Wstęp

Oczywiście cywilizacja scytyjska odegrała ogromną rolę w historycznych losach całych narodów i wniosła nieoceniony wkład w skarbnicę światowej kultury. Bez znajomości historii Scytów, prześledzenia ścieżki rozwoju społeczno-gospodarczego ich cywilizacji, a także poznania kultury scytyjskiej, nie da się zrozumieć historii całego regionu euroazjatyckiego.

Literatura starożytna nie zachowała wielu informacji o Scytach. Tylko łącznie dzieła starożytnych autorów mogą dać dość wszechstronne pojęcie o tym ludzie. Jednak za jedno z najbardziej wiarygodnych źródeł historycznych informujących czytelników o Scytach można uznać „Historię” Herodota, która opowiada nie tylko o historii cywilizacji scytyjskiej, ale także o pochodzeniu Scytów, ich wierzeniach i ideach mitologicznych , życie i zwyczaje, kontakty z sąsiadami, starcia militarne, kultura i postrzeganie świata. Niestety, chociaż „Historia” opisuje wiele aspektów życia Scytów, nie może dać pełnego i wszechstronnego obrazu cywilizacji. Dlatego uznałem za konieczne włączenie w mojej pracy innych źródeł, gdyż duża liczba prac badawczych poświęcona jest tematyce historii Scytów, Scytowie stali się bohaterami dzieł fikcyjnych.

Nie chciałbym kłaść nacisku na rozpatrywanie wizerunku Scytów wyłącznie z historycznego punktu widzenia, to znaczy na prześledzenie historii ludu od momentu jego pojawienia się do faktycznego zniknięcia. Największą uwagę chciałbym zwrócić na kulturę scytyjską, zwyczaje, tradycje, mitologię, a także strukturę społeczną i sposób życia. Wolałbym jednak rozpocząć swoją pracę od opisu terytorium zamieszkanego przez Scytów, warunków klimatycznych, położenia geograficznego ziem scytyjskich i samej populacji Scytów. Dopiero po tej krótkiej wycieczce możemy przystąpić do rozważań nad głównym tematem mojej pracy. Na zakończenie omówione zostanie miejsce świata scytyjskiego w historii starożytnej oraz historyczne znaczenie kultury scytyjskiej.

Celem tej pracy jest zatem uzyskanie jak najpełniejszego zrozumienia różnych aspektów życia gospodarczego, kulturalnego i społeczno-politycznego ludów scytyjskich, w oparciu o tekst „Historii” Herodota i niektórych innych źródłach.

Charakterystyka źródła. „Historia” Herodota

Zanim przystąpię do charakterystyki źródła, należy moim zdaniem powiedzieć kilka słów o autorze tego wielotomowego dzieła.

Herodot to starożytny grecki historyk, nazywany „ojcem historii” [Cicero. O prawie. I, 1, 5]. Jeden z pierwszych geografów i badaczy podróży. Na podstawie tego, co zobaczył i kwestionowanych informacji, podał pierwszy ogólny opis znanego wówczas świata. Do napisania swojej słynnej „Historii” przyjmuje się, że odwiedził niemal wszystkie słynne kraje swoich czasów: Grecję, południowe Włochy, Azję Mniejszą, Egipt, Babilonię, Persję, odwiedził większość wysp Morza Śródziemnego, odwiedził Morze Czarne, Krym (aż do Chersonezu) i w kraju Scytów. W toku swojej narracji historyk podaje mniej lub bardziej szczegółowe raporty o charakterze geograficznym, etnograficznym i historycznym na temat różnych krajów i narodów. Interesuje nas przede wszystkim jako autor pierwszego opisu życia i życia codziennego Scytów.

Herodot urodził się około 484 roku p.n.e. w mieście Halikarnas w Azji Mniejszej. Pochodził z bogatej i szlacheckiej rodziny o szerokich powiązaniach handlowych.

W roku 464 Herodot wyruszył w podróż, której pierwotnym celem było zebranie dokładnych informacji na temat wojen grecko-perskich. Efektem były także obszerne badania ludów, o których Grecy w tym czasie wiedzieli jeszcze niewiele, co poprzedziło historię wojen grecko-perskich.

Udało się przywrócić szlaki podróży Herodota. Wspiął się po Nilu do Elefantyny (Asuan), skrajnej granicy starożytnego Egiptu, mijając pierwszą kataraktę. Na wschodzie dotarł do Babilonu, dwa tysiące kilometrów od Morza Egejskiego, możliwe jest nawet, że dotarł do Suzy, ale jest to tylko przypuszczenie. Na północy Herodot mógł odwiedzać greckie kolonie założone wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego, na terenie dzisiejszej Ukrainy. Na zachodzie odwiedził południowe Włochy, gdzie brał udział w powstaniu kolonii greckiej. Odwiedził także dzisiejszą Cyrenajkę i dzisiejszą Trypolitanię.

Herodot rozpoczyna swoją historię od opisu moralności i zwyczajów Persów. Herodot jako pierwszy sprowadził do nas opis Scytii i zamieszkujących ją ludów, głównie w oparciu o zapytania osób znających się na rzeczy wśród greckich kolonistów (nie ma dowodów na to, że Herodot odwiedził miasta Krymskie i Azowskie). Herodot rozpoczyna swoją charakterystykę rzek scytyjskich od Istry (Dunaju), która „przepływa przez całą Europę, zaczynając od krainy Celtów”. Uważa Ister za największą znaną rzekę, zawsze pełną wody, zarówno latem, jak i zimą. Po Istrze największą rzeką jest Borystenes (Dniepr). Herodot słusznie wskazuje, że płynie on z północy, ale nic nie mówi o bystrzach Dniepru, zatem o nich nie wie. „W pobliżu morza Borystenes jest już potężną rzeką. Tutaj łączy się z nią Gipanis [Południowy Bug], który wpada do tego samego ujścia [Dniepru]”.

W swoich opisach Herodot przytacza wiele mitów o pochodzeniu ludu Scytów; w którym Herkules odgrywa dużą rolę. Swój opis Scytii kończy opowieścią o małżeństwach Scytów z wojowniczymi kobietami z plemienia Amazonek, co jego zdaniem może wyjaśniać scytyjski zwyczaj, że dziewczyna nie może wyjść za mąż, dopóki nie zabije wroga.

Herodot posiadał informacje o zachodnich wybrzeżach Morza Czarnego od ujścia Dniestru do Bosforu i większości wybrzeży Półwyspu Bałkańskiego.

Podróże Herodota obejmowały także Afrykę północno-wschodnią: odwiedził Cyrenę. Jego opis tej części kontynentu – będący mieszaniną informacji ankietowych i osobistych wrażeń – jest pierwszą cechą charakterystyczną rzeźby i hydrografii starożytnego Egiptu oraz terytoriów na zachód od niego.

W egzotycznej faunie interesuje go po części dziwność wyglądu i zachowania zwierząt, ale jeszcze bardziej natura powiązań, jakie powstały między ludźmi i zwierzętami. Związek ten jest znacznie bliższy w Egipcie niż w Grecji i nakłada na człowieka niezwykłe obowiązki. Herodot zastanawia się nad „umową” zawartą przez Egipcjanina z kotem, ibisem i krokodylem, a jego badania pozwalają mu dokonać zdumiewających odkryć nie na temat zwierzęcia, ale człowieka.

Podróżnik lubi zbierać informacje o dziwnych rytuałach. Jego obraz Egiptu, niezależnie od tego, jak cudowny i niekompletny, jest nadal w dużej mierze potwierdzany przez współczesnych historyków lub w każdym razie uważany przez nich za wiarygodny.

Wracając jako młody człowiek do swojej ojczyzny, Halikarnasu, podróżnik wziął udział w ruchu ludowym przeciwko tyranowi Lygdamisowi i przyczynił się do jego obalenia. W 444 roku p.n.e. Herodot uczestniczył w świętach panatenajskich i czytał fragmenty opisów swoich podróży, wywołując powszechny zachwyt. Pod koniec życia udał się na emeryturę do Włoch, do Turium lub Furii, gdzie spędził resztę swoich dni, pozostawiając za sobą sławę sławnego podróżnika i jeszcze bardziej znanego historyka.

Dzieło Herodota zwane Historią” w 9 księgach jest napisane w dialekcie jońskim. Tak mówi słynny rosyjski historyk Tatishchev o składzie dzieła Herodota: „Jego historia składa się z dziewięciu ksiąg. A ponieważ ogłosił ją i czytał podczas igrzysk olimpijskich, ponieważ spotkała się z takim zaszczytem i pochwałą, księgom tym nadano imiona dziewięciu muz, takich jak: 1 Clio, 2 Euterpe, 3 Thalia, 4 Melpomene, 5 Terpsichore, 6 Erato , 7 Polymnia, 8 Urania, 9 Kaliope.” Podział na księgi (oraz tytuły ksiąg oparte na imionach Muz) ma późniejszą genezę i często wydaje się mechaniczny, gdyż rozbija pojedyncze fragmenty tekstu. Główną ideą dzieła Herodota jest odwieczny antagonizm Wschodu i Zachodu. Punktem zwrotnym w tym konflikcie były wojny grecko-perskie. Aby pokazać jego stopniowy rozwój, Herodot śledzi wszystkie etapy powstawania królestwa perskiego. Podboje perskie pozwalają przedstawić historię państw podbijanych przez Persów. Herodot przedstawia historię Lidii, Medii, Babilonii podbitej przez Cyrusa, historię podboju Egiptu przez Kambyzesa i opisuje kampanię Dariusza przeciwko Scytom. Powstania jońskie, pierwsze z długiej serii starć Greków z Persami, dały Herodotowi możliwość zagłębienia się w historię Aten i Sparty, co ostatecznie pozwala mu przejść do opisu wojen grecko-perskich toczonych przez Dariusza i Persów. Kserkses, kulminacja konfliktu między Perskim Wschodem a światem greckim (bitwy pod Maratonem, Termopilami, Salaminą i Platejami). Kompozycja całego dzieła Herodota jest niezwykle skomplikowana (główna narracja, wycieczki i dygresje w ramach tych wycieczek), gdyż Herodot nie ogranicza się do historii politycznej, ale na wzór logografów jońskich (głównie Hekatei) [Herodot. Fabuła. Notatki V.G. Borukhovicha „Naukowe i historyczne znaczenie dzieła Herodota”], udostępnia obszerny materiał geograficzny i etnograficzny, tworzący w obrębie dzieła niewielkie monografie (opisy Babilonii, Egiptu, Scytii), autor nie waha się swobodnie wprowadzać narracji powieściowych wpisz w jego historię. Herodot, tworząc swoje dzieło, opierał się na osobistych obserwacjach, żywej tradycji ustnej i tekstach literackich, starając się stworzyć jak najbardziej obiektywny obraz przeszłości, powołując się na różne wersje opisywanych wydarzeń. Niejednokrotnie dał upust swoim wątpliwościom, choć w zasadzie nie ma odniesień do własnego zdania. Nie bez powodu Cyceron nazwał Herodota „ojcem historii”. W przeciwieństwie do logografów jońskich Herodot ograniczył czas trwania narracji do życia około dwóch pokoleń. W historii Herodot, oprócz działań ludzi, dopatrywał się boskiej opatrzności, która przesądza losy narodów i jednostek, uniemożliwiając przekraczanie pewnych granic („zazdrość bogów”). Znaki i przepowiednie odgrywają znaczącą rolę w dziełach Herodota.

Późniejsi geografowie chętnie go cytowali, choć często oceniali go krytycznie.

W 1474 r. Lorenzo Valla przetłumaczył Herodota na łacinę na podstawie greckiego rękopisu przywiezionego z Konstantynopola w 1427 r. – było to pierwsze opublikowane tłumaczenie Historii.

Oceniając twórczość Herodota jako źródło historyczne mogące dostarczyć kompleksowych danych na temat interesujących nas postaci, należy wziąć pod uwagę szereg cech, takich jak okres historyczny, w którym Herodot pracował nad swoim dziełem, a także poglądy polityczne i przekonania samego Herodota, które wywarły ogromny wpływ na źródło tekstu. Dlatego jednym z głównych problemów stojących przed badaczem dziedzictwa greckiego autora jest kwestia rzetelności i obiektywności informacji prezentowanych w „Historii”.

Obraz osadnictwa plemion scytyjskich, ich zwyczajów i systemu społecznego, ubioru i sposobów poruszania się – wszystko, co opowiedział Herodot, potwierdzają głównie badania archeologiczne wskazanego obszaru, zawartość kopców scytyjskich i pomniki sztuki pięknej

Głównym źródłem informacji o Scytii dla autora były jego osobiste obserwacje poczynione podczas wizyty w Olbii, a także historie tamtejszych mieszkańców – zarówno Scytów, jak i Greków.

Herodot nie widział ostrej różnicy pomiędzy materiałem baśniowym sięgającym czasów niepamiętnych a faktami historycznymi z niedalekiej przyszłości – w obu przypadkach, kierując się rozsądkiem, stara się wybrać wersję najbardziej prawdopodobną. To samo dotyczy prób Herodota zbudowania spójnej chronologii opisywanych wydarzeń: opierając się głównie na tradycji ustnej, często po prostu nie dysponował wiarygodnymi danymi – zwłaszcza jeśli chodzi o wydarzenia z czasów starożytnych. Pod tym względem opis Herodota znacznie odbiega od danych dotyczących zabytków, co wywołało ostrą krytykę autora.

„Historia” Herodota została zaprojektowana w kilku stylach. Autor potrafi zarówno w urzekający sposób przekazywać tradycje i legendy narodów, jak i przekonująco, w powściągliwym, naukowym stylu, opowiadać o faktach i wydarzeniach, których osobiście był świadkiem.

Jednak jasność myśli właściwa Herodotowi nie opuszcza go, nawet gdy przekazuje zasłyszane legendy i mity. Zdecydowanie dementuje pogłoski o fantastycznych stworzeniach z kozimi nogami i ludziach śpiących przez sześć miesięcy w roku. Bez względu na to, jak wielki był element baśniowy w tych opowieściach, naukowcy zawsze próbowali odkryć ich prawdziwą podstawę, ponieważ z pewnością ona istnieje.

Problematyczna jest także kwestia zadań, jakie postawiono sobie przy pisaniu tej pracy w ogóle, a tego czy innego logo w szczególności. Badacze próbują dowiedzieć się, czy Herodot działał według ściśle przemyślanego planu, czy też jego dzieło było początkowo jedynie szkicem geograficzno-etnograficznym, opisem krain, które odwiedził i o których słyszał. Niestety odpowiedź na te pytania nie jest taka prosta.

„Historia” Herodota była i pozostaje jednym z najwspanialszych dzieł starożytnego świata. Powodem tego mogą być nie tylko zasługi naukowe autora, ale także genialny talent gawędziarza, mistrza prozy artystycznej, któremu udało się stworzyć jasną i kompletną historię z szerokiej gamy materiałów – własnych obserwacji i badania, legendy, mity, przekazy ustne, dane dokumentalne i dzieła jego poprzedników.charakter dzieła. Było to dzieło jego życia i opowiadał w nim o najważniejszych wydarzeniach o znaczeniu światowym.

Herodot jest mieszkańcem starożytnej Grecji, „ojcem historii”. Grek stał się autorem pierwszego, jaki przetrwał do dziś, traktatu „Historia”, w którym szczegółowo opisał zwyczaje ludów istniejących w V wieku p.n.e., a także przebieg wojen grecko-perskich. Dzieła Herodota odegrały ważną rolę w rozwoju kultury starożytnej.

Dotarły do nas dwa kluczowe źródła informacji o życiu Herodota: encyklopedia „Suda”, powstała w drugiej połowie X wieku w Bizancjum oraz teksty samego historyka. Niektóre dane w tych źródłach są sprzeczne.

Popiersie Herodota

Ogólnie przyjęta wersja jest taka, że Herodot urodził się w Halikarnasie w 484 roku p.n.e. To starożytne miasto znajdowało się na terenie historycznego regionu „Karia”, na wybrzeżu Morza Śródziemnego w Azji Mniejszej. Miasto Halikarnas zostało założone przez Dorów, a w pobliżu znajdowała się osada karska (zarówno Dorianie, jak i Karowie są przedstawicielami głównych starożytnych plemion greckich).

Przyszły historyk starożytnej Grecji urodził się w wpływowej i zamożnej rodzinie Lix. W młodości Herodot brał udział w życiu politycznym ludu. Wstąpił do partii, która postawiła sobie za cel obalenie tyrańskiego władcy Lygdamidasa, został wydalony i przez pewien czas mieszkał na wyspie Samos.

Następnie Herodot odbył długie i liczne podróże. Odwiedził Egipt, Babilon, Azję Mniejszą, Asyrię, północny region Morza Czarnego, Hellespont, a także podróżował po Półwyspie Bałkańskim od Macedonii po Peloponez. Podczas swoich podróży historyk wykonywał szkice do swojego późniejszego dzieła.

W wieku czterdziestu lat Herodot osiadł w Atenach. Czytał już wówczas fragmenty swojej „Historii” przedstawicielom wyższych warstw społeczeństwa miejskiego, co dało badaczom możliwość wysnucia wniosku, że szkice powstały podczas jego podróży. W Atenach historyk spotkał się i zbliżył do zwolenników Peryklesa, wodza i mówcy uznawanego za jednego z twórców demokracji w Atenach. W 444 roku p.n.e., kiedy na miejscu zniszczonego miasta Sybaris powstała grecka kolonia Turii, brał udział w odbudowie osady z ruin.

Nauka

Dzięki Herodotowi nauka została wzbogacona o podstawowe dzieło „Historia”. Tej książki nie można nazwać opracowaniem historycznym. To interesująca opowieść o dociekliwym, towarzyskim i utalentowanym człowieku, który odwiedził wiele miejsc i posiadał bogatą wiedzę o swoich współczesnych. „Historia” Herodota łączy w sobie kilka elementów:

Dane etnograficzne. Historyk zebrał imponującą ilość informacji o tradycjach, zwyczajach i osobliwościach życia różnych plemion i ludów.
Informacje geograficzne. Dzięki „Historii” możliwe stało się przywrócenie zarysów starożytnych państw z V wieku p.n.e.
Naturalne materiały historyczne. Herodot zamieścił w księdze dane dotyczące wydarzeń historycznych, których był świadkiem.
Komponent literacki. Autorka była utalentowanym pisarzem, któremu udało się stworzyć ciekawą i wciągającą narrację.

Książka „Historia” Herodota

W sumie dzieło Herodota obejmuje dziewięć książek. W takim przypadku esej jest zwykle podzielony na dwie części:

W pierwszej części autor opowiada o Scytii, Asyrii, Libii, Egipcie, Babilonii i szeregu innych państw tamtych czasów, a także o powstaniu królestwa perskiego. Ponieważ w drugiej połowie dzieła autor miał zamiar opowiedzieć historię licznych wojen grecko-perskich, w pierwszej części starał się prześledzić kamienie milowe historycznej walki Hellenów z barbarzyńcami. Dążąc do takiej jedności i powiązania przedstawienia, Herodot nie uwzględnił w dziele wszystkich materiałów, które zapamiętał z podróży, lecz ograniczył się do ich ograniczonej liczby. W swojej twórczości często wyraża subiektywny punkt widzenia na pewne realia historyczne.
Druga część dzieła Herodota to chronologiczny opis konfrontacji militarnej pomiędzy Persami i Grekami. Narracja kończy się w 479 rpne, kiedy wojska ateńskie oblegały i zdobywały perskie miasto Sesta.

Pisząc swoją książkę, Herodot zwracał uwagę na kaprysy losu i zazdrość boskich mocy w stosunku do szczęścia ludzi. Autor wierzył, że bogowie nieustannie ingerują w naturalny bieg wydarzeń historycznych. Uznał także fakt, że kluczem do ich sukcesu są także cechy osobiste polityków.

Herodot potępiał władców Persji za ich bezczelność, za chęć zakłócenia istniejącego porządku świata, zgodnie z którym Persowie powinni żyć w Azji, a Hellenowie w Europie. W 500 roku p.n.e. miało miejsce powstanie jońskie, przez które starożytna Grecja wdała się w krwawą wojnę. Autor charakteryzuje to wydarzenie jako przejaw pychy i skrajnej nieostrożności.

Struktura historii Herodota

Książka pierwsza – „Clio”. Opowiada o początkach niezgody między barbarzyńcami a Hellenami, historii starożytnego kraju Lidii, historii ateńskiego polityka i mędrca Solona, tyrana Pizystrata, historii Medii i Sparty. Herodot wspomina w tej książce także o Scytach w kontekście konfrontacji z Cymeryjczykami, a także mówi o wojnie pomiędzy Massagetami a Persami.
Księga druga – „Euterpe”. W tej części pracy historyk postanowił porozmawiać o historii Libii i Egiptu, o pigmejach i nasamonach, o starożytnych egipskich faraonach. Tutaj Herodot nakreślił legendę o tym, jak Psammetichus I ustalił, że Frygowie byli najstarszym narodem na świecie.
Księga trzecia – „Thalia”. Dostarcza informacji o Arabii i Indiach, o greckim tyranie Polikratesie, a także opowiada o podboju Egiptu przez perskiego króla Kambyzesa, buncie magów, spisku siódemki i powstaniu antyperskim, które miało miejsce w Babilonie.

Fragment strony z księgi „Dzieje” Herodota

Księga czwarta – „Melpomena”. Tutaj autor opisał ludy Scytii, Tracji, Libii i Azji, a także przedstawił znane mu informacje o wyprawie króla perskiego Dariusza przeciwko Scytom z regionu Morza Czarnego.
Księga piąta – „Terpsichore”. W tej książce nacisk położony jest na wydarzenia wojen grecko-perskich. Jeśli w poprzednich tomach autor poświęcił wiele stron opisaniu cech etnograficznych narodów, tutaj mówi o Persach w Macedonii, powstaniu jońskim, przybyciu perskiego namiestnika Aristagorasa do Aten i wojnach ateńskich.
Księga szósta – „Erato”. Kluczowe opisane wydarzenia to bitwa morska „Bitwa pod Ładą”, zdobycie starożytnego greckiego miasta Carian Milet, kampania perskiego dowódcy Mardoniosa, kampania perskich przywódców wojskowych Artaphrenesa i Datisa.

Herodot. Płaskorzeźba w Luwrze w Paryżu

Księga siódma – „Polihymnia”. Opowiada o śmierci Dariusza i powstaniu Kserksesa (Dariusz i Kserkses byli królami perskimi), o próbach Kserksesa podboju Azji i Europy, a także o kultowej bitwie Persów i Greków w wąwozie Termopilów.
Księga ósma – „Urania”. Materiał ten opisuje bitwę morską pod Artemisją, bitwę morską pod Salaminą, ucieczkę Kserksesa i przybycie Aleksandra do Aten.
Księga dziewiąta – „Calliope”. W końcowej części monumentalnego dzieła autor postanowił opowiedzieć o przygotowaniu i przebiegu bitwy pod Platejami (jednej z największych bitew wojen grecko-perskich, która rozegrała się na lądzie), bitwy pod Merkalą, w wyniku której w miażdżącej klęsce armii perskiej i oblężeniu Sestos.

„Historia” tego starożytnego greckiego myśliciela nazywana jest także „Muzami”, ponieważ aleksandryjscy naukowcy postanowili nazwać każdą z dziewięciu części imieniem jednej z muz.

Dziewięć muz nadało tytuły tomom Historii Herodota

Herodot w pracy korzystał nie tylko ze swoich wspomnień i własnego stosunku do wydarzeń, ale kierował się także wspomnieniami naocznych świadków, zapisami wyroczni i materiałami inskrypcyjnymi. Aby jak najdokładniej odtworzyć każdą bitwę, specjalnie odwiedzał miejsca bitew. Będąc zwolennikiem Peryklesa, często wychwala zasługi swojej rodziny.

Pomimo wiary w boską interwencję, subiektywnego podejścia i ograniczonych możliwości zdobywania informacji w starożytności, autor nie sprowadził całego swojego dzieła do gloryfikacji greckiej walki o swoją wolność. Próbował także ustalić przyczyny i konsekwencje ich zwycięstw lub porażek. „Historia” Herodota stała się ważnym kamieniem milowym w rozwoju światowej historiografii.

Sukces pracy historyka wynika nie tylko z faktu, że w jednym dziele zebrał wiele faktów na temat narodów i wydarzeń swoich czasów. Wykazał się także wysokim kunsztem gawędziarza, przybliżając swoją „Historię” do epopei i czyniąc ją fascynującą lekturą zarówno dla swoich współczesnych, jak i ludzi Nowego Czasu. Większość faktów, które przedstawił w książce, została później udowodniona podczas wykopalisk archeologicznych.

Życie osobiste

Biografia Herodota przetrwała do dziś jedynie w postaci fragmentarycznych informacji, w których nie sposób znaleźć informacji o własnej rodzinie naukowca, czy miał żonę i dzieci. Wiadomo tylko, że historyk był osobą dociekliwą i towarzyską, łatwo nawiązującą kontakt z ludźmi i potrafił wykazać się niezwykłą wytrwałością w poszukiwaniu faktów wiarygodnych historycznie.

Śmierć

Herodot rzekomo zmarł w 425 roku p.n.e. Miejsce jego pochówku nie jest znane.

HERODOT(łac. Herodot, Grecki Herodot) (ok. 484 p.n.e., Halikarnas, Azja Mniejsza - ok. 426 p.n.e., Turias, Wielka Grecja), historyk starożytnej Grecji, nazywany przez Cycerona „ojcem historii” („O prawach”, I, 1,5 ). Autor prac poświęconych opisowi wojen grecko-perskich zarysowujących historię państwa Achemenidów w Egipcie; dał pierwszy systematyczny opis życia i życia codziennego Scytów. Monumentalne dzieło Herodota, poświęcone historii wojen grecko-perskich oraz opisowi krajów i ludów, które walczyły z Persami, jest pierwszym dziełem historycznym starożytności, które dotarło do nas w pełni i jednocześnie pierwszym pomnikiem prozy artystycznej w historii literatury starożytnej. Początkowo nazywało się to „Historia” (starożytne greckie „badania, badania”); w III wieku p.n.e Uczeni aleksandryjscy podzielili ją na dziewięć ksiąg, nadając każdej z nich imię jednej z dziewięciu muz – pierwsza księga została nazwana imieniem muzy historii, Klio.

Według Dionizego z Halikarnasu Herodot urodził się na krótko przed wyprawą Kserksesa do Grecji (480 p.n.e.) i żył aż do wojny peloponeskiej (431 p.n.e.). Jego rodzice byli szlachetnymi i zamożnymi obywatelami. Za udział w walce z tyranem Halikarnasem Lygdamisem Herodot został zmuszony do opuszczenia ojczyzny i osiedlenia się na wyspie Samos. Tradycja przypisuje Herodotowi długie podróże po krajach Wschodu: w latach 455-444 odwiedził Fenicję, Syrię, Egipt, Babilon, Macedonię, grecką kolonię Olbia w północnym regionie Morza Czarnego oraz odwiedził Delfy. Opisuje jako naoczny świadek cechy klimatu Scytii, który jest bardziej surowy niż w Grecji, zna układ Babilonu i sposób wznoszenia jego murów; Herodot podaje dane dotyczące odległości między egipskimi miastami w Dolinie Nilu i szczegółowo opowiada o zwyczajach Egipcjan, które go zadziwiły.

Od połowy lat czterdziestych XX wieku losy Herodota były ściśle związane z Atenami i kręgiem Peryklesa. Wiadomo, że w Atenach Herodot publicznie czytał poszczególne księgi Historii i został za to nagrodzony przez Ateńczyków (Euzebiusz, IV w.). Ukrytą polemikę z Herodotem odnaleźć można u jego młodszego współczesnego Tukidydesa, który podkreśla, że jego twórczość jest obca baśniom, niezbyt przyjemna dla ucha i nie została stworzona, by zabrzmieć w ulotnej rywalizacji (Tukidydes, Historia, I, 22 ).

W latach 444-443 Herodot wraz z filozofem Protagorasem z Abdery i architektem Hippodamusem z Miletu brał udział w założeniu pan-greckiej kolonii Turii w południowych Włoszech (stąd jego przydomek Turii). „Historia” kończy się opisem oblężenia Sestusa (478) i sprawia wrażenie niedokończonej; Na podstawie jej analizy tekstu powszechnie przyjmuje się, że Herodot zmarł w Turii między 430 a 424 rokiem.

Herodot napisał swoje dzieło „Historia” lub „Wykład wydarzeń” w dialekcie jońskim. Główną ideą, którą śledzi w tej pracy, jest opozycja azjatyckiego despotyzmu i starożytnej greckiej demokracji. Tematem przewodnim Historii były wojny grecko-perskie, jednak w trakcie przedstawiania wydarzeń historyk wprowadził szczegółowe szkice geograficzne i etnograficzne, tzw. logos.

Herodot rozpoczyna opowieść od opowieści o losach królestwa lidyjskiego i przechodzi do historii Medii przed panowaniem Cyrusa; w związku z wyprawami Cyrusa opisuje Babilon i zwyczaje jego mieszkańców, a także plemię Masaget który mieszkał po drugiej stronie rzeki Arax (księga 1). Historia podboju Egiptu przez Kambyzesa daje mu powód do mówienia o tym kraju: tak powstaje słynny egipski logos (księga 2, Euterpe); historia nieudanej kampanii Dariusza przeciwko Scytom rozwija się w opis stylu życia i tradycji plemion zamieszkujących stepy Morza Czarnego (księga 6, Melpomene).

Takie opisy poszczególnych miejscowości i ludów przybliżają Historię do dzieł logografów jońskich, a zwłaszcza do pism Hekatajosa z Miletu, do którego Herodot wielokrotnie się odwołuje. Jednak w przeciwieństwie do logografów, w zarysie narracji historycznej Herodot obejmuje epizody-powieści bliskie ustnym tradycjom istniejącym wśród ludów wschodnich i opowiadające o dramatycznych zwrotach wydarzeń w historii i losach ludzi: opowieści o Gygesie i Król Kandaules (księga 1, 8-13), o Solonie i Krezusie (księga 1, 29-56), o Cyrusie i Astyagesie (księga 1, 108-129), o pierścieniu Polikratesa (księga 3, 40-43) . Wiara we wszechmoc losu, szerokość perspektywy historycznej i przestrzennej oraz spokojna narracja nadają „Historii” epicki charakter: w traktacie „O wzniosłości” (Pseudolonginus, I w.) Herodot został nazwany „wielkim naśladowcą” Homera”.

Twórczość Herodota przesiąknięta jest tematem niestałości losu i zazdrości bóstwa o szczęście ludzi. Podobnie jak Ajschylos w tragedii „Persowie”, Herodot potępia królów perskich za nadmierną bezczelność i chęć zakłócenia porządku świata, który nakazał Persom zamieszkiwanie w Azji, a Hellenom w Europie. Powstanie Jońskie 500 p.n.e e., który wciągnął państwa greckie w długą i krwawą wojnę, Herodot uważa za przejaw nieostrożności i dumy. Herodot, opisując wojny grecko-perskie, posługuje się wspomnieniami naocznych świadków, materiałami z inskrypcji i zapisami wyroczni; odwiedza miejsca bitew, aby lepiej odtworzyć przebieg bitew. Wielokrotnie podkreśla zasługi rodu Alcmaeonidów, do którego należał.

Celem naukowca była nie tylko gloryfikacja wyczynów Greków w walce o wolność, ale także ujawnienie przyczyn i konsekwencji ich zwycięstw. Herodot wierzył w aktywną interwencję bogów w bieg wydarzeń historycznych, ale jednocześnie uznawał, że sukces polityków zależy od ich cech osobistych. Herodot pisząc swoje dzieło korzystał zarówno z osobistych obserwacji i opowieści innych osób, jak i ze źródeł pisanych. Jego opisy są rzetelne i w wielu przypadkach potwierdzone współczesnymi badaniami archeologicznymi.

Sukces dzieł Herodota w starożytności zawdzięczał jego umiejętnościom opowiadania historii i bliskości jego „Historii z eposem”. Liczne zachowane rękopisy greckie z X–XV wieku odzwierciedlają ciągłą tradycję rękopisów sięgającą starożytnych wydań tekstu. W okresie renesansu Lorenzo Valla przetłumaczył Historię na łacinę (Wenecja, 1479). Rosyjskie tłumaczenia Herodota ukazały się z komentarzami F. G. Miszczenki w 1888 r. i G. A. Stratanowskiego w 1972 r. Dla współczesnych naukowców „Historia” jest nieocenionym źródłem encyklopedycznych informacji o historii krajów starożytnych.

Nazwa: Herodot z Halikarnasu

Lata życia: około 484 p.n.e mi. - około 425 p.n.e mi.

Państwo: Starożytna Grecja

Pole aktywności: Historia, filozofia

Największe osiągnięcie: Otrzymał przydomek „Ojciec Historii”. Został autorem pierwszego zachowanego „podręcznika do historii” - „Historia”

Herodot (484 p.n.e. - 426 p.n.e.) jest pierwszym historykiem w Grecji i całym świecie zachodnim. Jedno z jego dzieł dotarło do nas w całości - „Historia”, dzieło w dziewięciu księgach, w którym Herodot szczegółowo opowiedział o wojnie Grecji przeciwko wszechpotężnemu imperium perskiemu, która zakończyła się zwycięstwem Greków nad Dariuszem Wielkim i jego syn Kserkses. Herodot w swoim opisie dziejów często kieruje się uczuciami moralnymi i religijnymi, często przeplata się go z opisowymi i etnograficznymi wycieczkami w głąb obyczajów ludów barbarzyńskich, jednak już w starożytności twórczość historyka była cenna ze względu na nowość i nowe informacje. Nic dziwnego, że Herodota nazywano „ojcem historii”.

Herodot urodził się w Halikarnasie (obecnie Bodrum, małe tureckie miasteczko w Azji). Data jego urodzin nie jest znana, ale uważa się, że jest to rok 484 p.n.e. W tym czasie dorycka kolonia w Halikarnasie znajdowała się pod panowaniem perskim i rządzona przez tyrana Lygdamisa.W rezultacie w ich żyłach płynęła grecka krew i prawdopodobnie ród należał do arystokracji z Halikarnasu.

Kiedy Herodot był jeszcze dzieckiem, jego rodzina zmuszona była opuścić ojczyznę i przenieść się na wyspę Samos, gdy w kraju rozpoczęło się powstanie przeciwko Lygdamisowi, w którym zginął Panais, wujek lub kuzyn przyszłego historyka. Tutaj Herodot zanurza się w świat kultury jońskiej. Według uczonych to właśnie na Samos nauczył się dialektu jońskiego, gdzie napisał swoje dzieło. Jednak współcześni badacze udowodnili, że dialekt ten był również szeroko stosowany w Halikarnasie.

Jest prawie pewne, że na krótko przed 454 rokiem p.n.e. mi. Herodot powrócił do Halikarnasu, aby wziąć udział w obaleniu Lygdamisa (454 p.n.e.), syna Artemizji, przedstawiciela tyranii w Karii, która w tym czasie zdominowała życie polityczne kolonii.

Następna znana data z biografii Herodota to fundacja w latach 444-443 p.n.e. mi.na miejscu zniszczonego Sybariskolonię zwaną Furiami. Nie wiadomo, czy Herodot wziął udział w pierwszej wyprawie prowadzonej przez Peryklesa, otrzymał jednak obywatelstwo tej kolonii.

Niektórzy z jego biografów podają, że w ciągu dziesięciu lat od upadku Lygdamisa do przybycia do Turii (444-454) Herodot był zapraszany do kilku greckich miast z propozycją recytowania jego dzieł. Mówi się nawet, że za swój występ w Atenach otrzymał dziesięć talentów, co obecnie wydaje się mało prawdopodobne, choć legenda ta świadczy o tym, jak życzliwie został tam przyjęty.

Jednym z najsilniejszych wrażeń z życia politycznego i kulturalnego Aten dla Herodota był pobyt Peryklesa w Atenach. Tam Herodot mógł spotkać Protagorasa, twórcę sofistyki, i Sofoklesa, wielkiego poetę tragicznego, który mógł mieć wpływ na dzieła historyczne Herodota. Również jeszcze przed założeniem Furiusza Herodot odwiedził miasta i kraje, o których wspomina w swoim dziele: wiemy, że spędził cztery miesiące w Egipcie, a później udał się do Mezopotamii i Fenicji. Kolejna podróż sprowadziła go do kraju.

Inspiracją dla wszystkich tych podróży była chęć Herodota do poszerzania swoich horyzontów i zaspokajania pragnienia wiedzy, co charakteryzuje go jako osobę ciekawską, spostrzegawczą i zawsze gotową wysłuchać. A wszystkie te cechy łączą się z wielką wiedzą encyklopedyczną. Pielgrzymka Herodota zakończyła się w Turii, gdzie mieszkał co najmniej kilka lat, choć o tym ostatnim etapie jego życia niewiele wiadomo.

O ile wiadomo, Arystofanes napisał parodię dzieła Herodota około 425 roku p.n.e. mi. Ostatnie wydarzenia wspomniane w historii Grecji Herodota datowane są na rok 430 p.n.e. mi. Uważa się, że historyk zmarł w Turii między 426 a 421 rokiem p.n.e. mi.

„Historia” Herodota

Dzieło, dzięki któremu Herodot z Halikarnasu zyskał przydomek „ojca historii”, pierwotnie nie miało tytułu i nie było podzielone na rozdziały. Uczeni aleksandryjscy podzielili ją na dziewięć ksiąg, każda zatytułowana imieniem jednej z muz. Pierwsze pięć książek opisuje szczegóły spraw wojskowych. Pozostałe cztery księgi to opis wojny, której kulminacją jest najazd perskiego króla Kserksesa na Grecję i wielkie greckie zwycięstwa na wyspie Salamina, pod miastem Plataea i na przylądku Mycale.

Jeśli spróbujemy w uproszczeniu opisać, co jest głównym tematem „Opowieści”, można powiedzieć, że są to wojny, a zarazem dygresje opowiadające o poszczególnych realiach starożytnego świata. Ale oczywiście kronika Herodota jest złożona i trudno jednoznacznie określić, o co w niej chodzi: autor realizuje więcej niż jeden cel narracyjny, wykorzystuje do jego osiągnięcia szeroką gamę zabiegów, poszczególne części bardzo się od siebie różnią, więc w pierwszej chwili trudno dostrzec zasadę, która ich wszystkich łączy.

Herodot dużo podróżował po całym świecie w poszukiwaniu historii. To dzięki podróżom zdobył tak wiele informacji: w niektórych opowieściach opisuje to, co widział na własne oczy; inne usłyszałem od ludzi, których spotkałem; wiele historii to jego własne badania, a niektóre w wyniku jego pracy okazały się sprzeczne z tradycjami ustnymi. Herodot odnalazł pozostałości i pomniki archeologiczne, korzystając z pomocy miejscowych księży i naukowców. Na przykład badania nad mitem o Herkulesie doprowadziły go do źródła fenickiego. Zwróć uwagę, jak Herodot porównuje różne elementy i jak korzysta ze źródeł informacji, nawet jeśli w jego mniemaniu są one niewiarygodne: „Moim obowiązkiem jest relacjonować wszystko, co się mówi, ale nie mam obowiązku wierzyć we wszystko jednakowo” (lib 7, 152).

Faktycznie Herodot od samego początku stwierdza, że jego zadaniem jest opowiedzenie o wydarzeniach i osiągnięciach ludzi, a dokładniej o wojnie pomiędzy Grekami a barbarzyńcami. Trzon opowieści stanowi oczywiście historia militarnego spotkania Wschodu z Zachodem, ale to skłania Herodota do wstawiania w swoim dziele licznych dygresji. Pozwala to czytelnikowi zbliżyć się do tych dziwnych i odległych krain, które są w jakiś sposób powiązane z Persami. Tym samym jego narracja nie ma charakteru holistycznego, porusza się po myśli autora, często skojarzeniowej: różne kraje i regiony pojawiają się w momencie, gdy są one w jakiś sposób powiązane z Persami.

Należy zauważyć, że dygresje te są częstsze w pierwszych księgach Historii, ale w połowie dzieła jest ich znacznie mniej, co wskazuje na konfrontację Persji z Persją. Potem zaczyna się historia, znacznie bardziej zwięzła i obiektywna, z analizą i znacznie dokładniejszym badaniem danych. Tym samym w twórczości Herodota ujawnia się różnorodność stylów, których wybór zależy od źródła, z którego pochodzą materiały: do opisu krajów egzotycznych, zapisów jego podróży oraz informacji z drugiej ręki, zarówno ustnych, jak i zapisanych, np. przez logografów - pisarzy - biorą prozaicy. Ale mówiąc o wojnie, która zajmuje centralne miejsce w historii, Herodot sięgnął po dokumenty, które były bardziej dostępne i wiarygodne. Herodot łączy w ten sposób umiejętności wielkiego gawędziarza i historyka, wyjaśniając prawdziwy obraz wydarzeń, przedostając się przez pomieszanie licznych źródeł.

Odniesienia etnograficzne

Ta niejednorodność materiałów pozwoliła na wysunięcie hipotez na temat pochodzenia informacji zawartych w pracy: wewnętrzna i zewnętrzna charakterystyka badań różnych ludów dotyczyła głównie Persów, co może wyjaśniać, dlaczego autor początkowo skupił się na historyczny i etnograficzny opis imperium perskiego. Jednak w trakcie pracy nad tą historią Herodot zafascynował się ekscytującymi wydarzeniami związanymi z konfliktem zbrojnym z Grecją, które miały znaczenie zarówno dla niego, jak i jego czytelników.

Po połączeniu wszystkich fragmentów ich kolejność okazała się nielogiczna: niektóre trafiły we właściwe miejsce, zgodne z kroniką podbojów perskich (np. opowieści Ateńczyków, którymi cieszyło się duże zainteresowanie); narracje innych ludów, takich jak Lidyjczycy, zostały przeniesione tam, gdzie pasują do tematu; a trzecia grupa opowieści w końcu (na przykład przypadek jednego z Asyryjczyków) nie ma w ogóle nic wspólnego z chronologią. W ten sposób narracja została zachowana jako zbiór niezależnych fragmentów, przedstawiających logoi lub wstępy, które miały być odczytane przed publicznością.

Poprzednicy Herodota, zwani logografami, zajmowali się po prostu eksploracją, kodowaniem w genealogiach i kronikach mitycznych opowieści o boskim i ludzkim pochodzeniu oraz zbieraniem wiadomości o odkryciach geograficznych.

Naturalnie Herodot nadal jest bardzo bliski stylowi i metodom logografów – swobodnej narracji właściwej dialektowi jońskiemu. Faktycznie odchodzi od mitologii, co daje mu większe możliwości opisów geograficznych i etnograficznychliczne wycieczki. Przede wszystkim interesuje go wszystko, co wydawało mu się dziwne i niezwykłe, a jego opisy to w zasadzie zbiór wydarzeń, które przydarzyły mu się bezpośrednio, lub opowieści o ludach i krajach, które usłyszał od innych ludzi. A ponieważ Herodot podaje szczegółowe, konkretne i malownicze przykłady, nie podkreślając wagi jakichkolwiek faktów, jego twórczość miejscami nabiera uroku baśni.

Pomimo archaicznych cech opowiadania historii, metoda Herodota jest kluczowa: wiedział, w jakiej kolejności zachodzą wydarzenia relacjonowane z Egiptu lub potrafił odróżnić wydarzenia, których sam był świadkiem, od tych, którymi podzielił się z nim ktoś inny. W rzeczywistości termin „historia” pochodzi od greckiego słowaἱστορέω , co oznacza „dowiedz się, zbadaj, zapytaj”. Herodot pozbawiony jest jednak podmiotowości (odnajduje się w nim ślady nawet szkoły sofistycznej), rzadko jednak pozwala sobie na wyrażenie własnego zdania i woli pozostawić ocenę czytelnikowi.

Niewątpliwie Herodot okresowo popełnia błędy, dość obrzydliwe, a nawet nieświadome; ale wielokrotne próby udowodnienia przez historyków jego nieuczciwości jako autora nie powiodły się. Taki opis wydarzeń jest typowy dla przeciętnego człowieka, który nie jest szczególnie zainteresowany wielkimi zjawiskami politycznymi, społecznymi i gospodarczymi. Wydarzenia w państwie często opisywane są jako anegdotyczna sytuacja z biografii władcy lub innych ważnych bohaterów. Ale Herodot bez wątpienia nie ignoruje pierwotnych przyczyn najważniejszych wydarzeń, po prostu schodzi na dalszy plan, ustępując miejsca osobistym doświadczeniom. Również najważniejsze wydarzenia, takie jak Plataea, wypełnione są szczegółami dotyczącymi poszczególnych przygód, bohaterstwa, rad i zapadających w pamięć zwrotów i praktycznie pokrywają się z samymi wydarzeniami historycznymi.

Podstawa religijna i etyczna

Korzenie filozofii Dziejów Herodota sięgają idei moralnych i religijnych starego świata jońskiego. Ekspansja perska kończy się katastrofą: porównuje Persów do bogów zazdrosnych o dobrobyt i władzę. Żadna siła na świecie, żadne wydarzenie nie uratuje ludzi przed zazdrością bogów; Taki jest ich los, podobny do tych opisywanych w tragediach.

Linia polityczna w prezentacji Herodota jest oczywista: potępia on tyranię i jednoznacznie popiera idee wolnościowe. To samodyscyplina każdego człowieka umożliwiła Grekom przeciwstawienie się wschodniemu despotyzmowi. Herodot jest oczywiście stronniczy, często wyraża serdeczne współczucie dla Greków w ogóle, a Ateńczyków w szczególności; postawa ta powstała prawdopodobnie w okresie, gdy widział Peryklesa w Atenach. Herodot podkreśla etyczną wyższość greckich swobód obywatelskich i bohaterstwo okazywane do perfekcji przez swoich obywateli. Herodot często podziwia także kulturę ludów, które nazywa barbarzyńcami, wśród nich wymienia Persję, jej wielkich królów czy niezwykłe fakty z życia żołnierzy.

Kronika Herodota kończy się pochwałą dla Persów, którzy wybrali biedę, odmawiając dominacji – zadowalali się życiem w komforcie i służbą innym. Herodot wychwala w nich cechy, jakie posiadają bohaterowie. Są to szczegóły, które zupełnie pasują do finału historii opisu Greków i Persów, napisanego przez Greka. Całe dzieło przeniknięte jest sympatią Herodota, który wiedział, jak dotrzeć do czytelnika.

Wpływ Herodota

Pomimo ogromnych sukcesów, jakie odniósł Herodot, jego twórczość spotkała się z krytyką późniejszych historyków. Oskarżają go o zniekształcanie danych. Jednym z jego pierwszych krytyków był Tukidydes, który uważał, że jego metoda jest efemeryczna i ważna tylko przez chwilę, to znaczy nadaje się tylko do czytania i zabawy.

W istocie dzieło Herodota stało się ważnym źródłem dla wszystkich historyków świata starożytnego, którzy stopniowo wprowadzali zmiany w wiedzy o innych krajach, odległych i egzotycznych. W okresie hellenistycznym twórczość Herodota nabrała większego znaczenia dzięki nowemu odczytaniu niektórych jego opowiadań, które trafiły w gust jego współczesnych. Słynny uczony Arystarch dokonał przeglądu dzieł i udowodnił, że opowieści Herodota można uznać za punkt wyjścia dla modelu poznania świata.

Rzymianie cenili także Herodota. To rzymski filozof i mówca nazwał go „ojcem historii”. Wielu rzymskich historyków używało go jako źródła i czerpało cytaty z opowieści. W średniowieczu, okresie, w którym język grecki zyskał nowy status, Herodot był nadal czytany dzięki historykom łacińskim, którzy włączyli do swoich historii niektóre jego anegdoty. Jego gwiazda zabłysnęła ponownie dzięki zdobyczom humanizmu: pierwszym, który zdecydował się na przetłumaczenie dzieła na łacinę na początku XVI wieku (w 1520 r.), był Aldus Manutius.

Herodot (około 484–425 p.n.e.)

Herodot jest starożytnym greckim historykiem (ok. 484-425 p.n.e.). W starożytności cieszył się ogromnym autorytetem, miał opinię „ojca historii” i rzeczywiście można go uważać za twórcę nie tylko greckiej, ale i całej europejskiej nauki historycznej.

pochodził z greckiej kolonii Azji Mniejszej w Halikarnasie, której populacja była mieszana z Jonami i Dorianami. Główne dzieło Herodota, „Historia”, zostało napisane w dialekcie jońskim. Herodot w pierwszych latach swojej biografii walczył o wolność swojego miasta, przeciwstawiając się próbom jego założenia. Z tego powodu musiał opuścić Halikarnas na wygnanie. W 446 roku Herodot opuścił na zawsze swoją ojczyznę, przenosząc się najpierw do Aten, a następnie do miasta Turii, założonego przez Ateńczyków w południowych Włoszech.

Popiersie Herodota. Muzeum Narodowe w Rzymie. Początek IV wieku pne

Szczegóły biografii Herodota znane są tylko pobieżnie. Wiadomo, że wielokrotnie podróżował do odległych krajów, odwiedzał środkową Azję i Egipt. Materiały podróżnicze były przez niego szeroko wykorzystywane do pisania „Historii”. To dzieło Herodota jest podzielone na dziewięć ksiąg, nazwanych na cześć muz (patrz). Jej pierwsza połowa poświęcona jest opisowi królestwa perskiego, Babilonii, Asyrii, Egiptu, Libii i Scytii. Oprócz informacji o historii wszystkich tych krajów Herodot podaje ich bogate zdjęcia geograficzne i etnograficzne, które do dziś stanowią jedno z najważniejszych źródeł naszej wiedzy na te tematy. W drugiej połowie swego dzieła Herodot opowiada o - o, obejmującym okres do roku 479. Obie części Historii Herodota łączy wspólne zadanie: prześledzić rywalizację barbarzyńców z Grekami, która zakończyła się zwycięstwem z Hellady. Pierwsza połowa utworu stanowi więc swego rodzaju wprowadzenie do drugiej.

Cechą charakterystyczną stylu Herodota jest wspomniana już powyżej rozpiętość tematów i zasięgu naukowego. Jego „Historię” można uznać za prawdziwą encyklopedię tamtej epoki, która poza głównym wątkiem historycznym zawiera informacje z zakresu geografii, etnosznawstwa, nauk przyrodniczych, literatury itp. Autor wykazuje niezwykłą ciekawość we wszystkich dziedzinach . Styl Herodota jest zbliżony do mowy potocznej i jest bardzo łatwy do odczytania. Cecha ta spowodowała nawet, że Herodotowi zarzucano nadmierną „popularyzację”, brak ścisłej wiedzy naukowej i bezkrytyczny charakter – co kontrastowało z innym wielkim greckim historykiem, Tukidydesem. Ale te oskarżenia są prawdziwe tylko w niewielkim stopniu. Zamiłowanie Herodota do opowieści w typie ludowo-potocznym nie umniejsza ani umiejętności, ani głębi przekazu. W przypadkach, gdy zdarza mu się przekazywać niepotwierdzone plotki i nie do końca wiarygodne historie, prawie zawsze sam to zastrzega.