Демократизацията на нашето общество отвори много възможности за изразяване на нашите възгледи и стремежи. Ето защо днес, буквално на всяка крачка, можем да срещнем представители на различни субкултури, а хората с неформален външен вид днес се срещат не само по улиците на мегаполисите, но и в малките градове и дори селата. Що се отнася до мен, аз не съм запален фен на каквото и да е младежко движение и смятам, че за да изразиш собствения си мироглед е достатъчно само желание и изобщо не е необходимо да се променяш радикално

Вашият външен вид. От друга страна, смятам, че всяка младежка субкултура има право на съществуване и всеки от нас може да стане пълноправен представител на всяко младежко движение.

Доколкото знам, субкултура е всяко движение, чиито характерни черти се различават от традиционните представи в масовата култура. Най-често има малко представители на субкултурата по отношение на представителите на традиционните движения в изкуството, литературата и други видове културни дейности на съвременния човек. В момента има субкултури, които се формират на демографски,

Национални, географски, професионални и други интереси, които са най-често срещани в нашето общество.

В момента специална ниша е заета от различни субкултури на съвременната младеж. Днес има много причини, които допринасят за появата на млади хора, които се отличават от тълпата с външния си вид, а понякога и с поведението си. Общоприето е, че основната причина е желанието на човек да се открои и да покаже своята индивидуалност. Мисля, че това не е съвсем вярно. Ако има малка група хора, които просто искат да се различават от сивата тълпа, то всички техни последователи просто ги копират. И фактът, че Тони се присъединява към всяко движение или представители на субкултура, е просто страх да не бъдат разпознати сред връстниците си. Лично аз смятам, че хора, които не са смели и не могат да се откроят индивидуално, са склонни към подобно подражание.

Друга причина за появата на младежките субкултури е, разбира се, бягството от скучната ежедневна реалност в по-интересен и наситен живот. Но и тук не мога да разбера онези, които стават участници в неформални движения. Вярвам, че всеки от нас може да украси живота си и да го изпълни с интересни събития по хиляди други начини, като за целта не е необходимо да се облича в провокативни дрехи, да прави шокиращи прически и да се държи различно от всички останали.

Някои съвременни изследователи на социални явления смятат, че в нашата страна през цялото време е имало определено ядро, от което първо е възникнала една или друга субкултура. Други смятат, че появата на неформални младежки движения е причинена от икономическата и социална нестабилност на нашето общество през последното десетилетие. В допълнение, доста често причините за разпространението на субкултури включват загуба на морални и културни ценности, които са необходими за нормалното съществуване на съвременното общество и нормалните взаимоотношения между неговите представители.

Вярвам, че всички тези причини са само наполовина верни. И основният тласък за появата на огромен брой неформални младежки движения беше анархията от началото на 90-те години и свободният достъп до Запада, който беше затворен за нашите сънародници повече от половин век. За щастие, много субкултури изчезнаха толкова бързо, колкото се появиха. А тези, които оцеляха - металисти, готи, емо, рейвъри, футболни фенове, мотористи и някои други, доказаха правото си на съществуване. Сигурен съм, че всички те са загубили своите прозападни характеристики и днес са доказателство за демократизацията на нашето общество и неговата лоялност към неформалните движения.

Имиджът на представител на всяка субкултура е не само неговото облекло, но и демонстрация чрез външния му вид на ценностите и вярванията, които движението насърчава. И днес всяка от съществуващите младежки субкултури има всички шансове в крайна сметка да се превърне в пълноценна култура. Пример за това са някои напреднали идеи, които са намерили разбиране и подкрепа в нашето общество, както и голям интерес към промоции и други събития, които редовно се провеждат от представители на различни младежки субкултури.

(1 оценки, средни: 5.00 от 5)

Есета по теми:

война. Всяко съвременно момче или момиче може да разкаже за това, само въз основа на исторически факти. Но дали една история е достатъчна...

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ФЕДЕРАЛНА АГЕНЦИЯ ЗА ОБРАЗОВАНИЕ НОВОСИБИРСК ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

ИЗЧИСЛИТЕЛНО-ГРАФИЧНА работа

дисциплина: социология

на тема: „Отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните“

Завършено:

Проверено:

РЕЗЮМЕ

Докладът се състои от 30 страници, 2 части, 23 таблици, 3 фигури, 4 литературни източници, 2 приложения.

Ключови концепции, използвани в изследването:

o Субкултура,

o младежка субкултура,

o Младост,

o Контракултура,

o Неформално.

Изследователски проблем: има нужда от информация за това как младежите и студентите в град Бердск се отнасят към младежките субкултури, включително неформалните.

Емпиричен обект на изследване: младежи и студенти от град Бердск.

Целта на работата е да се оцени отношението на младежите и студентите от град Бердск към младежките субкултури, включително неформалните.

В процеса на работа беше проведено анкетно проучване на младежи и студенти от град Бердск с помощта на специално разработен въпросник.

Въведение

Уместността на тази тема „Отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните“ се дължи преди всичко на големия брой различни области на младежките субкултури и движения, както в Русия, така и в чужбина.

Темата е широко изследвана от социолози като М. Брейк, В. Д. Ермаков, Ю.Н. Давидов, И.Б. Роднянская, И.П. Башкатов и др.. На изследваната тема са посветени статии на М. И. Рожков, М. А. Ковалчук, А. М. Ходирев и много други.

Материал за социологическото изследване са резултатите от анкетно проучване на студенти и младежи в град Бердск. В приложението е представен въпросник на тема „Отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните“.

Проблемът е, че има нужда от информация за това как младите хора и студентите в град Бердск се отнасят към младежките субкултури, включително неформалните.

Обект на изследване: младежки субкултури.

Предмет на изследването: отношението на младежите и студентите от град Бердск към младежките субкултури, включително неформалните.

Целта на изследването е да се оцени отношението на младежите и студентите в град Бердск към младежките субкултури, включително неформалните.

Младежката субкултура се заражда и съществува във връзка със специфичните потребности на младите хора. Тя се основава на специален начин на отношение към собствената система от духовни ценности.

Младежката субкултура е специален начин на живот, не е нищо повече от форма на себеизразяване на младите хора.

В момента има много различни младежки асоциации, броят им непрекъснато нараства, появяват се нови направления и движения на младежките субкултури. Отношението на обществото към подобни асоциации обаче не е еднозначно и до голяма степен се формира въз основа на ориентацията на интересите и хобитата на определени движения.

Изследването на младежките субкултури отдавна е важна област на социологията на младежта.

Английският социолог М. Брейк отбелязва, че субкултурите като „системи от значения, начини на изразяване или начин на живот“ са разработени от социални групи, които са били в подчинено положение, „в отговор на доминиращи системи от значения: субкултурите отразяват опитите на такива групи да разрешаване на структурни противоречия, възникнали в по-широкия социален контекст."

М. И. Рожков, М. А. Ковалчук, А. М. Ходирев в статията „Характеристики на субкултурата на неформалните младежки сдружения“ идентифицират три характеристики на младежката субкултура. Основната му характерна черта е неговата изолация, откъснатост, често демонстративна, шокираща, от културните ценности на по-старите поколения и националните традиции. Друга характерна черта е преобладаването на потреблението над творчеството. И третата характерна черта може да се нарече авангард, фокус върху бъдещето и често крайност.

Изследователите класифицират младежките асоциации и групи по различни начини. Например, I.P. Башкатов идентифицира четири типа неформални асоциации: социално неутрални (злобни) комуникационни групи; предкриминални или антисоциални групи за копиране; нестабилни престъпни или антисоциални групи; упорити престъпници или престъпни групи.

Въз основа на социални и правни характеристики има:

1) просоциален или социално активен, с положителна ориентация към дейността. Например: групи за защита на околната среда, защита на паметници, околна среда.

2) социално пасивни, чиято дейност е неутрална по отношение на социалните процеси. Например: музикални и спортни фенове.

3) асоциални - хипита, пънкари, престъпни групировки, наркомани и др.

Според насочеността на интересите социологът М. Топалов класифицира младежките сдружения и групи по следния начин:

Страст към модерната младежка музика;

Ангажираност с правоохранителната дейност;

Активно се занимава с определени спортове;

Близки спортове - различни фенове;

Философско и мистично;

Еколози.

Професор С. А. Сергеев предлага следната типология на младежките субкултури:

Романтично-ескейпистки субкултури (хипита, индианци, толкиенисти, с известни уговорки - мотористи).

Хедонистично-развлекателни (мейджъри, рейвъри, рапъри и др.),

Криминален ("Гопници", "Луберс")

Анархо-нихилистични (пънкари, екстремистки субкултури на „лявото“ и „десното“), което може да се нарече и радикално деструктивно.

Професор Z. V. Sikevich дава малко по-различно описание на неформалното аматьорско движение на младите хора, като взема предвид факта, че участието в определена група може да бъде свързано:

1) с начина, по който прекарват времето си - музикални и спортни фенове, метъли, лубери и дори нацисти;

2) със социална позиция – екокултурен;

3) с начин на живот – „системни специалисти” и техните многобройни клонове;

4) с алтернативно творчество - официално непризнати художници, скулптори, музиканти, актьори, писатели и др.

До началото на 80-те години. младежката култура беше „ъндърграунд“ и следователно не можеше да стане обект на изследване от официалната наука. Едва с появата на поредица от журналистически изказвания, които развълнуваха общественото мнение за престъпния характер на младежките групи (например рокери), изследването на този въпрос стана възможно и дори предизвика истински бум, който приключи толкова неочаквано и бързо, колкото и започна.

Виждат се три направления на подобни изследвания. Едно от тях е изследването на отношението на младите към неформалните сдружения и субкултурните явления. В рамките на това направление бяха изпълнени проекти под ръководството на В. Ливанов, В. Левичева и Ф. Шерега.

Друга посока се основава на наблюдението на участниците и се развива в рамките на „журналистиката на перестройката“. По същото време се появяват и първите професионални изследвания, използващи интервюта. Автор на един от тях е ленинградецът Н. В. Кофирин (Ленинградски университет). През есента на 1989 г. той изучава неформални младежки групи в града директно в техните „свърталища“.

Третото направление беше изследване на самите престъпни младежки групировки и то не от социолози, а от юристи. Най-голямо признание в социологическите среди получиха трудовете на И. Сундиев (Академия на МВР), Г. Забрянски (Правна академия на Министерството на правосъдието) и публициста В. Ерьомин.

Като се има предвид общият скок на интереса към младежките групи през онези години, най-сериозната работа изглежда е теоретичното изследване на беларуските социолози И. Андреева и Л. Новикова, които се опитват да приложат културните теории към емпиричното изследване на младежките субкултури в голяма град.

Субкултурата е система от ценности, модели на поведение и начин на живот на социална група, която е независима интегрална формация в рамките на доминиращата култура.

Субкултурата възниква като положителна или отрицателна реакция на доминиращата култура и социална структура сред различни социални слоеве и възрастови групи.

2. Младежка субкултура - набор от ценности, традиции, обичаи, присъщи на младите хора, за които свободното време и отдихът като водещи форми на жизнена дейност са заменили труда като най-важна потребност. Младежката субкултура се характеризира с опити за формиране на:

· собствен мироглед;

· уникални маниери на поведение, стилове на облекло и прически, форми на свободното време и др.

3. Младежта е социално-демографска група, която преживява периода на формиране на социална и психофизиологична зрялост, адаптиране към изпълнението на социалните роли на възрастните. Обикновено младостта се счита за хора на възраст 14-30 години.

4. Контракултурата - в широк смисъл - е вид субкултура, която отхвърля ценностите и нормите на доминиращата култура в дадено общество и защитава собствената си алтернативна култура.

5. Неформален - член на неформална, неофициално одобрена организация или група.

1. идентифициране на нивото на информираност на младите хора и студентите за различни субкултури, включително неформални.

2. установете как респондентите характеризират младежките субкултури, включително неформалните, и как се отнасят към тях.

3. установете дали респондентите са имали опит в общуването с представители на неформални субкултури и субкултури на младите хора като цяло.

4. идентифицират как младежите и студентите определят причините, които насърчават младите хора да се придържат към всяка субкултура.

5. идентифициране на нивото на информираност на респондентите относно възможните рискове при присъединяване към определена младежка група.

Хипотеза-база:Не е ясно отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните.

Хипотези-последствия:

1. 20% от респондентите са имали опит в общуването с представители на неформални субкултури.

2. 60% от анкетираните са безразлични към различни младежки субкултури и не виждат в тяхното съществуване заплаха за обществото.

3. 30% от анкетираните имат положително отношение към субкултурите.

4. 10% от анкетираните имат негативно отношение към различните субкултури.

5. 60% от анкетираните смятат, че младите хора са мотивирани да се присъединят към различни младежки организации от желанието да се откроят от общата маса на обществото и да изразят протеста си срещу установените основи и порядки.

6. 40% от анкетираните са уверени, че младите хора се придържат към определени младежки субкултури, за да задоволят нуждата от комуникация въз основа на интереси и възгледи.

7. 60% от анкетираните смятат, че младежките субкултури като цяло са безвредни и присъединяването към тях не крие никакви рискове.

8. 40% от анкетираните са уверени, че присъединяването към редиците на привържениците на всяка младежка субкултура може да причини вреда в бъдеще, както физически, така и психологически.

Емпиричният обект на това изследване са младежите и студентите от Бердск. В Бердск живеят около 90 хиляди души. Въз основа на факта, че младите хора съставляват приблизително 35% от общия брой жители на Бердск, обемът на общото население в този случай е равен на 31,5 хиляди души. При този размер на генералната съвкупност препоръчителният размер на извадката е 10 хиляди души.

Но поради невъзможност да бъдат интервюирани такъв брой хора, бяха интервюирани общо 30 младежи. Тези проучвания не се отнасят за цялата популация, тъй като извадката не е представителна.

За провеждане на изследването е използван целеви метод за избор на единици за наблюдение в извадката. Като метод за подбор на наблюдателни единици е използван спонтанен подбор, а именно подбор на „своя вид“.

2. АНАЛИЗ НА РЕЗУЛТАТИТЕ ОТ ИЗСЛЕДВАНЕТО.

Беше проведено социологическо проучване, чиято цел беше да се оцени отношението на младежите и студентите в град Бердск към младежките субкултури, включително неформалните. Изследването е проведено чрез анкетен метод. Анкетирани са общо 30 респонденти.

Като респонденти в изследването са участвали младежи от 14 до 30 години. От тях: 50% бяха момчета и 50% бяха момичета.

Таблици за първична обработка на данни въз основа на резултатите от проучването са представени в Приложение Б.

Резултатите от въпросника разкриват как младите хора и студентите интерпретират понятието младежка субкултура: 13,3% от анкетираните определят младежката субкултура като форма на свободното време, 36,7% като временно хоби, а останалите 50% от анкетираните смятат, че младежката субкултура е стилен живот на съвременната младеж (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 2).

10% от анкетираните определят неформалното младежко сдружение като група от хора, които нарушават обществения ред, живеейки в разрез с приетите в обществото правила на поведение и морал; 36,7% от анкетираните смятат, че това е група млади хора, обединени от общи нестандартни интереси и хобита; и повече от половината от всички анкетирани (53,3%) определят неформалното младежко сдружение като млада група от хора, които протестират пред обществото с необичайното си поведение, външен вид и специфични възгледи за живота (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 3).

Според резултатите от проучването повече от половината от респондентите (53,3%) са имали опит в общуването с представители на неформални субкултури (ПРИЛОЖЕНИЕ Б, таблица 4), което опровергава една от изложените хипотези, която се отнася само за 20% от респондентите.

Ориз. 1.Разпределението на опциите за отговор не е въпросът: „Имали ли сте опит в общуването с представители на неформални субкултури?“

6,7% от всички респонденти имат общо негативно отношение към различни субкултури, което потвърждава хипотезата; 70% от респондентите изразяват своето безразличие по този въпрос, а 23,3% имат положително отношение към младежките субкултури, което също потвърждава хипотезите (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 5). Като цяло данните от проучването отразяват истинността на основната хипотеза, че отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните, е двусмислено. Въпреки това, както показаха резултатите от проучването, момичетата имат по-негативно отношение към младежките субкултури, отколкото момчетата: 24% от всички анкетирани момичета и 13% от момчетата изразиха негативното си отношение по този въпрос (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 16).

Ориз. 2.

Всички респонденти в една или друга степен признават заплахата за обществото в съществуването на младежки субкултури, но огромното мнозинство (83,3%) смятат, че не всички младежки движения са толкова опасни (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 6). Мненията по този въпрос сред момичетата и момчетата са разделени, тъй като според проучването 20% от момичетата и 13% от момчетата смятат, че младежките сдружения са опасни за обществото (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 17).

20% от анкетираните се интересуват от определени области на младежките субкултури, 33,3% изразиха своето безразличие, 6,7% отговориха, че не знаят нищо за това, а останалите 40% не се интересуват от никакви младежки движения (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 7). Нещо повече, само 23,3% от всички анкетирани отговарят, че има младежки движения, чиито възгледи, идеи и хобита харесват (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 8). Резултатите от проучването показаха, че момчетата се интересуват повече от младежките субкултури: 26% от всички анкетирани момчета и 13% от всички анкетирани момичета изразиха интерес към областите на младежките движения (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 18). 34% от всички анкетирани момчета и 13% от всички анкетирани момичета изразяват своята симпатия към идеите и възгледите на определени младежки субкултури (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 19).

Половината от анкетираните смятат, че младите хора са мотивирани да се присъединят към различни младежки сдружения от желанието да се откроят от тълпата и да изразят протеста си срещу установените основи и порядки, което като цяло потвърждава изложената хипотеза. 10% от анкетираните смятат, че стимулът е желанието за самореализация, 40% са сигурни, че младите хора са привлечени от общи нестандартни интереси и възгледи (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 9).

Резултатите от проучването показват, че всички респонденти са повече или по-малко наясно с рисковете, свързани с присъединяването към младежки организации, но повече от половината от респондентите (80%) приемат, че не всички младежки асоциации са толкова опасни. Само 20% от респондентите са уверени, че присъединяването към редиците на привържениците на всяка младежка субкултура е изпълнено с негативни последици (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 10). Получените резултати опровергават хипотезата, според която 40% от анкетираните смятат, че присъединяването към младежки движения в бъдеще носи вреда, както морална, така и физическа. Всички анкетирани младежи смятат, че не всички младежки сдружения са толкова опасни. Момичетата са по-радикални по този въпрос: 40% от всички анкетирани момичета са сигурни, че присъединяването към младежки организации води до негативни последици (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 21).

23,3% от анкетираните биха имали силно негативно отношение към факта, че някой от техните близки се е присъединил към представители на младежката субкултура. 36,7% изразяват по-лоялно отношение по този въпрос. Същият процент от анкетираните отговарят, че всичко ще зависи от това към кое младежко движение решат да се присъединят, а 3,3% изразяват пълно безразличие (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 11).

Повече от половината от всички анкетирани (76,7%) са убедени, че държавата трябва да упражнява контрол върху младежките организации и движения по един или друг начин (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 12). По този въпрос момичетата са по-радикални от момчетата: 87% от всички анкетирани момичета и 66% от всички анкетирани момчета подкрепят държавния контрол (ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 23).

Ориз. 3.

Въз основа на резултатите от социологическото проучване могат да се направят обобщени изводи.

По-голямата част от младите хора и студентите в град Бердск смятат, че младежката субкултура е начин на живот на съвременната младеж. Повечето от респондентите са имали известен опит в общуването с представители на неформални субкултури. И момчетата, и момичетата изразиха своето безразличие към младежките субкултури като цяло, но момчетата се интересуват повече от различни области на младежките движения. Момичетата, от друга страна, се оказват по-радикални от момчетата по отношение на негативното влияние, заплахата за обществото и държавния контрол над младежките организации и движения.

Проучването потвърди основната хипотеза: „Отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните, не е ясно.“ Хипотезата „20% от респондентите са имали опит в общуването с представители на неформални субкултури“ не е потвърдена, тъй като резултатите от проучването показват, че повече от 50% от всички респонденти са имали такъв опит в комуникацията. Също така хипотезата „40% от респондентите са уверени, че присъединяването към редиците на привържениците на всяка младежка субкултура може да навреди в бъдеще както физически, така и психологически“ не беше потвърдена, тъй като на практика само 20% от респондентите се придържат към тази гледна точка .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В резултат на извършената изследователска работа поставените цели бяха постигнати.

Беше разкрито нивото на информираност на младите хора и студентите за различни субкултури, включително неформални.

Установено е как респондентите се отнасят към младежките сдружения като такива: като цяло преобладаващото мнозинство от респондентите, както момчета, така и момичета, изразиха своето безразличие по този въпрос.

Установено е, че повече от половината от анкетираните младежи са имали опит в общуването с представители на неформални субкултури.

По-голямата част от младите хора и студентите в град Бердск смятат, че причината, която насърчава младите хора да се придържат към една или друга субкултура, е желанието да се откроят от тълпата и да изразят протеста си срещу установените основи и порядки.

Установено е, че всички респонденти в една или друга степен са наясно с рисковете, свързани с присъединяването към младежки организации.

1. Раковская О.А. Социални насоки за младежта: тенденции, проблеми, перспективи / М.: “Наука”. – 1993 г.

2. Електронен учебник по социология (Кайгородова Л.А.): www.zakroma.narod.ru

3. Николски Д. Социология на младежта (Младежки екстремизъм и младежка субкултура)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Бобахо В.А., Левикова С.И. Съвременни тенденции в младежката култура: конфликт или приемственост на поколенията? // Обществени науки и съвременност. – 1996. - №3.

ПРИЛОЖЕНИЕ А.

Въпросник за анкетиране на младежи и студенти.

Тема: „Отношението на младите хора и студентите към младежките субкултури, включително неформалните“

Скъпи приятели!

Този социологически въпросник е посветен на изследване на нагласите и информираността на младите хора за различните младежки субкултури. Вашите отговори ще ви помогнат да идентифицирате възможните рискове при присъединяване към различни младежки организации и да определите причините, които насърчават младите хора да се присъединят към редиците на привържениците на неформалните движения.

1. Пол: М

2. Според вас младежката субкултура е ( 1 вариант за отговор):

 форма на свободното време;

 временно хоби;

 начин на живот на съвременните младежи.

3. Какво според вас е неформално младежко сдружение? ( 1 вариант за отговор)

 група хора, които нарушават обществения ред, живеещи в разрез с приетите в обществото правила на поведение и морал;

 група млади хора, обединени от общи нестандартни хобита и интереси;

 група млади хора, протестиращи срещу обществото с необичайното си поведение, външен вид и специфични възгледи за живота;

4. Имали ли сте опит в общуването с представители на неформални субкултури?

5. Какво е отношението ви към различните младежки субкултури?

 отрицателен;

 Не ме интересува, никога не съм мислил за това;

 положителен.

6. Съгласни ли сте, че съществуването на младежки субкултури представлява заплаха за обществото?

 Вярвам в това НЕвсички младежки субкултури представляват опасност за обществото;

7. Интересни ли са ви някои области от младежките субкултури?

 Не ми пука;

 Не знам нищо за тях.

8. Има ли младежки движения, чиито възгледи, идеи и хобита харесвате?

9. Какво според вас мотивира младите хора да се присъединяват към различни младежки организации? ( 1 вариант за отговор)

 желанието да се откроите от тълпата и да изразите своя протест срещу установените основи и порядки;

 общи нестандартни интереси и възгледи;

 желание за самореализация.

10. Смятате ли, че присъединяването към младежки организации е изпълнено с негативни последици?

 разбира се (дроги, физически наранявания, психологически проблеми);

 Не мисля, че всички младежки сдружения са толкова опасни;

 не, сигурен съм, че е напълно безвреден.

11. Как бихте се почувствали, ако някой от вашите близки (роднини, приятели) се присъедини към представители на младежката субкултура?

 рязко отрицателен;

 Нямам нищо против младежките сдружения, но не бих искала близките ми да се присъединяват към тях;

 Мисля, че всичко зависи от това към кое младежко движение решат да се присъединят;

 Не ме интересува, тяхна работа;

 положителен.

12. Трябва ли държавата да упражнява контрол върху младежките организации и движения?

Таблици за първична обработка на данни въз основа на резултатите от проучването

Разпределение на респондентите по пол:

Маса 1.

I. Разпределение на вариантите за отговор за младежи и студенти:

Таблица 2.

Таблица 3.

Таблица 4.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Как се чувствате към различните субкултури?“

Таблица 5.

Таблица 6.

Таблица 7.

Таблица 8.

Таблица 9.

Таблица 10.

Таблица 11.

Разпределение на вариантите за отговор на младежи и студенти на въпроса: „Трябва ли държавата по някакъв начин да упражнява контрол върху младежките организации и движения?“

Таблица 12.

II . Разпределение на вариантите за отговор за младежи и студенти по пол:

Разпределение на вариантите за отговорите на младежите и студентите на въпроса: „Според вас младежката субкултура е...“

Таблица 13.

Разпределение на вариантите за отговорите на младежите и студентите на въпроса: „Какво според вас е неформално младежко сдружение?“

Таблица 14.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Имали ли сте опит в общуването с представители на неформални субкултури?“

Таблица 15.

Таблица 16.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Съгласни ли сте, че съществуването на младежки субкултури представлява заплаха за обществото?“

Таблица 17.

Разпределение на вариантите за отговори на младежи и студенти на въпроса: „Интересни ли са ви някакви области на младежките субкултури?“

Таблица 18.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Има ли младежки движения, чиито възгледи, идеи и хобита харесвате?“

Таблица 19.

Разпределение на вариантите за отговор на младежи и студенти на въпроса: „Какво според вас насърчава младите хора да се присъединяват към различни младежки сдружения?“

Таблица 20.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Смятате ли, че присъединяването към младежки организации е изпълнено с негативни последици?“

Таблица 21.

Разпределение на вариантите за отговор на млади хора и студенти на въпроса: „Как бихте се почувствали, ако някой от вашите близки (роднини, приятели) се присъедини към представители на младежката субкултура?“

Таблица 22.

Таблица 23.

Опции за отговор

Момчета

5.00 /5 (100.00%) 1 глас

Демократизацията на нашето общество отвори много възможности за изразяване на нашите възгледи и стремежи. Ето защо днес, буквално на всяка крачка, можем да срещнем представители на различни субкултури, а хората с неформален външен вид днес се срещат не само по улиците на мегаполисите, но и в малките градове и дори селата. Що се отнася до мен, аз не съм запален фен на каквото и да е младежко движение и вярвам, че за да изразиш собствения си мироглед, е достатъчно само желание и изобщо не е необходимо да променяш радикално външния си вид. От друга страна, смятам, че всяка младежка субкултура има право на съществуване и всеки от нас може да стане пълноправен представител на всяко младежко движение.

Орел Виталий. Училище № 1, Акбулак, Оренбургска област, Русия
Есе по английски език с превод (тема на английски)

Моето отношение към субкултурите

Моето отношение към субкултурата е друго. Субкултурата е хубаво нещо от една страна, защото младите хора могат да ходят в някакви групи и да общуват с приятели. Тези млади хора са сходни по интереси и хобита. Всички те имат общи теми за диалог. По правило те са музикалните фенове. Това показва тяхното единство да мислят по един и същи начин.

За съжаление, субкултурата влияе върху човека не от най-добрата страна, тъй като по-голямата част от членовете имат някои отрицателни черти. Употребата на наркотици, употребата на алкохол, тяхното поведение, което в повечето случаи е извън закона, са някои от тях. Те са хипита, пънкари, готи, мотористи. Mods и Emoes са други, по-добрите.

Струва ми се, че субкултурата е създадена с цел човекът да изрази своята индивидуалност, но не е единственият начин да го направи. Спортът, например, е разширяема концепция. Искам да посъветвам всички хора да не влизат в подобни групи. Те трябва да кажат "Не!"

Искам да кажа: "Субкултурата е стил на живот за някои хора, но това е лош стил, защото много млади хора в повечето случаи се самоубиват. Така че отношението ми към субкултурата е негативно."

Отношението ми към субкултурите е изключително. От една страна, субкултурата е добра дейност: младите хора могат да се събират в групи и да общуват с приятели. Тези млади хора имат сходни интереси и хобита. Всички имат общи теми за разговор. Обикновено са музикални фенове. Това обединява мисленето им в една посока.

За съжаление субкултурата няма най-добър ефект върху човек, тъй като повечето членове на субкултурата имат някои отрицателни черти. Употребата на наркотици, употребата на алкохол, тяхното поведение, което в повечето случаи надхвърля закона, някои от тях. Това са хипита, пънкари, готи, мотористи. Модата и Емо са различни, по-добри.

Струва ми се, че субкултурата е създадена с цел човек да изрази своята индивидуалност, но това не е единственият начин за себеизразяване. Например спортът е широко понятие. Искам да посъветвам всички хора да не влизат в подобни групи. Те трябва да кажат: "Не!" Искам да кажа: "Субкултурата е начин на живот за някои хора, но това е много лош стил, защото много млади хора се самоубиват в повечето случаи. Отношението ми към субкултурата е в по-голямата си част негативно."