Wspaniała jak na swoje czasy powieść Oblomov, opublikowana przez Iwana Aleksandrowicza Gonczarowa w 1859 roku, wciąż skłania do myślenia o moralnych, społecznych i filozoficznych kwestiach życia. Każda osoba jest odpowiedzialna za swoje życie i przeznaczenie - tak można sformułować główną ideę tego dzieła literackiego. Jedną z głównych postaci, mającą na celu przybliżenie czytelnikowi idei powieści, jest wizerunek Stolza. W jego niestrudzonej walce o zbawienie „odpala” obraz bohatera opowieści Oblomova. Jednocześnie autor nadaje Stolzowi żywe cechy osobowości człowieka, co pozwala zajrzeć głębiej w jego duszę i zrozumieć motywy jego działań.
Pojawienie się Andrieja Iwanowicza Stolz
Od pierwszego pojawienia się na stronach wielkiego dzieła czytelnik może dość dokładnie „zarysować” portret Stolza w powieści Oblomov. Ta postać jest zdecydowanie przeciwieństwem Oblomova we wszystkim. Jest aktywny, mobilny, pozbawiony napadów depresji i bluesa.
Stoltz pojawia się przed czytelnikiem w części 2 pracy (rozdział trzeci). Po długiej nieobecności nasza postać odwiedziła Oblomova i znalazła swojego przyjaciela leżącego na kanapie. Andrei bez wahania wykazał aktywny udział w pozycji Ilji Iljicza, próbując otrząsnąć się z bluesa, który przezwyciężył jego przyjaciela.
Zachęty
Każde działanie ma motyw. Zachowanie Andrieja Iwanowicza wynika z jego cech podanych przez autora dzieła. Obraz Stolza został krótko opisany przez samego Gocharova: „Wiodąca rola w życiu należy do„ nowej siły ”- energicznego biznesmena Stolza. Wygrywa, jest przyszłością”.
Co sprawia, że Andriej próbuje uratować Obłomowa? Przede wszystkim miłość i przywiązanie do przyjaciela. Szczerze, troskliwie zainteresowany swoim zdrowiem. Zdając sobie sprawę, że przebywanie na kanapie nie jest spowodowane fizyczną, ale duchową słabością, uważa za konieczne zmienić sposób życia Ilji Iljicza. Działa zgodnie ze swoimi przekonaniami o tym, jak powinno wyglądać życie człowieka - to prawdziwy portret Stolza.
przyjaciele z dzieciństwa
Oparte na historii postacie są przyjazne od dzieciństwa. Andrei jest przyzwyczajony do zachowywania się z Ilyą jak senior z juniorem. Stolz wspomina, że w młodości Oblomov, zrzucając swój senny welon, nie był obcy poezji, więc ma nadzieję na sukces swojego „edukacyjnego” wpływu. Na początku można odnieść wrażenie, że niezmordowana natura Andrieja ma pierwszeństwo przed biernością Oblomova. W rzeczywistości Andriej Iwanowicz, dzięki swojej kipiącej energii, na zewnątrz zdołał przenieść swojego przyjaciela ze swojego miejsca, ale wewnętrznie był to wciąż ten sam Obłomow.
i Stolz
Obaj towarzysze, choć byli przyjaciółmi od dzieciństwa, mieli zupełnie inny charakter i stosunek do życia. Stolz lubił „rotować” w społeczeństwie, nawiązywać kontakty, był człowiekiem biznesu. Oblomov był domownikiem, lubił być sam i „samokopać”.
Portret Stolza i portret Oblomova tak różniły się od siebie, że autor nie mógł uniknąć tematu głównych bohaterów. Kiedy Ilja Iljicz „zbuntował się” przeciwko roli narzuconej przez Stolza, był to początek psychologicznej konfrontacji między przyjaciółmi. O czym myślał Andrei Stoltz podczas słynnej rozmowy z Oblomovem, jaki jest jego monolog wewnętrzny? Czy wewnętrznie zgodził się ze swoim przyjacielem, gdy wypowiedział emocjonalną tyradę o pustce i próżności życia społecznego?
Raczej tak. Nie przerywa Oblomovowi i dość ociężale mu sprzeciwia się, co nieco narusza zwykły obraz Stolza w powieści: „To wszystko jest stare - mówiono o tym tysiąc razy”. Prosi nawet Ilyę o dalsze rozwijanie swojej myśli i przyznaje mu tytuł filozofa. Zapraszając Oblomova do narysowania idealnego sposobu życia, Stolz popycha go do spowiedzi, powołując się na przykłady wspaniałych czynów jego młodości. W ten sposób chce osiągnąć, że Ilya wpadła na pomysł konieczności zmiany swojego życia.
Wizerunek Andrieja Stolza charakteryzuje się niezwykłą determinacją. Poruszony wyznaniem Oblomova, jest jeszcze bardziej przekonany o potrzebie jego pomocy i woła: „Nie opuszczę cię”. I dopiero gdy Ilya Iljicz zaczął rysować nowe przeszkody na ścieżce działania, Stolz zdał sobie sprawę, że musi działać zdecydowanie i stanowczo. „Teraz albo nigdy” to jego ultimatum.
Stosunek do miłości Olgi i Oblomov
Po wyjeździe za granicę i pozostawieniu Oblomova pod opieką Olgi, Stolzowi nie przychodzi na myśl możliwość romansu między nimi. Znacznie później, kiedy Olga wyznaje mu swoją dawną miłość do Oblomova, Stolz nie przywiązuje wagi do swojego pierwszego uczucia. Czemu? Nie, to nie jest zraniona duma - to nie jest portret Stolza - raczej niedocenienie osobowości Ilji Iljicza, nieumiejętność uchwycenia tego, co subtelne, delikatne, czyste, które jest w jego duszy i może wywołać wzajemne uczucie kobieta.
W czwartej części powieści bohaterka „wpadła w sen” w domu Pszenicyny, stając się ostatecznie jej mężem. Czas wydawał się cofać, jakby przywracał Ilję Iljicz do jego rodzinnej Obłomówki. Stolz nadal nie jest obojętny na los Oblomova. Przybywając do miasta, przyjaciel odwiedził Ilyę.
Co czuł Andrei podczas spotkania z przyjacielem? Rozmawia z Ilyą raczej jak mądry nauczyciel z niedbałym uczniem. Jego myśli są zajęte Olgą, ale oczywiście nie wyznaje Oblomovowi swoich uczuć do niej. Niemniej jednak jako pierwszy mówi o Oldze, bo chce opowiedzieć o tej dziewczynie. Rozumie, że Oblomov, porwany przez Olgę, nie mógł podążać za Stolzem i przyjechać do Paryża, i przeprasza go.
uratuj przyjaciela
Portret Stolza w powieści „Oblomov” ma cechy silnej osobowości, stawiający trudne zadania i dążąc do ich realizacji. Jego zadaniem jest budzenie Oblomova przynajmniej na jakąś aktywność, więc straszy przyjaciela strasznymi chorobami, które z pewnością nadejdą, jeśli nie zmieni swoich nawyków. Ale to nie pomaga. Ponadto jego samoocena skłania go do coraz bardziej energicznego działania: w końcu obiecał Oldze uratowanie Oblomova. Jak może nie spełnić jej prośby!
Kiedy Andrey zdał sobie sprawę, że z powodu jego zaniedbania, Ilya również został okradziony, on, człowiek świata biznesu, który umie liczyć pieniądze, jest bardzo oburzony. On jest podekscytowany. Świadczy o tym jego plastyczność: „… rozłożył ręce na tę historię”. Następnie zwraca się do towarzysza uporządkowanym tonem i „prawie siłą” zabiera Obłomowa na swoje miejsce, aby wszystko załatwić. Emocjonalnie scena jest budowana przez autora, który rośnie. Niedoświadczony czytelnik ma prawo mieć nadzieję, że teraz Ilya będzie posłuszna swojemu przyjacielowi, pójdzie do wioski i wszystko się ułoży. Ale Goncharov, wierny prawdzie swoich bohaterów, prowadzi swoich bohaterów w inny sposób. Celowy i silny wizerunek Stolza nie mógł zmienić słabego i słabej woli wizerunku Oblomova.
Praktyczność Stolza wyznacza podstawy jego światopoglądu. Bohater powieści przedstawiony jest jako trzeźwy realista, w którego duszy „nie było miejsca na sen, tajemniczy, tajemniczy”. Rzeczy poza jego świadomością były w jego oczach rodzajem złudzenia optycznego. Być może całkowite niezrozumienie charakteru i myśli przyjaciela uniemożliwiło Andriejowi „zostanie mesjaszem”.
Niepełnosprawni Obłomow
Charakterystyka Oblomova i Stolza jest szczególnie wyraźna pod koniec opowieści. Nie czekając na Oblomova we wsi, Stolz ponownie odwiedza przyjaciela. Jest zdumiony nie tylko wyglądem Ilji Iljicza, ale także otaczającym go środowiskiem. Niemal od razu przychodzi do Olgi. Znając ludzi i mając wystarczające doświadczenie życiowe, Andrei jest podekscytowany i wzruszony tym, jak szczerze Ilya cieszy się ze szczęścia swoich przyjaciół. Tym bardziej chce wyrwać tego leniwego mężczyznę o pięknej duszy z szarego, nędznego otoczenia. Andrei próbuje zakłócić swoją duszę, przywołać ekscytujące wspomnienia z przeszłości, ale Oblomov zdecydowanie go tłumi: „Nie, Andriej, nie, nie pamiętaj, nie ruszaj się, na litość boską!”
Następnie Stolz zobowiązuje się oczarować go opisem tych wspaniałych zmian, które zaszły w Obłomovce, a także możliwością wyposażenia nowego domu według jego gustu. Ale nawet to pozostawia Oblomova obojętnym. Stolz milczy, zniechęcony, nie wie, jak postępować. Obserwując nietrzeźwego przyjaciela, próbuje zrozumieć, dlaczego przy wystarczających funduszach Ilya jest otoczona taką biedą. W końcu wydaje mu się, że jest bliski rozwiązania, a potem zaczyna działać. Wykorzystując swoją wolę, wiedzę i koneksje, Stolz ponownie ratuje Oblomova przed brakiem pieniędzy.
Po 5 latach
Po pięciu latach Goncharov rysuje nam ostatnie i najbardziej dramatyczne spotkanie przyjaciół. Oczywiście Stolz wątpi, czy zdoła wskrzesić Obłomowa. A jednak uważa za swój obowiązek wyciągnąć go z „otułka” do bardziej godnego i przyzwoitego życia. Wspierany przez żonę zamierza niemal wepchnąć Oblomova do powozu i zabrać go. Był gotowy na opór Ilyi, ale nie był gotowy zaakceptować wiadomości, że jego przyjaciel ożenił się z Agafyą Matveevną i miał syna: „Przepaść nagle otworzyła się przed nim…”
Andriej Iwanowicz nie wie nic o tym, jakie głębokie i silne uczucie żyje w piersi Pszenicyny, prostej i nierozwiniętej kobiety. Długo milczy, nie odpowiadając na uporczywe pytania Olgi, głęboko zszokowany utratą przyjaciela.
Jaki jest prawdziwy obraz Stolza?
Krótko mówiąc, odpowiedź na pytanie, kim jest Stolz, nie jest taka prosta. Mimo obfitości pozytywnych epitetów ta osoba nie jest idealna. Jego nadmierna praktyczność sprawiała, że trudno było zobaczyć w Oblomovie nie tylko apatycznego, czasami słabego i leniwego przyjaciela, ale filozofa, osobę o doskonałej organizacji umysłowej, zdolną do kochania i zakochania się w sobie. Autor powieści nie omieszkał podkreślić nadmiernej suchości Andrieja Iwanowicza. Jego działania ograniczały się do osobistego dobrego samopoczucia. Chciał jednak szczerze pomóc Oblomovowi, bez ukrytych implikacji.
Portret Stolza, zdaniem ówczesnych myślicieli, jest bliski ideału. Aby wstrząsnąć krajem, właśnie takie „stoły” były potrzebne. Dobrolyubov zauważył, że kraj potrzebuje takiego rodzaju osoby publicznej, która aktywnie walczyłaby z „obłomowizmem” we wszystkich dziedzinach życia.
Stolz - pozytywny bohater Gonczarowa - jest zdecydowanie przeciwny Oblomovowi. Już samo środowisko społeczne otaczające przyszłego „kupca i turystę”, warunki i metody jego wychowania i edukacji różnią się zasadniczo od Oblomova. Stolz nie jest marzycielem. Przede wszystkim jest człowiekiem biznesu. Ale to jednak nie przeszkadza mu w dążeniu do „zrównoważenia praktycznych aspektów z wysokimi potrzebami ducha”.
1. Jakie rzeczy stały się symbolem „obłomizmu”?
Symbolami „oblomovizmu” były szlafrok, kapcie, sofa.
2. Co zmieniło Oblomova w apatycznego kanapowego ziemniaka?
Lenistwo, lęk przed ruchem i życiem, niemożność ćwiczenia, zastąpienie życia niejasnym marzycielstwem, zamieniły Oblomova z mężczyzny w dodatek do szlafroka i sofy.
3. Jaka jest funkcja snu Oblomova w powieści I.A. Gonczarow „Oblomov”
Rozdział „Sen Oblomova” rysuje sielankę patriarchalnej wioski pańszczyźnianej, w której tylko taki Oblomov mógł dorastać. Obłomowici ukazani są jako śpiący bohaterowie, a Obłomowka jako senne królestwo. Sen pokazuje warunki życia rosyjskiego, które dały początek „obłomowizmowi”.
4. Czy Oblomov można nazwać „dodatkowa osoba”?
NA. Dobrolyubov zauważył w artykule „Co to jest oblomovizm?”, że cechy oblomovizmu były w pewnym stopniu charakterystyczne zarówno dla Oniegina, jak i Pieczorina, czyli „ludzi zbędnych”. Ale „zbędni ludzie” z poprzedniej literatury otoczeni byli pewną romantyczną aureolą, wydawali się silnymi ludźmi, zniekształconymi przez rzeczywistość. Oblomov jest również „zbędny”, ale „zredukowany z pięknego piedestału do miękkiej sofy”. AI Hercen powiedział, że Onieginowie i Pieczorinowie traktują Oblomova tak, jak ojcowie traktują dzieci.
5. Jaka jest specyfika kompozycji powieści I.A. Gonczarow „Oblomov”?
Kompozycja powieści I.A. Goncharov „Oblomov” charakteryzuje się obecnością podwójnej fabuły - powieści Oblomova i powieści Stolza. Jedność osiąga się za pomocą obrazu Olgi Ilyinskiej, który łączy obie linie. Powieść zbudowana jest na kontraście obrazów: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zachar - Anisya. Cała pierwsza część powieści to rozbudowana ekspozycja wprowadzająca bohatera już w wieku dorosłym.
6. Jaką rolę odgrywa I.A. Epilog Gonczarowa „Oblomov”?
Epilog opowiada o śmierci Oblomova, co pozwoliło prześledzić całe życie bohatera od narodzin do końca.
7. Dlaczego moralnie czysty, uczciwy Obłomow umiera moralnie?
Nawyk czerpania wszystkiego z życia, bez wkładania w to żadnego wysiłku, rozwinął apatię, bezwładność w Obłomowie, uczynił go niewolnikiem własnego lenistwa. Ostatecznie winę za to ponosi system feudalny i wytworzone przez niego wychowanie domowe.
8. Jak w powieści I.A. Goncharov „Oblomov” pokazuje złożoną relację między niewolnictwem a szlachtą?
Poddaństwo psuje nie tylko panów, ale także niewolników. Przykładem tego jest los Zachara. Jest leniwy jak Oblomov. Podczas życia mistrza jest zadowolony ze swojej pozycji. Po śmierci Oblomova Zachar nie ma dokąd pójść - staje się żebrakiem.
9. Co to jest „oblomowizm”?
„Oblomowizm” to zjawisko społeczne polegające na lenistwie, apatii, bezwładności, pogardy dla pracy i wszechogarniającym pragnieniu pokoju.
10. Dlaczego próba wskrzeszenia Obłomowa przez Olgę Iljinską nie powiodła się?
Zakochana w Oblomovie Olga próbuje go reedukować, przełamać jego lenistwo. Ale jego apatia pozbawia ją wiary w przyszłość Oblomova. Lenistwo Oblomova było wyższe i silniejsze niż miłość.
Stolz nie jest pozytywnym bohaterem. Chociaż na pierwszy rzut oka jest to osoba nowa, postępowa, aktywna i aktywna, ale jest w nim coś z maszyny, zawsze beznamiętna, racjonalna. Jest schematyczną, nienaturalną osobą.
12. Opisz Stolza z powieści I.A. Goncharov „Ob-łomy”.
Stolz to antypoda Oblomova. Jest osobą aktywną, aktywną, mieszczańskim biznesmenem. Jest przedsiębiorczy, zawsze do czegoś dąży. Pogląd na życie charakteryzują słowa: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej moim”. Ale Stolz nie jest zdolny do przeżywania silnych uczuć, emanuje wyrachowaniem każdego kroku. Obraz Stolza w sensie artystycznym jest bardziej schematyczny i deklaratywny niż obraz Oblomova.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiał na tematy:
- pytania do Oblomov
- pytania dotyczące Gonczarowa Obłołowa
- Odpowiedzi testowe Oblomov
- scharakteryzować przedmioty-symbole w powieści Oblomova?
- czy Stolza można uznać za pozytywnego bohatera?
Krytycy wciąż nie mogą się zgodzić co do interpretacji wizerunku Oblomova. Ale w ocenach drugiego bohatera, zaraz po pojawieniu się powieści, panowała jednomyślność. Interpretowano go jako nieudany: „Obraz Stolza jest blady, nieprawdziwy. Nie żyje, ale tylko pomysł ... ”Recenzenci zwrócili uwagę, że ta postać została wprowadzona tylko ze względów ideologicznych i kompozycyjnych. Aby pogłębić rysy Oblomova, trzeba było przeciwstawić mu kontrastowy charakter współczesnej postaci. Otóż w życiu Rosjan było ich do tej pory niewiele: „... Stawianie obok siebie Rosjan jako modelu energii, wiedzy, pracy<…>Byłbym w konflikcie ze sobą." Jako postać i postać Stolz pozostał daleko i niezrozumiały dla rosyjskiego czytelnika. Jego aktywność, zamiłowanie do pracy, chęć do nauki jest niezrozumiała. Argumenty krytyków jakoś zaskakująco pokrywają się z donosami Tarantiewa. Ta barwna postać, jak pamiętamy, oburzyła się: „Nagle z czterdziestki ojca zarobił trzysta tysięcy kapitału, a w służbie urzędnika sądowego przewrócił się, a naukowiec… teraz jeszcze podróżuje!<…>Rosjanin wybierze jedną rzecz i nawet wtedy powoli, powoli i delikatnie<…>. A fakt, że Stolz jest negatywnie oceniany przez nieistotną postać, jaką jest Tarantiev, sprawia, że Andriej Iwanowicz przygląda się uważnie. Tak jak Obłomowowie nie zniknęli w Rosji, tak Stoltowie nigdy nie znikną w Europie. Po raz drugi w swojej powieści Goncharov tworzy bohatera krajowy skala.
Patriarchalne wychowanie Iljuszy kontrastuje z systemem edukacji europejskiej, który Andrei Stoltz otrzymał w domu niemieckiego menadżera. Jaki jest cel takiej edukacji? „Kiedy jego syn wrócił z uniwersytetu”, mówi Goncharow o młodości Andrieja, „i mieszkał w domu przez trzy miesiące, jego ojciec powiedział, że nie ma już nic do roboty w Werchlewie<…>. I dlaczego musiał jechać do Petersburga, dlaczego nie mógł zostać w Wierchlewie i pomóc w zarządzaniu majątkiem, staruszek nie zadawał sobie tego pytania; pamiętał tylko, że kiedy sam skończył studia, ojciec go odesłał. I odesłał syna – taki jest zwyczaj w Niemczech”. Jest to powszechny zwyczaj w Europie, gdzie osoba dorosła natychmiast wyskakuje z rodzinnego gniazda i wie, że w późniejszym życiu może polegać tylko na sobie. Rodzice też o tym wiedzą, dlatego edukacja jest budowana w ten sposób: aby stworzyć niezależną, samowystarczalną osobowość, zdolną przezwyciężać wszelkie trudy dnia codziennego. Czyni to Iwan Bogdanych pod nieustannymi westchnieniami i jękami swojej żony, urodzonej rosyjskiej szlachcianki.
Główną cnotą rosyjskiego dziecka jest posłuszeństwo, a „dobra matka” szczerze martwi się, że jej syn dorasta jako chłopczyca: „Zmiłuj się, Iwanie Bogdanych” – żaliła się – „nie ma dnia, żeby on ( Andryusza) wrócił bez niebieskiej plamki, a któregoś dnia złamał nos do krwi. „Co za dziecko, jeśli nigdy nie złamało nosa swojemu lub cudzemu? – powiedział ojciec ze śmiechem. Wojownicy przygotowują się do świata, w którym jego miejsce musi zająć siła. Z tego samego powodu ojciec nie potępia nagłej nieobecności syna. „… Matka płakała, ale ojciec nic nie robił – chodzi po ogrodzie i pali”. Chociaż prawdopodobnie doświadcza w swojej duszy nie mniej niż jej płaczliwa żona - świadczą o tym ruchy, w których odgaduje się niepokój. Nawet ojciec nie odważy się związać niezależność rosnąca osoba. Z drugiej strony ma prawo żądać, aby na studiach osobistych nie zapominał biznes. Dlatego po długo oczekiwanym powrocie potomstwa ojca interesuje przede wszystkim „czy ma tłumaczenie… na niemiecki”. Samo bezczynność może stać się przyczyną rodzicielskich represji: „Ojciec jedną ręką chwycił go za kołnierz, wyprowadził z bramy, nałożył mu czapkę na głowę i kopnął go od tyłu tak, że go przewrócił.
„Idź tam, skąd pochodzisz” – dodał – „i przyjdź ponownie z tłumaczeniem, zamiast jednego lub dwóch rozdziałów, i naucz się roli z francuskiej komedii, o którą poprosiła twoją matkę: nie pokazuj się bez tego!”
W świecie zachodnim panuje niezrozumiały dla Rosjan kult wiedzy, chęć odkrywania tajników nauk i rzemiosła: „Kiedy dorósł, ojciec postawił go ze sobą na wózku sprężynowym, dał mu lejce i kazał go zawieźć do fabryki, potem na pola, potem do miasta<…>, potem spójrz na trochę gliny, którą weźmie na palec i da synowi powąchanie i wyjaśnij, co to jest, do czego służy. Matka słusznie domyśla się, że po tym nadzieje na uczynienie Andryushy „mistrzem” dobiegną końca, ponieważ szlachta jest dumna z możliwości nierobienia niczego: „I nagle sam prawie obróci kamienie młyńskie w młynie, wróci do domu z fabryki i pola, jak jego ojciec: w tłuszczu, w oborniku, na czerwono brudnych, zahartowanych rękach<…>!" Rosjanin jest szczególnie zszokowany tym, że w tym przypadku nie ma miejsca na pokrewieństwo: „Cóż, niech tak będzie; ale dał mu pensję, jak robotnik, w sposób całkowicie niemiecki: dziesięć rubli miesięcznie i zmusił go do podpisania ... ”Takie wychowanie jest sprzeczne z całym otaczającym życiem. Pisarka wykrzykuje z ironią: „Pociecha, dobra matko: twój syn dorastał na rosyjskiej ziemi<…>. W pobliżu była Oblomovka: jest wieczne święto!
Nigdzie kontrasty w światopoglądzie, tradycjach i ideałach świata europejskiego i rosyjskiego nie ujawniają się tak wyraźnie, jak w epizodzie ostatniego pożegnania Stolcewa. Wstrzemięźliwość, skąpstwo w wyrażaniu uczuć ojca i syna jest interpretowane przez rosyjskich chłopów jako bezduszne okrucieństwo. Ale nagle w tłumie rozległ się głośny krzyk: jakaś kobieta nie mogła tego znieść: „Ojcze, jesteś światłem! powiedziała<…>. - Biedna sierota! Nie masz kochanej matki, nie ma nikogo, kto by cię pobłogosławił<…>. Pozwól mi przynajmniej ochrzcić cię powtórnie, mój przystojny!...” Tymczasem ojciec z tajemną dumą żegna się z synem. Całkowicie, zgodnie z koncepcjami Europejczyka, spełnił swój obowiązek rodzicielski: „... Jesteś dobrze wykształcony: wszystkie kariery są przed tobą otwarte; możesz służyć, handlować, przynajmniej komponować, może - nie wiem, co wybierzesz, na co masz większą ochotę. „Tak, zobaczę, czy to możliwe, nagle” – powiedział Andrei. Ojciec śmiał się z całych sił i zaczął klepać syna po ramieniu ... ”
Rozpiętość zainteresowań młodego Stolza tylko powierzchownie przypomina naiwną naiwność romantycznego Adujewa, który chciał jednocześnie zostać kierownikiem katedry i modnym poetą. Opiera się na przekonaniu, że wszystko można osiągnąć dzięki pracy i wiedzy. A syn kierownika umie pracować i uwielbia się uczyć. Stąd protekcjonalna duma ojca, który oczywiście nie spodziewał się innej odpowiedzi.
- Cóż, jeśli nie ma umiejętności, nie będziesz w stanie się odnaleźć<…>swoją drogą - kontynuuje starzec Stolz, - musisz skonsultować się, zapytać - idź do Reingolda: on będzie nauczał<…>. Podam ci adres.
„Nie mów, nie mów”, sprzeciwił się Andrey, „Pójdę do niego, kiedy będę miał czteropiętrowy dom, a teraz obejdę się bez niego ...
Syn z honorem zdał ten mały test. Przecież Rosjaninowi nie jest wstyd osiągnąć życiowy sukces dzięki mecenatowi i pomocy starszych. Dla Europejczyka to upokorzenie. Ponadto samoocena nie pozwala na przyjęcie pomocy. Według Gonczarowa chęć osiągnięcia wszystkiego na własną rękę i zawstydzenia starszych, „próżność” jest głównym powodem sukcesu Europejczyka. I wzajemnie. Oblomov i Olga mówią o tym: „Ale duma jest wszędzie<…>. Andrei Ivanovich mówi, że jest to prawie jedyny silnik, który kontroluje wolę. Nic dziwnego, że imię bohatera jest tłumaczone z niemieckiego jako „dumny”.
Przybycie Stolza do domu Oblomova. Najpierw będzie długi i szczegółowy opis leniwego życia i leniwego otoczenia. Wtedy jak świeży wiatr wpadnie Stolz i spróbuje coś zmienić w tej sennej egzystencji swojego przyjaciela. Trudno przeanalizować drugą część bez kilku słów o części pierwszej i ogólnej koncepcji powieści. Ciekawe, że pierwsza część powieści kończy się snem Oblomova, który niejako podsumowuje cały ten „leniwy” opis; a jednym z bohaterów tego snu jest przyjaciel Stolza z dzieciństwa. Bohater budzi się i znajduje przyjaciela w rzeczywistości, ale to już będzie druga część, w której naruszony zostanie zwykły bieg czasu dla Ilyi.
Pierwsza część powieści poświęcona jest jednemu zwyczajnemu dniu bohatera, który spędza go nie wstając z kanapy. Niespieszna narracja autora szczegółowo oddaje atmosferę mieszkania Oblomova, które nosi piętno opuszczenia i spustoszenia. W rzeczach otaczających bohatera odgaduje się jego postać. Autorka zwraca szczególną uwagę na opis szlafroka Oblomova: orientalnego, „bez najmniejszego śladu Europy”, obszernego, szerokiego, który sumiennie powtarza ruchy jego ciała. Obraz szlafroka staje się symbolem, który niejako wyznacza kamienie milowe jego duchowej ewolucji. Miłość do Olgi Ilyinskiej budzi duszę bohatera do aktywnego, aktywnego życia. Zmiany te wiążą się w myślach Oblomova z potrzebą „zrzucenia szerokiej szaty nie tylko z ramion, ale także z duszy i umysłu”. I rzeczywiście, na jakiś czas szlafrok znika z pola widzenia, tak że wtedy nowa kochanka Oblomovki, Agafya Matveevna Pshenitsyna, znalazła go w szafie i przywróciła do życia.
Tak więc słabe próby Oblomova, by zmienić jego istnienie, kończą się niepowodzeniem. Bohater nadal leży na kanapie, chowając się przed wtargnięciem zewnętrznego życia, ale i tak włamuje się do jego słabo zapieczętowanego pokoju w postaci nieprzyjemnego listu od naczelnika lub żądania właściciela wyprowadzenia się z mieszkania. Oblomov nie może zmusić się do przeczytania listu, opóźnia poszukiwania nowego mieszkania, ale myśli o tym nieustannie zatruwają jego istnienie. „Dotyka życia, dociera wszędzie”, narzeka Ilya Iljicz, próbując zwrócić się do swoich gości o pomoc i radę. Ci ludzie ze świata zewnętrznego są zupełnie różni od siebie, nie ma w nich najmniejszego podobieństwa do Obłomowa. Wszyscy są aktywni, mobilni i energiczni. Tutaj pojawia się pusty dandys Wołkow, karierowicz Sudbinsky, pisarz-denuncjator Penkin, bezczelny rodak Oblomow Tarantyev i bezimienny Aleksiejew.
Dlaczego pisarz wprowadza do powieści tych epizodycznych bohaterów, którzy pojawiają się kolejno na słynnej sofie Obłomowa? Zapewne każdy z odwiedzających Ilji Iljicza opowiadający o swoich działaniach i problemach jest taką czy inną wersją aktywnego, aktywnego życia, które rzeczywistość oferuje bohaterowi zamiast leżeć na kanapie. Po wyjeździe każdego z gości gospodarz w osobliwy sposób podsumowuje rozmowę z nim i wystawia mu swoją ocenę. I ta ocena jest zawsze negatywna. Oblomov wcale nie pociągają świeckie sukcesy, ani kariera, ani powierzchowne oskarżenia literackie. Dlaczego ot tak uparcie odrzuca te możliwe ścieżki? Może dlatego, że nie widzi w nich nic poza pustym niepotrzebnym zamieszaniem. Chce czegoś bardziej wysublimowanego i pięknego, dla czego warto wstać z kanapy. I rzeczywiście, kiedy się nad tym zastanowić, stanowisko Oblomova wydaje się bardziej atrakcyjne i uczciwe.
Ale to wcale nie znaczy, że Ilja Iljicz jest całkowicie zadowolony ze swojej obecnej pozycji. Jest świadomy nędzy i pustki swojego przeciętnego życia, swojego duchowego upadku. Bohater surowo ocenia się za lenistwo i bierność, wstydzi się swojej szlachetności, porównując swoją duszę ze skarbem zaśmieconym wszelkimi śmieciami. Nasuwa się przed nim bolesne pytanie: „Dlaczego taki jestem? „Pisarz daje na to odpowiedź w rozdziale „Sen Oblomova”, który nazywa się „uwerturą całej powieści”. Bohater marzy o dzieciństwie w patriarchalnej Oblomovce, widzimy warunki społeczne, które ukształtowały jego postać. Rozbrykany i dociekliwy Iljusza nie może nawet się ubrać. Praca tutaj jest przywilejem sług stoczni, którzy czujnie obserwują małego pana, uprzedzając wszystkie jego pragnienia.
Feudalny system Rosji nie tylko skazuje naród rosyjski na żebraczą i pozbawioną praw obywatelskich pozycję, ale także kaleczy duszę dorastającego szlachcica, zabijając w nim doskonałe skłonności charakteru. W Oblomovie często widzą tylko destrukcyjny wpływ pańszczyzny i szlachetności. Ale jest w nim wiele atrakcyjnych cech, generowanych przez to samo patriarchalne środowisko. To jego życzliwość, samokrytyczne nastawienie, głęboki analityczny umysł, uczciwość, szerokość duszy, dążenie do czegoś wyższego. Ilyusha Oblomov wychował się na rosyjskich opowieściach ludowych i eposach. Rośnie na łonie miękkiej środkoworosyjskiej natury, która obiecuje osobie spokój i ciszę, otoczoną miłością i uczuciem. Dlatego próżność i roztropność są mu organicznie obce. Poszukuje w życiu „umysłu, woli, uczuć”. I tak cudowne, wszechogarniające uczucie, jak miłość do Olgi Iljinskiej, oświetla życie Oblomowa, budząc jego duszę, budząc nadzieję na szczęście. Ale jeśli kocha szczerze i czule, to w uczuciach Olgi wyraźnie przeważa kalkulacja i próżność. Postawiła sobie trudny i szlachetny cel – obudzić do życia śpiącą duszę. Być może Ilya Iljicz to czuje. Dla niego miłość staje się testem, którego nie może znieść.
Główną antypodą Oblomova w powieści jest jego przyjaciel Andrei Stoltz. Jest to natura, która jest całkowicie przeciwna do leniwej i niedbałej Ilyi. Autorka zapoznaje nas szczegółowo z pochodzeniem, wychowaniem, edukacją i obecną działalnością Stolza. Wydawałoby się, że uosabia najlepsze cechy ludzkie: pracowitość, inteligencję, energię, uczciwość, szlachetność, ale krytycy różnych czasów nie bez powodu dostrzegali szkicowość jego wizerunku, nieprzekonywanie jego pomysłów i działań. Mimo wszystkich swoich zasług, Andrei Stolz jest postrzegany jako odnoszący sukcesy, energiczny biznesmen, reprezentant nowego mieszczańskiego stylu życia, zastępującego patriarchalne włamania.
Oczywiście ta historyczna ścieżka rozwoju kraju jest nieunikniona. To Stołcy prowadzą zacofany kraj do cywilizacji, podczas gdy Obłomowowie leżą na kanapie. Ale w rozmowie z przyjacielem Ilya Iljicz podaje zaskakująco dokładną i trafną ocenę świata przemysłowców, w którym Stoltz uporczywie próbuje go przedstawić. Biznesmenów nazywa martwymi ludźmi, śpiącymi ludźmi, którzy tylko imitują aktywność, zainteresowanie, burzliwe działanie, przez które przebija się beznadziejna nuda.
Czym więc jest „oblomowizm”? To pojęcie jest znacznie szersze, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Obejmuje cały patriarchalny sposób życia rosyjskiego z jego lenistwem, bezczynnością, sennością, połączoną z dobrocią, miłością, poezją. Ponadto dostatnie życie zawodowe i kulturalne Stołowców jest zmodernizowaną burżuazyjną wersją „obłomizmu”. Oznacza to, że pojęcie to może w ogóle oznaczać taki stan, który zatrzymuje się w swoim rozwoju, zamykając się na interesach osobistych, co oznacza, że jest gorszy.
Nie widziałem prawdziwego życia. Oczywiście później Ilyusha zdał sobie sprawę, że nie ma rzek miodu i mleka, ale nigdy nie przestał marzyć o magicznej krainie: „... gdzie nie ma zła, kłopotów, smutku, ... gdzie tak dobrze się karmią i ubierają na nic...” Dlatego, stając się dorosłym, dziwi się, że wszyscy kupcy domagają się spłaty długu, w przeciwnym razie grożą im więzieniem i nie wypuszczają produktów.
Niewątpliwie te tradycje przetrwały do końca życia bohatera. Ale dzięki tym samym fundamentom Ilya Iljicz zachował swoją duszę piękną, prostą i naturalną. Nie akceptował wszystkiego, co brudne na świecie, nie rozumiał znaczenia szeregów i bogactwa. I od wszystkiego, co odrzuciła jego dusza, Oblomov odgrodził się.
We śnie ujawnia się powód działań popełnionych przez prawdziwego Ilję Iljicza. Bez znajomości jego postaci, która w większości ukształtowała się w dzieciństwie, nie można zrozumieć bohatera do końca. Wyraźne jest podobieństwo między Ilią Oblomovem a Ilią Muromec, która siedziała w więzieniu przez trzydzieści trzy lata. Od dzieciństwa bohater był otoczony bezczynnością. Matka pilnowała syna, pilnowała, żeby był pulchny, biały, z różowymi policzkami, „którego inny dzieciak nadmucha, ale tego nie zrobi”. Rodzice tłumili u dziecka zabawę i ciekawość. I osiągnęli, że Oblomov stał się leniwy i apatyczny. Coraz rzadziej czułem potrzebę zrywania się i robienia wszystkiego sam, a coraz częściej dawałem polecenia Zacharowi. Z drugiej strony rodzice „wyłączyli” chęć dziecka do nauki. Widzieli tylko zewnętrzną stronę edukacji i nie rozumieli, że pomaga ona w rozwoju duchowym człowieka. Dlatego rodzina bardzo często znajdowała wymówki, aby zostawić Iljuszę w domu i nie zabierać go do Stolts. Później sam udawał chorego i niechętnie wykonał zadanie. Sam Oblomov nie rozumiał, jaka edukacja i nauka mogą mu służyć. I to doprowadziło do tego, że pewnego dnia położył wszystkie książki w kącie pokoju i obojętnie patrzył, jak są pokryte kurzem.
W ten sposób sen wyjaśnia, dlaczego Oblomov stał się takim, jakim go widzimy.
Ważna jest też kompozycyjna rola tego epizodu w powieści. Goncharov opowiada o ludziach, którzy odwiedzili Obłomow. Bohater ze zdziwieniem dostrzega istnienie, które nazywają życiem. Nie rozumieją, jak mogą tak żyć. Sen oddziela wizytę od pojawienia się Stolza. Wyjaśnia niezdolność Ilji Iljicza do życia tak, jak żyła jego przyjaciółka Olga, ludzie, którzy go odwiedzali. Nie ma energii na takie życie i jej nie potrzebuje. Sen, według Druzhinina, odgrywa główną rolę w pracy. Pisał, że ten epizod upoetyzował bohatera i połączył go niewidzialnymi nićmi z sercami czytelników. Dlatego „Sen” jako odrębne dzieło sztuki uderza w swoim
wielkie znaczenie w powieści.
Powieść „Oblomov” jest szczytem twórczości Gonczarowa. „W typie Obłomowa iw całym tym Obłomowizmie”, napisał Dobrolyubov, „widzimy coś więcej niż tylko udane stworzenie silnego talentu; znajdujemy w nim dzieło rosyjskiego życia, znak czasu”. Oblomovizm to ucieleśnienie snu, niemożliwych do zrealizowania aspiracji, stagnacji. Z biegiem czasu Oblomov stał się powszechnie znany. Całe życie Ilji Iljicza przechodzi przed czytelnikiem, począwszy od wczesnego dzieciństwa, a skończywszy na śmierci. To właśnie epizod poświęcony dzieciństwu Iljuszy jest jednym z centralnych rozdziałów w kategoriach ideologicznych. Goncharov nazwał to „uwerturą całej powieści”. „Sen Obłomowa” to klucz do całej pracy, rozwiązanie wszystkich jej tajemnic.
Pierwszy rozdział powieści poświęcony jest jednemu dniu Ilji Iljicza. Obserwując jego zachowanie i przyzwyczajenia, przemówienia i gesty, odnosimy pewne wrażenie na bohaterze. Oblomov to dżentelmen, gotowy leżeć na kanapie przez cały dzień. Nie umie pracować, a nawet każdą pracą gardzi, zdolny jest tylko do bezużytecznych snów. „Życie w jego oczach dzieliło się na dwie połowy: jedna składała się z pracy i nudy - to były dla niego synonimy; druga - od spokoju i spokojnej zabawy. Oblomov po prostu boi się jakiejkolwiek aktywności. Nawet marzenie o wielkiej miłości nie będzie w stanie wydobyć go ze stanu apatii i spokoju. A te „dwa nieszczęścia”, które początkowo tak bardzo martwiły Oblomova, w końcu weszły w serię niespokojnych wspomnień. Tak toczyło się całe jego życie, dzień po dniu. W jej miarowym ruchu nic się nie zmieniło. Ilja Iljicz stale
marzyć. Jego główne marzenie zostało przedstawione w formie planu i niedokończonego planu. Aby ukochane marzenie się spełniło, konieczne jest nie tylko zatrzymanie czasu, ale nawet cofnięcie go. Przyjaciele Ilji Iljicza również nie podniecają głównego bohatera. Oblomov ma gotową odpowiedź na każdą okazję, na przykład: „Przejdę przez wilgoć! A czego tam nie widziałem? Nawyk życia kosztem innych, zaspokajania swoich pragnień przy pomocy wysiłków obcych, prowadził do apatycznego bezruchu i obojętności. „Tymczasem boleśnie czuł, że jakiś dobry, jasny początek został w nim pogrzebany, jak w grobie, może już martwy… Ale skarb był głęboko i mocno zaśmiecony śmieciami, aluwialnymi śmieciami”. Tak więc, zabawiając się swoimi zwykłymi myślami i marzeniami, Oblomov powoli przenosi się w królestwo snu, „do innej epoki, do innych ludzi, do innego miejsca”.
To właśnie ten sen w dużej mierze wyjaśni niejednoznaczny wizerunek bohatera. Z pokoju Ilji Iljicza znajdujemy się w królestwie światła i słońca. Być może sensacja światła jest centralnym elementem tego odcinka. Obserwujemy słońce we wszystkich jego przejawach: w dzień,
wieczór, zima, lato. Słoneczne przestrzenie, poranne cienie, rzeka odbijająca słońce. Po przyćmionym oświetleniu poprzednich rozdziałów trafiamy do świata światła. Ale najpierw musimy pokonać 3 przeszkody, które postawił przed nami Goncharov. To nieskończone morze ze swoimi „szalonymi falami fal”, w którym słychać jęki i skargi, jakby zwierzę skazane na mękę. Za nim są góry, przepaści. A niebo nad tymi potężnymi skałami wydaje się odległe i niedostępne. I wreszcie szkarłatny blask. „Cała przyroda - i las, i woda, i ściany chat, i piaszczyste wzgórza - wszystko płonie jak szkarłatny blask”. Po tych ekscytujących krajobrazach Goncharov zabiera nas do małego zakątka, w którym „żyli szczęśliwi ludzie, myśląc, że nie powinno i nie może być inaczej”. To jest kraina, w której chcesz żyć wiecznie, urodzić się tam i umrzeć. Goncharov wprowadza nas w okolice wsi i jej mieszkańców. W jednym zdaniu można znaleźć dość niezwykły opis: „W wiosce wszystko jest ciche i senne: ciche chaty są szeroko otwarte; nie widać duszy; tylko muchy latają w chmurach i brzęczą w duszności. Tam spotykamy młodego Oblomova. Goncharov w tym odcinku odzwierciedlał światopogląd dziecka. Świadczą o tym ciągłe przypomnienia: „A dziecko obserwowało wszystko i obserwowało wszystko swoim dziecinnym ... umysłem”. Niekończąca się troska o małego Oblomova jest czasami niesamowita. „Cały dzień i wszystkie dni i noce niani były pełne zamieszania, biegania: albo tortury, albo żywa radość dla dziecka, albo strach, że upadnie i zrani się w nos ...” Oblomovka jest zakątek, w którym panuje spokojna i niewzruszona cisza. To jest sen we śnie. Wszystko wokół wydawało się zamarznąć i nic nie może obudzić tych ludzi, którzy żyją bezużytecznie w odległej wiosce bez żadnego połączenia z resztą świata.
Po przeczytaniu rozdziału do końca zdajemy sobie sprawę, że jedynym powodem bezsensu życia Oblomova jest jego bierność i apatia. Dzieciństwo Ilji Iljicza skazało go na bezcelową dalszą egzystencję. Kiedy Ilya Iljicz dorósł, bardzo niewiele zmieniło się w jego życiu. Zamiast niani Zakhar biegnie za nim. A ponieważ w dzieciństwie wszelkiego rodzaju pragnienia Iljuszy, aby wybiec na ulicę, bawić się z chłopakami, zostały natychmiast stłumione przez jego rodziców, nic dziwnego, że miarowy styl życia, który prowadzi Oblomov w swoich bardziej dojrzałych latach. „Ilya Iljicz nie mógł ani wstać, ani iść spać, ani być czesanym i podkutym ...” Obłomow nie interesuje obecnej posiadłości z jej chaosem i zniszczeniem. Gdyby chciał, byłby tam dawno temu. W międzyczasie mieszka na ulicy Gorokhovaya, jest zależny od właściciela domu i boi się skąpych sąsiadów. Wspólne życie z Pszenicyną to
kontynuacja życia w Oblomovce. Czas ma charakter cykliczny i jest sprzeczny z ideą postępu.
„Sen Obłomowa” to próba autora zrozumienia istoty Obłomowa. To właśnie ten odcinek stworzył poetycki wygląd bohatera i pomógł bohaterowi wejść do serc ludzi. Ten odcinek jest jak wiersz. Nie znajdziesz w nim ani jednego zbędnego słowa. „Sen Obłomowa” może istnieć niezależnie od całej powieści jako samodzielne dzieło sztuki z własną kompozycją. Goncharov opublikował nawet ten rozdział osobno. Jednocześnie bez tego odcinka powieść wydawałaby się niedokończona. W końcu dopiero po przeczytaniu tej sceny rozumiemy, że to Oblomovka urodziła takiego zwierzaka, a teraz tęskni i marzy o niej. A droga tam jest już dla niego zarezerwowana.
I.A. Goncharov pracował nad powieścią „Oblomov” przez dziesięć lat. W powieści tej autor wyrażał swoje przekonania i nadzieje, ukazywał niepokojące go problemy, ujawniał ich przyczyny. Dlatego wizerunek Ilji Iljicza Obłomowa i Andrieja Iwanowicza Stolza nabrał typowych cech, a słowo „Oblomovism” stało się słowem domowym.
Aby zrozumieć charakter człowieka, jego działania, należy sięgnąć do jego pochodzenia, dzieciństwa, młodości, wychowania, środowiska i otrzymanego wykształcenia. W Ilyusha skoncentrował siłę wszystkich pokoleń swoich przodków, miał zadatki na człowieka nowych czasów, zdolnego do owocnej działalności. Ale wszystkie aspiracje do samodzielnego odkrywania świata przekreśliła niania, która nie spuszczała z niego oczu. Dorastał jako uważne i dociekliwe dziecko, wszystko nasyca jego miękki umysł żywymi przykładami i nieświadomie rysuje program swojego życia z życia, które go otaczało. „Głównym problemem” w życiu jest dobre jedzenie, a następnie zdrowy sen. Będzie przestrzegał tej zasady przez całe życie. W takich warunkach rozwinęła się apatyczna, leniwa, trudna do wspinaczki natura Ilji Iljicza. Był otoczony nadmiernymi zmartwieniami rodziców, niań, służących. W edukacji widzieli tylko sposób na awans, nagrody i inne wyróżnienia korzystne na przyszłość. Wszystko to miało szkodliwy wpływ na Ilyę: nie był przyzwyczajony do systematycznych studiów, nigdy nie chciał uczyć się więcej niż prosił nauczyciel. Oblomov bał się trudności, był zbyt leniwy, aby podjąć nawet najmniejszy wysiłek w celu rozwiązania palących problemów. Pocieszał się słowami „może”, „może”, „jakoś”. Był gotów przekazać sprawę każdemu, nie dbając o wynik tej sprawy i przyzwoitość osoby, której ją powierzył. Nie dopuszczał nawet myśli o możliwości oszustwa, brakowało mu elementarnej rozwagi i praktyczności. Używali tego sprytni i zręczni ludzie. Spotkanie z Olgą zmieniło Oblomova, ale wciąż nie wystarczyło, by zrezygnować ze spokojnego i wyważonego życia. W końcu traci, a burżuazyjne bagno wsysa go na zawsze. Ani Stolz, ani Olga nie są w stanie zmienić jego zepsutej od dzieciństwa natury. W końcu oddala się od całego świata, nie spotyka się z nikim, zapomina o przyjaciołach i znajomych. Nie ma siły oprzeć się trudom życia, płynie z prądem.
Pewnego dnia zachorował i odwiedził go lekarz. Po badaniu powiedział mu, że od leżenia i tłustego jedzenia dostanie udaru za dwa, trzy lata, doradził mu, aby wyjechał na leczenie za granicę i otrząsnął się. Oblomov jest przerażony, myśli o swoich „nieszczęściach”, potem zasypia i ma sen, w którym mijają wszystkie etapy jego życiowej podróży.
Początkowo Ilja Iljicz marzy o czasie, gdy ma zaledwie siedem lat. Budzi się w swoim łóżku. Niania go ubiera, prowadzi na herbatę. Cały „personel i orszak” domu Oblomovów natychmiast go podnoszą, zaczynają go obsypywać pieszczotami i pochwałami. Następnie rozpoczęło się karmienie go bułkami, krakersami i śmietaną. Potem matka, po pieszczotach, „pozwól mu wyjść na spacer po ogrodzie, po podwórku, na łące, z ścisłym potwierdzeniem niani, aby nie zostawiać dziecka samego, nie wpuszczać koni, psów, kóz, nie oddalać się od domu, a co najważniejsze nie wpuszczać go do wąwozu, jako najstraszniejszego miejsca w okolicy, które cieszyło się złą opinią. Dzień w Oblomovce mija bezsensownie, w drobnych zmartwieniach i rozmowach.
Następnym razem, gdy Oblomov marzy - jest trochę starszy, a niania opowiada mu bajki. „Chociaż dorosły Ilja Iljicz później dowiaduje się, że nie ma rzek miodu i mleka, nie ma dobrych czarodziejek, chociaż żartuje z uśmiechem nad opowieściami swojej niani, ale ten uśmiech jest nieszczery, towarzyszy mu tajemnica westchnienie: jego bajka miesza się z życiem, a on jest bezsilny czasem smutny, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką... Wszystko ciągnie go w tamtą stronę, gdzie wiedzą tylko, że idą , gdzie nie ma zmartwień i smutków; zawsze ma ochotę leżeć na piecu, chodzić w gotowej, niezasłużonej sukni i jeść kosztem dobrej czarodziejki.
Życie w Oblomovce jest ociężałe, niezwykle konserwatywne. Ilyusha jest ceniona „jak egzotyczny kwiat w szklarni”. „Poszukując przejawów mocy, zwróciły się do wewnątrz i opadły, więdnące”. Rodzice „marzyli mu o haftowanym mundurze, wyobrażali go sobie jako doradcę w izbie, a matkę nawet jako gubernatora; ale chcieliby to wszystko osiągnąć jakoś taniej, różnymi przebiegłościami, aby ominąć kamienie i bariery potajemnie rozrzucone na ścieżce oświecenia i części, nie zawracając sobie głowy przeskakiwaniem ich, czyli na przykład lekką nauką, a nie zmęczeniem duszy i ciała, nie aż do utraty błogosławionej pełni nabytej w dzieciństwie, ale w taki sposób, aby przestrzegać tylko przepisanej formy i jakoś uzyskać certyfikat, w którym można by powiedzieć, że Iljusza zdał wszystkie nauki i sztuki .
Powieść Gonczarowa „Oblomov” została opublikowana w 185 roku, kiedy Rosja była u progu zmian w życiu gospodarczym spowodowanych koniecznością zniesienia pańszczyzny. Autor w swoich poglądach należał do kręgu liberalnych szlachciców, którzy z jednej strony dostrzegali potrzebę zmiany, a z drugiej obawiali się utraty wartości moralnych w tym procesie. Refleksje nad przyszłością ojczyzny o nowym bohaterze literatury odbijają się w powieści na obraz bohatera i jego świty.
Bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, po raz pierwszy pojawia się przed nami „młody mężczyzna w wieku 32-35 lat, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnych czarnych oczach, chodzący nonszalancko po ścianach i suficie”. Jeśli mówimy o całej akcji powieści, to po raz pierwszy spotkamy Ilyushę, gdy miał 7 lat (w rozdziale „Sen Obłomowa”), a ostatnie rozdziały opisują wydarzenia, które miały miejsce 37 lat później.
Ilja Iljicz Obłomow pochodzi z zamożnej rodziny szlacheckiej. To inteligentny, kulturalny człowiek, dobrze wykształcony, w młodości pełen postępowych pomysłów, marzył o służeniu Rosji. Kiedy rozpoczyna służbę, jest całkiem oczywiste, że jest znacznie wyższy niż jego znajomi z Petersburga (Wołkow, Pieńkin, Sudbinsky).
Ilya Ilyich jest z natury uczciwa, miła, delikatna. Jego przyjaciel z dzieciństwa, Andrey Stolts, mówi o głównym bohaterze: „To kryształowa, przejrzysta dusza”.
Ale te cechy charakteru uzupełniają takie cechy, jak cisza i lenistwo. Życie Oblomova jest pozbawione aspiracji do zmiany, transformacji, bardziej niż cokolwiek innego, ceni sobie spokój, brak siły i chęci do walki, jeśli można tak żyć. Gdy tylko los stawia go przed problemem wyboru, który prędzej czy później pojawia się dla każdej osoby, Obłomow poddaje się życiowym problemom i trudnościom.
Goncharow potępia oczywiście lenistwo, lęk przed ruchem i życiem, niezdolność do praktyki, zastępowanie życia niejasnymi marzeniami. Chciał nawet nazwać powieść „Oblomovism”. („Jedno słowo”, pomyślał Ilya Iljicz, „ale co za… trujące”). Autor dostrzega także przyczyny, które doprowadziły do tego zjawiska - warunki rosyjskiego życia lokalnego pozwoliły właścicielowi ziemskiemu nie martwić się o „chleb powszedni” (kilka lat później powie właściciel ziemski z wiersza Niekrasowa „Kto dobrze mieszka w Rosji” to: „Szlachetne słowiki nie uczą się od nas pracy ”).
Ale powieść i jej obrazy nie są tak jednoznaczne. Potępiając Oblomova, Goncharov wciąż nie może zgodzić się z myślą, że ścieżka Andrieja Stolza, który zamienił się w maszynę „z mięśni i kości”, jest lepsza i bardziej odpowiednia dla Rosji. W jednej z rozmów Ilya Iljicz pyta przyjaciela: „Gdzie jest tu mężczyzna? Gdzie jest jego integralność? Gdzie się ukrył, jak wymieniał na każdą drobiazg? Jak można się nie zgodzić ze słowami Dobrolyubova, które powiedział o tym autorze: „Oblomov nie jest głupią, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, ale osobą, która również szuka czegoś w swoim życiu, myśląc o czymś. Ale smutny zwyczaj zaspokajania pragnień nie własnymi wysiłkami, lecz od innych, wywołał w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnej niewoli.
Powieść Gonczarowa „Oblomov” jest kamieniem milowym w rosyjskiej i światowej literaturze na drodze do rozwiązywania problemów społecznych i moralnych przez ludzkość. Już na pierwszej stronie powieści autor uznał za konieczne zwrócenie uwagi czytelnika na główną cechę swojego bohatera: „Dusza tak otwarcie i leniwie świeciła w oczach, w uśmiechu, w każdym ruchu głowy i ręce." W ten sposób uroczy Oblomov autor zaprasza nas do dzielenia się doświadczeniami i przemyśleniami o świecie, w ramach dość obszernej powieści.
Najbardziej kulminacyjnym momentem powieści jest Sen Oblomova. Ten odcinek powieści można uznać za osobną pracę, ponieważ Goncharov przedstawił „Sen” zgodnie ze wszystkimi zasadami sztuki literackiej i poetyckiej. To "Sen Obłomowa" pozwala czytelnikowi poznać całą istotę natury bohatera - Obłomowa. Na początku „snu” widzimy przepiękny obraz ziemskiego raju. Krainy zapomnienia i krypty duszy. Wspominając swoją Oblomovkę, Ilya Iljicz pamięta ją z pełną czci miłością i uczuciem. Te wspaniałe krajobrazy, te wyraźne granice natury, te niesamowite zachody słońca…
beztroskie chłopskie życie, to harmonijne zespolenie duszy z naturą, ta przytulna, domowa pieszczota - wszystko to zadomowiło się w sercu Oblomova na całe życie. To ten zakątek Ilya Iljicz uważa za swój raj, tam dąży przez całe życie. W tym boskim zakątku, gdzie dusza i serce rozkoszują się błogością, a beztroskie życie toczy się pełną parą. „Sen Oblomova” odzwierciedla dwa okresy życia Oblomova. W pierwszym okresie życia głównego bohatera reprezentuje pełen witalności i pomysłów siedmioletni chłopiec. Dziecinny umysł Iljuszy Obłomowa jest wciąż tak dziewiczy, że wchłania wszelkie informacje w nieograniczonych ilościach, ale nie może się nacieszyć. I w tym okresie zaczyna się formować ta osobowość, która w przyszłości stanie się Ilią Iljiczem Oblomovem. Samo życie i oddalenie Oblomova w dużej mierze ukształtowało jego naturę. Ponieważ już od urodzenia Ilyusha czuł się jak dżentelmen, a im starszy się stawał, tym bardziej to uczucie rosło. Dla małego Oblomova nic nie było niemożliwe, wszystko robiły nianie i służba. Tak więc siedmioletni chłopiec był całkowicie zależny od kanonów, które panowały w codziennym życiu jego rodziny, tak że czysty, dziecięcy umysł był już parodią jego rodziców. Ale ten fakt zaprzecza sam sobie. W końcu, kiedy Obłomowici pogrążyli się w świętym południowym śnie, Iljusza zaczął żyć i żyć tym życiem! chciał, ale bynajmniej nie był to nawyk Oblomova. Wtedy wszystkie granice zostały otwarte dla jego dziecięcej ciekawości i mógł w pełni cieszyć się tą wolnością. Podczas tych godzin snu rodziców i innych mieszkańców Oblomovki spełniły się wszystkie marzenia małej Iljuszy, wszystkie jego pragnienia spełniły się w mgnieniu oka; bo był wolny jak ptak. Nawet pielęgniarka, która drzemała ze świadomością, że chłopak na pewno pobiegnie do wąwozu lub wdrapie się na galerię, nie oparła się temu, bo
Marzenie Oblomova już dawno zawładnęło nią i nie mogła już z nim walczyć. Ale to były tylko godziny wolności dla Iljuszy, a reszta jego życia upłynęła monotonnie, choć tego nie zauważył. Rodzice Oblomova robili wszystko, co w ich mocy, aby chronić swoje dziecko przed wpływem świata zewnętrznego, wpajając mu od najmłodszych lat niewzruszone prawa Oblomovizmu. Ale musimy oddać sprawiedliwość temu, że będąc pod skrzydłami rodziców, Iljusza w większości postrzegał świat sercem, a nie umysłem. Był odizolowany od tego ziemskiego zła, które panowało wszędzie. Wszystkie te opowieści niań o rzekach o mlecznych brzegach, krajach, w których nie ma zmartwień i kłopotów z rozstaniami, ułożył w sercu na całe życie. Wzorem ma być, tak jawi mu się świat poza Oblomovką, może to była bajka, że wyobrażał sobie życie, które było tam, poza Oblomovką. Wydaje mi się, że tak myślał mały Iljusza Oblomov, ponieważ samo życie w Oblomovce było taką monotonną bajką. Dzięki tej pewnej izolacji od świata wewnętrzny świat Iljuszy wzbogacał się z każdym dniem. Jego serce było przepełnione wspólną miłością do wszystkiego, ale miłością wymagającą wzajemności. Oznacza to, że dana Ilyusha od urodzenia szansa na wejście do realnego świata ze wszystkimi jego urokami i paskudnymi rzeczami stopniowo zanikała pod presją.
Życie Oblomovki.
Ale tutaj przed czytelnikami pojawia się czternastoletnia Ilya Oblomov, rumiany i zadbany chłopiec. Ten okres w życiu Oblomova pomaga także w głębszym wejrzeniu w istotę bohatera. Dla Ilyi zaczynają się ciężkie czasy, ponieważ on
powinien zdobyć wykształcenie. Miał szkolić się u niemieckiego Stolza. Być może Oblomov nauczyłby się czegoś od swojego nauczyciela, gdyby Wierchlewo było pięćset wiorstami od Oblomovki - jak mówi autor. Ale myślę, że w tym
W przypadku Ilyi Oblomov pojawiła się kolejna szansa, że życie dało Ilya od urodzenia. Oczywiście Oblomov nigdy się niczego nie nauczył, ponieważ z jednej strony syn Stolza, Andriej, zrobił dla niego wszystkie lekcje, z drugiej
Ilya spędziła czas w Oblomovce z rodziną. I tu, w domu rodziców, rozpieszczany pieszczotami i opieką rodziców, Oblomov zaczynał już nie fizycznie usychać, ale stał się duchowym kaleką w doczesnej egzystencji. Ale nie można tego winić
Oblomov, ani jego rodzice, ani rodzice jego rodziców. To choroba całej ich rodziny, choroba prawie nie do wyleczenia, choroba o dziwnej nazwie -
Oblomowizm, który na samym początku trzeba było wykorzenić. Dlatego dziecięca natura nie była w stanie zerwać tych brudnych łańcuchów obłomizmu. Przez te lata życie Ilji Iljicza zostało ustalone. Musiał tylko czegoś chcieć
ale Vaska, Mitka, Vanka okazali się być blisko niego i bezkrytycznie spełnili wszystkie zachcianki mistrza. Ale czasami budziło się w nim coś w rodzaju światła, gdy był zmęczony wszystkimi pieszczotami i minami, a potem zrywał się i z piskiem opon wybiegał na ulicę; gdzie bawił się z chłopcami z wioski, grając w śnieżki. Ale ta wola była krótkotrwała i znowu łóżko z pięcioma kocami, znowu dżem i herbata, znowu to szczęście Oblomova, które odrzucił; ale i tak jej uległ.
Co stało się później z Ilją Iljiczem Oblomovem? Po dojrzeniu w porządku Ilya Iljicz dostał pracę w służbie publicznej w biurze, gdzie nie pozostał długo. Ten moment był równoznaczny z tym, że świeżo wyklute pisklę, nie umiejące jeszcze pływać, zostało wrzucone do wody, a jak to pisklę w niej nie brnie, to nadal tonie. To samo stało się z Oblomovem. Jego niedoświadczony, nie gotowy do jakiejkolwiek pracy, został wpuszczony do oceanu życia. Być może od czasu, gdy Ilja Iljicz nauczyłby się pracować, ale było jeszcze jedno „ale”. W urzędzie nie było tych szczerych, bliskich, serdecznych relacji, nie było tej rodzinnej atmosfery, nie było wzajemnej pomocy, więc Oblomov nie mógł w żaden sposób powstrzymać moralnego ucisku, któremu podlegał. Nie mogąc wytrzymać moralnej burzy życia, Oblomov wycofał się w siebie i starał się, w miarę możliwości, stworzyć wokół siebie atmosferę swojej rodzinnej Oblomovki.
Oblomov wpadł na oślep w bagno rosyjskiego oblomovizmu i nic nie może go stamtąd wyciągnąć, ponieważ jest kolejnym ogniwem arystokratycznej Rosji, identycznym z innymi. I ta utopia była fatalna nie tylko dla klasy panów, ale dla całej Rosji. To był ogromny hamulec w jego rozwoju, a Rosja pozostała tą samą ciemną stroną. Ale siła Oblomova polega na tym, że przez całe życie niósł czystą duszę, niesplamioną światowym brudem, ponieważ jest to również ciężka praca. Prawdopodobnie w duszy każdej osoby przynajmniej trochę, ale Oblomov. W końcu każdy prawie się kłania przed pięknem, ponieważ każdy ma uczucia litości i współczucia. Gdyby na ziemi nie było Oblomovów, byłaby to pustynia, która niegdyś była żyzną ziemią, ale pod rękami barbarzyńców (a mianowicie tak można nazwać osobę bez duszy) zamieniła się w tę pustynię.
Nie jest to dobre dla kraju, w którym nie ma dobrych i niezdolnych do złych ekscentryków, jak Oblomov!
Plan.
I. Miejsce odcinka „Sen Oblomova” w pracy.
II. Marzenie Oblomova jako krok w kierunku zrozumienia oblomovizmu.
1. Idylliczny krajobraz Oblomovki.
2. Harmonia i regularność życia „błogosławionego zakątka”:
3. Czas i przestrzeń Oblomovka:
a) ograniczona przestrzeń;
b) niezmienność życia Obłomowitów.
4. Zwyczaje i obrzędy Obłomowitów:
a) mityczna świadomość ludzi;
b) szczególny stosunek do znaków.
5. Mityczna natura snu.
III. Sen Oblomova jest kluczem do zrozumienia charakteru bohatera.
W powieści I. A. Gonczarowa „Oblomov” odcinek „Sen Oblomova” zajmuje kluczowe miejsce. Pomaga pełniej i głębiej odsłonić wizerunek głównego bohatera. Rozważ jego sny o przedstawieniach życia na poziomie podświadomości, czyli za pomocą snu.
Sen Oblomova zabiera nas do Oblomovki. Dla człowieka wygodnie jest tam mieszkać, nie ma poczucia niespokojnego życia, niepewności przed rozległym światem. Natura i człowiek są połączone, zjednoczone i wydaje się, że niebo, które jest w stanie ochronić Obłomowitów przed wszelkimi zewnętrznymi przejawami, jest tam „bliżej ziemi”, a to niebo rozprzestrzeniło się po ziemi jak dach domu. Nie ma tam rozbudzającego ludzką świadomość morza, gór i przepaści przypominających zęby w szpony dzikiej bestii, a cała okolica to „seria malowniczych szkiców, pogodnych, uśmiechniętych pejzaży”. Taka atmosfera świata Oblomovki wyraża całkowitą zgodę, harmonię na tym świecie, a „serce po prostu prosi, aby ukryć się w tym zapomnianym przez wszystkich zakątku i żyć w szczęściu nieznanym nikomu”. „Ani straszne burze, ani zniszczenia nie słychać w tej krainie”. W gazetach nie można przeczytać niczego strasznego o tym „błogosławionym zakątku”. Nie było tam „dziwnych niebiańskich znaków”; nie ma trujących gadów; "szarańcza
nie lata tam; nie ma lwów, tygrysów, nawet wilków i niedźwiedzi, bo nie ma lasów. W Oblomovce wszystko jest spokojne, nic nie rozprasza ani nie przygnębia. Nie ma w tym nic niezwykłego, nawet „poeta czy marzyciel nie byłby zadowolony z ogólnego wyglądu tej skromnej i bezpretensjonalnej okolicy”. W Oblomovce panuje kompletna sielanka. Idylliczny pejzaż jest nierozerwalnie związany z określonym zakątkiem przestrzennym, w którym mieszkali ojcowie i dziadkowie, będą mieszkać dzieci i wnuki. Przestrzeń Oblomovka jest ograniczona, nie jest połączona z innym światem. Oczywiście Obłomowici wiedzieli, że osiemdziesiąt mil od nich jest prowincjonalne miasto, ale rzadko tam jeździli, wiedzieli o Saratowie, o Moskwie, Petersburgu, „że Francuzi lub Niemcy mieszkają poza Petersburgiem, a potem dla nich już się zaczęło, dla starożytnych, mroczny świat, nieznane kraje zamieszkane przez potwory, ludzi o dwóch głowach, olbrzymy; tam zaszła ciemność - i wreszcie wszystko skończyło się na rybie, która
trzyma ziemię."
Żaden z mieszkańców Oblomovki nie chce opuścić tego świata, ponieważ jest tam obcy, wrogi, są całkiem zadowoleni ze szczęśliwego „życia”, a ich świat jest niezależny, integralny i kompletny.
Życie w Oblomovce płynie jakby według wcześniej zaplanowanego schematu, spokojnie i miarowo. Nic nie przeszkadza jego mieszkańcom. Nawet „prawidłowo i niewzruszenie kończy się tam cykl roczny”.
Ściśle ograniczona przestrzeń żyje zgodnie ze swoimi odwiecznymi tradycjami i rytuałami. Miłość, narodziny, małżeństwo, praca, śmierć - całe życie Oblomovki sprowadza się do tego kręgu i jest tak samo niezmienne jak zmiana pór roku.
Miłość w Oblomovce ma zupełnie inny charakter niż w prawdziwym świecie, nie może stać się jakąś rewolucją w życiu duchowym człowieka, nie sprzeciwia się innym aspektom życia. Namiętność miłosna jest przeciwwskazana w świecie Obłomowitów, są „źle”
wierzyli... duchowe niepokoje, nie brali gdzieś na całe życie cyklu wiecznych dążeń, ku czemuś; bali się, jak ognia, zauroczenia namiętnościami. Równomierne, spokojne doświadczenie miłości jest dla Obłomovites naturalne. Istotne miejsce w życiu Obłomowitów zajmują ceremonie i rytuały. „I tak wyobraźnia śpiącego Ilji Iljicza zaczęła ... najpierw otwierać trzy główne akty życia, rozgrywające się zarówno w jego rodzinie, jak i wśród krewnych i przyjaciół: ojczyzna, ślub, pogrzeb. Potem rozciągnął się pstrokaty korowód wesołych i smutnych podziałów: chrzciny, imieniny, święta rodzinne, zaklęcia, przerwanie postu, hałaśliwe obiady, związane z tym zjazdy, pozdrowienia, gratulacje, oficjalne łzy i uśmiechy.
Wydaje się, że całe życie Obłomowitów składa się wyłącznie z obrzędów i rytualnych świąt. Wszystko to świadczy o szczególnej świadomości ludzi - świadomości mitycznej. To, co dla zwykłego człowieka jest uważane za całkiem naturalne, zostaje tu podniesione do rangi istoty mistycznej – obłomowiści patrzą na świat jak na sakrament, świętość. Stąd szczególny stosunek do pory dnia: pora wieczorna jest szczególnie niebezpieczna, pora snu popołudniowego ma potężną siłę kontrolującą ludzkie życie. Znajdują się tu również tajemnicze miejsca - na przykład wąwóz. Pozwalając Ilyusha iść z nianią na spacer, matka surowo ukarała „nie wpuścić go do wąwozu, jako najstraszniejszego miejsca w okolicy, które miało złą reputację”.
Obłomowici mają szczególny stosunek do znaków: w nich świat daje człowiekowi znaki, ostrzega go, dyktuje jego wolę. Jeśli świeca zgaśnie w zimowy wieczór, to w odpowiedzi „wszyscy zaczną:„ Nieoczekiwany gość! - ktoś na pewno powie ”i dalej
rozpocznie się najbardziej interesująca dyskusja nad tym pytaniem, kto to może być, ale nikt nie wątpi, że będzie gość. Świat Obłomowitów jest całkowicie wolny od wszelkich związków przyczynowych, które są oczywiste dla analitycznego umysłu. Pytanie „dlaczego?” - to nie jest pytanie Oblomova. „Jeśli powiedzą im, że po polu chodził stóg siana, nie zawahają się i uwierzą; jeśli komuś przeoczy plotkę, że to nie jest baran, ale coś innego, albo że taka a taka Marta lub Stepanida jest wiedźmą, będzie się bał zarówno barana, jak i Marty: nigdy nie przyszłoby im do głowy zapytać, dlaczego baran stał się
nie baran, ale Marta została czarownicą, a nawet zaatakują tego, który odważy się w to wątpić.
Mistyczne postrzeganie świata oddala Obłomowitów od ich prawdziwej wiedzy, a więc od walki z nią, zapewniając w ten sposób światu pewną niezawodność, niezmienność.
4. Mityczna natura snu.
Skala snu pozwala dostrzec w nim cechy starożytnego świata. W tekście snu stale obecne są antyczne reminiscencje. Już na samym początku czytamy: „Wydaje się, że niebo tam ... przylega bliżej ziemi, ale nie po to, aby rzucać mocniejszymi strzałami, ale tylko po to, by ją przytulić mocniej, z miłością ... wydaje się ratować , wybrany zakątek z najróżniejszych przeciwności. Ten opis dokładnie rymuje się z mitem o małżeństwie Ziemi z Niebem - Gai z Uranem. Stąd powstaje obraz świata, który cały jest zamknięty w miłosnym uścisku; niesie w sobie utopię „złotego wieku”.
Wróćmy do początkowych fragmentów snu. Dlaczego żywioł morza, „dzikość i wielkość” morza budzi odrzucenie u autora? Wszystko to nie odpowiada spokojowi życia Oblomovites, romantyczny krajobraz nie jest w ich duchu, niepokoi serce, może być
niebezpieczny. Ten element nie pochodzi ze „złotego wieku”, gdzie wszystko mówi o idyllicznym postrzeganiu świata. Dzieciństwo Ilji Iljicza Oblomova. Jakie siły wewnętrzne Obłomowa zwiędły, co rozwinęło się przez jego wychowanie, edukację? Ciekawość, aktywny udział we wszelkich przejawach życia, świadomy stosunek do życia, pracowitość – to wszystko ginie pod wpływem nadmiernej opieki matki, niani, służącej. Jednocześnie rozwinęły się cechy marzycielstwa, wyobraźni, poetyckiego postrzegania życia, rozmachu duszy, dobroci, łagodności i wyrafinowania. Wszystkie te cechy są wynikiem oddziaływania baśni, tajemniczego postrzegania życia, jego mitologizacji. Sen Oblomova jest zaprojektowany w duchu sielanki. Nie prorokuje, nie ostrzega, jest swego rodzaju kluczem do zrozumienia charakteru bohatera. „Sen Obłomowa - ten najwspanialszy epizod, który pozostanie w naszej literaturze na całą wieczność - był pierwszym, potężnym krokiem w kierunku zrozumienia Obłomowa z jego obłomowizmem” - napisał krytyk Aleksander Wasiljewicz Druzhinin.
