บุคลิกและลักษณะของมูฮัมหมัด ทบทวนกิจกรรมพยากรณ์ของเขา ไม่มีใครมาก่อนหรือหลังท่านศาสดามูฮัมหมัด (ﷺ) ได้เห็นคนแบบเขา

ลักษณะของใบหน้าที่ได้รับพรของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้คน ความงามอันสมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณที่เล็ดลอดออกมาจากเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นบนใบหน้าที่ได้รับพรของเขา เขามากที่สุด
สดใสและสวยงามของผู้คน บรรดาผู้เห็นท่านสังเกตว่าท่านสวยกว่าดวงจันทร์ในวันเพ็ญเดือนสิบสี่เมื่อพระจันทร์เต็มดวงสว่างไสวสมบูรณ์ชัดเจน ญะบีร (เราะฎิยัลลอฮู อันฮู) กล่าวว่า ครั้งแรกที่เขามองดูดวงจันทร์ในท้องฟ้ายามราตรีที่ใส ลึก ไม่มีเมฆ จากนั้นมองดูใบหน้าที่สดใสและสะอาดของท่านนบี และใบหน้าของท่านนบีก็ดูงดงามกว่าพระจันทร์ดวงนี้ (ดาริมี, มูกัดดิมา, 1, 30). จากพระพักตร์ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ที่ส่องสว่างด้วยแสงอันศักดิ์สิทธิ์ รอยยิ้มไม่หายไป ทุกคนที่ได้เห็นเขา เขาก็ทำให้เกิดความรู้สึกกลัวและเกรงขาม
อยู่มาวันหนึ่ง บาดาวี (ชาวทะเลทราย) เข้ามาหาเขาและรู้สึกหวาดกลัวในความยิ่งใหญ่ของเขา ท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) รีบเร่งให้เขาสงบลงและกล่าวว่า: "อย่ากังวลฉันไม่ใช่ผู้ปกครอง ... ฉันเป็นบุตรชายของผู้หญิงธรรมดาจากเผ่า Quraish ที่กินเนื้อแห้ง" (Ibn , มาจา, อาติมา, 30).
Aisha (radiyallahu anhu) พูดถึงความงามของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam): “ผู้หญิงที่ได้รับเชิญจาก Zuleikha เพื่อรับประทานอาหารค่ำเมื่อเห็นศาสดา Yusuf (aleihissalam) ไม่สามารถละสายตาจากเขาและตัดนิ้วแทนผลไม้ แต่ถ้าพวกเขาเห็นพระศาสดามูฮัมหมัด พวกเขาจะตัดตับของพวกเขาและไม่ จะสังเกตเห็นมัน " Aisha (radiyallahu anhu) กล่าวว่าหัวใจที่สวยงามของเขาทำให้ใบหน้าของเขามีแสงที่ไม่ธรรมดาและใบหน้าของเขาเปล่งประกายด้วยแสงจันทร์ จากระยะไกลเขาดูเหมือนคนที่สวยที่สุดและผู้ที่เข้าหาเขาเข้าใจว่าเขาดีที่สุดในเวลาเดียวกัน ...

* * *
ไม่นานก่อนที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) จะผ่านไปยังอีกโลกหนึ่ง ฟาติมา ลูกสาวของเขา (เราะฎิยัลฮู อันฮา) ได้หันไปหาบิดาของเธอ กล่าวว่า:
- โอ้! ศาสดาของอัลเลาะห์! อีกไม่นานฉันจะไม่เห็นหน้าคุณอีก
น้ำตาโดยไม่สมัครใจไหลออกจากดวงตาของเธอ หลังจากนั้นท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เรียกอาลี (เราะฎิยัลลอฮูอังค) และกล่าวแก่ท่านว่า:
“โอ้ อาลี จงบรรยายใบหน้าของฉัน การอ่านสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับตัวฉัน ก็เหมือนกับการได้เห็นฉัน
อาลีผู้เคร่งศาสนา (radiallahu anhu) อธิบายใบหน้าของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ดังต่อไปนี้:
“ท่านนบีมีความสูงปานกลาง ผมของเขาไม่ได้ หยิกและไม่ตรง แต่เป็นลอนที่มีความยาวปานกลาง เขามีใบหน้ากลม ผิวขาว มีตาสีดำขนาดใหญ่และขนตายาว เขามีกระดูกที่ใหญ่และไหล่กว้าง ฝ่ามือและฝ่าเท้ามีความนุ่ม เขาเดินอย่างง่ายดายราวกับกำลังลงเขา เมื่อเขามองไปทางขวาหรือซ้าย เขาก็หันทั้งตัว ระหว่างสะบัก เขามีตราประทับแห่งคำทำนาย
สิ่งนี้เป็นพยานว่าพระองค์ทรงเป็นศาสดาองค์สุดท้าย”
“เขาเป็นคนที่ใจกว้าง ซื่อสัตย์ เมตตา เป็นมิตรและเชื่อถือได้มากที่สุด ในการประชุมที่ไม่คาดคิด ผู้คนต่างตกตะลึงจนตกใจกับความยิ่งใหญ่ของเขา อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่รู้จักพระองค์และฟังพระธรรมเทศนาของพระองค์ก็รักพระองค์สุดหัวใจ บรรดาผู้ที่พูดคุยเกี่ยวกับท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า: "เรากำลังพยายามที่จะนำคุณธรรมเฉพาะตัวของท่านศาสดามาเป็นคำพูด ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขาและยินดีต้อนรับเขา!”
ตั้งแต่เวลานั้น คำอธิบายด้วยวาจาโดยผู้เห็นเหตุการณ์ของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้รับการเก็บรักษาไว้ คำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดของบุคลิกภาพและรูปลักษณ์ของเขา (sallallahu aleihi wa sallam) ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือของอิหม่าม Tirmizi "Ash - Shamailin Nabawiye ... " และ Kaada Abul - Iyaz ในงาน "Kitabu - sh - Shifa fi tari huqukul Mustafa ".
ใบหน้าของเขาสวยและบริสุทธิ์ที่สุดในบรรดาใบหน้าทั้งหมด อยู่มาวันหนึ่ง นักวิชาการชาวยิว อับดุลลาห์ บิน ซาลาม ถามอย่างใจร้อนเกี่ยวกับมูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) และเมื่อเห็นเขาอุทาน:
“บุคคลที่มีใบหน้าเช่นนี้ไม่สามารถโกหกได้!” – และในไม่ช้าก็รับอิสลาม
บุตรชายของอบูรัมส์กล่าวว่า:
- พวกเขาแสดงให้ฉันเห็นมูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) เมื่อพบเห็นพระพักตร์แล้ว ข้าพเจ้าก็อดไม่ได้กล่าวว่า “ท่านผู้นี้
บุคคลนั้นคือร่อซูลของอัลลอฮ์และศาสดาที่แท้จริง!”
เขามีความงาม ความน่าประทับใจ และรูปลักษณ์ที่สดใส ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลพิเศษใด ๆ เครื่องหมายที่ชัดเจนกว่านี้ หรือการยืนยันเพิ่มเติมเกี่ยวกับภารกิจระดับสูงของเขา
คำพูดไม่เพียงพอที่จะถ่ายทอดภาพลักษณ์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ได้อย่างเต็มที่และยิ่งกว่านั้นรูปลักษณ์ที่สวยงามของเขา ("nurun ala nur" - "การจัดวางแสงบนแสง") อย่าลืมว่าจิตใจของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของพระศาสดาได้อย่างเต็มที่ (sallallahu aleikhi wa sallam) มีกรณีหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่เน้นว่าลักษณะภายนอกของผู้มั่งคั่งทางวิญญาณนั้นเข้าใจยากและเปลี่ยนแปลงได้
สามีของผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Gurju Khatun (ซึ่งเป็นนักเรียนทางจิตวิญญาณของ Mavlyana) ได้รับมอบหมายให้ไปที่เมือง Kaysari Gurju Khatun สั่งให้ศิลปินชื่อดังของวัง Seljuk Ainud Davlu ไปที่ Mavlyana และแอบวาดภาพของเขา ศิลปิน โดย ความเรียบง่ายของเขาบอกทุกอย่างกับ Mavlyana ผู้พูดด้วยรอยยิ้ม:
“ดีมาก ทำตามคำสั่งนายหญิง!”
ศิลปินเริ่มทำงานกับภาพเหมือน ในขณะเดียวกัน สิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือใบหน้าที่เขาวาดบนผ้าใบในแต่ละครั้งมีสีหน้าที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาเริ่มเขียน
ซ้ำแล้วซ้ำเล่าอีกหลายครั้ง ในที่สุด ศิลปินก็ได้เห็นปรากฏการณ์อันน่าทึ่ง รูปลักษณ์ของ Mavlyana เปลี่ยนไปยี่สิบครั้ง เมื่อตระหนักถึงความไร้สมรรถภาพของเขา ศิลปินจึงละทิ้งความตั้งใจที่จะวาดภาพเหมือนของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่และล้มลงเพื่อแสดงความเคารพต่อมือของเขา ศิลปะและทักษะทั้งหมดของศิลปินละลายในแนวที่เขาวาด
เหตุการณ์นั้นทำให้ศิลปินคิดได้หลายอย่าง ด้วยความประหลาดใจเขาตกอยู่ในความคิดลึก ๆ อยู่ในสถานะการค้นหาเพื่อความสบายใจ ศิลปินกล่าวว่า:
– หากปราชญ์แห่งศรัทธานี้มีความสามารถเช่นนั้น แล้วอะไรคือศาสดาของศาสนาอิสลาม?
ที่น่าสนใจคือคำอธิบายของรูปลักษณ์สะท้อนถึงแก่นแท้ของพระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) มากน้อยเพียงใด? สิ่งหนึ่งที่แน่นอน - ทุกคนสามารถจินตนาการถึงการปรากฏตัวของศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu aleikhi wa sallam) ขึ้นอยู่กับระดับและความลึกของความรู้สึกที่เลี้ยงเขาขึ้นอยู่กับความอุดมสมบูรณ์ของคำศัพท์และจินตนาการทางกวี
และเราแม้จะมีข้อบกพร่อง แต่ตัดสินใจที่จะถ่ายทอดคำอธิบายเกี่ยวกับการปรากฏตัวของมูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) เท่าที่เรา วิญญาณเป็นภาพสะท้อนของความงามทางวิญญาณ
หลังจากที่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้ผ่านไปยังอีกโลกหนึ่ง ร่างกายของท่านเต็มไปด้วยแสงสว่าง โลกก็รักษาความบริสุทธิ์ดั้งเดิมไว้ ...
อบูบักร์ (เราะฎิยัลลอฮู อันฮู) ในสภาพเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง มองดูศพของมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) อุทานว่า:
- ความตายของคุณช่างสวยงาม ชีวิตของคุณช่างสวยงามเหลือเกิน โอ้ ราซูลุลลอฮ์! -
และแตะริมฝีปากของเขาที่หน้าผากที่ได้รับพร

* * *
ภาพวาจาของท่านศาสดา (sallallahu aleikhi wa sallam) ถูกเรียกว่า "hilye" และคำอธิบายเกี่ยวกับคุณสมบัติของบุคลิกภาพของท่านศาสดาเรียกว่า "shamaili" ข้อความเหล่านี้มีสองประเภท: ขนาดเล็กเขียนบนกระดาษบางและสวมใส่โดยมุสลิม, ด้วยความรักและความเคารพต่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) บนหน้าอก และแผ่นผนังขนาดใหญ่ที่ประดับด้วยปิดทองบาง เครื่องประดับดอกไม้ "ชามาอิล" มีอยู่ในบ้านมุสลิมเกือบทุกหลัง เป็นที่เชื่อกันว่าการได้เห็นพวกเขาและรำลึกถึงพระศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) อาจเป็นเหตุผลที่จะได้รับตามพระประสงค์ อัลลอฮ์ บารากาห์ และความรอดจากโรคต่างๆ ไฟ ความยากจน ความเศร้าโศก และความตายทันที
ตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของภาพกราฟิก "khilya" เขียนขึ้นโดย Hafyz Osman Efendi (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17) ซึ่งยกระดับโครงสร้างการจัดองค์ประกอบของข้อความ "shamaili" ให้เป็น Canon
สั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่วางไว้บนแผ่น "shamaili"
1. จุดเริ่มต้น: การเขียนบังคับของ "Bismillahi rahmanirrahim" - "ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาและเมตตา" 2. ศูนย์กลาง: เขียนข้อความ "hile" ในรูปของวงรีหรือสี่เหลี่ยม
3. รูปพระจันทร์เสี้ยวอยู่ใต้ข้อความรูปวงรี "ฮิลยา" ซึ่งชวนให้นึกถึงดวงอาทิตย์และตกแต่งด้วยทองคำบด โดย ด้านข้างเป็นรูปวงรีเป็นชื่อของกาหลิบสี่ผู้เคร่งศาสนา:
4. อบูบักร
5. กุ้งล็อบสเตอร์
6. ออสมัน
7. อาลี
บางครั้งชื่อของท่านศาสดา (Ahmad, Mahmud, Hamid) ถูกเขียนในสถานที่เหล่านี้
บางครั้ง - ชื่อของสิบเศาะฮาบะในช่วงชีวิตของพวกเขายินดีกับข่าวสวรรค์
8. Ayat: โองการเกี่ยวกับพระศาสดาถูกวางไว้ที่นี่ ส่วนใหญ่มักจะดังต่อไปนี้: "เราส่งคุณมาเพื่อเป็นความเมตตาต่อโลกเท่านั้น", "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณท่านศาสดามีบุคลิกที่สมบูรณ์แบบ", "ความจริงที่ว่ามูฮัมหมัดเป็นศาสดาของอัลลอฮ์ก็เพียงพอแล้วสำหรับ คำพยานของอัลลอฮ์”
9. ส่วนล่างของ shamaili: ความต่อเนื่องของข้อความ khlye
หรือดุอา
10, 11. ทั้งสองด้านของส่วน "tazin" เป็นเครื่องตกแต่ง

เกี่ยวกับกลิ่นหอมที่มาจากศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม)

ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ตั้งแต่เกิดคือ มีศีลธรรมสูงสะอาดทางวิญญาณและร่างกาย และทุกสิ่งที่ออกมาจากร่างกายของเขาไม่มีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ใดๆ ตรงกันข้าม มาจากพระวรกาย กลิ่นหอมพิเศษที่น่ารื่นรมย์ยิ่งกว่ากลิ่นธูปใดๆ อนัส (radiyallahu anhu) กล่าวว่า: "ทั้งกลิ่นของแอมเบอร์กริสหรือกลิ่นหอมของมัสค์ไม่สามารถเทียบกับกลิ่นที่เล็ดลอดออกมาจากร่างกายของศาสดาของอัลลอฮ์ (sallallahu alayhi wa sallam)" ในหะดีษเดียวกัน ท่านอนัส (เราะฎิยัลลอฮุอันฮู) กล่าวว่าไม่มีผ้าและผ้าซาตินที่นุ่มและอ่อนโยนกว่าฝ่ามือของท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะวะฮ์) สลาม) เมื่อศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ดำเนินการ "kaylula" - ระยะสั้น (15 นาที) มีประโยชน์ต่อสุขภาพทางจิตวิญญาณและร่างกาย นอนกลางวันเมื่อดวงอาทิตย์อยู่ที่จุดสุดยอด ในเวลานี้ มารดาของอนัส (radiyallahu anhu), Umm Sulyaym (Rumaisa) ญาติสนิทของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) เริ่มเก็บหยาดเหงื่อจากใบหน้าที่สวยงามของชายที่หลับใหลในภาชนะ เมื่อตื่นขึ้น ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ถามว่า: “โอ้ อุมมุสุลัยม เจ้าทำอะไรอยู่?” เธอตอบว่าเธอไม่สามารถปล่อยให้กลิ่นหอมอันสวยงามของดอกกุหลาบนี้หายไปในอากาศได้ เธอจึงรวบรวมหยาดเหงื่อเหล่านี้และเติมลงในภาชนะใส่เครื่องหอมเพื่อเป็นกลิ่นหอม สิ่งที่ดีที่สุดของธูป (Sahih มุสลิม)

ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ชอบกลิ่นหอมอันน่ารื่นรมย์ กลิ่นเป็นหนึ่งในสามสิ่ง (รวมถึงการละหมาดและสตรี (เป็นสัตว์ที่อ่อนแอและไม่มีการป้องกันของอัลลอฮ์)) ซึ่งเกี่ยวข้องกับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ปลูกฝังไว้ในหัวใจของท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa) สลาม) ความรัก (นาไซ, อิศราตุน - นิสา, 1, (7, 61)).

ที่บ้านและระหว่างทาง เขามีภาชนะใส่เครื่องหอมอยู่เสมอ (Abu Dawood, 4, 107 (4162)) เขาเป็นของเขา โดยตัวอย่างเขาสอนให้คนใช้เครื่องหอมและมีชีวิตอยู่ในความบริสุทธิ์ ความจริงที่ว่าท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ออกไปที่ถนน ผู้คนต่างจดจำกลิ่นหอมที่แผ่กระจายก่อนที่เขาจะเข้าใกล้ อนัส บิน มาลิก (เราะฎิยัลลอฮู อันฮู) กล่าวว่า “เมื่อท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เดินผ่านถนนสายหนึ่งในเมืองมะดีนะฮ์ ผู้คนต่างได้ยินกลิ่นอันน่ารื่นรมย์กล่าวว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ผ่านไปที่นี่ เราเรียนรู้เกี่ยวกับการมาของท่านศาสดาด้วยกลิ่นหอมที่เต็มพื้นที่” (Ibn Saad, Tabaqat, 1, pp. 398 - 399) ญะบีร (เราะฎิยัลลอฮุอันฮู)
กล่าวว่าถ้าท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) จับมือกับใครซักคนหลังจากนั้นมือของบุคคลนั้นจะมีกลิ่นหอมตลอดทั้งวันและหากท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) วางมือบนศีรษะของเด็กคนใด แล้วเด็กคนนี้ก็จะได้กลิ่นที่แตกต่างจากคนอื่นเสมอ
(Tabarani, al-Mujamus-sagyr, 1, หน้า 38-39).
จากหนังสือโดย ออสมัน นูรี ท็อปบาช "คนที่รักที่สุด"

บทความนี้นำเสนอชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัด - บุคคลที่สำคัญที่สุดในโลกมุสลิม สำหรับเขาที่อัลลอฮ์ประทานอัลกุรอาน - คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัดเริ่มต้นประมาณ 570 AD e. เมื่อเขาเกิด. สิ่งนี้เกิดขึ้นในซาอุดิอาระเบีย (เมกกะ) ในเผ่า Quraish (ตระกูล Hashim) อับดุลลาห์ พ่อของมูฮัมหมัด เสียชีวิตก่อนเขาเกิด และมารดาของท่านศาสดามูฮัมหมัด อามีนา ได้เสียชีวิตลงเมื่ออายุได้เพียง 6 ขวบ เธอเป็นลูกสาวของหัวหน้าเผ่า Zurha จากเผ่า Quraysh ในท้องถิ่น อยู่มาวันหนึ่ง มารดาของท่านศาสดามูฮัมหมัดตัดสินใจไปเมดินากับลูกชายเพื่อไปเยี่ยมหลุมศพของอับดุลลาห์และญาติๆ ของเธอ หลังจากพักอยู่ที่นี่ได้ประมาณหนึ่งเดือน ก็เดินทางกลับเมกกะ อามีนาล้มป่วยหนักระหว่างทางและเสียชีวิตในหมู่บ้านอัลอับวา สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณ 577 ดังนั้นมูฮัมหมัดจึงถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้า

วัยเด็กของผู้เผยพระวจนะในอนาคต

ผู้เผยพระวจนะในอนาคตถูกเลี้ยงดูมาโดยอับดุลมุตตาลิบ ปู่ของเขา ซึ่งเป็นผู้เคร่งศาสนาอย่างยิ่ง จากนั้นการเลี้ยงดูก็ดำเนินต่อไปโดยพ่อค้า Abu Talib ลุงของมูฮัมหมัด ชาวอาหรับในเวลานั้นเป็นคนนอกรีตที่ไม่คุ้นเคย อย่างไรก็ตาม สาวกลัทธิ monotheism บางคนโดดเด่นในหมู่พวกเขา (เช่น Abd al-Muttalib) ส่วนหลักของชาวอาหรับอาศัยอยู่ในดินแดนที่เป็นของพวกเขา แต่เดิมเป็นชีวิตเร่ร่อน มีไม่กี่เมือง ที่สำคัญเมกกะ Taif และ Yasrib สามารถแยกแยะได้

มูฮัมหมัดกลายเป็นคนดัง

ท่านศาสดาพยากรณ์ตั้งแต่ยังเยาว์วัย มีความกตัญญูกตเวทีและความกตัญญูเป็นพิเศษ เขาเช่นเดียวกับปู่ของเขาเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว โมฮัมเหม็ดดูแลฝูงสัตว์เป็นอันดับแรก และจากนั้นก็เริ่มมีส่วนร่วมในการค้าขายของอาบูฏอลิบ ลุงของเขา มูฮัมหมัดค่อยๆ มีชื่อเสียง ผู้คนต่างรักเขาและตั้งฉายาว่า อัล-อามิน (หมายถึง "น่าเชื่อถือ") นั่นคือชื่อของท่านศาสดามูฮัมหมัดที่แสดงถึงความเคารพต่อความกตัญญู ความรอบคอบ ความยุติธรรม และความซื่อสัตย์

การแต่งงานของมูฮัมหมัดกับ Khadijah ลูกของศาสดา

ต่อมามูฮัมหมัดดำเนินกิจการของหญิงหม้ายผู้มั่งคั่งชื่อคาดิจา เธอเสนอให้เขาแต่งงานกับเธอในภายหลัง ทั้งคู่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขแม้จะอายุต่างกันมากก็ตาม พวกเขามีลูกหกคน จาก Khadija เป็นลูก ๆ ของท่านศาสดามูฮัมหมัดยกเว้นอิบราฮิมซึ่งเกิดหลังจากการตายของเธอ ในสมัยนั้น การมีภรรยาหลายคนเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวอาหรับ แต่มูฮัมหมัดยังคงซื่อสัตย์ต่อภรรยาของเขา ภริยาท่านอื่นๆ ของท่านศาสดามูฮัมหมัดปรากฏตัวพร้อมกับท่านหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Khadija สิ่งนี้ยังบอกอะไรมากมายเกี่ยวกับเขาในฐานะคนที่ซื่อสัตย์ ลูกของท่านศาสดามูฮัมหมัดมีชื่อดังต่อไปนี้: ลูกชายของเขา - อิบราฮิม, อับดุลลาห์, กอซิม; ธิดา - อุมมุกุลสุม, ฟาติมา, รุกิยะ, ไซนับ

คำอธิษฐานบนภูเขา การเปิดเผยครั้งแรกของกาเบรียล

ตามปกติแล้ว มูฮัมหมัดจะออกไปที่ภูเขารอบ ๆ เมกกะ และพำนักอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน ความสันโดษของเขาบางครั้งกินเวลานานหลายวัน ถ้ำ Mount Hira ซึ่งสูงตระหง่านเหนือนครมักกะฮ์ เขาตกหลุมรักโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่นี่ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดได้รับการเปิดเผยครั้งแรกของเขา ภาพของถ้ำแสดงอยู่ด้านล่าง

ในการมาเยือนครั้งหนึ่งของเขาซึ่งเกิดขึ้นในปี 610 เมื่อมูฮัมหมัดอายุประมาณ 40 ปี เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นกับเขาซึ่งเปลี่ยนชีวิตเขาไปอย่างสิ้นเชิง ในนิมิตที่จู่ๆ ก็หลั่งไหลเข้ามา ทูตสวรรค์กาเบรียล (จาเบรล) ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขา เขาชี้ไปที่คำพูดที่มาจากภายนอกและสั่งให้มูฮัมหมัดพูด เขาคัดค้านโดยบอกว่าเขาไม่รู้หนังสือจึงอ่านไม่ออก อย่างไรก็ตาม ทูตสวรรค์ยืนกราน และทันใดนั้นความหมายของคำก็ถูกเปิดเผยแก่ผู้เผยพระวจนะ ทูตสวรรค์บอกให้เขาเรียนรู้และส่งต่อไปยังคนอื่นๆ

นี่เป็นการเปิดเผยครั้งแรกของหนังสือที่รู้จักกันในปัจจุบันว่าอัลกุรอาน (จากคำภาษาอาหรับสำหรับ "การอ่าน") ค่ำคืนนี้เต็มไปด้วยเหตุการณ์ วันที่ 27 ของเดือนรอมฎอน และกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Laylat al-Qadr เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้ศรัทธาซึ่งทำเครื่องหมายประวัติศาสตร์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด ชีวิตของเขาไม่ใช่ของเขาอีกต่อไป เธอได้รับการดูแลจากพระเจ้า ซึ่งเขารับใช้ตลอดวันเวลาที่เหลือของเขา ประกาศข้อความของพระองค์ทุกที่

การเปิดเผยเพิ่มเติม

ผู้เผยพระวจนะที่ได้รับการเปิดเผยมักไม่เห็นทูตสวรรค์กาเบรียลและเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นเขาก็ปรากฏตัวขึ้นในรูปแบบต่างๆ บางครั้งยาเบรลก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้เผยพระวจนะในร่างมนุษย์ซึ่งบดบังเส้นขอบฟ้า บางครั้งมูฮัมหมัดทำได้เพียงจับตาดูตัวเองเท่านั้น บางครั้งศาสดาได้ยินเพียงเสียงพูดกับเขา มูฮัมหมัดบางครั้งได้รับการเปิดเผยในสภาวะที่หมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐาน อย่างไรก็ตาม ในกรณีอื่นๆ คำที่ปรากฏค่อนข้าง "ตามอำเภอใจ" ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้เผยพระวจนะทำกิจวัตรประจำวัน ไปเดินเล่น หรือฟังการสนทนาที่มีความหมาย มูฮัมหมัดหลีกเลี่ยงการเทศนาในที่สาธารณะในตอนแรก เขาชอบการสนทนาส่วนตัวกับผู้คน

ประชาชนประณามมูฮัมหมัด

มีการเปิดเผยวิธีการพิเศษในการละหมาดของชาวมุสลิมและมูฮัมหมัดก็เริ่มออกกำลังกายที่เคร่งศาสนาทันที เขาทำทุกวัน สิ่งนี้ทำให้เกิดการร้องเรียนมากมายจากผู้ที่เห็นเขา มูฮัมหมัดได้รับคำสั่งสูงสุดในการเทศนาต่อสาธารณะ ถูกผู้คนดุและเยาะเย้ยเยาะเย้ยการกระทำของเขาและถ้อยแถลงถึงเนื้อหาในหัวใจของพวกเขา ในขณะเดียวกัน Quraysh หลายคนตื่นตระหนกอย่างจริงจังโดยตระหนักว่าการยืนกรานที่มูฮัมหมัดยืนยันว่ามีความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวสามารถบ่อนทำลายศักดิ์ศรีของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ รวมทั้งนำไปสู่การเสื่อมถอยของรูปเคารพเมื่อผู้คนเริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาของมูฮัมหมัด ญาติของผู้เผยพระวจนะบางคนกลายเป็นคู่ต่อสู้หลักของเขา พวกเขาเยาะเย้ยและอับอายขายหน้ามูฮัมหมัดและทำความชั่วต่อผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส มีตัวอย่างมากมายของการล่วงละเมิดและการเยาะเย้ยของผู้ที่ได้รับความเชื่อใหม่

การอพยพของชาวมุสลิมกลุ่มแรกไปยังอบิสซิเนีย

ชีวประวัติโดยย่อของท่านศาสดามูฮัมหมัดยังคงย้ายไปอบิสซิเนีย ในการค้นหาที่หลบภัย มุสลิมกลุ่มแรกสองกลุ่มใหญ่ย้ายมาที่นี่ ที่นี่พวกเขาตกลงที่จะอุปถัมภ์คริสเตียน negus (ราชา) ซึ่งประทับใจกับวิถีชีวิตและคำสอนของพวกเขามาก Quraysh ได้สั่งห้ามความสัมพันธ์ส่วนตัว การทหาร ธุรกิจ และการค้ากับกลุ่ม Hashim ห้ามมิให้ผู้แทนของตระกูลนี้ปรากฏในเมกกะโดยเด็ดขาด ช่วงเวลาที่ยากลำบากมาถึงแล้ว ชาวมุสลิมจำนวนมากต้องพบกับความยากจนขั้นรุนแรง

ความตายของ Khadija และ Abu Talib การแต่งงานใหม่

ชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัดถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ ในเวลานี้ Khadija ภรรยาของเขาเสียชีวิตในปี 619 เธอเป็นผู้ช่วยและผู้สนับสนุนที่ทุ่มเทที่สุดของเขา Abu Talib ลุงของ Muhammad เสียชีวิตในปีเดียวกัน กล่าวคือเขาปกป้องเขาจากการจู่โจมอย่างรุนแรงของเพื่อนร่วมเผ่าของเขา ท่านนบีผู้ทุกข์ระทมจากมักกะห์ไป เขาตัดสินใจไปที่ Taif และลี้ภัยที่นี่ แต่ถูกปฏิเสธ เพื่อนของโมฮัมเหม็ดแต่งงานกับหญิงม่ายผู้เคร่งศาสนาซึ่งกลายเป็นผู้หญิงที่คู่ควรและเป็นมุสลิม Aisha ลูกสาวตัวน้อยของ Abu ​​Bakr เพื่อนของเขารู้จักและรักผู้เผยพระวจนะมาตลอดชีวิต และถึงแม้ว่าเธอจะยังเด็กมากสำหรับการแต่งงาน แต่ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น เธอยังคงเข้าสู่ครอบครัวของมูฮัมหมัด

สาระสำคัญของการมีภรรยาหลายคนของชาวมุสลิม

ภริยาของท่านศาสดามูฮัมหมัดเป็นประเด็นที่แยกจากกัน บางคนสับสนกับส่วนนี้ของชีวประวัติของเขา ความหลงผิดที่มีอยู่ในหมู่คนที่ไม่เข้าใจเหตุผลของการมีภรรยาหลายคนในโลกมุสลิมควรถูกขจัดออกไป ในเวลานั้น มุสลิมคนหนึ่งที่แต่งงานกับผู้หญิงหลายคนในคราวเดียวทำสิ่งนี้ด้วยความรู้สึกสงสาร โดยให้ที่พักพิงและความคุ้มครองแก่พวกเขา ผู้ชายยังได้รับการสนับสนุนให้ช่วยเหลือคู่สมรสของเพื่อนของพวกเขาที่เสียชีวิตในการต่อสู้เพื่อจัดหาบ้านให้พวกเขา พวกเขาควรได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นญาติสนิทที่สุด (แน่นอน ในกรณีของความรักซึ่งกันและกัน ทุกอย่างอาจแตกต่างกัน)

คืนสู่สวรรค์

ชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัดถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์สำคัญอื่น ท่านศาสดาในปี 619 ต้องผ่านคืนที่น่าอัศจรรย์ครั้งที่สองในชีวิตของเขา นี่คือ Laylat al-Mi'raj คืนแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เป็นที่ทราบกันดีว่ามูฮัมหมัดตื่นขึ้นหลังจากนั้นเขาถูกย้ายไปเยรูซาเลมด้วยสัตว์วิเศษ บนภูเขาไซอัน บนที่ตั้งของวิหารยิวโบราณ สวรรค์เปิดออก จึงเป็นการเปิดทางที่นำไปสู่พระที่นั่งของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ทั้งเขาและทูตสวรรค์ Jabrail ที่มาพร้อมกับมูฮัมหมัดไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ดินแดนทิพย์ นี่คือวิธีที่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของท่านศาสดามูฮัมหมัดเกิดขึ้น คืนนั้นกฎของการละหมาดได้ถูกเปิดเผยแก่เขาซึ่งกลายเป็นจุดสนใจของศรัทธาตลอดจนรากฐานที่ไม่สั่นคลอนของชีวิตโลกมุสลิมทั้งหมด มูฮัมหมัดยังได้พบกับศาสดาท่านอื่นๆ รวมทั้งโมเสส พระเยซู และอับราฮัม เหตุการณ์อัศจรรย์นี้ทำให้เขาเข้มแข็งและปลอบโยนเขาอย่างมาก เสริมความมั่นใจว่าอัลลอฮ์ไม่ทรงทิ้งเขาและไม่ได้ทิ้งเขาไว้ตามลำพังด้วยความเศร้าโศก

เตรียมย้ายไปยัฏริบ

ชะตากรรมของโมฮัมเหม็ดได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างเด็ดขาดแล้ว ในมักกะฮ์เขายังคงเยาะเย้ยและข่มเหง แต่ผู้คนมากมายนอกเมืองนั้นได้ยินข้อความของเขาแล้ว ผู้อาวุโสหลายคนของยัธริบเกลี้ยกล่อมผู้เผยพระวจนะให้ออกจากมักกะฮ์และย้ายไปอยู่ที่เมืองของพวกเขา ซึ่งเขาจะได้รับเกียรติในฐานะผู้พิพากษาและผู้นำ ชาวยิวและชาวอาหรับอาศัยอยู่ด้วยกันในยัธริบ เป็นปฏิปักษ์ต่อกันตลอดเวลา พวกเขาหวังว่ามูฮัมหมัดจะทำให้พวกเขาสงบสุข ท่านศาสดาแนะนำสาวกของเขาหลายคนให้ไปที่เมืองนี้ทันทีในขณะที่เขายังคงอยู่ในมักกะฮ์เพื่อไม่ให้เกิดความสงสัย อันที่จริง หลังจากการตายของอาบูตอลิบ ชาวคูเรชสามารถโจมตีศาสดาพยากรณ์ แม้กระทั่งฆ่าเขา และโมฮัมเหม็ดเข้าใจดีว่าไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้จะต้องเกิดขึ้น

มูฮัมหมัดมาถึง Yathrib

เหตุการณ์ที่น่าทึ่งบางอย่างมาพร้อมกับชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัดระหว่างการจากไปของเขา มูฮัมหมัดสามารถหลบหนีการถูกจองจำได้อย่างปาฏิหาริย์ด้วยความรู้อันยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับทะเลทรายในท้องถิ่น Quraysh เกือบจับเขาหลายครั้ง แต่มูฮัมหมัดสามารถไปถึงชานเมืองยัตริบได้ เขารอคอยอย่างใจจดใจจ่อในเมืองนี้ เมื่อมูฮัมหมัดมาถึง ผู้คนต่างรีบไปหาเขาพร้อมข้อเสนอที่จะอยู่กับพวกเขา ท่านศาสดาซึ่งอายด้วยการต้อนรับเช่นนี้ ได้ให้สิทธิในการเลือกอูฐของเขา อูฐตัดสินใจแวะพักที่สถานที่ตากแห้งอินทผลัม ท่านศาสดาได้รับมอบสถานที่นี้ทันทีเพื่อสร้างบ้าน เมืองนี้ได้รับชื่อใหม่ - Madinat al-Nabi (แปลว่า "เมืองของผู้เผยพระวจนะ") เป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันโดยย่อว่าเมดินา

รัชสมัยของมูฮัมหมัดในยัทริบ

โมฮัมเหม็ดดำเนินการโดยไม่ชักช้าเพื่อเตรียมพระราชกฤษฎีกาซึ่งเขาได้รับการประกาศในเมืองนี้ว่าเป็นหัวหน้าสูงสุดของทุกเผ่าและทุกเผ่าที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกัน ต่อจากนี้ไปพวกเขาจะต้องเชื่อฟังคำสั่งของผู้เผยพระวจนะ มูฮัมหมัดยอมรับว่าพลเมืองทุกคนมีอิสระที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตน พวกเขาต้องอยู่ร่วมกันอย่างสันติโดยไม่ต้องกลัวว่าจะไม่ได้รับความโปรดปรานหรือการกดขี่ข่มเหงอย่างสูงสุด มูฮัมหมัดขอสิ่งเดียวเท่านั้น - รวมกันเพื่อขับไล่ศัตรูที่กล้าโจมตีเมดินา กฎหมายชนเผ่าของชาวยิวและชาวอาหรับถูกแทนที่ด้วยหลักการของ "ความยุติธรรมสำหรับทุกคน" กล่าวคือ ไม่ขึ้นกับศาสนา สีผิว และสถานะทางสังคม

ชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัดใน Yathrib

พระศาสดาได้เป็นผู้ปกครองของเมดินาและได้รับความมั่งคั่งและอิทธิพลมากมายไม่เคยมีชีวิตอยู่เหมือนราชา จากบ้านดินเรียบง่ายที่สร้างขึ้นสำหรับภรรยาของเขา, ที่อยู่อาศัยของเขาประกอบด้วย. ชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัดนั้นเรียบง่าย - เขาไม่เคยมีห้องของตัวเองด้วยซ้ำ ลานที่มีบ่อน้ำตั้งอยู่ไม่ไกลจากบ้าน - สถานที่ที่ตอนนี้กลายเป็นมัสยิดซึ่งชาวมุสลิมผู้ศรัทธามารวมกันจนถึงทุกวันนี้ ในการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องตลอดจนในการสั่งสอนของผู้ศรัทธา เกือบทั้งชีวิตของมูฮัมหมัดผ่านไป นอกจากการละหมาดห้าครั้งในมัสยิดแล้ว เขายังอุทิศเวลามากมายให้กับการละหมาดตามลำพัง บางครั้งอุทิศเวลาส่วนใหญ่ทั้งคืนเพื่อไตร่ตรองอย่างเคร่งศาสนา ภรรยาของเขาทำละหมาดตอนกลางคืนกับเขา หลังจากนั้นพวกเขาก็แยกย้ายกันไปที่ห้องของพวกเขา และโมฮัมเหม็ดยังคงละหมาดเป็นเวลาหลายชั่วโมง โดยผล็อยหลับไปชั่วครู่เพื่อจะตื่นขึ้นในไม่ช้าเพื่อละหมาดก่อนรุ่งสาง

การตัดสินใจกลับเมกกะ

ผู้เผยพระวจนะผู้ฝันจะกลับไปนครมักกะฮ์ในเดือนมีนาคม 628 ได้ตัดสินใจทำให้ความฝันของเขาเป็นจริง เขารวบรวมผู้ติดตามของเขา 1,400 คนและออกเดินทางกับพวกเขาโดยปราศจากอาวุธโดยสวมเสื้อคลุมที่ประกอบด้วยผ้าคลุมสีขาวเพียง 2 ผืนเท่านั้น สาวกของผู้เผยพระวจนะอย่างไรก็ตามเรื่องนี้ถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในเมือง ไม่ได้ช่วยให้ชาวเมกกะนับถือศาสนาอิสลามจำนวนมาก ผู้แสวงบุญได้นำเครื่องบูชาของพวกเขามาใกล้เมกกะในสถานที่ที่เรียกว่า Hudaybiya เพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะที่อาจเกิดขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงการปะทะกัน มูฮัมหมัดในปี 629 เริ่มแผนการที่จะยึดนครมักกะฮ์ด้วยสันติวิธี การสู้รบสิ้นสุดลงที่ Hudaybiya พิสูจน์แล้วว่ามีอายุสั้น ชาวมักกะฮ์อีกครั้งในเดือนพฤศจิกายน 629 โจมตีชนเผ่าที่เป็นพันธมิตรกับชาวมุสลิม

มูฮัมหมัดเข้าสู่นครมักกะฮ์

ผู้เผยพระวจนะนำทัพ 10,000 คนซึ่งเป็นกองทัพที่ใหญ่ที่สุดที่เคยออกจากเมืองมะดีนะฮ์ เธอนั่งลงใกล้เมือง หลังจากนั้นเมกกะก็ยอมจำนนโดยไม่มีการต่อสู้ ท่านศาสดามูฮัมหมัดเข้าสู่ชัยชนะ เสด็จไปที่กะอ์บะฮ์ทันทีและประกอบพิธีกรรมรอบมัน 7 ครั้ง หลังจากนั้นผู้เผยพระวจนะเข้าไปในศาลเจ้าและทำลายรูปเคารพทั้งหมด

Hajjat ​​​​al-Vida การตายของมูฮัมหมัด

เฉพาะในปี 632 ในเดือนมีนาคม การจาริกแสวงบุญเต็มรูปแบบเพียงครั้งเดียวไปยังกะอ์บะฮ์ที่เรียกว่าการจาริกแสวงบุญครั้งสุดท้าย (Hajat al-Vida) ถูกสร้างขึ้นโดยศาสดามูฮัมหมัด

ในระหว่างการแสวงบุญนี้ การเปิดเผยเกี่ยวกับกฎของฮัจญ์ถูกส่งไปยังเขา จนถึงทุกวันนี้ มุสลิมทุกคนติดตามพวกเขา เมื่อศาสดาไปถึงภูเขาอาราฟัต เพื่อที่จะปรากฏต่ออัลลอฮ์ เขาได้ประกาศคำเทศนาครั้งสุดท้ายของเขา โมฮัมเหม็ดป่วยหนักในเวลานั้น เขายังคงนำละหมาดในมัสยิดอย่างสุดความสามารถ โรคนี้ไม่มีการปรับปรุง และในที่สุดผู้เผยพระวจนะก็ล้มป่วยลง ตอนนั้นเขาอายุ 63 สรุปชีวประวัติของท่านศาสดามูฮัมหมัด ผู้ติดตามของเขาแทบไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเขาตายอย่างคนธรรมดา เรื่องราวของศาสดามูฮัมหมัดสอนเราเรื่องจิตวิญญาณ ความศรัทธา ความจงรักภักดี ปัจจุบันนี้ไม่เพียงแต่เป็นที่สนใจของชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของศาสนาอื่นๆ จากส่วนต่างๆ ของโลกด้วย

สำหรับคุณสมบัติทางศีลธรรมของท่านศาสดามูฮัมหมัด เราไม่สามารถแสดงรายการทั้งหมดได้ แต่เราจะพูดถึงบางส่วน

คุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของศาสดามูฮัมหมัดก็ได้รับการยืนยันในคัมภีร์กุรอ่านเช่นกัน มีการกล่าวไว้ในสุระ 68 "อัลกะลาม" อายัต 4 ความหมาย: “แท้จริงคุณมีศีลธรรมอันสูงสุดและวัฒนธรรมที่งดงามที่สุด”

จาก A'isha และ Abu Bakr ผู้เป็นบิดาของเธอ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา มีถ้อยคำดังต่อไปนี้: “คุณธรรมของท่านนบีเป็นไปตามอัลกุรอาน”อิหม่ามมุสลิมบรรยายคำพูดนี้ในหนังสือซอฮิ นั่นคือท่านศาสดามูฮัมหมัดมีศีลธรรมอันสูงส่งซึ่งอัลลอฮ์ทรงบัญชาไว้ในคัมภีร์กุรอ่าน ผู้ใดอยากรู้ว่าคุณธรรมของท่านศาสดาคืออะไร ให้เขาศึกษาอัลกุรอาน คุณสมบัติที่ดีแต่ละอย่างที่อัลลอฮ์ทรงบัญชามีศาสดามูฮัมหมัด สวยที่สุดในบรรดาคนทั้งรูปลักษณ์และพฤติกรรม Al-Bara' ibn 'Azeeb อธิบายพระศาสดากล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์นั้นดีที่สุดในบรรดาผู้คนในแง่ของความงามและศีลธรรม”

ท่านศาสดามูฮัมหมัดเคารพบูชาอัลลอฮ์มาก เกรงกลัวพระเจ้า ละหมาดทั้งกลางวันและกลางคืน ลิ้นของเขาไม่เคยหยุดพูดถึงอัลลอฮ์ ดังนั้นไอชาจึงกล่าวว่าท่านศาสดามูฮัมหมัดกล่าวถึงอัลลอฮ์เสมอ

Ibn ‘Umar กล่าวว่า: “ในระหว่างบทเรียนของท่านศาสดามูฮัมหมัดพวกเขาพูดซ้ำร้อยครั้งซึ่งความหมายคือ: “โอ้ อัลลอฮ์ โปรดยกโทษให้ฉัน ยอมรับการกลับใจของฉัน แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงเมตตาและยอมรับการกลับใจ”

ทุกคนรู้ดีว่าท่านศาสดามูฮัมหมัดไม่ได้ทำบาปใหญ่และเล็ก ซึ่งบ่งบอกถึงความเลวทรามของผู้กระทำความผิดเหล่านั้น เขาพูดคำเหล่านี้เพราะความกตัญญูและการเชื่อฟังต่ออัลลอฮ์ และการกล่าวซ้ำคำเหล่านี้ระดับของท่านศาสดาก็เพิ่มขึ้น ท่านศาสดามูฮัมหมัดชอบแสดงนามาซมากและบอกทุกคนเกี่ยวกับประโยชน์ของมัน

Mughira ibn Shu'aba กล่าวว่าท่านศาสดาอธิษฐานนานจนขาของเขาบวมจากความเหนื่อยล้า

อนัส บิน มาลิก กล่าวว่า: “พินัยกรรมสุดท้ายที่ท่านศาสดาพยากรณ์ทิ้งไว้ก่อนสิ้นพระชนม์คือถ้อยคำที่ว่า “นมาซและสิ่งที่อยู่ในอำนาจของท่าน”

ท่านศาสดามักพึ่งพาอัลลอฮ์ เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจักรวาลเกิดขึ้นตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ ความรู้และชะตากรรมของพระองค์ ดังนั้นท่านศาสดาจึงมักกล่าวว่า: “อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้แล้ว และทรงกระทำตามพระประสงค์”

ศาสดามูฮัมหมัดยังสอนลูกสาวบางคนของเขาให้พูดทุกวัน: “สิ่งที่อัลลอฮ์ต้องการ คือสิ่งที่เขาไม่ต้องการ มันไม่ใช่”

A'isha เล่าเกี่ยวกับท่านศาสดาพยากรณ์ว่า หากจำเป็นต้องเลือกวิธีแก้ปัญหาจากทั้งสองข้อ เขาเลือกชารีอัทที่เหมาะสม [ซึ่งไม่ใช่บาป] และง่ายต่อการดำเนินการ

คุณสมบัติที่สวยงามของท่านศาสดามูฮัมหมัดถูกรวมเข้ากับการปฏิบัติตามบัญญัติของอัลลอฮ์อย่างเคร่งครัด ถ้ามันเกี่ยวกับชารีอะห์ เขาก็ยืนกรานอยู่เสมอ เขาปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดที่มีอยู่ในคัมภีร์กุรอ่าน เขาไม่ได้โกรธถ้ามีคนทำให้เขาขุ่นเคืองในประเด็นชีวิต แต่เขาโกรธหากมีการละเมิดคำสั่งของผู้สร้าง

มันเกิดขึ้นในวิธีที่ดีที่สุดและเพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์ เขากระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มากที่สุด

ความกล้าหาญ

ศาสดามูฮัมหมัดเป็นผู้กล้าหาญและกล้าหาญที่สุดในบรรดาผู้คน

ความซื่อสัตย์

ท่านศาสดามูฮัมหมัดเป็นคนสัตย์จริงที่สุด เขาสามารถเชื่อถือได้ในทุกสิ่งเสมอ แม้กระทั่งก่อนรับภารกิจเผยพระวจนะ เขามีคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม เช่น ความเอื้ออาทร ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ ความจริงใจ เขารักษาคำพูดเสมอ ปฏิบัติตามสัญญา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมก่อนที่จะได้รับคำทำนาย เขาได้รับฉายาว่า "อัล-อามิน" ซึ่งหมายถึงซื่อสัตย์ เชื่อถือได้

ท่านศาสดาพูดติดตลกและบางครั้งก็สนุกสนานกับสหายของท่าน แต่เรื่องตลกของท่านเป็นความจริงเสมอ เมื่อสหายกล่าวว่า: “ปรากฎว่าคุณกำลังล้อเล่นโอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์!”ท่านนบีกล่าวว่า “ฉันล้อเล่น แต่ล้อเล่นนะ ฉันแค่พูดความจริง”

ท่านนบีเชื่อฟังอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเสมอในทุกสถานการณ์

เจียมเนื้อเจียมตัว

ศาสดามูฮัมหมัดของเราไม่มีความภาคภูมิใจ เขาซ่อมรองเท้าของตัวเอง สาปเสื้อผ้าของเขาเอง และช่วยงานบ้านในบ้าน

ศาสดามูฮัมหมัดเคารพศาสดาผู้มาก่อนเขา

ท่านศาสดามูฮัมหมัดปฏิบัติต่อทุกคนอย่างสุภาพ ทั้งผู้ใหญ่และเด็ก เวลาคุยกับใคร โดยปกติเขาจะมองคู่สนทนาด้วยหางตา และไม่เคยมองคนๆ นั้นในระยะใกล้

พระศาสดามูฮัมหมัดไม่แสดงความโกรธและความเย่อหยิ่ง หัวใจของเขาเปิดกว้างสำหรับทุกคน เขาไม่เคยดุว่าภรรยาหรือลูกจ้างของเขา เขาไม่เคยเอาชนะใครในชีวิตของเขาในหมู่ชาวมุสลิมด้วยมือของเขา

ท่านนบีมูฮัมหมัดชอบคนเจียมตัวมาก และจากดูอาของเขามีดังต่อไปนี้: “โอ้ อัลลอฮ์ ขอทรงโปรดให้ฉันมีความสุภาพเรียบร้อย และดำเนินชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อย และตายอย่างสุภาพ และโปรดให้ฉันอยู่ร่วมกับผู้เจียมเนื้อเจียมตัว”

ความเขินอาย

Abu Sa'id Al-Khudriy ตั้งข้อสังเกตว่าพระศาสดามูฮัมหมัดมีคุณสมบัติที่น่ายกย่องเช่นความสุภาพเรียบร้อยและความประหม่าซึ่งสะท้อนให้เห็นบนใบหน้าของเขา เขาเป็นคนขี้อายที่สุดในบรรดาทุกคนและมีการเลี้ยงดูที่ดีเยี่ยม

ทัศนคติต่อผู้อื่น

ศาสดามูฮัมหมัดไม่เคยแก้แค้นเขาให้อภัย มีรายงานจากอนัส บิน มาลิก ว่าเขากล่าวว่า: “ฉันไปกับท่านนบี เขาสวมเสื้อคลุมจากนัจรานด้วยผ้าซับในที่หยาบกร้าน ชาวเบดูอินตามทันเขาและดึงปกเสื้อคลุมอย่างแรงเพื่อที่ฉันจะได้เห็นรอยจากสิ่งนี้ที่คอของท่านศาสดา ชาวเบดูอินกล่าวว่า "โอ้ มูฮัมหมัด! สั่งให้พวกเขาให้ฉันจากทรัพย์สินที่อัลลอฮ์ได้มอบให้คุณ ท่านศาสดาหันกลับมายิ้มและสั่งให้มอบให้เขา

ทัศนคติต่อญาติคนจนและคนอ่อนแอ

ท่านศาสดามูฮัมหมัดติดต่อกับญาติของเขาได้ดีที่สุด พระองค์ทรงมีพระเมตตาต่อคนยากจน เด็กกำพร้า และผู้อ่อนแอ เขาเป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัว ปฏิบัติต่อคนขัดสนด้วยความรัก เดินทางไปเยี่ยมคนป่วยเป็นครั้งสุดท้าย เขาดูแลผู้อื่นเสมอ ช่วยคนจนและคนขัดสน แจกจ่ายอาหารให้พวกเขา แม้ว่าตัวเขาเองและครอบครัวจะมีไม่เพียงพอก็ตาม ดังนั้นบางครั้งเขาก็ต้องอดอาหารเป็นเวลานาน และจากนั้นเขาก็ผูกหินแบนๆ ไว้ที่ท้อง เพราะมันช่วยให้เขายืดตัวขึ้น

Khadija ภรรยาคนแรกของเขากล่าวว่า “ไม่เคย! ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์! ตลอดไปเป็นนิตย์ อัลลอฮ์จะไม่ทำให้คุณอับอายและอับอาย! แท้จริงแล้ว คุณรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัว พูดแต่ความจริง อดทนกับความเหนื่อยล้า แบ่งปันอาหารกับคนยากจน ปฏิบัติต่อแขก และให้ความสุขแก่แขก คุณช่วยให้ความจริงมีชัย!”

พระศาสดาทรงปฏิบัติต่อผู้อ่อนแอและผู้ป่วยด้วยความเมตตา ดังนั้นเขาจึงสั่งอิหม่ามที่นำนามาซไม่ให้ยืดเยื้อ

ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน

พระศาสดามูฮัมหมัดทรงพินัยกรรมเพื่อปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านอย่างดี เรียกร้องให้มีทัศนคติที่ดีต่อพวกเขา ท่านนบีได้กล่าวกับอบูดารร์ว่า: “โอ้ Abu Dharr ถ้าคุณทำอะไรสักอย่างแล้ว ทำอาหารให้มากขึ้น และเชิญเพื่อนบ้านของคุณ”

ทัศนคติต่อสหาย

ท่านศาสดามูฮัมหมัดมีจิตใจที่อ่อนโยน เขาปฏิบัติต่อคนรอบข้างด้วยความเมตตา อัลลอฮ์ทรงอธิบายเขาในอัลกุรอานว่าเป็นความเมตตา

อนัสรับใช้ท่านศาสดาเป็นเวลา 10 ปี ในช่วงเวลานี้ท่านศาสดาไม่เคยคัดค้านเขาและไม่ได้ตำหนิเขาในสิ่งใด เขาไม่เคยพูดกับเขาสักครั้งว่า "อ๊อฟ" ไม่เคยถามเขาเลยสักครั้ง "ทำไมคุณถึงทำอย่างนั้น" หรือ "ทำไมคุณไม่ทำ"

ท่านนบีปฏิบัติต่อสหายของเขาเป็นอย่างดี หลังจากสื่อสารกับท่านศาสดา ดูเหมือนแต่ละคนว่าเขาเป็นที่รักที่สุดของท่านศาสดา หากพวกเขาเปรมปรีดิ์ในสิ่งใด ศาสดาก็ยินดีกับพวกเขา ถ้าเขาเห็นเพื่อนในสภาพที่ยากลำบาก น้ำตาก็ไหลจากความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและสงสารพวกเขา ครั้งหนึ่งท่านศาสดาไปเยี่ยมซาอัด บิน อูบาดัต และเห็นว่าท่านป่วยหนักและร้องไห้ด้วยเหตุนี้

เขาแสดงความห่วงใยอย่างลึกซึ้งต่อเพื่อนแต่ละคน มีส่วนร่วมในการฝังศพของพวกเขา และทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อพวกเขา ท่านศาสดามูฮัมหมัดปฏิบัติต่อสหายและภรรยาของท่านเป็นอย่างดี และเมื่อท่านปีนขึ้นบน minbar ครั้งสุดท้าย ท่านกล่าวว่า: “จงปฏิบัติตามอันซาร์ เพราะพวกเขาเป็นชุมชนของฉันและผู้ที่ฉันไว้วางใจ พวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการ และถ้าคนใดคนหนึ่งปฏิบัติต่อคุณดี ก็จงยอมรับมัน และหากคนใดคนหนึ่งขุ่นเคืองใจคุณ ก็จงยกโทษให้เขา เรื่องนี้ถูกบรรยายโดยอิหม่ามอัลบุคอรีย์

ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์เป็นเพื่อนที่ยอดเยี่ยมสำหรับสหายของเขา พระองค์ทรงยืนเคียงข้างพวกเขาด้วยความยินดีและความเศร้าโศก เมื่อพวกเขาทั้งสองแข็งแกร่งและอ่อนแอ

ความเอื้ออาทร

เกี่ยวกับความเอื้ออาทรของท่านนบี อานัสกล่าวว่า: “ใครก็ตามที่เข้าหาท่านศาสดาพยากรณ์ด้วยการร้องขอใด ๆ เขาจะได้รับสิ่งที่เขาขอเสมอ”

Hakim ibn Khizam กล่าวว่า: “ฉันขอบางสิ่งจากท่านศาสดาพยากรณ์และเขาก็มอบให้ฉัน จากนั้นฉันก็ถามอีกครั้งและเขาก็ให้สิ่งที่ฉันขออีกครั้ง จากนั้นฉันก็ถามเขาอีกครั้งและเขาก็ให้สิ่งที่ฉันขอด้วย” นักปราชญ์ของนักวิชาการฮะดีษต่างยอมรับว่าฮะดีษนี้เป็นของจริง

อนัสรายงานว่าชายคนหนึ่งถามศาสดามูฮัมหมัดถึงฝูงแกะระหว่างภูเขาสองลูก (นั่นคือมากที่สุดเท่าที่จะพอดีระหว่างภูเขาสองลูก) และเขาก็มอบให้เขา ท่านผู้นี้มาถึงหมู่ชนของเขาแล้วกล่าวว่า "มาเร็ว! คนของฉัน เข้ารับอิสลาม แล้วท่านนบีจะให้ของขวัญแก่คุณ และคุณจะไม่ต้องการอะไรเลย

มีรายงานว่า อับดุลลอฮ์ บิน มัสลามะห์ กล่าวว่า อิบนุ อาบู ฮาซิม ได้ถ่ายทอดจากบิดาของเขา เซเบอร์ ดังต่อไปนี้: "ผู้หญิงคนหนึ่งมาหาท่านรอซูลของอัลลอฮ์ และนำเสื้อคลุมที่ทอด้วยการตกแต่งที่สวยงามและกล่าวว่า" ตัวฉันเองได้ทอผ้าผืนนี้ด้วยตัวของฉันเอง แล้วนำมาให้เป็นของขวัญ” ท่านนบีรับของขวัญนี้ และเมื่อเขาออกมาหาเรา แต่งกายด้วยชุดนั้น คนหนึ่งถามว่า: “ให้ฉัน! เขาสวยแค่ไหน! และท่านนบีก็ตอบว่า “ใช่” แล้วเขาก็มอบเสื้อคลุมใหม่ให้กับชายคนนั้น ผู้คนเริ่มตำหนิเขา: “คุณทำตัวน่าเกลียด! ท่านศาสดาสวมเสื้อคลุมนี้เพราะเขาต้องการมันแล้วคุณหันไปหาเขาด้วยคำขอเช่นนี้โดยรู้ว่าเขาไม่เคยปฏิเสธผู้ที่ขอ!” - เขาบอกพวกเขาว่า:“ โดยอัลลอฮ์ฉันขอไม่ สวมมัน แต่เพียงเพื่อว่าในภายหลังมันจะทำหน้าที่เป็นผ้าห่อศพ!” Sabl กล่าวว่า: "หลังจากนั้น เสื้อคลุมนี้กลายเป็นผ้าห่อศพสำหรับเขาจริงๆ" เรื่องนี้ถูกบรรยายโดยอิหม่ามอัลบุคอรีย์

ความเจียมตัวและการบำเพ็ญตบะของท่านศาสดา

ศาสดามูฮัมหมัด. มิได้แสวงหาพระพรแห่งชีวิตทางโลก Al-Bayhakiy, At-Tirmiziy และ Ibn Majab ถ่ายทอดเรื่องราวต่อไปนี้จาก Abdullah ซึ่งเป็นพยานถึงความสุภาพเรียบร้อยและการบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ของท่านศาสดามูฮัมหมัด ครั้งหนึ่งท่านศาสดามูฮัมหมัดกำลังนอนอยู่บนเสื่อและมีร่องรอยอยู่บนร่างกายของเขา อับดุลลาห์เริ่มรีดที่นี่และแนะนำให้ท่านศาสดาวางบางสิ่งบางอย่างบนเสื่อ ในการนี้ ท่านศาสดาตอบว่าชีวิตของท่านบนแผ่นดินโลกอยู่ชั่วคราว และท่านเป็นเหมือนนักเดินทางไปยังเป้าหมายและแวะพักสั้นๆ ใต้ร่มไม้ริมถนนและเดินทางต่อไป

เขากล่าวว่า “ดุนยานี้ไม่มีค่า ในชีวิตนี้คุณต้องเป็นเหมือนนักเดินทางที่หยุดอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้เพื่อพักผ่อนและเดินทางต่อไป คำพูดนี้ถูกบรรยายโดยอัตตะบะระนียฺ

ท่านนบีมีความพอประมาณในอาหารของเขา เขาไม่เคยแสดงความไม่พอใจกับอาหาร ถ้าชอบก็กิน ถ้าไม่ก็ทิ้ง

A'isha กล่าวว่าเมื่อผู้หญิงที่มีลูกสองคนมาหาเธอและขอบิณฑบาต มารดาของบรรดาผู้ศรัทธากล่าวว่า "ฉันไม่พบสิ่งใดเลยนอกจากการเดทวันเดียว" วันหนึ่งในบ้านของสิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุด? นี่เป็นเพราะความห่างไกลจากชีวิตทางโลกและความสุขของมัน

ท่านศาสดาไม่ได้ทิ้งวังและมรดกไว้เบื้องหลัง A'isha กล่าวว่า: "ท่านศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิตและไม่ได้ทิ้งดีนาร์หรือดีรฮัมไว้" เขาทิ้งความรู้ไว้เบื้องหลัง

ความอดทนของท่านศาสดา

ศาสดาที่รักของเราอดทนและอดทนต่อความยากลำบากในการเผยแผ่ศาสนาที่แท้จริง - ศาสนาอิสลามที่ยิ่งใหญ่ของเรา!

เมื่ออาบูตอลิบ ลุงของท่านศาสดาของเราเสียชีวิต บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาจากกลุ่มกุเรชเริ่มพยายามทำร้ายท่านศาสดาพยากรณ์ เพราะพวกเขาคิดว่าจะไม่มีใครปกป้องศาสดาผู้เป็นที่รักของเรา! พวกเขาต้องการทำร้ายท่านศาสดา นี่คือเรื่องราวบางส่วนเกี่ยวกับเรื่องนี้

__________________________________

อธิษฐานต่ออัลลอฮ.
ทริบูนซึ่งอิหม่ามอ่านคำเทศนา
ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในเมดินาและช่วยเหลือผู้ตั้งถิ่นฐานเมื่อศาสดาอพยพไปที่นั่น
ชีวิตทางโลก

คุณอาจชอบ

สิ่งที่จะเป็น Shafaat ในวันกิยามะฮ์นั้นเป็นความจริง Shafaat ทำโดย: ผู้เผยพระวจนะนักวิชาการที่เกรงกลัวพระเจ้าผู้พลีชีพเทวดา ศาสดามูฮัมหมัดของเราได้รับสิทธิ์ใน Shafaat ที่ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ ศาสดามูฮัมหมัด ในนามของท่านศาสดา "มูฮัมหมัด" ตัวอักษร "x" ออกเสียงว่า ฮะ ในภาษาอารบิกจะขอการอภัยจากผู้ที่ทำบาปใหญ่หลวงจากชุมชนของเขา มันถูกบรรยายในหะดีษที่แท้จริง: " Shafaat ของฉันมีไว้สำหรับบรรดาผู้ที่ทำบาปใหญ่จากชุมชนของฉัน" รายงานโดยอิบนุขอิบบัน สำหรับผู้ที่ไม่ได้ทำบาปใหญ่ Shafaat จะไม่จำเป็น สำหรับบางคน พวกเขาสร้าง Shafaat ก่อนเข้าสู่นรก สำหรับบางคนหลังจากเข้าสู่นรก Shafaat ทำเพื่อชาวมุสลิมเท่านั้น

Shafaat ของท่านศาสดาจะทำไม่เพียง แต่สำหรับชาวมุสลิมเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัดและหลังจากนั้น แต่ผู้ที่มาจากชุมชนก่อนหน้านี้ [ชุมชนของผู้เผยพระวจนะอื่น ๆ ]

มีกล่าวในอัลกุรอาน (Sura Al-Anbiya', Ayat 28) ความหมาย: "พวกเขาไม่ได้สร้าง Shafaat ยกเว้นผู้ที่ Shafaat อนุมัติอัลลอฮ์" ศาสดามูฮัมหมัดของเราเป็นคนแรกที่ทำ Shafaat

เรื่องราวที่เราได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว แต่ก็ควรค่าแก่การกล่าวถึงอีกครั้ง ผู้ปกครอง Abu ​​Ja'far กล่าวว่า: "โอ้ Abu 'Abdullah! เมื่ออ่านดุอาอฺ ฉันควรหันไปทางกิบลัตหรือยืนหันหน้าไปทางรอซูลของอัลลอฮ์? ซึ่งอิหม่ามมาลิกตอบว่า: “ทำไมคุณถึงหันหน้าหนีจากท่านศาสดา? ท้ายที่สุด เขาจะทำชาฟาตเพื่อคุณในวันกิยามะฮ์ ดังนั้นจงหันไปหาท่านศาสดาถามเขาสำหรับ Shafaat และอัลลอฮ์จะมอบ Shafaat ของท่านศาสดาให้คุณ! มีกล่าวไว้ในคัมภีร์กุรอ่านอันศักดิ์สิทธิ์ (Sura An-Nisa, Ayat 64) ความหมาย: “และหากพวกเขาประพฤติตนอย่างไม่ยุติธรรมต่อตนเองจะมาหาคุณและขออภัยโทษจากอัลลอฮ์และท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ก็ขอการอภัยโทษ สำหรับพวกเขาแล้ว พวกเขาจะได้รับความเมตตาและการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ เพราะอัลลอฮ์ทรงตอบรับการกลับใจของมุสลิม และเมตตาต่อพวกเขา

ทั้งหมดนี้เป็นข้อพิสูจน์ที่สำคัญว่าการไปเยี่ยมหลุมศพของท่านศาสดามูฮัมหมัด ในนามของท่านศาสดา "มูฮัมหมัด" ตัวอักษร "x" ออกเสียงว่า ฮะ ในภาษาอารบิกอนุญาตให้ขอชาฟาตได้ตามที่นักวิทยาศาสตร์และที่สำคัญที่สุดท่านศาสดามูฮัมหมัดเอง ในนามของท่านศาสดา "มูฮัมหมัด" ตัวอักษร "x" ออกเสียงว่า ฮะ ในภาษาอารบิก.

แท้จริงในวันกิยามะฮ์ เมื่อดวงอาทิตย์จะเข้าใกล้ศีรษะของคนบางคน และพวกเขาจะจมอยู่ในหยาดเหงื่อของตนเอง แล้วพวกเขาจะพูดกันว่า: “ไปหาอาดัมบรรพบุรุษของเราเพื่อที่เขาจะได้แสดงชาฟาต สำหรับพวกเรา." หลังจากนั้นพวกเขาจะมาหาอาดัมและพูดกับเขาว่า: “โอ้ อาดัม คุณเป็นพ่อของทุกคน อัลลอฮ์ทรงสร้างพวกเจ้า ทรงให้พวกเจ้ามีจิตใจที่มีเกียรติ และสั่งให้บรรดามลาอิกะฮ์สุญูดต่อท่าน [เป็นการทักทาย] ทำชาฟาตให้เราต่อหน้าพระเจ้าของพวกเจ้า อดัมจะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่ใช่คนที่ได้รับชาฟาตผู้ยิ่งใหญ่ ไปหานูห์ (โนอาห์)!” หลังจากนั้นพวกเขาจะมาหานูห์และถามเขา เขาจะตอบแบบเดียวกับอดัมและส่งพวกเขาไปยังอิบราฮิม (อับราฮัม) หลังจากนั้นพวกเขาจะมาที่อิบรอฮีมและขอชาฟาตจากเขา แต่เขาจะตอบเหมือนศาสดาคนก่อน ๆ ว่า “ฉันไม่ใช่คนที่ได้รับชาฟาตผู้ยิ่งใหญ่ จงไปหามูซา (มูซา)" หลังจากนั้นพวกเขาจะมาที่มูซาและถามเขา แต่เขาจะตอบเหมือนศาสดาคนก่อน ๆ : “ฉันไม่ใช่คนที่ได้รับ Shafa'at ผู้ยิ่งใหญ่ไปที่ 'Isa! หลังจากนั้นพวกเขาจะมาที่อีซา (พระเยซู) และจะถามเขา เขาจะตอบพวกเขาว่า: "ฉันไม่ใช่คนที่ได้รับ Shafaat ผู้ยิ่งใหญ่จงไปหามูฮัมหมัด" หลังจากนั้นพวกเขาจะมาหาท่านศาสดามูฮัมหมัดและถามท่าน แล้วพระศาสดาจะกราบลงกับพื้นไม่เงยศีรษะจนกว่าจะได้ยินคำตอบ เขาจะได้รับแจ้งว่า: “โอ้ มูฮัมหมัด เงยหน้าขึ้น! ขอแล้วคุณจะได้รับทำ Shafaat และ Shafaat ของคุณจะได้รับการยอมรับ! เขาจะเงยหน้าขึ้นและพูดว่า: “ชุมชนของฉัน โอ้พระเจ้าของฉัน! ชุมชนของฉัน ข้าแต่พระเจ้า!

พระศาสดามูหะหมัดกล่าวว่า: "ฉันเป็นคนที่สำคัญที่สุดในหมู่ประชาชนในวันกิยามะฮ์และเป็นคนแรกที่ออกมาจากหลุมฝังศพในวันฟื้นคืนชีพและเป็นคนแรกที่สร้าง Shafaat และเป็นคนแรกที่ Shafaat จะได้รับการยอมรับ"

ท่านศาสดามูฮัมหมัดยังกล่าวอีกว่า: “ฉันได้รับเลือกระหว่างชาฟาตและโอกาสที่ครึ่งหนึ่งของชุมชนของฉันจะเข้าสู่สรวงสวรรค์โดยปราศจากความทุกข์ทรมาน ฉันเลือกชาฟาตเพราะมันเป็นประโยชน์ต่อชุมชนของฉันมากกว่า คุณคิดว่า Shafaat ของฉันมีไว้สำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า แต่ไม่ใช่สำหรับคนบาปที่ยิ่งใหญ่ในชุมชนของฉัน”

Abu Hurayrah กล่าวว่าพระศาสดามูฮัมหมัดกล่าวว่า: “ศาสดาแต่ละคนได้รับโอกาสที่จะขออัลลอฮ์สำหรับ dua พิเศษซึ่งจะได้รับการยอมรับ แต่ละคนทำสิ่งนี้ในช่วงชีวิตของพวกเขา และฉันทิ้งโอกาสนี้ไว้สำหรับวันแห่งการพิพากษา เพื่อสร้างชาฟาตให้กับชุมชนของฉันในวันนั้น Shafaat นี้โดยความประสงค์ของอัลลอฮ์จะมอบให้กับผู้ที่มาจากชุมชนของฉันที่ไม่ได้ละเว้น

หลังจากย้ายจากมักกะฮ์ไปยังเมดินาแล้ว ท่านศาสดามูฮัมหมัดได้ทำฮัจญ์เพียงครั้งเดียว และนั่นเป็นปีที่ 10 ของฮิจเราะห์ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ในระหว่างการจาริกแสวงบุญ เขาได้พูดคุยกับผู้คนหลายครั้งและกล่าวคำอำลาแก่ผู้เชื่อ คำแนะนำเหล่านี้เรียกว่าคำเทศนาอำลาของท่านศาสดา พระองค์ทรงแสดงโองการเหล่านี้อย่างหนึ่งในวันอาราฟัต - ในปี (ที่ ๙ ซุลฮิจญ์) ในหุบเขาอุรเราะห์ (1) ถัดจากอาราฟัต และอีกวันหนึ่ง - วันรุ่งขึ้น นั่นคือ วันนั้น ของวันอีดิ้ลอัฎฮา ผู้เชื่อหลายคนได้ยินคำเทศนาเหล่านี้ และพวกเขาเล่าพระวจนะของศาสดาแก่ผู้อื่น ดังนั้นคำสั่งเหล่านี้จึงถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น

เรื่องราวหนึ่งกล่าวว่าในตอนต้นของการเทศนา ท่านศาสดากล่าวกับผู้คนในลักษณะนี้ว่า “โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย จงฟังฉันอย่างระมัดระวัง เพราะฉันไม่รู้ว่าปีหน้าฉันจะอยู่ในหมู่พวกท่านหรือไม่ ฟังสิ่งที่ฉันพูดและส่งต่อคำพูดของฉันไปยังผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมได้ในวันนี้”

มีการถ่ายทอดคำเทศนาของท่านศาสดาหลายครั้ง Jabir ibn 'Abdullah อธิบายเรื่องราวของฮัจญ์ครั้งสุดท้ายของท่านศาสดาพยากรณ์และคำเทศนาอำลาของเขาดีกว่าสหายอื่น ๆ ทั้งหมด เรื่องราวของเขาเริ่มต้นตั้งแต่ตอนที่ท่านศาสดาออกเดินทางจากมะดีนะฮ์ และมันอธิบายรายละเอียดทุกอย่างที่เกิดขึ้นจนกระทั่งเสร็จสิ้นการทำฮัจญ์

อิหม่ามมุสลิมบรรยายในหะดีษของเขา "ซอฮิห์" (หนังสือ "ฮัจญ์" บท "การจาริกแสวงบุญของท่านศาสดามูฮัมหมัด") จากจาฟาร์ อิบน์ มูฮัมหมัด ว่าบิดาของเขากล่าวว่า: "เรามาหาญาบีร์ บิน อับดุลลาห์ และ เขาเริ่มคุ้นเคยกับทุกคน และเมื่อถึงตาฉัน ฉันพูดว่า "ฉันคือมูฮัมหมัด บิน 'อาลี บิน ฮุสเซน"< … >เขากล่าวว่า "ยินดีต้อนรับ หลานชายของฉัน! ถามว่าอยากได้อะไร”< … >จากนั้นฉันก็ถามเขาว่า: "บอกฉันเกี่ยวกับฮัจญ์ของร่อซูลของอัลลอฮ์" เขาแสดงเก้านิ้ว: “แท้จริงท่านรอซูลของอัลลอฮ์ไม่ได้ทำฮัจญ์มาเก้าปีแล้ว ในปีที่ 10 มีการประกาศว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์จะไปทำฮัจญ์ จากนั้นหลายคนมาที่เมดินาที่ต้องการทำฮัจญ์กับท่านศาสดาเพื่อเป็นตัวอย่างจากเขา

นอกจากนี้ Jabir ibn 'Abdullah กล่าวว่าเมื่อไปฮัจญ์และมาถึงบริเวณเมกกะแล้วท่านศาสดามูฮัมหมัดก็ไปที่หุบเขา Arafat ทันทีผ่านพื้นที่ของ Muzdalifa โดยไม่หยุด เขาอยู่ที่นั่นจนพระอาทิตย์ตกดิน แล้วขี่อูฐไปยังหุบเขาอูรานาห์ ในวันอาราฟัต ท่านนบีได้หันไปหาผู้คน และ [สรรเสริญอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ] กล่าวว่า:

“โอ้ผู้คน! เช่นเดียวกับที่คุณพิจารณาในเดือนนี้ วันนี้ เมืองนี้ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของคุณ ทรัพย์สิน และศักดิ์ศรีของคุณก็ศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้เช่นกัน แท้จริงทุกคนจะตอบพระเจ้าตามการกระทำของตน

ยุคแห่งความไม่รู้สิ้นสุดลงแล้ว และการปฏิบัติที่ไม่คู่ควรของเขาถูกยกเลิก รวมถึงการทะเลาะวิวาทและกินดอกเบี้ย<…>

จงยำเกรงพระเจ้าและเมตตาต่อสตรี (2) อย่าทำให้พวกเขาขุ่นเคืองโดยจำไว้ว่าคุณรับพวกเขาเป็นภรรยาโดยได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ตามคุณค่าที่ได้รับมอบหมายชั่วขณะหนึ่ง คุณมีสิทธิ์กับพวกเขา แต่พวกเขาก็มีสิทธิ์กับคุณด้วย พวกเขาไม่ควรปล่อยให้คนที่ไม่พอใจคุณและคนที่คุณไม่ต้องการเห็นเข้าไปในบ้าน นำพวกเขาอย่างชาญฉลาด คุณต้องให้อาหารและแต่งกายตามแบบที่ชาริอะฮ์กำหนด

ฉันได้ให้แนวทางที่ชัดเจนแก่คุณ ซึ่งคุณจะไม่มีวันหลงทางจากทางที่แท้จริง - นี่คือคัมภีร์แห่งสวรรค์ (คัมภีร์กุรอ่าน) และ [เมื่อ] คุณถูกถามเกี่ยวกับฉัน คุณจะตอบอย่างไร?

สหายกล่าวว่า: “เราเป็นพยานว่าคุณนำข้อความนี้มาให้เรา ทำภารกิจของคุณสำเร็จ และให้คำแนะนำที่ดีอย่างจริงใจและจริงใจแก่เรา”

ท่านศาสดายกนิ้วชี้ขึ้น (3) แล้วชี้ไปที่ผู้คนด้วยถ้อยคำว่า

“ขออัลลอฮ์ทรงเป็นพยาน!”นี่คือจุดสิ้นสุดของหะดีษที่บรรยายในกลุ่มอิหม่ามมุสลิม

ในการถ่ายทอดอื่น ๆ ของคำเทศนาอำลา คำดังกล่าวของท่านศาสดายังได้รับ;

“ทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบในตัวเองเท่านั้น และพ่อจะไม่ถูกลงโทษเพราะบาปของลูกชาย และลูกสำหรับบาปของพ่อ”

“แท้จริง มุสลิมเป็นพี่น้องกัน และไม่ได้รับอนุญาตสำหรับมุสลิมที่จะนำของที่เป็นของพี่น้องของเขาไป เว้นแต่จะได้รับอนุญาตจากเขา”

“โอ้ผู้คน! แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้าเป็นพระผู้สร้างหนึ่งเดียวเท่านั้นที่ไม่มีหุ้นส่วน และคุณมีบรรพบุรุษหนึ่งคน - อดัม ไม่มีข้อได้เปรียบสำหรับชาวอาหรับเหนือผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ หรือสำหรับชาวอาหรับที่มีผิวคล้ำเหนือคนผิวสี ยกเว้นในระดับความกตัญญู สำหรับอัลลอฮ์แล้ว สิ่งที่ดีที่สุดในพวกท่านคือผู้ยำเกรงที่สุด”

จบการเทศนา ท่านนบีกล่าวว่า

“ให้ผู้ที่ได้ยินถ้อยคำของเราบอกกล่าวแก่ผู้ที่ไม่ได้อยู่ที่นี่ และบางทีพวกเขาอาจจะเข้าใจดีกว่าพวกท่านบางคน”

คำเทศนานี้ทิ้งรอยประทับไว้ลึกในหัวใจของผู้ที่ฟังศาสดาพยากรณ์ และถึงแม้เวลาจะผ่านไปหลายร้อยปีนับแต่นั้นมา ก็ยังทำให้หัวใจของผู้เชื่อตื่นเต้น

_________________________

1 - นักปราชญ์อื่นที่ไม่ใช่อิหม่ามมาลิกกล่าวว่าหุบเขานี้ไม่รวมอยู่ในอาราฟัต

2 - ท่านนบีเรียกร้องให้รักษาสิทธิของสตรี มีเมตตาต่อพวกเขา อยู่ร่วมกับพวกเขาในทางที่ชารีอะห์บัญชาและเห็นชอบ

3 - ท่าทางนี้ไม่ได้หมายความว่าอัลลอฮ์อยู่ในสวรรค์เนื่องจากพระเจ้าดำรงอยู่โดยไม่มีที่

ปาฏิหาริย์ของศาสดาหลายคนเป็นที่รู้กันดี แต่ที่น่าอัศจรรย์ที่สุดคือปาฏิหาริย์ของศาสดามูฮัมหมัด ในนามของท่านศาสดา "มูฮัมหมัด" ตัวอักษร "x" ออกเสียงว่า ฮะ ในภาษาอารบิก.

อัลลอฮ์ ในนามของพระเจ้าในภาษาอาหรับ "อัลลอฮ์" ตัวอักษร "x" ออกเสียงเหมือน ه ในภาษาอาหรับผู้ทรงอำนาจให้ปาฏิหาริย์พิเศษแก่ศาสดาพยากรณ์ ปาฏิหาริย์ของท่านศาสดา (mujiza) เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาและน่าอัศจรรย์ที่มอบให้ท่านศาสดาเพื่อยืนยันความจริงของเขา และปาฏิหาริย์นี้ไม่สามารถตอบโต้ด้วยสิ่งที่คล้ายกันได้

คัมภีร์กุรอาน คำนี้ต้องอ่านเป็นภาษาอาหรับว่า - الْقُرْآن- นี่คือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของท่านศาสดามูฮัมหมัดซึ่งคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ทุกสิ่งในอัลกุรอานเป็นความจริงตั้งแต่ตัวอักษรตัวแรกถึงตัวสุดท้าย มันจะไม่มีวันบิดเบี้ยวและจะคงอยู่ไปจนวันสิ้นโลก และสิ่งนี้มีระบุไว้ในอัลกุรอานเอง (สุระ 41 "ฟุสซิลียาต" ข้อ 41-42) ความหมาย: "แท้จริงพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นหนังสือที่ยิ่งใหญ่ซึ่งผู้สร้างเก็บไว้ [จากข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิด] และจากไม่ ทิศทางความเท็จจะเจาะเข้าไปในเธอ”

คัมภีร์กุรอ่านอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานก่อนการมาถึงของท่านศาสดามูฮัมหมัด เช่นเดียวกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต สิ่งที่อธิบายไว้มากมายได้เกิดขึ้นแล้วหรือกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ และเราเองก็เป็นพยานในเรื่องนี้

อัลกุรอานถูกส่งลงมาในช่วงเวลาที่ชาวอาหรับมีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวรรณกรรมและกวีนิพนธ์ เมื่อพวกเขาได้ยินเนื้อความของอัลกุรอาน แม้จะมีคารมคมคายและความรู้ด้านภาษาที่ยอดเยี่ยม พวกเขาไม่สามารถคัดค้านสิ่งใดๆ กับพระคัมภีร์สวรรค์ได้

0 ความงามที่ไม่มีใครเทียบได้และความสมบูรณ์แบบของข้อความอัลกุรอานกล่าวไว้ในข้อที่ 88 ของสุระ 17 "อัลอิสเราะห์" ความหมาย: "แม้ว่าผู้คนและญินจะรวมตัวกันเพื่อเขียนบางอย่างเช่นอัลกุรอานก็จะไม่ ประสบความสำเร็จสำหรับพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะช่วยเหลือซึ่งกันและกันก็ตาม”

หนึ่งในปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ที่สุดที่พิสูจน์ระดับสูงสุดของศาสดามูฮัมหมัดคืออิสเราะห์และมิราจ

Isra เป็นการเดินทางยามค่ำคืนที่ยอดเยี่ยมของท่านศาสดามูฮัมหมัด # จากเมืองเมกกะไปยังเมือง Quds (1) ร่วมกับหัวหน้าทูตสวรรค์ Jibril บนสัตว์ขี่ที่ผิดปกติจาก Paradise - Burak ระหว่างอิสรอศาสดาเห็นสิ่งมหัศจรรย์มากมายและแสดงนามาซในสถานที่พิเศษ ใน Quds ในมัสยิด Al-Aqsa ผู้เผยพระวจนะก่อนหน้านี้ทั้งหมดมารวมตัวกันเพื่อพบกับศาสดามูฮัมหมัด พวกเขาทั้งหมดร่วมกันแสดง Namaz ซึ่งศาสดามูฮัมหมัดเป็นอิหม่าม และหลังจากนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัดก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์และที่ไกลออกไป ในระหว่างการขึ้น (Miraj) ท่านศาสดามูฮัมหมัดได้เห็นเทวดา สวรรค์ Arsh และการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่อื่น ๆ ของอัลลอฮ์ (2)

การเดินทางอันอัศจรรย์ของท่านศาสดาไปยัง Quds, Ascension to Heaven และกลับไปยังเมกกะใช้เวลาน้อยกว่าหนึ่งในสามของคืน!

ปาฏิหาริย์พิเศษอีกอย่างที่มอบให้กับศาสดามูฮัมหมัด - เมื่อดวงจันทร์แบ่งออกเป็นสองส่วน ปาฏิหาริย์นี้ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน (Sura Al-Kamar ข้อ 1) ความหมาย: “หนึ่งในสัญญาณของการเข้าใกล้จุดจบของโลกคือการที่ดวงจันทร์ได้แยกจากกัน”

ปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นเมื่อวันหนึ่ง Quraysh นอกรีตเรียกร้องหลักฐานจากท่านศาสดาว่าเขาเป็นคนสัตย์จริง เป็นช่วงกลางเดือน (วันที่ 14) คือ คืนพระจันทร์เต็มดวง แล้วปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ก็เกิดขึ้น - จานของดวงจันทร์ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนหนึ่งอยู่เหนือภูเขา Abu Qubais และส่วนที่สองอยู่ด้านล่าง เมื่อผู้คนเห็นสิ่งนี้ บรรดาผู้เชื่อก็มีความศรัทธาเพิ่มมากขึ้น และผู้ไม่เชื่อก็เริ่มกล่าวหาท่านศาสดาพยากรณ์เรื่องคาถา พวกเขาส่งผู้ส่งสารไปยังดินแดนห่างไกลเพื่อค้นหาว่าพวกเขาได้เห็นดวงจันทร์แยกจากกันที่นั่นหรือไม่ แต่เมื่อพวกเขากลับมา ผู้ส่งสารยืนยันว่าผู้คนเคยเห็นสิ่งนี้ที่อื่น นักประวัติศาสตร์บางคนเขียนว่าในประเทศจีนมีอาคารโบราณที่เขียนว่า "สร้างขึ้นในปีที่ดวงจันทร์แตก"

ปาฏิหาริย์อันน่าอัศจรรย์อีกประการหนึ่งของศาสดามูฮัมหมัดคือเมื่อต่อหน้าพยานจำนวนมาก น้ำไหลระหว่างนิ้วมือของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์

นี่ไม่ใช่กรณีกับผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ และถึงแม้ว่ามูซาจะได้รับปาฏิหาริย์ที่น้ำปรากฏขึ้นจากก้อนหินเมื่อเขาตีมันด้วยไม้เท้าของเขา แต่เมื่อน้ำไหลออกจากมือของคนที่มีชีวิต มันวิเศษยิ่งกว่า!

อิหม่ามอัลบุคอรียฺและมุสลิมเล่าหะดีษต่อไปนี้จากญาบีร์: “ในวันหุดัยบียะฮ์ ผู้คนกระหายน้ำ ท่านศาสดามูฮัมหมัดมีภาชนะที่มีน้ำอยู่ในมือซึ่งเขาต้องการทำสรง เมื่อผู้คนเข้ามาหาท่าน ท่านนบีถามว่า “เกิดอะไรขึ้น?” พวกเขาตอบว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! เราไม่มีน้ำสำหรับดื่มหรือสำหรับชำระ เว้นแต่สิ่งที่เจ้ามีอยู่ในมือ” จากนั้นศาสดามูฮัมหมัดก็เอามือเข้าไปในภาชนะ - และ [จากนั้นทุกคนก็เห็นว่า] น้ำเริ่มพ่นออกมาจากช่องว่างระหว่างนิ้วของเขา เราดับกระหายและชำระร่างกาย บางคนถามว่า: "คุณมีกี่คน?" ญะบีรตอบว่า “หากพวกเรามีหนึ่งแสนคน ก็เพียงพอแล้วสำหรับเรา และเราเป็นหนึ่งพันห้าร้อยคน”

สัตว์พูดกับศาสดามูฮัมหมัดเช่น อูฐตัวหนึ่งบ่นกับผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ว่าเจ้าของปฏิบัติต่อเขาไม่ดี แต่ที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่านั้นเมื่อสิ่งของที่ไม่มีชีวิตพูดหรือแสดงความรู้สึกต่อหน้าท่านศาสดาพยากรณ์ ตัวอย่างเช่น อาหารที่อยู่ในมือของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์อ่าน dhikr "Subhanallah" และต้นปาล์มที่เหี่ยวแห้งซึ่งทำหน้าที่สนับสนุนท่านศาสดาในระหว่างการเทศนาส่งเสียงคร่ำครวญจากการพลัดพรากจากผู้ส่งสารของอัลลอฮ์เมื่อเขาเริ่ม อ่านคำเทศนาจาก minbar มันเกิดขึ้นในช่วงจูมูอาห์ และหลายคนได้เห็นการอัศจรรย์นี้ จากนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัดก็ลงมาจาก Minbar ไปที่ต้นอินทผลัมและกอดมัน และต้นปาล์มก็สะอื้นไห้เหมือนเด็กเล็กๆ ที่ผู้ใหญ่สงบลงจนหยุดส่งเสียง

เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์อีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในทะเลทรายเมื่อศาสดาพบรูปเคารพที่นับถืออาหรับและเรียกเขามานับถือศาสนาอิสลาม อาหรับคนนั้นขอให้พิสูจน์ความจริงของคำพูดของท่านศาสดาจากนั้นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์เรียกต้นไม้หนึ่งต้นที่ตั้งอยู่ริมทะเลทรายมาหาเขาและมันได้เชื่อฟังท่านศาสดาก็ไปหาเขาโดยร่องดินด้วยรากของมัน . เมื่อต้นไม้เข้ามาใกล้ มันท่องคำให้การของอิสลามสามครั้ง จากนั้นชาวอาหรับคนนี้ก็รับอิสลาม

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์สามารถรักษาคนได้เพียงแค่สัมผัสมือของเขา อยู่มาวันหนึ่งสหายของท่านศาสดาชื่อ Qatada หลุดออกจากดวงตาของเขาและผู้คนต้องการถอดมันออก แต่เมื่อพวกเขานำ Qatada ไปหาท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ด้วยมือที่มีความสุขของเขา เขาเอาตาที่ร่วงหล่นกลับเข้าไปในเบ้าตา และตาก็หยั่งราก และการมองเห็นก็กลับคืนมาอย่างสมบูรณ์ กาตาดาเองบอกว่าตาที่ร่วงหล่นนั้นหยั่งรากมากจนตอนนี้เขาจำไม่ได้แล้วว่าตาข้างไหนที่เขาเสียหาย

และยังมีกรณีที่ชายตาบอดคนหนึ่งขอให้ท่านศาสดาพยากรณ์ฟื้นฟูการมองเห็นของเขา พระศาสดาแนะนำให้เขาอดทนเพราะมีรางวัลสำหรับความอดทน แต่ชายตาบอดตอบว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! ฉันไม่มีไกด์ และมันยากมากถ้าไม่มีสายตา” จากนั้นท่านนบีก็สั่งให้เขาอาบน้ำละหมาดและทำการนมาซสองร็อกอะฮ์ แล้วอ่านดุอาอฺนี้: “โอ้ อัลลอฮ์! ฉันขอให้คุณและหันไปหาคุณผ่านศาสดามูฮัมหมัดของเรา - ศาสดาแห่งความเมตตา! โอ้มูฮัมหมัด! ฉันหันไปหาอัลลอฮ์ผ่านทางคุณเพื่อให้คำขอของฉันเป็นที่ยอมรับ ชายตาบอดทำตามที่ศาสดาสั่งและได้รับการมองเห็น สหายของร่อซู้ลของอัลลอ? ชื่ออุษมาน อิบนุ หุนายฟ ผู้ซึ่งได้เห็นเหตุการณ์นี้ กล่าวว่า “ขอสาบานต่ออัลลอฮ์! เรายังไม่ได้แยกจากท่านศาสดาพยากรณ์ และไม่นานก่อนที่ชายคนนั้นจะมองเห็นได้

ขอบคุณบาราคาห์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด อาหารจำนวนเล็กน้อยก็เพียงพอที่จะเลี้ยงคนจำนวนมาก

ครั้งหนึ่ง Abu ​​Hurayra มาหาท่านศาสดามูฮัมหมัดและนำวันที่ 21 มา หันไปหาท่านศาสดา เขากล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! จงดุอาให้ฉันเพื่อให้มีบารากัตในวันเหล่านี้ ท่านศาสดามูฮัมหมัดใช้แต่ละวันที่และอ่าน "บาสมาเลาะห์" (4) แล้วสั่งให้เรียกคนกลุ่มหนึ่ง พวกเขามากินอินทผลัมจนอิ่มแล้วก็จากไป ศาสดาจึงเรียกกลุ่มต่อไปและอีกกลุ่มหนึ่ง ทุกครั้งที่มีคนมา กินอินทผลัม แต่พวกเขาไม่ได้จบ หลังจากนั้นท่านศาสดามูฮัมหมัดและอาบูฮูรายราห์ก็กินอินทผาลัมเหล่านี้ แต่อินทผาลัมยังคงอยู่ จากนั้นศาสดามูฮัมหมัดรวบรวมพวกเขาใส่ไว้ในกระเป๋าหนังและกล่าวว่า: "โอ้ Abu Hurairah! ถ้าจะกินให้เอามือใส่ถุงแล้วออกเดท

อิหม่าม Abu Hurayrah กล่าวว่าเขากินอินทผลัมจากถุงนี้ในช่วงชีวิตของศาสดามูฮัมหมัดและในรัชสมัยของ Abu ​​Bakr และ Umar และ Uthman ด้วย และทั้งหมดนี้เป็นเพราะดุอาของท่านศาสดามูฮัมหมัด Abu Hurayrah ยังบอกด้วยว่าครั้งหนึ่งขวดนมถูกนำไปหาท่านศาสดาพยากรณ์อย่างไร และเพียงพอสำหรับเลี้ยงคนมากกว่า 200 คน

ปาฏิหาริย์ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์:

— ในวัน Khandaq สหายของท่านศาสดากำลังขุดคูน้ำและหยุดเมื่อพวกเขาสะดุดก้อนหินขนาดใหญ่ที่พวกเขาไม่สามารถทำลายได้ แล้วท่านนบีก็มารับหยิบในมือ แล้วกล่าวว่า “บิสมิลลาฮิรเราะฮ์มานิรเราะฮิม” สามครั้ง กระแทกหินก้อนนี้ และมันก็พังทลายเหมือนทราย

“เมื่อชายคนหนึ่งจากพื้นที่ยามามามาหาท่านศาสดามูฮัมหมัดพร้อมกับเด็กแรกเกิดที่ห่อด้วยผ้า ท่านศาสดามูฮัมหมัดหันไปหาทารกแรกเกิดและถามว่า: "ฉันเป็นใคร?" จากนั้นตามความประสงค์ของอัลลอฮ์ เด็กน้อยกล่าวว่า: "ท่านคือรอซูลของอัลลอฮ์" ท่านนบีกล่าวกับเด็กว่า: “ขออัลลอฮ์อวยพรท่าน!” และเด็กคนนี้เริ่มถูกเรียกว่า Mubarak (5) Al-Yamama

- มุสลิมคนหนึ่งมีพี่น้องที่เกรงกลัวพระเจ้าซึ่งถือศีลอดซุนนะห์แม้ในวันที่ร้อนที่สุด และทำการซุนนะฮ์นามาซแม้ในคืนที่หนาวที่สุด เมื่อเขาเสียชีวิต น้องชายของเขานั่งที่ศีรษะของเขาและขอความเมตตาและการอภัยโทษจากอัลลอฮ์ ทันใดนั้น ม่านก็หลุดออกจากใบหน้าของผู้ตาย แล้วเขาก็พูดว่า: “อัส-สลามุอะลัยกุม!”. พี่ชายที่ประหลาดใจกลับทักทายแล้วถามว่า “สิ่งนี้เกิดขึ้นหรือไม่” พี่ชายตอบว่า "ใช่ พาฉันไปหารอซูลของอัลลอฮ์ - เขาสัญญาว่าเราจะไม่พรากจากกันจนกว่าเราจะพบกัน”

- เมื่อบิดาของศอฮาบาคนหนึ่งเสียชีวิต ทิ้งหนี้ก้อนโตไว้ สหายท่านนี้มาหาท่านศาสดาและกล่าวว่าท่านไม่มีสิ่งใดนอกจากต้นอินทผลัม ซึ่งการเก็บเกี่ยวแม้หลายปีก็ยังไม่เพียงพอต่อการชำระหนี้ และขอให้ท่านนบีช่วย จากนั้นท่านรอซูลของอัลลอฮ์ก็เดินไปรอบ ๆ อินทผลัมกองหนึ่ง แล้วก็วนรอบอีกกองหนึ่งแล้วกล่าวว่า: "นับ" น่าแปลกใจที่มีวันที่เพียงพอไม่เพียง แต่จะชำระหนี้ แต่ยังมีจำนวนเท่าเดิม

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจได้ให้ปาฏิหาริย์มากมายแก่ศาสดามูฮัมหมัด ปาฏิหาริย์ที่กล่าวข้างต้นเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น เพราะนักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่ามีหนึ่งพันคน และคนอื่นๆ อีกสามพันคน!

_______________________________________________________

1 - Quds (เยรูซาเล็ม) - เมืองศักดิ์สิทธิ์ในปาเลสไตน์

2 - เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าการขึ้นของศาสดาสู่สวรรค์ไม่ได้หมายความว่าเขาขึ้นไปในสถานที่ที่อัลลอฮ์ควรจะอยู่เนื่องจากไม่มีอยู่ในอัลลอฮ์ที่จะอยู่ในที่ใด ๆ การคิดว่าอัลลอฮ์อยู่ในที่ใดก็ไม่เชื่อ!

3 - "อัลลอฮ์ไม่มีข้อบกพร่อง"

4 - คำว่า "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - คำว่า "mubarak" หมายถึง "ความสุข"

(บทความนี้มีภาพประวัติศาสตร์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด)

ทิ้งคำถามไว้ครู่หนึ่งว่าภาพล้อเลียนของผู้เผยพระวจนะเป็นที่รังเกียจหรือไม่ มีการอภิปรายแยกกันและซับซ้อนว่าโดยทั่วไปแล้วอิสลามห้ามไม่ให้มีภาพกราฟิกของมูฮัมหมัดหรือไม่ สำหรับชาวมุสลิมส่วนใหญ่ ข้อห้ามนี้เด็ดขาด: ภาพของมูฮัมหมัดและผู้เผยพระวจนะอื่น ๆ ทั้งหมดในศาสนาอิสลามเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาดและถือเป็นการบูชารูปเคารพ ข้อห้ามนี้มีอยู่ในหลายประเทศอิสลาม ในอดีต ทัศนศิลป์อิสลามมีพื้นฐานมาจากลวดลายเรขาคณิตหรืออักษรวิจิตร และไม่มีแง่มุมที่เป็นรูปเป็นร่าง

ชาวมุสลิมมักจะอ้างถึง Surah ในคัมภีร์กุรอ่านซึ่งผู้เผยพระวจนะอิบราฮิมถามว่า: " รูปปั้นเหล่านี้ที่คุณบูชาคืออะไร?"ซึ่งพวกเขาตอบ:" เรารู้ว่าบรรพบุรุษของเราบูชาพวกเขา“อิบราฮิมตอบพวกเขา:” แปลว่าทั้งท่านและบิดาของท่านผิดอย่างชัดเจน".

อย่างไรก็ตาม ตามที่ศาสตราจารย์ Mona Siddiqui แห่งมหาวิทยาลัยเอดินบะระชี้ว่า ไม่มีข้อห้ามโดยตรงในอัลกุรอานเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของผู้เผยพระวจนะ การห้ามเกิดขึ้นจากการศึกษาสุนัต - เรื่องราวส่วนบุคคลเกี่ยวกับชีวิตและคำพูดของมูฮัมหมัดที่รวบรวมหลังจากการตายของเขา

Siddiqi ชี้ไปที่ภาพมากมายของมูฮัมหมัดที่สร้างขึ้นโดยศิลปินมุสลิมในช่วงการดำรงอยู่ของจักรวรรดิมองโกลและออตโตมัน ในบางคนใบหน้าของผู้เผยพระวจนะถูกซ่อนไว้ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาคือผู้นั้น ตามที่นักประวัติศาสตร์ ศิลปินได้รับแรงบันดาลใจจากความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้ง

"ในกรณีส่วนใหญ่ ภาพเหล่านี้ไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อเห็นแก่รูปเคารพ แต่เกิดจากความรักและความเคารพ"นักวิทยาศาสตร์กล่าว

เมื่อใดที่ภาพของมูฮัมหมัดเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งต้องห้ามหรือ "หะรอม"?

คริสตินา กรูเบอร์ ศาสตราจารย์ด้านศิลปะอิสลามแห่งมหาวิทยาลัยมิชิแกน สเตท กล่าวว่า รูปภาพจำนวนมากซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 มีไว้เพื่อการใช้งานส่วนตัวเท่านั้น

"บ่อยครั้งที่สิ่งเหล่านี้เป็นของฟุ่มเฟือยที่สร้างขึ้นสำหรับคนร่ำรวยและเก็บไว้ในห้องสมุดของพวกเขา" เธอกล่าว ภาพประกอบบางส่วนเป็นภาพย่อของตัวละครจากคัมภีร์กุรอาน

การใช้การพิมพ์อย่างแพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ทำให้อิสลามอยู่ในสถานะที่ยากลำบาก Gruber กล่าว การล่าอาณานิคมของยุโรปในหลายประเทศในโลกอิสลาม ตลอดจนการแพร่ขยายของศาสนาคริสต์และอุดมการณ์ตะวันตกอื่นๆ ก็มีบทบาทเช่นกัน

อิสลามตอบสนองต่อสิ่งนี้โดยเน้นถึงความแตกต่างจากศาสนาคริสต์ ซึ่งยึดถือประเพณีของการยึดถือในที่สาธารณะมาโดยตลอด ภาพของโมฮัมเหม็ดเริ่มหายไปจากการหมุนเวียน และอิหม่ามก็กระตือรือร้นมากขึ้นในการต่อสู้กับการบูชารูปเคารพ

อย่างไรก็ตาม อิหม่ามการีอาซิมแห่งมัสยิดมักกะห์แห่งลีดส์ ซึ่งเป็นหนึ่งในมัสยิดที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร ปฏิเสธว่าทัศนคติต่อรูปเคารพของผู้เผยพระวจนะได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดประวัติศาสตร์ เขาให้เหตุผลว่าการปรากฏตัวของหะดีษที่มีข้อห้ามในภาพของสิ่งมีชีวิตควรจะเป็นข้อห้ามโดยอัตโนมัติเกี่ยวกับภาพของมูฮัมหมัด

ตามความเห็นของเขา ภาพยุคกลางจะต้องถูกตีความในบริบททางประวัติศาสตร์: " ภาพเหล่านี้ส่วนใหญ่อ้างถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของผู้เผยพระวจนะในสวรรค์เมื่อมูฮัมหมัดปรากฎบนหลังม้า".

Azim ปฏิเสธว่าภาพเหล่านี้เป็นภาพเหมือนของท่านศาสดามูฮัมหมัด ตามเขา โครงเรื่องของภาพเหล่านี้มักจะคลุมเครือ

ศาสตราจารย์ฮิวจ์ ก็อดดาร์ด ผู้อำนวยการศูนย์การศึกษาศาสนาอิสลามในโลกสมัยใหม่ อัลวาลิด ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ ไม่เห็นด้วยกับมุมมองนี้และเชื่อว่าทัศนคติของอิสลามต่อภาพศาสดาพยากรณ์ได้เปลี่ยนแปลงไปมากกว่าหนึ่งครั้ง

"ทั้งคัมภีร์กุรอ่านและหะดีษต่างไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในประเด็นนี้ ในศตวรรษต่อมา ชุมชนมุสลิมต่างมีแนวคิดที่แตกต่างกันในประเด็นนี้"นักประวัติศาสตร์กล่าว

นักศาสนศาสตร์อาหรับ Muhammad ibn Abd Wahhab ซึ่งถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งหลักคำสอนของ Wahhabi ที่นำมาใช้ในหมู่ซุนนีในซาอุดิอาระเบียมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้

"ภายใต้เขา การโต้เถียงรุนแรงขึ้นมาก มีความเกลียดชังอย่างกว้างขวางในหมู่ชาววะฮาบีต่อความคิดที่จะบูชาสิ่งอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ รวมทั้งท่านศาสดาเองด้วย ตลอด 200-300 ปีที่ผ่านมา มุมมองเกี่ยวกับประเด็นนี้เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้ง"ก็อดดาร์ดพูด

ภาพวาดจากต้นฉบับของอิหร่านในคริสต์ศตวรรษที่ 16 พรรณนาถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของศาสดามูฮัมหมัดสู่สรวงสวรรค์

สถานการณ์ที่มีรูปปั้นหรือภาพสามมิติอื่นๆ ของผู้เผยพระวจนะนั้นแน่นอนกว่ามาก สำหรับชาวมุสลิมบางคน Goddard ตั้งข้อสังเกต ความเกลียดชังต่อรูปของศาสดาพยากรณ์ขยายไปสู่การปฏิเสธที่จะยอมรับการพรรณนาถึงสิ่งมีชีวิตใดๆ ทั้งมนุษย์และสัตว์

อย่างไรก็ตาม การห้ามดังกล่าวไม่ได้มีทุกที่ ตัวอย่างเช่น ชาวมุสลิมชีอะหลายคนมีมุมมองที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย ตามคำกล่าวของอดีตอิหม่าม ฮัสซัน ยูเซฟี เอสคาวารีแห่งอิหร่าน ซึ่งขณะนี้อาศัยอยู่ในเยอรมนี รูปภาพของท่านศาสดามูฮัมหมัดยังสามารถพบได้ในบ้านของชาวชีอะต์ชาวอิหร่านจำนวนมากแม้กระทั่งทุกวันนี้

"ไม่เคยมีข้อห้ามทางศาสนาในภาพเหล่านี้สามารถเห็นได้ในร้านค้าและในบ้าน พวกเขาไม่ถือว่าน่ารังเกียจจากมุมมองทางศาสนาหรือวัฒนธรรม"เขาตั้งข้อสังเกต

ความแตกต่างในแนวทางแก้ไขปัญหานี้อาจเกิดจากความแตกต่างดั้งเดิมระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์ อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Gruber บรรดาผู้ที่เชื่อว่าการห้ามดังกล่าวมีอยู่ตั้งแต่ต้นตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามนั้นผิด

แต่ชาวมุสลิมจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งนี้

"อัลกุรอานเงียบในเรื่องนี้ Dr. Azam Tammimi อดีตหัวหน้าสถาบันความคิดทางการเมืองอิสลามกล่าว - แต่หน่วยงานอิสลามทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าศาสดามูฮัมหมัดและผู้เผยพระวจนะอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นไม่มีที่ติและไม่มีความผิด ดังนั้นจึงไม่สามารถถูกไตร่ตรองได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสามารถนำไปสู่การดูหมิ่นศาสดาพยากรณ์ได้".

เขาไม่มั่นใจในข้อโต้แย้งที่ว่าภาพของผู้เผยพระวจนะมีอยู่ในยุคกลาง และอาจบ่งชี้ว่าไม่มีการห้ามเด็ดขาดในสมัยนั้น

"แท้จริงแล้วภาพเหล่านั้นยังถูกประณามโดยนักศาสนศาสตร์อีกด้วย", เขาพูดว่า.

ลัทธิเพิกเฉยมีสองช่วงเวลา: ในศตวรรษที่ 8 และ 9 ในเวลานี้ห้ามมิให้ภาพของนักบุญมีเพียงไม้กางเขนของคริสเตียนเท่านั้นที่จะพบได้ในโบสถ์ ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา โปรเตสแตนต์กลุ่มต่างๆ มีส่วนเกี่ยวข้องในข้อพิพาทเรื่องการอนุญาตรูปเคารพของนักบุญ โดยทั่วไป คำถามคือว่าภาพมีความสำคัญมากกว่าที่เป็นจริงหรือไม่ หะดีษบางบทมีข้อห้ามโดยตรงเกี่ยวกับภาพของสิ่งมีชีวิต ในบางฮาดิษดังกล่าวได้รับการปฏิบัติอย่างใจเย็น แต่ไม่มีที่ไหนที่เห็นด้วยกับพวกเขา ด้วยเหตุนี้ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่จึงหลีกเลี่ยงรูปของมูฮัมหมัดและผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ของศาสนาอิสลาม เช่น อีซาและมูซา

ภาพของมูฮัมหมัดในวรรณคดีอิสลาม

ในหะดีษและงานวรรณกรรมอื่นๆ ของอิสลามตอนต้น มีคำอธิบายภาพเหมือนของมูฮัมหมัด Abu Hanifa al-Dinavari, Ibn al-Faqih, Ibn Wakhshiya และ Abu Nuaym al-Isfahani เล่าเรื่องราวว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius I ได้รับผู้อยู่อาศัยสองคนในเมกกะอย่างไร เขาแสดงหีบที่มีช่องต่างๆ ให้พวกเขาดู โดยแต่ละอันบรรจุรูปผู้เผยพระวจนะ รวมทั้งรูปเหมือนของโมฮัมเหม็ด Sadid ad-Din al-Kazaruniเล่าเรื่องเดียวกันเกี่ยวกับการมาเยือนของชาวเมกกะถึงราชาแห่งประเทศจีน Ibn Wakhshiya และ Abu Nuaym บอกเล่าเรื่องราวอีกเรื่องที่พ่อค้าชาวเมกกะที่เดินทางไปซีเรียไปเยี่ยมชมอารามของคริสเตียนซึ่งมีการเก็บประติมากรรมและภาพวาดหลายชิ้นที่แสดงถึงศาสดาพยากรณ์และนักบุญ ที่นั่นเขายังเห็นรูปเหมือนของโมฮัมเหม็ดและอาบูบาการ์ซึ่งไม่ได้ระบุโดยชาวคริสต์ ประวัติของศตวรรษที่ 11 เล่าถึงวิธีที่มูฮัมหมัดสวมบทบาทเป็นจิตรกรในราชสำนักของซาซาเนียน ชาฮินชาห์ คาวาดที่ 2 คาวาดชอบรูปคนมากจนเก็บไว้ใต้หมอน

ในตำนานจีนสมัยศตวรรษที่ 17 จักรพรรดิแห่งจีนเชิญมูฮัมหมัดไปที่ศาลของเขา แต่มูฮัมหมัดส่งภาพเหมือนของเขากลับมา ซึ่งทำให้จักรพรรดิ์มีเสน่ห์มากจนทำให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม หลังจากนั้น รูปเหมือนซึ่งเสร็จสิ้นภารกิจไปแล้วก็หายไป

รูปภาพและคำอธิบายที่สร้างขึ้นโดยชาวมุสลิม

คำอธิบายด้วยวาจา

หนึ่งในแหล่งที่เก่าแก่ที่สุด The Big Book of Ranks โดย Ibn Sad al-Baghdadi ให้คำอธิบายด้วยวาจามากมายของมูฮัมหมัด หนึ่งในนั้นมาจากอาลี อิบนุ อบูฏอลิบ รายงานว่าเขามีความสูงปานกลาง มีผมหยักศกสีเข้มและขนตายาว คิ้วใกล้จะโต หน้าผากเป็นมันเงา กะโหลกศีรษะขนาดใหญ่ ผิวสีแดง ไหล่กว้าง ขาและฝ่ามืออ้วน . เขามีผมยาวตั้งแต่คอถึงสะดือ

Athar Hussain ให้คำอธิบายที่แตกต่างกันในหนังสือ The Message of Muhammad ตามข้อมูลของ Hussein มูฮัมหมัดสูงกว่าค่าเฉลี่ยเล็กน้อย มีร่างกายที่แข็งแรงและมีกล้ามเนื้อ เขามีนิ้วยาว ผมยาวหยักศก และมีเคราหนาที่มีผมหงอก 17 เส้นในตอนที่เขาเสียชีวิต มูฮัมหมัดอธิบายว่ามีเสน่ห์มาก เขาเดินอย่างรวดเร็วด้วยไม้เท้า และพยายามทำตัวให้ยุ่งอยู่เสมอ เขาไม่ได้พูดไร้สาระ ตรงประเด็นเสมอ ไม่มีอารมณ์ เขามักจะสวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาด กางเกงขายาว ผ้าพันคอพาดบ่าและผ้าโพกหัว

ภาพเปรียบเทียบ

ตลอดประวัติศาสตร์อิสลาม การพรรณนาถึงพระมูฮัมหมัดนั้นหาพบได้ยาก แม้ว่าจะมีจำนวนที่มีนัยสำคัญ ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของภาพประกอบต้นฉบับ ภาพแรกยังเป็นภาพประกอบในหนังสือที่มีภาพย่อของชาวเปอร์เซีย หนังสือ "Warka and Gulshah" เก็บไว้ในห้องสมุดTopkapı มีภาพผู้เผยพระวจนะที่เก่าแก่ที่สุด หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นก่อนหรือระหว่างที่มองโกลพิชิตอนาโตเลียในทศวรรษ 1240 แม้ว่าภาพสิ่งมีชีวิตในยุคแรกๆ บางส่วนจะรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ แต่งานวิจิตรศิลป์เป็นงานฝีมือแบบดั้งเดิมที่มีมาช้านานในดินแดนอิสลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 เป็นต้นมา งานศิลปะนี้เฟื่องฟูใน Abbasid Caliphate

Gruber วิเคราะห์ภาพจากรายละเอียดโดยแสดงร่างกายและใบหน้าในศตวรรษที่ 13-15 ไปจนถึงภาพนามธรรมมากขึ้นในศตวรรษที่ 16-19 ความหลากหลายในช่วงเปลี่ยนผ่านซึ่งปรากฏในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 มีภาพของมูฮัมหมัดที่ไม่มีใบหน้า แต่ใบหน้านั้นเขียนว่า "โอ้มูฮัมหมัด!" หรือจารึกที่คล้ายกัน บางทีภาพดังกล่าวอาจเกี่ยวข้องกับผู้นับถือมุสลิม บางครั้งจารึกถูกคลุมด้วยผ้าคลุมหรือภาพใบหน้าเพื่อให้ศิลปินยังคงเกรงกลัวพระเจ้า แต่คนอื่นสามารถมองเห็นใบหน้าได้ ตามคำบอกของ Gruber ภาพเหล่านี้จำนวนมากถูกลบเลือนในภายหลัง - ใบหน้าถูกลบหรือขูดออก เนื่องจากความคิดเห็นเกี่ยวกับการยอมรับภาพดังกล่าวเปลี่ยนไป

มีต้นฉบับภาษาเปอร์เซียที่ยังหลงเหลืออยู่หลายฉบับจากสมัยมองโกล รวมทั้ง มาร์ซูบันนามู 1299. อนุเสาวรีย์รุ่นก่อนที่เหลืออยู่ Al-Biruni มีรูปภาพ 25 รูป ห้ารูปในนั้นรวม Muhammad รวมถึงสองรูปสุดท้าย ภาพประกอบสุดท้ายแสดงให้เห็นมูฮัมหมัดและอาลี บิน อาบูฏอลิบในการตีความสุหนี่ดั้งเดิม ตามคำกล่าวของ Christiane Gruber มีภาพประกอบอื่นๆ ในหนังสือที่ส่งเสริมลัทธิซุนนิส โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับมิราจตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 แม้ว่านักประวัติศาสตร์บางคนจะลงวันที่ภาพเขียนเหล่านี้จนถึงยุคจาลาริดก็ตาม

นอกจากนี้ ภาพของมูฮัมหมัดยังพบได้ในผลงานเปอร์เซียของราชวงศ์ Timurid และ Safavid เช่นเดียวกับในศิลปะออตโตมันจนถึงศตวรรษที่ 17 และหลังจากนั้น อาจมีภาพประกอบที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของมูฮัมหมัดอยู่ในสำเนาชีวประวัติ เซียรี่ เนบิสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1595 และสั่งการโดยสุลต่านแห่งจักรวรรดิออตโตมัน มูราดที่ 3 สำหรับลูกชายของเขา อนาคตเมห์เม็ดที่ 3 มีภาพประกอบมากกว่า 800 ภาพในหนังสือเล่มนี้ หนึ่งในฉากที่เห็นบ่อยที่สุดกับมูฮัมหมัดคือมิราจ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 20 ผลงานนับไม่ถ้วนในเรื่องนี้ปรากฏในเปอร์เซียและตุรกี ภาพเหล่านี้ใช้เพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบของมิราจในวันที่ 27 ของเดือนรอญับ การเล่าเรื่องปาฏิหาริย์นี้ซ้ำมีความหมายทางศาสนา และถึงแม้จะหาคำอธิบายเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองของศตวรรษที่ 18 และ 19 ได้ง่ายกว่า แต่ก็มีต้นฉบับที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้มาก

ภาพแรกสุดของพระมูฮัมหมัดในบางครั้งอาจไม่มีรัศมีเปลวไฟ และรัศมีแรกมีลักษณะกลม เช่น รัศมีของคริสเตียน ต่อมามีรัศมีปรากฏขึ้นในรูปของเปลวไฟซึ่งปกคลุมศีรษะของผู้เผยพระวจนะหรือทั้งตัวของเขา แม้กระทั่งมักจะซ่อนตัวของเขา หากมองเห็นร่างของมูฮัมหมัด ใบหน้าของเขาอาจถูกปกปิด รัศมีประเภทนี้ปรากฏขึ้นตั้งแต่ต้นรัชสมัยของ Safavids ที่ทำขึ้นด้วยความเคารพและความเคารพ .

Thomas Arnold(1864-1930) นักประวัติศาสตร์ศิลปะอิสลามยุคแรกแย้งว่าในประเทศอิสลาม ภาพวาดไม่เคยถูกนำมาใช้ในศาสนาอย่างในศาสนาพุทธและศาสนาคริสต์ มัสยิดไม่เคยตกแต่งด้วยภาพวาดและจิตรกรรมฝาผนัง พวกเขาไม่เคยแสดงภาพประกอบในการเผยแผ่ศาสนาและในการสอนศาสนา ดังนั้นจึงไม่มีสำนักจิตรกรรมทางศาสนาเหมือนในคริสต์ศาสนา

รูปภาพของมูฮัมหมัดถูกห้ามในหลายประเทศในตะวันออกกลาง ตัวอย่างเช่น ในปี 1963 รายงานเกี่ยวกับฮัจญ์ของชาวตุรกีถูกห้ามในปากีสถานเนื่องจากมีการทำสำเนาของจิ๋วที่แสดงใบหน้าของมูฮัมหมัด

อิหร่านสมัยใหม่

แม้จะมีการห้าม แต่ภาพของมูฮัมหมัดยังพบได้ในอิหร่าน ชาวชีอะไม่อดทนต่อพวกเขาเหมือนพวกซุนนี และพวกเขาสามารถพบได้บนไปรษณียบัตรและโปสเตอร์ของอิหร่าน

นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ชาวตะวันออกได้ค้นพบการพรรณนาถึงภาพของมูฮัมหมัดที่ตีพิมพ์ในอิหร่านในฐานะวัยรุ่นที่มีผ้าโพกหัว ภาพวาดเหล่านี้มีหลายทางเลือก โดยทั้งหมดล้วนมีการอ้างอิงถึงตำนานเกี่ยวกับที่มาของภาพและเหตุการณ์ในชีวิตของมูฮัมหมัด หรือเพียงแค่คำจารึกว่า "มูฮัมหมัด ผู้ส่งสารของพระเจ้า" บางเวอร์ชันระบุว่าภาพนี้เป็นของ Bahira พระสงฆ์ชาวคริสต์ที่พบกับมูฮัมหมัดในซีเรีย ดังนั้นผู้สร้างภาพจึงออกห่างจากมันและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ได้ทำอะไรผิด

พื้นฐานของภาพวาดดังกล่าวคือภาพถ่ายของหนุ่มตูนิเซียที่ถ่ายโดยชาวเยอรมัน เลเนิร์ตและ Landrocomในปี พ.ศ. 2448 หรือ พ.ศ. 2449 ภาพนี้ปรากฏบนโปสการ์ดและพิมพ์จนถึงปี พ.ศ. 2464 ภาพนี้ได้รับความนิยมในอิหร่านเป็นความอยากรู้

โรงหนัง

• ดูสิ่งนี้ด้วย ภาพยนตร์เกี่ยวกับมูฮัมหมัด

มีภาพยนตร์เกี่ยวกับมูฮัมหมัดน้อยมาก ภาพยนตร์ปี 1976 มูฮัมหมัดเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าไม่ได้แสดงลักษณะทางกายภาพของมูฮัมหมัดหรือสมาชิกในครอบครัวของเขาหลายคน เมื่อจำเป็นต้องแสดงว่ามูฮัมหมัดอยู่ในที่เกิดเหตุ กล้องได้แสดงมุมมองจากตำแหน่งของเขา ฟัตวาที่มีชื่อเสียง 2 คนออกฉายเกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้โดยมหาวิทยาลัย Al-Azhar ในกรุงไคโร และสภาชีอะห์แห่งเลบานอนประณามการแสดงภรรยาของมูฮัมหมัด

ในปีพ.ศ. 2469 คาดว่าจะฉายภาพยนตร์เกี่ยวกับปีแรก ๆ ของประวัติศาสตร์อิสลามในอียิปต์ เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว มหาวิทยาลัย Al-Azhar ได้ออกฟัตวาเตือนประชาชนเกี่ยวกับการห้ามไม่ให้มีภาพพระมูฮัมหมัดและสมาชิกในครอบครัวของเขา King Ahmed Fuad ฉันส่งนักแสดง ยูซุฟ วาห์บีเตือนขู่เนรเทศและเพิกถอนสัญชาติ

นักวิชาการชีอะห์สมัยใหม่บางคนมีท่าทีอ่อนโยนต่อภาพของมูฮัมหมัดและสมาชิกในครอบครัวของเขา อาห์ล อัลบัยต์ ฟัตวาของชาวอิรักชื่ออาลี ซิสตานี ชาวชีอะต์ มาญะ อัลตักลิด ระบุว่ามูฮัมหมัดสามารถแสดงภาพได้แม้กระทั่งในภาพยนตร์และโทรทัศน์ ตราบใดที่การแสดงภาพนั้นทำด้วยความเคารพ การ์ตูนเรื่องศาสนา Mohammed: The Last Prophet เปิดตัวในสหรัฐอเมริกาในปี 2004

รูปภาพที่สร้างขึ้นโดยผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม

ภาพของมูฮัมหมัดนั้นหายากมากก่อนการมาถึงของแท่นพิมพ์ มีภาพมูฮัมหมัดอยู่ในภาพเขียนยุคกลางหลายภาพ มักมีลักษณะที่ไม่น่าดู มักได้รับอิทธิพลจากการกล่าวถึงสั้นๆ ใน The Divine Comedy บางครั้งมูฮัมหมัดถูกดึงดูดท่ามกลาง "ผู้มีอำนาจ" คนอื่นๆ ตัวอย่างหนึ่งของภาพดังกล่าวถูกเก็บไว้ในอาคารศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกา สร้างขึ้นในปี 1935 มีรูปเหมือนของฮัมมูราบี โมเสส ขงจื๊อ และอื่นๆ ในปีพ.ศ. 2540 ภาพลักษณ์ของเขาได้จุดชนวนให้เกิดความขัดแย้งซึ่งส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวรรณกรรมการเดินทาง ปัจจุบันภาพนี้ถูกอธิบายว่าเป็น "ความพยายามอย่างตั้งใจที่ดีในการเคารพต่อมูฮัมหมัด" ซึ่ง "ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของเขา" ในปี 1955 ตามคำร้องขอของเอกอัครราชทูตจากอินโดนีเซีย ปากีสถาน และอียิปต์ รูปปั้นของมูฮัมหมัดถูกถอดออกจากศาลในนิวยอร์ก

• การแสดงภาพของมูฮัมหมัด .ในยุโรป

ความขัดแย้งในศตวรรษที่ 21

ต้นศตวรรษที่ 21 มีการโต้เถียงกันหลายครั้งเกี่ยวกับภาพของมูฮัมหมัด ทั้งในบริบทของการ์ตูน ภาพยนตร์ และการ์ตูน และเกี่ยวกับภาพวาดประวัติศาสตร์

ในเดือนธันวาคม 2542 นิตยสารข่าวเยอรมัน เดอร์ สปีเกลตีพิมพ์ในหน้าหนึ่งของ "อัครสาวกด้านศีลธรรม"—มูฮัมหมัด พระเยซู ขงจื๊อ และอิมมานูเอล คานท์ หลายสัปดาห์ต่อมา กองบรรณาธิการได้รับจดหมายประท้วง คำร้อง และข่มขู่เกี่ยวกับการเผยแพร่ภาพเหมือนของมูฮัมหมัด ช่อง Show TV ของตุรกีได้เปิดเผยหมายเลขโทรศัพท์ของบรรณาธิการซึ่งได้รับโทรศัพท์ทุกวันตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นาดีม เอลิยาส หัวหน้า สภามุสลิมแห่งเยอรมนีทรงตรัสว่า “ไม่ควรพิมพ์ภาพ เพื่อไม่ให้ผู้ศรัทธาขุ่นเคือง” เขาแนะนำให้ใบหน้าของท่านศาสดาเป็นสีขาว ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2544 สปีเกลได้โพสต์ภาพหน้าแรกของมูฮัมหมัดโดยที่ใบหน้าของเขาถูกทาทับ ภาพวาดในปี พ.ศ. 2390 ได้รับการตีพิมพ์เมื่อต้นปี 2541 ในฉบับพิเศษเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและไม่มีปัญหาในขณะนั้น

ในปี 2545 ตำรวจอิตาลีรายงานว่าพวกเขาได้ป้องกันการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในโบโลญญา: ผู้ก่อการร้ายอิสลามคนหนึ่งกำลังจะระเบิดมหาวิหารซึ่งมีภาพปูนเปียกแสดงภาพโมฮัมเหม็ด

การ์ตูน

ในปี 2548 หนังสือพิมพ์เดนมาร์กตีพิมพ์การ์ตูนหลายเรื่อง ซึ่งหลายเรื่องเป็นภาพมูฮัมหมัด ในช่วงปลายปี 2548 และต้นปี 2549 ชาวมุสลิมเดนมาร์กได้ประท้วงหลายครั้งและเผยแพร่เรื่องอื้อฉาวในวงกว้าง จอห์น วูดส์ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์อิสลามแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโก กล่าวว่า ชาวมุสลิมไม่เพียงโกรธเพราะภาพเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพาดพิงที่มูฮัมหมัดสนับสนุนการก่อการร้ายด้วย เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2551 ตำรวจเดนมาร์กจับกุมชายสามคนที่เกี่ยวข้องกับแผนการฆ่า Kurt Vestergaard ผู้เขียนหนังสือการ์ตูน

เรื่องอื้อฉาวอีกแล้วซึ่งเกิดขึ้นในปี 2550 ได้รับการกระตุ้นจากการจับกุม Arifur Rahman ศิลปินชาวบังกลาเทศในข้อหา "ดูหมิ่นมูฮัมหมัด" รัฐบาลยึดหนังสือพิมพ์บังคลาเทศ Prothom Aloซึ่งมีการตีพิมพ์การ์ตูนต่อไปนี้: เด็กชายอุ้มแมวไว้ในอ้อมแขนกำลังคุยกับชายชรา ชายชราถามชื่อเด็กชายและตอบว่า: "Babu" ชายชราตำหนิเด็กชายที่ไม่เอ่ยชื่อของมูฮัมหมัดก่อนเขาเอง จากนั้นชี้นิ้วไปที่แมวและถามชื่อของเธอ ซึ่งเด็กชายตอบว่า: "มูฮัมหมัด เจ้าแมว" การ์ตูนดังกล่าวทำให้เกิดพายุในบังคลาเทศ โดยกลุ่มอิสลามิสต์ในท้องถิ่นเรียกร้องให้เราะห์มานถูกประหารชีวิตในข้อหาดูหมิ่นศาสนา กลุ่มคนเผาหนังสือพิมพ์ บังกลาเทศไม่มีกฎหมายดูหมิ่นศาสนา แม้ว่ากลุ่มอิสลามิสต์หัวรุนแรงได้เรียกร้องให้มีกฎหมายนี้ อารีฟูร์จบลงด้วยการรับโทษจำคุกสี่เดือนและได้รับการเสนอชื่อให้เป็นนักโทษทางมโนธรรมโดยแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล

วิกิพีเดีย

ในปี 2008 ชาวมุสลิมหลายคนประท้วงการรวมภาพของมูฮัมหมัดในบทความวิกิพีเดียภาษาอังกฤษเรื่อง "มูฮัมหมัด" คำร้องออนไลน์สำหรับการลบภาพที่รวบรวม 450,000 ลายเซ็นตั้งแต่เดือนธันวาคม 2550 ถึงกุมภาพันธ์ 2551 คำร้องบันทึกการทำสำเนาต้นฉบับออตโตมัน XVII ที่วาดภาพมูฮัมหมัดเมื่อเขาห้ามไม่ให้เพิ่มเดือนที่ 13 ในปีจันทรคติ ( นาซี) . Jeremy Henzell-Thomas คอลัมนิสต์ของนิตยสาร The American Muslim เรียกคำร้องนี้ว่า "ของขวัญสำหรับผู้ที่ต้องการทำลายชื่อเสียงของอิสลามและล้อเลียนชาวมุสลิม"

วิกิพีเดียปฏิเสธที่จะลบภาพ มีการอภิปรายในชุมชนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างเครื่องมือที่อนุญาตให้ผู้เยี่ยมชมเลือกได้ว่าต้องการดูภาพเหล่านี้หรือไม่ อันเป็นผลมาจากการอภิปราย ได้ตัดสินใจปฏิเสธข้อเสนอนี้ หน้าย่อยพิเศษประกอบด้วยรายการคำถามและคำตอบที่พบบ่อยในหัวข้อนี้ ซึ่งบ่งชี้ว่าวิกิพีเดียไม่ได้เซ็นเซอร์เนื้อหาเพื่อประโยชน์ของกลุ่มคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง

พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน

มาวาดมูฮัมหมัด

• บทความหลัก: ทุกคนวาดวันมูฮัมหมัด

การประท้วงต่อต้านการคุกคามศิลปินคือการกระทำ "Everybody Draw Mohammed Day" (วันที่ทุกคนดึง Mohammed) เริ่มต้นด้วย Comedy Central ที่ห้ามตอนของ South Park แล้วจึงได้รับเสียงไชโยโห่ร้องจากนานาชาติ เมื่อวันที่ 20 เมษายน 2010 มีโปสเตอร์ปรากฏขึ้นบนอินเทอร์เน็ต พร้อมด้วยข้อความเรียกร้องให้มีการวาดภาพของมูฮัมหมัดเมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2010 เพื่อต่อต้านการจำกัดเสรีภาพในการพูด

ชาร์ลี เอ็บโด

เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน 2010 สำนักงานของสิ่งพิมพ์เสียดสีภาษาฝรั่งเศส Charlie Hebdo ถูกโจมตีโดยกระสุนปืนเพลิงไหม้และเว็บไซต์ของหนังสือพิมพ์ก็ถูกแฮ็กเช่นกัน การกระทำเหล่านี้เป็นการตอบสนองต่อคำสัญญาว่าจะจัดทำปัญหาพิเศษกับโมฮัมเหม็ดในฐานะ "หัวหน้าบรรณาธิการ" ในเดือนกันยายน 2555 นิตยสารได้ตีพิมพ์การ์ตูนของมูฮัมหมัดหลายเรื่อง ซึ่งบางเรื่องแสดงให้เห็นว่าเขาเปลือยเปล่า

เมื่อวันที่ 7 มกราคม 2558 กลุ่มผู้ก่อการร้ายโจมตีสำนักงานสิ่งพิมพ์ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 12 คน และบาดเจ็บ 11 คน

หมายเหตุ

1. ที.ดับบลิว.อาร์โนลด์.รูปภาพอินเดียของมูฮัมหมัดและสหายของเขา: [ภาษาอังกฤษ] ]// นิตยสาร Burlington สำหรับผู้ชื่นชอบ - 2462. - ฉบับ. 34 ไม่ 195 (มิถุนายน). - หน้า 249-251+253. - JSTOR.
2. โจนาธาน บลูม และชีล่า แบลร์ศิลปะอิสลาม - ลอนดอน: ไพดอน, 1997. - หน้า 202.
3. ลาร์สสัน, โกแรน.มุสลิมกับสื่อใหม่ - Ashgate, 2011. - หน้า 51. - ISBN 978-1-4094-2750-6 .
4. ความจงรักภักดีในภาพ: การยึดถือที่เป็นที่นิยมของชาวมุสลิม - ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด // University of Bergen
5. อีตัน, ชาร์ล เลอ ไก.อิสลามกับพรหมลิขิตของมนุษย์ - State University of New York Press, 1985. - P. 207. - ISBN 978-0-88706-161-5.
6. โธมัส วอล์กเกอร์ อาร์โนลด์: “ไม่ใช่แค่สำนักกฎหมายซุนนีเท่านั้น แต่ลูกขุนชีอะห์ก็ต่อต้านศิลปะการคิดแบบนี้ด้วย เนื่องจากชาวเปอร์เซียเป็นชาวชีอะ นักเขียนชาวยุโรปหลายคนจึงสันนิษฐานว่านิกายชีอะห์ไม่ได้คัดค้านแบบเดียวกันกับการเป็นตัวแทนของสิ่งมีชีวิตในฐานะคู่ต่อสู้ของกลุ่มซุนนี แต่ความคิดเห็นดังกล่าวเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่ว่าชีซูมไม่ได้เป็นคริสตจักรของรัฐในเปอร์เซียจนกระทั่งราชวงศ์ซาฟีวิดเจริญขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16”
7. ศิลปะเชิงสัญลักษณ์ของอิสลามและการพรรณนาภาพของมูฮัมหมัด (ไม่มีกำหนด) . ข้อมูลศาสนา.com สืบค้นเมื่อ 6 กรกฎาคม 2550.
8. Gruber (2010), หน้า 27
9. คอสแมน, เพลเนอร์และโจนส์, ลินดา เกล คู่มือการใช้ชีวิตในโลกยุคกลาง, พี. 623, สำนักพิมพ์ Infobase, ISBN 0-8160-4887-8, ISBN 978-0-8160-4887-8
10. Gruber (2010), หน้า 27 (ยกมา) และ 43
11. Gruber (2005), หน้า 239, 247-253
12. แบรนดอนมกราคมการพิชิตอาหรับของตะวันออกกลาง - Twenty-First Century Books 1 กุมภาพันธ์ 2552 - หน้า 34 - ISBN 978-0-8225-8744-6 .
13. โอมิด ซาฟี.ความทรงจำของมูฮัมหมัด: ทำไมท่านศาสดาถึงมีความสำคัญ - HarperCollins 2 พฤศจิกายน 2553 - หน้า 171 - ISBN 978-0-06-123135-3
14. อาร์โนลด์, โธมัส ดับเบิลยู.จิตรกรรมในศาสนาอิสลาม การศึกษาสถานที่ภาพศิลป์ในวัฒนธรรมมุสลิม - Gorgias Press LLC จัดพิมพ์ครั้งแรก 2471 พิมพ์ซ้ำ 2545-2554 - หน้า 91–9. - ไอ 978-1-931956-91-8
15. เดิร์ก ฟาน เดอร์ พลาส Effgies dei: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนา - BRILL, 1987. - หน้า 124. - ISBN 978-90-04-08655-5.
16. เออร์เนสต์, คาร์ล ดับเบิลยู.ติดตามมูฮัมหมัด: ทบทวนศาสนาอิสลามในโลกร่วมสมัย - UNC Press Books สิงหาคม 2547 - หน้า 78–79 - ไอ 978-0-8078-5577-5
17. ความจงรักภักดีในภาพ: การยึดถือที่เป็นที่นิยมของชาวมุสลิม - นิทรรศการเบื้องต้น , University of Bergen
18. Richard Halicks. ภาพของมูฮัมหมัด: สามวิธีในการดูการ์ตูน รัฐธรรมนูญวารสารแอตแลนตา(12 กุมภาพันธ์ 2549).
19. สำนักงานภัณฑารักษ์. (ไม่มีกำหนด) (ไฟล์ PDF). เอกสารข้อมูล ศาลฎีกาแห่งสหรัฐอเมริกา(8 พ.ค. 2546). สืบค้นเมื่อ 8 กรกฎาคม 2550.
20. อธิบายความโกรธเคือง ชิคาโก ทริบูน(8 กุมภาพันธ์ 2549).
21. กราบาร์, โอเล็ก (2003). "เรื่องราวของพระศาสดามูหะหมัด". สตูดิโอ อิสลามา(96): 19-38. จสท.
22. อาซานี, อาลี.เฉลิมฉลองมูฮัมหมัด: รูปภาพของท่านศาสดาในความกตัญญูกตเวทีของชาวมุสลิม - โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาท์แคโรไลนา (ภาษาอังกฤษ)รัสเซีย, 2538. - หน้า 64–65.
23. เลสลี่, โดนัลด์.อิสลามในจีนดั้งเดิม. - Canberra: Canberra College of Advanced Education, 1986. - หน้า 73.
24. อิบนุสะอฺ- Kitabh al-Tabaqat al-Kabirแปลโดย S. Moinul และ H.K. Ghazanfar, Kitab Bhavan, นิวเดลี, n.d.
25. USC-MSA บทสรุปของตำรามุสลิม (ไม่มีกำหนด) (ลิงค์ใช้ไม่ได้). สืบค้นเมื่อ 10 มีนาคม 2549 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2549
26. Gruber (2005), หน้า 231-232
27. เอฟ อี ปีเตอร์สพระเยซูและมูฮัมหมัด: รอยทางคู่ขนาน ชีวิตคู่ขนาน - Oxford University Press, 10 พฤศจิกายน 2553 - หน้า 160–161. - ไอ 978-0-19-974746-7
28. โจนาธาน อี. บร็อคคอป.สหายเคมบริดจ์กับมูฮัมหมัด - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 30 เมษายน 2553 - หน้า 130 - ISBN 978-0-521-71372-6
29. Gruber (2005), p. 240-241
30. กราบาร์, พี. สิบเก้า; Gruber (2005), p. 235 (จากช่วงวันที่), Blair, Sheila S., การพัฒนาหนังสือภาพประกอบในอิหร่าน, มูคาร์นัสฉบับที่ 10, Essays in Honor of Oleg Grabar (1993), พี. 266, บริล, JSTORพูดว่า “ค. 1250"
31. เจ. บลูม & เอส. แบลร์.สารานุกรมโกรฟศิลปะอิสลาม - นิวยอร์ก: Oxford University Press, Inc., 2009. - หน้า 192 และ 207. - ISBN 978-0-19-530991-1.
32. Gruber (2005), 229, และตลอดมา
33. Gruber (2005), 229
34. Gruber (2010), หน้า 27-28
35. Gruber (2010), อ้าง p. 43; โดยทั่วไป หน้า 29-45
36. กรูเบอร์, คริสเตียน.หนังสืออิลคานิดแห่งการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ - Tauris Academic Studies, 2010-03-15. - หน้า 25. - ISBN 1-84511-499-X.
37. ตันอินดิ, เซเรน. Siyer-i nebî: อิสลาม tasvir sanatında Hz. มูฮัมหมัด ʹin hayatı. - เฮอร์ริเยต วักฟี ยายินลารี, 1984.
38. กรูเบอร์ (อิหร่าน)
39. Gruber (2010), หน้า 43
40. อาร์โนลด์ 95
41. Gruber, 230, 236
42. แบรนด์, บาร์บาร่า. ศิลปะอิสลาม, พี. 161 สำนักพิมพ์บริติชมิวเซียม
43. ชิมเมล, แอนน์มารี, ถอดรหัสสัญญาณของพระเจ้า: แนวทางปรากฏการณ์ของศาสนาอิสลาม, หน้า 45, เลขที่ 86, หนังสือพิมพ์ SUNY, 1994, ISBN 0-7914-1982-7, ISBN 978-0-7914-1982-3
44. Pierre Centlivres, Micheline Centlivres-Demont: Une étrange rencontre. ปิแอร์ เซ็นทลิวร์ ช่างภาพชาวตะวันออกของ Lehnert et Landrock et l'image iranienne du prophète Mahomet Etudes ภาพถ่ายหมายเลข 17 พฤศจิกายน 2548 (ภาษาฝรั่งเศส)
45. Gruber (2010), พี. 253 อ้างถึงไปรษณียบัตรที่ซื้อในปี 2544
46. ชื่อ (จำเป็น)