- Публикации
Манастирски живот
В момента, в който светският човек реши да се облече в ангелски образ и да смени обичайните си дрехи с монашеско расо, животът му се превръща в път, по който стъпка по стъпка той се опитва да се доближи до Бога. И за да бъде този път на монашеския живот най-успешен, светите отци разработиха отлична „програма“ за всекидневния духовен живот - хартата. Общинството, което преобладава днес в манастирите на Русия, Гърция и на Света гора, идва от студийската традиция. Тази традиция е пренесена в Атон от Св. Атанасий Атонски (961 г.), който по-късно става игумен на Великата лавра. Правилата на атонската общност хармонично съчетават исихазма, молитвата и послушанието. Ето защо възраждащият се Николаевски Малицки манастир при избора на монашески устав избра традицията на Атон.
ЖИВОТ
За монасите от Малица е съвсем просто. В общия (циниален) манастир всичко е общо, включително храненето. В трапезарията има отделни, така наречените „прилични” маси, ако трябва да приемете гости и да ги уважите с присъствието си.
Манастирският монах има стая - килия с легло, възглавница и дюшек, стомна с чаша, два шкафа за дрехи и книги, икони, маса, лампа и стол. Съдейки по размерите на килията (3,5 х 1,90 метра), човек може да си представи колко неща ще се поберат там. Монасите, които учат, могат да поискат CD плейър или касетофон в килията си. Ако в касетофона има вграден радиоприемник, той се разваля. По принцип, ако един монах има нужда дори от такова малко нещо като паста за зъби, той се обръща към игумена на манастира. Без благословия монахът буквално няма да внесе дори игла в килията си. Освен това повечето монаси инспектират килиите си на всеки няколко месеца, за да намерят предмети, от които могат да се отърват. Всяко нещо изяжда времето. Колкото повече неща имате, толкова повече време ви отнемат от основната цел на живота.
Облеклото на монаха - знак за покаяние и смирение - се състои от расо, кожен пояс, панталон и скуфия. Не се благославят скъпи, копринени или цветни тъкани - използва се вълна и плат за костюми. На службите монасите са длъжни да носят гръцко расо и клобук (камилавка с надписи). Ленът може да се състои от две или три ризи и панталони. Обувките и якетата могат да бъдат работещи и чисти. Всяко облекло, надвишаващо горното, се счита за излишно.
Монасите не се издържат сами, по собствено желание, тъй като са на пълна издръжка на манастира и получават всичко необходимо от батерии до лекарства с благословията на игумена. Разбира се, възраждащият се манастир приема дарения от различни лица и организации. Поради липсата на търговия и развита икономика, манастирът няма постоянни материални приходи. Няма и книжарница, така че освен свещи в храма, „опитните“ поклонници няма да могат да купят нищо.
Общото за всички монаси е килия, но в нея те са „наематели“ или гости за времето, определено от Господа за покаяние. Животът на земята е временен: няма нужда да се тревожите за удобствата. Килията за монасите е ковчег, в който човек трябва да мисли за смъртта. Като цяло монасите гледат на живота, тялото и света така, сякаш гледат ковчег: животът е горчив и кратък на земята, но безкрайно сладък на небето.
КЛЕТЪЧНО ПРАВИЛО.
Всеки монах има свой външен вид, духовен свят и вътрешна рутина, затова изповедникът има специален подход към всеки монах. В същото време животът на манастира все още е подчинен на строг регламент и тече строго по график. Много преди разсъмване, не по-късно от час преди началото на утринната служба, в пет без четвърт монасите се събуждат, за да изпълнят килийното си правило. За големите службата започва час по-рано. Личното монашеско правило се извършва предимно с помощта на броеницата. Монасите винаги ги имат при себе си. Сноп по възел те повтарят най-важната аскетична молитва: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме“. Монасите всяка вечер четат нощната молитва или канон и всяка вечер молят Господ Бог за помощ в борбата с човешките страсти и светските помисли.
Светите отци наричат нощната молитва „арена“, тъй като всяка вечер в килиите чрез молитва се водят битки с тъмните сили. И колкото по-бързо монахът се приближава до Бога, придобивайки добродетели, толкова по-силна е атаката на тъмните сили. Личната молитва и учение е собствен подвиг в килията.
Килийното правило се извършва стоейки, с кръстен знак и малки поклони от кръста при всяка молитва. За монаси-схими тя се състои от 12 броеници (центуриони) с малки лъкове и една с големи лъкове, за облечени монаси се състои от 6 броеници (центуриони) с малки лъкове и 60 големи лъкове, а за нови монаси и послушници от 3 броеници с малки лъкове и 33 големи лъкове. Поклони до земята се оставят само в неделя през цялата година и през Светлата седмица.
ПОКЛОНЕНИЕ
Богослуженията винаги са били и продължават да бъдат център на целия монашески живот.
Литургичният устав, към който се придържа съвременният Малицки манастир, е съставен от древните свети отци - Светите горци. Според правилата си той е по-подходящ за пустинно-отшелнически живот. Понастоящем, поради специални условия на живот, тази харта не се спазва толкова стриктно, колкото преди. Но модерното правило, развито от живота, също не е лесно. Със сигурност може да се каже, че в Русия едва ли има дузина манастири, които следват такъв устав. Църковните служби, разбира се, са ежедневни. Общо богослуженията отнемат на монасите около седем часа на ден, като се вземе предвид правилото на монашеската килия.
Основните места за поклонение в Малицкия манастир са голямата църква на Покровителството, която играе ролята на католикон (καθολικὸν - катедралната църква на манастира), и „старият храм“ параклис (παρεκκλήσ) - малък по размер домова църква в чест на св. Николай Чудотворец, разположена в южното крило на братския корпус. Обикновено ежедневните служби от ежедневния кръг се извършват в старата (домашна) църква, а в новата - Покровски, много по-голяма по размер - те се служат на големи празници и недели през цялата година.
Среднощният офис започва в шест без четвърт. Тази част от службата винаги се извършва на тъмно и само блясъкът от горящите лампи осветява стените на храма. В страничен ъгъл, осветен от лампа, един от монашеските четци чете последованието на полунощницата. Атмосферата е спокойна, молитвена: в приглушената светлина на кандила, осветяващи златните фонове на иконите, мълчаливо се появяват облечени в черно фигури на монаси и послушници, които традиционно се прекръстват и се покланят към олтара и двата клира; Те вземат утринната благословия от абата и се разотиват по стадионите.
През делничните дни цялата служба се чете и пее „набързо“, вместо по-дълги византийски песнопения се използва „всеки ден“.
След полунощницата, ако се чете в Покровската църква, свещеникът отваря завесата на Царските двери на преддверието и всички се преместват в главната църква, където ще се извършват утреня и часове.
Покрай стените на целия храм в стадиуми са разположени монаси и миряни. Благодарение на това разпределение в храма могат да се настанят голям брой хора, без да се създава суета и шум.
Четвърт час преди началото на Божествената литургия монах, облечен в расо, обикаля манастира и с удари по преносима дървена тупалка (τάλαντον) свиква работници и поклонници в храма една по една стъпка. След това веднага удря желязното бияло (нит), след което, ако има празник, се чува кратък звън в камбанарията.
Литургията в обикновените дни продължава около час. Моментите от литургията, които се считат за най-важни - началният възглас „Благословено е царството“, големият вход, епиклезата, възгласът „Святия светих“, времето на причастието (от възгласа „Со страх Божий“ ” до възгласа „Винаги, сега и винаги...”) – се отличават с това, че в това време всички излизат от стасидията и се покланят дълбоко.
Честотата на изповедта в Малицкия манастир не е определена от едно правило и се определя от духовната нужда на всеки монах. Изповедта обикновено се извършва в един от параклисите на катедралата или в килията на изповедника. Изповедник в манастира е игуменът. Всички братя се причастяват поне веднъж седмично (обикновено във вторник и събота или неделя; монасите и духовниците се причастяват всеки ден).
В края на литургията, ако има честване на светец, пред проскинитария (аналой за иконата) се поставя блюдо с коливо, пеят се тропар и кондак на светеца, служещият йеромонах кади коливо и чете молитва за неговото благословение; същото се случва и в дните на паметта на мъртвите (с пеенето на погребални тропари вместо празничния). В края на литургията на вярващите се раздава антидор.
Службите в манастира се извършват в ограничени количества. По принцип това е кръщение и погребение. Честотата на изповед на братята се определя от тяхното желание. Игуменът ги благославя да идват при него поне веднъж седмично, не непременно за изповед - просто за разговор. Докато игуменът е извън стените на манастира, всички служби се извършват от втория манастирски свещеник.
Веднага след завършване на Божествената литургия, обикновено около 9.30 часа, следва чай.
ПОСЛУШЕНИЕ
След чая монасите се оттеглят за малко да си починат, след което отиват на ежедневните си послушания, тоест на работа. Всички монаси, включително игумена, отиват на послушание, тъй като общият труд е основен във всеки общежитен манастир. И колкото и трудно и неприятно да е послушанието, монахът го приема като изпратено от Бога, подобно на Кръста, чието носене е пътят към спасението.
В Малицкия манастир се извършват различни послушания: секретар, ризничар, библиотекар, еклисиарх, клисари, певци, четци, звънари, иконописци, в кухнята - готвачи и трапезарии, дърводелци, строители, чистачи, градинар, пчелар, газаджия, шофьор, екскурзовод и др. d. Освен това бащите трябва да участват в обща работа (пангиня), като поливане и прибиране на реколтата, почистване на територията, подготовка за патронния празник и др. Манастирът разполага с няколко чифлика, в които работят братя и енориаши. Благочестивите миряни оказват голяма помощ на манастира; работят всеотдайно за Славата Божия, като помагат на братята в почти всички послушания. Често е необходимо да се привлекат електротехници, водопроводчици и други специалисти от „света“.
Думата послушание ("diaconima") на гръцки идва от глагола "diakono", което означава: "служене на любов". Приносът на любов също означава да останете в молитва и в паметта на Бог.
Затова по време на послушанията братята произнасят Иисусова молитва. Не забравяйте да се молите на глас, за да не се разсейвате и да не си говорите. Тези, които се занимават с умствена работа, например офис служители или водачи, работещи с поклонници, не се молят на глас.
Всяко подчинение има установен ред. Ако обстоятелствата позволяват, те го изпълняват за година или две, след което дават още една. Понякога го оставят за още една година. Лицето, което го извършва, трябва да адресира всички въпроси към своя водач (началника на послушанието) или, ако е необходимо, директно до игумена. Това постига много: не позволява на въображението да се втурва и да предлага решения, изчиства ума от сложни и прости мисли, фокусира вниманието върху молитвата, учи човек да търси съвет и да отрязва волята си. Да разпитваш означава да бъдеш спасен. Ако има послушание, ще има и смирение – основата на самото послушание.
В коновия монашеските задължения се изпълняват отговорно. Там, където живеят поне няколко души, вече има много грижи. За осигуряването на живота на един манастир има не по-малко работа, отколкото във всяко човешко общество. И само безпрекословното послушание и прецизното старание могат да осигурят на монаха благополучие и душевен мир.
За съвършено послушание и отрязване на мислите и волята, от първия ден на живота си в Малицкия манастир, монасите са длъжни да се научат да вършат всяка работа точно и последователно. Правилата, формулирани накратко от о. Йоаким от манастира "Св. Анна": говори като монах, изглежда като монах, яде като монах, спи като монах, мисли като монах, моли се като монах, изпълнява послушание като монах - отците се стараят да спазват винаги и навсякъде.
ХРАНЕНЕ
Точно в един часа следобед има хранене. 5 минути преди началото му всички жители се уведомяват с ритмично почукване на желязна тупалка. Трапезарията в манастира се намира до Покровската църква, вътре от източната страна е игуменската трапеза; покрай стените има маси за монаси и поклонници; До западната стена, значително по-високо от пода, е прикрепен амвон с поставка за книги под формата на златен орел за четец. Докато ядете, учението на Св. отци или жития на светци.
Трапезата зависи от деня от седмицата и подготовката за Причастие на Светите Тайни. Самите монаси ядат малко, тъй като храната е второстепенна за тях. Понеделник, сряда и петък - проста, постна храна. По време на постите се ядат само растителни храни, на масите няма дори зехтин. Яденето на риба в постен ден не е малък грях. Жителите се хранят два пъти на ден, като никога не консумират месо или вино. В обикновените дни на масите има супа, картофи или паста, ориз, салата, зеленчуци и плодове. За пиене - билков чай, компот от сушени плодове и вода. В празнични и неделни дни може да се сервира солена или печена риба, яйца и какао.
На вечерята, след кратка молитва, братята се хранят мълчаливо за не повече от 15 минути. По това време се четат Жития на светци или духовни поучения. Понякога пред масата на игумена можете да видите монах, който изпълнява наказание за провинение - поклон. По време на трапезата игуменът бие камбаната три пъти: след 1-ви удар се разрешава да се пие, след 2-ри четецът спира да чете, слиза от амвона и приема благословението от игумена, а ястието (ако е е неделя) носи на игумена укруха (останала питка) за благословение. , след 3-тия удар яденето спира, всички се изправят, след което се четат благодарствени молитви. Преди благодарствените молитви се добавят няколко молитви. прошения, произнасяни последователно от игумена и четеца. След вечерята игуменът застава от дясната страна на изхода с вдигната благославяща ръка; готвачът, четецът и столовата замръзват в поклон срещу игумена (от лявата страна на изхода), като искат прошка от братята за евентуални грешки в службата им. Така всеки, който излиза от трапезарията, „попада” под благословението на игумена. След трапезата отците отново се разотиват по послушание.
ВЕЧЕРНЯ
Един час преди началото на вечернята, след монашески трудове, се разрешава почивка. Това помага на братята да имат сили да се молят на вечерната служба. На два пъти, през половин час и четвърт до четвърт, звукът на дървен удар отново призовава всички жители в храма. Вечернята, предшествана от четенето на 9-ия час, започва в 17 часа. Продължава около час и завършва с ежедневна заупокойна лития, извършвана в притвора. Веднага след службата следва вечеря.
Вечерята често се състои от същите ястия и в същите количества като на обяд, само студени. Само болни хора имат право да изнасят храна от трапезарията. На немощните братя от миряните, живеещи в манастира и носещи определено послушание, е позволено вечер да пият чай с парче хляб. Понякога можете да пиете чай в килията и по време на послушание, но непременно трябва да вземете благословия за това. По принцип се вземат благословии за всяко действие, дори и най-незначителното.
След вечеря братята веднага отиват в храма, за да отпразнуват вечеря. На него се пее молебен канон към Богородица пред Ватопедската икона „Утешение и утешение“, а след това игуменът помазва всички с миро от кандилото, горящо пред светия образ. Също така по време на вечеря всеки ден се чете акатист към Божията майка. Тази святогорска черта никога не се пропуска, тъй като Божията Майка е пазителка не само на Своята земна съдба - Света гора Атон, но и Майка на всички монаси като цяло. Вечерта завършва с молитви за предстоящия сън. В края на богослужението, под византийското пеене на Богородичния тропар „Към красотата на твоето девство...”, всички монаси се покланят пред иконите и вземат благословия от игумена за предстоящата нощ.
След събор (в 19.15) има кратък период от време, около час, когато има възможност да разговаряте помежду си. Но тогава разговорите с никого, включително поклонници, не са благословени, за да не изпаднат в безделие и осъждане. Многото говорене е вредно, влияе негативно на монашеската работа. Монасите нямат особена нужда да общуват помежду си: ако монахът е внимателен към себе си, спазва монашеските правила и не крие мислите си от своя изповедник, благодатта го утешава и той няма голяма нужда да говори. Вечерното мълчание трябва да подготви ума ви за нощна молитва.
След вечерята на монасите също е строго забранено да влизат в килиите на поклонниците без благословия. Радиото и телевизията са забранени в манастира. Никой не излиза от манастира без благословия.
ХИГИЕНА
Древните основатели на монашеството са били безразлични към тялото в името на спасението на душата. Така бащата на монашеството Св. Антоний Велики (251-326) се храни с хляб и сол, живее в пещери, без да спазва хигиена. Преди това на монасите в Святогорските манастири беше забранено и се смяташе за грях да мият косата си, да сресват косата или брадата си или да ходят на баня. Много строги аскети не миеха лицата си, миеха се само със собствените си сълзи. В днешно време правилата по отношение на личната хигиена са смекчени. Монасите имат право да се къпят, а лечението с лекарства е задължително. Има манастирски лекар, който често идва в манастира и редовно преглежда всеки монах и работник. Ако се открият сериозни симптоми, хоспитализацията се извършва в регионална болница. Здравето е Божи дар и манастирът го приема много сериозно.
Някои правила остават непроменени: не излагайте тялото си, освен ако не е абсолютно необходимо, дори ръцете си, докато работите. Сред монасите да видите човек, например по къси панталони, с голи крака (да не говорим за жените) се смята за голямо неприличие.
МЕЧТА
Монасите спят в дрехи: в расо, разхлабени пояса, в тънки платнени скуфове и чорапи, за да бъдат винаги готови за молитва, послушание и за Страшния съд. Сънят заема абсолютно същото място в монашеския живот като храненето: монасите спят толкова, колкото е необходимо, за да не загубят разума си и да могат да изпълняват своите послушания. Обикновено това е 5-6 часа. Трябва да се отбележи, че правилата за общежитията са специално написани по такъв начин, че времето за хранене никога не се комбинира с времето за почивка и сън. Това е много важен момент от аскетична гледна точка.
Поклонниците, живеещи в манастира, постепенно свикват със строгия режим. Те също трябва да стават от леглото много преди разсъмване за църковни служби и за да разберат и преживеят цялата същност на монашеската реалност, това наистина трябва да се направи.
Денят е разделен на приблизително 3 осем часа, запазени за молитва, работа и почивка. старогръцки Стихът описва ежедневната работа на един монах по следния начин: (Γράφε, μελέτα, ψάλλε - στέναζε, προσεύχου, σιώπα) „Пиши, учи, пей, въздишай, моли се, мълчи.”
19 ноември 2017 г., 23:52 чНяколко думи от мен. Няма да кажа, че църковните теми ме интересуват твърде много. Но тази статия ми се стори интересна. Освен това никога не съм разбирал какво кара обикновените хора да напускат светския живот. И след това репостът. Много писма =)
Черен шал, провиснало расо и пълно подчинение на друга жена. Защо сега момичетата и бабите ходят по манастири?Кореспондент на МК в Санкт Петербург разказа как е живяла пет години в манастир
И как живеят там, толкова прилично ли е, колкото изглежда отстрани? Кореспондентът на МК в Санкт Петербург изпита всички прелести на постригването и съвременното монашество и в най-големия и най-известния манастир в Санкт Петербург - Възкресението Новодевичи, чиито църкви и сгради се намират на Московски проспект.
Тест за носна кърпичка
Нямах проблеми в светския си живот. Тя беше просперираща и безгрижна: висше образование, работа, любяща майка и брат, голям и удобен апартамент. Без разочарования, загуби, предателства...
Монахините в черни одежди предизвикваха у мен недоумение и страх. Да отидеш в манастир? Да си сред тях? А такава мисъл никога не е идвала. Обичах комфорта и всякакви забрани и ограничения предизвикваха силен протест в мен. Ходенето на църква се свеждаше до това да слагам свещи пред иконите. Но един ден имах възможност да помогна около храма. Майка ми, която редовно почистваше малката атонска църква на Възкресения Новодевичски манастир, не можа да дойде. Съгласих се да я заместя без особено желание. Бързо направете каквото искат и си тръгнете - това беше моето намерение. Но монахинската църква ме посрещна толкова топло, че останах до късно вечерта! И дори дойде на следващия ден.
Исках да разбера как живеят монахините - какви са те в ежедневието, скрити от външни лица, напускайки църквата към сградата на килията си през порта с предупредителен знак: „Влизането на външни лица е строго забранено“.
След като се запознах с всички сестри на манастира и майка игумения (игумения на манастира) София, започнах да ходя на църква все по-често. Приеха ме на послушание (така в манастира наричат работа) в местен магазин с добра заплата и две хранения на ден.
Но не бяха изминали и три месеца, преди, без да знам, да се озова сред новаците. Как се случи това? Въздействаха разговорите на сестрите за спасението и радостния и спокоен живот в манастира, за мисията на избраната Христова невеста. С една дума - вербуван.
Монахините ме повикаха при тях: да се моля и да се спася. Вярно, имаше и такива сред тях, които се опитаха да спрат: „Скъпа, не предприемай прибързана стъпка“. Те предупредиха: игуменката е строга, може да не ви приеме, трябва да преминете през интервю. Това още повече разпали любопитството ми: тя няма ли да приеме толкова добър? Що за изпит е този строг? Игуменката ме помоли да ви разкажа за себе си. Тя ме попита дали съм женен и дали ще имам такова желание, след което ме благослови: „Ела!“ Дори нямах препоръка от свещеник. Дадоха ми черна пола, сако и шал. Настаниха ни в една просторна килия. Живеех над всички - на тавана, между две църкви, над мен беше манастирската камбанария. На сутринта всичко в стаята трепереше от звучните звуци на голямата камбана.
Оказва се, че такава килия е била голяма привилегия. Обикновено всеки, който първо е приет от игуменката в манастира, живее в поклоннически хотел. В килия за 10-15 души. Вършат мръсна и тежка работа. Хранят се в работещата трапезария. Те се молят отделно от сестрите.
„Колко ще издържа?“ - Мислех.
Никога не бих си помислил, че ще е толкова трудно постоянно да ходя с главата си, покрита с шал. Постоянно я сърби и след известно време косата й започва да пада. Оплаках се на игуменката, тя се съгласи: да, да, и при мен е същото. Исках да улесня живота си и да си подстрижа косата, но тя не даде благословията си, казвайки, оставете плитката за тонзура! Оказа се, че трябва да спите и със забрадка! През нощта игуменката идваше в килията, проверяваше какво прави сестрата: спи или се моли, какво носи, какво има на нощното шкафче.
Загубих годеника си - направих кариера
Не е благословено сестрите да говорят за живота, който са водили в света, възрастта си и причината да постъпят в манастира. Но жените са си жени – и някак постепенно всички научиха една за друга от разговори. Никой няма да остави добър и проспериращ живот заради манастир. Необходим е тласък: трябва да се случи нещо толкова шокиращо, че бялата светлина вече няма да е приятна.
Жени от всяка възраст идват в манастира. Но непълнолетни или омъжени момичета, както и такива с малки деца, според правилата на манастира не се приемат. Вярно е, че дори децата могат просто да живеят там, изпълнявайки послушание, което е по силите им. През летните месеци при нас дойде 10-годишно момиченце. Тя беше възложена да пази свещите по време на службата, а през деня да подпечатва книги в манастирската библиотека, а 14-годишната ученичка пееше на хора и помагаше в градината.
Сред 22-те жени, с които споделях храна и подслон, три бяха в напреднала възраст, четири бяха момичета над двайсет. Повечето от сестрите са на възраст между 35 и 60 години. Мнозина бяха загрижени за останалите растящи деца по света. Те непрекъснато молели манастирските власти да се приберат, за да решат проблемите на дъщерите си. Някои впоследствие напуснаха манастира поради това.
Една сестра дойде в манастира веднага след смъртта на петгодишния си любим син. Тя безпрекословно изпълняваше всяко подчинение. Тя дори изглеждаше, че се наслаждава на тежката работа. Неуморно стържеше, чистеше, миеше, плевеше, опитвайки се да забрави мъката в работата си. Но тя така и не намери утеха от мъката - година по-късно поиска да се върне в света. Друга сестра, загубила и родителите си, и годеника си, напротив, направи кариера в манастира - за сравнително кратко време, според монашеските стандарти, тя стана монахиня и дясната ръка на игуменката.
Колкото по-възрастна е монахинята, толкова по-дълго живее в манастира, толкова повече полза носи на манастира. Поучена от горчив опит, тя не попада в изкушенията, характерни за новите сестри. Бързо се ориентира в нестандартна ситуация. Тези 60-70-годишни баби работят, не отстъпват на младите - бързо се кланят, копаят в градината и готвят в трапезарията. И ставането сутрин, за разлика от младите сънливи, не им е трудно. Пенсиите на стариците отиват в манастирската хазна, което отново ги класифицира като доходоносни монахини (настаналки) за манастира. И те също се възползват от монашеския живот - ще ги хранят и лекуват. И когато Господ призове, те ще бъдат погребани тук, в гробището на територията на манастира, в манастирския парцел.
Ето какво прави животворящият кръст!
Послушанието е смисълът на монашеството. Всяка добродетел избледнява в нейното отсъствие. Послушанието, възложено от игуменката в началото, може изобщо да не съвпада с това, което новата послушница е правила в светския живот. Една възрастна монахиня веднъж ни отвори, нови сестри: „Работих в банка! Тя беше голям шеф! И още първия ден ме изпратиха в обора за послушание. Какви крави! Страх ме е от жаби...” Не е прието обаче да се отказва подчинение. Смята се, че във всяка служба човек може да намери своето спасение и да се доближи до Бога.
Имах послушание в трапезарията. Един ден след обяд, след като измих чиниите, слязох в хладилната камера (наричахме я просто „хладилника“), за да взема продукти. След като взе каквото трябваше, тя се обърна и беше зашеметена - вратата беше затворена. Пробвах дръжката и не се отвори. Чувствах се наистина уплашен. Безполезно е да крещите или да викате за помощ: вратите са дебели и никоя от сестрите не може да е била в мазето по това време. Нямаше как дори да се обадя - в отдалечена стая телефонът не получаваше сигнал. А ниската температура вече си вършеше работата: започвах да замръзвам. За да не ме обзе паника, започнах да се моля. Прекоси вратата. Започнах да го изследвам. Изведнъж една малка пружина привлече вниманието ми и реших да я натисна. Отворено! Когато вечерта казах на игуменката за това, тя съчувства като истинска монахиня: „Е, по-късно щяхме да ни липсваш и да те намерим. И да умреш в свято послушание е спасително.”
Спомням си още един пример за силата на молитвата. Един ден бях последният, който напусна трапезарията след вечеря. Не мога да разбера защо всички сестри се струпаха пред вратата, за да излязат от сградата. Бутам я, но тя не мърда. Ключалката вероятно е заседнала. „Само ти ли си толкова умен?“ - казва подигравателно майката иманярка. И тогава ме осени щастлива мисъл. Произнасям високо думите на Иисусовата молитва, затварям вратата с кръстния знак и натискам отново. За мое учудване се отвори лесно. Обръщам се - в звънтящата тишина, надвиснала над залата, сестрите ме гледат с кръгли очи учудено: това може да направи молитвата. Те вече планираха да пренощуват тук.
Благословение за инжектиране
Моята възраст, тридесетгодишната послушница Анна, дойде една година по-рано от мен. Противно на волята на невярващите родители, които имаха единствена дъщеря. Нейната светска професия беше фелдшер в линейка. Смеха и бърборка, играчка с рок музика в ушите, любими дрехи - дънки и шапки. Но един ден тя влезе в манастира и нещо в ума й се промени. Сладкото пеене на сестрите на службата докосна душата й. Краката й сами я доведоха до неделното училище, където се научи да чете на църковнославянски и да пее в хора. Тя помоли да помогне в дома на милостинята. Тя се открояваше със своя аскетизъм: спеше на дъски, задоволяваше се с минимум неща в килията си и ходеше обута в леки сандали до първия сняг. Плаха и неуверена в себе си, Анна често ставаше обект на подигравки от по-големите си сестри. Но тя беше безкрайно предана на абатисата. Тя поиска благословия за всичко, дори до абсурд: „Майко, благослови болната си сестра да й биеш инжекция!“ Получил благословията, в следващия момент той пита: “Майко! Благослови сестра ти да си намаже дупето с памук и спирт преди инжекцията”... Вярно, често се събуждах за сутрешна молитва. За един от празниците те дори подариха на Анна подарък с намек: огромен ярко син будилник. Като наказание за закъснението често я караха да се покланя.
Поклонът е доста унизителен за обикновения човек. Заставате в центъра на храма или трапезарията (по преценка на игуменката) и докато всички ядат, се покланяте до земята - може да са трима, а може и четиридесет. В зависимост от това колко силен е гневът на абатисата. Новаците се срамуват да се кланят публично. Възрастните монахини ги правят безразлично и бързо, като лицеви опори: паднал - чело на пода - скочил...
Екскурзия до Свети Николай Чудотворец
Минаха шест месеца от живота ми в манастира. Един ден след вечеря началникът на сакристията (мястото, където се съхраняват църковни утвари и дрехи) дойде при мен: „Елате да ни видите утре следобед“. Интересно, мисля, защо? Сигурно е готова моята роба, която от няколко месеца обещават да ми ушият. Не, свещеникът ме извика да пробвам палтото си. Съобщиха ми, че заедно с други сестри отивам на поклонение в италианския град Бари, на празника на Свети Николай Чудотворец!
Два пъти в годината - на Зимен Николай и Летен Николай - майка лети до Италия. Води на поклонение само сестри, които не са имали никакви оплаквания от шест месеца. И ви дават прилично палто за времето на пътуването: „Не летете в дрипи, не опозорявайте майка си.“
В Бари, в огромна и красива църква базилика, се редувахме да се покланяме на мощите на Свети Николай Мирликийски Чудотворец. Докато вървях към моята къща, майка ми изведнъж ме спря: „Кажи ми какво поиска от Свети Никола?“ Отговорих: "Да стана монахиня." Тя се усмихна: „Това е добро желание.“
Не се оплаквайте и не питайте
Послушница Дария е най-близката до игуменката. Нейните „уши“ са в манастира. Всичко, което чуе, бързо ще преразкаже с подробности. Даша е сираче. Семейството й се смяташе за нефункционално. Тя дойде в манастира много млада. Първо, щом влязох през портата, видях голямо куче. Веднага забелязвайки сестрата, която се оказа деканът, тя попита: „О, какво куче! Мога ли да я погаля?“ Тя получи първото си послушание: „Можете да отидете на разходка с нея!“ Даша е изпратена да учи за регент в Духовната академия. Игуменката, от съжаление към сирачето, я настанила в сградата си. Въпреки това, майката не проявява снизходителност дори към любимите си: обидата води до наказание - покаяние. И така, игуменката „съблече“ Даша - тя отне нейната апостолска рокля и туника за една година, изгони я от корпуса си и дори я изгони от манастира за известно време.
Изгонването от манастира е най-тежкото наказание. И никой не може да бъде имунизиран от това. Сред сестрите, които живеят години наред на пълен пансион и без да се тревожат за изкарването на ежедневния си хляб, битува упорито убеждението, че след манастира, вкусила радостта от молитвата, сестрата, която отиде в света, със сигурност ще бъде нещастна. Много е трудно да се върнеш в един жесток свят. Те се плашат взаимно с история за една такава сестра, която не издържала да се върне в света и полудяла.
В манастира не е прието да има привързаности: нито към сестра, нито към предмет от бита, нито към послушанието. Но все пак всеки има приятелка, на чието ухо можете да доверите оплакванията си в уединен ъгъл и да слушате същите оплаквания в отговор. Не можете да се оплачете на игуменката!
Монахиня Анастасия пее от 7-годишна. Пеенето е естествено за нея като въздуха, храната, съня. Веднъж, попитана от игумена за здравето й, Анастасия не можа да се сдържи: „О, майко, колко съм уморена!“ Това стана след литургията. На следващата сутрин Анастасия не беше допусната до хора: „Майка ви благослови да се молите отделно“. Без значение колко младата монахиня плачеше или се разкайваше, всичко беше безполезно. Принудителната й почивка продължи две седмици и й се стори цял век. Тя вече не заекваше на абатисата за умората си. Така че сестрите ходят по двойки и се утешават една друга.
Ефективна грижа
Понякога обаче това приятелство приема съвсем друг обрат. След един инцидент, който вълнува целия манастир в продължение на няколко месеца, игуменката започва да слага край на уединението на сестрите.
Новачките Олга и Галина бяха приятелки, просто никога не разливаха вода. Тогава Галина дава монашески обети и... три седмици по-късно и двете избягаха от манастира! Манастирът жужеше като кошер. Много сестри плакаха. Килиите на жените бегълци бяха в безпорядък: дрехи на пода, неоправени легла - тръгваха призори. Без да се сбогува с никого. Всички бяха в недоумение - колко коректни и примерни бяха сестрите! Игуменката обаче разсъждава така: послушницата подмамила монахинята да избяга. Да си тръгнеш без благословия (особено за новопостригана монахиня) е тежък грях: няма да има мир в душата до смъртта.
Сестрите си тръгнаха от манастира с благословение. Най-театралното заминаване беше това на монахиня Ирина. На сутринта, докато четеше молитва, тя се приближи до храмовата икона на Божията майка „Утешение и утеха“ и хвърли под нея куп дрехи. Апостолите, одежди, туники, качулки - всичко се разпръсна в различни посоки. Беше необичайно, в здрача на църквата, с горящи свещи и затова се запомни завинаги. Монахинята вече беше облечена в обикновено женско облекло: цветна пола и шал. Ирина имаше необуздан характер, постоянно се противопоставяше на игуменката, обиждаше по-малките си сестри и затова нейното заминаване предизвика въздишка на облекчение у мнозина.
Редактирана праведна жена
Монахиня Олга е сираче от провинциален казахски град. Те са особено обичани в манастирите. Защото тези послушници и монахини са най-несподелените. Никой не ги чака извън стените на манастира и те се държат с всички сили за правото да останат „подкрепени“ от Бога. Преди Възкресенския манастир в Санкт Петербург Олга работи в Казахстан като разносвач на храна в гаровия бюфет. Безнадежден и труден живот я принуждава да се премести при единствената си сродна душа - нейната кръстница - в района на Ленинград. Ходих на служби в местната църква. Отец, забелязал колко не е от този свят, веднъж я посъветвал да отиде в манастир. Оля с радост се съгласи - какво я очакваше в този живот? И в манастира е нахранена и облечена - не й трябва повече. Олга е незаменима в работата, където трябва да пере, готви или чисти кухнята, но ще изпадне в меланхолия, граничеща с отчаяние, ако бъде поставена в подчинение, където трябва да мисли.
Между другото, мислите на монахините не принадлежат на тях. Водех си дневник. Един ден имах неблагоразумието да спомена това на игуменката. „Донесете ми го утре!“ Напълно съм объркан: как? Дали игуменката не би решила да чете пред всички по време на обща трапеза? Решавам да напълня тетрадките си с мастило, за да не чета тези откровения. И тогава на ум идва гениална идея! „Трябва да подходим творчески към задачата. Да лееш мастило означава да покажеш неуважение. Ще препиша тетрадките. Ще оставя това, което смятам за необходимо. За да придам обем, ще украся със снимки.”
Четири часа преписвах тетрадки! Резултатът от търпеливото усърдие беше една обща тетрадка. Майка не каза нито дума за дневника. Само две седмици по-късно тя ме благослови да го донеса. И когато го получи, каза разочаровано: „Само една тетрадка?“ Укорително й отбелязах: „Ти чужд дневник ли ще четеш?“ Тя го прочете. Няколко дни по-късно тя ми върна тетрадката, като я попълни с коментари и поправки, снабди я с цитати от светото Евангелие. Давайки ми дневника, тя каза: „Само да беше такъв, какъвто си в редактирания си дневник!“
Всеки ден след вечерята, която започваше в 21 часа, игумения София обобщаваше деня, увещаваше онези, които са сгрешили, правеше планове за бъдещето или споделяше впечатленията си от поклонническите пътувания. През цялото това време прислужниците в трапезарията се сменяха около вратите му: крадешком поглеждаха часовниците си - трябваше да чистят до късно през нощта. Това означаваше, че на следващия ден има риск да проспите сутрешната молитва. И по време на един от постите игуменката предложи да се направи вечеря в 16 часа. А онези, на които им е трудно да издържат дълга почивка от вечеря до закуска, бяха помолени да пият чай и бисквитки насаме вечер. Всички харесаха нововъведението и се задържаха!
Пропускането на съвместна трапеза или закъснението за нея (пристигане по-късно от игуменката) се счита за светотатство („Храненето е продължение на литургията!“) и води до тежко наказание, включително лишаване от храна или причастие.
Игуменката не е приятел
Сред манастирите, които започнаха да се отварят масово, като гъби след дъжд, в края на 90-те години в цяла Русия, няма нито един подобен. Как протича животът в тях и какви сестри има зависи единствено от игуменката. Моята игуменка беше много строга жена. Не прощава и най-малката обида, не прави компромиси, щедро раздава покаяние.
По своята същност жените, които живеят в манастир, не се различават от тези на света: те са същите любители на разговора за живота, те също могат да се карат в кухнята, спорейки как правилно да готвят супа, те също се радват на нови неща - например нов апостол (украшение за глава) или расо. В по-голямата си част сестрите, разбира се, са тесногръди: най-често необразовани, уплашени, страхуващи се да изразят мнението си (дори когато са помолени от самата игуменка!). Един ден майка ми ме попита: „Някой приема ли съвет от теб?“ Свих рамене в недоумение: „Аз живея с наблюдения и книги. При кого друг мога да отида за съвет освен при вас?“
Монашеството не се превърна в смисъл на живота ми. Да бъдеш монахиня не означава само отказ от светски удоволствия. Това е особено състояние на духа. Когато има някаква беда, която тревожи нормален човек, монахинята се радва - възможността да страда за Христос.
„Страдах за Христос“, плачех и се оплаквах на сестрите. Веднъж направила нещо лошо и получила заслужено покаяние от игуменката - била отлъчена от трапеза със сестрите. Не е ужасно наказание само по себе си, но наистина не ми хареса.
Трябва да отида и да се помиря с майка ми! Не мога да понеса такова наказание“, изпуснах се на една от сестрите.
Мислите ли изобщо за това, което говорите? - възкликнала потресената монахиня Анастасия (тя търпяла твърдо всичките си наказания и ако страдала, било мълчаливо). - Тя е игуменка! И е невъзможно да се помири с нея. Тя не е приятел. Тя трябва сама да премахне покаянието.
В манастира не е прието да се разсъждава и да се мисли разумно. И най-трудното нещо, което аз лично не можах да преодолея, беше да се подчиня на чужда воля. Изпълнявайте безропотно заповеди, колкото и смешни да изглеждат. Трябва да се родиш монахиня.
MK-сертификат
График на монашеския ден
Не всеки може да издържи на монотонността на монашеския живот. В крайна сметка по същество ежедневието остава непроменено в продължение на години. Във Възкресения Новодевичски манастир беше следното:
05:30 - ставане. Утрото в манастира започва с дванадесет удара на най-голямата камбана (началото на всяко хранене също се възвестява с дванадесет удара).
06:00 - утринно монашеско правило (молитва, на която не се допускат енориаши). Само дежурните в трапезарията имат право да не присъстват.
07:15–8:30 - литургия (сестрите се молят до „Отче наш...“, след това се оставят за закуска и послушание, до края на службата само певците остават в хора).
09:00 - закуската е единственото хранене по избор, всички без изключение са длъжни да дойдат за обяд и вечеря.
10:00–12:00 - послушание, всеки ден е ново: днес може да има послушание в манастирски магазин, утре - храм, вдругиден - трапезария, стая за дрънкулки (манастирски гардероб), хотел, зеленчукова градина...
12:00 - обяд.
След обяд до 16:00 - послушание.
В 16:00 ч. - вечеря.
17:00–20:00 - вечерна служба, след което свободно време.
23:00 - гасене на светлините.
Жана Чул
„Изповедта на бивша послушница“ е написана от Мария Кикот не за публикация и дори не толкова за читателите, а преди всичко за себе си, с терапевтична цел. Но историята мигновено отекна в православния Рунет и, както мнозина забелязаха, имаше ефекта на бомба.
Историята на едно момиче, живяло няколко години в един от известните руски манастири, и нейната изповед направи революция в съзнанието на много хора. Книгата е написана от първо лице и е посветена на може би най-затворената тема – живота в съвременен манастир. Съдържа много интересни наблюдения, дискусии за монашеството и сходството на църковните структури със секта. Но вниманието ни беше привлечено от главата, посветена на онези, които отиваха в манастира... и водеха децата си със себе си.
Мария Кикот в книгата си „Изповед на бивша послушница” описва живота в манастира без разкрасяване, оставяйки на читателя правото да си прави изводи
„Тъй като ставахме в 7, а не в 5 сутринта, както сестрите от манастира, не ни позволяваха почивка през деня, а можехме да седнем и да почиваме на масата само по време на храненето, което продължи 20– 30 минути.
През целия ден поклонниците трябваше да бъдат послушни, тоест да изпълняват това, което сестрата, специално назначена за тях, каза. Тази сестра се казваше послушница Харитина и тя беше вторият човек в манастира - след майка Козма - с когото имах възможност да общувам. Неизменно учтива, с много приятни обноски, тя винаги беше с нас някак нарочно бодра и дори весела, но по бледосивото й лице с тъмни кръгове около очите се виждаше умора и дори отпадналост. Рядко се виждаше някаква емоция на лицето й, освен една и съща полуусмивка през цялото време.
В особено положение са майките на деца, които растат в манастирско сиропиталище. Те почиват само три часа седмично, в неделя
Харитина ни даде задачи, какво трябва да се измие и почисти, осигури ни парцали и всичко необходимо за почистване и се погрижи да сме заети през цялото време. Дрехите й бяха доста странни: избеляла сиво-синя пола, толкова стара, сякаш е била носена от векове, също толкова опърпана риза с неразбираем стил с дупки в воланите и сив шал, който вероятно някога е бил черен. Тя беше най-голямата в „детската стая“, тоест отговаряше за гостната и детската трапезария, където хранеха децата от манастирското сиропиталище, гостите, а също така организираха празници. Харитина непрекъснато правеше нещо, тичаше наоколо, самата тя, заедно с готвача и рефектора, доставяше храна, миеше чинии, сервираше гости, помагаше на поклонници.
Децата в приюта Отрада живеят на пълен пансион и освен основните училищни дисциплини, изучават музика, танци и актьорско майсторство.
Тя живееше точно в кухнята, в малка стая, подобна на развъдник, разположена зад входната врата. Там, в този килер, до сгъваемия диван, където тя спеше нощем, без да се съблича, свита като животно, бяха складирани в кашони разни ценни кухненски вещи и всички ключове.
По-късно разбрах, че Харитина е била „майка“, тоест не сестра на манастира, а нещо като робиня, изплащаща огромния си неизплатен дълг в манастира. В манастира имаше доста „майки“, около половината от всички сестри на манастира.
„Мамите“ са жени с деца, които техните изповедници са благословили за монашески подвизи. Ето защо те дойдоха тук, в манастира "Свети Николай Черноостровски", където има сиропиталище "Отрада" и православна гимназия точно в стените на манастира. Децата тук живеят на пълен пансион в отделна сграда на сиропиталището и в допълнение към основните училищни дисциплини учат музика, танци и актьорско майсторство. Въпреки че приютът се смята за сиропиталище, почти една трета от децата в него изобщо не са сираци, а деца с „майки“.
„Мамите” са на особена почит от игумения Николай. Те работят в най-трудните послушания (краварник, кухня, чистене) и, подобно на другите сестри, нямат нито час почивка на ден, тоест работят от 7 сутринта до 11–12 часа през нощта без почивка; монашеското молитвено правило също се заменя с послушание (работа). Ходят на литургия в църквата само в неделя. Неделя е единственият ден, в който имат право на 3 часа свободно време през деня за общуване с детето или почивка. Някои хора имат не едно, а две, които живеят в приюта, една „майка“ дори има три деца. На срещи майката често казваше на хора като това: „Трябва да работите за двама. Ние отглеждаме вашето дете. Не бъдете неблагодарни!
Харитина имаше дъщеря Анастасия в сиропиталището, беше много малка, тогава беше на около година и половина до две. Не знам нейната история, в манастира на сестрите е забранено да говорят за живота си „в света“, не знам как Харитина се е озовала в манастира с толкова малко дете. Дори не знам истинското й име. От една сестра чух за нещастна любов, провален семеен живот и благословията на старейшина Власий да стане монах.
„Майките“ получават най-тежката работа и непрекъснато им се напомня, че трябва да работят и за двете – за себе си и за детето.
Повечето „майки“ идват тук по този начин, с благословията на стареца на Боровския манастир Власий или стареца на Оптинския скит Илия (Ноздрина). Тези жени не бяха специални, много от тях имаха жилище и добра работа преди манастира, някои имаха висше образование, просто се озоваха тук в труден период от живота си. По цял ден тези „майки” работеха в трудни послушания, плащайки със здравето си, а децата се отглеждаха от чужди хора в казармената среда на сиропиталището.
Приют "Отрада" към Черноостровския манастир "Свети Николай". Поне една трета от учениците там изобщо не са сираци.
На големи празници, когато нашият митрополит на Калуга и Боровск Климент (Капалин) или други важни гости идваха в манастира, малката дъщеря на Харитина в красива рокля беше доведена при тях, снимана, тя и две други малки момичета пееха песни и танцуваха . Пълна, къдрава, здрава, тя предизвикваше всеобщо обич.
Често „майките“ били наказвани, ако дъщерите им се държали лошо. Това изнудване продължи, докато децата пораснаха и напуснаха сиропиталището, след което стана възможно монашеството или монашеството на „майката“.
Игуменката забрани на Харитина често да общува с дъщеря си: според нея това я отвлича от работата и освен това другите деца могат да ревнуват.
Историите на всички тези „майки“ винаги ме възмущаваха. Рядко това бяха някакви нефункционални майки, чиито деца трябваше да бъдат отведени в приют.
Алкохолици, наркомани и бездомници не се приемат в манастири. Като правило това бяха обикновени жени с жилище и работа, много с висше образование, които не са имали добър семеен живот с „бащите“ и на тази основа са полудели по религията.
Но изповедниците и старейшините съществуват именно за да водят хората по правилния път, просто за да „изправят умовете на хората“. Но се оказва обратното: жена, която има деца, представяйки се за бъдеща монахиня и подвижница, отива при такъв изповедник и вместо да й обясни, че подвигът й е именно в отглеждането на деца, той я благославя да влизат в манастир. Или, още по-лошо, той настоява за такава благословия, обяснявайки, че е трудно да бъдеш спасен в света.
Тогава те казват, че тази жена доброволно е избрала този път. Какво означава „доброволно“? Не казваме, че хората, които са попаднали в секти, са попаднали там доброволно? Тук тази доброволност е много условна. Можете да хвалите сиропиталищата в манастирите колкото искате, но по същество те са едни и същи сиропиталища, като казарми или затвори с малки затворници, които не виждат нищо освен четири стени.
Как да изпратиш там дете, което има майка? Сираците от обикновените сиропиталища могат да бъдат осиновени, взети в приемни семейства или попечителство, особено малките, те са в бази данни за осиновяване. Децата от манастирските сиропиталища са лишени от тази надежда – няма ги в никоя база. Как изобщо е възможно да се благославят жени с деца в манастирите? Защо няма законодателство, което да забранява на бъдещите изповедници и старейшини да правят това, а игуменката, като майката на Николай, да ги експлоатира с удоволствие? Преди няколко години излезе някакво правило, забраняващо постригането на послушници, чиито деца не са навършили 18 години, в монашество или монашество. Но това не промени нищо."
Монахините живеят различно, в зависимост от правилата на техния манастир и/или възложените им послушания. В манастира денят започва с обща молитва (5-7 сутринта), богослужение (ако има такова: продължителност от час и половина до три часа), хранене, след това послушание (диапазонът е огромен - от почистване до счетоводство , от преподаване в неделното училище до каране на кола ), вечер - отново богослужение (ако има; два и половина до четири часа), трапеза, съвместна молитва. Сравнително свободното време - за индивидуална молитва, лични дела, четене - не е много.
Така „работният ден“ на монахинята може да бъде 15 или 16 часа.
Това е някакъв среден идеал - всъщност всичко може да се случи.
Монахиня може да напусне манастира за монашески бизнес (пазаруване, събиране на дарения, някакъв вид образователна или доброволческа дейност). Ако за собствени нужди, това се обсъжда с игуменката и изповедника.
Освен това има монахини, които изпълняват послушания и поради това живеят извън манастирите: в епархийните управления и семинариите, в енорийските църкви и в параклисите; някои са изпратени на мисионерски пътувания; някои участват в подпомагане на отделенията на манастир или епархия (например патронаж на сиропиталища) и т.н.
Всички монаси и монахини имат едно общо нещо: техните дейности трябва да бъдат съчетани с молитва.
Някои се чувстват доста комфортно с възможността да сърфират в интернет и да популяризират християнството като цяло и монашеството в частност. А по-нещастните са като в тоталитарна секта. Те са привлечени в манастира с измама, претоварени с работа, недохранени, недоспали и сломени от изискано публично унижение. Наскоро бяха публикувани мемоарите на Мария Кикот за такова горчиво преживяване: „Изповед на бивш послушник“:
Нейният LiveJournal публикува 43 глави от мемоари за живота в Николо-Черноостровския манастир на МП на Руската православна църква. Мария намери сили да не се пречупи и да избяга от там след 4 години манастирски живот. Но от тези, които остават, най-много ми е жал за децата: много жени отиват в този манастир с децата си.
„В манастира имаше доста „майки“, почти една трета от всички сестри на манастира. Майка Козма също някога е била „майка“, но сега дъщеря й порасна и майка Козма беше постригана за монах , „Майки" са жени с деца, които техните изповедници са благословили за монашески подвизи. Затова те дойдоха тук, в манастира „Св. Никола Черноостровски", където в стените на манастира има сиропиталище „Отрада“ и православна гимназия. децата тук живеят на пълен пансион в отделна сграда на сиропиталището, учат, освен основните училищни дисциплини, музика, танци, актьорско майсторство.Въпреки че сиропиталището се счита за сиропиталище, почти една трета от децата в него по никакъв начин не са сираци, но деца с “майки.” Игумения Николай има специално място с “майки.” Те работят в най-тежките послушания (краварник, кухня, чистене) нямат, както другите сестри, един час почивка на ден, т. е. работят от 7 сутринта до 11-12 през нощта без почивка, монашеското молитвено правило също се заменя с послушание (работа), Литургия в Те посещават храма само в неделя. Неделя е единственият ден, в който имат право на 3 часа свободно време през деня за общуване с детето или почивка. Някои хора имат не едно, а две, които живеят в приюта, една „майка“ дори има три деца. На срещи майката често казваше следното:
Трябва да работиш за двама. Ние отглеждаме вашето дете. Не бъдете неблагодарни!
Често „майките“ били наказвани, ако дъщерите им се държали лошо. Това изнудване продължи, докато децата пораснаха и напуснаха сиропиталището, след което стана възможно монашеството или монашеството на „майката“.
Харитина имаше дъщеря Анастасия в сиропиталището, беше много малка, тогава беше на около 1,5 - 2 години. Не знам нейната история, в манастира на сестрите е забранено да говорят за живота си „в света“, не знам как Харитина се е озовала в манастира с толкова малко дете. Дори не знам истинското й име. От една сестра чух за нещастна любов, провален семеен живот и благословията на старейшина Власий да стане монах. Повечето „майки“ идват тук по този начин с благословията на стареца на Боровския манастир Власий (Перегонцев) или стареца на Оптинския скит Иля (Ноздрин). Тези жени не бяха специални, много от тях имаха жилище и добра работа преди манастира, някои имаха висше образование, просто се озоваха тук в труден период от живота си. По цял ден тези „майки” работеха в трудни послушания, плащайки със здравето си, а децата се отглеждаха от чужди хора в казармената среда на сиропиталището. На големи празници, когато нашият митрополит на Калуга и Боровск Климент или други важни гости идваха в манастира, малката дъщеря на Харитина в красива рокля беше водена при тях, снимана, тя и две други малки момичета пееха песни и танцуваха. Пълна, къдрава, здрава, тя предизвикваше всеобщо обич.
Хората отиват в манастира, както казват светите отци (виж св. Йоан Лествичник), по три причини: от любов към Бога, като искат да постигнат Небесното царство, и за покаяние. Напускайки светския живот, човек се отказва от всякакви привързаности – както към материалното, така и към чувственото. истинският монах не желае нищо друго освен Бог. Ако човек реши да влезе в манастир, тогава трябва да се моли Господ по някакъв начин да разкрие волята Си относно това намерение. Разбира се, мога да говоря за собствения си опит, но всеки, който идва в манастира, има своя път. Това е опит, трупан в продължение на хиляди години.
Пристигайки в манастир, човек преминава през определени етапи от работник до монах. Основното в самото начало, струва ми се, е решителността, търпението и вярата в Бога. Факт е, че според личния опит и опита на мнозина това, с което се сблъсквате, след като напуснете светския живот и влезете в манастир, винаги е различно от това, което сте прочели в книгите за това или сте успели да забележите, докато правите поклонения. Тук много ценна помощ е указанието на светите отци за подходящия начин на мислене и поведение на човек, който е дошъл в манастира, а именно: трябва да запомните 2 основни думи за всички случаи - „Прости“ и „Благослови“. Тоест, необходимо е да имате такова смирено разположение, така че във всички спорни, конфликтни, трудни моменти на взаимоотношения с братята (сестрите) на манастира да отстъпите и да признаете своето недостойнство, а също така винаги да действате с благословията на вашите старейшини и водачи, като по този начин реализирате желанието да се отречете от света и преди всичко - от собствената си воля и разум. Това последното е най-трудното предизвикателство, с което се сблъсках. Може да е полезно да запомните и често да си припомняте поговорката „Не се бъркайте в собствените си правила в манастира на някой друг“.
Етапите, през които преминава човек, влизайки в манастир, са труд, послушание, монашество. Монашеството може да бъде предшествано от монашество. в този случай лицето все още не приема монашески обети, но се подлага на пострижение и се облича в монашеско облекло. Но преди дори да отидете на работа, трябва да помолите старейшината за благословия - сега няма много старейшини, но има. Когато обмислях решението си, направих точно това и получих благословия. Манастирът трябва да се избира толкова внимателно, колкото и съпругата. Тук имах късмет, предположих веднага, но е препоръчително да пътувате, да видите, да живеете, за да разберете до каква степен хартата и духът на това братство или сестринство са близки до вас. Някои манастири се намират в центъра на големите градове, има уединени манастири, има различен начин на живот и течение на живота. Има манастири и културни центрове, има и издателски центрове, като Сретенския манастир или Даниловския манастир. Животът навсякъде е много различен.
На някакъв етап все още можете да се върнете към светския живот, а на определен етап не можете. Докато гледате и карате, можете да разберете, че душата ви не е в него. Но има определени етапи, след които това вече не е възможно. Едва след като влезе в манастира, човек работи като работник, просто изпълнява определени задачи, но живее според графика на манастира, като посвещава по-голямата част от времето си на работа. След известно време, ако приеме всичко и изпълни изискванията, поставени от духовния съвет на манастира или от игумена, той може да остане като послушник. Той вече има различни дрехи: расо и пояс. Това е първата стъпка към приемането на монашество и няма връщане назад. Човекът вече е стъпил и вече върви без да се оглежда. След послушничеството следващият етап е монашеството. Но понякога има прецедент за това - монашеството. В монашеството човек все още не дава обети, но вече му се извършва тонзура, той отново облича различни дрехи. Не се приема за послушничество, но понякога напускат. Но не можете да се върнете от монашеството и монашеството - това ще се превърне в трагедия за вашия духовен път и духовно развитие. Ако все още имате желание да се върнете в светския свят, трябва да говорите за това с вашия духовен отец.
Не е обичайно да отидете в манастир с дългове, без да отглеждате деца до пълнолетие; понякога духовните старейшини не благославят тези, които имат възрастни родители под тяхна грижа. Бог не принуждава никого, най-важното е да го разпознаете навреме.
В живота ми се случиха определена поредица от обстоятелства, включително и от правен характер. Всичко това ме караше да се отнасям с голямо внимание към подобни въпроси, въпреки че доста дълго време се опитвах да живея духовен живот. И определени събития доведоха до факта, че приех дадените ми инструкции и избрах точно този път. Ако си спомним трите причини, посочени от светите отци, то в моя случай това е покаянието. Животът ми до 40 години беше в грешна посока, струва ми се.
Най-трудно ми е да отсека собствената си воля, а в манастира това е необходимо, защото, когато човек дойде, той дава три обета: целомъдрие, несребролюбие (т.е. доброволна бедност) и послушание, т.е. отрязвайки собствената си воля. По този начин човек става подобен на Христос - Той е живял точно така и това отрязване на собствената воля е най-трудният етап за мен. От друга страна, ако разбирате всичко правилно, то е и най-простото. Но тъй като като всички останали бях егоист, имах собствено мнение, развивах се интелектуално, ми беше трудно, защото трябваше да се разделя с всичко това. Аз съм роден и израснал в Москва и съм получил образованието си там - но в нашия манастир има хора от различни места, за едни е по-лесно, за други изобщо не е проблем.
Трудни условия на живот, тежка диета, в манастирите не ядат месо, има много постни дни, поради географското ни положение нямаме достатъчно зеленчуци и плодове. Но човек е свикнал с определено качество на живот и храна, така че това също може да му се стори трудно. Лакомията също понякога е трудна за преодоляване. По принцип е трудно за тези, които не са подготвени: да издържат монашеските служби, да имат достатъчно концентрация за молитва.
В моя живот от 40 години периодът на живот (в манастира) е най-завършеното състояние: взето е категорично решение, ясен начин на живот, много правилен. В монашеския живот Господ изпраща утешения, богослужения, често причастие, чести възможности за изповед - духовно това подобрява поне атмосферата, в която съществувате. В света всичко това е много по-сложно и има повече неща и събития, които те въвеждат в грешно състояние на ума.
