak kogut i wykonywał inne śmieszne czyny, chcąc uchodzić za szaleńca, aby ocalić mu życie. Ale Hamlet mówi tylko to, co myśli. Przestał udawać, odrzucił dworską uprzejmość, dał upust swojej złości. Mówią o „wyimaginowanym” szaleństwie Hamleta, przeciwstawiając je „prawdziwemu” szaleństwu Ofelii. Ale w jego działaniach i przemówieniach nie ma szaleństwa. Jest po prostu zły, zirytowany - i wszystkim wyjaśnia, dlaczego.
A co z Ofelią? Odrzucona przez księcia, na którego miłość liczyła, jako ostatnie zbawienie... Piąta scena czwartego aktu zaczyna się zupełnie niespodziewanie: Królowa nie chce widzieć nieszczęśnika... "Nie przyjmę jej". Ale pieśni i przemówienia córki pastora są takie, że dworzanin ostrzega: „W jej przemówieniach jest zamieszanie, ale kto to słyszy, jest znaleziskiem”. Nie na próżno dworzanin prosi królową, aby ją przyjęła: oczywiste jest, że Ofelia szuka Gertrudy. „Gdzie jest piękność i królowa Danii?”, pyta, po prostu wchodząc do pokoju. I dalej – linijka po linijce, piosenka po piosence, zdradza słuchaczom i widzom tajemnicę, za którą zapłaci życiem.
Początkowo śpiewa o pielgrzymie, wędrowcu – być może nawiązując do Hamleta wysłanego do Anglii. Śmierć ojca i zniknięcie księcia skłaniają ją do myśli o całunie i grobie. Ale kiedy pojawia się król, temat pieśni dramatycznie się zmienia. Wprost i jednoznacznie deklaruje swoją hańbę i używa takich słów, że posłuszna, nieśmiała kobieta, nie tylko po to, by powiedzieć na głos - w zasadzie nawet nie powinna wiedzieć.
W szkolnych esejach i esejach niechętnie cytuje się tylko pierwszą z dwóch „obscenicznych” piosenek Ofelii o Walentynkach. Kiedy król próbuje zauważyć jej słowa „Mówią, że sowa była kiedyś córką piekarza”, że to jej wyimaginowana rozmowa z ojcem, nagle przerywa mu: „nie mów o tym… jeśli cię zapytają co to znaczy, powiedz mi ...” (Ophe . Módl się, abyś nie miał żadnych słów na ten temat: ale kiedy zapytają cię, co to znaczy, powiedz to). Tak, śmierć jej ojca ma tylko pośredni związek do tego kłopotu Ofelii.
Druga „obsceniczna” piosenka, zawierająca skrajnie niejednoznaczne kalambury, została przetłumaczona na język rosyjski w bardzo uproszczony sposób. Co więcej, te kalambury są zakorzenione w imię Boga! Przez Gisa i koguta - przez Jezusa i przez Boga, imiona Boga zastępowane są obscenami godnymi tylko "córki piekarza" - dziwek ... Po prostu nie da się przetłumaczyć tej pieśni bez przekleństw. Jeśli pierwsza piosenka zaczyna się od co najmniej delikatnego śladu romantycznego związku:
Jutro dzień Świętego Walentego,
Wszystko rano przed czasem
A ja pokojówka przy twoim oknie
Być twoją walentynką…
... potem w drugiej piosence wszystko jest powiedziane bezpośrednim, brudnym i otwartym tekstem: "Na kutasa, oni są winni" - "Przysięgam ... są winni!". Ofelia śpiewa tę pieśń w sali pałacu, patrząc prosto w twarz króla i królowej. Oczywiście, powinni byli posłuchać – nic dziwnego, że później, po wysłuchaniu jej niewinnych piosenek, Laertes zauważa: „To nic więcej” niż materia.
Ofelia nie jest szalona. Jest w rozpaczy, w szale. Podobnie jak Hamlet odrzuciła wstyd i przyzwoitość, jest gotowa opowiedzieć wszystkim o tym, co się z nią stało. Co robią z szaleńcem? A dzisiaj i wszystkie wieki temu? Zamykają go, wiążą, próbują go leczyć. W tamtych czasach wszystkie choroby psychiczne były tłumaczone interwencją złych duchów, więc do pacjenta wezwano zarówno lekarza, jak i księdza. Ale nikt nie próbuje zamknąć Ofelii, by ją uspokoić - w jakikolwiek sposób. Zamiast tego król po prostu rozkazuje jej podążać: „Idź za nią blisko; daj jej dobry zegarek, proszę cię.
Pojawiając się w pokoju po raz drugi, Ofelia znajduje się w bardziej hałaśliwej kampanii: Laertes, z tłumem oburzonych zwolenników gotowych go ukoronować, wdziera się do króla i królowej, zasypując ich wyrzutami i pretensjami. Teraz dziewczyna ma w rękach kwiaty, a oni wciąż kłócą się o sekretne znaczenie tych kwiatów aż do chrypki i w żaden sposób nie dojdą do konsensusu - w tekście nie ma ani jednej uwagi wskazującej komu i jaki kwiat daje Ofelia.
"Tam" jest rozmaryn, to jest dla pamięci; módlcie się, kochajcie, pamiętajcie: i są bratki. to "dla myśli. Jest koper dla ciebie i orliki: jest dla ciebie ruta; a oto trochę dla mnie: możemy to nazwać ziołową łaską o" Niedziele: O musisz nosić rutę z różnica Jest "stokrotka: dałbym ci trochę fiołków, ale wszystkie zwiędły, gdy zmarł mój ojciec ..." - "Oto rozmaryn, to na pamiątkę; Błagam, kochanie, pamiętaj; ale dziewicza trawa (bratki), to jest dla myśli. Oto koperek dla ciebie i gołębie (zlewnia); oto korzeń dla ciebie; i dla mnie też; nazywa się Grace Grass, Sunday Grass; och, musisz nosić swoją rutę z honorami. Oto stokrotka; Dałbym ci fiołki, ale wszystkie zwiędły, gdy zmarł mój ojciec ... ”.
Być może wyciąga do brata rozmaryn i bratki z odpowiednim życzeniem: musi zrozumieć i zapamiętać, co się stało. Koper jest symbolem pochlebstwa i udawania, a zlewnia oznaczała cudzołóstwo i cudzołóstwo. Zapewne wręcza te kwiaty królowi - dwukrotnie zdrajcy i dwukrotnie uwodzicielowi. Potwierdza to kolejny kwiat: ruta, symbol smutku i wyrzutów sumienia. Nazywano ją również Grace Grass (niedzielną trawą) ze względu na fakt, że pokutnik grzechu przyniósł ją w niedzielę do kościoła. Najprawdopodobniej ofiarowuje ten kwiat królowej, zostawiając jednego dla siebie: oboje mają coś do pokuty, mają jeden grzech i oboje zgrzeszyli z tą samą osobą, ale królowa musi nosić rutę z honorami - wyszła za mąż jej uwodzicielka, ale Ofelia nie. Daisy zamiast fiołków... Daisy to symbol nieszczęśliwej miłości, a nazwa wyblakłych fiołków - fiołków, za bardzo przypomina skrzypiec, przemoc. Śmierć jej ojca była gwałtowna, mówi Ofelia wszystkim zgromadzonym w pokoju. Historia jej nieszczęśliwej miłości zakończyła się przemocą - to drugie możliwe znaczenie tego wyrażenia.
— Och, musisz nosić swoją rutę z wyróżnieniem! - jak nieprzyjemne musiało być to zdanie dla królowej. Nic dziwnego, że nie chciała zobaczyć Ofelii! A teraz – godny finał: to królowa przynosi Laertesowi wiadomość o śmierci swojej siostry. Ta poetycka opowieść zasługuje na szczególną uwagę.
U strumyka rośnie wierzba,
który pokazuje jego szron liście w szklistym strumieniu;
Przyszła tam z fantastycznymi girlandami
Wrony, pokrzywy, stokrotki i długie fiolety
że liberalni pasterze nadają grubsze imię,
Ale nasze zmarznięte pokojówki nazywają je palcami zmarłych:
Tam, na wiszących konarach jej koronkowe chwasty
Wspinając się, by powiesić, pękł zazdrosny drzazg;
Kiedy spuściła swoje zachwaszczone trofea i siebie
Wpadł do płaczącego potoku. Jej ubrania rozłożyły się szeroko;
I jak syrena, gdy ją nudzą:
Kiedy intonowała fragmenty starych melodii;
Jak niezdolna do własnej udręki,
Lub jak stworzenie rodzime i inspirowane
Do tego elementu: ale długo nie mogło być
Dopóki jej szaty, ciężkie od ich napoju,
Wyciągnij nieszczęśnika z jej melodyjnego śpiewu
Za błotnistą śmierć.
Nad strumykiem, który pochyla się, jest wierzba
Szare liście do lustra fali;
Tam przyszła, tkając wianki
Pokrzywa, Jaskier, irys, storczyki, -
Wolni pasterze mają grubszy przydomek,
Dla skromnych panien są to palce zmarłych:
Próbowała wisieć na gałęziach
Twoje wieńce; zdradziecka suka jest zepsuta,
A zioła i ona sama upadła
W rwący strumień. jej ubrania,
Rozproszone, niosły ją jak nimfę;
Tymczasem śpiewała fragmenty piosenek,
Jakbym nie wyczuł kłopotów
A może urodziło się stworzenie?
W żywiole wody; to nie mogło trwać
I szaty, mocno pijany,
Niezadowolony z poniesionych dźwięków
W bagno śmierci.
Jeśli jest ktoś, kto obserwował śmierć nieszczęsnej kobiety, a nawet opowiedział ją królowej z takimi szczegółami, to dlaczego jej nie uratował, gdy „śpiewała fragmenty pieśni”, a ubranie niosło ją wzdłuż strumienia? Kto stał i patrzył obojętnie, jak ofiara królewskiej zmysłowości schodzi na dno? A może to tylko fikcja, ale w rzeczywistości Ofelia zapłaciła cenę za swoje szczere piosenki? I – co najważniejsze – co tak naprawdę pogrążyło dziewczynę w tak bezgranicznej rozpaczy, że jej słowa i czyny skłoniły otoczenie do myślenia o jej szaleństwie?
Powszechnie przyjmuje się, że w pieśniach Ofelii mówimy o śmierci Poloniusza. Ale jeśli przynajmniej z grubsza umieścimy „kamienie milowe czasu”, stanie się jasne, że to nie śmierć jej ojca pogrążyła biedną istotę w rozpaczy. Tylko wydaje się, że cała akcja spektaklu obejmuje kilka dni; wydarzenia w ogóle nie następują po sobie - tkanka narracji jest rozdarta, ale daty są wyraźnie wskazane. Od pierwszego pojawienia się Upiora do ślubu Gertrudy i Klaudiusza mija trochę czasu – był już dwukrotnie widziany przez strażników, którzy donosili o dziwnym gościu Horatio. Od ślubu i pierwszej uwagi księcia „Wcale nie synem i daleko od uroczego” do produkcji „Pułapki na myszy” trwają całe dwa miesiące! Od śmierci Poloniusza, pospiesznego wyjazdu Hamleta i choroby Ofelii mija też niemało czasu – Laertes nie otrzymał tej wiadomości od razu, wrócił do Danii z Francji i zdołał pozyskać zwolenników… Wszelki żal z czasem przytępia . Nawet jeśli Ofelia była najbardziej kochającą z córek, pierwszy przebłysk żalu powinien już minąć. I dlaczego ze swoim nieszczęściem poszła do królowej, która na pewno nie zabiła Polonii?
Wielki Meyerhold, mając na uwadze inscenizację sztuki, chciał w czwartym akcie pokazać Ofelię w ciąży. Co dziwne, ale ten wniosek jest bardzo logiczny i nasuwa się sam. Jeśli przebiegły i zręczny minister „posadził” swoją młodą córkę królewskiemu bratu, od tego czasu minęło co najmniej sześć miesięcy - okres, w którym ciąża nie powinna już budzić wątpliwości nieszczęsnej kobiety. Dopóki żył jej ojciec, który wszystkim kierował poczynaniami Ofelii, była spokojna. Próba zmiany sytuacji, ucieczki z sideł nie zakończyła się niczym. Hamlet, w którego miłości tak bardzo liczyła, stanowczo odrzucił Ofelię. Król jest tylko mężem „dziedziczki linii wojskowych”, w żadnym wypadku nie wystąpi przeciwko swojej żonie. Los nieszczęśnika został przesądzony.
Można by uwierzyć w przypadkową śmierć Ofelii, gdyby nie tak szczegółowa opowieść o niej. Wszyscy wierzyli w szaleństwo dziewczyny. Jeśli osoba w przypływie szaleństwa kończy swoje życie, nie ma powodu, aby pozbawiać go prawa do chrześcijańskiego pochówku. Ale rozmowa na cmentarzu dwóch prostaczków, grabarzy, dwóch klaunów ponownie budzi wątpliwości w tak romantycznie opisywanym przez królową obrazie. Według nich „Gdyby nie była szlachetną damą, nie zostałaby pochowana z chrześcijańskim pogrzebem”. W ogóle nie ma czegoś takiego jak szaleństwo. Badacz wpuścił jej szczątki na konsekrowaną ziemię: „koronator usiadł na niej i zastaje ją pogrzebem chrześcijańskim”, ale grabarze mają w tej sprawie swoje zdanie. Księża, którzy nie chcieli zgodzić się z konkluzją koronera, mieli taką samą opinię: „jej śmierć była wątpliwa”. „Zbezcześcilibyśmy święty obrzęd śpiewając requiem nad nią, jak nad duszą, która odeszła w pokoju”, kategorycznie deklaruje ksiądz Laertou. Wszyscy są pewni: zgwałcona (prawdopodobnie w ciąży) dziewczyna popełniła samobójstwo. A gdyby nie było specjalnej instrukcji „z góry” – „wielkie dowództwo” zastępujące rozkaz”, jej pogrzeb wyglądałby zupełnie inaczej: „W bezbożnej krainie czekałaby na rury sądu: zamiast tego modlitw, rzuciłaby kamieniami i odłamkami”.
Ale co za gorzka ironia! - teraz Hamlet publicznie deklaruje swoją wielką miłość do Ofelii. Tak, to coś, co mogło się wydarzyć, ale tak się nie stało. Nadepnął mu na gardło, odrzucił upadłą dziewczynę, odepchnął ją, stając się nieświadomym wspólnikiem jej śmierci. Zabijając jej ojca, w końcu zrujnował życie Ofelii.
W tym miejscu warto zauważyć, że pogrzeb Poloniusza również odbył się z naruszeniem obrzędów. Oto, co bulwersuje Laertesa: „Jego środki śmierci, jego niejasny pogrzeb – Żadnego trofeum, miecza ani wylęgu „z jego kości, Żadnego szlachetnego obrzędu ani formalnej ostentacji” – „Jego śmierć, tajemnica pogrzebu, Gdzie miecz a godło kości nie przesłoniło cienia Ale dlaczego tak pochowano ukochanego i wiernego sługę? Jego śmierć nie mogła wyglądać na samobójstwo! Jeśli nie znajdziesz go przez miesiąc, to poczujesz go, gdy pójdziesz w górę schody do galerii „nigdzie nie wskazano, że znaleziono ciało. Pośpiech i nieprzestrzeganie rytuałów mogło mieć tylko jeden powód: trumna była pusta. Dlatego Ofelia myli śmierć ze śmiercią w swoich pieśniach separacji, zmarłego i wędrowiec.
„Panie, wiemy, kim jesteśmy, ale nie wiemy, kim możemy być. Niech Bóg będzie przy twoim stole!” „Panie, wiemy, kim jesteśmy, ale nie wiemy, kim możemy się stać. Niech Bóg błogosławi twój posiłek!” - te słowa dziewczyny są wyraźnie skierowane do króla i nikt nie nazwie ich bzdurami. Ofelia wiedziała, kim była i wiedziała, kim byli wszyscy uczestnicy rozmowy. Za co zapłaciła - honor, dobre imię, życie. Stała się symbolem pomieszania uczuć, oszustw miłosnych, tragicznych rozczarowań.
Ofelia? Ofelia?... Jęknąć.
I straszne krzyki głodnych wron.
Ofelia?.. Płacz. Ofelia? Krzyk!
Pnącze łodygi. Przezroczysta sprężyna...
nikni nikni Ofelia biały wianek
Pływaj i płyń dla ciebie do lilii wzdłuż linii
Gdzie bezkrwawi Hamletowie wędrują potajemnie
I wydobywają na flecie melodię delirium
Długo żegluj do umarłych w nocnej krainie
Aby uśmiech Hekate niestety zgasł
Jeśli skromny wianek schodzi na dno
Nieustępliwa lekkomyślna siła Safony
Za syreną Levkat Pierzaści ludzie
Żeglarze dają się zwieść ptasim zwyczajom
I nikt nie wraca do wiru
Gdzie trzy delikatne głosy śpiewały tak słodko...
Guillaume Apollinaire. Tłumaczenie A. Geleskul
Możliwym historycznym prototypem Ofelii jest Katarina Gamnet, dziewczyna, która wpadła do rzeki Avon i zmarła w grudniu 1579 roku. Chociaż ustalono, że straciła równowagę i upadła niosąc ciężkie wiadra, krążyły pogłoski, że przyczyną śmierci była nieszczęśliwa miłość, która doprowadziła ją do samobójstwa. Być może Szekspir, który w chwili śmierci miał 16 lat, przypomniał ten incydent, tworząc wizerunek Ofelii. Nazwa Ofelia została użyta w literaturze przed „Hamletem” tylko raz - w dziele „Arkadia” włoskiego poety Jacopo Sannazaro (1458-1530); prawdopodobnie wymyślił go ten poeta. Być może powstaje z połączenia dwóch imion: Othe-kete i Lia-Liya.
John William Waterhouse „Ofelia” (1894)
Ofelia po raz pierwszy pojawia się w sztuce, kiedy żegna się z bratem Laertesem, który wyjeżdża do Francji. Laertes instruuje ją o zalotach Hamleta. Ostrzega, że Hamlet, będący prawdopodobnym spadkobiercą korony, nie może poślubić Ofelii i dlatego jego zaloty muszą zostać odrzucone. Po odejściu Laertesa Poloniusz również ostrzega Ofelię przed Hamletem, gdyż nie wierzy w szczerość uczuć i intencji księcia. Pod koniec wykładu Poloniusz zabrania jej spotykać się z Hamletem.
KRĄG ALFRED JOSEPH WOOLMER, 1805-1892, OFELIA
Daniel Maclise Scena sztuki w "Hamlecie"
Dicksee, Tomasz-Franciszek Ofelia, 1861
Dorothy Primrose jako „Ophelia” Stephena Makepeace Wiens
Edwina Abbe. Hamlet i Ofelia
Erneste Etienne Narjot (amerykański 1826-1898) Ofelia
Eugene Delacroix. Śmierć Ofelii
Franciszek Edouard Zier (1856-1924) Ofelia
Gale, William (1823-1909) Ofelia lub Ewangelina
Gale, William (1823-1909) Ofelia, 1862
Gaston Bussiere (1862-1929), Ofelia w wodzie
George Frederick Watts (1817-1904) - Ofelia
Georges Clairin Ofelia w oście
Georges Roussin (Francuski, ur. 1854) Ofelia
Gustave Courbet, Ofelia (Narzeczona z La Mort)
Hamlet, akt IV, scena 5, Ofelia Ferdynanda Pilotylla
Hamlet, A. Buchel
James Bertrand (1823-1887) Ofelia
James Starszy Christie (19-20) Ofelia
James Sant (1820-1916) - Ofelia
Jan Portielje (holenderski, 1829-1895) Ofelia
John Atkinson Grimshaw (1836-1893) Portret żony artysty, Teodozji, jako Ofelia
John William Waterhouse (1849-1917) Ofelia 1889
John Wood (Brytyjczyk, 1801-1870) Ofelia
Joseph Kronheim Ofelia zbiera kwiaty nad strumieniem
JOSEPH SEVERN 1793 - 1879 OFELIA
Jules Bastien Lepage Ofelia
Jules-Elie Delaunay (1828-1891), Ofelie
Marcus Stone (1840-1921), Ofelia
Maria Spilsbury (Wielka Brytania, 1777-1823) Ofelia
Marie Berthe Mouchel Ofelia. około 1915
Maurice William Greiffenhagen (Wielka Brytania, 1862 -1931) - Laertes i Ofelia
Moim zdaniem, najbardziej „trudną do wyjaśnienia” postacią w Hamlecie jest Ofelia, a najbardziej zagmatwana relacja zachodzi między nią a Hamletem.
Nie wiemy, ile lat ma Ofelia; i chociaż wielu nazywa ją młodą, to nie wyjaśnia - Hamlet jest również okresowo nazywany młodą, a on, na podstawie słów grabarza, że „służy tu jako grabarz, uczeń i mistrz przez trzydzieści lat” i „podjął ta sprawa właśnie w dniu, w którym nasz zmarły król Hamlet pokonał Fortynbrasa” i „w tym samym dniu, w którym urodził się młody Hamlet”, 30. niewiele można odjąć: czaszka Yoricka „leżała w ziemi przez 23 lata” i królewski błazen nosił Hamleta „tysiąc razy na plecach”.
Nie ma opisów wyglądu Ofelii; Na przykład Laertes mówi o niej ogólnie: „O moja różo! Droga dziewczyno, miła siostro, łagodna Ofelio!” itp.
Kiedy zaczął się romans między Hamletem a córką Poloniusza? Książę był nieobecny przez długi czas, kilka lat, sądząc po tym, że studiował na uniwersytecie; powiedzmy, że młoda Ofelia ma 16-17 lat; to znaczy, że wzajemna sympatia z całą powagą uczuć powinna zacząć się dawno temu, kiedy bohaterka miała około 10-13 lat – tak nie wygląda.
Pozostaje możliwość, że podczas tej tragicznej wizyty Hamleta rozgorzała wzajemna namiętność (najprawdopodobniej był na pogrzebie ojca, a od tego wydarzenia do ślubu matki i początku tragedii minął miesiąc). I najwyraźniej był to miesiąc szczęśliwej miłości, kiedy Ofelia odkryła w swoim wybranym „szlachetny i królewski umysł”, „wygląd dworzanina, język naukowca, miecz wojownika; nadzieję i różę pięknego stanu, zwierciadło mody, wzór łaski, którego wszyscy naśladowali, umieją obserwować”, „niezrównany wygląd, wygląd kwitnącej młodości”. Wymowny strumień, dość niespodziewanie uciekający z ust dziewczyny, która do tej pory albo nieustannie pytała ponownie (wydaje się, że starannie ukrywa swoje myśli za maską głupiego i uległego dziecka), albo odpowiadała: „Nie wiem , mój panie, co mam myśleć", "Słucham, mój panie".
Nie ma przekonującego wyjaśnienia, dlaczego po zakazie randkowania przez Poloniusza Ofelia nie walczyła o swoją miłość, zachowywała się jak marionetka i haniebna przynęta w rękach Poloniusza, Klaudiusza i Gertrudy (a chodziło o uratowanie życia kochankowi) z wyjątkiem jednego, który powiedział, niestety, nie na korzyść tej słodkiej dziewczyny: była z nimi zjednoczona, w tym sensie, że świadomie uczestniczyła w intrygach, tkając własne - Ofelia chciała zostać królową (dość naturalne pragnienie dworska piękność :) Zastrzegam sobie jednak możliwość uznania jej za nieśmiałą, słabą wolę stłumioną przez ojca i brata. Chociaż scena w teatrze, kiedy Hamlet na oczach całego świata siada z głową na kolanach Ofelii (!) A ona spokojnie z nim rozmawia, i to nawet tonem zatwardziałej kurtyzany („jesteś brzydka, jesteś brzydki”, „Jesteś bystry, mój panie, bystry jesteś” – „Musiałbyś jęczeć, żeby tępić mój punkt” – niewinna dziewczyna nie mrugnęła na taką odpowiedź), sprawia, że myślisz, że są w bardzo bliskim związku i nawet nie ukrywaj tego przed innymi. Piosenki zwariowanej Ofelii są głównie o utracie niewinności i o zwiedzionych nadziejach dziewczyny, która zgrzeszyła do korony (kiedyś zapytałam studentów: „Jak myślicie, gdzie jest arystokratyczna dziewczyna, która wychowała się na królewskim dworze dostać taki nieprzyzwoity repertuar?" Odpowiedzieli: "Hamlet nauczał").
Moim zdaniem, aby otworzyć kredyt zaufania ukochanej, z którą związek trwa zaledwie miesiąc, trzeba być osobą bardzo stanowczą i odważną…
Hamlet ją kochał; Ofelia to kolejny ból zdrady w sercu: domyślał się gry, ale nie mógł przestać kochać. (Jednak scena walki na jej trumnie w grobie jest barbarzyńska).
Oczywiście wolę ten wizerunek Ofelii, który znajduje się na zdjęciu Millesa lub w czułym wierszu Rimbauda:
Na czarnej powierzchni wód, gdzie beztrosko śpią gwiazdy,
Ofelia pływa jak wielka lilia,
Unosi się, owinięty welonem ślubnym.
W odległym lesie słychać krzyk: jeleń zwolnił.
Na ponurej rzece przez tysiąclecie
Ofelia unosi się jak kwiat;
W tysiącleciu szalona, nie śpiewaj jej
Twoje niezrozumienie nocnej bryzy.
Ale analiza obrazu w tragedii Szekspira rysuje nieco inny portret.
