การศึกษาของรัสเซีย: ยุคเงิน (ต้นศตวรรษที่ 20)

N. A. Berdyaev เรียกช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียใกล้จะถึง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของรัสเซีย" ในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มันถูกเรียกว่า "ยุคเงิน" ซึ่งวรรณกรรมที่กลั่นกลายเป็นความสำเร็จสูงสุด: I. F. Annensky, K. D. Balmont, A. Bely, A. A. Blok,

O. E. Mandelstam, 3. V. Gippius, D. S. Merezhkovsky, B. L. Pasternak,

A. A. Akhmatova, N. S. Gumilyov, M. I. Tsvetaeva, V. V. Mayakovsky และคนอื่น ๆ ในรัสเซีย "ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์" คือปรัชญา ในช่วงรัชสมัยของลัทธิทำลายล้าง ควบคู่ไปกับจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ ถูกขับออกจากความคิดทางสังคม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX กลุ่มดาวที่ยิ่งใหญ่ของชื่อและความคิดในปรัชญา: V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, L. P. Karsavin, O. P. Florensky,

S. L. Frank, G. P. Fedotov, N. O. Lossky และคนอื่นๆ สังคมรัสเซียอยู่ในความคาดหมายของการทำลายล้างที่กำลังจะเกิดขึ้น จำเป็นต้องฟื้นฟูศีลธรรมอย่างร้ายแรง V. V. Zenkovsky แย้งว่าองค์ประกอบหลักของปรัชญารัสเซียคือ "มานุษยวิทยา": "ส่วนใหญ่ยุ่งอยู่กับหัวข้อของมนุษย์เกี่ยวกับชะตากรรมของเขา และวิธีการเกี่ยวกับความหมายและเป้าหมายของประวัติศาสตร์

Vladimir Sergeevich Solovyov(1853-1900) - ปราชญ์กวี ลูกชายของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ S. M. Solovyov เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและหลักสูตรสตรีชั้นสูง อย่างไรก็ตาม หลังจากปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ "การวิจารณ์หลักการที่เป็นนามธรรม" ในปี พ.ศ. 2423 เขาไม่ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ ในปี พ.ศ. 2424 หลังจากการบรรยายที่มีการเรียกร้องการให้อภัยต่อฆาตกรของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 และการประท้วงต่อต้านโทษประหารชีวิตต่อ Narodnaya Volya โซโลฟอฟถูกบังคับให้ออกจากการสอน อิทธิพลของผลงานของ Solovyov นั้นไม่คลุมเครือและตรงไปตรงมา แต่การปรากฏตัวในรัสเซียของปราชญ์ในระดับสูงนั้นไม่สามารถส่งผลกระทบต่อรากฐานทางความคิดของทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษาซึ่งประสบกับวิกฤตทางแกนวิทยาอย่างรุนแรงในทศวรรษที่ผ่านมา ศตวรรษที่ 19 Solovyov กำหนดปรัชญาเป็นการศึกษาฟรีเกี่ยวกับรากฐานของความรู้ความเป็นอยู่และกิจกรรมของมนุษย์ เขาเขียนเกี่ยวกับอุดมคติของสังคมปกติซึ่งกำหนดโดย "ธรรมชาติของชุมชนอิสระหรือความสามัคคีในทางปฏิบัติโดยอาศัยอำนาจที่ทุกคนถือเป็นเป้าหมายของ กิจกรรมเพื่อทุกคน และเพื่อทุกๆ คน" . สิ่งสำคัญที่สุดในการสอนมานุษยวิทยาของ Solovyov คือการตัดสินที่มีชื่อเสียง: "ไม่มีใครสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นวิธีการสำหรับเป้าหมายภายนอกใด ๆ ภายใต้เงื่อนไขใด ๆ และด้วยเหตุผลใด ๆ เท่านั้น" นักวิทยาศาสตร์แก้ไขแผนกปรัชญาของสารานุกรมของ F. A. Brockhaus และ I. A. Efron ในช่วงปลายทศวรรษ 1890 สุขภาพของเขาแย่ลง: หลอดเลือดโรคไตและความอ่อนล้าทั่วไปของร่างกายทำให้เขาเสียชีวิตก่อนวัยอันควรในที่ดินของพี่น้องเพื่อนของเขา S. N. และ E. N. Trubetskoy ในปี 1900 Solovyov ถูกฝังที่สุสาน Novodevichy

เจ้าชาย Sergei Nikolaevich Trubetskoy(1862-1905) - ปราชญ์ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2428 เขาถูกทิ้งให้อยู่ที่ภาควิชาปรัชญาเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งศาสตราจารย์ เขาสอนที่นั่นในฐานะ Privatdozent ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2431 เป็นศาสตราจารย์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2443 เขาถูกส่งตัวไปประเทศเยอรมนีเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2446 เขาทำงาน ในฐานะบรรณาธิการวารสาร "Problems of Philosophy and Psychology" Trubetskoy เป็นลูกศิษย์ของทิศทางปรัชญาของ V.S. Solovyov ซึ่งเขาเป็นเพื่อนกันมานานหลายปี Trubetskoy ต่อสู้เพื่อเอกราชของมหาวิทยาลัยอย่างต่อเนื่อง ในฐานะสมาชิกของคณะผู้แทน zemstvos และหน่วยงานปกครองตนเองของเมือง เจ้าชายทรงกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิรูปต่อหน้า Nicholas II ในเดือนมิถุนายน 1905 Trubetskoy ได้รับเลือกเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยมอสโกในเดือนกันยายน ค.ศ. 1905 เอกราชได้รับการยอมรับ : “...มหาวิทยาลัยได้รับชัยชนะทางศีลธรรมอย่างยิ่งใหญ่ เราได้สิ่งที่ต้องการทันที เราได้เอาชนะแรงปฏิกิริยาแล้ว เรากลัวสังคมเยาวชนของเราหรือไม่?

ท้ายที่สุด พวกเขาจะไม่ตาบอดต่อชัยชนะของการเริ่มต้นที่สดใสที่มหาวิทยาลัย จริงอยู่ ทุกสิ่งกำลังโหมกระหน่ำ คลื่นซัดท่วมท้น เรากำลังรอให้พวกเขาสงบลง... เราจะเชื่อในอุดมการณ์ของเราและความเยาว์วัยของเรา” . กล่าว

"เหตุการณ์สำคัญ" และปัญญาชนรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2452 ได้มีการตีพิมพ์บทความเชิงปรัชญา "เหตุการณ์สำคัญ" ซึ่งมีการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรง S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev, II. ข. สตรูฟและผู้เขียนบทความคนอื่นๆ ได้กระตุ้นปัญญาชนให้ "ตรวจสอบรากฐานดั้งเดิมของโลกทัศน์ดั้งเดิมของพวกเขา ซึ่งจนถึงขณะนี้ได้ใช้ศรัทธาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า" ในที่นี้ เราจะเห็น "วัฒนธรรมทางปรัชญาระดับต่ำ การขาดความรู้ทางปรัชญาที่จริงจัง และไม่สามารถคิดเชิงปรัชญาอย่างจริงจังได้” N. A. Berdyaev ตั้งข้อสังเกตว่าปัญญาชน "คลั่งไคล้ลัทธิวัตถุนิยมและต่ำช้าอย่างคลั่งไคล้" และด้วยเหตุนี้ "ทำให้จิตวิญญาณของพวกเขาบิดเบี้ยว ฆ่าสัญชาตญาณแห่งความจริงในตัวเอง" บาปอีกประการหนึ่งคือ “ความเป็นสากลของความว่างเปล่า การไม่มีความรู้สึกที่ดีของชาติ อุปสรรคต่อการพัฒนาความประหม่าของชาติ” เอส. เอ็น. บุลกาคอฟ ผู้สนับสนุนการสอนลัทธิมาร์กซ์คนล่าสุดค้นพบ “เราเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าผู้คนต่างจากเราแค่ระดับการศึกษา และถ้าไม่ใช่เพราะอุปสรรคที่รัฐบาลตั้งไว้ เราก็คงจะเทความรู้ของเราลงไปนานแล้วและจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน พวกเขา. ว่าจิตวิญญาณของผู้คนแตกต่างกันในเชิงคุณภาพ - ไม่เคยเกิดขึ้นกับเรา” M. O. Gershenzon เขียน นักศึกษาที่เก่งกาจ เขาไม่ได้ถูกทิ้งไว้ที่มหาวิทยาลัยเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งศาสตราจารย์: ศาสนาของเขาแทรกแซง ต่อจากนั้นเขาได้ศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาและวัฒนธรรมของรัสเซีย A.S. Izgoev ไม่ได้แบ่งปันมุมมองของผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในคอลเลกชันนี้อย่างเต็มที่ เชื่อว่า "เยาวชนรัสเซียเรียนน้อยและไม่ดี" รูปแบบอุดมการณ์ของปัญญาชนรัสเซียคือ "การละทิ้งความเชื่อ ความเหินห่างจากรัฐและความเกลียดชังที่มีต่อรัฐ" และ "ความไม่มีประสิทธิภาพในการเมือง" พี.บี. สตรูฟ ระบุคำตัดสินของเขา พื้นฐานของการคิดทางปัญญาคือ "การผสานรวมหลักการของลัทธิทำลายล้างและศีลธรรมที่ไม่เข้ากันเป็นหนึ่งเดียว" ดังนั้น "เราสามารถกำหนดปัญญาชนรัสเซียคลาสสิกว่าเป็นพระภิกษุผู้ต่อสู้เพื่อความอยู่ดีมีสุขทางโลก" เอส. แอล. แฟรงก์แย้ง “ สัญลักษณ์แห่งศรัทธาของปัญญาชนรัสเซียคือความดีของประชาชนความพึงพอใจของความต้องการของคนส่วนใหญ่ ... การให้บริการเป้าหมายนี้เป็นหน้าที่สูงสุดของบุคคลและโดยทั่วไปสำหรับเขาและสิ่งอื่นนอกเหนือจากนั้นคือ จากมารร้าย นั่นคือเหตุผลที่เขาไม่เพียงแต่ปฏิเสธหรือไม่ยอมรับค่านิยมอื่น ๆ เขายังกลัวและเกลียดชังโดยตรงอีกด้วย” S. L. Frank กล่าวสรุปในบทความเรื่อง “The Ethics of Nihilism” คอลเล็กชันต้องผ่านหลายฉบับภายในหนึ่งปี บทสรุปไม่ได้รับการสนับสนุน ผู้เขียน Vekhi ไม่ได้เป็นตัวแทนของความคิดเห็นที่แพร่หลายในสังคม และในไม่ช้าก็มีคอลเล็กชันและบทความมากมายปรากฏขึ้นเพื่อปกป้องปัญญาชนและประณาม Vekhi

Vasily Vasilievich Rozanov(1856-1919) - นักประชาสัมพันธ์ นักเขียนเรียงความและนักวิจารณ์ ทำหน้าที่เป็นครูสอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ในโรงยิม ในงาน “เกี่ยวกับความเข้าใจ ประสบการณ์ในการศึกษาธรรมชาติ ขอบเขต และโครงสร้างภายในของวิทยาศาสตร์เป็นองค์ความรู้ที่สมบูรณ์” (พ.ศ. 2429) วิจารณ์การขาดความสม่ำเสมอในการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย ในคอลเล็กชั่น The Twilight of Education (1893) Rozanov วิจารณ์โรงเรียนสมัยใหม่และรูปแบบการศึกษาอย่างรวดเร็ว Rozanov - หนึ่งในผู้ก่อตั้งการประชุมทางศาสนา - ปรัชญาปี 1901 - 1903 เปลี่ยนเป็นสมาคมศาสนา - ปรัชญาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1907 Rozanov - ผู้เขียนงาน "Family Question in Russia" (1905), "Solitary" ( 2455), "มนุษย์" (2456) ), "ใบไม้ร่วง" (2456-2458), "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในยุคของเรา" (2460) Rozanov เสียชีวิตใน Sergiev Posad จากความเจ็บป่วยและความยากจนในปี 2462

แกรนด์ดัชเชส Elizaveta Fyodorovna Romanova(พ.ศ. 2407-2461) - เจ้าหญิงแห่งเฮสส์ - ดาร์มสตัดท์ น้องสาวของจักรพรรดินีอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา แกรนด์ดัชเชสช่วยเหลือคนเร่ร่อน คนเร่ร่อน คนป่วยและคนยากจนอย่างต่อเนื่อง ได้อุปถัมภ์ชุมชนไอบีเรียในซามอสคโวเรเชีย ที่ซึ่งพี่น้องสตรีแห่งความเมตตาได้รับการฝึกฝน หลังจากสามีเสียชีวิต v. หนังสือ. Sergei Alexandrovich ในปี 1905 Elizaveta Feodorovna ไปเยี่ยมฆาตกรสามีของเธอ I. Kalyaev ในคุกและหันไปหา Nicholas II เพื่อขอการให้อภัย แต่ซาร์ปฏิเสธคำขอ แกรนด์ดัชเชสเป็นผู้จัดงาน Marfo-Mariinsky Convent of the Sisters of Mercy บน Bolshaya Ordynka ในปี 1907 สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็กผู้หญิง เด็กกำพร้าและคนเร่ร่อน คนจนและคนง่อย ผู้บาดเจ็บและผู้ยากไร้ ได้รับการเลี้ยงดูและดูแลเอาใจใส่จากเธอ โบสถ์สองแห่ง, โบสถ์, โรงพยาบาลฟรี, ร้านขายยา, คลินิกผู้ป่วยนอก, โรงเรียนวันอาทิตย์, ที่พักพิงสำหรับเด็กกำพร้าและโรงอาหารถูกสร้างขึ้นในคอนแวนต์ Marfo-Mariinsky ซึ่งมีการเตรียมอาหารมากกว่า 300 มื้อสำหรับคนยากจนทุกวัน หลังจากเสร็จสิ้นการฝึกอบรม พี่น้องสตรีทุกคนไปเยี่ยมผู้ป่วยและคนยากจน ดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย ให้ความช่วยเหลือคนขัดสนและคนยากจน ครอบครัวที่มีลูกจำนวนมาก หลังปี 1917 กิจกรรมการกุศลถูกห้าม Elizaveta Fedorovna ถูกจับและถูกประหารชีวิต ร่างของเธอถูกฝังในโบสถ์เซนต์แมรี มักดาลีนในกรุงเยรูซาเล็มในปี 1921

นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติดีเด่น Vladimir Ivanovich Vernadsky(2406-2488) - ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโกจาก 2441 ถึง 2454 เขาลาออกเพื่อประท้วงต่อต้านการละเมิดเอกราชของการศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ นักสู้ที่สม่ำเสมอเพื่อการปกครองตนเองในการศึกษาระดับอุดมศึกษา นักวิทยาศาสตร์ได้ปกป้องการศึกษาที่เข้าถึงได้และเป็นประชาธิปไตยอย่างต่อเนื่อง การศึกษาควรมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่เป็นอิสระด้วยคุณสมบัติที่สร้างสรรค์ Vernadsky เป็นหนึ่งในผู้จัดงานและอาจารย์ของ A. L. Shanyavsky University Vernadsky เป็นผู้เขียน Essays on the History of Natural Science in Russia ในศตวรรษที่ 18 (1914) นักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ พ.ศ. 2455) นักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460) ผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งยูเครน (1918) อธิการบดีมหาวิทยาลัย Simferopol Tauride (2463) นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (ตั้งแต่ 2468) Vernadsky เป็นผู้เขียนทฤษฎีเกี่ยวกับชีวมณฑล สิ่งมีชีวิตที่จัดระเบียบเปลือกโลก และ noosphere ซึ่งเป็นพื้นที่ของการเปลี่ยนแปลงกิจกรรมของมนุษย์อย่างมีเหตุผล ในปี 1960 แนวคิดของ V.I. Vernadsky ได้รับการตอบรับในบ้านเกิดในปี 1990 กองของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "The Biosphere" และ "Scientific Thought as a Planetary Phenomenon" ได้รับการตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาและในประเทศแถบยุโรป

นักสรีรวิทยา นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Ivan Petrovich Pavlov(1849-1936) สร้างวิทยาศาสตร์ของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้นก่อตั้งโรงเรียนสรีรวิทยาของรัสเซีย หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1875) และสถาบันการแพทย์ศัลยกรรม (พ.ศ. 2422) เขาเป็นหัวหน้าภาควิชาสรีรวิทยา (พ.ศ. 2439-2467) ที่สถาบันเวชศาสตร์ทดลองเปิดในปี พ.ศ. 2433 โดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากเจ้าชายเอ.พี. โอลเดนเบิร์ก ผู้ใจบุญผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง พาฟลอฟเป็นหัวหน้าภาควิชาสรีรวิทยา (พ.ศ. 2433-2479) Pavlov สร้างสาขาวิทยาศาสตร์ใหม่ - สรีรวิทยาของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น Pavlov ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกจากการศึกษาทางสรีรวิทยาของการไหลเวียนโลหิตและการย่อยอาหารตลอดจนหลักคำสอนเกี่ยวกับประเภทของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น ในปี 1904 Pavlov ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์และสรีรวิทยาจากผลงานด้านสรีรวิทยาของการย่อยอาหาร Pavlov พัฒนาหลักคำสอนของระบบสัญญาณสองระบบ: สัญญาณประสาทสัมผัสโต้ตอบกับคำพูด การสอนของ Pavlov ได้พบการประยุกต์ใช้ รวมทั้งในกระบวนการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการสอนของการพัฒนาทักษะ การพัฒนาความจำ และความสนใจ เขาได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2450 เพื่อตอบสนองต่อคำเชิญจากสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสวีเดนให้ย้ายไปสตอกโฮล์มในปี 2462-2463 ซึ่งพวกเขาวางแผนที่จะสร้างสถาบันวิจัยสำหรับเขา Pavlov ประกาศว่า เขาจะไม่ทิ้งรัสเซีย รัฐบาลในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 สร้างขึ้นสำหรับ Pavlov ใน Koltushi ใกล้ Leningrad ซึ่งเป็นสถานีชีวภาพ ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนาม "เมืองหลวงของปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไข" ในปี ค.ศ. 1925 Pavlov เป็นหัวหน้าห้องปฏิบัติการทางสรีรวิทยาซึ่งได้เปลี่ยนเป็นสถาบันทางสรีรวิทยาของ Russian Academy of Sciences เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของ 120 สถาบันการศึกษา มหาวิทยาลัย สมาคมวิทยาศาสตร์ รวมถึงสถาบันการศึกษาของฝรั่งเศส อิตาลี เยอรมนี อังกฤษ และสหรัฐอเมริกา ในการประชุมสรีรวิทยาระหว่างประเทศครั้งที่ 15 Pavlov ได้รับการยอมรับว่าเป็น "นักสรีรวิทยาคนแรกของโลก" ในปี 1935

Sergei Fedorovich Oldenburg(พ.ศ. 2406 - 2477) - ชาวตะวันออก, ชาวพุทธ, นักอุตุนิยมวิทยา, นักโบราณคดี หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2428 โอลเดนบูร์กก็ถูกทิ้งไว้ที่นั่นเพื่อสอนวรรณคดีสันสกฤตตั้งแต่ปี พ.ศ. 2432 ในปี พ.ศ. 2430-2432 ทำงานในห้องสมุดของกรุงปารีส ลอนดอน และเคมบริดจ์ ไม่ต้องการทนกับระบอบการปกครองแบบเผด็จการอุดมศึกษาที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐมนตรี Oldenburg ออกจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2442 ผู้สนับสนุนและผู้โฆษณาชวนเชื่อของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของระบบการศึกษาความเป็นอิสระของมหาวิทยาลัยและสถาบันและผู้สนับสนุนการศึกษาฟรี , Oldenburg สนับสนุนการแนะนำของการศึกษาภาคบังคับฟรีและเป็นสากล ผู้เขียนการศึกษาเกี่ยวกับศาสนา วัฒนธรรม วรรณกรรม ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยาของชนชาติตะวันออก Oldenburg ได้นำการสำรวจไปยังเอเชียกลางและทิเบต Oldenburg เป็นผู้นำการเดินทางไปยัง Turkestan ของจีน (2452-2453, 2457-2458) S. F. Oldenburg ร่วมกับ M. M. Kovalevsky กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดงาน League of Education ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลเฉพาะกาลในปี พ.ศ. 2460 โอลเดนบูร์กวางแผนที่จะปฏิรูปการศึกษาระดับอุดมศึกษา จัดตั้งมหาวิทยาลัยหลายสิบแห่ง และจัดระเบียบสถาบันการศึกษาที่มีอยู่ใหม่ Oldenburg ผู้นำด้านอุดมการณ์และวิทยาศาสตร์ของ Academy of Sciences จนถึงปี 1929 พยายามรักษาคณะวิทยาศาสตร์ โดยเรียกร้องให้ปล่อยตัวนักวิทยาศาสตร์ที่ถูกจับกุมและปราบปราม ในช่วงที่เรียกว่า "กิจการวิชาการ" ในปี พ.ศ. 2472 โอลเดนบูร์กถูกปลดออกจากตำแหน่งเลขานุการที่ขาดไม่ได้ของสถาบันการศึกษา ในช่วงปี พ.ศ. 2473 ถึง พ.ศ. 2477 โอลเดนบูร์กเป็นผู้อำนวยการสถาบันการศึกษาตะวันออกของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียตซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของพิพิธภัณฑ์เอเชีย วิทยาลัยตะวันออก สถาบันวัฒนธรรมทางพุทธศาสนา และคณะรัฐมนตรีเตอร์กวิทยา

Knyazev E. A. รัสเซียจากการปฏิรูปสู่การปฏิวัติ (1861 - 1917) ส. 303; ซิท. อ้างจาก: Knyazev E. A. รัสเซียจากการปฏิรูปสู่การปฏิวัติ (1861 - 1917) ส. 260.
ที่นั่น.
Solovyov V.S. รากฐานทางศีลธรรมของสังคม // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2437 ลำดับที่ 12 ส. 807-808
Trubetskaya O. N. Prince S. N. Trubetskoy (บันทึกความทรงจำของน้องสาว) นิวยอร์ก 2500.S. 156-157.
Frank S. L. จริยธรรมของการทำลายล้าง // เหตุการณ์สำคัญ รวมบทความเกี่ยวกับปัญญาชนรัสเซีย ม. 2452 ส. 183.

1. การศึกษาและการตรัสรู้

ระบบการศึกษาในรัสเซียช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ยังคงรวมสามระดับ: ประถมศึกษา (โรงเรียนเทศบาล, โรงเรียนของรัฐ), มัธยม (โรงยิมคลาสสิก, โรงเรียนจริงและเชิงพาณิชย์) และการศึกษาระดับอุดมศึกษา (มหาวิทยาลัย, สถาบัน) จากข้อมูลของปี 1813 พลเมืองที่รู้หนังสือของจักรวรรดิรัสเซีย (ยกเว้นเด็กอายุต่ำกว่า 8 ปี) เฉลี่ย 38-39%

การพัฒนาการศึกษาของรัฐส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของประชาชนในระบอบประชาธิปไตย นโยบายของเจ้าหน้าที่ในพื้นที่นี้ดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกัน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1905 กระทรวงศึกษาธิการจึงได้ยื่นร่างกฎหมาย "ในการแนะนำการศึกษาระดับประถมศึกษาสากลในจักรวรรดิรัสเซีย" เพื่อพิจารณาโดยสภาดูมาแห่งที่สอง แต่ร่างนี้ไม่เคยได้รับผลบังคับของกฎหมาย

ความต้องการผู้เชี่ยวชาญที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้การศึกษาสูงขึ้นโดยเฉพาะด้านเทคนิค ในปี 1912 มีสถาบันการศึกษาด้านเทคนิคระดับสูง 16 แห่งในรัสเซีย สำหรับจำนวนมหาวิทยาลัยก่อนหน้านี้มีการเพิ่ม Saratov (1909) เพียงแห่งเดียว แต่จำนวนนักศึกษาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด - จาก 14,000 คนที่อยู่ตรงกลาง 90s ถึง 35.3 พันในปี 1907 สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาเอกชน (P.F. Lesgaft's Free High School, V.M. Bekhterev's Psychoneurological Institute เป็นต้น) เป็นที่แพร่หลาย Shanyavsky University ซึ่งทำงานในปี 1908-18 ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเลขเสรีในการศึกษาของรัฐ A.L. Shanyavsky (1837-1905) และผู้ให้การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษามีบทบาทสำคัญในการทำให้เป็นประชาธิปไตยในการศึกษาระดับอุดมศึกษา มหาวิทยาลัยยอมรับบุคคลทั้งสองเพศโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและความคิดเห็นทางการเมือง

การพัฒนาเพิ่มเติมในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาหญิง ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ในรัสเซียมีสถาบันการศึกษาระดับสูงสำหรับผู้หญิงประมาณ 30 แห่ง (สถาบันการสอนสตรีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446; หลักสูตรการเกษตรสตรีระดับสูงในมอสโกภายใต้การดูแลของ D.N. Pryanishnikov, 1908 เป็นต้น) ในที่สุด สิทธิสตรีในการศึกษาระดับอุดมศึกษาก็เป็นที่ยอมรับอย่างถูกกฎหมาย (1911)

พร้อมกับโรงเรียนวันอาทิตย์สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษารูปแบบใหม่สำหรับผู้ใหญ่เริ่มทำงาน - หลักสูตรการทำงาน (เช่น Prechistensky ในมอสโกซึ่งครูรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่นนักสรีรวิทยา I.M. Sechenov นักประวัติศาสตร์ V.I. Picheta และอื่น ๆ ) คนงานด้านการศึกษา ' สังคมและบ้านเรือนของผู้คน - สโมสรชนิดหนึ่งที่มีห้องสมุด หอประชุม ร้านน้ำชาและการค้าขาย (บ้านของเคานท์เตสแห่งลิทัวเนีย S.V. Panina ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

การพัฒนาสิ่งพิมพ์วารสารและหนังสือมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษา ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์กฎหมาย 125 ฉบับในปี พ.ศ. 2456 - มากกว่า 1,000 ฉบับ ในปี พ.ศ. 2456 ตีพิมพ์นิตยสาร 1263 ฉบับ ภายในปี 1900 การหมุนเวียนของนิตยสาร "บาง" ด้านวรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ยอดนิยม Niva (1894-1916) เพิ่มขึ้นจาก 9,000 เป็น 235,000 เล่ม ในแง่ของจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ รัสเซียอยู่ในอันดับที่สามของโลก (รองจากเยอรมนีและญี่ปุ่น) ในปี 1913 มีการจัดพิมพ์หนังสือ 106.8 ล้านเล่มในภาษารัสเซียเพียงฉบับเดียว

ผู้จัดพิมพ์หนังสือที่ใหญ่ที่สุด A.S. Suvorin (1835-1912) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ I.D. Sytin (1851-1934) ในมอสโกมีส่วนทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับวรรณกรรมโดยออกหนังสือในราคาที่เหมาะสม (ห้องสมุดราคาถูกของ Suvorin, ห้องสมุด Sytin เพื่อการศึกษาด้วยตนเอง) ในปี พ.ศ. 2532-2556 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีสมาคมการพิมพ์หนังสือ "ความรู้" ซึ่งนำโดย M. Gorky ตั้งแต่ปี 2445 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2447 ได้มีการตีพิมพ์ "คอลเลกชั่นของหุ้นส่วน "ความรู้" จำนวน 40 ชิ้น รวมถึงผลงานของนักเขียนแนวความจริงที่โดดเด่น M. Gorky, A.I. Kuprina, I. A. Bunin และคนอื่น ๆ

กระบวนการตรัสรู้นั้นเข้มข้นและประสบความสำเร็จ และจำนวนคนอ่านก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี 1914 มีห้องสมุดสาธารณะต่างๆ ประมาณ 76,000 แห่งในรัสเซีย

บทบาทที่สำคัญเท่าเทียมกันในการพัฒนาวัฒนธรรมเล่นโดย "ภาพลวงตา" - โรงภาพยนตร์ซึ่งปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างแท้จริงหนึ่งปีหลังจากการประดิษฐ์ในฝรั่งเศส โดย พ.ศ. 2457 ในรัสเซียมีโรงภาพยนตร์แล้ว 4,000 โรงซึ่งไม่เพียงแสดงภาพยนตร์ต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพยนตร์ในประเทศด้วย ความต้องการของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนระหว่างปี 1908 ถึง 1917 มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีใหม่มากกว่าสองพันเรื่อง จุดเริ่มต้นของภาพยนตร์มืออาชีพในรัสเซียคือภาพยนตร์เรื่อง "Stenka Razin and the Princess" (1908 กำกับโดย VF Romashkov) ในปี พ.ศ. 2454-2456 วีเอ Starevich สร้างแอนิเมชั่นสามมิติตัวแรกของโลก ภาพยนตร์ที่กำกับโดย B.F. เบาเออร์, วีอาร์ Gardin, Protazanov และคนอื่นๆ

"ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย

กระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยไม่เพียงแต่รวมถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในด้านเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการรู้หนังสือและระดับการศึกษาของประชากร เพื่อเป็นเกียรติแก่รัฐบาล...

แบบแผนการพัฒนาวัฒนธรรมยุคใหม่

ศตวรรษที่ XYIII ในรัสเซียหรือ "ยุคแห่งการตรัสรู้ของรัสเซีย" เป็นช่วงเวลาในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากวัฒนธรรมรัสเซียโบราณไปสู่วัฒนธรรมยุคใหม่ (วัฒนธรรมคลาสสิกของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XIX ) ...

มันถูกแทนด้วยชื่อของ Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, Charles Louis Montesquieu, Paul Henri Holbach และคนอื่น ๆ

วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกของการตรัสรู้

รุสโซเป็นหนึ่งในผู้ที่เตรียมการปฏิวัติฝรั่งเศสทางจิตวิญญาณ เขามีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์จิตวิญญาณสมัยใหม่ของยุโรปในแง่ของกฎหมายของรัฐ การศึกษาและการวิจารณ์วัฒนธรรม ...

วัฒนธรรมยุโรปตะวันตกของการตรัสรู้

การตรัสรู้ของรัสเซียสืบทอดปัญหาของการตรัสรู้ของยุโรป แต่เข้าใจและพัฒนาในวิธีดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ในบริบทของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แพร่หลายในสังคมรัสเซียในเวลานั้น...

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

การเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกเช่นเดียวกับการแสดงออกทางวัฒนธรรมอื่น ๆ เกิดขึ้นจากความต้องการของการพัฒนาสังคมในยุคของการก่อตัวของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและการก่อตัวของมลรัฐ ...

วัฒนธรรมในยุคแห่งการตรัสรู้

แต่เส้นทางการพัฒนาของรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นแตกต่างจากทางยุโรปหลายประการและเมล็ดของการตรัสรู้ซึ่งตกลงบนดินรัสเซียได้ให้ผลที่แตกต่างจากทางตะวันตก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ฝรั่งเศสใกล้จะเกิดการปฏิวัติครั้งใหญ่แล้ว...

วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

มีการเขียนในรัสเซียแม้ในสมัยก่อนคริสต์ศักราช มีการอ้างอิงถึง "ลักษณะและการตัด" ในตำนาน "เกี่ยวกับงานเขียน" (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10) ผู้เขียน Khrabr ชาวเชอร์โนเรียนตั้งข้อสังเกตว่าชาวสลาฟนอกรีตใช้สัญญาณภาพ ...

วัฒนธรรมและการศึกษาของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18

เป็นครั้งแรกภายใต้การปกครองของปีเตอร์ 1 การศึกษากลายเป็นนโยบายของรัฐ เนื่องจากจำเป็นต้องมีคนมีการศึกษาเพื่อดำเนินการปฏิรูปที่เขาคิดไว้ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่อย่างหนึ่งของ Peter I คือการที่เขาบังคับขุนนางรัสเซียให้ศึกษา...

วัฒนธรรมของรัสเซียในต่างประเทศ

ผู้อพยพชาวรัสเซียของนักบวชหลังการปฏิวัติทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อรักษาวัฒนธรรมรัสเซีย เพื่อให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ด้วยจิตวิญญาณของประเพณีประจำชาติรัสเซีย...

ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่สิบแปด

ความต้องการผู้เชี่ยวชาญอย่างต่อเนื่องซึ่งโรงเรียนคริสตจักรไม่สามารถจัดหาได้นำไปสู่การสร้างการศึกษาทางโลก ปีเตอร์ฉันบังคับให้ขุนนางรัสเซียเรียน และนี่คือความสำเร็จสูงสุดของเขา...

รัสเซียและยุโรปในศตวรรษที่สิบแปด: ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม

ปลายศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียมีสถาบันการศึกษา 550 แห่งและนักเรียน 62,000 คน ตัวเลขเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการรู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นในรัสเซียและในขณะเดียวกันก็ล้าหลังเมื่อเทียบกับยุโรปตะวันตก: ในอังกฤษเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ...

ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 การตรัสรู้ของรัสเซีย

การตรัสรู้เป็นวัฒนธรรมประเภทที่มีเหตุผล สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าทั้งในฝรั่งเศสและในอังกฤษ ...

ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย

บทนำ……………………………………………………………..2

สถาปัตยกรรม………………………………………………………….3

จิตรกรรม……………………………………………………………..5

การศึกษา……………………………………………………………………10

วิทยาศาสตร์…………………………………………………………………… 13

บทสรุป…………………………………………………………..17

ข้อมูลอ้างอิง…………………………………………………….18

บทนำ

ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นสั้นอย่างน่าประหลาดใจ ใช้เวลาน้อยกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ: 1900 - 1922 วันแรกเกิดขึ้นพร้อมกับปีแห่งความตายของนักปรัชญาและกวีชาวรัสเซีย V.S. Solovyov และคนสุดท้าย - ด้วยปีแห่งการขับไล่ออกจากโซเวียตรัสเซียของกลุ่มนักปรัชญาและนักคิดกลุ่มใหญ่ ช่วงเวลาสั้น ๆ ไม่ได้ลดความสำคัญลง ในทางตรงกันข้าม เมื่อเวลาผ่านไป ความสำคัญนี้ก็เพิ่มมากขึ้น มันอยู่ในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมรัสเซีย - ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด แต่เพียงบางส่วนเท่านั้น - เป็นคนแรกที่ตระหนักถึงความอันตรายของการพัฒนา การวางแนวคุณค่าซึ่งเป็นเหตุผลนิยมด้านเดียว การไม่นับถือศาสนา และการขาดจิตวิญญาณ โลกตะวันตกได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ในภายหลัง

ยุคเงินประกอบด้วยปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณหลักสองประการ: การฟื้นคืนชีพทางศาสนาของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 หรือที่เรียกว่า "การแสวงหาพระเจ้า" และความทันสมัยของรัสเซียซึ่งใช้สัญลักษณ์และการมองการณ์ไกล สำหรับเขาเป็นกวีเช่น M. Tsvetaeva, S. Yesenin และ B. Pasternak ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวเหล่านี้ สมาคมศิลปะ "โลกแห่งศิลปะ" (พ.ศ. 2441 - 2467) ควรนำมาประกอบกับยุคเงิน

สถาปัตยกรรมยุคเงิน

ยุคแห่งความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ปฏิวัติอุตสาหกรรมการก่อสร้าง อาคารรูปแบบใหม่ เช่น ธนาคาร ร้านค้า โรงงาน สถานีรถไฟ มีสถานที่เพิ่มมากขึ้นในภูมิทัศน์เมือง การเกิดขึ้นของวัสดุก่อสร้างใหม่ (คอนกรีตเสริมเหล็ก โครงสร้างโลหะ) และการปรับปรุงอุปกรณ์ก่อสร้างทำให้สามารถใช้เทคนิคที่สร้างสรรค์และศิลปะได้ ความเข้าใจด้านสุนทรียภาพซึ่งนำไปสู่การอนุมัติสไตล์อาร์ตนูโว!

ในการทำงานของ F.O. Shekhtel แนวโน้มการพัฒนาหลักและประเภทของความทันสมัยของรัสเซียเป็นตัวเป็นตนในระดับสูงสุด การก่อตัวของสไตล์ในการทำงานของอาจารย์ไปในสองทิศทาง - โรแมนติกระดับชาติสอดคล้องกับสไตล์นีโอรัสเซียและมีเหตุผล คุณสมบัติของอาร์ตนูโวแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ในสถาปัตยกรรมของคฤหาสน์ Nikitsky Gate ที่ซึ่งละทิ้งรูปแบบดั้งเดิมและใช้หลักการวางแผนที่ไม่สมมาตร องค์ประกอบแบบก้าว, การพัฒนาอย่างอิสระของปริมาตรในอวกาศ, การยื่นออกมาไม่สมมาตรของหน้าต่างที่ยื่นจากผนัง, ระเบียงและเฉลียง, บัวที่ยื่นออกมาอย่างเด่นชัด - ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นถึงหลักการของการดูดซึมของโครงสร้างสถาปัตยกรรมไปสู่รูปแบบอินทรีย์ที่มีอยู่ในอาร์ตนูโว

ในการตกแต่งคฤหาสน์ มีการใช้เทคนิคอาร์ตนูโวทั่วไป เช่น หน้าต่างกระจกสีและกระเบื้องโมเสคที่ประดับด้วยดอกไม้ล้อมรอบทั่วทั้งอาคาร เครื่องประดับที่บิดเบี้ยวแปลก ๆ เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในการผสานหน้าต่างกระจกสีในรูปแบบของบาร์ริมระเบียงและรั้วริมถนน ลวดลายเดียวกันนี้ถูกนำมาใช้ในการตกแต่งภายใน เช่น ในรูปแบบของราวบันไดหินอ่อน เฟอร์นิเจอร์และรายละเอียดการตกแต่งของการตกแต่งภายในอาคารรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับแนวคิดทั่วไปของอาคาร - เพื่อเปลี่ยนสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัยให้เป็นการแสดงทางสถาปัตยกรรมใกล้กับบรรยากาศของการแสดงสัญลักษณ์

ด้วยการเติบโตของแนวโน้มที่มีเหตุผลในอาคารหลายหลังของ Shekhtel คุณลักษณะของคอนสตรัคติวิสต์จึงถูกร่างขึ้น ซึ่งเป็นรูปแบบที่จะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในปี ค.ศ. 1920

ในมอสโกรูปแบบใหม่แสดงออกอย่างสดใสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Russian Art Nouveau, L.N. Kekusheva A.V. Shchusev, V.M. Vasnetsov และอื่น ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Art Nouveau ได้รับอิทธิพลจากความคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่อันเป็นผลมาจากรูปแบบอื่นปรากฏขึ้น - นีโอคลาสสิก
ในแง่ของความสมบูรณ์ของแนวทางและการแก้ปัญหาทั้งมวลของสถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาด ศิลปะการตกแต่ง สมัยใหม่เป็นหนึ่งในรูปแบบที่สอดคล้องกันมากที่สุด

ภาพวาดของ "ยุคเงิน"

แนวโน้มที่กำหนดการพัฒนาวรรณกรรมของยุคเงินยังเป็นลักษณะของวิจิตรศิลป์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นยุคทั้งหมดในวัฒนธรรมรัสเซียและโลก ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ผลงานของมิคาอิล วรูเบล หนึ่งในปรมาจารย์ด้านจิตรกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็เฟื่องฟู ภาพของ Vrubel เป็นภาพสัญลักษณ์ ไม่เข้ากับกรอบความคิดเก่าๆ ศิลปินคือ "ยักษ์ที่ไม่คิดว่าในชีวิตประจำวันของชีวิตรอบข้าง แต่ในแนวคิด "นิรันดร์" เขารีบเร่งเพื่อค้นหาความจริงและความงาม ความฝันความงามของ Vrubel ซึ่งหาได้ยากในโลกรอบตัวเขาซึ่งเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่สิ้นหวัง จินตนาการของ Vrubel นำเราไปสู่โลกอื่น ๆ ที่ความงามไม่ได้ปราศจากโรคแห่งวัยสิ่งเหล่านี้เป็นความรู้สึกของผู้คนในสมัยนั้น เป็นตัวเป็นตนในสีและเส้นเมื่อสังคมรัสเซียปรารถนาการต่ออายุและกำลังมองหาวิธี ไปที่มัน

ในงานของ Vrubel จินตนาการถูกรวมเข้ากับความเป็นจริง โครงเรื่องของภาพวาดและแผงบางส่วนของเขานั้นยอดเยี่ยมมาก วาดภาพปีศาจหรือเจ้าหญิงหงส์ในเทพนิยาย Princess Dream หรือ Pan เขาวาดวีรบุรุษของเขาในโลกราวกับว่าสร้างขึ้นโดยพลังอันยิ่งใหญ่ของตำนาน แต่ถึงแม้หัวเรื่องของภาพจะกลายเป็นความจริง ดูเหมือนว่า Vrubel จะทำให้ธรรมชาติมีความสามารถในการรู้สึกและคิด และทำให้ความรู้สึกของมนุษย์แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากมายนับไม่ถ้วนหลายครั้ง ศิลปินพยายามทำให้แน่ใจว่าสีบนผืนผ้าใบของเขาเปล่งประกายด้วยแสงจากภายใน เปล่งประกายราวกับอัญมณีล้ำค่า

จิตรกรที่สำคัญที่สุดอีกคนหนึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษคือ Valentin Serov ต้นกำเนิดของงานของเขา - ในยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX เขาทำหน้าที่เป็นผู้สืบสานประเพณีที่ดีที่สุดของ Wanderers และในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ค้นพบเส้นทางใหม่ในงานศิลปะอย่างกล้าหาญ ศิลปินที่ยอดเยี่ยม เขาเป็นครูที่ยอดเยี่ยม ศิลปินที่มีชื่อเสียงหลายคนในยุค 900 ของศตวรรษใหม่เป็นหนี้ความเชี่ยวชาญของพวกเขา
ในปีแรกของการทำงาน ศิลปินมองเห็นเป้าหมายสูงสุดของศิลปินในศูนย์รวมของหลักการกวี Serov เรียนรู้ที่จะเห็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และมีความสำคัญในสิ่งเล็กๆ ในภาพบุคคลที่ยอดเยี่ยมของเขา "The Girl with Peaches" และ "The Girl Illuminated by the Sun" ไม่มีภาพที่เป็นรูปธรรมมากเท่ากับสัญลักษณ์ของเยาวชน ความงาม ความสุข ความรัก

ต่อมา Serov พยายามที่จะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความงามของบุคคลในรูปบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์โดยยืนยันแนวคิดที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย: บุคคลนั้นสวยงามเมื่อเขาเป็นผู้สร้างและศิลปิน (ภาพเหมือนของ K. A. Korovin, I. I. Levitan) ความกล้าหาญของ V. Serov ในการอธิบายลักษณะของนางแบบของเขานั้นช่างน่าทึ่ง ไม่ว่าจะเป็นปัญญาชนหรือนายธนาคารขั้นสูง ผู้หญิงในสังคมชั้นสูง เจ้าหน้าที่ระดับสูง และสมาชิกในราชวงศ์

ภาพเหมือนของ V. Serov ซึ่งสร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษใหม่ เป็นเครื่องยืนยันถึงการหลอมรวมของประเพณีภาพวาดรัสเซียที่ดีที่สุดและการสร้างหลักการด้านสุนทรียะแบบใหม่ นั่นคือภาพเหมือนของ M. A. Vrubel, T. N. Karsavina ต่อมา - ภาพเหมือนของ V. O. Girshman ที่ "เก๋ไก๋อย่างประณีต" และภาพเหมือนของ Ida Rubinstein ที่สวยงามและยั่งยืน

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ผลงานของศิลปินที่กลายเป็นความภาคภูมิใจของรัสเซียได้พัฒนาขึ้น: K. A. Korovin, A. P. Ryabushkin, M. V. Nesterov ผืนผ้าใบอันงดงามในหัวข้อของรัสเซียโบราณเป็นของ N. K. Roerich ผู้ซึ่งฝันถึงบทบาทใหม่ทางศิลปะอย่างจริงใจและหวังว่า "จากคนรับใช้ที่เป็นทาส ศิลปะสามารถกลายเป็นกลไกแรกของชีวิตได้อีกครั้ง"

รูปปั้นรัสเซียในยุคนี้ก็อุดมสมบูรณ์เช่นกัน S. M. Volnukhin รวบรวมประเพณีที่ดีที่สุดของประติมากรรมที่เหมือนจริงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในผลงานของเขา (รวมถึงอนุสาวรีย์ของผู้บุกเบิกเครื่องพิมพ์ Ivan Fedorov) แนวโน้มอิมเพรสชั่นนิสต์ในงานประติมากรรมแสดงโดย P. Trubetskoy งานของ A. S. Golubkina และ S. T. Konenkov นั้นโดดเด่นด้วยความน่าสมเพชที่เห็นอกเห็นใจและบางครั้งก็เป็นละครที่ลึกซึ้ง

แต่กระบวนการทั้งหมดนี้ไม่สามารถเปิดเผยนอกบริบททางสังคมได้ หัวข้อ - รัสเซียและเสรีภาพ ปัญญาชน และการปฏิวัติ - แทรกซึมทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซียในยุคนี้ วัฒนธรรมทางศิลปะของปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX นั้นโดดเด่นด้วยหลายแพลตฟอร์มและทิศทาง สองสัญลักษณ์สำคัญ สองแนวคิดทางประวัติศาสตร์ - "เมื่อวาน" และ "พรุ่งนี้" - ครอบงำแนวคิดของ "วันนี้" อย่างชัดเจน และกำหนดขอบเขตที่การเผชิญหน้าของแนวคิดและแนวคิดต่างๆ เกิดขึ้น

บรรยากาศทางจิตวิทยาโดยทั่วไปในช่วงหลังการปฏิวัติทำให้ศิลปินบางคนไม่ไว้วางใจชีวิต ความสนใจในรูปแบบกำลังเติบโตขึ้น อุดมคติทางสุนทรียะใหม่ของศิลปะสมัยใหม่ร่วมสมัยกำลังเกิดขึ้น โรงเรียนของเปรี้ยวจี๊ดรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกกำลังพัฒนาโดยอิงจากผลงานของ V. E. Tatlin, K. S. Malevich, V. V. Kandinsky

ศิลปินที่เข้าร่วมนิทรรศการในปี 2450 ภายใต้ชื่อสัญลักษณ์ที่สดใส "บลูโรส" ได้รับการส่งเสริมอย่างเข้มข้นโดยนิตยสาร "ขนแกะทองคำ" (N. P. Krymov, P. V. Kuznetsov, M. S. Saryan, S. Yu. Sudeikin, N. N. Sapunov และคนอื่น ๆ ). พวกเขาแตกต่างกันในแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ของพวกเขา แต่พวกเขาถูกรวมเป็นหนึ่งโดยแรงดึงดูดในการแสดงออกเพื่อสร้างรูปแบบศิลปะใหม่เพื่อการต่ออายุของภาษาภาพ ในการแสดงออกอย่างสุดโต่งนี้ส่งผลให้เกิดลัทธิ "ศิลปะบริสุทธิ์" ในภาพที่สร้างขึ้นโดยจิตใต้สำนึก

การปรากฏตัวในปี 2454 และกิจกรรมที่ตามมาของศิลปิน "Jack of Diamonds" เผยให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของจิตรกรชาวรัสเซียกับชะตากรรมของการเคลื่อนไหวทางศิลปะของยุโรป ในงานของ P. P. Konchalovsky, I. I. Mashkov และ "แทมบูรีน" อื่น ๆ ที่มีการค้นหาอย่างเป็นทางการ ความปรารถนาที่จะสร้างรูปแบบด้วยความช่วยเหลือของสี และการจัดองค์ประกอบและพื้นที่ในจังหวะบางอย่าง หลักการที่เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกพบการแสดงออก ในเวลานี้ ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมในฝรั่งเศสมาถึงขั้น "สังเคราะห์" โดยเปลี่ยนจากการทำให้เข้าใจง่าย แผนผัง และการสลายตัวของรูปแบบเป็นการแยกที่สมบูรณ์จากการเป็นตัวแทน สำหรับศิลปินชาวรัสเซียซึ่งสนใจทัศนคติเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับเรื่องนี้ในลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมตอนต้น แนวโน้มนี้เป็นเรื่องแปลก หากใน Konchalovsky และ Mashkov มีวิวัฒนาการที่ชัดเจนไปสู่โลกทัศน์ที่สมจริง แนวโน้มของกระบวนการทางศิลปะของศิลปินคนอื่น ๆ ของ "Jack of Diamonds" ก็มีความหมายแตกต่างกัน ในปี พ.ศ. 2455 ศิลปินหนุ่มที่แยกตัวจาก "Jack of Diamonds" เรียกกลุ่ม "Donkey's Tail" ชื่อที่ท้าทายเน้นถึงลักษณะการแสดงที่ดื้อรั้นซึ่งต่อต้านบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ศิลปินชาวรัสเซีย: N. Goncharov, K. Malevich, M. Chagall ดำเนินการค้นหาต่อไปพวกเขาทำอย่างกระตือรือร้นและตั้งใจ ต่อมาเส้นทางของพวกเขาแยกจากกัน
Larionov ซึ่งปฏิเสธที่จะพรรณนาถึงความเป็นจริงมาที่ Rayonism ที่เรียกว่า Malevich, Tatlin, Kandinsky ลงมือบนเส้นทางของลัทธินามธรรม

การแสวงหาของศิลปิน Blue Rose และ Jack of Diamonds ไม่ได้ทำให้กระแสใหม่ในศิลปะของทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 หมดไป สถานที่พิเศษในงานศิลปะนี้เป็นของ K. S. Petrov-Vodkin ศิลปะของเขาเฟื่องฟูในช่วงหลังเดือนตุลาคม แต่ในช่วงทศวรรษ 1900 เขาได้ประกาศความสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ด้วยผืนผ้าใบที่สวยงาม "Playing Boys" และ "Bathing a Red Horse"

การก่อตัวของ "ยุคเงิน"

ความต้องการผู้เชี่ยวชาญที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้การศึกษาสูงขึ้นโดยเฉพาะด้านเทคนิค ในปี 1912 มีสถาบันการศึกษาด้านเทคนิคระดับสูง 16 แห่งในรัสเซีย มหาวิทยาลัยเพียงแห่งเดียวคือ Saratov (1909) ที่ถูกเพิ่มเข้ามาในจำนวนมหาวิทยาลัยก่อนหน้านี้ แต่จำนวนนักศึกษาเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด - จาก 14,000 คนที่อยู่ตรงกลาง 90s ถึง 35.3 พันในปี 1907 สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาเอกชน (P.F. Lesgaft's Free High School, V.M. Bekhterev's Psychoneurological Institute เป็นต้น) เป็นที่แพร่หลาย Shanyavsky University ซึ่งทำงานในปี 1908-18 ด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเลขเสรีในการศึกษาของรัฐ A.L. Shanyavsky (1837-1905) และผู้ให้การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษามีบทบาทสำคัญในการทำให้เป็นประชาธิปไตยในการศึกษาระดับอุดมศึกษา มหาวิทยาลัยยอมรับบุคคลทั้งสองเพศโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและความคิดเห็นทางการเมือง

การพัฒนาเพิ่มเติมในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาหญิง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ในรัสเซียมีสถาบันการศึกษาระดับสูงสำหรับผู้หญิงประมาณ 30 แห่ง (สถาบันการสอนสตรีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446; หลักสูตรการเกษตรสตรีระดับสูงในมอสโกภายใต้การดูแลของ D.N. Pryanishnikov, 1908 เป็นต้น) ในที่สุด สิทธิสตรีในการศึกษาระดับอุดมศึกษาก็เป็นที่ยอมรับอย่างถูกกฎหมาย (1911)

พร้อมกับโรงเรียนวันอาทิตย์สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษารูปแบบใหม่สำหรับผู้ใหญ่เริ่มทำงาน - หลักสูตรการทำงาน (เช่น Prechistensky ในมอสโกซึ่งมีครูเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่นนักสรีรวิทยา I.M. Sechenov นักประวัติศาสตร์ V.I. Picheta ฯลฯ ) , นักการศึกษา ' สังคมและบ้านเรือนของผู้คน - สโมสรชนิดหนึ่งที่มีห้องสมุด หอประชุม ร้านน้ำชาและการค้าขาย (บ้านของเคานท์เตสแห่งลิทัวเนีย S.V. Panina ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

การพัฒนาสิ่งพิมพ์วารสารและหนังสือมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษา ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์กฎหมาย 125 ฉบับ ในปี พ.ศ. 2456 มีมากกว่า 1,000 ฉบับ ในปี พ.ศ. 2456 ตีพิมพ์นิตยสาร 1263 ฉบับ ภายในปี 1900 การหมุนเวียนของนิตยสาร "บาง" ด้านวรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ยอดนิยม Niva (1894-1916) เพิ่มขึ้นจาก 9,000 เป็น 235,000 เล่ม ในแง่ของจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ รัสเซียอยู่ในอันดับที่สามของโลก (รองจากเยอรมนีและญี่ปุ่น) ในปี 1913 มีการจัดพิมพ์หนังสือ 106.8 ล้านเล่มในภาษารัสเซียเพียงฉบับเดียว ผู้จัดพิมพ์หนังสือที่ใหญ่ที่สุด A.S. Suvorin (1835-1912) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ I.D. Sytin (1851-1934) ในมอสโกมีส่วนทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับวรรณกรรมโดยออกหนังสือในราคาที่เหมาะสม (ห้องสมุดราคาถูกของ Suvorin, ห้องสมุด Sytin เพื่อการศึกษาด้วยตนเอง) ในปี พ.ศ. 2532-2456 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีสมาคมการพิมพ์หนังสือ "ความรู้" ซึ่งนำโดย M. Gorky ตั้งแต่ปี 2445 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2447 ได้มีการตีพิมพ์ "คอลเลกชั่นของหุ้นส่วน "ความรู้" จำนวน 40 ชิ้น รวมถึงผลงานของนักเขียนแนวความจริงที่โดดเด่น M. Gorky, A.I. Kuprina, I. A. Bunin และคนอื่น ๆ

กระบวนการศึกษาเข้มข้นและประสบความสำเร็จ และจำนวนผู้อ่านทั่วไปก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี พ.ศ. 2457 ในรัสเซียมีห้องสมุดสาธารณะต่าง ๆ ประมาณ 76,000 แห่ง "ภาพลวงตา" มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมเท่าเทียมกัน

ปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างแท้จริงหนึ่งปีหลังจากการประดิษฐ์ในฝรั่งเศส โดย พ.ศ. 2457 ในรัสเซียมีโรงภาพยนตร์แล้ว 4,000 โรงซึ่งไม่เพียงแสดงภาพยนตร์ต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพยนตร์ในประเทศด้วย ความต้องการของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่มากจนระหว่างปี 1908 ถึง 1917 มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีใหม่มากกว่าสองพันเรื่อง

ภาพยนตร์เรื่อง "Stenka Razin and the Princess" (1908 กำกับโดย VF Romashkov) วางรากฐานสำหรับภาพยนตร์มืออาชีพในรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2454-2456 วีเอ Starevich สร้างแอนิเมชั่นสามมิติตัวแรกของโลก ภาพยนตร์ที่กำกับโดย B.F. เบาเออร์, วีอาร์ Gardin, Protazanov และคนอื่นๆ

ศาสตร์แห่งยุคเงิน

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ด้านวิทยาศาสตร์ใหม่ได้รับการพัฒนา รวมทั้งวิชาการบิน ไม่. Zhukovsky (1847-1921) - ผู้ก่อตั้งอุทกพลศาสตร์และอากาศพลศาสตร์สมัยใหม่ เขาสร้างทฤษฎีการกระแทกของไฮดรอลิกค้นพบกฎหมายที่กำหนดขนาดของแรงยกของปีกเครื่องบินพัฒนาทฤษฎีกระแสน้ำวนของใบพัด ฯลฯ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโกและโรงเรียนเทคนิคระดับสูง

เค.อี. Tsiolkovsky (1857-1935) พัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีของพลศาสตร์การบิน การบินและจรวด เขาเป็นเจ้าของงานวิจัยเกี่ยวกับทฤษฎีและการออกแบบเรือเหาะที่ทำจากโลหะทั้งหมด ในปี พ.ศ. 2440 ได้สร้างอุโมงค์ลมที่ง่ายที่สุดร่วมกับ Zhukovsky เขาได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับแบบจำลองของเรือบินและปีกเครื่องบินในนั้น ในปี พ.ศ. 2441 Tsiolkovsky ได้คิดค้นระบบนักบินอัตโนมัติ ในที่สุดนักวิทยาศาสตร์ซึ่งยืนยันความเป็นไปได้ของเที่ยวบินระหว่างดาวเคราะห์ได้เสนอเครื่องยนต์ที่ขับเคลื่อนด้วยของเหลว - จรวด ("การศึกษาอวกาศโลกด้วยอุปกรณ์เจ็ท", 1903)

ผลงานของนักฟิสิกส์ชาวรัสเซียที่โดดเด่น P.N. Lebedev (1866-1912) มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีสัมพัทธภาพ ทฤษฎีควอนตัม และฟิสิกส์ดาราศาสตร์ ความสำเร็จหลักของนักวิทยาศาสตร์คือการค้นพบและการวัดความดันของแสงบนของแข็งและก๊าซ Lebedev ยังเป็นผู้ก่อตั้งการวิจัยด้านอัลตราซาวนด์

ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของผลงานของนักสรีรวิทยานักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ I.P. Pavlov (1849-1934) ยิ่งใหญ่มากจนประวัติศาสตร์ของสรีรวิทยาแบ่งออกเป็นสองขั้นตอนใหญ่: pre-Pavlovian และ Pavlovian นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาและแนะนำวิธีการวิจัยพื้นฐานใหม่ ๆ ในการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ (วิธีการของประสบการณ์ "เรื้อรัง") งานวิจัยที่สำคัญที่สุดของ Pavlov เกี่ยวข้องกับสรีรวิทยาของการไหลเวียนโลหิต และสำหรับการวิจัยในด้านสรีรวิทยาของการย่อยอาหาร Pavlov เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ได้รับรางวัลโนเบล (1904) ทศวรรษของการทำงานที่ตามมาในทิศทางเหล่านี้นำไปสู่การสร้างหลักคำสอนของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้น นักธรรมชาติวิทยาชาวรัสเซียอีกคนหนึ่ง I.I. Mechnikov (1845-1916) ในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้ได้รับรางวัลโนเบล (1908) สำหรับการวิจัยในสาขาพยาธิวิทยาเปรียบเทียบ จุลชีววิทยาและภูมิคุ้มกันวิทยา รากฐานของวิทยาศาสตร์ใหม่ (ชีวเคมี ชีวเคมี ธรณีวิทยา) ถูกวางโดย V.I. เวอร์นาดสกี (2406-2488) ความสำคัญของการมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์และปัญหาทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานจำนวนหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษนี้เริ่มชัดเจนขึ้นเท่านั้น

มนุษยศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกระบวนการที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ อุดมคตินิยมแพร่หลายในปรัชญา

ปรัชญาศาสนาของรัสเซียด้วยการหาวิธีผสมผสานเนื้อหาและจิตวิญญาณ การยืนยันจิตสำนึกทางศาสนา "ใหม่" อาจเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่ในด้านวิทยาศาสตร์ การต่อสู้ทางอุดมการณ์ แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทั้งหมดด้วย

รากฐานของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาและปรัชญาซึ่งเป็น "ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซียถูกวางโดย V.S. Solovyov (1853-1900) ลูกชายของนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเติบโตขึ้นมาใน "บรรยากาศที่เคร่งขรึมและเคร่งศาสนา" ที่ครองราชย์ในครอบครัว (ปู่ของเขาเป็นนักบวชในมอสโก) ในโรงยิมของเขา (ตั้งแต่ 14 ถึง 18 ปี) เขามีประสบการณ์ในคำพูดของเขา ช่วงเวลาของ "การปฏิเสธเชิงทฤษฎี" ความหลงใหลในวัตถุนิยม และจากศาสนาแบบเด็กๆ ได้ย้ายไปสู่ลัทธิอเทวนิยม ในช่วงปีการศึกษาของเขา - ครั้งแรกเป็นเวลาสามปีโดยธรรมชาติจากนั้นในคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก (2432-2516) และในที่สุดที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก (1873-74) - Solovyov ทำมาก ของปรัชญาและการศึกษาวรรณกรรมทางศาสนาและปรัชญาด้วย ประสบกับจุดเปลี่ยนทางจิตวิญญาณ ในเวลานี้รากฐานของระบบในอนาคตของเขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง หลักคำสอนของ Solovyov มาจากหลายราก: การค้นหาสังคม

ความจริง; เหตุผลนิยมเชิงเทววิทยาและการดิ้นรนเพื่อรูปแบบใหม่ของจิตสำนึกของคริสเตียน ความรู้สึกประวัติศาสตร์ที่เฉียบคมอย่างผิดปกติ - ไม่ใช่จักรวาลและไม่ใช่มานุษยวิทยา แต่เป็นศูนย์กลางทางประวัติศาสตร์ ความคิดของโซเฟียและในที่สุดความคิดเกี่ยวกับความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า - จุดสำคัญของการก่อสร้างของเขา "เป็นคอร์ดที่เสียงสมบูรณ์ที่สุดที่เคยได้ยินมาในประวัติศาสตร์ปรัชญา" (S.N. Bulgakov) ระบบของเขาเป็นประสบการณ์ของการสังเคราะห์ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ “ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่หลักคำสอนของคริสเตียนที่ทำให้เขาร่ำรวยด้วยค่าใช้จ่ายของปรัชญา แต่ในทางกลับกัน เขาได้แนะนำแนวคิดของคริสเตียนในปรัชญา เสริมสร้าง และหล่อเลี้ยงความคิดเชิงปรัชญากับพวกเขา” (V. V. Zenkovsky) ความสำคัญของ Solovyov นั้นยิ่งใหญ่มากในประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย ด้วยความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาทำให้ปัญหาเชิงปรัชญาเข้าถึงได้ในวงกว้างของสังคมรัสเซีย นอกจากนี้ เขายังนำความคิดของรัสเซียไปสู่พื้นที่สากล (“Philosophical Principles of Integral Knowledge”, 1877; “Russian Idea” in French, 1888, in Russian. - พ.ศ. 2452 "การให้เหตุผลแห่งความดี", พ.ศ. 2440 "เรื่องราวของมาร", 1900 เป็นต้น)

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซีย โดดเด่นด้วยกลุ่มนักคิดที่เก่งกาจ - N.A. Berdyaev (1874-1948), S.N. Bulgakov (1871-1944), D.S. Merezhkovsky (1865-1940), S.N. Trubetskoy (1862-1905) และ E.N. Trubetskoy (1863-1920), G.P. Fedotov (1886-1951), P.A. ฟลอเรนสกี้ (1882-1937), S.L. แฟรงค์ (1877-1950) และคนอื่นๆ ส่วนใหญ่กำหนดทิศทางของการพัฒนาวัฒนธรรม ปรัชญา จริยธรรม ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในตะวันตกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำรงอยู่ นักวิทยาศาสตร์ในสายมนุษยศาสตร์ทำงานอย่างประสบความสำเร็จในด้านเศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม (V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, V.I. Semevsky, S.A. Vengerov, A.N. Pypin เป็นต้น) ในเวลาเดียวกัน มีความพยายามที่จะพิจารณาปัญหาของปรัชญา สังคมวิทยา และประวัติศาสตร์จากตำแหน่งมาร์กซิสต์ (G. V. Plekhanov, V. I. Lenin, M. N. Pokrovsky และอื่น ๆ)

บทสรุป

ยุคเงินมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลกด้วย ผู้นำของกลุ่มได้แสดงความกังวลอย่างจริงจังเป็นครั้งแรกว่าความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างอารยธรรมกับวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นอันตราย การรักษาและฟื้นฟูจิตวิญญาณเป็นความจำเป็นเร่งด่วน

ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษมีการฟื้นฟูศิลปวัฒนธรรมอย่างแท้จริง เฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลานั้นเท่านั้นที่รู้ว่าเราประสบกับความคิดสร้างสรรค์อย่างไร ช่างเป็นลมหายใจแห่งจิตวิญญาณที่ยึดครองวิญญาณรัสเซีย รัสเซียประสบกับการออกดอกของกวีนิพนธ์และปรัชญา ประสบกับภารกิจทางศาสนาที่เข้มข้น อารมณ์ลี้ลับและลี้ลับ ในตอนต้นของศตวรรษ การต่อสู้ที่ยากลำบากและเจ็บปวดมักเกิดขึ้นโดยผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพื่อต่อต้านจิตสำนึกที่แคบลงของปัญญาชนดั้งเดิม - การต่อสู้ในนามของเสรีภาพในการสร้างสรรค์และในนามของวิญญาณ มันเป็นเรื่องของการปลดปล่อยวัฒนธรรมจิตวิญญาณจากการกดขี่ของสังคมนิยมนิยม ในขณะเดียวกัน ก็ได้หวนคืนสู่ความสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแห่งศตวรรษที่ 19

นอกจากนี้ ในท้ายที่สุด หลังจากเวลาผ่านไปหลายทศวรรษและแม้กระทั่งหลายศตวรรษของการล้าหลังในด้านการวาดภาพ รัสเซียในช่วงก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ตามทัน และในบางพื้นที่ถึงกับแซงหน้ายุโรปด้วยซ้ำ เป็นครั้งแรกที่รัสเซียเริ่มกำหนดแฟชั่นของโลกไม่เพียง แต่ในการวาดภาพ แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมและดนตรีด้วย

บรรณานุกรม

1. เอ็มจี บาร์คิน. สถาปัตยกรรมและเมือง - ม.: เนาคา, 2522

2. Borisova E.A. , Sternin G.Yu., Russian Modern, "Soviet Artist", M. , 1990.

3. Kravchenko A.I. วัฒนธรรม: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย - 8th ed.-M.: โครงการวิชาการ; ทริกสตา 2008

4. Neklyudinova M.G. ประเพณีและนวัตกรรมในศิลปะรัสเซียปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ม., 1991.

5. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียและโซเวียต, โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย, มอสโก, 1989

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษาของรัฐ

อุดมศึกษาอย่างมืออาชีพ

"มหาวิทยาลัยการจัดการของรัฐ"

สถาบันการตลาด

ความชำนาญพิเศษ: การจัดการองค์กร

รูปแบบการศึกษาเต็มเวลา

สรุปประวัติศาสตร์ชาติ

สถาปัตยกรรม จิตรกรรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาแห่งยุคเงิน

ดำเนินการ:

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 กลุ่มที่ 1

พาฟลอวา ดี.เอ.

ตรวจสอบแล้ว:

Tretyakova L.I.

สถาบันการศึกษาเทศบาล

โรงเรียนมัธยมหมายเลข 27

"ยูเรก้า-การพัฒนา"

"ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย"

เสร็จสมบูรณ์โดย: สุกาโนว่า กาลินา,

นักเรียนชั้น ป.11

ตรวจสอบโดย: Uklein Vadim

Vasilevich

Mirny, 2008

วางแผน

การแนะนำ

· วัฒนธรรมคืออะไร?

· ส่วนสำคัญ

o วัฒนธรรมยุคเงิน:

§ จุดเริ่มต้นของยุคเงิน

§ การตรัสรู้

§ วิทยาศาสตร์

§ วรรณกรรม

สัญลักษณ์

· Acmeism

ลัทธิแห่งอนาคต

§ จิตรกรรม

§ สถาปัตยกรรม

ทันสมัย

นีโอคลาสซิซิสซึ่ม

· คอนสตรัคติวิสต์

§ ประติมากรรม

§ ดนตรี ละครเวที บัลเลต์ โรงภาพยนตร์

§ ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของยุคเงิน

o บทสรุป

§ บทสรุป

§ รายการคำที่ไม่คุ้นเคย

§ รายการอ้างอิง

การแนะนำ

ชม คุณไม่สามารถเข้าใจปัจจุบันโดยไม่รู้อดีต. ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในอดีตช่วยแก้ปัญหาในปัจจุบันได้ รัสเซียกำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด และรัฐรัสเซียกำลังประสบกับจุดเปลี่ยนในการพัฒนา

วัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมจัดระเบียบชีวิตมนุษย์ ในชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมในวงกว้างทำหน้าที่เดียวกันกับพฤติกรรมที่โปรแกรมพันธุกรรมทำงานในชีวิตของสัตว์

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของชีวิตสาธารณะ ศักยภาพทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของสังคมในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา ปัจจุบันหน้าที่การรู้คิดและคุณธรรมของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกำลังเพิ่มขึ้น คนส่วนใหญ่ที่มีความสนใจในอดีตของรัสเซีย อย่างแรกเลย เรียนรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติผ่านประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม

วัฒนธรรม (cultura) เป็นคำภาษาละติน หมายถึง การเพาะปลูก การแปรรูป การปรับปรุง

วัฒนธรรมเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรม นี่คือความรู้ทั้งหมดที่สังคมมีในขั้นตอนเดียวหรืออีกขั้นของการพัฒนา แต่ในกระบวนการของการพัฒนาวัฒนธรรม บุคคลไม่เพียงแต่กระทำ สร้างโลกของวัตถุและความคิด แต่ยังเปลี่ยนแปลงตัวเอง สร้างตัวเอง สถานะของสังคมโดยรวมขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมของสมาชิก

วัฒนธรรม ความสำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านต่างๆ เช่น วิทยาศาสตร์ การศึกษา วรรณคดี วิจิตรศิลป์ เป็นสิทธิพิเศษของชนชั้นปกครองมาโดยตลอด อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของสังคมไม่ได้ลดลงเหลือเพียงวัฒนธรรมของชนชั้นปกครอง จำเป็นต้องเตือนไม่ให้ประเมินวัฒนธรรมนี้อย่างง่าย ๆ ในลักษณะปฏิกิริยาและเป็นที่นิยมอย่างก้าวหน้าในทุกสิ่ง: ควรระลึกไว้เสมอว่าชนชั้นเดียวกันในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนาทางสังคมสามารถทำหน้าที่เป็นพาหะของการพัฒนาวัฒนธรรมที่ก้าวหน้า หรือเป็นเบรคบน

ภายใต้กฎหมายประวัติศาสตร์ทั่วไปทั้งหมด กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมยังคงความเป็นอิสระภายในบางอย่างไว้ สิ่งนี้ทำให้เกิดความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ช่วงเวลาสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการพัฒนาก่อน

วัฒนธรรมของประชาชนเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การก่อตัวและการพัฒนาที่ตามมามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ สถานะของรัฐ ชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกอย่างที่สร้างขึ้นโดยจิตใจ พรสวรรค์ การเย็บปักถักร้อยของผู้คน ทุกสิ่งทุกอย่างที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ มุมมองของโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์ ความสัมพันธ์ของมนุษย์

สุดท้ายนี้เราต้องไม่ลืมว่าอนุเสาวรีย์ของวัฒนธรรมในอดีตเป็นมรดกของวัฒนธรรมแห่งอนาคต มรดกทางวัฒนธรรมเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดที่แสดงความต่อเนื่องในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคม วันนี้เราตระหนักดีถึงเรื่องนี้เป็นพิเศษ

ส่วนสำคัญ

จุดเริ่มต้นของยุคเงิน

ต้นศตวรรษที่ 20 - จุดเปลี่ยนไม่เพียง แต่ในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสถานะทางจิตวิญญาณของสังคมด้วย ยุคอุตสาหกรรมกำหนดเงื่อนไขและบรรทัดฐานของชีวิต ทำลายความคิดดั้งเดิมและความคิดของผู้คน การจู่โจมอย่างก้าวร้าวของการผลิตนำไปสู่การละเมิดความสามัคคีระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ สู่ความราบรื่นของความเป็นปัจเจกบุคคล สู่ชัยชนะของมาตรฐานของทุกด้านของชีวิต สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสน เป็นความรู้สึกรบกวนของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ ความงามและความอัปลักษณ์ที่คนรุ่นก่อน ๆ ได้รับความเดือดร้อนดูเหมือนจะไม่สามารถป้องกันได้และจำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างเร่งด่วนและรุนแรง

กระบวนการคิดทบทวนปัญหาพื้นฐานของมนุษยชาติได้ส่งผลกระทบในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ปรัชญา วิทยาศาสตร์ วรรณกรรมและศิลปะ และถึงแม้ว่าสถานการณ์ดังกล่าวจะเป็นเรื่องปกติไม่เพียง แต่สำหรับประเทศของเราเท่านั้น แต่ในรัสเซียภารกิจทางจิตวิญญาณนั้นเจ็บปวดและฉุนเฉียวมากกว่าในประเทศอารยธรรมตะวันตก การออกดอกของวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้เป็นประวัติการณ์ ครอบคลุมกิจกรรมสร้างสรรค์ทุกประเภท ก่อให้เกิดผลงานศิลปะและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ทิศทางใหม่ของการค้นหาเชิงสร้างสรรค์ เปิดกาแล็กซีที่มีชื่อที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่เพียงแต่กลายเป็นความภาคภูมิใจของชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมโลก วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีด้วย ปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมนี้ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย

ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียมีเงื่อนไขโดยเริ่มจากการปฏิรูปในปี 2404 ถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคม 2460 เรียกว่า "ยุคเงิน" เป็นครั้งแรกที่ชื่อนี้เสนอโดยปราชญ์ N. Berdyaev ซึ่งเห็นในความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมร่วมสมัยของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความรุ่งโรจน์ของรัสเซียในยุค "ทอง" ก่อนหน้านี้ แต่วลีนี้ในที่สุดก็เข้าสู่การหมุนเวียนวรรณกรรมใน ยุค 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา

ยุคเงิน. ดังนั้นจึงเรียกว่าจุดเปลี่ยนของศตวรรษที่ XIX-XX - ยุคแห่งนวัตกรรมทางจิตวิญญาณ ก้าวกระโดดครั้งสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ ในช่วงเวลานี้เองที่ประเภทวรรณกรรมใหม่ถือกำเนิดขึ้น สุนทรียภาพของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะได้รับการเสริมแต่ง กาแล็กซีทั้งหมดของผู้รู้แจ้งที่โดดเด่น นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน กวี และศิลปินเริ่มมีชื่อเสียง

ผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิรัสเซียได้รับอักษรของตนเองแล้ว พวกเขามีวรรณกรรมของตนเอง มีปัญญาชนระดับชาติของตนเอง

จุดเริ่มต้นของยุคเงินถูกกำหนดโดย Symbolists นักเขียนกลุ่มเล็ก ๆ ที่ดำเนินการเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 "ปฏิวัติความงาม". สัญลักษณ์ในยุค 90 ของศตวรรษที่ XIX เกิดความคิดที่จะประเมินค่าทั้งหมดอีกครั้ง มันขึ้นอยู่กับปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างหลักการส่วนบุคคลและส่วนรวมในชีวิตสาธารณะและในงานศิลปะ ปัญหานี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ มันเกิดขึ้นทันทีหลังจากการเลิกทาสและการดำเนินการของการปฏิรูปครั้งใหญ่เมื่อภาคประชาสังคมเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างแข็งขัน พวกนโรดนิกเป็นกลุ่มแรกๆ ที่พยายามแก้ปัญหานี้ เมื่อพิจารณาถึงการเริ่มต้นร่วมกันเป็นการกำหนด พวกเขารองจากจุดเริ่มต้นส่วนบุคคล บุคลิกภาพ - ต่อสังคม บุคคลนั้นมีค่าก็ต่อเมื่อเขามีประโยชน์ต่อส่วนรวมเท่านั้น ฝ่ายประชานิยมถือว่ากิจกรรมทางสังคมและการเมืองมีประสิทธิภาพสูงสุด ในนั้นบุคคลต้องเปิดเผยตัวเอง การเสริมสร้างความเข้มแข็งของแนวทางประชานิยมต่อมนุษย์และกิจกรรมของเขาในสังคมซึ่งเกิดขึ้นในยุค 60 - 80 ของศตวรรษที่ XIX นำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขาเริ่มมองว่าวรรณกรรม ปรัชญา และศิลปะเป็นปรากฏการณ์รองซึ่งมีความจำเป็นน้อยกว่าเมื่อเทียบกับ กิจกรรมทางการเมือง Symbolists ชี้นำ "การปฏิวัติด้านสุนทรียศาสตร์" ของพวกเขาเพื่อต่อต้านประชานิยมและอุดมการณ์ของพวกเขา

วลี "ยุคเงิน" กลายเป็นคำจำกัดความถาวรของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 มันเริ่มถูกใช้เป็นชื่อสำหรับศิลปะทั้งหมดและกว้างกว่านั้นคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดของต้นศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย

แนวคิดของ "ยุคเงิน" ไม่สามารถลดเหลือผลงานของศิลปินสำคัญหนึ่งหรือหลายสิบคนได้ - เป็นลักษณะ "จิตวิญญาณแห่งยุค": สดใส บุคลิกลักษณะ บรรยากาศทางจิตวิญญาณในเวลานั้นกระตุ้นให้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์คิดเกี่ยวกับตนเองทางศิลปะ มันเป็นเส้นเขตแดน ช่วงเปลี่ยนผ่าน ยุควิกฤต: การพัฒนาของระบบทุนนิยม, การปฏิวัติที่กวาดล้างประเทศ, การมีส่วนร่วมของรัสเซียในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ...

ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX แสดงถึงจุดเปลี่ยนที่ไม่เพียงแต่ในด้านสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียด้วย ความโกลาหลครั้งใหญ่ที่ประเทศประสบในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้นไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศได้

การศึกษา

ระบบการศึกษาในรัสเซียได้ก้าวไปข้างหน้า แม้ว่าจะยังคงเป็นสามขั้นตอน แต่ก็เสริมด้วยโครงสร้างใหม่

กระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยไม่เพียงแต่รวมถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในด้านเศรษฐกิจสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการรู้หนังสือและระดับการศึกษาของประชากร เพื่อเครดิตของรัฐบาลความต้องการนี้ถูกนำมาพิจารณา การใช้จ่ายของรัฐในด้านการศึกษาของรัฐตั้งแต่ปี 1900 ถึง 1915 เพิ่มขึ้นมากกว่า 5 เท่า

เน้นที่โรงเรียนประถม รัฐบาลตั้งใจที่จะแนะนำการศึกษาระดับประถมศึกษาแบบองค์รวมในประเทศ อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปโรงเรียนดำเนินไปอย่างไม่สอดคล้องกัน โรงเรียนประถมศึกษาหลายประเภทได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนประจำตำบล (ในปี ค.ศ. 1905 มีประมาณ 43,000 แห่ง) จำนวนโรงเรียนประถมศึกษา zemstvo เพิ่มขึ้น ในปี พ.ศ. 2447 มีนักเรียนจำนวน 20.7 พันคนและในปี พ.ศ. 2457 - 28.2,000 คน ในปี พ.ศ. 2443 มีนักเรียนมากกว่า 2.5 ล้านคนเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษาของกระทรวงศึกษาธิการและในปี พ.ศ. 2457 - 6 ล้านคนแล้ว

การปรับโครงสร้างระบบการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเริ่มต้นขึ้น จำนวนโรงยิมและโรงเรียนที่แท้จริงเพิ่มขึ้น ในโรงยิม จำนวนชั่วโมงในการศึกษาวิชาเกี่ยวกับวัฏจักรธรรมชาติและคณิตศาสตร์เพิ่มขึ้น ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนจริงได้รับสิทธิ์ในการเข้าสู่สถาบันการศึกษาด้านเทคนิคที่สูงขึ้นและหลังจากผ่านการสอบเป็นภาษาละติน - ไปยังแผนกฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย

ในปี พ.ศ. 2439 ด้วยความคิดริเริ่มและค่าใช้จ่ายของชนชั้นนายทุนการค้าและอุตสาหกรรม ได้มีการจัดตั้งเครือข่ายโรงเรียนพาณิชย์ขึ้น โดยจัดให้มีการศึกษาเฉลี่ยเจ็ดปีและแปดปี ซึ่งให้การศึกษาทั่วไปและการฝึกอบรมพิเศษ ในนั้นซึ่งแตกต่างจากโรงยิมและโรงเรียนจริงมีการแนะนำการศึกษาร่วมกันของเด็กชายและเด็กหญิง ในปี พ.ศ. 2456 มีผู้คนจำนวน 55,000 คน รวมทั้งเด็กหญิง 10,000 คน ได้ศึกษาในโรงเรียนพาณิชย์ 250 แห่งภายใต้การอุปถัมภ์ของทุนทางการค้าและอุตสาหกรรม จำนวนสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาเพิ่มขึ้น: อุตสาหกรรม เทคนิค รถไฟ เหมืองแร่ สำรวจที่ดิน เกษตรกรรม ฯลฯ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 โรงเรียนประถมศึกษาระดับอุดมศึกษาได้เปิดดำเนินการ โดยสามารถเข้าเรียนหลังประถมศึกษาแล้วย้ายไปเรียนในสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาโดยไม่ต้องสอบ การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ได้เกิดขึ้นในการศึกษาระดับอุดมศึกษาเช่นกัน ในสภาวะของการลุกฮือของการปฏิวัติ รัฐบาลซาร์ได้ฟื้นฟูเอกราชของสถาบันอุดมศึกษา อนุญาตให้องค์กรนักศึกษา และการเลือกตั้งคณบดีและอธิการบดี ในปี 1909 มหาวิทยาลัยอีกแห่ง (ที่เก้า) ก่อตั้งขึ้นใน Saratov มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งใหม่ปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โนโวเชอร์คาสค์, ทอมสค์

เพื่อให้แน่ใจว่าการปฏิรูปโรงเรียนประถมศึกษา สถาบันการสอนได้เปิดขึ้นในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรวมถึงหลักสูตรที่สูงขึ้นสำหรับผู้หญิงมากกว่า 30 หลักสูตรซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเข้าถึงจำนวนมากสำหรับผู้หญิงเพื่อการศึกษาระดับอุดมศึกษา ในปี พ.ศ. 2454 สิทธิสตรีในการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับการยอมรับอย่างถูกกฎหมาย

ภายในปี พ.ศ. 2455 มีสถาบันการศึกษาระดับสูงด้านเทคนิค 16 แห่ง สถาบันอุดมศึกษาเอกชนแพร่หลาย ในปี พ.ศ. 2451 ร่างกฎหมายว่าด้วยการเปิดมหาวิทยาลัยคนแรกได้ผ่านสภาดูมา ทำงานในปี พ.ศ. 2451 - 2461 ด้วยค่าใช้จ่ายของร่างเสรีนิยมนายพล A. L. Shanyavsny มหาวิทยาลัยให้การศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่าและมีส่วนทำให้เกิดประชาธิปไตยในการศึกษาระดับอุดมศึกษา ยอมรับบุคคลทั้งสองเพศโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและความคิดเห็นทางการเมือง ภายในปี 1914 มีสถาบันการศึกษาระดับสูงประมาณ 105 แห่ง โดยมีนักศึกษาประมาณ 127,000 คน ในขณะเดียวกัน นักเรียนกว่า 60% ไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูง

อัตราการรู้หนังสือเพิ่มขึ้นเป็น 39% เครือข่ายสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา พร้อมด้วยโรงเรียนวันอาทิตย์ เสริมด้วยหลักสูตรการทำงาน สมาคมคนทำงานด้านการศึกษา และบ้านของผู้คน ตามกฎแล้วพวกเขาก่อตั้งขึ้นโดยเสียค่าใช้จ่ายของคนร่ำรวยและเป็นสโมสรที่มีห้องสมุดห้องประชุมร้านน้ำชาและร้านขายของ

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความก้าวหน้าทางการศึกษา แต่ 3/4 ของประชากรในประเทศยังคงไม่รู้หนังสือ เนื่องจากค่าเล่าเรียนที่สูง โรงเรียนมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาไม่สามารถเข้าถึงประชากรส่วนใหญ่ในรัสเซียได้ 43 kopecks ถูกใช้ไปกับการศึกษา ต่อหัว ในขณะที่ในอังกฤษและเยอรมนี - ประมาณ 4 รูเบิล ในสหรัฐอเมริกา - 7 รูเบิล (ในแง่ของเงินของเรา)

วิทยาศาสตร์

การเข้าสู่ยุคอุตสาหกรรมของรัสเซียประสบความสำเร็จในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ประเทศมีส่วนสำคัญต่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของโลก ซึ่งเรียกว่า "การปฏิวัติในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" เนื่องจากการค้นพบที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้นำไปสู่การทบทวนแนวคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัว

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX วิทยาศาสตร์ของรัสเซียกำลังก้าวไปสู่แนวหน้า ในเวลานั้นนักวิทยาศาสตร์ปรากฏตัวในสาขาต่างๆ ซึ่งการค้นพบได้เปลี่ยนแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติงานของนักสรีรวิทยา I.P. Pavlov มีบทบาทดังกล่าว การวิจัยในสาขาชีววิทยา จิตวิทยา และสรีรวิทยาของมนุษย์มีการขยายตัวอย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน IP Pavlov สร้างหลักคำสอนของกิจกรรมประสาทที่สูงขึ้นของปฏิกิริยาตอบสนองแบบมีเงื่อนไข ในปี 1904 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาการวิจัยทางสรีรวิทยาของการย่อยอาหาร

นักฟิสิกส์ P. N. Lebedev เป็นคนแรกในโลกที่สร้างรูปแบบทั่วไปที่มีอยู่ในกระบวนการคลื่นของธรรมชาติต่างๆ (เสียงแม่เหล็กไฟฟ้าไฮดรอลิก ฯลฯ ) "ได้ค้นพบอีกด้านในสาขาฟิสิกส์คลื่น เขาสร้างโรงเรียนกายภาพแห่งแรกใน รัสเซีย.

รากฐานของวิทยาศาสตร์ใหม่ (ชีวเคมี ชีวเคมี ธรณีวิทยา) ถูกวางเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 วี.ไอ. เวอร์นาดสกี้. ก่อนเวลาของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ที่อุทิศตนเพื่อการพัฒนาด้านวิทยาศาสตร์พื้นฐานใหม่ได้ทำงาน N. E. Zhukovsky ผู้มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิชาการบิน ได้วางรากฐานของอุทกพลศาสตร์และอากาศพลศาสตร์สมัยใหม่ Zhukovsky ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เน้นประเด็นเหล่านี้ ร่วมกับเขาทำงานกับนักเรียนกลุ่มใหญ่ของเขาซึ่งต่อมาเติบโตขึ้นเป็นผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการบินต่างๆ ในปี 1902 ภายใต้การนำของ Zhukovsky อุโมงค์ลมแห่งแรกในยุโรปถูกสร้างขึ้นที่สำนักงานเครื่องกลของมหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1904 ภายใต้การนำของเขา สถาบันแอโรไดนามิกแห่งแรกในยุโรปถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้านคูชิโนใกล้กรุงมอสโก ในปีเดียวกันนั้น Zhukovsky ได้จัดแผนกการบินที่สมาคมคนรักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแห่งมอสโกมานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา ในปีพ. ศ. 2453 ด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของ Zhukovsky ห้องปฏิบัติการทางอากาศพลศาสตร์ได้เปิดขึ้นที่โรงเรียนเทคนิคระดับสูงของมอสโก

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 Zhukovsky ร่วมกับนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่เขาเป็นผู้นำได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างการบินใหม่ของโซเวียต ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลได้จัดตั้งสถาบันกลางอากาศพลศาสตร์กลาง (TsAGI) และ Zhukovsky ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้า หลักสูตรเชิงทฤษฎีสำหรับนักบินทหารที่สร้างโดย Zhukovsky ได้รับการจัดโครงสร้างใหม่เป็นวิทยาลัยการบินมอสโก บนพื้นฐานของการก่อตั้งสถาบันวิศวกรกองอากาศแดงในปี 1920 ซึ่งได้เปลี่ยนในปี 1922 เป็นสถาบันวิศวกรรมกองทัพอากาศที่ได้รับการตั้งชื่อตามศาสตราจารย์ N.E. จูคอฟสกี

การศึกษาของ Zhukovsky จำนวนหนึ่งได้ทุ่มเทให้กับทฤษฎีการเคลื่อนที่ของวัตถุที่แข็งกระด้างรอบจุดคงที่ และการศึกษาเหล่านี้มีความโดดเด่นสำหรับวิธีทางเรขาคณิตที่ใช้ในการศึกษา Zhukovsky ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาความเสถียรของการจราจร เธอเป็นหัวข้อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเรื่อง Strength of Motion (1879 ตีพิมพ์ในปี 1882) ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาความเสถียรของเครื่องบินในอากาศ ผลงานหลายชิ้นอุทิศให้กับทฤษฎีไจโรสโคป

Zhukovsky ได้ทำการศึกษาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสมการเชิงอนุพันธ์ย่อยและการรวมสมการโดยประมาณ เขาเป็นคนแรกที่ใช้วิธีการของทฤษฎีฟังก์ชันของตัวแปรที่ซับซ้อนในอุทกพลศาสตร์และแอโรไดนามิกอย่างกว้างขวาง ในบทความเกี่ยวกับดาราศาสตร์เชิงทฤษฎี Zhukovsky ได้กล่าวถึงทฤษฎีของหางดาวหางและให้วิธีง่ายๆ ในการกำหนดองค์ประกอบของวงโคจรของดาวเคราะห์

คุณธรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Zhukovsky ได้รับการชื่นชมอย่างสูงในพระราชกฤษฎีกาพิเศษของสภาผู้แทนราษฎรในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463

นักเรียนและเพื่อนร่วมงานของ Zhukovsky คือ S. A. Chaplygin นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหนึ่งในผู้ก่อตั้งแอโรไดนามิกนักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1929) เขาสร้างงานเกี่ยวกับกลศาสตร์เชิงทฤษฎี อุทกพลศาสตร์ อากาศพลศาสตร์และพลศาสตร์ของแก๊ส

ที่จุดกำเนิดของอวกาศสมัยใหม่เป็นนักเก็ต ครูของโรงยิม Kaluga K. E. Tsiolkovsky ในปีพ.ศ. 2446 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่ยอดเยี่ยมจำนวนหนึ่งซึ่งยืนยันความเป็นไปได้ของเที่ยวบินในอวกาศและกำหนดวิธีการบรรลุเป้าหมายนี้ เขาเป็นคนแรกที่ยืนยันความเป็นไปได้ของการใช้จรวดเพื่อการสื่อสารระหว่างดาวเคราะห์ ระบุวิธีที่มีเหตุผลสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์อวกาศและวิทยาศาสตร์จรวด และพบวิธีแก้ปัญหาทางวิศวกรรมที่สำคัญจำนวนหนึ่งสำหรับการออกแบบจรวดและเครื่องยนต์จรวดที่ขับเคลื่อนด้วยของเหลว แนวคิดทางเทคนิคของ Tsiolkovsky พบการประยุกต์ใช้ในการสร้างเทคโนโลยีจรวดและอวกาศ

นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น V.I. Vernadsky ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกจากผลงานสารานุกรมของเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในด้านธรณีเคมี ชีวเคมี และรังสีวิทยา คำสอนของเขาเกี่ยวกับชีวมณฑลและนูสเฟียร์วางรากฐานสำหรับนิเวศวิทยาสมัยใหม่ นวัตกรรมของความคิดที่เขาแสดงออกนั้นรับรู้ได้อย่างสมบูรณ์ในเวลานี้เมื่อโลกใกล้จะถึงหายนะทางนิเวศวิทยา

Vernadsky มีส่วนสำคัญในวิทยาแร่และผลึกศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2431-2440 เขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของซิลิเกต นำเสนอทฤษฎีแกนดินขาว ปรับปรุงการจำแนกสารประกอบซิลิกา และศึกษาการลื่นของสสารผลึก ซึ่งโดยหลักแล้วปรากฏการณ์เฉือนในเกลือสินเธาว์และผลึกแคลไซต์ ในปี พ.ศ. 2433-2454 เขาได้พัฒนาวิทยาวิทยาทางพันธุกรรม สร้างความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบการตกผลึกของแร่ธาตุ องค์ประกอบทางเคมี การกำเนิดและสภาวะการก่อตัว ในปีเดียวกันนั้น Vernadsky ได้กำหนดแนวคิดหลักและปัญหาของธรณีเคมีภายในกรอบที่เขาทำการศึกษาความสม่ำเสมอของโครงสร้างและองค์ประกอบของชั้นบรรยากาศ ไฮโดรสเฟียร์ และธรณีภาคอย่างเป็นระบบ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2450 Vernadsky ได้ทำการศึกษาทางธรณีวิทยาของธาตุกัมมันตภาพรังสี ซึ่งเป็นการวางรากฐานสำหรับธรณีวิทยารังสี

ในปี ค.ศ. 1916-1940 เขาได้กำหนดหลักการสำคัญและปัญหาของชีวธรณีเคมี สร้างหลักคำสอนของชีวมณฑลและวิวัฒนาการ Vernadsky กำหนดงานการศึกษาเชิงปริมาณเกี่ยวกับองค์ประกอบองค์ประกอบของสิ่งมีชีวิตและหน้าที่ธรณีเคมีที่ดำเนินการโดยมัน บทบาทของแต่ละสปีชีส์ในการแปลงพลังงานในชีวมณฑล ในการย้ายถิ่นขององค์ประกอบในธรณีเคมี เขาร่างแผนผังแนวโน้มหลักในการวิวัฒนาการของชีวมณฑล: การขยายตัวของสิ่งมีชีวิตบนพื้นผิวโลกและการเสริมสร้างอิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงที่มีต่อสภาพแวดล้อมที่ไม่มีชีวิต; การเพิ่มขนาดและความรุนแรงของการย้ายถิ่นของอะตอม การเกิดขึ้นของฟังก์ชันธรณีเคมีใหม่เชิงคุณภาพของสิ่งมีชีวิต การพิชิตทรัพยากรแร่ธาตุและพลังงานใหม่โดยชีวิต การเปลี่ยนชีวมณฑลเป็น noosphere

ในปี ค.ศ. 1903 Vernadsky ได้ตีพิมพ์เอกสารเรื่อง "Fundamentals of Crystallography" และในปี พ.ศ. 2451 ได้มีการตีพิมพ์ประเด็น "Experience in Descriptive Mineralogy" ที่แยกจากกัน

ในปี 1907 Vernadsky เริ่มทำการวิจัยเกี่ยวกับแร่ธาตุกัมมันตภาพรังสีในรัสเซีย และในปี 1910 เขาได้ก่อตั้งและเป็นหัวหน้าคณะกรรมการเรเดียมของ Academy of Sciences การทำงานที่ KEPS ได้กระตุ้นการพัฒนางานวิจัยอย่างเป็นระบบของ Vernadsky เกี่ยวกับปัญหาของชีวธรณีเคมี การศึกษาสิ่งมีชีวิต และชีวมณฑล ในปีพ.ศ. 2459 เขาเริ่มพัฒนาหลักการพื้นฐานของชีวเคมี การศึกษาองค์ประกอบทางเคมีของสิ่งมีชีวิตและบทบาทในการอพยพของอะตอมในเปลือกทางธรณีวิทยาของโลก

ในปี 1908 นักชีววิทยา I. I. Mechnikov ได้รับรางวัลโนเบลจากผลงานด้านภูมิคุ้มกันวิทยาและโรคติดเชื้อ ครั้งหนึ่งเมื่อ Mechnikov กำลังสังเกตเซลล์ที่เคลื่อนที่ได้ (amoebocytes) ของตัวอ่อนของปลาดาวภายใต้กล้องจุลทรรศน์ เขาเกิดแนวคิดว่าเซลล์เหล่านี้ซึ่งจับและย่อยอนุภาคอินทรีย์ ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการย่อยอาหาร แต่ยังทำหน้าที่ป้องกันใน ร่างกาย. Mechnikov ยืนยันสมมติฐานนี้ด้วยการทดลองที่เรียบง่ายและน่าเชื่อถือ หลังจากนำหนามกุหลาบเข้ามาในร่างกายของตัวอ่อนโปร่งใส หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เห็นว่ามีอะมีโบไซต์สะสมอยู่รอบๆ เสี้ยน

ในปี พ.ศ. 2434-2535 Mechnikov ได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องการอักเสบซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาภูมิคุ้มกันอย่างใกล้ชิด เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการนี้ในด้านวิวัฒนาการเชิงเปรียบเทียบ เขาประเมินปรากฏการณ์การอักเสบว่าเป็นปฏิกิริยาการป้องกันของร่างกาย โดยมุ่งเป้าไปที่การกำจัดสารแปลกปลอมหรือจุดโฟกัสของการติดเชื้อ

ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นยุครุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย V. O. Klyuchevsky, A. A. Kornilov, N. P. Pavlov-Silvansky และ S. F. Platonov เป็นผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นในด้านประวัติศาสตร์ของชาติ P. G. Vinogradov, R. Yu. Viper และ E. V. Tarle จัดการกับปัญหาของประวัติศาสตร์โลก โรงเรียนการศึกษาตะวันออกของรัสเซียได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก สถานการณ์การปฏิวัติในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ควบคู่ไปกับการเพิ่มขึ้นของความสนใจทั่วไปในด้านการเมือง ในมนุษยศาสตร์: ประวัติศาสตร์ ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ และกฎหมาย วิทยาศาสตร์เหล่านี้จาก "คณะรัฐมนตรี" กลายเป็นการประชาสัมพันธ์นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ปรัชญาทางศาสนาซึ่งเป็นรากฐานของ V. S. Solovyov ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ ด้วยพลังและการโน้มน้าวใจที่ไม่ธรรมดา เขาพูดต่อต้านวัตถุนิยมและแง่บวกที่ครอบงำวิทยาศาสตร์รัสเซีย พยายามเสริมสร้างปรัชญาด้วยแนวคิดที่มาจากศาสนาคริสต์ ติดตาม Solovyov นักปรัชญาที่โดดเด่นเช่น N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky, S. N. และ E N. Trubetskoy, S. L. Frank และคนอื่นๆ

ในเวลานี้ ผลงานที่โดดเด่นมากจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับงานวิจัยทางประวัติศาสตร์ในด้านต่างๆ: "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" โดย P. N. Milyukov "การปฏิรูปชาวนา" โดย A. A. Kornilov "ประวัติศาสตร์ของ Young Russia" โดย M. O. Gershenzon เป็นต้น .

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX สังคมวิทยาศาสตร์และเทคนิคก็เป็นที่นิยมเช่นกัน พวกเขารวมนักวิทยาศาสตร์ ผู้ปฏิบัติงาน ผู้ชื่นชอบมือสมัครเล่นเข้าด้วยกัน และดำรงอยู่ด้วยการมีส่วนร่วมของสมาชิก การบริจาคส่วนตัว บางคนได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐบาลเล็กน้อย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: สมาคมเศรษฐกิจเสรี (ก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2308) สมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ (พ.ศ. 2347) สมาคมคนรักวรรณคดีรัสเซีย (พ.ศ. 2354) ภูมิศาสตร์เทคนิคกายภาพและเคมีพฤกษศาสตร์โลหการ , ทางการแพทย์ , การเกษตร , ฯลฯ. สังคมเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงศูนย์กลางของงานวิจัยเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคอย่างกว้างขวางในหมู่ประชากรด้วย ลักษณะเฉพาะของชีวิตวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นคือการประชุมของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แพทย์ วิศวกร ทนายความ นักโบราณคดี ฯลฯ

วรรณกรรม

รัสเซีย วรรณกรรมยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตวัฒนธรรมของประเทศ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Leo Tolstoy ยังคงอาศัยและทำงานอยู่ ในปีพ.ศ. 2442 นวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา Resurrection ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งการประท้วงต่อต้านความชั่วร้ายทางสังคมและความอยุติธรรมทางสังคมฟังดูรุนแรงและโกรธจัด ตอลสตอยไม่ยอมรับและไม่สนับสนุนศิลปะสมัยใหม่

ปรากฏการณ์สำคัญในการพัฒนาแนวโน้มที่เป็นจริงในวรรณคดีรัสเซียคือผลงานของนักเขียนเช่น I.A. Bunin, V.V. Veresaev, A.I. Kuprin, A.N. Tolstoy, N.G. Garin-Mikhailovsky, E.V. Chirikov และอื่น ๆ

ในช่วงเวลาดังกล่าว A.P. ได้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเขา Chekhov: นวนิยายและเรื่องราว ("My Life", "Men", "House with a Mezzanine", "Lady with a Dog", "The Bride" ฯลฯ ) การแสดงละครบนเวทีของ Art Theatre ผลงานของเขาสะท้อนให้เห็นถึง "ชีวิตที่เรียบง่ายอย่างน่ากลัว" และซับซ้อนในรัสเซีย เชคอฟไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนระบบทัศนะทางสังคมและการเมืองบางระบบ แต่ผลงานของเขานำพาความคาดหวังถึงชีวิตใหม่ที่ดีกว่า "วัฒนธรรมปัจจุบัน" เขาเขียนไว้ในปี 1902 "เป็นจุดเริ่มต้นของการทำงานเพื่ออนาคตที่ยิ่งใหญ่"

ในยุค 90 เส้นทางสร้างสรรค์ของ A.M. Gorky (Peshkov, 2411-2479) เริ่มต้นขึ้น Gorky ตีพิมพ์เรื่องแรกของเขา "Makar Chudra" ในปี 1892 ในหนังสือพิมพ์ "Tiflis Bulletin" เรียงความและเรื่องราวซึ่งตีพิมพ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ทำให้นักเขียนมีชื่อเสียงระดับชาติ ความรักที่กล้าหาญของหนุ่มกอร์กีเป็นเพลงสรรเสริญ "ความบ้าคลั่งของผู้กล้า" และสะท้อนความรู้สึกปฏิวัติประชาธิปไตยที่แพร่กระจายไปในทศวรรษ 1990 ในผลงานของเขาที่เขียนขึ้นในเวลานั้น ("Old Woman Izergil", "Chelkash", "Girl and Death", "Song of the Falcon", "Petrel") เขาร้องเพลงเกี่ยวกับชายผู้ภาคภูมิใจและเป็นอิสระความรักเป็นแหล่งที่มาของ ชีวิตความหวาดผวาของบรรดาผู้ที่เรียกร้องการต่อสู้และพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่ออิสรภาพ

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นักเขียนรุ่นเยาว์มาที่วรรณกรรมรัสเซีย ในปี พ.ศ. 2436 เรื่องแรกของ I.A. Bunin "Tanka" ปรากฏในวารสาร "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2440 ได้มีการตีพิมพ์เรื่องราวของเขาเรื่อง "To the End of the Earth" ซึ่งอุทิศให้กับชะตากรรมอันขมขื่นของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวนา ในช่วงปลายยุค 90 ผลงานสำคัญชิ้นแรกของ A.I. Kuprin ปรากฏขึ้น ("Olesya", "Moloch") I.A. Bunin (1870-1953) และ A.I. Kuprin (1870-1938) - นักเขียนวรรณกรรมรัสเซียที่สมจริงที่สุดในศตวรรษที่ 20 Bunin ในยุคก่อนผู้อพยพเขียนผลงานที่สำคัญเช่น "The Village" (1910), "Dry Land" (1911) ซึ่งกล่าวถึงความทุกข์ทรมานและความคิดในชนบทของรัสเซีย ผู้เขียนไม่ได้ซ่อน "ความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่" ของเขาเกี่ยวกับการหายตัวไปของวิถีชีวิตแบบเก่า เรื่องราวของ Kuprin "The Duel" (1905) มีเสียงสะท้อนที่ดีซึ่งถูกมองว่าเป็นภาพแห่งความเสื่อมโทรมไม่เพียง แต่ในกองทัพ แต่ยังความไม่ลงรอยกันในชีวิตสาธารณะทั้งหมด

กองกำลังหลักของนักเขียนสัจนิยมถูกจัดกลุ่มรอบ ๆ หนังสือหุ้นส่วน "ความรู้" (2441-2456) ในปี 1900 Gorky เริ่มให้ความร่วมมือในสำนักพิมพ์นี้และกลายเป็นหนึ่งในผู้นำ (ตั้งแต่ 1902) เขาดึงดูดนักเขียนรุ่นเยาว์และเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางให้เข้าร่วมในคอลเล็กชั่น "ความรู้"

หนึ่งในปรากฏการณ์ใหม่ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 20 คือกวีนิพนธ์ของชนชั้นกรรมาชีพซึ่งในประเด็นของการต่อสู้ของชนชั้นกรรมกรฟัง ลักษณะเฉพาะของมันคือ การมองโลกในแง่ดีทางสังคมและความน่าสมเพชที่โรแมนติก กวีเองถือว่ากวีนิพนธ์ของพวกเขาเป็นเพียง "ผู้บุกเบิก" ของวรรณกรรมใหม่แห่งอนาคตเท่านั้น ในปีพ. ศ. 2457 ได้มีการตีพิมพ์ "Collection of Proletarian Writers" ฉบับแรกแก้ไขโดย M. Gorky

หัวข้อของชนชั้นกรรมาชีพเข้าสู่วรรณคดี ในปี พ.ศ. 2449 ก. กอร์กีเขียนละครเรื่อง "ศัตรู" นวนิยายเรื่อง "แม่" ซึ่งเขาได้กำหนดหลักการด้านสุนทรียะใหม่สำหรับการสืบพันธุ์ของชีวิต ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งถึง A.P. Chekhov เขาเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้าง "ความสมจริงที่กล้าหาญ" ซึ่งไม่เพียงแต่พรรณนาถึงชีวิตเท่านั้น แต่ยัง "สูงกว่า ดีกว่า สวยงามกว่า" ด้วย ในนวนิยายเรื่อง "แม่" เป็นครั้งแรกที่ชีวิตของคนงานได้รับการบรรยายอย่างน่าเชื่อถือตัวละคร - Pavel และ Nilovna - มีต้นแบบของตัวเอง (หัวหน้าองค์กรปาร์ตี้ Sormovskaya Pyotr Zalomov และ Anna Kirillovna แม่ของเขา) นวนิยายเรื่อง "แม่" เป็นภาษารัสเซียทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2450 ในต่างประเทศ ในเวลาเดียวกัน หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศจำนวนหนึ่ง

สัญลักษณ์

สัญลักษณ์ของรัสเซียในฐานะกระแสวรรณกรรมก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20

“SYMBOLISM” เป็นเทรนด์ศิลปะยุโรปและรัสเซียที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 โดยเน้นที่การแสดงออกทางศิลปะเป็นหลักผ่าน สัญลักษณ์"สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง" และความคิดที่อยู่เหนือขอบเขตของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส ในความพยายามที่จะเจาะผ่านความเป็นจริงที่มองเห็นได้ไปสู่ "ความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่" ซึ่งเป็นแก่นแท้ในอุดมคติของโลกและความงามที่ "ไม่เสื่อมสลาย" ของมัน Symbolists แสดงความใฝ่ฝันถึงอิสรภาพทางวิญญาณ ลางสังหรณ์ที่น่าเศร้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์ของโลก ความไว้วางใจ ในคุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษเป็นหลักการรวมเป็นหนึ่ง

วัฒนธรรมของสัญลักษณ์รัสเซียตลอดจนรูปแบบการคิดของกวีและนักเขียนที่สร้างทิศทางนี้เกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นที่ทางแยกและส่วนประกอบซึ่งกันและกันซึ่งตรงกันข้ามกับภายนอก แต่ในความเป็นจริงเชื่อมโยงอย่างแน่นหนาและอธิบายซึ่งกันและกันบรรทัดของ ทัศนคติเชิงปรัชญาและสุนทรียภาพต่อความเป็นจริง มันเป็นความรู้สึกของความแปลกใหม่ที่ไม่เคยปรากฏมาก่อนของทุกสิ่งที่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษมาพร้อมกับความรู้สึกมีปัญหาและความไม่มั่นคง

รากเหง้าทางทฤษฎี ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ และแหล่งที่มาของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน-สัญลักษณ์นั้นมีความหลากหลายมาก ดังนั้น V. Bryusov จึงถือว่าสัญลักษณ์เป็นทิศทางศิลปะล้วนๆ Merezhkovsky อาศัยการสอนของคริสเตียน Vyacheslav Ivanov แสวงหาการสนับสนุนทางทฤษฎีในปรัชญาและสุนทรียศาสตร์ของโลกโบราณหักเหผ่านปรัชญาของ Nietzsche; A. Bely ชอบ Vl. Solovyov, Schopenhauer, Kant, Nietzsche.

ในขั้นต้น กวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์ได้ก่อตัวขึ้นเป็นกวีนิพนธ์ที่โรแมนติกและเป็นปัจเจก แยกตัวออกจากความซ้ำซ้อนของ "ถนน" ซึ่งปิดลงในโลกแห่งประสบการณ์ส่วนตัวและความประทับใจ

“ อันที่จริงสัญลักษณ์ไม่เคยเป็นโรงเรียนศิลปะ” A. Bely เขียน“ แต่มันเป็นแนวโน้มสู่โลกทัศน์ใหม่โดยหักเหศิลปะในแบบของตัวเอง ... และเราถือว่าศิลปะรูปแบบใหม่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลง ของรูปแบบเพียงอย่างเดียว แต่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ภายในของโลก

ออร์แกนศิลปะและวารสารศาสตร์ของ Symbolists คือวารสาร Scales (1904 - 1909) “ สำหรับเราตัวแทน สัญลักษณ์ในฐานะที่เป็นมุมมองโลกที่สอดคล้องกัน - เอลลิสเขียน - ไม่มีอะไรแปลกไปกว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแนวคิดเรื่องชีวิตเส้นทางภายในของแต่ละบุคคล - เพื่อการปรับปรุงภายนอกของรูปแบบชีวิตชุมชน สำหรับเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องคืนดีกับเส้นทางของวีรบุรุษแต่ละคนด้วยการเคลื่อนไหวตามสัญชาตญาณของมวลชน ซึ่งมักจะอยู่ภายใต้แรงจูงใจทางวัตถุที่เห็นแก่ตัวเสมอๆ

Symbolists พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อให้ "พุชกิน" โกกอลเรียกโดย V. Ivanov "ผู้ชมที่น่ากลัวของชีวิต" Lermontov

ความขัดแย้งที่คมชัดระหว่างสัญลักษณ์และความสมจริงก็เชื่อมโยงกับทัศนคติเหล่านี้เช่นกัน K. Balmont เขียนว่า “ในขณะที่กวีสัจนิยม” ให้มองโลกอย่างไร้เดียงสาในฐานะผู้สังเกตการณ์ เชื่อฟังพื้นฐานของวัตถุ กวีเชิงสัญลักษณ์ สร้างความเป็นรูปธรรมขึ้นใหม่ด้วยความสามารถในการประทับใจที่ซับซ้อน ปกครองโลกและเจาะลึกความลึกลับของมัน นักสัญลักษณ์พยายามต่อต้านเหตุผลและสัญชาตญาณ “... ศิลปะคือการทำความเข้าใจโลกในรูปแบบอื่นที่ไม่สมเหตุสมผล” V. Bryusov กล่าวและเรียกผลงานของ Symbolists ว่า "กุญแจลึกลับแห่งความลับ" ที่ช่วยให้บุคคลเข้าถึงอิสรภาพ

V. Ya. Bryusov (1873 - 1924) ผ่านเส้นทางการค้นหาเชิงอุดมคติที่ซับซ้อนและยาก การปฏิวัติในปี 1905 กระตุ้นความชื่นชมของกวีและมีส่วนทำให้เขาออกจากสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม Bryusov ไม่ได้เข้าใจศิลปะใหม่ในทันที ทัศนคติของ Bryusov ต่อการปฏิวัตินั้นซับซ้อนและขัดแย้งกัน เขายินดีกับกองกำลังชำระล้างที่ลุกขึ้นต่อสู้กับโลกเก่า แต่เชื่อว่าพวกมันนำมาซึ่งองค์ประกอบแห่งการทำลายล้างเท่านั้น:

ฉันเห็นการต่อสู้ครั้งใหม่ในนามของเจตจำนงใหม่!

เบรค - ฉันจะอยู่กับคุณ! สร้าง - ไม่!

กวีนิพนธ์ของ V. Bryusov ในเวลานี้มีความต้องการความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของชีวิตการปลุกความสนใจในประวัติศาสตร์ A. M. Gorky ให้ความสำคัญกับการศึกษาสารานุกรมของ V. Ya. Bryusov อย่างสูงเรียกเขาว่าเป็นนักเขียนที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในรัสเซีย บรีซอฟยอมรับและยินดีกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างวัฒนธรรมโซเวียต

ความขัดแย้งทางอุดมการณ์ของยุคสมัย (ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง) มีอิทธิพลต่อนักเขียนแนวความจริงแต่ละคน ในชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ L. N. Andreev (1871 - 1919) พวกเขาได้รับผลกระทบจากการจากไปของวิธีการที่สมจริง อย่างไรก็ตาม ความสมจริงในฐานะกระแสในวัฒนธรรมศิลปะยังคงรักษาตำแหน่งไว้ นักเขียนชาวรัสเซียยังคงให้ความสนใจในชีวิตในทุกรูปแบบ ชะตากรรมของคนทั่วไป และปัญหาที่สำคัญของชีวิตทางสังคม

ประเพณีของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ยังคงได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาต่อไปในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด I. A. Bunin (1870 - 1953) ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาในเวลานั้นคือเรื่อง The Village (1910) และ The Dry Valley (1911)

ค.ศ. 1912 เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติครั้งใหม่ในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย

D. Merezhkovsky, F. Sologub, Z. Gippius, V. Bryusov, K. Balmont และคนอื่น ๆ เป็นกลุ่มของสัญลักษณ์ "อาวุโส" ที่เป็นผู้ริเริ่มการเคลื่อนไหว ในช่วงต้นทศวรรษ 900 กลุ่มสัญลักษณ์ "จูเนียร์" ได้ปรากฏตัวขึ้น - A. Bely, S. Solovyov, V. Ivanov, A. Blok และคนอื่น ๆ

แพลตฟอร์มของสัญลักษณ์ที่ "อายุน้อยกว่า" มีพื้นฐานมาจากปรัชญาอุดมคติของ V. Solovyov ด้วยความคิดของเขาเกี่ยวกับพันธสัญญาที่สามและการถือกำเนิดของ Eternal Feminine V. Solovyov แย้งว่างานศิลปะที่สูงที่สุดคือ "... การสร้างสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณสากล" ซึ่งงานศิลปะเป็นภาพของวัตถุและปรากฏการณ์ "ในโลกแห่งอนาคต" ซึ่งอธิบาย ความเข้าใจในบทบาทของกวีในฐานะนักบำบัดทุกข์นักบวช อ้างอิงจากส A. Bely "รวมความสูงของสัญลักษณ์เป็นศิลปะกับเวทย์มนต์"

การรับรู้ว่ามี "โลกอื่น" ที่ศิลปะควรพยายามแสดงออก กำหนดการปฏิบัติทางศิลปะของสัญลักษณ์โดยทั่วไป หลักการสามประการที่ได้รับการประกาศในงานของ D. Merezhkovsky "ในสาเหตุของการเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ใน วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่". นี่คือ “... เนื้อหาลึกลับ สัญลักษณ์ และการขยายความประทับใจทางศิลปะ” .

ตามสมมติฐานในอุดมคติของความเป็นอันดับหนึ่งของจิตสำนึก นักสัญลักษณ์ยืนยันว่าความเป็นจริง ความเป็นจริงคือการสร้างศิลปิน:

ความฝันของฉัน - และทุกพื้นที่

และสายทั้งหมด

โลกทั้งใบเป็นหนึ่งในเครื่องประดับของฉัน

รอยเท้าของฉัน

(เอฟ โซโลกิบ)

“การหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งความคิด การถูกล่ามโซ่เป็นความฝัน” บัลมอนต์เร่งเร้า อาชีพของกวีคือการเชื่อมต่อโลกแห่งความเป็นจริงกับโลกภายนอก

การประกาศสัญลักษณ์เชิงกวีแสดงอย่างชัดเจนในบทกวีของ V. Ivanov "ท่ามกลางเทือกเขาหูหนวก":

และฉันก็คิดว่า: “โอ้ อัจฉริยะ! ชอบเขานี้

ต้องขับขานบทเพลงแห่งแผ่นดินให้อยู่ในดวงใจ

ตื่นมาอีกเพลง ผู้ที่ได้ยินก็เป็นสุข”

และจากด้านหลังภูเขาก็มีเสียงตอบ:

“ธรรมชาติเป็นสัญลักษณ์ เหมือนเขานี้ เธอคือ

เสียงเหมือนเอคโค่ และเสียงสะท้อนคือพระเจ้า

ความสุขมีแก่ผู้ที่ได้ยินเพลงและได้ยินเสียงสะท้อน”

กวีนิพนธ์เชิงสัญลักษณ์เป็นกวีนิพนธ์สำหรับชนชั้นสูง สำหรับขุนนางแห่งจิตวิญญาณ

สัญลักษณ์คือเสียงสะท้อน คำใบ้ สิ่งบ่งชี้ มันสื่อความหมายที่ซ่อนอยู่

นักสัญลักษณ์พยายามสร้างคำอุปมาที่ซับซ้อน เชื่อมโยง นามธรรมและไม่มีเหตุผล นี่คือ "ความเงียบที่เปล่งเสียง" ของ V. Bryusov, "และดวงตาที่สดใสเป็นกบฏที่มืด" ของ V. Bryusov, "ทะเลทรายอันแห้งแล้งแห่งความอับอาย" ของ A. Bely และของเขา: "วัน - ไข่มุกหมองคล้ำ - น้ำตา - ไหลจากพระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก ." ค่อนข้างแม่นยำเทคนิคนี้ถูกเปิดเผยในบทกวี 3 Gippius "ช่างเย็บผ้า"

ในปรากฏการณ์ทั้งหมดมีตราประทับ

หนึ่งดูเหมือนว่าจะรวมเข้ากับอีกที่หนึ่ง

ยอมรับแล้ว - ฉันพยายามเดา

ข้างหลังเขาเป็นอีกคนหนึ่ง อะไรถูกซ่อนไว้

การแสดงออกทางเสียงของกลอนได้รับความสำคัญอย่างมากในบทกวีของ Symbolists ตัวอย่างเช่นใน F. Sologub:

และแก้วลึกสองอัน

จากแก้วเสียงบาง

คุณแทนที่ถ้วยแสง

และโฟมไลล่าแสนหวาน

ไลลา ไลล่า ไลล่า ร็อค

สองแก้วสีแดงเข้ม

ขาวขึ้น ลิลลี่ ซอยให้

เบล่าเป็นคุณและอลา...

การปฏิวัติในปี 1905 พบการหักเหที่แปลกประหลาดในผลงานของ Symbolists

Merezhkovsky ทักทายปี 1905 ด้วยความสยดสยองโดยได้เห็นกับตาของเขาเองถึงการมาของ "คนเลวที่กำลังจะมาเยือน" ตามคำทำนายของเขา Blok เข้าหาเหตุการณ์อย่างตื่นเต้นด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเข้าใจ V. Bryusov ต้อนรับพายุฝนฟ้าคะนองที่ชำระล้าง

หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905 ความขัดแย้งรุนแรงยิ่งขึ้นในกลุ่ม Symbolists ซึ่งนำไปสู่วิกฤตการณ์ในที่สุด

ภายในสิบปีของศตวรรษที่ 20 สัญลักษณ์จำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง “ ในส่วนลึกของสัญลักษณ์เอง” V. Bryusov เขียนในบทความ“ ความหมายของบทกวีสมัยใหม่” แนวโน้มใหม่เกิดขึ้นที่พยายามใส่พลังใหม่เข้าไปในสิ่งมีชีวิตที่เสื่อมโทรม แต่ความพยายามเหล่านี้มีความลำเอียงเกินไป ผู้ริเริ่มของพวกเขาก็ตื้นตันใจกับประเพณีแบบเดียวกันของโรงเรียนมากเกินไป สำหรับการปรับปรุงใหม่จะมีนัยสำคัญใดๆ

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่า Russian Symbolists มีส่วนสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ พรสวรรค์ที่สุดของพวกเขาสะท้อนถึงโศกนาฏกรรมของสถานการณ์ของบุคคลที่ไม่สามารถหาที่ของเขาในโลกที่สั่นสะเทือนด้วยความขัดแย้งทางสังคมที่ยิ่งใหญ่พยายามหาวิธีใหม่ในการทำความเข้าใจโลกทางศิลปะ พวกเขาเป็นเจ้าของการค้นพบอย่างจริงจังในด้านกวีนิพนธ์ การปรับโครงสร้างจังหวะของกลอน และการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการทางดนตรีในนั้น

ทศวรรษก่อนเดือนตุลาคมที่ผ่านมามีการค้นหาในงานศิลปะสมัยใหม่ การโต้เถียงกันเกี่ยวกับสัญลักษณ์ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1910 ในหมู่นักปราชญ์ด้านศิลปะได้เปิดเผยถึงวิกฤตการณ์ดังกล่าว ดังที่ N. S. Gumilyov เขียนไว้ในบทความของเขาเรื่องหนึ่งว่า "สัญลักษณ์ได้เสร็จสิ้นวงจรของการพัฒนาและขณะนี้กำลังล่มสลาย"

Acmeism

แทนที่สัญลักษณ์ ลัทธินิยมนิยม. ในปีพ. ศ. 2455 ด้วยคอลเล็กชั่น Hyperborea ขบวนการวรรณกรรมใหม่ได้ประกาศตัวเองโดยตั้งชื่อตัวเองว่า acmeism (จากภาษากรีก แอคมี,ซึ่งหมายถึงระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง เวลาออกดอก) "ร้านค้าของกวี" ซึ่งเป็นตัวแทนของตัวเอง ได้แก่ N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, G. Ivanov, M. Zenkevich และคนอื่น ๆ M. Kuzmin, M. Voloshin ก็เข้าร่วมด้วย ทิศทาง , V. Khodasevich และคนอื่น ๆ

N. S. Gumilyov (1886 - 1921) และ S. M. Gorodetsky (1884 - 1967) ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธินิยมนิยม

Acmeists ตรงกันข้ามกับเนบิวลาสัญลักษณ์ประกาศลัทธิของการดำรงอยู่ของโลกที่แท้จริง "ทัศนคติที่ชัดเจนและแน่วแน่ต่อชีวิต" แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาพยายามยืนยัน อย่างแรกเลย หน้าที่ของศิลปะเชิงสุนทรียศาสตร์ เป็นการหลีกเลี่ยงปัญหาสังคมในกวีนิพนธ์ของพวกเขา ในสุนทรียศาสตร์ของลัทธินิยมนิยม แนวโน้มที่เสื่อมโทรมถูกแสดงออกอย่างชัดเจน และความเพ้อฝันเชิงปรัชญายังคงเป็นพื้นฐานทางทฤษฎี อย่างไรก็ตามในบรรดานักนิยมนิยมมีกวีซึ่งในงานของพวกเขาสามารถก้าวข้าม "แพลตฟอร์ม" นี้และได้รับคุณสมบัติทางอุดมการณ์และศิลปะใหม่ (A. A. A. Akhmatova, S. M. Gorodetsky, M. A. Zenkevich)

Acmeists ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "พ่อที่คู่ควร" - สัญลักษณ์ซึ่งในคำพูดของ N. Gumilyov "... เสร็จสิ้นวงจรการพัฒนาและกำลังล้มลง" ด้วยการยอมรับหลักการดั้งเดิมที่โหดร้าย (พวกเขายังเรียกตัวเองว่า Adamists) พวก Acmeists ยังคง "จดจำสิ่งที่ไม่รู้จัก" และในชื่อของมันได้ประกาศการปฏิเสธที่จะต่อสู้เพื่อเปลี่ยนชีวิต “การกบฏในนามของเงื่อนไขอื่นๆ ของการอยู่ที่นี่ ที่ซึ่งมีความตาย” N. Gumilyov เขียนในงานของเขา “The Heritage of Symbolism and Acmeism” “เป็นเรื่องแปลกพอๆ กับนักโทษที่ทุบกำแพงเมื่อมี เปิดประตูข้างหน้าเขา”

S. Gorodetsky ยังอ้างเช่นเดียวกัน: "หลังจาก "การปฏิเสธ" ทั้งหมด โลกได้รับการยอมรับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากลัทธินิยมนิยมในความงามและความอัปลักษณ์ทั้งหมด" คนสมัยใหม่รู้สึกเหมือนสัตว์เดรัจฉาน "ไร้ทั้งกรงเล็บและขนสัตว์" (M. Zenkevich "Wild Porphyry") อดัมผู้ซึ่ง "... มองไปรอบ ๆ ด้วยดวงตาที่แจ่มใสและระมัดระวังเช่นเดียวกันยอมรับทุกอย่างที่เขาเห็นและร้องเพลงฮาเลลูยาห์ สู่ชีวิตและโลก”

และในขณะนั้น เดียวกันเวลา acmeists มักจะบันทึกเสียงของการลงโทษและความปรารถนา ผลงานของ A. A. Akhmatova (A. A. Gorenko, 1889 - 1966) เป็นสถานที่พิเศษในบทกวีของลัทธินิยมนิยม คอลเล็กชั่นกวีนิพนธ์เรื่องแรกของเธอ "ตอนเย็น" ตีพิมพ์ในปี 2455 นักวิจารณ์สังเกตเห็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของบทกวีของเธอในทันที: การ จำกัด น้ำเสียงเน้นความใกล้ชิดของธีมและจิตวิทยา กวีนิพนธ์ยุคแรกๆ ของ Akhmatova มีเนื้อหาเชิงโคลงสั้น ๆ และสะเทือนอารมณ์ ด้วยความรักที่มีต่อมนุษย์ ศรัทธาในพลังและความสามารถทางจิตวิญญาณของเขา เธอจึงแยกจากแนวคิดของ "อดัมดั้งเดิม" อย่างชัดเจน ส่วนหลักของงานของ A. A. Akhmatova อยู่ในยุคโซเวียต

คอลเล็กชั่นแรกของ A. Akhmatova "Evening" (1912) และ "Rosary" (1914) นำชื่อเสียงมาสู่เธอ โลกที่สนิทสนมที่ปิดและแคบแสดงในผลงานของเธอซึ่งทาสีด้วยโทนของความเศร้าและความเศร้า:

ข้าพเจ้าไม่ขอปัญญาหรือกำลัง

โอ้ ปล่อยให้ฉันอุ่นตัวเองด้วยไฟ!

ฉันหนาว... มีปีกหรือไม่มีปีก

พระเจ้าผู้ร่าเริงจะไม่มาเยี่ยมฉัน

แก่นของความรักซึ่งเป็นเรื่องหลักและเรื่องเดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความทุกข์ (ซึ่งเกิดจากข้อเท็จจริงของชีวประวัติของกวี):

ปล่อยให้มันนอนเหมือนหลุมศพ

เพื่อชีวิตของฉันที่รัก

อธิบายงานแรกของ A. Akhmatova, A. Surkov บอกว่าเธอปรากฏ "... ในฐานะกวีของบุคลิกลักษณะบทกวีที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและความสามารถโคลงสั้น ๆ ที่แข็งแกร่ง ... "ผู้หญิง" ประสบการณ์โคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิด ... "

A. Akhmatova เข้าใจดีว่า "เราดำเนินชีวิตอย่างเคร่งขรึมและลำบาก" ว่า "ที่ใดที่หนึ่งมีชีวิตและแสงสว่างที่เรียบง่าย" แต่เธอไม่ต้องการที่จะละทิ้งชีวิตนี้:

ใช่ ฉันรักพวกเขา เหล่านั้นงานสังสรรค์ยามค่ำคืน

แก้วน้ำแข็งบนโต๊ะเล็ก

เหนือกลิ่นกาแฟดำ อบไอน้ำบางๆ

ความไพเราะของวรรณกรรมเรื่องโซดาไฟ

และเป็นครั้งแรกของเพื่อน ทำอะไรไม่ถูกและน่าขนลุก"

นัก Acmeists พยายามที่จะกลับไปที่ภาพความเป็นรูปธรรมที่มีชีวิต, ความเป็นกลาง, เพื่อปลดปล่อยมันจากการเข้ารหัสลึกลับซึ่ง O. Mandelstam พูดอย่างโกรธเคืองมากโดยรับรองว่าสัญลักษณ์ของรัสเซีย "... ปิดผนึกทุกคำ, ภาพทั้งหมด, กำหนดไว้สำหรับพิธีกรรมโดยเฉพาะ ใช้. กลายเป็นว่าอึดอัดอย่างยิ่ง - ไม่ผ่าน ไม่ยืน ไม่นั่ง คุณไม่สามารถรับประทานอาหารบนโต๊ะได้ เพราะมันไม่ใช่แค่โต๊ะ คุณไม่สามารถจุดไฟได้เพราะบางทีมันอาจหมายถึงสิ่งที่คุณจะไม่มีความสุขในภายหลัง”

และในขณะเดียวกัน นักอุตุนิยมวิทยาก็โต้แย้งว่าภาพของพวกเขาแตกต่างจากภาพจริงอย่างมาก เพราะในคำพูดของ S. Gorodetsky พวกเขา "... ถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรก" "อย่างที่ไม่เคยเห็นมาก่อน แต่ตอนนี้เป็นปรากฏการณ์จริง " สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความซับซ้อนและกิริยาท่าทางที่แปลกประหลาดของภาพลักษณ์ที่เอื้ออาทร ไม่ว่าจะโดยเจตนาใดก็ตามที่มันปรากฏขึ้น ตัวอย่างเช่น Voloshin:

คนเป็นสัตว์ คนเป็นสัตว์เลื้อยคลาน

เหมือนแมงมุมปีศาจร้อยตา

สานเป็นวงแหวนดู

ช่วงของภาพเหล่านี้ถูกทำให้แคบลง ซึ่งทำให้ได้ภาพที่สวยงามที่สุด และช่วยให้คุณบรรลุถึงความซับซ้อนมากขึ้นเมื่ออธิบาย:

รังหิมะช้าลง

โปร่งใสกว่าหน้าต่างคริสตัล

และผ้าคลุมสีเทอร์ควอยซ์

ถูกโยนลงบนเก้าอี้อย่างไม่ใส่ใจ

ผ้ามึนงงในตัวเอง

หลงระเริงไปกับแสงสลัว

เธอสัมผัสได้ถึงฤดูร้อน

ราวกับว่าไม่มีใครแตะต้องในฤดูหนาว

และถ้าอยู่ในเพชรน้ำแข็ง

นิรันดร์น้ำค้างแข็งไหล,

ที่นี่ - กระพือปีกแมลงปอ

ชีวิตที่รวดเร็วตาสีฟ้า

(โอ. แมนเดลสแตม)

คุณค่าทางศิลปะที่สำคัญคือมรดกทางวรรณกรรมของ N. S. Gumilyov งานของเขาถูกครอบงำด้วยธีมที่แปลกใหม่และประวัติศาสตร์ เขาเป็นนักร้องที่มี "บุคลิกที่แข็งแกร่ง" Gumilyov มีบทบาทสำคัญในการพัฒนารูปแบบของกลอนซึ่งโดดเด่นด้วยความคมชัดและความแม่นยำ

Acmeists แยกตัวออกจาก Symbolists อย่างไร้ประโยชน์ เราพบ "โลกอื่น" เดียวกันและโหยหาพวกเขาในบทกวีของพวกเขา ดังนั้น N. Gumilyov ผู้ซึ่งยกย่องสงครามจักรวรรดินิยมว่าเป็นสาเหตุ "ศักดิ์สิทธิ์" โดยอ้างว่า "เทวดาชัดเจนและมีปีกมองเห็นได้หลังไหล่ของนักรบ" อีกหนึ่งปีต่อมาเขียนบทกวีเกี่ยวกับการสิ้นโลกเกี่ยวกับความตาย ของอารยธรรม:

ได้ยินเสียงสัตว์ประหลาดคำรามอย่างสงบ

อยู่ดีๆฝนก็เทลงมา

และใครๆ ก็กระชับเจ้าอ้วน

หางม้าสีเขียวอ่อน

ผู้พิชิตที่หยิ่งผยองและกล้าหาญเข้าใจถึงการทำลายล้างของความเป็นปฏิปักษ์ที่กลืนกินมนุษยชาติ:

ไม่ทั้งหมด เท่ากับ?ให้เวลาหมุนไป

เรา เข้าใจคุณ, โลก:

คุณเป็นแค่คนเฝ้าประตูที่มืดมน

ที่ทางเข้าทุ่งของพระเจ้า

สิ่งนี้อธิบายการปฏิเสธการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ แต่ชะตากรรมของพวกเขาไม่เหมือนกัน บางคนอพยพ; N. Gumilyov ถูกกล่าวหาว่า "มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านการปฏิวัติ" และถูกยิง ในบทกวี "คนงาน" เขาทำนายจุดจบของเขาด้วยน้ำมือของชนชั้นกรรมาชีพที่ขว้างกระสุน "ซึ่งจะแยกฉันออกจากโลก"

และพระเจ้าจะทรงตอบแทนฉันอย่างเต็มที่

สำหรับศตวรรษอันสั้นและสั้นของฉัน

ฉันทำมันในเสื้อเบลาส์สีเทาอ่อน

ชายชราสั้น.

กวีเช่น S. Gorodetsky, A. Akhmatova, V. Narbut, M. Zenkevich ไม่สามารถอพยพได้

ตัวอย่างเช่น A. Akhmatova ซึ่งไม่เข้าใจและไม่ยอมรับการปฏิวัติปฏิเสธที่จะออกจากบ้านเกิดของเธอ:

พระองค์ตรัสว่า "มานี่สิ

ปล่อยให้ดินแดนของคุณเป็นคนหูหนวกและเป็นบาป

ทิ้งรัสเซียไปตลอดกาล

ฉันจะล้างเลือดจากมือของคุณ

เราจะขจัดความอัปยศดำออกจากใจ

ฉันจะคลุมด้วยชื่อใหม่

ความเจ็บปวดจากความพ่ายแพ้และความแค้น

แต่ไม่แยแสและสงบ

ฉันเอามือปิดหูของฉัน

เธอไม่ได้กลับไปสร้างสรรค์ในทันที แต่มหาสงครามแห่งความรักชาติปลุกเธออีกครั้งในตัวเธอ กวีผู้รักชาติ มั่นใจในชัยชนะของมาตุภูมิ ("ความกล้าหาญ", "คำสาบาน" ฯลฯ ) A. Akhmatova เขียนไว้ในอัตชีวประวัติของเธอว่าสำหรับเธอในข้อ "... ความสัมพันธ์ของฉันกับเวลากับชีวิตใหม่ของประชาชนของฉัน"

ผลงานของกวีผู้มีพรสวรรค์เช่น N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, M. Kuzmin, O. Mandelstam ก้าวไปไกลกว่าหลักการทางทฤษฎีที่ประกาศไว้ แต่ละคนแนะนำบทกวีของเขาเอง มีเพียงแรงจูงใจและอารมณ์ของเขาเอง ภาพกวีของเขาเอง

ลัทธิแห่งอนาคต

ควบคู่ไปกับลัทธินิยมนิยมใน พ.ศ. 2453 - พ.ศ. 2455 เกิดขึ้น ลัทธิอนาคต

นักอนาคตนิยมมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับศิลปะโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามของสังคมชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ ซึ่งทำให้ปัจเจกบุคคลเสียโฉม และผู้ปกป้อง "มนุษย์ธรรมชาติ" สิทธิของเขาในการพัฒนาปัจเจกบุคคลอย่างอิสระ แต่ข้อความเหล่านี้มักถูกลดทอนเป็นการประกาศนามธรรมของปัจเจกนิยม เสรีภาพจากประเพณีทางศีลธรรมและวัฒนธรรม

ต่างจากนักนิยมนิยมซึ่งถึงแม้จะต่อต้านสัญลักษณ์ แต่ถือว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดในระดับหนึ่ง พวกลัทธิอนาคตนิยมตั้งแต่แรกเริ่มประกาศการปฏิเสธโดยสมบูรณ์ของประเพณีวรรณกรรมใด ๆ และเหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวกับมรดกคลาสสิกโดยเถียงว่าสิ้นหวัง เก่า. ในแถลงการณ์ที่ดังและกล้าหาญของพวกเขาพวกเขายกย่องชีวิตใหม่ที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโดยปฏิเสธทุกสิ่งที่ "ก่อนหน้านี้" ประกาศความปรารถนาที่จะสร้างโลกใหม่ซึ่งจากมุมมองของพวกเขาบทกวีควรมีส่วนร่วม ในระดับมาก

เช่นเดียวกับกระแสสมัยใหม่อื่นๆ ลัทธิอนาคตนิยมเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกันภายใน กลุ่มที่สำคัญที่สุดของกลุ่มแห่งอนาคตซึ่งต่อมาได้รับชื่อคิวโบ - ลัทธิแห่งอนาคตได้รวมกวีเช่น D. D. Burliuk, V. V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, V. V. Kamensky, V. V. Mayakovsky และคนอื่น ๆ ลัทธิแห่งอนาคตที่หลากหลายคืออัตตาแห่งอนาคตของ I. Severyanin (I. V. Lotarev, 1887 - 1941) กวีโซเวียต N. N. Aseev และ B. L. Pasternak เริ่มต้นอาชีพที่สร้างสรรค์ในกลุ่มนักอนาคตที่เรียกว่า "Centrifuge"

ลัทธิแห่งอนาคตประกาศการปฏิวัติของรูปแบบ เป็นอิสระจากเนื้อหา เสรีภาพอย่างแท้จริงในการพูดบทกวี นักอนาคตนิยมละทิ้งประเพณีวรรณกรรม ในแถลงการณ์ที่มีชื่อที่น่าตกใจว่า "A Slap in the Face of Public Taste" ซึ่งตีพิมพ์ในคอลเล็กชันที่มีชื่อเดียวกันในปี 1912 พวกเขาเรียกร้องให้ Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy ถูกโยนออกจาก "Steamboat of Modernity" ปฏิเสธทุกอย่าง พวกเขายืนยันว่า "สายฟ้าแห่งความงามแห่งวาจาที่มีคุณค่าในตัวเองใหม่ที่กำลังจะมาถึง" ต่างจากมายาคอฟสกีพวกเขาไม่ได้พยายามล้มล้างระบบที่มีอยู่ แต่เพียงพยายามที่จะต่ออายุรูปแบบของการทำสำเนาของชีวิตสมัยใหม่

A. Kruchenykh ปกป้องสิทธิ์ของกวีในการสร้างภาษา "ลึกซึ้ง" ที่ไม่มีความหมายเฉพาะเจาะจง ในงานเขียนของเขา คำพูดภาษารัสเซียถูกแทนที่ด้วยชุดคำที่ไม่มีความหมาย อย่างไรก็ตาม V. Khlebnikov (1885 - 1922), V.V. Kamensky (1884 - 1961) พยายามอย่างสร้างสรรค์เพื่อทำการทดลองที่น่าสนใจในด้านคำศัพท์ซึ่งมีผลดีต่อกวีนิพนธ์รัสเซียและโซเวียต

ในบรรดากวีแห่งอนาคต เส้นทางสร้างสรรค์ของ V. V. Mayakovsky (1893 - 1930) เริ่มต้นขึ้น บทกวีแรกของเขาปรากฏอยู่ในสิ่งพิมพ์ในปี 2455 จากจุดเริ่มต้น Mayakovsky โดดเด่นในกวีนิพนธ์แห่งอนาคตแนะนำธีมของเขาเองเข้าไป เขาพูดเสมอไม่เพียงแค่ต่อต้าน "ขยะทุกชนิด" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสิ่งใหม่ในชีวิตสาธารณะด้วย

ในช่วงหลายปีที่นำไปสู่การปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม มายาคอฟสกี้เป็นนักปฏิวัติที่หลงใหลในความรัก ผู้กล่าวหาอาณาจักรแห่ง "ไขมัน" ซึ่งคาดว่าจะเกิดพายุฝนฟ้าคะนองปฏิวัติ ความน่าสมเพชของการปฏิเสธระบบความสัมพันธ์ทุนนิยมทั้งหมด ศรัทธาที่เห็นอกเห็นใจในมนุษย์ฟังด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ในบทกวีของเขา "A Cloud in Pants", "Flute-Spine", "สงครามและสันติภาพ", "Man" มายาคอฟสกีได้กำหนดธีมของบทกวี "A Cloud in Pants" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2458 ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนโดยการเซ็นเซอร์ในขณะที่สี่คนร้อง "ลงด้วย": "ลงด้วยความรักของคุณ!", "ลงด้วยงานศิลปะของคุณ!", " ลงกับระบบของคุณ!", "ลงกับศาสนาของคุณ!" เขาเป็นกวีคนแรกที่แสดงความจริงของสังคมใหม่ในงานของเขา

ในกวีนิพนธ์รัสเซียในยุคก่อนการปฏิวัติ มีบุคลิกลักษณะที่สดใสซึ่งยากที่จะระบุถึงแนวโน้มทางวรรณกรรมโดยเฉพาะ เช่น M. A. Voloshin (1877 - 1932) และ M. I. Tsvetaeva (1892 - 1941)

วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงก่อนการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมเป็นผลมาจากการเดินทางที่ซับซ้อนและยาวนาน ลักษณะเด่นของมันคือประชาธิปไตย มีมนุษยนิยมสูง และสัญชาติแท้ แม้ว่าจะมีปฏิกิริยาของรัฐบาลที่โหดร้ายในช่วงเวลาที่ความคิดที่ก้าวหน้าและวัฒนธรรมขั้นสูงถูกระงับในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

มรดกทางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยที่สุดของยุคก่อนการปฏิวัติ คุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาถือเป็นกองทุนทองคำของวัฒนธรรมประจำชาติของเรา

จิตรกรรม

ในการวาดภาพ "ยุคเงิน" ดำเนินต่อไปจนกระทั่งการอพยพจากรัสเซียของกาแลคซีของตัวแทนที่โดดเด่นของศิลปะนามธรรม (Larionov, Goncharova, Kandinsky, Malevich, Tatlin ฯลฯ )

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับประเทศนี้ สำหรับจิตรกรในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ การแสดงออกในรูปแบบอื่นๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะรูปแบบอื่นได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะ - ในภาพที่ขัดแย้งกัน ซับซ้อน และสะท้อนถึงความทันสมัยโดยไม่มีภาพประกอบและการเล่าเรื่อง ศิลปินแสวงหาความกลมกลืนและความงามอย่างเจ็บปวดในโลกที่มีพื้นฐานมาจากความต่างของทั้งความกลมกลืนและความงาม นั่นคือเหตุผลที่หลายคนเห็นภารกิจของพวกเขาในการปลูกฝังความงาม ช่วงเวลาของ "อีฟ" นี้ ความคาดหวังของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะ ก่อให้เกิดกระแส การเชื่อมโยง กลุ่ม การปะทะกันของมุมมองโลกทัศน์และรสนิยมที่แตกต่างกัน แต่ยังก่อให้เกิดความเป็นสากลของศิลปินทั้งรุ่นที่ก้าวไปข้างหน้าหลังจากผู้หลงทาง "คลาสสิก" ก็เพียงพอแล้วที่จะตั้งชื่อเฉพาะชื่อของ V.A. Serov และ M.A. วรูเบล

หลังจากปี 1915 มอสโกกลายเป็นเมืองหลวงแห่งศิลปะเชิงนวัตกรรม . ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2459 ถึง พ.ศ. 2464 ในกรุงมอสโกมีแนวโน้มแนวหน้าในการวาดภาพ สมาคม Jack of Diamonds (Konchalovsky, Kuprin, Falk, Udaltsova, Lentulov, Larionov, Mashkov เป็นต้น) ซึ่งปฏิเสธศิลปะเชิงวิชาการและความเป็นจริงและวง Supremus (Malevich, Rozanova, Klyuv, Popova) กำลังได้รับความแข็งแกร่ง ในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีทิศทางใหม่แวดวงและสังคมปรากฏขึ้นชื่อแนวคิดและแนวทางใหม่ปรากฏขึ้น:

ออกจากความสมจริง สู่ "สัจนิยมเชิงกวี"ในงานของ V. A. Serov ตามที่ Sternin G.Yu. หนึ่งในศิลปินที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นผู้ริเริ่มภาพวาดรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษคือ Valentin Alexandrovich Serov (1865-1911) "หญิงสาวกับลูกพีช" ของเขา (ภาพเหมือนของ Vera Mamontova) และ "หญิงสาวที่ส่องสว่างด้วยแสงแดด" (ภาพเหมือนของ Masha Simanovich) เป็นเวทีทั้งหมดในภาพวาดรัสเซีย Serov ถูกเลี้ยงดูมาท่ามกลางบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมดนตรีรัสเซีย (พ่อของเขาเป็นนักแต่งเพลงที่มีชื่อเสียง, แม่ของเขาเป็นนักเปียโน), เรียนกับ Repin และ Chistyakov, ศึกษาคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์ที่ดีที่สุดในยุโรปและเมื่อกลับจากต่างประเทศเข้าสู่วงเวียน Abramtsevo .

ภาพของ Vera Mamontova และ Masha Simanovich ตื้นตันด้วยความรู้สึกของความสุขในชีวิตความรู้สึกที่สดใสของการเป็นเยาวชนที่สดใส ซึ่งทำได้โดยการวาดภาพ "แสง" แบบอิมเพรสชั่นนิสม์ ซึ่ง "หลักการของโอกาส" มีลักษณะเฉพาะ เป็นรูปแบบการแกะสลักด้วยการแปรงพู่กันแบบไดนามิกและอิสระที่สร้างความประทับใจให้กับสภาพแวดล้อมที่มีแสงและอากาศที่ซับซ้อน แต่ต่างจากอิมเพรสชันนิสต์ Serov ไม่เคยละลายวัตถุในสภาพแวดล้อมนี้จนทำให้วัตถุไม่เป็นรูปเป็นร่าง องค์ประกอบของเขาไม่เคยสูญเสียความมั่นคง มวลอยู่ในสมดุลเสมอ และที่สำคัญที่สุด มันไม่สูญเสียลักษณะทั่วไปของตัวแบบที่สมบูรณ์

การศึกษานอกระบบ

====================================================================

นักศึกษา _____________________ ที่อยู่_____________________________

_____________________________ _________________________

รหัสกลุ่ม ____________________________

(เลขที่สมุดจดบันทึก)

เลขที่สอบ _____

บน _____________________________________

สำหรับ ______ หลักสูตร

“ยุคเงิน” ของวัฒนธรรมรัสเซีย

บทนำ…………………………………………………………………………….3

1. ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย……………………..………………4

2. การศึกษาและการรับรู้………………………………………………..5

3. วิทยาศาสตร์……………………………………………………………………………………6

4. ปรัชญา………………………………………………………………...7

5. วรรณคดี………………………………………………………………….8

6. โรงละคร………………………………………………………………………… 11

7. บัลเล่ต์………………………………………………………………………… 11

8. เพลง………………………………………………………………………… 12

9. การถ่ายทำภาพยนตร์……………………………………………………………….12

10. จิตรกรรม………………………………………………………………….13

11. สถาปัตยกรรม……………………………………………………………..14

บทสรุป…………………………………………………………………………...15

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว………………………………………….16

บทนำ

งานของกวีแห่งยุคเงินดึงดูดความสนใจของฉันมาโดยตลอด การทำความคุ้นเคยกับผลงานของนักสร้างสรรค์ที่เก่งกาจในยุคนี้ ฉันเริ่มสนใจว่างานศิลปะได้รับการพัฒนานอกเหนือจากวรรณกรรมในช่วงเวลาที่ยากลำบากและวิกฤตเช่นนี้อย่างไรในประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะศึกษาปัญหานี้อย่างละเอียดที่สุด จึงมีการวิจัยในหัวข้อ "The Silver Age of Russian Culture"

เพื่อให้เข้าใจศิลปะที่สร้างขึ้นในยุคเงินได้ดีขึ้น จำเป็นต้องรู้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์สำหรับการสร้างสรรค์ผลงานที่ยอดเยี่ยม กวีนิพนธ์แห่งยุคเงินได้สัมผัสกับธีมนิรันดร์ที่ปลุกเร้าผู้อ่านยุคใหม่ องค์ประกอบของรูปแบบสถาปัตยกรรม "ทันสมัย" พบเสียงสะท้อนในการออกแบบที่ทันสมัย โรงหนังที่เป็นที่รักในตอนนี้ถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อย่างแม่นยำ การค้นพบที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าความสนใจในศิลปะแห่งยุคเงินยังไม่หมดไป

"การเข้าร่วมแห่งยุค" กลายเป็นพื้นฐานที่ดีสำหรับช่วงเวลาที่เรียกว่า "ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย "ศตวรรษ" ไม่นาน - ประมาณยี่สิบปี แต่มันทำให้โลกมีตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของความคิดเชิงปรัชญา แสดงให้เห็นถึงชีวิตและท่วงทำนองของบทกวี ฟื้นคืนชีพไอคอนรัสเซียโบราณ ให้แรงผลักดันให้เกิดแนวโน้มใหม่ ๆ ในการวาดภาพดนตรีและการแสดงละคร ศิลปะ. ยุคเงินกลายเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซีย

ยุคเงินเป็นสถานที่ที่พิเศษมากในวัฒนธรรมรัสเซีย ช่วงเวลาที่ขัดแย้งกันของการค้นหาทางจิตวิญญาณและการเร่ร่อนได้เสริมคุณค่าของศิลปะและปรัชญาทุกประเภทอย่างมีนัยสำคัญ และก่อให้เกิดกาแล็กซีทั้งหมดที่มีบุคลิกที่สร้างสรรค์ที่โดดเด่น บนธรณีประตูแห่งศตวรรษใหม่ รากฐานอันลึกล้ำของชีวิตเริ่มเปลี่ยนแปลง นำไปสู่การล่มสลายของภาพเก่าของโลก หน่วยงานกำกับดูแลดั้งเดิมของการดำรงอยู่ - ศาสนา, ศีลธรรม, กฎหมาย - ไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ของพวกเขาและยุคของความทันสมัยก็ถือกำเนิดขึ้น

ยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซีย

ต้นศตวรรษที่ 20 - จุดเปลี่ยนไม่เพียง แต่ในชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสถานะทางจิตวิญญาณของสังคมด้วย ยุคอุตสาหกรรมกำหนดเงื่อนไขและบรรทัดฐานของชีวิต ทำลายค่านิยมและความคิดดั้งเดิมของผู้คน การจู่โจมอย่างก้าวร้าวของการผลิตนำไปสู่การละเมิดความสามัคคีระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ สู่ความราบรื่นของความเป็นปัจเจกบุคคล สู่ชัยชนะของมาตรฐานของทุกด้านของชีวิต สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสน เป็นความรู้สึกรบกวนของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความจริงและความเท็จ ความงามและความอัปลักษณ์ที่คนรุ่นก่อน ๆ ได้รับความเดือดร้อนดูเหมือนจะไม่สามารถป้องกันได้และจำเป็นต้องมีการแก้ไขอย่างเร่งด่วนและรุนแรง

การศึกษาและการตรัสรู้

ในปี พ.ศ. 2440 ได้มีการสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียทั้งหมด จากการสำรวจสำมะโนประชากรในรัสเซียอัตราการรู้หนังสือเฉลี่ยอยู่ที่ 21.1%: สำหรับผู้ชาย - 29.3% สำหรับผู้หญิง - 13.1% ประมาณ 1% ของประชากรมีการศึกษาที่สูงขึ้นและมัธยมศึกษา ในโรงเรียนมัธยมศึกษา มีเพียง 4% ที่ศึกษาเกี่ยวกับประชากรที่รู้หนังสือทั้งหมดเท่านั้น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ระบบการศึกษายังคงรวมสามขั้นตอน: ประถมศึกษา (โรงเรียนเทศบาล โรงเรียนของรัฐ) มัธยมศึกษา (โรงยิมคลาสสิก โรงเรียนจริงและโรงเรียนพาณิชย์) และการศึกษาระดับอุดมศึกษา (มหาวิทยาลัย สถาบัน)

พร้อมกันกับโรงเรียนวันอาทิตย์ สถาบันวัฒนธรรมและการศึกษารูปแบบใหม่สำหรับผู้ใหญ่ก็เริ่มดำเนินการ - หลักสูตรการทำงาน สมาคมคนทำงานด้านการศึกษา และบ้านของผู้คน - สโมสรดั้งเดิมที่มีห้องสมุด หอประชุม ร้านน้ำชา และร้านซื้อขายสินค้า

ในแง่ของจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ รัสเซียอยู่ในอันดับที่สามของโลกรองจากเยอรมนีและญี่ปุ่น ในปี 1913 มีการจัดพิมพ์หนังสือ 106.8 ล้านเล่มในภาษารัสเซียเพียงฉบับเดียว ผู้จัดพิมพ์หนังสือรายใหญ่ที่สุด A.S. Suvorin ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ I.D. Sytin ในมอสโกมีส่วนทำให้ผู้คนคุ้นเคยกับวรรณกรรม โดยออกหนังสือในราคาไม่แพง: "ห้องสมุดราคาถูก" ของ Suvorin และ "ห้องสมุดการศึกษาด้วยตนเอง" ของ Sytin

กระบวนการศึกษาเข้มข้นและประสบความสำเร็จ และจำนวนผู้อ่านที่อ่านเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในปลายศตวรรษที่ XIX มีห้องสมุดสาธารณะประมาณ 500 แห่งและห้องอ่านหนังสือพื้นบ้าน zemstvo ประมาณ 3,000 ห้องและในปี 1914 ในรัสเซียมีห้องสมุดสาธารณะที่แตกต่างกันประมาณ 76,000 แห่ง

วิทยาศาสตร์

ศตวรรษที่ 19 นำความสำเร็จมาสู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในประเทศอย่างมีนัยสำคัญ: วิทยาศาสตร์อ้างว่าเทียบเท่ากับวิทยาศาสตร์ของยุโรปตะวันตกและบางครั้งก็เหนือกว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียจำนวนหนึ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จระดับโลก ดี. Mendeleev ในปี 1869 ค้นพบตารางธาตุขององค์ประกอบทางเคมี เอจี สโตเลตอฟในปี พ.ศ. 2431-2432 กำหนดกฎของเอฟเฟกต์โฟโตอิเล็กทริก ในปี พ.ศ. 2406 ผลงานของ I.M. Sechenov "การสะท้อนของสมอง" เค.เอ. Timiryazev ก่อตั้งโรงเรียนสรีรวิทยาพืชแห่งรัสเซีย และนี่ไม่ใช่รายชื่อที่สมบูรณ์ของผู้ที่มีส่วนร่วมอันทรงคุณค่าในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ความสำคัญของการมองการณ์ไกลทางวิทยาศาสตร์และปัญหาทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานจำนวนหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษนี้เริ่มชัดเจนขึ้นเท่านั้น

มนุษยศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากกระบวนการที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์ เช่น V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov, S.A. Vengerov และคนอื่นๆ ทำงานอย่างมีประสิทธิผลในด้านเศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และการวิจารณ์วรรณกรรม อุดมคตินิยมแพร่หลายในปรัชญา ปรัชญาศาสนาของรัสเซียด้วยการหาวิธีผสมผสานเนื้อหาและจิตวิญญาณ การยืนยันจิตสำนึกทางศาสนา "ใหม่" อาจเป็นประเด็นที่สำคัญที่สุด ไม่เพียงแต่ในด้านวิทยาศาสตร์ การต่อสู้ทางอุดมการณ์ แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทั้งหมดด้วย

รากฐานของศาสนาและปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเป็นยุคเงินของวัฒนธรรมรัสเซียถูกวางโดย V.S. โซโลยอฟ ระบบของเขาเป็นประสบการณ์ของการสังเคราะห์ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ และไม่ใช่หลักคำสอนของคริสเตียนที่ทำให้เขาร่ำรวยด้วยค่าใช้จ่ายของปรัชญา แต่ในทางกลับกัน เขาแนะนำแนวคิดของคริสเตียนในปรัชญาและเสริมสร้างและหล่อเลี้ยงความคิดเชิงปรัชญาด้วย พวกเขา. ด้วยความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาทำให้ปัญหาทางปรัชญาสามารถเข้าถึงได้จากวงกว้างของสังคมรัสเซีย นอกจากนี้ เขายังนำความคิดของรัสเซียมาสู่พื้นที่สากลอีกด้วย

ปรัชญา.

การเข้าสู่ยุคใหม่ของรัสเซียมาพร้อมกับการค้นหาอุดมการณ์ที่ไม่เพียงแต่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงที่กำลังเกิดขึ้นได้ แต่ยังรวมถึงการสรุปแนวโน้มสำหรับการพัฒนาประเทศด้วย ทฤษฎีปรัชญาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 คือลัทธิมาร์กซ์

การฟื้นฟูศาสนาของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นำเสนอโดยนักปรัชญาและนักคิดเช่น N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P.B. Struve, S.L. Frank, P.A. Florensky, S.N. และ E.N. Trubetskoy สี่คนแรกซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของการแสวงหาพระเจ้าได้ผ่านเส้นทางแห่งวิวัฒนาการทางวิญญาณที่ยากลำบาก พวกเขาเริ่มต้นจากการเป็นมาร์กซิสต์ นักวัตถุนิยม และนักสังคมสงเคราะห์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขาเปลี่ยนจากลัทธิมาร์กซ์และวัตถุนิยมไปเป็นลัทธิอุดมคติ โดยจำกัดความเป็นไปได้ของการอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของโลกอย่างมีนัยสำคัญและเปลี่ยนไปใช้ลัทธิเสรีนิยม นี่เป็นหลักฐานจากบทความของพวกเขาที่ตีพิมพ์ในคอลเลกชั่น ปัญหาของอุดมคตินิยม (1902)

หลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1905-1907 วิวัฒนาการของพวกเขาเสร็จสมบูรณ์และในที่สุดพวกเขาก็เป็นที่ยอมรับว่าเป็นนักคิดทางศาสนา พวกเขาแสดงความคิดเห็นใหม่ในคอลเลกชัน Milestones (1909) S. Bulgakov กลายเป็นนักบวช

ผู้สนับสนุนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาเห็นในการปฏิวัติปี ค.ศ. 1905-1907 ภัยคุกคามร้ายแรงต่ออนาคตของรัสเซีย พวกเขามองว่าเป็นจุดเริ่มต้นของภัยพิบัติระดับชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงหันไปหากลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงด้วยการเรียกร้องให้ละทิ้งการปฏิวัติและความรุนแรงเพื่อต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งลัทธิสังคมนิยมที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของตะวันตกและลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่ใช่ศาสนา เพื่อให้ตระหนักถึงความจำเป็นในการก่อตั้งรากฐานทางศาสนาและปรัชญาของโลกทัศน์ เพื่อตกลงที่จะคืนดีกับนิกายออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการต่ออายุ

พวกเขาเห็นความรอดของรัสเซียในการฟื้นฟูศาสนาคริสต์เป็นรากฐานของวัฒนธรรมทั้งหมด ในการฟื้นคืนชีพและการยืนยันในอุดมคติและค่านิยมของมนุษยนิยมทางศาสนา แนวทางในการแก้ไขปัญหาชีวิตทางสังคมสำหรับพวกเขาคือการพัฒนาตนเองและความรับผิดชอบส่วนบุคคล ดังนั้นพวกเขาจึงถือว่าการพัฒนาหลักคำสอนเรื่องบุคลิกภาพเป็นงานหลัก ในฐานะที่เป็นอุดมคติและค่านิยมนิรันดร์ของมนุษย์ ตัวแทนของผู้แสวงหาพระเจ้าได้พิจารณาถึงความศักดิ์สิทธิ์ ความงาม ความจริงและความดี โดยเข้าใจพวกเขาในแง่ศาสนาและปรัชญา พระเจ้าเป็นค่าสูงสุดและสัมบูรณ์

วรรณกรรม.

แนวโน้มที่สมจริงในวรรณคดีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ต่อเนื่อง L.N. ตอลสตอย, เอ.พี. เชคอฟผู้สร้างผลงานที่ดีที่สุดของเขา หัวข้อคือการค้นหาเชิงอุดมคติของปัญญาชนและชาย "น้อย" ที่มีความกังวลในชีวิตประจำวันของเขา และนักเขียนรุ่นเยาว์ I.A. Bunin และ A.I. คุปริญ.

ในการเชื่อมต่อกับการแพร่กระจายของ neo-romanticism คุณสมบัติทางศิลปะใหม่ ๆ ปรากฏในความสมจริงซึ่งสะท้อนถึงความเป็นจริง ผลงานที่สมจริงที่สุดของ A.M. กอร์กีสะท้อนภาพชีวิตชาวรัสเซียในวงกว้างในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 โดยมีลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจและการต่อสู้ทางอุดมการณ์และสังคม

จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติลุกลามเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะสร้างความสามัคคีของนักเขียนแนวความจริง สร้างขึ้นในปี 1899 ในมอสโกโดย N. Teleshov ชุมชนวรรณกรรม Sreda กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของการชุมนุมดังกล่าว Bunin, Serafimovich, Veresaev, Gorky, Andreev กลายเป็นสมาชิกของชุมชน Chekhov, Korolenko, Mamin-Sibiryak, Chaliapin, Levitan, Vasnetsov เข้าร่วมการประชุมของ Sreda

เป็นสิ่งสำคัญมากที่ในวัฒนธรรมของการเริ่มต้นศตวรรษที่ปัญหาทางปรัชญาและจริยธรรมนั้นรุนแรงมาก: บุคคลต้องการอะไร - คำโกหกที่ไพเราะหรือความจริงที่โหดร้าย? มันทำให้นักคิดและศิลปินต่าง ๆ ตื่นเต้นกันมานาน และมีการพูดคุยกันอย่างแข็งขันในศตวรรษที่ผ่านมา ธีมนี้ฟังดูคล้ายกับละคร Gorky เรื่อง "At the Bottom" และก่อให้เกิดอุดมคติทางศีลธรรมในยุคนั้น ความหมายของอุดมคติดังกล่าวคือการพบพระเจ้าในตัวเอง การพัฒนาตนเองภายในของแต่ละบุคคล การค้นหาการวางแนวค่าใหม่ในระบบของพฤติกรรมซึ่งเป็นลำดับความสำคัญของหลักการส่วนบุคคลนั้นดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงผ่าน "การฟื้นคืนชีพ" ของ L. Tolstoy และ "Duel" ของ A. Kuprin

ความทันสมัยของรัสเซียกลายเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญของยุคเงิน มันเป็นส่วนหนึ่งของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางจิตวิญญาณและรวบรวมการฟื้นฟูศิลปะของรัสเซีย เช่นเดียวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนา ความทันสมัยกำหนดให้งานในการฟื้นฟูคุณค่าในตนเองและความพอเพียงของศิลปะ โดยปราศจากบทบาททางสังคม การเมือง หรือบริการอื่นๆ เขาคัดค้านทั้งลัทธิอรรถประโยชน์ในแนวทางศิลปะและวิชาการ โดยเชื่อว่าในกรณีแรก ศิลปะจะสลายไปเป็นฟังก์ชันที่มีประโยชน์ที่ไม่ใช่ศิลปะและไม่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ มันต้องสอน ให้ความรู้ ให้ความรู้ สร้างแรงบันดาลใจในการกระทำที่ยิ่งใหญ่ และด้วยเหตุนี้เองจึงให้เหตุผล การดำรงอยู่ของพวกเขา; ในกรณีที่สอง มันไม่มีชีวิต สูญเสียความหมายภายใน

วรรณคดีรัสเซียต้นศตวรรษที่ 20 ก่อให้เกิดบทกวีที่โดดเด่นและทิศทางที่สำคัญที่สุดคือสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ของรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุค 80 - 90 ศตวรรษที่ XIX และตระหนักในตัวเองว่าเป็นแนวความคิดเชิงอุดมการณ์ - ศิลปะและศาสนา - ปรัชญาชั้นนำ มันดูดซับความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษและดังนั้นจึงกำหนดความสำเร็จทางปรัชญาศิลปะและทางอ้อมที่ใหญ่ที่สุดของยุคเงินรวมถึงศิลปะเปรี้ยวจี๊ดปรัชญาศาสนารัสเซียสำหรับ ตัวอย่าง จักรวาลวิทยาของรัสเซีย สัญลักษณ์ในรัสเซียอ้างว่าทำหน้าที่สากลเชิงอุดมการณ์ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซีย (ต่างจากสัญลักษณ์ฝรั่งเศส เยอรมัน หรือสแกนดิเนเวีย ซึ่งยังคงเป็นปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมและศิลปะ)

"สัญลักษณ์ได้เสร็จสิ้นวัฏจักรของการพัฒนา" มันถูกแทนที่ด้วยลัทธินิยมนิยม Acmeism (จากภาษากรีก akme - ระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง, กำลังเบ่งบาน) มันเกิดขึ้นเป็นสมาคมกวี "Workshop of Poets" (1911) ซึ่งต่อต้านตัวเองต่อสัญลักษณ์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ "Academy of Verse" ผู้สนับสนุนลัทธินิยมนิยมปฏิเสธความกำกวมและคำใบ้ ความคลุมเครือและความใหญ่โต ความเป็นนามธรรมและความเป็นนามธรรมของสัญลักษณ์ พวกเขาฟื้นฟูการรับรู้ที่เรียบง่ายและชัดเจนของชีวิตฟื้นฟูคุณค่าของความสามัคคีรูปแบบและองค์ประกอบในบทกวี เราสามารถพูดได้ว่านักอุตุนิยมวิทยานำบทกวีลงมาจากสวรรค์สู่โลก คืนสู่ธรรมชาติโลก ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังคงรักษาจิตวิญญาณอันสูงส่งของบทกวี ความปรารถนาในงานศิลปะที่แท้จริง ความหมายที่ลึกซึ้ง และความสมบูรณ์แบบทางสุนทรียะ N. Gumilyov มีส่วนสนับสนุนมากที่สุดในการพัฒนาทฤษฎีลัทธินิยมนิยม เขากำหนดให้มันเป็นกวีนิพนธ์ใหม่ที่แทนที่สัญลักษณ์ซึ่งไม่ได้มุ่งหมายที่จะเจาะเข้าไปในโลกภายนอกและเข้าใจสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ เธอชอบทำสิ่งต่าง ๆ ที่เข้าใจได้มากขึ้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความถึงการลดลงเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติใดๆ Gumilev รวบรวมบทกวีและศาสนาโดยเชื่อว่าทั้งคู่ต้องการงานฝ่ายวิญญาณจากบุคคล พวกเขามีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของมนุษย์ให้เป็นแบบที่สูงกว่า

ในเวลาเดียวกันกระแสสมัยใหม่อื่นเกิดขึ้น - ลัทธิแห่งอนาคตซึ่งแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม: "สมาคมแห่งอัตตา - อนาคต", "ชั้นลอยแห่งกวีนิพนธ์", "เครื่องปั่นเหวี่ยง", "กิเลีย" ซึ่งสมาชิกเรียกตัวเองว่า Cubo-Futurists, Budutlyans , เช่น. ผู้คนจากอนาคต

ในบรรดากลุ่มต่างๆ ที่เมื่อต้นศตวรรษที่ประกาศวิทยานิพนธ์ว่า "ศิลปะคือเกม" พวกลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ได้รวมเอามันไว้ในงานของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอที่สุด ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์ที่มีแนวคิดเรื่อง "การสร้างชีวิต" เช่น เปลี่ยนโลกด้วยศิลปะ พวกอนาคตนิยมเน้นการทำลายโลกเก่า สิ่งที่เหมือนกันสำหรับนักอนาคตนิยมคือการปฏิเสธประเพณีในวัฒนธรรม ความหลงใหลในการสร้างรูปแบบ ความต้องการของ Cubo-Futurists ในปี 1912 เพื่อ "โยน Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy จากเรือแห่งความทันสมัย" ได้รับความอื้อฉาวอื้อฉาว

โรงภาพยนตร์.

ยุคเงินไม่ได้เป็นเพียงการเกิดขึ้นของกวีนิพนธ์เท่านั้น แต่ยังเป็นยุคของการค้นพบทางศิลปะในงานศิลปะการละครอีกด้วย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ศิลปะการละครกำลังผ่านวิกฤตซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่าละครส่วนใหญ่เป็นความบันเทิงตามธรรมชาติมันไม่ได้สัมผัสกับปัญหาเร่งด่วนของชีวิตการแสดงไม่ได้โดดเด่นด้วยเทคนิคมากมาย โรงละครจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงในเชิงลึก Chekhov และ M. Gorky ในปี พ.ศ. 2441 โรงละครศิลปะมอสโก (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2446 โรงละครศิลปะมอสโก) เปิดขึ้นซึ่งผู้ก่อตั้งคือผู้ผลิต S.T. Morozov, K.S. Stanislavsky และ V.I. Nemirovich-Danchenko ผู้สร้างสรรค์ศิลปะการละคร เพื่อสร้างชีวิตทั้งชีวิตของโรงละครรัสเซีย ถอนคลังสมบัติทั้งหมด ดึงดูดพลังทางศิลปะทั้งหมดด้วยชุมชนที่น่าสนใจ นี่คือวิธีกำหนดภารกิจของโรงละครแห่งใหม่

บัลเล่ต์

แนวโน้มใหม่ยังส่งผลต่อฉากบัลเล่ต์ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อนักออกแบบท่าเต้น M.M. โฟคิน่า (2423-2485) หนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคม "World of Art" S.L. Diaghilev จัด Russian Seasons ในปารีส - การแสดงโดยนักเต้นบัลเล่ต์ชาวรัสเซียในปี 2452-2454 คณะรวมถึง M.M. โฟคิน พาฟโลวา, D.F. Nezhinsky, T.P. คาร์ซาวินา อี.บี. Geltser, M. Mordkin และคนอื่นๆ Fokin เป็นนักออกแบบท่าเต้นและผู้กำกับศิลป์ การแสดงได้รับการออกแบบโดยศิลปินที่มีชื่อเสียง: A. Benois, L. Bakst, A. Golovin, N. Roerich มีการแสดง "La Sylphides" (ดนตรีโดย F. Chopin), Polovtsian dance จากโอเปร่า "Prince Igor" โดย Borodin, "The Firebird" และ "Petrushka" (ดนตรีโดย I. Stravinsky) ฯลฯ การแสดงเป็นชัยชนะของศิลปะการออกแบบท่าเต้นของรัสเซีย ศิลปินพิสูจน์แล้วว่าบัลเลต์คลาสสิกสามารถเป็นสมัยใหม่ ปลุกเร้าผู้ชม ถ้าการเต้นรำมีความหมายด้วยวิธีการเต้นที่เหมาะสม ผสมผสานกับดนตรีและภาพวาดอย่างเป็นธรรมชาติ ผลงานที่ดีที่สุดของ Fokine ได้แก่ "Petrushka", "Firebird", "Scheherazade", "The Dying Swan" ซึ่งรวมดนตรี ภาพวาด และการออกแบบท่าเต้นเข้าด้วยกัน

ดนตรี.

ต้นศตวรรษที่ 20 - นี่คือเวลาของการสร้างสรรค์ของนักประพันธ์เพลงชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - นักประดิษฐ์ A. Scriabin, I. Stravinsky, S. Taneyev, S. Rachmaninov ในงานของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะก้าวไปไกลกว่าดนตรีคลาสสิกแบบดั้งเดิม เพื่อสร้างรูปแบบและภาพทางดนตรีใหม่ วัฒนธรรมการแสดงดนตรีมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก โรงเรียนสอนร้องเพลงของรัสเซียมีชื่อนักร้องที่โดดเด่น - F. Chaliapin, A. Nezhdanova, L. Sobinov, I. Ershov

โรงหนัง.

ต้นศตวรรษที่ 20 นี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของรูปแบบศิลปะใหม่ - ภาพยนตร์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1903 "โรงละครไฟฟ้า" และ "ภาพลวงตา" แห่งแรกเริ่มปรากฏในรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2457 โรงภาพยนตร์ประมาณ 4,000 แห่งได้ถูกสร้างขึ้น

ในปี 1908 ภาพยนตร์รัสเซียเรื่องแรกเรื่อง Stenka Razin and the Princess ถูกถ่ายทำ และในปี 1911 ภาพยนตร์เรื่องแรกเรื่อง The Defense of Sevastopol ก็ได้ถูกสร้างขึ้น การถ่ายทำภาพยนตร์พัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็วและได้รับความนิยม ในปี 1914 รัสเซียมีบริษัทภาพยนตร์ในประเทศประมาณ 30 แห่ง และถึงแม้ว่าการผลิตภาพยนตร์จำนวนมากจะประกอบด้วยภาพยนตร์ที่มีโครงเรื่องประโลมโลกแบบดั้งเดิม แต่ภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลกก็ปรากฏในรัสเซีย: ผู้กำกับ Y. Protazanov นักแสดง I. Mozzhukhin, V. Kholodnaya, V. Maksimov, A. Koonen และคนอื่น ๆ

ข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยของภาพยนตร์คือการเข้าถึงทุกส่วนของประชากร ภาพยนตร์รัสเซียซึ่งสร้างขึ้นส่วนใหญ่เป็นการดัดแปลงผลงานคลาสสิก กลายเป็นสัญญาณแรกในการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชน ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของสังคมชนชั้นนายทุน

จิตรกรรม.

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในภาพวาดของรัสเซีย ฉากประเภทจางหายไปเป็นพื้นหลัง ภูมิทัศน์สูญเสียคุณภาพการถ่ายภาพและมุมมองเชิงเส้น กลายเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น โดยพิจารณาจากการผสมผสานและการเล่นของจุดสี ภาพพอร์ตเทรตมักจะผสมผสานความธรรมดาของแบ็คกราวด์เข้ากับความชัดเจนของใบหน้า จุดเริ่มต้นของขั้นตอนใหม่ของการวาดภาพรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับสมาคมสร้างสรรค์ "World of Art" ในตอนท้ายของยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีกลุ่มนักศึกษาโรงยิมและนักเรียนผู้รักศิลปะเกิดขึ้น พวกเขามารวมกันที่อพาร์ตเมนต์ของหนึ่งในผู้เข้าร่วม - Alexandre Benois สมาชิกถาวรคือ Konstantin Somov และ Lev Bakst ต่อมาพวกเขาร่วมกับ Yevgeny Lansere และ Sergei Diaghilev ซึ่งมาจากต่างจังหวัด การประชุมของวงกลมนั้นค่อนข้างเป็นตัวละครตลก แต่รายงานที่จัดทำโดยสมาชิกได้จัดทำขึ้นอย่างรอบคอบและจริงจัง เพื่อนๆ รู้สึกทึ่งกับแนวคิดในการรวมศิลปะทุกประเภทและนำวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ มารวมกัน พวกเขาพูดด้วยความกังวลและความขมขื่นเกี่ยวกับความจริงที่ว่าศิลปะรัสเซียไม่ค่อยรู้จักในตะวันตกและอาจารย์ชาวรัสเซียไม่คุ้นเคยกับความสำเร็จของศิลปินยุโรปร่วมสมัยเพียงพอ เพื่อน ๆ เติบโตขึ้นมามีความคิดสร้างสรรค์สร้างงานชิ้นแรกของพวกเขาอย่างจริงจัง Diaghilev กลายเป็นหัวของวงกลม

ในปี พ.ศ. 2450 นิทรรศการชื่อ "The Blue Rose" ได้เปิดขึ้นในมอสโก

ตัวแทนของ "บลูโรส" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกวีสัญลักษณ์ซึ่งการแสดงเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวันเปิดทำการ แต่สัญลักษณ์ในภาพวาดของรัสเซียไม่เคยมีเทรนด์โวหารเพียงอย่างเดียว ซึ่งรวมถึงศิลปินต่างๆ ในระบบภาพ เช่น M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin และคนอื่นๆ

ในเวลาเดียวกัน การรวมกลุ่มปรากฏในภาพวาดของรัสเซีย ซึ่งแสดงถึงแนวโน้มศิลปะแนวหน้า ในปีพ. ศ. 2453 นิทรรศการชื่อ "Jack of Diamonds" จัดขึ้นที่กรุงมอสโกและในปี พ.ศ. 2454 ผู้เข้าร่วมได้รวมตัวกันในสังคมที่มีชื่อเดียวกัน มันมีอยู่จนถึงปีพ. ศ. 2460 ในบรรดานักเคลื่อนไหวของ "Jack of Diamonds" ได้แก่ P. Konchalovsky, I. Mashkov, A. Lentulov, R. Falk, V. Rozhdestvensky และคนอื่น ๆ ในงานของพวกเขาพวกเขาพยายามที่จะปลดปล่อยภาพวาดจากอิทธิพลในที่สุด ของชีวิตทางสังคมและการเมืองวรรณกรรมและการอยู่ใต้บังคับบัญชาอื่น ๆ เพื่อฟื้นฟูความสามารถในการใช้วิธีการที่มีอยู่ในตัวเธอเท่านั้น - สีเส้นพลาสติก พวกเขาเห็นความงามบนพื้นผิวของผืนผ้าใบที่เคลือบด้วยชั้นของสีในส่วนผสมของสีที่เป็นเอกลักษณ์ ประเภทที่นิยมมากที่สุดของ "แจ็คของเพชร" ยังมีชีวิตอยู่

สถาปัตยกรรม.

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เทรนด์สมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นในสถาปัตยกรรมของหลายประเทศในยุโรป "วิกฤตวิทยาศาสตร์" ในตอนต้นของศตวรรษ การปฏิเสธแนวคิดเกี่ยวกับกลไกของโลกทำให้เกิดความดึงดูดใจของศิลปินต่อธรรมชาติ ความปรารถนาที่จะซึมซับจิตวิญญาณของมัน เพื่อแสดงองค์ประกอบที่เปลี่ยนแปลงได้ในงานศิลปะ

สถาปัตยกรรมของยุค "สมัยใหม่" โดดเด่นด้วยความไม่สมดุลและความคล่องตัวของรูปแบบการไหลอย่างอิสระของ "พื้นผิวต่อเนื่อง" การไหลของช่องว่างภายใน ลวดลายดอกไม้และเส้นสายที่มีอิทธิพลเหนือเครื่องประดับ ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดการเติบโต การพัฒนา การเคลื่อนไหวเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะทุกประเภทในสไตล์อาร์ตนูโว - ในสถาปัตยกรรม ภาพวาด ภาพกราฟิก ในบ้านจิตรกรรม โครงหล่อ บนปกหนังสือ "สมัยใหม่" มีความแตกต่างและขัดแย้งกันมาก ในอีกด้านหนึ่ง เขาพยายามที่จะหลอมรวมและนำหลักการพื้นบ้านมาสร้างสรรค์ใหม่ เพื่อสร้างสถาปัตยกรรมที่ไม่โอ้อวดเหมือนในยุคของการผสมผสาน แต่เป็นของแท้

บทสรุป

ความตึงเครียดทางสังคมและการเมืองเกิดขึ้นในรัสเซีย: ความขัดแย้งทั่วไปที่ระบบศักดินายืดเยื้อยืดเยื้อ, ความสามารถของขุนนางในการปฏิบัติตามบทบาทของผู้จัดสังคมและพัฒนาความคิดของชาติ, การโจมตีของชนชั้นนายทุนใหม่, ความเกียจคร้านของสถาบันพระมหากษัตริย์, ซึ่ง ไม่ต้องการสัมปทานความเกลียดชังเก่าแก่ของชาวนาที่มีต่อนาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความรู้สึกของปัญญาชนของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่กำลังจะเกิดขึ้น และในขณะเดียวกันก็เกิดความเจริญรุ่งเรืองของชีวิตทางวัฒนธรรม ท้ายที่สุดมันอยู่ในสถานการณ์วิกฤติและรุนแรงที่บุคคลแสดงความสามารถพิเศษ ผ่านกิจกรรมของพวกเขา คนที่มีความคิดสร้างสรรค์แสดงทัศนคติของตนเองต่อความเป็นจริงโดยรอบ นิตยสารใหม่กำลังถูกตีพิมพ์ โรงภาพยนตร์กำลังจะเปิด ศิลปิน นักแสดง และนักเขียนมีโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อน ผลกระทบต่อสังคมเป็นอย่างมาก

วัฒนธรรมของยุคเงินกลายเป็นสิ่งที่สดใส ซับซ้อน ขัดแย้ง แต่เป็นอมตะและมีเอกลักษณ์ เธอสะท้อนความเป็นจริงที่มีอยู่ และถึงแม้ว่าเราจะเรียกเวลานี้ว่า "เงิน" ไม่ใช่ยุค "ทอง" แต่บางทีอาจเป็นยุคที่มีความคิดสร้างสรรค์มากที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Balakina, T.I. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย.-M.:Az, 1996

2. Dmitriev, S.S. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - มอสโก, การตรัสรู้, 1985

3. Rapatskaya, L.A. วัฒนธรรมทางศิลปะของรัสเซีย.-ม.: Vlados, 1998

4. Roerich, N. ในความทรงจำของ Maria Klavdievna Tenisheva / N. Roerich // มรดกวรรณกรรม.- M. , 1974

5. Solovyov, Vl. มรดกทางปรัชญา : อ. ใน 2 เล่ม / Vl. Solovyov // vol. 2.-M.: ความคิด, 1998

6. Shamurin, E. แนวโน้มหลักในกวีนิพนธ์รัสเซียก่อนปฏิวัติ - มอสโก, 1993