Prawda, jej rodzaje i kryteria. Prawda względna

Przez całe swoje istnienie ludzie próbowali odpowiedzieć na wiele pytań dotyczących struktury i organizacji naszego świata. Naukowcy nieustannie dokonują nowych odkryć i każdego dnia zbliżają się do prawdy, odkrywając tajemnice budowy Wszechświata. Czym jest prawda absolutna i względna? Czym się różnią? Czy ludzie kiedykolwiek osiągną prawdę absolutną w teorii poznania?

Pojęcie i kryteria prawdy

W różnych dziedzinach nauki naukowcy podają wiele definicji prawdy. Tak więc w filozofii pojęcie to interpretuje się jako zgodność obrazu przedmiotu ukształtowanego przez ludzką świadomość z jego realnym istnieniem, niezależnie od naszego myślenia.

W logice prawdę rozumie się jako osądy i wnioski, które są wystarczająco kompletne i poprawne. Powinny być wolne od sprzeczności i niespójności.

W naukach ścisłych istota prawdy jest interpretowana jako cel poznania naukowego, a także zbieżność wiedzy istniejącej z wiedzą rzeczywistą. Ma ogromną wartość, pozwala rozwiązywać problemy praktyczne i teoretyczne, uzasadniać i potwierdzać wnioski.

Problem tego, co jest uważane za prawdziwe, a co nie, powstał już dawno temu, jak sama ta koncepcja. Głównym kryterium prawdy jest umiejętność praktycznego potwierdzenia teorii. Może to być logiczny dowód, doświadczenie lub eksperyment. To kryterium oczywiście nie może być stuprocentową gwarancją prawdziwości teorii, gdyż praktyka związana jest z konkretnym okresem historycznym i z czasem ulega poprawie i przekształceniom.

Absolutna prawda. Przykłady i cechy

W filozofii prawda absolutna jest rozumiana jako pewien rodzaj wiedzy o naszym świecie, której nie można obalić ani zakwestionować. Jest wyczerpujący i jedyny poprawny. Prawdę absolutną można ustalić jedynie empirycznie lub za pomocą teoretycznych uzasadnień i dowodów. Musi koniecznie odpowiadać otaczającemu nas światu.

Bardzo często pojęcie prawdy absolutnej jest mylone z prawdami wiecznymi. Przykłady tego ostatniego: pies to zwierzę, niebo jest niebieskie, ptaki potrafią latać. Prawdy wieczne odnoszą się tylko do każdego konkretnego faktu. Nie nadają się do złożonych systemów, a także do wiedzy o całym świecie jako całości.

Czy istnieje prawda absolutna?

Spory naukowców o naturę prawdy trwają od narodzin filozofii. W nauce istnieje kilka opinii na temat tego, czy istnieje prawda absolutna i względna.

Według jednej z nich wszystko w naszym świecie jest względne i zależy od postrzegania rzeczywistości przez każdą jednostkę. Jednocześnie prawda absolutna nigdy nie jest osiągalna, ponieważ ludzkość nie jest w stanie dokładnie poznać wszystkich tajemnic wszechświata. Przede wszystkim wynika to z ograniczonych możliwości naszej świadomości, a także z niedostatecznego rozwoju poziomu nauki i techniki.

Z pozycji innych filozofów wręcz przeciwnie, wszystko jest absolutne. Nie dotyczy to jednak znajomości struktury świata jako całości, ale konkretnych faktów. Na przykład twierdzenia i aksjomaty udowodnione przez naukowców są uważane za prawdę absolutną, ale nie dają odpowiedzi na wszystkie pytania ludzkości.

Większość filozofów wyznaje taki punkt widzenia, że prawda absolutna powstaje z wielu względnych. Przykładem takiej sytuacji jest sytuacja, gdy z biegiem czasu pewien fakt naukowy jest stopniowo poprawiany i uzupełniany nową wiedzą. Obecnie niemożliwe jest osiągnięcie prawdy absolutnej w badaniu naszego świata. Jednak prawdopodobnie nadejdzie chwila, kiedy postęp ludzkości osiągnie taki poziom, że cała względna wiedza zostanie zsumowana i utworzy pełny obraz, który ujawni wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.

Prawda względna

Ze względu na to, że człowiek jest ograniczony w sposobach i formach poznania, nie zawsze może uzyskać pełną informację o tym, co go interesuje. Znaczenie prawdy względnej polega na tym, że jest ona niepełna, przybliżona, wymagająca wyjaśnienia wiedzy ludzi o konkretnym przedmiocie. W procesie ewolucji człowiekowi stają się dostępne nowe metody badawcze, a także nowocześniejsze przyrządy pomiarowe i obliczeniowe. Właśnie w dokładności wiedzy leży główna różnica między prawdą względną a prawdą absolutną.

Prawda względna istnieje w określonym czasie. Zależy to od miejsca i okresu, w którym uzyskano wiedzę, uwarunkowań historycznych i innych czynników, które mogą mieć wpływ na dokładność wyniku. Prawda względna jest również determinowana przez postrzeganie rzeczywistości przez konkretną osobę prowadzącą badania.

Względne przykłady prawdy

Jako przykład prawdy względnej w zależności od umiejscowienia podmiotu można przytoczyć następujący fakt: osoba twierdzi, że na zewnątrz jest zimno. Dla niego jest to prawda, jak się wydaje, absolutna. Ale ludzie w innej części planety są teraz gorący. Dlatego mówiąc o tym, że na zewnątrz jest zimno, chodzi tylko o konkretne miejsce, co oznacza, że ta prawda jest względna.

Z punktu widzenia postrzegania rzeczywistości przez człowieka można również podać przykład pogody. Ta sama temperatura powietrza może być tolerowana i różnie odczuwana przez różne osoby. Ktoś powie, że +10 stopni to zimno, ale dla kogoś to dość ciepła pogoda.

Z biegiem czasu prawda względna jest stopniowo przekształcana i uzupełniana. Na przykład kilka wieków temu gruźlica była uważana za chorobę nieuleczalną, a ludzie, którzy się na nią zachorowali, byli skazani na zagładę. W tym czasie śmiertelność tej choroby nie budziła wątpliwości. Teraz ludzkość nauczyła się walczyć z gruźlicą i całkowicie leczyć chorych. Tak więc wraz z rozwojem nauki i zmianą epok historycznych zmieniły się wyobrażenia o absolutności i względności prawdy w tej materii.

Pojęcie prawdy obiektywnej

Dla każdej nauki ważne jest uzyskanie takich danych, które rzetelnie odzwierciedlają rzeczywistość. Prawda obiektywna jest rozumiana jako wiedza niezależna od pragnienia, woli i innych cech osobowych osoby. Są one podawane i ustalane bez wpływu opinii podmiotu badania na wynik.

Prawda obiektywna i prawda absolutna to nie to samo. Te pojęcia są ze sobą zupełnie niezwiązane. Zarówno prawda absolutna, jak i względna może być obiektywna. Nawet niepełna, nie do końca udowodniona wiedza może być obiektywna, jeśli jest pozyskiwana z zachowaniem wszystkich niezbędnych warunków.

subiektywna prawda

Wiele osób wierzy w różne znaki i znaki. Jednak poparcie większości nie oznacza obiektywności wiedzy. Ludzkie przesądy nie mają dowodów naukowych, co oznacza, że są prawdą subiektywną. Przydatność i znaczenie informacji, praktyczna przydatność i inne interesy ludzi nie mogą stanowić kryterium obiektywności.

Prawda subiektywna to osobista opinia osoby na temat konkretnej sytuacji, która nie ma solidnych dowodów. Wszyscy słyszeliśmy wyrażenie „Każdy ma swoją prawdę”. Właśnie to odnosi się w pełni do prawdy subiektywnej.

Kłamstwa i złudzenia jako przeciwieństwo prawdy

Wszystko, co nie jest prawdą, jest uważane za fałszywe. Prawda absolutna i względna to przeciwstawne pojęcia kłamstwa i urojeń, co oznacza rozbieżność między rzeczywistością określonej wiedzy lub przekonań człowieka.

Różnica między złudzeniem a fałszem polega na intencjonalności i świadomości ich stosowania. Jeśli ktoś, wiedząc, że się myli, udowadnia wszystkim swój punkt widzenia, kłamie. Jeśli ktoś szczerze wierzy, że jego opinia jest słuszna, ale w rzeczywistości tak nie jest, to po prostu się myli.

Tak więc tylko w walce z fałszem i złudzeniem można osiągnąć prawdę absolutną. Przykłady takich sytuacji w historii można znaleźć wszędzie. Zbliżając się więc do rozwikłania zagadki struktury naszego Wszechświata, naukowcy odrzucili różne wersje, które w starożytności uważano za absolutnie prawdziwe, ale w rzeczywistości okazały się złudzeniem.

filozoficzna prawda. Jego rozwój w dynamice

Współcześni naukowcy rozumieją prawdę jako ciągły dynamiczny proces na drodze do absolutnej wiedzy. W tym samym czasie wł ten moment w szerokim sensie prawda musi być obiektywna i względna. Głównym problemem jest umiejętność odróżnienia go od złudzenia.

Pomimo gwałtownego skoku w rozwoju człowieka w ciągu ostatniego stulecia, nasze metody poznania wciąż pozostają dość prymitywne, uniemożliwiając ludziom zbliżenie się do prawdy absolutnej. Jednak konsekwentnie dążąc do celu, na czas i całkowicie odsiewając złudzenia, być może kiedyś uda nam się odkryć wszystkie tajemnice naszego Wszechświata.

Człowiek poznaje świat, społeczeństwo i siebie w jednym celu – poznaniu prawdy. A czym jest prawda, jak ustalić, że ta czy inna wiedza jest prawdziwa, jakie są kryteria prawdy? Ten artykuł dotyczy tego.

Czym jest prawda

Istnieje kilka definicji prawdy. Oto niektóre z nich.

Prawda to wiedza, która odpowiada przedmiotowi wiedzy.
Prawda jest prawdziwym, obiektywnym odzwierciedleniem w umyśle osoby rzeczywistości.

absolutna prawda - to pełna, wyczerpująca wiedza osoby o czymś. Wiedza ta nie zostanie obalona ani uzupełniona rozwojem nauki.

Przykłady: człowiek jest śmiertelny, dwa razy dwa to cztery.

Prawda względna - jest to wiedza, która będzie uzupełniana wraz z rozwojem nauki, ponieważ jest jeszcze niekompletna, nie ujawnia w pełni istoty zjawisk, obiektów itp. Dzieje się tak dlatego, że na tym etapie rozwoju człowieka nauka nie może jeszcze dotrzeć do ostatecznej istoty badanego przedmiotu.

Przykład: najpierw ludzie odkryli, że substancje składają się z cząsteczek, potem z atomów, potem z elektronów itd. Jak widać, na każdym etapie rozwoju nauki idea atomu była prawdziwa, ale niepełna, czyli , względny.

Różnica między prawdą absolutną a względną leży w tym, jak w pełni bada się to lub tamto zjawisko lub przedmiot.

Pamiętać: prawda absolutna zawsze była na początku względna. Prawda względna może stać się absolutna wraz z rozwojem nauki.

Czy istnieją dwie prawdy?

Nie, nie ma dwóch prawd . Może być ich kilka punkty widzenia na badany temat, ale prawda jest zawsze taka sama.

Co jest przeciwieństwem prawdy?

Przeciwieństwem prawdy jest złudzenie.

Złudzenie - jest to wiedza, która nie odpowiada przedmiotowi wiedzy, ale jest akceptowana jako prawda. Naukowiec uważa, że jego wiedza na ten temat jest prawdziwa, choć się myli.

Pamiętać: Fałszywy- nie jest przeciwieństwem prawdy.

Kłamstwo jest kategorią moralności. Charakteryzuje się tym, że prawda jest w jakimś celu ukryta, chociaż jest znana. W złudzenie to samo nie kłamstwo, ale szczere przekonanie, że wiedza jest prawdziwa (na przykład komunizm jest złudzeniem, takie społeczeństwo nie może istnieć w życiu ludzkości, ale szczerze w to wierzyły całe pokolenia ludzi radzieckich).

Prawda obiektywna i subiektywna

obiektywna prawda - to treść ludzkiej wiedzy, która istnieje w rzeczywistości i nie zależy od osoby, od jej poziomu wiedzy. To jest cały świat, który istnieje wokół.

Na przykład wiele na świecie, we Wszechświecie istnieje w rzeczywistości, chociaż ludzkość jeszcze tego nie wiedziała, może nigdy się nie dowie, ale wszystko to istnieje, obiektywna prawda.

subiektywna prawda - to wiedza otrzymana przez ludzkość w wyniku jej aktywności poznawczej, to wszystko, co w rzeczywistości przeszło przez rozumianą przez niego świadomość człowieka.

Pamiętać:prawda obiektywna nie zawsze jest subiektywna, a prawda subiektywna jest zawsze obiektywna.

Kryteria prawdy

Kryteria– To słowo obcego pochodzenia, przetłumaczone z greckiego kriterion – miara oceny. Kryteria prawdy są więc podstawą, która pozwoli zweryfikować prawdziwość, prawdziwość wiedzy, zgodnie z ich przedmiotem poznania.

Kryteria prawdy

doświadczenie zmysłowe jest najprostszym i najbardziej wiarygodnym kryterium prawdy. Jak ustalić, że jabłko jest smaczne - spróbuj; jak zrozumieć, że muzyka jest piękna – posłuchaj jej; jak upewnić się, że kolor liści jest zielony - spójrz na nie.
Informacje teoretyczne na temat przedmiotu wiedzy, czyli teorii . Wiele obiektów nie jest podatnych na percepcję zmysłową. Nigdy nie będziemy mogli zobaczyć np. Wielkiego Wybuchu, który spowodował powstanie Wszechświata.W tym przypadku badania teoretyczne, logiczne wnioski pomogą rozpoznać prawdę.

Teoretyczne kryteria prawdy:

Zgodność z logicznymi prawami
Zgodność prawdy z tymi prawami, które ludzie odkryli wcześniej
Prostota sformułowania, ekonomia wypowiedzi

Ćwiczyć. To kryterium jest również bardzo skuteczne, ponieważ prawdziwość wiedzy dowodzi się środkami praktycznymi. .(Będzie osobny artykuł o praktyce, śledź publikacje)

Tak więc głównym celem każdej wiedzy jest ustalenie prawdy. To jest to, czemu naukowcy są oddani, to jest to, co każdy z nas stara się osiągnąć w życiu: poznać prawdę czegokolwiek dotknie.

Pod wieloma względami problem wiarygodności naszej wiedzy o świecie determinowany jest odpowiedzią na fundamentalne pytanie teorii wiedzy: "Czym jest prawda?"

1. W historii filozofii istniały różne poglądy na możliwość zdobycia rzetelnej wiedzy:

Empiryzm - cała wiedza o świecie uzasadniona jest tylko doświadczeniem (F. Bacon)
Sensacjonalizm - tylko za pomocą wrażeń można poznać świat (D. Hume)
Racjonalizm - rzetelną wiedzę można czerpać tylko z samego umysłu (R. Descartes)
Agnostycyzm - „rzecz sama w sobie” jest niepoznawalna (I. Kant)
Sceptycyzm - nie można uzyskać rzetelnej wiedzy o świecie (M. Montaigne)

Prawdziwe istnieje proces, a nie jednorazowy akt pełnego zrozumienia przedmiotu od razu.

Prawda jest jedna, ale rozróżnia się w niej aspekty obiektywne, absolutne i względne, które również można uznać za prawdy względnie niezależne.

obiektywna prawda- to jest treść wiedzy, która nie zależy ani od człowieka, ani od człowieczeństwa.

absolutna prawda- jest to wyczerpująca rzetelna wiedza o przyrodzie, człowieku i społeczeństwie; wiedza, której nigdy nie można obalić.

Prawda względna- jest to wiedza niepełna, niedokładna, odpowiadająca pewnemu poziomowi rozwoju społeczeństwa, która determinuje sposoby pozyskiwania tej wiedzy; jest to wiedza zależna od określonych warunków, miejsca i czasu jej otrzymania.

Różnica między prawdą absolutną a względną (lub absolutną i względną w prawdzie obiektywnej) polega na stopniu dokładności i kompletności odbicia rzeczywistości. Prawda jest zawsze konkretna, zawsze związana z określonym miejscem, czasem i okolicznościami.

Nie wszystko w naszym życiu można ocenić w kategoriach prawdy lub błędu (fałszu). Możemy więc mówić o różnych ocenach wydarzeń historycznych, alternatywnych interpretacjach dzieł sztuki itp.

2. Prawdziwe- jest to wiedza odpowiadająca jej przedmiotowi, zbieżna z nim. Inne definicje:

zgodność wiedzy z rzeczywistością;
co potwierdza doświadczenie;
jakaś umowa, konwencja;
własność samospójności wiedzy;
przydatność zdobytej wiedzy w praktyce.

Aspekty prawdy:

3. Kryteria prawdy- to, co potwierdza prawdę i odróżnia ją od błędu.

1. zgodność z prawami logiki;

2. zgodność z wcześniej odkrytymi prawami nauki;

3. zgodność z podstawowymi prawami;

4. prostota, ekonomia formuły;

Prawda absolutna i względna

paradoksalny pomysł;

6. praktyka.

4. Ćwiczyć- integralny organiczny system aktywnej materialnej aktywności ludzi, mający na celu przekształcenie rzeczywistości, realizowany w określonym kontekście społeczno-kulturowym.

Formularze praktyki:

produkcja materialna (praca, przemiana przyrody);
działania społeczne (rewolucje, reformy, wojny itp.);
eksperyment naukowy.

Funkcje praktyki:

źródło wiedzy (praktyczne potrzeby ożywiające istniejące nauki);
podstawa wiedzy (człowiek nie tylko obserwuje lub kontempluje otaczający go świat, ale przekształca go w procesie swojej życiowej aktywności);
cel poznania (z tego powodu człowiek poznaje otaczający go świat, ujawnia prawa jego rozwoju, aby wykorzystać wyniki poznania w swoich praktycznych działaniach);
kryterium prawdy (dopóki jakieś twierdzenie, wyrażone w formie teorii, pojęcia, prostego wnioskowania, nie zostanie zweryfikowane przez doświadczenie, nie zostanie zastosowane w praktyce, pozostanie tylko hipotezą (założeniem)).

Tymczasem praktyka jest zarazem określona i nieokreślona, absolutna i względna. Absolutny w tym sensie, że dopiero rozwijająca się praktyka może ostatecznie dowieść jakichkolwiek teoretycznych lub innych przepisów. Jednocześnie kryterium to jest względne, ponieważ sama praktyka rozwija się, doskonali, a zatem nie może od razu i całkowicie udowodnić pewnych wniosków uzyskanych w procesie poznania. Dlatego w filozofii wysuwa się ideę komplementarności: wiodące kryterium prawdy – praktyka, który obejmuje produkcję materiałową, nagromadzone doświadczenie, eksperyment, jest uzupełniony wymogami spójności logicznej i w wielu przypadkach praktycznej użyteczności określonej wiedzy.

wyczerpująca wiedza

Strona 1

Absolutnie kompletna, dokładna, wyczerpująca, wyczerpująca wiedza o dowolnym zjawisku nazywana jest prawdą absolutną.

Często pada pytanie, czy można osiągnąć i sformułować prawdę absolutną. Agnostycy odpowiadają na to pytanie przecząco.

Brak kompleksowej wiedzy na temat procesów sterowania, które mają zostać zautomatyzowane, nie zawsze jest przeszkodą w ustaleniu listy głównych zadań i wymagań dla zautomatyzowanych systemów sterowania.

Jeśli program posiada wiedzę wyczerpującą, potrafi sformułować pytanie (a raczej stwierdzenie za nim stojące) jako logiczną konsekwencję aktualnego stanu problemu, wiedzy strategicznej zawartej w metaregułach, znajomości tematu i jeden z aktualnych celów.

Współczesny naukowiec musi posiadać wszechstronną i wszechstronną wiedzę w często bardzo wąskiej dziedzinie nauki, którą rozwija, a z drugiej strony pomyślny rozwój obranego kierunku jest nie do pomyślenia bez dużej wiedzy z szerokiej gamy nauk pokrewnych.

Różnica między PRAWDĄ ABSOLUTNĄ a WZGLĘDNĄ

Eksperymenty te nie dają wyczerpującej wiedzy praktycznej, dlatego wskazane jest kontynuowanie takich prac eksperymentalnych w odniesieniu do znacznie większej liczby istniejących typów regulatorów i urządzeń zasilania paliwem.

Żaden z nich sam nie daje wyczerpującej wiedzy na jakikolwiek temat.

Ale wszystko, co przynajmniej częściowo lub za pomocą instrumentów oddziałuje na nasze zmysły, można zbadać i zrozumieć.

Nieco później wykazano, że równanie Schrödingera daje wyczerpującą wiedzę o zachowaniu elektronu. A te dane, których w zasadzie nie można obliczyć, również w zasadzie nie można zmierzyć doświadczalnie. Powiedzmy, że jak tylko spróbujesz spojrzeć na elektron, zepchniesz go ze ścieżki. Ale to, co wymyka się pomiarom i obliczeniom, po prostu nie istnieje na świecie.

W zastosowaniu do dostatecznie rozwiniętej naukowej wiedzy teoretycznej, prawda absolutna jest kompletną, wyczerpującą wiedzą o przedmiocie (złożonym systemie materialnym lub świecie jako całości); prawda względna to niepełna wiedza na ten sam temat.

Jednocześnie nie można, a nawet nie ma potrzeby, wymagać od menedżera wyczerpującej wiedzy o wszystkich dyscyplinach naukowych, z których usług musi on korzystać w działalności kierowniczej.

Dlatego prawdy naukowe są względne w tym sensie, że nie dostarczają pełnej, wyczerpującej wiedzy na temat badanej dziedziny i zawierają takie elementy, które w procesie rozwoju wiedzy będą zmieniane, dopracowywane, pogłębiane, zastępowane przez nowych.

Technologia ogrzewania i wentylacji rozwija się tak szybko, że w naszych czasach nie jest już możliwe wymaganie od specjalistów budowlanych i architektów wyczerpującej wiedzy z tak dużej dziedziny techniki we wszystkich jej odmianach. Jednak wzajemny związek między technologią ciepłowniczą i wentylacyjną z jednej strony a techniką ogólnobudowlaną z drugiej nie tylko nie zanika, ale wręcz przeciwnie, staje się jeszcze bliższy, jeszcze bardziej konieczny do prawidłowego rozwiązania kompleks zagadnień budownictwa fabrycznego, miejskiego i kołchozowego.

Głównym zadaniem nauki jest badanie zjawiska w zmieniających się warunkach, w jakich występuje. Wiedza wyczerpująca polega właśnie na posiadaniu jasnego wyobrażenia tego lub innego faktu występującego w każdych wyobrażalnych warunkach. Bardzo ważne jest, aby wiedzieć, jakie zmiany w świecie zewnętrznym są obojętne na interesujący nas fakt, a jeśli istnieje wpływ, to zbadać go ilościowo. Konieczne jest znalezienie warunków, w których zjawisko krzyczy o sobie, i takich, w których zjawisko to jest nieobecne.

Każdy z nich, jak twierdzą, okazuje się z czasem nie do końca dokładna i kompletna, jak w przykładzie z Układem Słonecznym. Dlatego pełna, wyczerpująca wiedza jest nieosiągalna. A im bardziej złożone to czy tamto zjawisko, tym trudniej osiągnąć prawdę absolutną, czyli pełną, wyczerpującą wiedzę na jego temat. A jednak istnieje prawda absolutna; i musi być rozumiane jako granica, cel, do którego dąży ludzka wiedza.

W przyszłości należy ustalić, dlaczego alkoholi i innych pochodnych funkcjonalnych nie można otrzymać z węglowodorów parafinowych, zwłaszcza z wyższych, za pomocą bardzo atrakcyjnej metody pośredniego chlorowania. Wyjaśnienie tego faktu, zakładające dogłębną znajomość prawidłowości procesów podstawienia węglowodorów parafinowych, wiąże się z ogólnym wnioskiem, że nie tylko chlorowanie, ale wszystkie inne reakcje podstawienia parafiny przebiegają według pewnych identycznych praw.

Za pomocą modeli można badać dowolne obiekty. Jednak zasadnicza niekompletność, fragmentacja modeli nie pozwala za ich pomocą uzyskać wyczerpującej wiedzy o pierwowzorze. Dopiero w połączeniu z innymi metodami poznania, w połączeniu z bezpośrednim badaniem oryginału, metoda modelowania może być owocna i mieć znaczną wartość heurystyczną.

Strony: 1 2

Względność i absolutność prawdy

Moim zdaniem każdy człowiek w swoim osądzie prawdy jest nadal czysto subiektywny, a zatem konieczne jest odróżnienie pojęcia prawdy ogólnej, czyli absolutnej, od pojęcia prawdy każdego konkretnego osobnika. A w teorii klasycznej takiego rozróżnienia właściwie nie ma.

Czym więc jest prawda względna? Być może można ją scharakteryzować jako wiedzę, która w przybliżeniu i niecałkowicie odtwarza obiektywny świat. Właśnie przybliżenie i niekompletność są specyficznymi właściwościami prawdy względnej. Jeśli świat jest systemem powiązanych ze sobą elementów, to możemy wnioskować, że jakakolwiek wiedza o świecie, abstrahując od niektórych jego aspektów, będzie oczywiście niedokładna. Czemu? Wydaje mi się, że ponieważ człowiek nie może poznać świata bez skupienia uwagi na niektórych jego stronach i odwrócenia uwagi od innych, bliskość jest nieodłączną częścią samego procesu poznawczego.

Z drugiej strony poszukiwanie prawdy absolutnej jest podejmowane w ramach znajomości konkretnych, a nawet pojedynczych faktów. Jako przykłady prawd wiecznych zwykle pojawiają się zdania będące stwierdzeniem faktu, np.: „Napoleon zmarł 5 maja 1821 r.”. Albo prędkość światła w próżni wynosi 300 000 km/s.

6 Prawda i jej kryteria. Względność prawdy.

Jednak próby zastosowania pojęcia prawdy absolutnej do bardziej istotnych przepisów nauki, takich jak prawa uniwersalne, kończą się niepowodzeniem.

Powstaje więc pewien dylemat: jeśli prawdę absolutną uważa się za wiedzę absolutnie kompletną i dokładną, to leży ona poza granicami prawdziwej wiedzy naukowej; jeśli uważa się ją za zbiór prawd wiecznych, wówczas koncepcja prawdy absolutnej nie ma zastosowania do najbardziej fundamentalnych typów wiedzy naukowej. Dylemat ten wynika z jednostronnego podejścia do problemu, wyrażającego się tym, że prawda absolutna utożsamiana jest z rodzajem wiedzy, odizolowanej od prawdy względnej. Znaczenie pojęcia „prawdy absolutnej” ujawnia się dopiero w procesie rozwoju wiedzy naukowej. Polega ona na tym, że podczas przechodzenia wiedzy naukowej z etapu na etap, na przykład z jednej teorii do drugiej, stara wiedza nie jest całkowicie odrzucana, ale w takiej czy innej formie zostaje włączona do systemu nowej wiedzy. To właśnie ta inkluzja, ciągłość, która charakteryzuje prawdę jako proces, stanowi być może treść pojęcia prawdy absolutnej.

W ten sposób powstało wiele nierozwiązanych problemów, z których każdy wiąże się w jakiś sposób z koniecznością określenia stopnia zgodności ludzkich wyobrażeń ze światem rzeczywistym. Z tego wynika konieczność poszukiwania najostrzejszego kryterium prawdy, czyli znaku, za pomocą którego można by określić prawdziwość tej lub innej wiedzy.

Ponadto dopiero po ustaleniu kryterium prawdy wiele kategorii, z którymi dana osoba musi w taki czy inny sposób wchodzić w interakcje, nabiera znaczenia.

Procesowość wiedzy jest to, że aktywność poznawcza jest postępem od ignorancji do wiedzy, od błędu do prawdy, od niepełnej, niedoskonałej, niepełnej wiedzy do pełniejszej, doskonałej wiedzy. Celem wiedzy jest osiągnięcie prawdy.

Czym jest prawda? Jak są ze sobą powiązane prawda i błąd? Jak pozyskuje się prawdę i jakie są jej kryteria?

O znaczeniu dochodzenia do prawdy pisał J. Locke: „Poszukiwanie prawdy przez umysł jest rodzajem sokolnictwa lub polowania na psa, w którym samo pogoń za zwierzyną jest istotną częścią przyjemności. jej ruch w kierunku wiedzy jest odkryciem, które jest nie tylko nowe, ale także najlepsze, przynajmniej na razie.”

Arystoteles podał klasyczną definicję prawda - to korespondencja myśli i przedmiotu, wiedzy i rzeczywistości. Prawda to wiedza, która odpowiada rzeczywistości. Należy zauważyć, że w samej naturze nie ma ani prawd, ani błędów. Są cechami ludzkiego poznania .

Rodzaje prawdy:

1. Prawda absolutna -

Jest to wiedza, której treści nie obala dalszy rozwój nauki, a jedynie wzbogaca i skonkretyzuje (np. nauka Demokryta o atomach;

Jest to wiedza, której treść pozostaje niezmienna (Puszkin urodził się w 1799 r.);

to absolutnie kompletna i wyczerpująca znajomość tematu . W tym rozumieniu prawda absolutna nie jest osiągalna, ponieważ nie można zbadać wszystkich połączeń podmiotu.

2. Obiektywna prawda- jest to wiedza o przedmiocie, której treścią są właściwości i powiązania obiektywnie (niezależnie od osoby) istniejącego przedmiotu. Taka wiedza nie nosi śladu osobowości badacza.

obiektywna prawda - to jest treść wiedzy, która nie zależy od człowieka, jest to adekwatne odzwierciedlenie przez podmiot otaczającego świata.

3. Prawda względna- jest to niepełna, ograniczona, prawdziwa tylko w pewnych warunkach wiedza, którą ludzkość posiada na danym etapie swojego rozwoju. Prawda względna zawiera elementy urojeń związanych z konkretnymi historycznymi warunkami poznania.

4. Konkretna prawda- jest to wiedza, której treść jest prawdziwa tylko pod pewnymi warunkami. Na przykład „woda wrze w 100 stopniach” jest prawdą tylko w warunkach normalnego ciśnienia atmosferycznego.

Proces poznania można przedstawić jako ruch w kierunku prawdy absolutnej jako celu poprzez kumulowanie treści prawdy obiektywnej poprzez wyjaśnianie i ulepszanie prawd względnych i szczegółowych.

Przeciwieństwem prawdy, ale w pewnych warunkach przechodzących w nią i wychodzących z niej, jest błąd.

Złudzenie - niezamierzona rozbieżność między naszym rozumieniem przedmiotu (wyrażonym w odpowiednich sądach lub pojęciach) a samym tym przedmiotem.

Źródła złudzeń może być:

- niedoskonałość zdolności poznawczych jednostki;

- uprzedzenia, nałogi, subiektywne nastroje jednostki;

- słaba znajomość przedmiotu wiedzy, lekkomyślne uogólnienia i wnioski.

Nieporozumienia należy odróżnić od:

— błędy (wynik błędnego działania teoretycznego lub praktycznego, a także interpretacji tego zjawiska);

— kłamstwa (rozmyślne, celowe zniekształcanie rzeczywistości, celowe rozpowszechnianie celowo niepoprawnych pomysłów).

Pogląd, że nauka operuje tylko prawdami, nie jest prawdziwy. Złudzenie jest organiczną częścią prawdy i stymuluje proces poznania jako całości. Z jednej strony urojenia odbiegają od prawdy, więc naukowiec z reguły nie wysuwa celowo fałszywych założeń. Ale z drugiej strony urojenia często przyczyniają się do tworzenia sytuacji problemowych, stymulując rozwój nauki.

Doświadczenie historii nauki pozwala wysnuć ważny wniosek: wszyscy naukowcy powinni być równi w poszukiwaniu prawdy; ani jeden naukowiec, ani jedna szkoła naukowa nie ma prawa domagać się monopolu w zdobywaniu prawdziwej wiedzy.

Oddzielenie prawdy od błędu jest niemożliwe bez rozwiązania kwestii tego, co jest kryterium prawdy .

Z historii prób identyfikacji kryteriów prawdy wiedzy:

· Racjonaliści (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - kryterium prawdy jest samo myślenie, gdy myśli jasno i wyraźnie o przedmiocie; oryginalne prawdy są oczywiste i zrozumiałe przez intelektualną intuicję.

· Rosyjski filozof WS Sołowjow — „miara prawdy jest przenoszona ze świata zewnętrznego na sam podmiot poznający, podstawą prawdy nie jest natura rzeczy i zjawisk, ale umysł ludzki” w przypadku sumiennej pracy myślenia.

· E. Cassirer - kryterium prawdy jest wewnętrzna spójność samego myślenia.

· Konwencjonalizm (A. Poincare, K. Aidukevich, R. Carnap) - naukowcy akceptują teorie naukowe (zawierają umowę, konwencję) ze względu na wygodę, prostotę itp. Kryterium prawdy jest formalno-logiczna zgodność sądów nauki z tymi konwencjami.

· Neopozytywiści (XX w.) – prawdziwość twierdzeń naukowych ustalana jest w wyniku ich empirycznej weryfikacji, jest to tzw. zasada weryfikacji. (Weryfikowalność (weryfikacja) z łac. verus - true i facio - tak). Zauważamy jednak, że często działalność eksperymentalna nie może dać ostatecznej odpowiedzi na temat prawdziwości wiedzy. Dzieje się tak, gdy proces jest badany w eksperymencie „w czystej postaci”, tj. w całkowitej izolacji od innych czynników wpływających. Eksperymentalna weryfikacja wiedzy społecznej i humanitarnej jest znacznie ograniczona.

Pragmatyzm (W. James) – prawda wiedzy przejawia się w ich zdolności do bycia użytecznym dla osiągnięcia określonego celu; prawda jest użyteczna. (Teza „wszystko, co jest pożyteczne, jest prawdziwe” jest dyskusyjna, ponieważ kłamstwa również mogą przynieść korzyści).

Najczęściej kryterium prawdy wiedza jest ćwiczyć , rozumiana jako społeczno-historyczna aktywność ludzi. Jeżeli wykorzystanie wiedzy w praktycznych działaniach ludzi daje oczekiwane rezultaty, to nasza wiedza poprawnie odzwierciedla rzeczywistość. Praktyka jako kryterium prawdy jest traktowana nie jako jednorazowe doświadczenie, nie jako jednorazowy akt weryfikacji, ale jako praktyka społeczna w jej historycznym rozwoju.

Kryterium to nie jest jednak uniwersalne, np. nie sprawdza się w tych dziedzinach wiedzy, które są dalekie od rzeczywistości (matematyka, fizyka nieklasyczna). Następnie proponuje się inne kryteria prawdy:

· Kryterium formalno-logiczne. Ma zastosowanie do teorii aksjomatyczno-dedukcyjnych, zakłada zgodność z wymogami spójności wewnętrznej (jest to główny wymóg), kompletności i współzależności aksjomatów.

Gdy nie można oprzeć się na praktyce, ujawnia się logiczny ciąg myśli, jego ścisłe przestrzeganie praw i reguł logiki formalnej. Identyfikacja logicznych sprzeczności w rozumowaniu lub w strukturze pojęcia staje się wskaźnikiem błędu lub złudzenia.

· Zasada prostoty , czasami nazywana "brzytwą Ockhama" - nie mnożyj niepotrzebnie liczby bytów. Podstawowym wymogiem tej zasady jest to, że do wyjaśnienia badanych obiektów konieczne jest wprowadzenie minimalnej liczby postulatów wstępnych (przyjętych bez udowodnienia przepisów).

· Kryterium aksjologiczne , tj.

Prawda absolutna i względna

zgodność wiedzy z ogólnym światopoglądem, zasadami społeczno-politycznymi, moralnymi. Ma szczególne zastosowanie w naukach społecznych.

Ale najważniejszym kryterium prawdy jest nadal praktyka, doświadczenie. Praktyka leży u podstaw logicznych, aksjologicznych i wszystkich innych kryteriów prawdy. Jakiekolwiek metody ustalania prawdy wiedzy mogą istnieć w nauce, ostatecznie wszystkie (poprzez szereg ogniw pośrednich) okazują się związane z praktyką.

6. Charakterystyka zdolności poznawczych różnych grup społecznych.

Kształtowanie się w pełni rozwiniętych zdolności poznawczych u dzieci w wieku podstawowym i szkolnym zostało do tej pory dość dobrze zbadane. Badanie poziomu intelektualnego dorosłych napotyka poważne trudności. Tutaj oczywiście nie można zaprzeczyć obecności pewnych cech wiekowych, ale wyodrębnienie takich grup wiekowych jest dość trudne. Dzisiejsi badacze ustalili, że pewne grupy wiekowe mają wspólne cechy i stosunkowo stabilne oznaki ich aktywności intelektualnej. Na te cechy wpływa nie tylko wiek biologiczny, ale także inne czynniki: rodzina, miejsce zamieszkania, wykształcenie, cechy etniczne i wiele innych. Dlatego osoby w tym samym wieku mogą należeć do różnych grup intelektualnych w zależności od ich środowiska społeczno-kulturowego.

Przy pomiarze inteligencji uformowanej za pomocą tzw. „baterii testów D. Wexlera” (testy na świadomość, logikę, pamięć, operowanie symbolami, rozumienie komunikacji itp.) najlepsze wyniki uzyskała grupa wiekowa od 15 do 25 lat, a według innych danych od 25 do 29 lat.

Osiągnięcie wysokiej dokładności w pomiarze inteligencji jest dość trudne. Podsumowując dane z różnych pomiarów, możemy powiedzieć, że wzrost zdolności intelektualnych następuje w przybliżeniu do 20-25 lat. Potem następuje lekki spadek intelektualny, który staje się bardziej zauważalny po 40-45 latach i osiąga maksimum po 60-65 latach (ryc. 4).

Ryż. 4. Związek między inteligencją a wiekiem

Jednak takie testy nie dają obiektywnego obrazu, ponieważ. nie można badać umysłu młodego, umysłu dojrzałego i starego za pomocą tych samych testów.

U młodego człowieka umysł służy przede wszystkim przyswojeniu jak największej ilości informacji, opanowaniu dla niego nowych sposobów działania. Umysł osoby bardziej dojrzałej skupia się nie tyle na przyroście wiedzy, ile na rozwiązywaniu złożonych problemów w oparciu o posiadaną wiedzę, doświadczenie oraz własny styl myślenia i działania. Te cechy umysłu są często nazywane mądrością. Oczywiście z biegiem lat poszczególne funkcje intelektu nieuchronnie słabną, a nawet giną. U osób starszych, a zwłaszcza starczych stopniowo maleje obiektywność ocen, rośnie bezwładność ocen, często popadają one w skrajne, czarno-białe tony w kontrowersyjnych kwestiach praktyki życiowej.

Badania pokazują, że naturalny spadek aktywności intelektualnej jest ograniczany przez talent osobisty, wykształcenie i pozycję społeczną. Osoby z wyższym wykształceniem i zajmujące stanowiska kierownicze zwykle przechodzą na emeryturę później niż ich rówieśnicy. Ponadto mają większe możliwości pozostania aktywnymi intelektualnie po przejściu na emeryturę, pracując jako doradcy lub konsultanci.

Zupełnie naturalnie wśród naukowców i innych specjalistów od pracy umysłowej, twórczej jest wielu stulatków intelektualnych. Dla starszych naukowców i inżynierów słownictwo i ogólna erudycja prawie nie zmieniają się wraz z wiekiem, dla menedżerów średniego szczebla niewerbalne funkcje komunikacji pozostają na wysokim poziomie, dla księgowych szybkość operacji arytmetycznych.

Oprócz cech wieku inteligencji, możemy również mówić o płci i pochodzeniu etnicznym.

Pytanie, kto jest mądrzejszy - mężczyźni czy kobiety, jest stare jak świat. Badania eksperymentalne i testowe przeprowadzone w ciągu ostatnich dwóch dekad potwierdziły fundamentalną równość intelektów u osób różnej płci. Przy wykonywaniu zadań dla różnych funkcji umysłowych (zdolność do generowania pomysłów, oryginalność, oryginalność) nie stwierdzono szczególnych różnic między intelektem męskim i żeńskim. Wielu znanych psychologów niezależnie doszło do podobnych wniosków. Stwierdzono jednak pewną przewagę kobiet w zasobach pamięci werbalnej i zasobach leksykalnych żywej mowy. Mężczyźni przewyższają kobiety w orientacji wizualno-przestrzennej.

Tak więc, chociaż istnieją różnice intelektualne między płciami, są one nieporównywalnie małe w stosunku do różnic indywidualnych w obrębie każdej płci.

Fundamentalna równość intelektów wcale nie oznacza ich identyczności, pełnej tożsamości procesów poznawczych u mężczyzn i kobiet. Testy IQ konsekwentnie ujawniają pewne różnice między chłopcami i dziewczętami, chłopcami i dziewczętami, mężczyznami i kobietami. Kobiety średnio przewyższają mężczyzn zdolnościami werbalnymi, ale ustępują im zdolnościami matematycznymi i umiejętnością poruszania się w przestrzeni. Dziewczynki zwykle uczą się mówić, czytać i pisać wcześniej niż chłopcy.

Zanotowanych różnic nie należy absolutyzować. Wielu mężczyzn mówi lepiej niż kobiety, a niektóre kobiety wykazują lepsze zdolności matematyczne niż zdecydowana większość mężczyzn.

Ciekawostką jest to, że mężczyźni w większości metod uzyskują najwyższe i najniższe możliwe wyniki. U kobiet rozpiętość indywidualnych ocen uzdolnień umysłowych jest znacznie mniejsza. Innymi słowy, wśród mężczyzn jest znacznie więcej geniuszy w nauce, sztuce i innych dziedzinach, ale jest też znacznie więcej mężczyzn o słabych umysłach niż kobiet.

Innym interesującym pytaniem, które pojawia się przed badaczem inteligencji, są cechy etniczne. Z reguły etniczne cechy aktywności intelektualnej i rozwoju intelektualnego kształtują się na tle psychologicznego składu narodu.

Hans Eysenck na podstawie badań przeprowadzonych w Stanach Zjednoczonych zauważa, że Żydzi, Japończycy i Chińczycy przewyższają przedstawicieli wszystkich innych narodów we wszystkich wskaźnikach testów IQ (ilorazu inteligencji). Świadczy o tym również wręczenie Nagrody Nobla. Publikacja American Scientists, w której wymieniono czołowych naukowców amerykańskich, pokazuje, że Żydzi przewyższają liczebnie nie-Żydów o około 300% w tej dziedzinie. Chińczycy równie dobrze odnoszą sukcesy w fizyce i biologii. Jedna z niewielu znanych dziś prób typologii umysłów narodowych należy do francuskiego teoretyka nauki z początku XX wieku. Pierre'a Duhema. Duhem rozróżniał umysły, które są szerokie, ale niewystarczająco głębokie, oraz umysły, które są subtelne, przenikliwe, choć stosunkowo wąskie w swoim zakresie.

Jego zdaniem ludzie o szerokim umyśle znajdują się wśród wszystkich narodów, ale jest naród, dla którego taka inteligencja jest szczególnie charakterystyczna. To jest angielski. W nauce, a zwłaszcza w praktyce, taki „brytyjski” typ umysłu łatwo operuje złożonymi grupami pojedynczych obiektów, ale znacznie trudniej jest przyswoić sobie czysto abstrakcyjne pojęcia i sformułować ogólne cechy. W historii filozofii przykładem tego typu umysłu z punktu widzenia Duhema jest F. Bacon.

Typ francuski, według Duhema, jest szczególnie subtelny, uwielbia abstrakcje, uogólnienia. Chociaż jest za wąski. Przykładem francuskiego typu umysłu jest R. Descartes. Duhem przytaczał pomocnicze przykłady nie tylko z historii filozofii, ale także z innych nauk.

Za każdym razem, gdy próbuje się wyodrębnić określony narodowy model myślenia, należy pamiętać o względności takiego zróżnicowania. Umysł narodowy nie jest trwałym wzorcem, podobnie jak kolor skóry czy kształt oczu, odzwierciedla wiele cech życia społeczno-kulturalnego ludzi.

⇐ Poprzedni34353637383940414243Następny ⇒

Data publikacji: 2014-10-25; Przeczytaj: 31934 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 rok (0,004 s) ...

W części dotyczącej pytania Podaj konkretne przykłady prawdy absolutnej i względnej. podane przez autora elektrownia najlepszą odpowiedzią jest to, że ziemia się kręci - to jest prawda absolutna. A twierdzenia, że obraca się z określoną prędkością, są stosunkowo prawdziwe, ponieważ zależą od tego, jak ta prędkość jest mierzona.

Odpowiedz od Maxisan137[guru]
Na poziomie względnym wszystko jest prawdą, na poziomie absolutnym wszystko jest fałszywe.

Odpowiedz od rosomak[guru]
kłamstwo i prawda

Odpowiedz od Vad Dementiev[guru]
Do Ciebie w innym temacie!
Prawda absolutna - Żyjemy na ziemi. Ty i ja jesteśmy ludźmi. Możemy rozmawiać.
Względny - myślę, że piękno Britney Spears.
Oznacza to, że rozumiesz, że absolut jest taki, że jest głupie i nie ma sensu dyskutować - to już dawno zostało udowodnione.
To jest ogólnie w 10 klasie.

Odpowiedz od Neurolog[guru]
Nic z tego nie ma - to jest percepcja osoby - dla jednego jest to prawda, a dla drugiego to samo kłamstwo

Odpowiedz od Richter[guru]
2+2=4 to prawda absolutna
Nie jesteśmy sami we wszechświecie – to względna prawda.
Najczęściej ludzie mylą się co do prawd absolutnych, na przykład Margarita Evlakhova wierzy, że prawda absolutna to Bóg, ale czy on naprawdę istnieje? Dlatego większość prawd ma charakter względny.

Odpowiedz od Giennadij Demczukow[guru]
Twoje odbicie w lustrze (bez „dodatkowych” konwencji) absolutnie dokładnie odda twój portret, ale w stosunku do ciebie „wyświetlacz” będzie miał prawą stronę po lewej stronie.

Odpowiedz od Anton Kuropatow[guru]
Prawo Boże jest prawdą absolutną. Moralność świecka i prawa państwowe są prawdą względną.

Odpowiedz od Karen Guyumjyan[guru]
absolut = względny = ograniczony, nie ma takiej prawdy, bo prawda jest jedna, jej nazwa to pojedyncza nieskończoność, wieczny ideał to doskonałość.

Jest to rodzaj wiedzy, która obiektywnie odzwierciedla właściwości postrzeganego obiektu. jest jednym z dwóch rodzajów prawd. Stanowi odpowiednią informację dotyczącą odpowiedniego obiektu.

Różnica między prawdą względną a prawdą absolutną

Jak już powiedziano, prawda może być prawdą, to jakiś nieosiągalny ideał; jest to absolutna wiedza o przedmiocie, w pełni odzwierciedlająca jego obiektywne właściwości. Oczywiście nasz umysł nie jest tak wszechmocny, aby poznać prawdę absolutną, dlatego uważa się ją za nieosiągalną. W rzeczywistości nasza wiedza o przedmiocie nie może się z nim w pełni pokrywać. Prawda absolutna częściej rozważana jest w związku z samym procesem poznania naukowego, który charakteryzuje się od niższych poziomów wiedzy do najwyższych. Prawda względna to rodzaj wiedzy, która nie odtwarza w pełni informacji o świecie. Główne cechy prawdy względnej to niekompletność wiedzy i jej bliskość.

Co uzasadnia względność prawdy?

Prawda względna to wiedza zdobyta przez człowieka za pomocą ograniczonych środków poznania. Człowiek jest ograniczony w swojej wiedzy, może poznać tylko część rzeczywistości. Wiąże się to z tym, że wszelka prawda pojmowana przez człowieka jest względna. Poza tym prawda jest zawsze względna, gdy wiedza jest w rękach ludzi. Subiektywizm, zderzenie odmiennych opinii badaczy, zawsze ingeruje w proces zdobywania prawdziwej wiedzy. W procesie zdobywania wiedzy zawsze dochodzi do zderzenia świata obiektywnego z subiektywnym. W związku z tym na pierwszy plan wysuwa się pojęcie złudzenia.

Mity i względna prawda

Prawda względna to zawsze niepełna wiedza o przedmiocie, zmieszana z subiektywnymi cechami. Złudzenie jest zawsze początkowo traktowane jako prawdziwa wiedza, chociaż nie ma związku z rzeczywistością. Chociaż złudzenie odzwierciedla jednostronnie niektóre momenty, względna prawda i złudzenie wcale nie są tym samym. Błędy często wchodzą w pewne teorie naukowe (prawdy względne). Nie można ich nazwać całkowicie fałszywymi ideami, ponieważ zawierają pewne wątki rzeczywistości. Dlatego są akceptowane jako prawdziwe. Często w skład prawdy względnej wchodzą niektóre fikcyjne przedmioty, ponieważ zawierają one właściwości świata obiektywnego. Zatem prawda względna nie jest złudzeniem, ale może być jego częścią.

Wniosek

W rzeczywistości cała wiedza, którą dana osoba ma w tej chwili i uważa za prawdziwą, jest względna, ponieważ odzwierciedla rzeczywistość tylko w przybliżeniu. W skład prawdy względnej może wchodzić przedmiot fikcyjny, którego właściwości nie odpowiadają rzeczywistości, ale mają pewną obiektywną refleksję, która sprawia, że uważamy ją za prawdziwą. Dzieje się tak w wyniku zderzenia obiektywnego świata poznawalnego z subiektywnymi cechami podmiotu poznającego. Człowiek jako badacz ma bardzo ograniczone możliwości poznania.

Prawda absolutna i względna- koncepcje filozoficzne odzwierciedlające historyczny proces poznania obiektywnej rzeczywistości. W przeciwieństwie do metafizyki, która wychodzi z założenia o niezmienności ludzkiej wiedzy i przyjmuje każdą prawdę jako raz na zawsze dany, gotowy wynik poznania, materializm dialektyczny traktuje poznanie jako historyczny protest ruchu od ignorancji do sztandaru. , od wiedzy o poszczególnych zjawiskach, poszczególnych aspektach rzeczywistości, po głębszą i pełną ZESVIĘ, po odkrywanie wciąż nowych praw rozwoju.
Proces poznawania świata i jego praw jest tak samo nieskończony, jak nieskończony jest rozwój przyrody i społeczeństwa. Nasza wiedza na każdym etapie rozwoju nauki jest uwarunkowana historycznie osiągniętym poziomem wiedzy, poziomem rozwoju technologii, przemysłu itp. W miarę rozwoju wiedzy i praktyki ludzkie wyobrażenia o przyrodzie pogłębiają się, udoskonalają i doskonalą .

Z tego powodu prawdy znane nauce na określonym etapie historycznym nie mogą być uważane za ostateczne, kompletne. Są z konieczności prawdami względnymi, tj. prawdami, które wymagają „dalszego rozwoju, dalszej weryfikacji i udoskonalenia. Tak więc atom uważano za niepodzielny aż do początku XX wieku, kiedy udowodniono, że z kolei składa się z elektronów i przebiegów Elektroniczna teoria budowy materii stanowi pogłębienie i rozszerzenie naszej wiedzy o materii. Współczesne idee dotyczące atomu różnią się znacznie głębią od tych, które powstały pod koniec XIX i na początku XX wieku.
Nasza wiedza na temat (zobacz) szczególnie się pogłębiła. Ale nawet to, co obecnie wie nauka o budowie materii, nie jest prawdą ostatnią i ostateczną: „… materializm dialektyczny kładzie nacisk na tymczasowy, względny, przybliżony charakter wszystkich tych kamieni milowych w poznaniu przyrody przez postępową naukę o człowieku. Elektron jest tak samo niewyczerpany jak atom, natura jest nieskończona…”.

Prawdy są również względne w tym sensie, że są wypełnione określoną treścią historyczną, a zatem zmiana warunków historycznych nieuchronnie prowadzi do zmian w prawdzie. To, co jest prawdziwe w pewnych warunkach historycznych, przestaje być prawdziwe w innych warunkach. I tak np. teza Marksa i Engelsa o niemożliwości zwycięstwa socjalizmu w jednym kraju była prawdziwa w okresie przedmonopolowego kapitalizmu. W warunkach imperializmu ta teza przestała być słuszna, Lenin stworzył nową teorię rewolucji socjalistycznej, teorię o możliwości zbudowania socjalizmu w jednym lub kilku krajach i niemożliwości jego jednoczesnego zwycięstwa we wszystkich krajach.

Podkreślając względny charakter prawd naukowych, materializm dialektyczny uważa jednocześnie, że każda prawda względna oznacza krok w poznaniu prawdy absolutnej, że każdy krok poznania naukowego zawiera elementy prawdy absolutnej, tj. pełnej, niepodważalnej w przyszłości. Nie ma nieprzekraczalnej granicy między prawdą względną a absolutną. Całość prawd względnych w ich rozwoju daje prawdę absolutną. Materializm dialektyczny uznaje względność całej naszej wiedzy, nie w sensie zaprzeczenia prawdzie, ale tylko w tym sensie, że nie możemy w danym momencie poznać jej do końca, wyczerpać. To stanowisko materializmu dialektycznego na temat natury prawd względnych ma fundamentalne znaczenie. Rozwój nauk prowadzi do tego, że stale powstają coraz to nowe koncepcje i idee dotyczące świata zewnętrznego, które zastępują niektóre stare, przestarzałe koncepcje i idee.

Idealiści wykorzystują ten nieunikniony i naturalny moment w procesie poznania do udowodnienia niemożliwości istnienia obiektywnej prawdy, do przeforsowania idealistycznej fabrykacji, że zewnętrzny świat materialny nie istnieje, że świat jest tylko zespołem doznań. Skoro prawdy są względne, mówią idealiści, to znaczy, że są one niczym innym jak subiektywnymi ideami i arbitralnymi konstrukcjami człowieka; oznacza to, że za odczuciami osoby nie ma nic, żadnego obiektywnego świata lub nie możemy nic o nim wiedzieć. Ten szarlatanski zabieg idealistów jest szeroko stosowany we współczesnej filozofii burżuazyjnej w celu zastąpienia nauki religią, fideizmem. Materializm dialektyczny obnaża sztuczki idealistów. To, że tej prawdy nie można uznać za ostateczną, kompletną, nie wskazuje, że nie odzwierciedla ona świata obiektywnego, nie jest prawdą obiektywną, ale że ten proces refleksji jest złożony, zależy od historycznie istniejącego poziomu rozwoju nauki, że prawda absolutna nie może być poznana od razu.

Wielka zasługa w opracowaniu tego pytania należy do Lenina, który zdemaskował próby machistów sprowadzania rozpoznania prawdy względnej do zaprzeczenia świata zewnętrznego i prawdy obiektywnej, do zaprzeczenia prawdy absolutnej. „Kontury obrazu (tj. obrazu natury opisanego przez naukę. – przyp. red.) są historycznie konwencjonalne, ale pewne jest to, że ten obraz przedstawia obiektywnie istniejący model. Historycznie uwarunkowane jest, kiedy i w jakich warunkach posunęliśmy się w naszej wiedzy o istocie rzeczy do odkrycia alizaryny w smole węglowej lub do odkrycia elektronów w atomie, ale jest pewne, że każde takie odkrycie jest krokiem naprzód. „bezwarunkowo obiektywna wiedza”. Słowem, każda ideologia jest historycznie uwarunkowana, ale pewne jest to, że każda ideologia naukowa (w przeciwieństwie na przykład do religijnej) odpowiada obiektywnej prawdzie, naturze absolutnej.

Zatem uznanie prawdy absolutnej jest uznaniem istnienia zewnętrznego świata obiektywnego, uznaniem, że nasza wiedza odzwierciedla prawdę obiektywną. Marksizm naucza, że uznanie prawdy obiektywnej, to znaczy prawdy niezależnej od człowieka i ludzkości, oznacza w taki czy inny sposób uznanie prawdy absolutnej. Jedyną rzeczą jest to, że owa prawda absolutna jest poznana częściowo w toku postępującego rozwoju ludzkiej wiedzy. „Myślenie ludzkie ze swej natury jest w stanie dać i daje nam prawdę absolutną, która składa się z sumy prawd względnych. Każdy etap rozwoju nauki dodaje nowe ziarna do tej sumy prawdy absolutnej, ale granice prawdy każdego stanowiska naukowego są względne, czasem rozszerzane i zwężane przez dalszy wzrost wiedzy.