Przypominamy, co Fitzgerald napisał do swojej córki Scotty, na co postanowił zwrócić uwagę potomnych Vonnegut i jakie fakty o sobie mówił Petrarka przyszłym pokoleniom
Mark Zuckerberg opublikował list dedykujący go jego nowo narodzonej córce i przypadkiem przeczytaliśmy jeszcze trzy inne listy dwóch pisarzy i jednego poety, adresowane nie tylko do dzieci, ale i do potomności. Mijamy głos Francisowi Scott Fitzgeraldowi, Francesco Petrarchowi i Kurtowi Vonnegutowi.
„Drogi kurczaku, upewnię się, że zrobisz wszystko, co trzeba zrobić. Proszę napisz mi szczegółowo, co przeczytałeś po francusku. To bardzo dobrze, że czujesz się całkowicie szczęśliwy, ale wiesz, że tak naprawdę nie wierzę w szczęście. I w nieszczęściu też. Jedno i drugie zdarza się tylko w przedstawieniach, w filmach i książkach, ale w rzeczywistości nic z tego nie ma.
Wierzę, że człowiek żyje tak, jak na to zasługuje (zgodnie ze swoimi talentami i cechami), a jeśli nie robisz tego, czego potrzebujesz, to musisz za to zapłacić i to nie tylko, ale podwójnie. Jeśli masz bibliotekę na obozie, poproś panią Tyson o odnalezienie sonetów Szekspira i przeczytanie sonetu, który zawiera te wersy:
Oset jest dla nas słodszy i słodszy
zepsute róże, zatrute lilie.
Nie myślałem o niczym przez cały dzień, tylko piszę artykuł dla Saturday Evening Post od rana do wieczora. Pamiętam cię i zawsze sprawia mi to przyjemność, ale jeśli znowu nazwiesz mnie „folderem”, wyjmę twojego białego kota z pudełka na zabawki i dam mu solidnego klapsa, sześć klapsów za każdym razem, gdy będziesz dla mnie niegrzeczny. Czy naprawdę to zrozumiałeś?
Niech przyślą mi rachunek z obozu, zapłacę.
Oto rada twojego głupiego ojca.
Co należy osiągnąć:
Staraj się być odważny
czysty,
Potrafi dobrze pracować
A także dobrze na koniu,
I tak dalej...
Czego nie osiągnąć:
Nie próbuj zadowolić wszystkich
Aby twoje lalki nie zachorowały,
I nie myśl o przeszłości
A także o przyszłości
A co się z tobą stanie, gdy dorośniesz
I o tym, jak nikt cię nie wyprzedzi,
A o Twoich sukcesach
A także o awariach, jeśli nie z Twojej winy,
I o tym, jak bolesne kłują komary,
A także muchy
I inne owady
Nie myśl o swoich rodzicach
A o chłopcach
I o moich rozczarowaniach
A także o ich radościach
Albo po prostu dobre uczucie.
O czym myśleć:
Do czego dążę w życiu?
Lepszy ja lub gorszy niż inni
a) w edukacji
b) umiejętność rozumienia ludzi i dogadywania się z nimi,
c) umiejętność panowania nad własnym ciałem.
Kocham Cię.
Ojciec
PS Jeśli nazwiesz mnie „folderem”, będę nazywać Cię Protoplazmą, ponieważ jesteś na najbardziej prymitywnym etapie życia, a zatem mogę Cię wyrzucić do kosza, jeśli tego zapragnę, a nawet lepiej – jestem po prostu wszystkimi Powiem ci, że jesteś Protoplazmą. Jak ci się podoba - Protoplazma Fitzgerald, czy po prostu Plasma, czy Marasmus, czy coś takiego? Zobaczysz, zwróć się do mnie w ten sposób jeszcze raz, a wtedy przez całe życie będzie cię prześladował pseudonim, który wymyślę. Może nie warto?
I tak cię całuję."
„Wierzę, że człowiek żyje tak, jak na to zasługuje (zgodnie ze swoimi talentami i cechami), a jeśli nie robisz tego, czego potrzebujesz, musisz za to zapłacić i to nie tylko, ale podwójnie”
Francesco Petrarka. List do potomności
„Jeżeli coś o mnie usłyszysz – choć wątpliwe jest, by moje nieistotne i mroczne imię przeniknęło daleko w przestrzeń i czas – to może będziesz chciał wiedzieć, jakim byłem człowiekiem i jaki był los moich pism, zwłaszcza tych o która plotka lub nawet słaba plotka dotarła do ciebie. Osądy ludzi na mój temat będą różne, ponieważ prawie każdy mówi, ponieważ nie inspiruje prawdy, ale kaprys, i nie ma miary ani pochwały, ani bluźnierstwa. Byłem jednym z waszego stada, nędznym śmiertelnikiem, nie z urodzenia ani zbyt wysokiego, ani niskiego. Moja rodzina (jak powiedział o sobie Cezar August) jest stara. I z natury moja dusza nie była pozbawiona bezpośredniości i skromności, z wyjątkiem tego, że była zepsuta przez zaraźliwy nawyk. Młodość mnie oszukała, młodość mnie zniewoliła, ale starość poprawiła mnie i przekonała doświadczeniem prawdy tego, co już dawno przeczytałem, a mianowicie, że młodość i żądza są marnością; raczej nauczył mnie tego Budowniczy wszystkich epok i czasów, który czasami pozwala biednym śmiertelnikom w swej pustej pysze zbłądzić, aby, przynajmniej późno zrozumieli swoje grzechy, mogli poznać samych siebie. W młodości moje ciało nie było zbyt silne, ale niezwykle sprawne; cera była świeża, między białą a śniadą, oczy żywe i przez długi czas niezwykle ostre widzenie, ale po sześćdziesiątce wbrew oczekiwaniom osłabła tak bardzo, że z obrzydzeniem zmuszony byłem uciekać się do pomoc okularów. Moje ciało, doskonale zdrowe przez całe życie, zostało opanowane przez starość i oblegane przez zwykłą armię dolegliwości. Zawsze głęboko gardziłem bogactwem, nie dlatego, że go nie chciałem, ale z odrazy do trudów i trosk, które są jego nieodłącznymi towarzyszami. Nie szukałem bogactwa, by zyskać sposobność na wykwintne posiłki, ale jedząc skromne jedzenie i proste potrawy, żyłem radośniej niż wszyscy zwolennicy Apiciusa przy ich wykwintnych obiadach. Tak zwane biesiady (a właściwie pijackie imprezy, wrogie skromności i dobrym obyczajom) zawsze mi się nie podobały; wydawało mi się bolesne i bezużyteczne wzywanie innych w tym celu, a nie mniej samo przyjmowanie zaproszeń. Ale tak przyjemnie było mi zjeść posiłek z przyjaciółmi, że nic nie mogło mi sprawić większej przyjemności niż ich niespodziewane przybycie, a nigdy nie jadłem dobrowolnie jedzenia bez towarzysza. Przede wszystkim nienawidziłam przepychu, nie tylko dlatego, że jest zła i sprzeczna z pokorą, ale też dlatego, że jest nieśmiała i wrogo nastawiona do pokoju. Zawsze trzymałem się z daleka od wszelkiego rodzaju pokus, nie tylko dlatego, że same w sobie są szkodliwe i nie zgadzają się ze skromnością, ale także dlatego, że są wrogo nastawione do miarowego i spokojnego życia. W młodości doznałem palącej, ale zjednoczonej i przyzwoitej miłości i cierpiałbym ją jeszcze dłużej, gdyby okrutna, ale pożyteczna śmierć nie zgasiła już wygasłego płomienia. Chciałbym mieć prawo powiedzieć, że namiętności cielesne były mi zupełnie obce, ale powiedziawszy to kłamałbym; jednak powiem z przekonaniem, że choć żar młodości i temperamentu pociągały mnie do tej podłości, to w duszy zawsze ją przeklinałem. Co więcej, wkrótce, zbliżając się do czterdziestego roku, kiedy miałem jeszcze dość ciepła i sił, wyrzekłem się całkowicie nie tylko tego podłego czynu, ale i wszelkich wspomnień o nim, jak gdybym nigdy nie oglądał kobiety; i uważam to za prawie moje największe szczęście i dziękuję Panu, który wybawił mnie jeszcze w kwiecie zdrowia i siły z niewoli tak godnej pogardy i zawsze przeze mnie znienawidzonej.
„Nie szukałem bogactwa po to, by zdobyć możliwość wykwintnych posiłków, ale jedząc skromne jedzenie i proste potrawy, żyłem radośniej niż wszyscy zwolennicy Apiciusa przy ich wykwintnych obiadach”
Ale przechodzę do innych rzeczy. Znałem dumę tylko z innych, nie z siebie; mały jak byłem, zawsze ceniłem siebie jeszcze niżej. Moja złość bardzo często krzywdziła mnie, ale nigdy innych. Mogę śmiało powiedzieć - bo wiem, że mówię prawdę - że mimo skrajnego rozdrażnienia mojego temperamentu szybko zapomniałem o obelgach i dobrze zapamiętałem dobre uczynki. Byłem bardzo żądny szlachetnej przyjaźni i pielęgnowałem ją z największą wiernością. Ale tak smutny jest los starców, że często muszą opłakiwać śmierć swoich przyjaciół. Dzięki łasce książąt i królów oraz przyjaźni szlachty zostałem zaszczycony do tego stopnia, że wzbudziłem nawet zazdrość. Jednak od wielu z nich, bardzo przeze mnie ukochanych, wycofałem się; tak silna była moja wrodzona miłość do wolności, że z całych sił unikałem tych, których nawet imię wydawało mi się sprzeczne z tą wolnością. Najwięksi nosiciele korony moich czasów, konkurujący ze sobą, kochali mnie i szanowali, a dlaczego - nie wiem: sami nie wiedzieli; Wiem tylko, że niektórzy z nich bardziej cenili moją uwagę niż ja ich, przez co ich wysoka pozycja dawała mi tylko wiele udogodnień, ale nie najmniejszego niepokoju. Byłem obdarzony raczej spokojnym umysłem niż przenikliwym, zdolnym do przyswajania wszelkiej dobrej i zbawczej wiedzy, ale przede wszystkim skłaniającym się ku filozofii moralnej i poezji. Z biegiem czasu ochłodziłem się ku tym ostatnim, uniesiony przez świętą naukę, w której teraz odczuwałem tajemną słodycz, wcześniej przeze mnie zaniedbywaną, a poezja pozostała dla mnie tylko dekoracją. Z największą gorliwością oddawałem się studiowaniu starożytności, gdyż czasy, w których żyłem, były dla mnie zawsze tak niesmaczne, że gdyby miłość do moich bliskich nie przeszkadzała, zawsze pragnęłabym urodzić się w jakimkolwiek innym wieku i , aby o tym zapomnieć, starał się nieustannie żyć ze swoją duszą w innych wiekach. Dlatego z entuzjazmem czytam historyków, choć ich różnice bardzo mnie wprawiały w zakłopotanie; w przypadkach wątpliwych kierowałem się albo prawdopodobieństwem faktów, albo autorytetem narratora. Niektórzy mówili, że moja mowa była jasna i mocna; jak mi się wydawało - słabe i ciemne. Tak, aw codziennych rozmowach z przyjaciółmi i znajomymi nigdy nie dbałem o elokwencję, dlatego szczerze się dziwię, że Cezar August nauczył się tej troski o siebie. Ale gdzie, jak mi się wydawało, sama rzecz lub miejsce, lub słuchacz żądał inaczej, czyniłem pewien wysiłek, aby odnieść sukces; niech osądzą to ci, przed którymi przemawiałem. Ważne jest, aby żyć dobrze, a jak powiedziałem, przywiązywałem niewielką wagę, próżna jest chwała zdobyta przez jeden blask słowa. Urodziłem się z szacownych, niezbyt bogatych, a właściwie prawie biednych rodziców, z urodzenia florentyńczyków, ale wygnanych z ojczyzny - w Arezzo, na wygnaniu, w roku tej ostatniej epoki, która rozpoczęła się wraz z narodzinami Chrystus, 1304, o świcie w poniedziałek 20 lipca. Tak częściowo los, częściowo moja wola rozdzielił moje dotychczasowe życie. Pierwszy rok mojego życia, a nie cały, spędziłem w Arezzo, gdzie natura sprowadziła mnie na świat, kolejne sześć lat w akcyzie, w posiadłości mojego ojca, czternaście tysięcy kroków od Florencji. Po powrocie matki z wygnania spędziłem ósmy rok w Pizie, dziewiąty i dalej w Galii zaalpejskiej, na lewym brzegu Rodanu; Awinion to nazwa tego miasta, gdzie rzymski arcykapłan trzyma i przez długi czas trzymał kościół Chrystusa na haniebnym wygnaniu. Co prawda kilka lat temu Urban V wydawał się przywrócić ją na należne jej miejsce, ale ten czyn, jak wiesz, na nic się nie skończył - a co mnie szczególnie boli - nawet za życia zdecydowanie żałował tego dobrego uczynku. Gdyby żył trochę dłużej, bez wątpienia usłyszałby moje wyrzuty, ponieważ już trzymałem pióro w dłoni, gdy nagle zostawił swoje chwalebne zamiary z życiem. Nieszczęśliwy! Jakże szczęśliwie mógł umrzeć przed ołtarzem Piotra i we własnym domu! Z jednej z dwóch rzeczy: albo jego następcy pozostaliby w Rzymie, a wtedy inicjatywa dobrego uczynku należałaby do niego, albo odeszliby stamtąd – wtedy jego zasługa byłaby tym bardziej widoczna, im bardziej uderzająca jest ich wina byłoby. Ale ta skarga jest tutaj zbyt długa i nie na miejscu. I tak tutaj, nad brzegiem smaganej wiatrem rzeki, spędziłem dzieciństwo pod opieką rodziców, a potem całą młodość pod wpływem próżności. Nie obyło się jednak bez długich nieobecności, gdyż w tym czasie mieszkałem przez pełne cztery lata w Carpentras, małym miasteczku położonym na wschód od Awinionu, i w tych dwóch miastach nauczyłem się podstaw gramatyki, dialektyki i retoryki, tak samo jak mój wiek dozwolony, a raczej ile zwykle uczy się w szkołach - czego, jak rozumiesz, drogi czytelniku, nie jest dużo. Stamtąd przeniosłem się na studia prawnicze w Montpellier, gdzie spędziłem kolejne cztery lata, a następnie do Bolonii, gdzie przez trzy lata odbywałem cały kurs prawa cywilnego. Wielu uważało, że pomimo mojej młodości odniosłbym w tej materii wielki sukces, gdybym kontynuował to, co zacząłem. Ale jak tylko uwolniłem się spod opieki rodziców, porzuciłem te studia całkowicie, nie dlatego, że nie podobała mi się siła praw – bo ich znaczenie jest niewątpliwie bardzo duże i przesiąknięte rzymską starożytnością, którą podziwiam – ale ponieważ ich zastosowanie jest zniekształcone przez ludzką nieuczciwość. Nienawidziłem zagłębiać się w badanie tego, czego nie chciałem użyć nieuczciwie, ale szczerze mówiąc nie mogłem, a nawet gdybym chciał, czystość moich intencji nieuchronnie zostałaby przypisana ignorancji. Tak więc w wieku dwudziestu dwóch lat wróciłem do domu, czyli na wygnanie w Awinionie, gdzie mieszkałem od końca dzieciństwa. Tam już zaczęłam zdobywać sławę, a wybitni ludzie zaczęli szukać mojej znajomości - dlaczego, wyznaję, teraz nie wiem i dziwię się temu, ale wtedy nie byłem tym zaskoczony, bo zgodnie ze zwyczajem mojego za młodość uważałem się za godnego jakiegokolwiek honoru. Szczególnie wymagała ode mnie chwalebna i najszlachetniejsza rodzina Colonnów, która wtedy często odwiedzała, powiem lepiej – ozdabiała swoją obecnością Kurię Rzymską; pieściły mnie i czyniły zaszczyt, który jest mało prawdopodobny nawet teraz, a wtedy bez wątpienia nie zasługiwałem. Słynny i niezrównany Giacomo Colonna, ówczesny biskup Lombes, człowiek, którego równego prawie nie widziałem i prawie nie zobaczę, zabrał mnie do Gaskonii, gdzie u stóp Pirenejów, w uroczym towarzystwie mego pana i jego stewardów, spędziłem prawie nieziemskie lato, tak że Do dziś, bez westchnienia, nie pamiętam tego czasu. Po powrocie stamtąd przez wiele lat mieszkałem z jego bratem, kardynałem Giovanni Colonna, nie jako mistrz, ale jako ojciec, tym bardziej - jak z ukochanym bratem, a raczej jak ze sobą i we własnym dom.
„Nienawidziłem zagłębiać się w badanie tego, czego nie chciałem użyć nieuczciwie, ale szczerze mówiąc nie mogłem, a nawet gdybym chciał, czystość moich intencji nieuchronnie zostałaby przypisana ignorancji”
W tym czasie ogarnęła mnie młodzieńcza pasja podróżowania po Francji i Niemczech i choć przedstawiam inne powody, aby uzasadnić swój wyjazd w oczach moich mecenasów, to prawdziwym powodem była namiętna chęć zobaczenia dużo. Podczas tej podróży po raz pierwszy zobaczyłem Paryż i bawiło mnie odkrywanie, co jest prawdą, a co fałszem w aktualnych opowieściach o tym mieście. Wracając stamtąd, udałem się do Rzymu, którego gorąco pragnąłem od dzieciństwa, i tu zakochałem się w hojnej głowie tej rodziny, Stefano Colonnie, równym każdemu ze starożytnych i był mu tak drogi, że tam wydawało się, że nie ma różnicy między mną a jego synami. Miłość i przywiązanie tego wspaniałego człowieka do mnie pozostały niezmienione do końca jego dni; ale moja miłość do niego wciąż we mnie żyje i nigdy nie wygaśnie, dopóki ja sam nie umrę. Po powrocie stamtąd, nie mogąc już dłużej znosić wstrętu i nienawiści tkwiącej w mojej duszy do wszystkiego, a zwłaszcza do tego najpodlejszego Awinionu, zacząłem szukać jakiegoś schronienia, jakby molo, i znalazłem maleńki , ale zaciszna i wygodna dolina, zwana Locked, piętnaście tysięcy kroków od Awinionu, gdzie rodzi się Sorgha, królowa wszystkich źródeł. Zafascynowana pięknem tego miejsca przeprowadziłam się tam z moimi drogimi książkami, gdy miałam już trzydzieści cztery lata. Moja historia byłaby zbyt długa, gdybym zaczął opisywać to, co robiłem tam przez wiele, wiele lat. Krótko mówiąc, prawie wszystkie opublikowane przeze mnie prace były albo tam pisane, albo zaczęte, albo wymyślone - a było ich tak wiele, że niektóre z nich wciąż mnie zajmują i przeszkadzają. Bo mój duch, podobnie jak moje ciało, był bardziej zręczny niż silny; dlatego wiele prac, które wydawały mi się łatwe w poczęciu, ale okazały się trudne w wykonaniu, porzuciłem. Tutaj sam charakter miejscowości zainspirował mnie do skomponowania „Pieśni bukolicznej” o treści pasterskiej, a także dwóch książek „o samotnym życiu”, poświęconych Filipowi, człowiekowi zawsze wielkiemu, który był wówczas pomniejszym biskupem Cavallon, a obecnie piastuje wysoki urząd kardynała-biskupa Sabinsky'ego; on jest jedynym żyjącym ze wszystkich moich starych przyjaciół i kochał mnie i kocha nie z obowiązku biskupa, jak Ambroży Augustyn, ale po bratersku. Pewnego dnia, wędrując po tych górach, w Wielki Piątek, ogarnęła mnie nieodparta chęć napisania w heroicznym stylu wiersza o starszym Scypionie Afrykańskim, którego imię z jakiegoś powodu bliskie było mi od dzieciństwa. Rozpocząwszy już tę pracę z wielkim entuzjazmem, wkrótce odłożyłem ją na bok, rozproszony innymi troskami; niemniej jednak wiersz, który ja, zgodnie z jego tematem, nazwałem „Afryką”, był przez wielu kochany jeszcze zanim stał się znany. Nie wiem, czy należy to przypisać mojemu szczęściu, czy jej. Żyjąc niewzruszenie w tych miejscach, otrzymałem dziwnie dwa listy tego samego dnia - od Senatu Rzymskiego i od Kanclerza Uniwersytetu Paryskiego, którzy rywalizowali ze sobą zapraszając mnie jeden do Rzymu, drugi do Paryża, ukoronować mnie wieńcem laurowym. Radując się młodzieńczą próżnością, ważąc nie własne zasługi, ale cudze świadectwa, uważałem się za godnego tego, co tak wybitni ludzie uznali za godnego, i tylko przez krótki czas wahałem się, komu dać pierwszeństwo. Poprosiłem wspomnianego kardynała Giovanniego Colonnę o radę w tej sprawie listownie, ponieważ mieszkał tak blisko, że pisząc do niego późnym wieczorem mogłem otrzymać odpowiedź przed godziną trzecią po południu następnego dnia. Idąc za jego radą, postanowiłem przedkładać autorytet Rzymu nad jakikolwiek inny i zachowały się moje dwa listy do niego, w których wyrażałem zgodę na jego rady. Wyruszyłem więc w podróż i choć, jak to u młodego człowieka, oceniałem swoje trudy niezwykle pobłażliwym osądem, wstydziłem się polegać na własnym świadectwie o sobie lub na zeznaniach tych, którzy mnie zapraszali. i którzy bez wątpienia nie zrobiliby tego, gdyby nie uznali mnie za godnego zaoferowanego zaszczytu. Dlatego postanowiłem najpierw pojechać do Neapolu i stanąć przed wielkim królem i filozofem Robertem, równie słynącym z nauki, jak ze swego rządu, aby tego, którego jako jedynego wśród władców naszych czasów można było nazwać przyjacielem nauki i cnót , wyraził swoją opinię na mój temat. Do dziś zdumiewa mnie, jak wysoko wycenił mnie i jak serdecznie mnie przyjął, i myślę, że czytelniku byłby zdziwiony, gdybyś wiedział. Dowiedziawszy się o celu mojej wizyty, był niezwykle zachwycony, częściowo pochlebiony pewnością młodego człowieka, częściowo, być może, w oczekiwaniu, że honor, o który zabiegałem, doda mu ziarna do jego chwały, ponieważ wybrałem go właśnie wszystkich śmiertelników godnego sędziego. Jednym słowem, po licznych rozmowach na różne tematy i po tym, jak pokazałem mu swoją „Afrykę”, co doprowadziło go do takiego zachwytu, że w nagrodę błagał o jej inicjację, w której oczywiście nie mogłam i chciałabym nie chciał mu odmówić, w końcu wyznaczył mi pewien dzień na temat sprawy, dla której przyjechałem. Tego dnia trzymał mnie od południa do wieczora; ale ponieważ krąg prób rozszerzał się i nie było wystarczająco dużo czasu, kontynuował to samo przez następne dwa dni. W ten sposób przez trzy dni badał moją ignorancję, a trzeciego dnia uznał mnie za godnego wieńca laurowego. Zaproponował mi ją w Neapolu i wieloma prośbami próbował wymusić moją zgodę. Ale moja miłość do Rzymu wzięła górę nad pochlebnymi naleganiami wielkiego króla. Widząc więc moją nieubłaganą determinację, przekazał mi list i eskortę do Senatu Rzymskiego, przez który z wielką życzliwością tłumaczyli mi swoją opinię o mnie. Ta królewska ocena w tym czasie zbiegła się z oceną wielu, a zwłaszcza z moją; ale teraz nie pochwalam go, ani mojego osądu, ani osądu wszystkich, którzy tak myślą; kierował nim nie tyle pragnienie zachowania prawdy, ile miłość do mnie i wyrozumiałość dla mojej młodości. Mimo to pojechałem do Rzymu i tam, choć niegodny, ale mocno opierając się na tak autorytatywnej ocenie, przyjąłem, jeszcze nieuczonego studenta, wieniec laurowy poety wśród wielkiej radości Rzymian, którzy akurat byli obecni na tej uroczystej ceremonia. Są też moje listy o tym wydarzeniu wierszem i prozą. Wieniec laurowy nie dał mi żadnej wiedzy, ale wzbudził we mnie zazdrość wielu; ale nawet ta historia byłaby dłuższa niż pozwala na to miejsce. Stamtąd udałem się więc do Parmy, gdzie przez jakiś czas mieszkałem z władcami lordów Correggio, którzy nie dogadywali się ze sobą, lecz traktowali mnie w najwyższym stopniu miłosiernie i życzliwie. Takich rządów, jakimi wtedy to księstwo cieszyło się pod ich rządami, nigdy nie zaznało w pamięci ludzi i wierzę, że więcej nie pozna w naszym stuleciu. Nie zapomniałem o honorze, który przypadł mojemu losowi, i martwiłem się, że nie pomyślą, że został oddany niegodnym. Aż pewnego dnia, wspinając się w góry, przypadkowo dotarłem do Selvapian w dystrykcie Reggio przez rzekę Enzu i tutaj, zdumiony niezwykłym widokiem terenu, ponownie zabrałem się do pracy nad przerwaną „Afryką”; duchowy zapał, który zdawał się wygasać, znów się rozpalił; Trochę pisałem tego dnia, a w kolejnych dniach pisałem trochę codziennie, aż po powrocie do Parmy i znalezienie sobie ustronnego i cichego domu, który później kupiłem i nadal należy do mnie, w krótkim czasie: z takimi Z zapałem doprowadziłem tę pracę do końca, którą sam teraz podziwiam. Stamtąd wróciłem do źródła Sorga, do mojego zaalpejskiego odosobnienia. Długo później, dzięki plotkom, które rozprzestrzeniły moją sławę, zdobyłem przychylność Giacomo Carrary, młodszego, człowieka o rzadkich cnotach, do którego prawie żaden z ówczesnych włoskich władców nie był podobny, raczej jestem pewien , Żaden. Wysyłając mi ambasadorów i listy nawet poza Alpy, kiedy tam mieszkałem, i wszędzie we Włoszech, gdziekolwiek byłem, przez wiele lat nie znudził się obleganiem mnie swoimi nieustępliwymi prośbami i propozycjami przyjaźni, że chociaż nie oczekiwać czegokolwiek od wielkich tego świata, postanowiłem w końcu odwiedzić go i zobaczyć, co oznacza ta niezwykła wytrwałość tak znaczącej, choć nieznanej osoby. Tak więc, chociaż było późno i zatrzymawszy się po drodze w Parmie i Weronie, pojechałem do Padwy, gdzie ten najwspanialszej pamięci przyjął mnie nie tylko z ludzką serdecznością, ale tak, jak przyjmują mnie błogosławione dusze w niebie, z taką radością, z tak nieocenioną miłością i czułością, że nie chcąc oddać ich w pełni słowami, zmuszony jestem je ukrywać milczeniem. Nawiasem mówiąc, wiedząc, że od wczesnej młodości byłem zaangażowany w życie kościelne, aby jeszcze bardziej związać mnie nie tylko ze sobą, ale także ze swoim miastem, kazał mi zostać kanonikiem Padewskim. A gdyby jego życie miało trwać, moje tułaczki i tułaczki by się skończyły. Ale niestety! Między śmiertelnikami nie ma nic trwałego, a jeśli wydarzy się coś słodkiego, szybko kończy się to gorzkim końcem. W niespełna dwa lata, zostawiając go mnie, ojczyźnie i światu, Pan powołał go do siebie, bo ani ja, ani ojczyzna, ani świat – mówię to nie zaślepiony miłością – nie byliśmy tego warci. I chociaż zastąpił go jego syn, człowiek o rzadkiej inteligencji i szlachetności, który wzorem swojego ojca zawsze okazywał mi miłość i honor, ale ja, straciwszy kogoś, z kim byłem szczególnie bliski wieku, ponownie wróciłem do Francji, nie mogąc pozostać w jednym miejscu, nie tyle dążąc do ponownego zobaczenia tego, co widziałem tysiące razy, ale w celu, za przykładem chorych, zmiany miejsca, aby uspokoić moją udrękę.
Kurta Vonneguta. Panie i Panowie 2088
„Uważa się, że ludzie powinni docenić mądre słowa z naszej przeszłości, a niektórzy z nas powinni wysłać wam parę z XX wieku. Pamiętasz radę Poloniusza z Hamleta Szekspira: „Bądź wierny sobie ponad wszystko”? A przynajmniej pożegnalne słowo Jana Teologa: „Bój się Boga i oddaj Mu chwałę, bo nadeszła Jego godzina”? Uważam, że najlepszą radą z mojej epoki dla ciebie i dla wszystkich w dowolnym czasie jest modlitwa użyta po raz pierwszy przez alkoholików, którzy mieli nadzieję nigdy więcej nie pić: „Boże, daj mi spokój ducha, abym zaakceptował to, czego nie mogę zmienić, moc do zmienić to, co mogę i mądrość, by odróżnić jedno od drugiego.
Nasza epoka nie może pochwalić się taką mądrością jak każda inna, jak sądzę, ponieważ jako pierwsi udało nam się dotrzeć do rzetelnych informacji o stanie człowieka na świecie: ilu z nas, ile żywności możemy wyhodować lub zebrać jak szybko się rozmnażamy, na co chorujemy, na co umieramy, ile szkód wyrządzamy naszej atmosferze, glebie, wodzie, od czego zależy Życie na planecie, jak okrutna i bezduszna może być nasza planeta, i tak dalej i tak dalej. Więc kto odważy się „zamrozić” mądrość z tak rozczarowującymi wiadomościami, które docierają zewsząd. Dla mnie wiadomość, że Natura nie jest specjalistą w ochronie i racjonalnym korzystaniu z własnych zasobów była naprawdę szokująca. Absolutnie nie potrzebuje naszej pomocy, żeby zniszczyć planetę kawałek po kawałku, a następnie złożyć ją w nowej formie, niekoniecznie poprawiając na niej warunki życia. Natura wypala lasy jednym błyskiem pioruna. Zalewa lawą ogromne połacie gruntów ornych, po czym stają się one całkowicie bezużyteczne do czegokolwiek innego niż miejskie parkingi. W przeszłości ściągał lodowce z bieguna północnego, które pochłonęły znaczną część Azji, Europy i Ameryki Północnej. I nie mamy powodu, by mieć pewność, że nie zrobi tego ponownie. W tej chwili zamienia afrykańskie farmy w pustynie.<...>Dziś oczywiście potrzebujemy jako przywódców nie tych, którzy obiecują bezwarunkowe zwycięstwo nad naturą własną wytrwałością, jak my teraz, ale tych, którzy mają odwagę i umiejętność zaprezentowania światu surowości natury i rozsądnych rozwiązań:
1. Zmniejszyć i ustabilizować populację.
2. Zatrzymaj zanieczyszczenie powietrza, wody i gleby.
3. Zatrzymaj wyścig wojskowy i zacznij rozwiązywać prawdziwe problemy.
4. Naucz swoje dzieci i siebie, jak żyć na małej planecie i nie brać udziału w jej zniszczeniu.
5. Przestań polegać na nauce, która może rozwiązać wszystkie problemy za bilion dolarów.
6. Przestań wierzyć, że twoje wnuki będą zdrowe, bez względu na to, jak marnotrawne i destrukcyjne były twoje działania, nawet jeśli mogą żyć na nowej planecie w statku kosmicznym. To naprawdę obrzydliwe i głupie. I tak dalej i tak dalej.
Czy jestem zbyt pesymistycznie nastawiony do życia za 100 lat? Wydaje mi się, że spędziłem zbyt dużo czasu z naukowcami, a za mało z autorami przemówień politycznych. O ile mi wiadomo, nawet bezdomni i bezdomni będą mieli w 2088 r. własne helikoptery lub rakiety. Nikt nie będzie musiał wychodzić z domu nawet do szkoły czy pracy, a co dopiero przestać oglądać telewizję. Wszyscy będą siedzieć całymi dniami, podłączeni do światowych terminali komputerowych i pić sok pomarańczowy przez słomkę, jak astronauci.
„Nasz wiek nie może pochwalić się taką mądrością jak każdy inny, jak sądzę, ponieważ jako pierwsi udało nam się dotrzeć do rzetelnych informacji o stanie człowieka na świecie”
Witaj Michaił Juriewicz!
Zuy Marina pisze do ciebie.
Jak twoje zdrowie?
Od pewnego czasu udało mi się zapoznać z wieloma Państwa pracami. Przyznam się, że większość z nich po prostu zachwycała i jednocześnie zadziwiała mnie.
Szczególnie podobały mi się wiersze „Dziecko” i „Rada”, które wydawały mi się podobne. W obu chwalisz radość bycia i cieszenie się chwilami obecnymi, ale jednocześnie chcesz przekazać, że szczęście jest wszędzie, najważniejsze jest, aby w nie wierzyć.
Również twój wiersz „Mtsyri” wydaje mi się bardzo mądry. Główny bohater sprawia, że podziwiam jego miłość do rodzinnych miejsc i zastanawiam się nad prawdziwymi wartościami naszego życia. Dla młodego człowieka wynik nie jest przede wszystkim, ale w jaki sposób został osiągnięty. Jego postać jest szczególnie widoczna w tych wersach, w których opisujesz walkę z lampartem. Walczy z wrogiem, wierząc, że tylko równa walka może być sprawiedliwa dla obu stron. Wydaje mi się, że to słuszne, bo wolność i równość powinny zająć należne im miejsce na tym świecie.
Interesujące jest poznanie swojego osobistego stosunku do głównego bohatera. Co byś zrobił na miejscu swojej odważnej postaci?
Chciałabym zakończyć mój list własnym małym wierszykiem, który zadedykowałem Tobie i Twojej pracy:
Dziękuję Wielki Poeto!
Twoja praca jest niesamowita!
Zostawił ślad w literaturze
Na całym świecie jesteś czczony.
Wiersze dają siłę
Za nowe wspaniałe osiągnięcia.
I stwórz spokój umysłu
Dla wszystkich pokoleń.
Po przeczytaniu kilku linijek żywcem,
Twoje serce się ociepli.
I zdając sobie sprawę z ich głębi,
Będziesz mądrzejszy, milszy.
List do mojego ulubionego pisarza
List do mojego ulubionego pisarza
Witam, G.H. Andersena!
Piszę do Ciebie list z XXI wieku. Wszyscy moi przyjaciele, koledzy z klasy i ja uwielbiamy twoje cudowne, magiczne opowieści. W końcu dobro zawsze zwycięża zło. Calineczka znalazła przyjaciół, Kai znów odnalazł Gerdę, brzydkie kaczątko zniosło wszelkie kpiny i stało się uroczym łabędziem, Eliza znalazła szczęście i braci, przeszła przez wszystkie trudności na swojej drodze. Cóż, jak możesz się nie radować!
Wiele lat temu moja babcia czytała twoje bajki, potem moja mama i ojciec, a teraz mój brat i ja czytamy. Myślę, że minie jeszcze wiele lat, nadejdzie następny wiek, a Twoje prace również będą popularne na świecie. Przeczytają je moje wnuki, co oznacza, że jesteś wiecznym gawędziarzem, który będzie żył w sercach ludzi przez wiele pokoleń!
Twoja czytelniczka Anastasio.
Witaj kochanie Korniej Iwanowicz Czukowski!
Nazywam się Alina. Jestem w trzeciej klasie. W tym czasie przeczytałem wiele twoich interesujących książek.
Od wczesnego dzieciństwa moja mama czytała mi twoje wiersze, a ja z przyjemnością ich słuchałem i wierzyłem w te cuda. Pod tymi wersetami zasnąłem słodko. Ale jeśli, jak w bajce, udało mi się cię poznać, to na pewno powiem ci, jakie ciekawe wiersze przeczytałem w twoich książkach.
Myślę, że wiele dzieci czyta i słucha "Karalucha", "Fly-Tsokotuha", "Skradzionego słońca", "Żal Fedorina". W wierszu „Moydodyr” jest wiele pouczających. Moją ulubioną pracą jest „Aibolit”. Czytałem to wiele razy.
Spotykając się z Wami, bardzo dziękuję Wam w imieniu własnym i wielu dzieciom, które wyrosły na Waszych bajkach.
Z poważaniem, Twoja Czytelniczka Alina S.
Witaj kochanie Aleksander Siergiejewicz Puszkin!
Piszę do Was z wielką wdzięcznością za stworzone wspaniałe dzieła. Bardzo lubię je czytać, szczególnie chcę podkreślić bajkę „O zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach”. Twój talent do pisania wierszami jest rzadki i nie każdy go otrzymuje.
Mam twoje książki w mojej małej biblioteczce, co bardzo mnie cieszy. W każdej wolnej dla mnie chwili mogę wziąć i przeczytać już znane i ulubione wiersze lub bajki. Ze wszystkich przeczytanych wierszy najbardziej podoba mi się wiersz „Więzień”. Moim zdaniem nadaje się dla każdej osoby, która przebywa w jakimś więzieniu. Na przykład czuję się jak ten „więzień”, kiedy karzą mnie mama i tata. Siedząc w swoim pokoju, czytam na nowo ostatnie czterowiersze, chociaż znam je na pamięć:
Jesteśmy wolnymi ptakami! Już czas bracie, już czas!
Gdzie góra bieleje za chmurami,
Gdzie brzegi morza stają się niebieskie,
Gdzie idziemy tylko wiatr i ja!
Nawet kot Yeshe lubi twoje prace, bo przychodzi i kładzie się obok mnie, kiedy je czytam. Bardzo dziękujemy za Wasze prace!
Statystyka
Numer 38 (460) z 30 września Niestety, gatunek epistolarny należy już do przeszłości. Obecnie niemodne jest pisanie listów, nieaktualnych i od dawna. To nic wielkiego – napisałem SMS-a z ograniczoną liczbą słów – i od razu trafił do adresata, ale wraz z szybkością takiej wiadomości i minimalnym zestawem słów straciliśmy coś duchowego, co tkwiło w samym gatunku pisania. Pracownicy Centralnej Dziecięcej Biblioteki Miejskiej postanowili wskrzesić ten gatunek. Projekt, który opracowali wspólnie z Wydziałem Edukacji i Miejskim Ośrodkiem Metodycznym, nosił tytuł „List do ulubionego pisarza”. Zadaniem konkursu było przede wszystkim promocja dziecięcej beletrystyki narodowej, następnie zbadanie popytu czytelników, a także wyłonienie dzieci i młodzieży uzdolnionej.
Na konkurs, który odbył się od marca do kwietnia br., wysłano 118 pism. Najbardziej aktywne były dzieci ze szkół podstawowych. Organizatorzy oczekiwali, że młodzież szkolna napisze do współczesnych autorów. Ale największa liczba listów - 28 (jedna czwarta wszystkich!) Została zaadresowana do Aleksandra Siergiejewicza Puszkina.
„Piszę do Ciebie, drogi Puszkinie…
Jesteś moim idolem, jesteś panem moich myśli,
Zebrałem się na odwagę, aby napisać do Ciebie list.
Jesteś moim mentorem, moim nauczycielem…”- Często litery pisane były wierszem.
Eduard Uspensky i Viktor Dragunsky są również popularni wśród młodszego pokolenia, każdy z nich otrzymał dziewięć listów; siedem - dla Siergieja Jesienina i Nikołaja Nosowa, cztery - dla Aleksandra Grina, po trzy - dla Agni Barto i Siergieja Michałkowa. Napisali także do Dmitrija Jemtsa i Nikołaja Gogola, Michaiła Bułhakowa i Kira Bułyczowa, Fiodora Tiutczewa i Konstantina Paustowskiego, Borysa Polewoja i Arkadego Gajdara, Lwa Tołstoja i Korneya Czukowskiego i wielu innych.
Dzieci nie tylko pisały listy, ale także wysyłały rysunki. Narysowane są na nich całe zamki i mapy baśniowych krajów, ulubione postacie i autorzy książek dla dzieci. Czytając listy dzieci, nie mogłam nie zauważyć, jak w naszych szkołach uczą się utalentowane dzieci. Na przykład Natasha Filatova ze szkoły nr 17 napisała list zaadresowany do „dziadka Kryłowa” w formie bajki, w której są takie wiersze:
nie chcę być barankiem
I nie jest dobrze być wilkiem.
Chciałbym tak żyć
Żeby nie stać się jak świnia.
Chekin Maxim z gimnazjum nr 2 napisał w liście do N.N. Nosov: „Wydaje mi się, że Dunno wygląda jak ja”.
Wyniki tego niezwykłego, ale wspaniałego konkursu zostały podsumowane na początku lata, a wraz z rozpoczęciem nowego roku akademickiego szkoły będą nagradzać zwycięzców w trzech kategoriach wiekowych.
W młodszej grupie wiekowej dzieci do lat 11:
1. miejsce - Dasha Kuznetsova, 2. klasa gimnazjum nr 2,
II miejsce - Liza Timofeeva, III klasa szkoła numer 14,
3 miejsce - Petr Lomako, 5 klasa gimnazjum nr 9.
W środkowej grupie dzieci w wieku od 12 do 14 lat:
1 miejsce - Sveta Bedyagina, 8 klasa szkoła numer 14,
2 miejsce - Daria Karpukhina, 7 klasa Liceum nr 4,
III miejsce - Anna Safina, 7 klasa Liceum nr 4.
W grupie seniorów do 17 lat:
1 miejsce - Natalia Kozlova, 10 klasa Gimnazjum nr 5,
2 miejsce - Natasha Filatova, 9 klasa szkoła nr 17,
3 miejsce - Nikita Tokmakov, 11 klasa Szkoła nr 1.
Esej-list do pisarza (po przeczytaniu historii V.G. Rasputina „Lekcje francuskie”) uczniów szóstej klasy
Esej o literaturze (UMK G.N. Kudina - Z.N. Novlyanskaya)
Zapowiedź:
(po przeczytaniu historii V.G. Rasputina „Lekcje francuskie”)
Drogi Valentin Grigorievich!
Napiszcie do was uczniowie szóstej klasy szkoły „Razvitie” miasta Armawir, Terytorium Krasnodarskie.
Przeczytaliśmy Twoją historię „Lekcje francuskiego” i po raz pierwszy dowiedzieliśmy się, jak żyli ludzie po wojnie, w jakim głodzie i biedzie. Dowiedzieliśmy się, że sadzili ziemniaki oczami, a nawet jedli te oczy. Z jakiegoś powodu było to szczególnie szokujące.
Podobała nam się postać bohatera - dumna, celowa, ale jednocześnie skromna. I podobała mi się miła, sympatyczna nauczycielka Lidia Michajłowna, która martwiła się o zdrowie i naukę chłopca, swojego ucznia.
Byliśmy zaskoczeni zdolnością głównego bohatera do grania w „chika” i oburzeni zachowaniem Vadika i Ptakhi. Ale nawet teraz dzieje się tak: jeśli ktoś w czymś się wyprzedza, przeciętność tego nie wybacza. Fedka bardzo mi się nie podobał, bo kradł jedzenie, służył silnym.
Bardzo podobał nam się ostatni odcinek opowieści, w którym Lidia Michajłowna wysłała do swojej byłej uczennicy paczkę z makaronem i trzema jabłkami. I chociaż chłopiec widział wcześniej jabłka tylko na zdjęciach, tym razem je rozpoznał. Oznacza to, że nauczyciel nie zapomniał o chłopcu i na pewno nie wyrósł na obojętność.
Współczuliśmy ludziom żyjącym w takiej biedzie. Podziwialiśmy fakt, że choć ludzie byli biedni, to dzieci aspirowały do wiedzy.
Diana Vartumyan, Vera Tkaczewa,
Fomenko Alexander, Tagaev Dzhabrail
(po przeczytaniu historii V.G. Rasputina „Lekcje francuskie”)
Witam, drogi Valentin Grigorievich!
Jestem Błochina Alina. Mam 11 lat. Uczę się w szóstej klasie w szkole „Razvitie” w mieście Armavir na terytorium Krasnodaru. Mieszkam we wsi Prikubansky.
Przeczytałem twoją autobiograficzną historię „Lekcje francuskiego” i po raz pierwszy dowiedziałem się, jak żyli ludzie po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Byłem bardzo smutny, kiedy przeczytałem tę historię, ale nadal była interesująca i nie mogłem jej odłożyć.
Szczególnie podobała mi się twoja miła, mądra nauczycielka Lidia Michajłowna, która pomogła ci, abyś mógł się wyżywić i nie tracić wiary w dobrych ludzi i w siebie.
Nie lubiłem chłopców grających w "chika", zwłaszcza Vadika. Nie podoba mi się jego okrucieństwo i fakt, że ustalał reguły gry i wszyscy musieli go przestrzegać. Wszakże nawet teraz, chociaż nadszedł zupełnie inny czas, jest wielu takich złych i samolubnych ludzi.
Bardzo mi żal tych ludzi, którzy żyli w tamtych latach powojennych. Na wasze pokolenie spadło wiele trudności i kłopotów, ale ludzie je pokonali.
Ta historia jest nam bliska, zrozumiała, bo dotyczy dzieci w naszym wieku, choć żyły one w innym czasie. Co więcej, nie dogaduję się również z wymową francuskich słów.
Dzięki za podzielenie się tak wspaniałymi, interesującymi historiami! Chciałbym przeczytać więcej twoich historii z dzieciństwa.
Skład: List do Gogola
Autor-kompilator: Larkina Ekaterina Juriewna.
Miejsce pracy: Państwowa budżetowa instytucja edukacyjna dla sierot i dzieci pozostawionych bez opieki rodzicielskiej, Dom Dziecka Biełgorod Yuzhny
Opis: Materiał będzie przydatny dla nauczycieli języka i literatury rosyjskiej, pedagogów i rodziców dzieci w wieku gimnazjalnym i starszym.
Cel: propaganda i popularyzacja N.V. Gogola.
Zadania:
Edukacyjny: uczenie dzieci procesu niekonwencjonalnego rozumienia i rozumienia pracy pisarza.
Edukacyjny: pielęgnowanie poczucia miłości do literatury rosyjskiej.
Rozwijanie: rozwój kultury mowy i zainteresowanie pracą pisarza.
Drogi PE!
Nie zdziw się, że zwracam się do Ciebie jako do Ciebie. Przecież od kilku lat czytam Twoje książki, dlatego znam Cię od dawna. Jesteś mi drogi, jak dobry przyjaciel, który wszedł na złą drogę. Nikt poza mną nie powie Wam w koleżeński, uczciwy i szczery sposób, że teraz walę.
Nie denerwuj się, bądź cierpliwy, przeczytaj ten list otwarty do końca. Dlaczego otworzyć? Ponieważ jesteś zamknięty i niedostępny. Ukryłeś się w muszli ślimaka swojego „ja”. Nie potrzebujesz nikogo, nawet przyjaciół. Jesteś samowystarczalny i unikasz irytujących wielbicieli swojego talentu, bezczelnych dziennikarzy, zazdrosnych krytyków, śpiewających o słodkim głosie, wybrednych teletubisów i czarujących muszek. Taki aktywny anty-PR stał się dla Ciebie rodzajem PR-u.
Nie wczołgałeś się na szczyt literackiego Parnasu jak ślimak na górze Fudżi, ale wystartowałeś jak boski starożytny Egipcjanin OMON Ra. Teraz siedzisz na górze, wieszając tyłek i uśmiechając się z zadowoleniem. A u stóp Parnasu oklaskiwać będą ci, na których spełnisz swoją literacką potrzebę. Nie zdziwiłbym się, gdybyś został dziś nominowany do Nagrody Nobla w dziedzinie posthumanizmu. W zasadzie jesteś nawet godny wieńca laurowego (ciernie ci nie pasują).
Twój styl jest tak nieskrępowany, ironiczny i pomysłowy, że zazdrościłby mu sam Mistrz wielką literą, M. Bułhakow. Dlaczego Bułhakow! Przewyższyłeś nawet V. Nabokova. Nie tylko w tym sensie, że masz wyrafinowane słowo przenośne nie gorsze od niego, ale także w tym, że wiesz, jak pluć dalej i dokładniej. Intelektualista Nabokov splunął rzadko i niezbyt dokładnie. Na przykład splunął na N. Czernyszewskiego, ale uderzył swojego ukochanego tatę, którego z całych sił próbował ubrać słowami w śnieżnobiałe anielskie ubrania.
Nie będę jednak rozpraszał się tutaj ukochaną przez nas oboje rosyjsko-amerykańską klasyką. Porozmawiajmy o tobie, a raczej o twoich pracach, bez osobistego kontaktu.
Twoja sztuka żrącej-parodycznej śliny-trującej p(e)lewości jest czymś! Twój czarny humor byłby honorem dla takich królów gatunku, jak O „Henryk i M. Zoshchenko. A twoja umiejętność rzeźbienia mistycyzmu z rzeczywistości jest generalnie poza wszelkimi pochwałami, jakie mógłbym wymyślić. Nawet Kafka nie byłby w stanie rozpoznać takie przekonujące tajemnice fantasmogoryczne jak ty.
Kiedy czytałem Twoje arcydzieło „Śmierć owadów”, podziwiałem lekkość stylu, dynamizm fabuły i realistycznie-symboliczny mistycyzm. Jednocześnie w mojej duszy, na samym dole, po przeczytaniu pojawiło się między innymi nieprzyjemne uczucie, że to trochę gówniane. Przepraszam za niegrzeczne słowo, ale sam go użyłeś w niektórych miejscach, zresztą w jego naturalnej formie. Wszystkie te wasze skarabeusze, muchy i komary, kiedy o nich czytałam, niepostrzeżenie, razem i umiejętnie wlały się w moją duszę.
Podobne uczucie pozostało we mnie po wielu twoich opusach. Na przykład w „Crystal Cube” dwóch wąchających kokainę kadetów leniwie powstrzymuje Lenina, który próbuje dostać się do Smolnego. I ten Lenin, nie nazwany przez ciebie Leninem, ale z zadziorami i brodą, budzi wstręt. Właściwie to dążyłeś do tego: pokazać Lenina jako obrzydliwego, bezwstydnego i kłamliwego. Co więcej, z szeregu „faktów” (w cudzysłowie, bo zawsze łatwo wymyślasz niezbędne „fakty”, by zaspokoić swoje fantazje) wynika, że Lenin jest mordercą i rabusiem, który bezlitośnie zabił kilku szanowanych ludzi na wilgotnych ulicach Piotrogród. I nie zwracaj na mnie uwagi, że to tylko wizualna alegoria. To kłamstwo. I nie przestaje być kłamstwem z tego powodu, że nadałeś mu felietonowo-groteskowy wygląd. Zaszokowanie czytelnika niewiarygodnym kłamstwem to najpewniejsza droga do spektakularnego sukcesu literackiego. Jesteś oszałamiająco przekonującym oszustem. Jednocześnie twoja ironia i humor na temat uporczywego uporu Lenina przenikania przez kordon jest bardzo udany, zwłaszcza gdy butelki po piwie w pudle zagrzechotały. Dlaczego PE Levin żartobliwie kliknął V.I. Leninowi w nos? Ponieważ niegrzeczność historyczna i literacka stała się dziś modna i można to zrobić bezkarnie.
Dlaczego jest gangster Lenin! Masz ogólnie Darwina w "Stworzeniu gatunku", zboczonego maniaka, który sam zabija małpy poprzez uduszenie lub rozbicie czaszki pałką.
A jaki jest Czapajew w twojej pulchnej powieści Czapajew i nuda? Jest nuda. Ale Czapajew nie jest. Tam - dziwna szalona osoba, w pustce, bez przyjaciół, bez moralności. Może twój Czapajew to psychologiczny autoportret?
Ogólnie rzecz biorąc, z łatwością wykorzystujesz w swoich pracach znane postacie historyczne jako główne postacie, och, oczywiście nie bohaterów, ale bękartów. Bierzesz historyczną markę i owijasz wokół niej swoje ponure pomysły i fantasmogoryczne usterki. Jest to absolutnie właściwy sposób na zapewnienie rozgłosu i popytu wśród czytelników, wywołanego przez żarty, media, Internet i telewizję. Skandal literacko-historyczny jest tak samo niezbędnym warunkiem wstępnym dla honorariów bogatych pisarzy, jak ciąża pozamaciczna jest warunkiem udanej aborcji. Z grubsza powiedziane? Więc po tym wszystkim, Victor, twój styl.
Jednak każdy znany pisarz ma swój własny styl i własne hobby PR. Na przykład, czy Antosha Chekhonte stałby się świetny, gdyby nie kręcił się za kulisami teatru, nie sypiał ze znanymi aktorkami i nie hańbił się (z hałaśliwym trzaskiem) swoimi nędznymi sztukami, które zawiodły na premierach ? Pozostałby tak nieznany, jak na przykład Panteleimon Romanov, który, wręcz przeciwnie, był znakomitym pisarzem, ale nie umiał się zaprezentować. Ale Czechow, zimny i rozważny, wiedział jak. Jego sentymentalne opowieści (nawiasem mówiąc, ułożone w dość kiepskim stylu) rozchodziły się po gazetach i magazynach jak ciepłe bułeczki z kiszoną kapustą. Wędrując po burdelach Anton Palych delektował się szczegółami przyjemności seksualnych z prostytutkami w osobistej korespondencji i rozmowach z przyjaciółmi, ale takich wątków nie zawierał w swoich opowiadaniach. Wolał najskuteczniejszy PR: wulgaryzmy i szepty.
Przepraszam, robię dygresję. Ale ty też w swoich pracach lubisz tańczyć krakowiaka z zawijasem, dygresje w różne filozofie, które nie są bezpośrednio związane z rozwojem fabuły. W zasadzie nie przejmujesz się fabułą, a nawet rzeczywistością. Najważniejsze nie jest to, co, ale jak i dlaczego. Rzeczywistość, cokolwiek by powiedzieć, mieści się w głowie. Każda fabuła może być wymyślona, byłby talent do gawędziarza. A ty jesteś doskonałym gawędziarzem.
Zaprotestujesz, że każdy autor ma prawo namalować swojego bohatera literackiego w takiej formie, w jakiej chce. Tak, jest, ale z jednym zastrzeżeniem: jeśli ten bohater nie nosi imię chwalebnego imienia osoby, która naprawdę żyła. Jeśli zmierzyłeś się ze znaną postacią historyczną, to proszę, nie zniekształcaj jej biografii nie do poznania w swoim krzywym zwierciadle. Nie trywializuj czyjegoś życia swoją anegdotą. Czy chciałbyś, aby po twojej śmierci jakiś bezwstydny pisarz opublikował książkę „P.E.Levin – nieślubny wnuk VI Lenina”? I w nim przekonująco, elegancko, w lekkim stylu przedstawił historię o tym, że w Razliwie Nietoperz poleciał do przywódcy proletariatu w chacie, którą zapłodnił i z której urodził się twój ojciec, który później spał z Dzikim Kotem, który urodził dziecko, które później stało się wielkim nowym rosyjskim pisarzem PE Levinem. Ty, Victorze, ta podła historia mogłaby wywołać podziw? Nie? Więc nawet po śmierci nie wszystko będzie dla ciebie takie samo. Więc historia ma znaczenie.
Opowieść „Babilońska krytyka myśli masońskiej” jest szczególnym kamieniem milowym w twojej pracy. Uderzyła mnie błyskotliwym, przenośnym opisem przemiany ludzkiej pracy w emanację pieniędzy. Doskonałe potwierdzenie teorii wartości dodatkowej „Kapitału” Marksa, której, niestety, nie czytałeś, lecz odkryłeś na nowo.
Sacred Book of Muddler również bawiła mnie i bawiła, jak prawie wszystkie twoje prace. Jednak nie ma w ogóle sensu i czasu na zatrzymanie.
Zwróćmy się do jednego z najlepszych – Generation Pease. Zacznijmy od nazwy (na tym skończymy). Dlaczego ma zagraniczne tytuły? Zwiększyć wskaźnik cytowań w zachodnich mediach (mediach masowej perwersji)? A może po prostu się popisujesz? Lub obie? Myślę, że tak: nadaliśmy powieści angielski tytuł - napisz powieść po angielsku! Och, nie znasz na tyle języka Szekspira, żeby zrozumieć w nim całą książkę? Więc nie udawaj Nabokova. Niestety, nie dotarłeś tam. Jeśli podawał angielskie imię, pisał też tekst po angielsku i to w taki sposób, że czytali go nawet głupi Amerykanie.
Teraz kilka słów o chamstwie i autocenzurze. Mam nadzieję, że znasz Andrieja Płatonowa, A.N. Tołstoj, Arkady Gajdar, Konstantin Simonow, wiceprezes Astafiew, Czyngis Ajtmatow? Są dość odważni, przynajmniej w swojej prozie, ale nigdy, w przeciwieństwie do ciebie, nie używali wulgaryzmów, zwłaszcza - bezpośrednio i niegrzecznie. Czy ktoś widział w swoich pracach słowo „***”? Nikt nie widział. I nie widziałbym tego, nawet gdybym zaczął przyglądać się tekstowi pod mikroskopem. I wbijasz to słowo, jak organ płciowy, prosto w nos swoich czytelników na swoich stronach, nie przejmując się, że wielu, zwłaszcza czytelników, najwyraźniej nie będzie to zbyt przyjemne.
W przeciwieństwie do mnie zaczniesz odnosić się do Henry'ego Millera, pioniera literackiego wulgarnego języka i szyderstwa. Ale to jest *** autor (przepraszam za niegrzeczne słowo, ale staram się rozmawiać z tobą w twoim języku). Styl Millera w skandalicznym „Zwrotniku Raka” jest poszarpany i luźno powiązany, fabuła jest prosta, a główny bohater jest nieszczęśliwy i śmierdzący. Oczywiście Miller jest świetny, bo śmiało splunął w twarz nikczemnemu kapitalizmowi. Jego książka jest więcej niż uczciwa. W swoim czasie była rewolucjonistką. Niektóre z fraz Millera są ostre i precyzyjne jak ostry rapier. Ale jego książka jako całość jest podła, brudna i skorumpowana. Jest pełna wulgaryzmów i przekleństw. Można oczywiście pójść za nim z argumentem, że w życiu szeroko rozpowszechnione są wulgaryzmy i chamstwa, nie mniej niż głupota i wulgarność, a literatura po prostu, jak lustro, odzwierciedla to, co jest, łącznie z kanałami i seksualnymi ściekami.
I sprzeciwię się wam własnymi słowami z waszej cudownej książki „Uzshku M” (w transliteracji z waszego angielskiego), że słowo to ma tak wielką moc, że zmienia świat. Ta idea jest oczywiście stara jak świat. Ale w szczególności oznacza to, że jeśli pisarz wypluł werbalny brud, to brud pojawi się w życiu. Nie tylko się pojawi, ale wszystko zaleje i zepsuje. Głupotą byłoby w to wątpić. Weźmy na przykład ponownie swoją bestsellerową książkę Śmierć owadów. Od jego publikacji minęło zaledwie kilkanaście lat. Więc co? Tekst zaczął się materializować. Proces już się rozpoczął! Wkrótce ludzie zamienią się w owady. Gdy tylko naukowcy wprowadzą gen pewnej mrówki do ludzkiego DNA, proces ten zamieni się w lawinę. Naukowcy (cholera ich bezczelna ciekawość!) już wstawili gen skorpiona do DNA pomidorów, aby owoce nie zostały obgryzione przez robaki. A my, humanoidy, jemy te transgeniczne owoce. I zaczyna się w nas pojawiać coś skorpiona. Teraz kłuję cię krytyką, jak wojujący Macedończyk - jego filozofujący przyjaciel, ale to nie moja wina, po prostu przejadam się genetycznie modyfikowanymi pomidorami. Nawiasem mówiąc, krytyka powinna być żrąca, może nawet pieprzona (to słowo jest całkiem w twoim duchu; staram się rozmawiać z tobą w twoim dialekcie, aby dotarło do ciebie).
Jeśli chodzi o "Uzshku M", to jest to wspaniała satyryczna broszura na temat współczesnego moskiewskiego wampira beau monde. Moim zdaniem ta mistyczna powieść przewyższyła wszystkie inne. Chociaż zakończenie jest jakoś nie, nigdzie. A ty sam to wiesz. Prawdopodobnie pod koniec „pióro wojownika już uschło”.
Pomimo tego, że wysyłam ten list w Czechowa „do wsi dziadka” - w Internecie - jest pewność, że go przeczytasz, chociaż jesteś pisarzem, a nie czytelnikiem. Prędzej czy później ktoś, dręczony zazdrością o Twój sukces, wrzuci go na Ciebie, poda Ci link. Ześlizguje się złośliwie i zręcznie. Ale to nie jest ważne. Ważne jest, aby list nadal do Ciebie dotarł i nie będziesz mógł się oprzeć jego przeczytaniu. Jesteś dociekliwy. Swoją drogą, równie dobrze mógłbyś zostać naukowcem, badaczem. Myślenie analityczne jest Twoim mocnym atutem.
Co jeśli nadal nie czytasz listu? W porządku. To samo spontanicznie telepatyzuje się do twojego mózgu i materializuje się w nim. W końcu włożyłem w ten list sporo psycho-emocjonalno-logicznego ładunku, przenikając nie tylko czaszkę, ale nawet pancerz czołgu. Pytanie brzmi, dlaczego? A potem, żeby cię opamiętać.
Będziesz teraz oburzony, ponieważ jesteś pewien, że nie ma z tobą nic do rozumowania, ponieważ twój umysł jest silny. Tak, silny, ale skłonny do schizofrenicznych rozłamów i manii. Dlatego jesteś cholernie utalentowanym pisarzem (w tym zdaniu nacisk kładziony jest na czwarte słowo). Jeśli mówimy o dalekosiężnych konsekwencjach twoich pism, to niestety są one smutne. Po twoich książkach może osiąść w ludziach straszna obojętność, ponury egocentryzm i lekceważenie człowieka. W niektórych tekstach celowo podajesz kodowanie. Nie udawaj, że nie rozumiesz, o czym mówię. Czy pamiętasz, na przykład, jak w „Backworld Tambourine” po raz pierwszy zaaranżowałeś hipnotyczną sesję ogólnego rozumowania filozoficznego, mającą na celu odprężenie czytelnika? A potem ostro uderzasz czytelnika w żołądek słowami szyfrującymi, które wywołują chorobę i śmierć w jego ciele! Okrutny i podły odbiór. Ile wrażliwych natur czytających może cierpieć!
Ale dla mnie ta technika była bezsilna. Ja, jak lustro, odbiłem twój podstępny atak i wysłałem go do ciebie. Ten mój list zaadresowany do Ciebie zawiera kod Twojej śmierci. Jeśli przeczytałeś list do tej pory, to tyle, kerdyk: zostały ci tylko trzy miesiące życia. Zasiałeś śmierć. A ty to zbierzesz... Ktokolwiek przyjdzie z mieczem, zrobi dla siebie harakiri.
Cóż, Victor, czy to przerażające? Czy pominąłeś rytm? Gęsia skórka spływająca po plecach? A kiedy wypuściłeś z wnętrzności jadowite czarne węże i werbalnie użądliłeś nimi wszystkich, nie oszczędzając nikogo, zastanawiałeś się nad konsekwencjami? Rozumiem, że dla Ciebie był to proces autoterapii: wysublimowałeś całe gnój i zgniliznę z dna swojej duszy w teksty i tym niejako wyleczyłeś swoją chorobę. Ale choroba wciąż w tobie pozostaje. Zżera cię jak nowotwór.
I tak będzie, dopóki nie zrozumiesz, że musisz zmiażdżyć gada w sobie i nie pozwolić mu odejść. Tylko samooczyszczanie może uzdrowić duszę i ciało.
Daję ci teraz ostatnią szansę. Więc usuwam kodowanie, dezaktywuję. Oszczędziłem cię. Nie mogę zrobić inaczej, w przeciwnym razie stanę się tak samo nieszczęśliwy i niemiły jak ty. To wszystko, Witia. Teraz wszystko zależy od Ciebie...
Żyj długo i szczęśliwie. Pisz jak poprzednio ironicznie, ostro, żrąco i w przenośni, ale uważnie ważąc słowa. I postaraj się być milszy i bardziej hojny (próbuję ...).
Cóż, do widzenia. Pomyśl, że w moim liście po prostu spekulowałem (na przykładzie Twojej twórczości) na oklepany temat: rolę literatury w sztuce i życiu.
Z.Y. Gratulacje z okazji rocznicy!
Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i wzorów.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki pracy” w formacie PDF
Witam Aleksiej Maksimowicz!
Dla nas nie jesteś tylko jednym ze słynnych rosyjskich pisarzy, twoje życie jest częścią historii Niżnego Nowogrodu. Studiujemy biografię, kreatywność, niezapomniane miejsca ze szczególnym ciepłem.
Znajomość kreatywności zaczęła się dawno temu, a tego lata przeczytałam historię „Dzieciństwo”. Z pracy dowiedziałem się, że opiera się na faktach biografii. Głównym bohaterem opowieści jest Alosza Peszkow. Wydarzenia są bardzo szczegółowo transmitowane. Myślę, że to ważne, bo każdy epizod w życiu bohatera ma wpływ na kształtowanie się postaci. Dzieciństwo stało się prawdziwą szkołą życia.
Czytając historię, pomyślałem, dlaczego tak szczegółowo opowiadasz o wszystkich cierpieniach małego człowieka?Prawdopodobnie jako dorosły współczuje i pomaga ludziom w tarapatach.
Wizerunek babci był szczególnie wypełniony. Akulina Iwanowna Kashirina to promień światła: czuły, miły, mądry, gotowy do pomocy, wsparcia. Mówisz bardzo przenikliwie o oczach swojej babci, które niejako „świeciły od środka… niegasnącym, pogodnym i ciepłym światłem”. A kiedy się uśmiechnęła, to światło stało się niewypowiedzianie przyjemne. Podkreśl, że to ona miała ogromny wpływ na kształtowanie się postaci Aloszy, jego postrzeganie otaczającego go świata, jego stosunek do ludzi. A dorastał uczciwy, życzliwy, miłosierny, pogodny i odporny na trudności. Bardzo dobrze rozumiem, Alexey Maksimovich, słowa wdzięczności dorosłego już mężczyzny, dojrzałego pisarza, skierowane do jego babci Akuliny Iwanowny: „Przed nią było tak, jakbym spał, ukryty w ciemności, ale ona się pojawiła, obudził mnie, wyprowadził na światło, połączył wszystko wokół mnie w ciągłą nić, utkał wszystko w wielobarwną koronkę i od razu stał się przyjacielem na całe życie, najbliższym memu sercu, najbardziej zrozumiałą i kochaną osobą - to była ona bezinteresowna miłość do świata, który mnie ubogacił, nasycając mocną siłą do trudnego życia.
Drogi Aleksieju Maksimowiczu! Wiem, że bardzo kochałeś miasto Niżny Nowogród i Niżny Nowogród i nie raz pisałeś: „Kocham Niżny Nowogród, to dobrzy ludzie!”, „Cieszę się, że tu mieszkam”. Minęło dużo czasu, zmieniło się rodzinne miasto. Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu chronią i chronią wszystko, co jest związane z twoim imieniem. Zachowały się prawie wszystkie domy, w których mieszkali w różnym czasie. Wyobraź sobie, że dom numer 33 przy ulicy Kovalichinskaya, w którym mieszkała rodzina dziadka Kashirina i gdzie urodziłeś się w drewnianej oficynie, pozostał w mieście.
Oczywiście najciekawsze dla mnie jest Muzeum Domu Kashirin. Jest jak żywa ilustracja do opowiadania „Dzieciństwo”. Muzeum zostało otwarte w 1938 roku. Inicjatorem i autorem stworzenia jest Fiodor Pawłowicz Khitrovsky, wielki znawca życia starego Niżnego Nowogrodu, lokalny historyk, dziennikarz, który pracował z tobą w ostatnich latach w gazecie Liść Niżnego Nowogrodu. Został pierwszym dyrektorem muzeum.
Razem z rodzicami i klasą nie raz wybierałam się na wycieczkę do domu Państwa dzieciństwa, gdzie odwzorowywana jest autentyczna atmosfera. Od razu wchodzi się do kuchni, jest duży stół jadalny nakryty obrusem, pod ścianą duży biały piec, w rogu ikony. Od razu wyobrażasz sobie zdjęcie wieczornego przyjęcia herbacianego dużej rodziny. Naprzeciwko - drewniana ławka, na której dziadek Wasilij często chłostał swoje wnuki, a przy piecu pod umywalką zauważyłem pręt. Wygląda na to, że teraz pojawi się dziadek i powie: „No, kto następny?”
Pamiętam pokój mojej babci. Jest najmniejszą i najprzytulniejszą w domu. Wzdłuż ściany stoi szerokie łóżko z puchowym puchem, a na górze góra poduszek w białych poszewkach. Za łóżkiem, w rogu, stoi duża drewniana skrzynia. Myślę, że to właśnie tutaj chłopiec niejednokrotnie uciekał przed wieloma okrutnymi obelgami i torturami, godzinami, jakby zaczarowany, słuchał cudownych opowieści i opowieści.
Przejściem można wyjść na dziedziniec, gdzie znajdują się budynki gospodarcze: farbiarnia, stodoła i wozownia. A słynny krzyż, który zmiażdżył Cygana Wanię, przetrwał do dziś.
Ten brzydki stary dom jest integralną częścią nowoczesnego Niżnego Nowogrodu. Odwiedzają go tysiące mieszkańców Niżnego Nowogrodu i gości miasta. Świadomość, że to tutaj mieszkał wielki pisarz, czyni to miejsce szczególnie interesującym dla wszystkich.
Aleksiej Maksimowicz, nawet nie wyobrażasz sobie, jak zmieniły się obrzeża miasta, gdzie znajdowały się bagna i wąwozy, rechotały żaby, pachniało błotem i trzciną.
Teraz jest tu piękny plac, jeden z zabytków Niżnego Nowogrodu, nosi twoje imię. Dziś żaden turysta nie ominie tego majestatycznego placu.
Rosyjski architekt XIX wieku Georg Iwanowicz Kizevetter miał swój udział w historycznym projekcie. Zasypano wąwozy, osuszono bagna, a w 1842 r. ustalono granice zabudowy. Plac został nazwany inaczej, aw 1950 roku otrzymał współczesną nazwę - Plac Maksyma Gorkiego. Jego ozdobą jest publiczny ogród, w którym posadzono ponad pięćdziesiąt gatunków drzew, przywiezionych z miejsc, które kiedykolwiek odwiedziłeś. Znajduje się tam również pomnik. Ma 14 metrów wysokości, wygląda solidnie, bardzo dobrze widoczny ze wszystkich stron. Przedstawiono Cię na nim jako młody człowiek, podczas swojego życia w rodzinnym mieście, kiedy powstała słynna „Pieśń Petrla”, stój prosto, z rękami za plecami. Płaszcz narzucony na ramiona, jakby wiatr się poruszał, spojrzenie skierowane do przodu! Wydaje mi się, że myślisz o przyszłości Rosji, o jej młodym pokoleniu. Kiedy jesteś w pobliżu pomnika, mimowolnie przypominasz sobie wersy z „Pieśni Petrla”: „Petr leci dumnie między chmurami a morzem” i „... w śmiałym krzyku ptaka - pragnienie burzy , moc gniewu, płomień namiętności i ufność w zwycięstwo...”.
Zgodnie z projektem architektury krajobrazu na lata 2018-2022, opracowanym przez pracownię architektoniczną Siergieja Tumanina, Plac Gorkiego wkrótce zmieni się nie do poznania - rozkwitnie i będzie wykorzystywany do imprez rozrywkowych i relaksujących wakacji dla mieszkańców Niżnego Nowogrodu. Teren zostanie wybrukowany granitem, posadzone zostaną dodatkowe alejki, wymienione oświetlenie, posadowione zostaną liczne latarnie, ławki, stoiska z informacjami o wybitnych mieszkańcach Niżnego Nowogrodu. Punktem kulminacyjnym placu będzie duża piękna fontanna, jak na Targach w Niżnym Nowogrodzie. Kompozycja architektoniczna „Kocham Niżny Nowogród” pozostanie przy głównym wejściu, które jest tam już dzisiaj. Wyobrażam sobie, jak tu będzie ciekawie i pięknie!
Jak życzę Aleksiejowi Maksimowiczu, aby zdarzył się cud i abyś mógł zobaczyć swój rodzinny Niżny Nowogród. Myślę, że wszystkim się to podobało.
Do widzenia! Z poważaniem, uczennica Grafova Anastasia. 2017
Moi drodzy Fabulian!
Znowu nie piszę recenzji per se. To nie jest moje.
To, co piszę, można raczej nazwać esejami-refleksjami-skojarzeniami na temat pracy.
Ale jak tylko niosą jakieś informacje i ludzie są zainteresowani ich przeczytaniem, to prawdopodobnie mają prawo do istnienia.
I dalej.
Ostatnio, ze względu na chorobę bliskiej osoby i zmieniony reżim domowy, ja niestety nie pojawiam się tak często na stronie. Rzadko piszę coś własnego.
Niestety na pisanie recenzji praktycznie nie ma już czasu.
Ale zauważyłem ten kawałek od dawna. Swoimi przemyśleniami podzieliłem się z autorem w liście. To wzbudziło jej zainteresowanie. Za zgodą i zgodą autora układam swoje przemyślenia i skojarzenia w formie recenzji, choć, jak już zauważyłem, nie do końca pasują one do tytułu „recenzja”.
Ale nie ma innej sekcji.
Cóż, przede wszystkim bardzo mi się podobało!
Ten: Co masz na myśli? W moim - tylko ty.
Niezwykle lakoniczna, ale bardzo precyzyjna, delikatna i pojemna fraza.
W końcu orientalna dziewczyna pisze, związana wielowiekową tradycją, zakazy swobodnego myślenia kobiet.
Jeśli przeczytałeś „Leyli and Majnun” Fizuli, to są tam linijki, w których matka Leyli instruuje ją:
"Jesteś dziewczyną, nie bądź tania, poznaj swoją wartość!"
To klucz do zrozumienia charakteru orientalnej dziewczyny.
I dalej. Jest taki słynny turecki dastan „DedE-Korkut”. Jest uważany za najbardziej znaczący i podstawowy w folklorze ludów tureckich.
Jest takie zdanie wypowiedziane przez jedną z bohaterek: „Co mówią o mnie „frywolne”, niech powiedzą „nieszczęśliwe”.
To znaczy, rozumiesz, drogi autorze, orientalna dziewczyna, ze strachu, że zostanie uznana za niepoważną, zgadza się być nieszczęśliwa, byle tylko uniknąć dodatkowego słowa, uśmiechu, spojrzenia. Nigdy nie wiadomo, jak będzie to postrzegane, także przez samego ukochanego…
Jak mówimy: „Prawo każdego mężczyzny do nalegania i obowiązek każdej kobiety do unikania!”
Dlatego kobieta, aby jakoś wyrazić swoje uczucia, musiała uciekać się do różnych sztuczek i alegorii, a czasem uciekać się do kryptografii.
Czasami dziewczyna, która chciała otworzyć swoje uczucia na faceta, wysyłała mu powiedzmy jabłko, granat i książkę.
Oznaczało to, że przeczytała setki książek i była bardzo mądra, ale jej serce tęskni i marnieje bez miłości, jak soczyste jabłko i ma nadzieję, że facet podzieli się jej uczuciami i wkrótce staną się jedną rodziną, jak granat który łączy dziesiątki małych nasion i będzie błogosławioną rodziną, ponieważ granat jest jedynym owocem, który ma małą koronę z goździków na wierzchu!
Albo wysłał facetowi, powiedzmy, dwa dzbanki, puste i czymś wypełnione. Musiało to być rozumiane w ten sposób: jej umysł jest pełny, jak pełny dzban, a jej serce jest puste, jak puste i czeka, aż miłość go napełni…
Dlatego twoje zdanie: „ w moim - tylko ty„- Bardzo mi się podobało. Niezwykle przeszywające, lapidarne i pojemne!
Dziękuję Ci!
Góry czasu piasku- także bardzo piękna metafora. Smutny i mądry.
Czosnek?..
Tutaj myślę...
Najprawdopodobniej za wzór wziąłeś list Leyli do Majnun z wiersza Nizamiego w tłumaczeniu Pawła Antokolskiego.
Pavel Antokolsky jest wspaniałym poetą. Bardzo podoba mi się jego wiersz „Syn” i wiersz „Od dawna nie spała w drewnianym domu”
Ale to tłumaczenie wciąż mnie myliło ...
Czosnek wydaje się być zepsuty...
Czemu?
Tak, ponieważ czosnek był z wielu kłopotów i dolegliwości, ulubioną przyprawą biednych. A bogaci nie gardzili nimi.
Nawet przysłowie o nim jest skomplikowane: SarymsAg (czosnek) - janYm sag (moja dusza jest zdrowa)!
Teraz, jeśli zamiast czosnku miałbyś na przykład gang cierni a Ja, to jest to bardziej tradycyjna opozycja. Miłość to lilia, róża i rozłąka, ból to cierń.
Nawet w słynnym dastanie „Asli i Kerem” jest epizod, kiedy dwie piękne róże wyrastają na grobie ukochanej i cierń na grobie wroga, a ten cierń dociera do róż i rozdziela je!
Ale czosnek nadal jest szanowaną rośliną.
Chociaż mam wątpliwości.
Jeśli podasz nazwę ciernia - gangala, to będziesz musiał podać przypis, wyjaśnić, że gangal to oset. Może piołun jest lepszy?
Wiesz, piołun-emsh a Od czasów starożytnych uważana jest za zioło tureckie. A wspomina o tym Murad Aji w swoich badaniach nad historią Wielkiego Stepu i Turków. Co więcej, uważa się, że to zioło jest w stanie obudzić wspomnienia o Ojczyźnie, ludzi drogich sercu.
Może w tym przypadku tylko piołun byłby uzasadniony? W końcu kobieta pisze do ukochanego z Ojczyzny, starając się przypomnieć sobie, że był miły.
Chociaż oczywiście autor wie lepiej…
Na średniowiecznym Wschodzie nie było kwietników. Tylko ogród. W nim oczywiście posadzono w rzędach róże, tulipany, lilie, hiacynty, ale nie było klombów jako takich. Raczej robotnicy. Ale w wierszu uważam, że lepiej po prostu użyć słowa „ogród”.
Ale to nie jest najważniejsze.
Jedna myśl mnie niepokoi.
Kim jest autor listu? Dziewczyna czy kobieta? Według statusu fizycznego i społecznego?
Jeśli wiersz ma być pastiszem „Layli i Majnun”,
wszystko wskazuje na to, że jest to list do zamężnej Leyli Majnun.
Nie dziewczyny!!!. Dla średniowiecznej muzułmańskiej dziewczyny to zbyt szczere:
(W tobie każdy włos jest mi drogi,
I delikatność pieprzyka na brodzie
Świeci jak skarb
Dla podróżnika o zmęczonych stopach.
Z tobą samą chcę żyć wiek,
Z tobą sam na sam i dziel się chlebem i łóżkiem,)
Ten list kobiety. I żegna się ze swoją miłością Tatianą. To straszny krok. Rozumie, że jej życie już się skończyło, jest żoną Ibn Salama - osoby dobrej, ale nie ukochanej.
A jeśli orientalna zamężna kobieta postanawia napisać list do nieznajomego, to wiele mówi. To jest pożegnanie.
Trzeba to podkreślić. Ta myśl o rozstaniu powinna być przesiąknięta przez cały list.
To nie jest tylko list miłosny dziewczyny, która wciąż może sobie dobrze radzić, ani rozpieszczona młoda orientalna kobieta, która chce się zabawić.
Ten list jest w swej istocie tragiczny, ostatni list. Myślę, że należy to podkreślić.
I ostatnia, ale bardzo ważna uwaga.
Tanya, oto zdanie Antokolskiego: „ Pamiętaj: Bóg jest blisko samotnych."
A oto twoje: Wiedz, kto cierpi, z nimi jest Bóg.
Tanechka, ogromna, kolosalna różnica! Kolosalny!!! W filozofii!!!
Mamy przysłowie. Kiedy na przykład ktoś mówi, że jest sam, to znaczy, że nie ma krewnych, umarli lub są daleko, wtedy odpowiadają mu, chcąc go pocieszyć: „Allah jest również sam”. To znaczy - „Bóg jest z tobą, nie jesteś sam!
Ale cierpienie jest tylko oznaką czegoś nie do końca dobrego w filozofii Wschodu i światopoglądzie. Uważa się, że jeśli ktoś doświadcza wielu cierpień i trudności, to przeciwnie, Bóg go nie kocha i dlatego zsyła mu trudności.
Tanya, cierpienie jako znak oczyszczenia, katharsis, jest bardziej charakterystyczne dla filozofii chrześcijańskiej. Przypomnij sobie Dostojewskiego: „Chcę cierpieć, a cierpienie oczyści mnie!”
Nigdy, przenigdy żadna zdrowa osoba ze Wschodu nie powie o sobie: „Chcę cierpieć, bo cierpienie mnie oczyści”!
Po prostu przekręcają palec na jego skroni. Nie zrozumieją. To nie jest w filozofii Wschodu.
Szahidy się nie liczą. Nie uważają śmierci za cierpienie. Według nich natychmiast idą do nieba. Oznacza to, że nie cierpią. Cierpienie – niezależnie od tego, czy istnieje, czy nie – jest na ziemi.
Uważa się, wręcz przeciwnie, im bardziej dana osoba jest kochana przez Allaha, tym spokojniejsze jest jego życie.
Tutaj na początku wspomniałem o dastanie „DedE-Korkut”. Jest też odcinek
Shah zbiera gości na ucztę. Wszędzie są białe i złote namioty. A jeden jest czarny.
Nakazuje służbie wychodzić na spotkanie z gośćmi i zależnie od tego, kto ma syna lub córkę, czy więcej synów lub córek, poprowadzić ich odpowiednio: jeśli ktoś ma syna, to do białego namiotu, a jeśli córkę, to do złoty.
Na ucztę przyjeżdża również wezyr Szacha Alp Aruz. Zostaje zabrany do czarnego namiotu.
Pyta o powód takiej niełaski.
Odpowiadają mu: „Nie masz ani syna, ani córki, Stwórca cię nie lubił i nie będziemy cię kochać. Dlatego twoje miejsce jest w czarnym namiocie”.
Okrutny?
Tak, Taneczko.
Ale tak jest.
To jest starożytna filozofia człowieka Wschodu, jego światopogląd. Od tego czasu niewiele się zmieniło...
Dlatego twoje zdanie „Wiedz, kto cierpi, Bóg jest z nimi”. z punktu widzenia człowieka Wschodu. Orientalnie nigdy by tego nie powiedział.
„Bóg jest blisko samotnych” – powie. To prawda, to jest w światopoglądzie osoby ze Wschodu.
Ale „kto cierpi, z nimi jest Bóg”. - Nie.
I tak bardzo mi się wszystko podobało, Tatyano.
Dziękuję za delikatny i subtelny urok Twojego wiersza!
