Twórczość muzyczna Kozaków sięga głęboko w historycznie rozwiniętą kulturę ludową i duchową, której ciągłość jest zachowana w czasach obecnych. W tym aspekcie należy poruszyć temat duchowych i religijnych podstaw twórczości muzycznej jako integralnej części kultury rosyjskiej i światowej. Duchowa sztuka muzyczna, która ma wielowiekową starożytną tradycję, została przekształcona w epoce chrześcijańskiej w tę duchową i moralną podstawę, która z góry określiła wektor rozwoju i treść pracy wielu postaci kościelnych i świeckich, a także znacząco wpłynęła na formację kozackiej kultury muzycznej.
Historia kultury starożytnej świadczy o tym, że w świecie starożytnym muzyka była uważana za element tajemniczy, destrukcyjny ze względu na jej ekscytujący i uwodzicielski wpływ na psychikę człowieka.
W dyskusjach o roli sztuki muzycznej poeta OE Mandelstam (1891 - 1938) wspomina, że nieufny stosunek do muzyki jako rodzaju magicznej, urzekającej siły był tak wielki, że państwo podporządkowało ją swojej kontroli, ogłaszając ją własnym monopolem i wybierając tryb muzyczny jako środek i model utrzymania ładu politycznego i harmonii obywatelskiej - eunomii („dobre prawo”) . Ale nawet w tym charakterze „Hellenowie nie odważyli się dać muzyce niezależności: słowo wydawało im się niezbędnym, wiernym opiekunem, stałym towarzyszem muzyki. Tak właściwie czysta muzyka Hellenowie nie wiedzieli – należy ona całkowicie do chrześcijaństwa» |3|.
Później, dzięki chrystianizacji starożytnej Rusi, duchowa sztuka muzyczna, połączona ze słowem, jego moralną i semantyczną treścią, odegrała znaczącą rolę w rozwoju pieśniowej kultury chóralnej, w kształtowaniu osobowości i twórczości wielu osób kościelnych i świeckich. figurki. Ponadto stanowiła moralną, etyczną, artystyczną i estetyczną podstawę współczesnej muzyki klasycznej. Prawosławna rosyjska sztuka chóralna powstała również na podstawie śpiewu cerkiewnego. Tutaj, podobnie jak w architekturze świątynnej i malowaniu ikon, pojawili się utalentowani twórcy. Formy języka rosyjskiego hymny kościelne rozwijał się stopniowo aż do XVIII wieku włącznie. Tak więc w „Opowieści o minionych latach” Nestor Letopisa wspomina, że już przy Kijowskim Kościele Dziesięciny – pierwszym kościele na Rusi – powstał chór i szkoła śpiewu |2; 6|. Oddziałując na psychikę człowieka, wraz z innymi składnikami sztuki religijnej, śpiew kościelny podnosił, uszlachetniał duszę, dostrajał osobowość do głębokich przeżyć duchowych i kształtował wysokie uczucia moralne. Wiadomo, że jeden z najbardziej wykształconych przedstawicieli „złotego wieku” rosyjskiej świętości, ks. Józef Wołocki . dzięki rozwojowi swojego talentu wokalnego wniósł znaczący wkład w kulturę rosyjską, rozwijając kościelną sztukę chóralną. Jak mówi biografia świętego, jego głos „zwijał się jak jaskółka” pod sklepieniami świątyni podczas nabożeństwa, a melodie klasztoru Józefa-Wołocka, które do nas dotarły, zapisane w zapisie hakowym Wielebny Józefie, są obecnie obiektem badania naukowe specjaliści w dziedzinie muzyki duchowej i kościelnej)
