NARRACJA CODZIENNA, jako nowy niezależny gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, opowieść codzienna pojawia się w drugiej połowie. XVII wiek Elementy tego gatunku obecne były już w dziełach hagiograficznych XV–XVI w., takich jak hagiograficzna „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, „Opowieść o Luce Kołochskim”. W pierwszej połowie. XVII wiek życie zaczyna przekształcać się w codzienną historię. Jest to na przykład „Życie Ulianiego Osoriny”.
Złożone relacje społeczne w społeczeństwie przedstawiono w „Opowieści o pojawieniu się krzyża Unżenskiego”. Kochające siostry Martę i Marię oddziela od siebie wrogość małżonków: szlachetnego i biednego Iwana oraz bogatego, ale nie szlachetnego Logvina.
Najważniejszą historią codzienną jest „Opowieść o nieszczęściu”. W przeciwieństwie do opowieści historycznej, jej bohaterem jest fikcyjny, uogólniony obraz.
Nie mniej interesująca i ważna jest codzienna „Opowieść o Savvie Grudcynie”, oparta na zachodnioeuropejskim motywie faustowskim.
Zabawna fabuła codziennej historii i ukazanie wewnętrznych przeżyć bohatera stawia ją na progu rosyjskiej powieści.
Jeśli walka między „starym” a „nowym” w opowieściach o Górze Nieszczęścia i Savvie Grudcynie kończy się na zewnątrz zwycięstwem „starego”, a bohaterowie ponoszą fiasko w życiu, to w łotrzykowskim opowiadaniu „Opowieść Frola Skobejewa” triumfuje nowy bohater – biedny, obskurny szlachcic, drobny urzędnik.
Opowieści domowe odpowiadały na potrzeby tego, co pojawiło się w XVII wieku. nowy czytelnik ze środowiska kupieckiego mieszczan, mali pracownicy. Autorzy opowiadań codziennych odeszli od etykiety i symboliczno-alegorycznej obrazowości właściwej literaturze średniowiecznej. Są one wyraźnym dowodem na początek okresu przejściowego.
50. Problem „baroku” w literaturze rosyjskiej XVII wieku.
– Termin „B” – XVIII wiek. Zwolennicy klasycyzmu: określenie sztuki szorstkiej, pozbawionej smaku. Związany z architekturą i będzie przedstawiał. jest Twoje. Później termin ten został rozszerzony na litr
- Adyal, Morozow. Litr 2 poł. 17 i 1 poł. 18 – barok.
– Belkov – zaprzeczenie rzeczownika. R. barokowy. Virshi, dramat – geneza klasycyzmu
– Mathauzerova: 2 rodzaje baroku: narodowy. R. i pożyczanie Polsko-Ukraiński
– Lichaczow: tylko r. barok, kat został pożyczony. z języka polsko-ukraińskiego litrów, a następnie nabył własną specyfikę. osobliwości.
– Eremin o cechach stylu barokowego w poezji S. Połockiego.
– Cechy baroku: 1) estetyczne. przesadne wyrażenia. patos. 2) przepych, ceremonialność, zewnętrzna. emocjonalność, mieszanina stylów, zdobnictwo.
– 2 aspekty baroku: 1) jak sztuka. metoda i styl 2) jako rodzaj cienkiego. kreatywność.
– Pojawia się w drugiej połowie. XVII w., służyły rodzącemu się oświeconemu absolutyzmowi. Fenomen arystokratyczny przeciwstawny demokratycznemu. litr Oświetli postać.
– Pisarze zaglądali w życie doczesne, wysuwali postulaty rozsądnego podejścia do rzeczywistości, pomimo uznania idei losu i idei Boga połączonej z dydaktyką. Na tym systemie wierzeń zbudowano fikcję. System alegorii i symboli oraz złożona struktura dzieł
– Zjawisko przygotował styl barokowy. klasycyzm, znalazł swoje najżywsze ucieleśnienie w poezji i dramacie Virscha.
51. Oryginalność ideowa i artystyczna „Opowieści o górze nieszczęścia”.
„Opowieść o nieszczęściu” powstała wśród kupców w drugiej połowie XVII wieku. Opowieść napisana wierszem ludowym, oparta na historii codziennej, której towarzyszą liryczne pouczenia moralne. Bohater bajki Brawo, nie ma imienia, nie posłuchał rodziców, którzy mówili: „Nie idź, dziecko, na uczty i przyjęcia brata, nie siadaj na większym miejscu, nie pij, dziecko, dwa drinki za jednego!”, żeby nie być żebrakami „Chciał żyć, jak mu się podoba”, a postąpił odwrotnie, dlatego „popadł w niezmierzoną nagość i bosość”. Historia ta przedstawia porównanie między Adamem i Ewą, którzy ulegli pokusie, a Dobra robota. Pojawia się obraz węża-kusiciela, „zwanego bratem”, który go upija, a następnie okrada. Co więcej, paralela pojawia się w motywie wygnania – Brawo „to wstyd… pokazywać się ojcu i matce” i postanawia wyjechać „do obcego kraju”. Tam udaje się na ucztę, gdzie opowiada ludziom o wszystkim i prosi o pomoc. Pomagają mu i udzielają mu rad opartych na moralności Domostrojewskiego. Dzięki nim Brawo „dzięki swojej wielkiej inteligencji zyskał więcej brzucha niż Starow; Zgodnie ze zwyczajem szukałem dla siebie oblubienicy”. Nieszczęście-Smutek dowiedział się o tym i ukazał się Dobrze Zachowanemu we śnie, zapowiadając: „zostaniesz zabrany od swojej oblubienicy... ze złota i srebra, zostaniesz zabity”. Ale Dobry Człowiek nie uwierzył temu śnie, wtedy Smutek ukazał mu się we śnie w postaci Archanioła Gabriela, mówiącego, że błogością jest bycie biednym i pijanym. Potem Dobry Człowiek postępuje zgodnie z instrukcjami Smutku, ale potem zdaje sobie sprawę ze swojego błędu: „Ja, dobry człowiek, zostałem wepchnięty w kłopoty”. Ale Smutek nie pozwala mu odejść, mówiąc, że Dobry Człowiek nigdzie od niego nie odejdzie. Po daremnej walce z Żalem „zacny człowiek udał się do klasztoru, aby złożyć śluby zakonne” – i w ten sposób został ocalony. Bohater opowieści jest osobą zdegradowaną, ale martwi się o to. To pierwszy obraz włóczęgi w literaturze rosyjskiej, z którym autor sympatyzuje, ale jednocześnie potępia. Obraz Smutku zbudowany jest na zasadach folkloru. Smutek zmusza człowieka do wybrania złej drogi, ale jest też odpłatą za jego błędy, gdy mówi: „A kto nie słucha nauk swoich rodziców, jest dobry, tego go nauczę, o nieszczęsny smutku”. Utwór ten gatunkowo przypomina przypowieść lub lekcję, gdyż... pełne moralności, poparte konkretnym przykładem. Również opowieść jest bardzo zbliżona do pieśni ludowych o Górze, niektóre fragmenty mają charakter epicki (np. przybycie Dobrze zrobionego na ucztę i jego przechwałki). Utwór bliski jest folklorowi, co widać w porównaniach: Dobra robota – „skalny gołąb”, Biada – „Szary jastrząb” itp. Na tej podstawie można powiedzieć, że opowieść jest fuzją folkloru i literatury, wykracza poza systemy gatunkowe, łącząc wiele gatunków i tradycji.
52. Oryginalność ideowa i artystyczna „Opowieści o Sawwie Grudcynie”.
„Opowieść o Sawwie Grudcynie” to dzieło nieznanego autora, które powstało w latach 60. XX wieku. XVII wiek W pracy odzwierciedlono wydarzenia historyczne pierwszej połowy stulecia i wiele elementów życia codziennego tamtych czasów.
Połączenie w „Opowieści” tematu romantycznego ze szczegółowymi opisami życia i zwyczajów Rusi w XVII wieku. dał podstawę wielu badaczom do zobaczenia w tej pracy doświadczenia tworzenia pierwszej rosyjskiej powieści.
Opowieść opowiada o tym, jak syn kupca Savva z prawdziwej zamożnej rodziny kupieckiej Grudcyna-Usowa, zajmując się handlem w mieście Orel (nad rzeką Kamą, niedaleko Solikamska), został uwiedziony przez żonę kupca Bazhen II. Odmawiając grzesznej czynności w dniu Świętego Wniebowstąpienia, Savva wzbudził gniew swojej kochanki, a ona, odurzając młodego mężczyznę eliksirem miłosnym, przekonała męża, aby odmówił mu domu. Cierpiąc z powodu niezaspokojonej namiętności Savva myśli, że jest gotowy służyć diabłu, aby przywrócić dawny romans, a demon natychmiast pojawia się w przebraniu młodego mężczyzny. Savva przekazuje mu swoje „pismo”, którym wyrzeka się Chrystusa (jednak z powodu analfabetyzmu pisał pod dyktando demona „bez komponowania”, czyli bez czytania tego, co zostało napisane jako spójnego tekstu). Następnie demon pełni rolę podobną do „magicznego pomocnika” z ludowej opowieści, pomagając bohaterowi nie tylko zdobyć miłość żony Bazhena II, ale także dokonać wyczynów militarnych podczas oblężenia Smoleńska przez wojska rosyjskie.
Po powrocie do Moskwy Savva poważnie zachorował i postanowił się wyspowiadać. Demony, które się pojawiły, próbują mu to uniemożliwić i pokazują Savvie jego „list znakujący Boga”. A po spowiedzi demony nie przestają dręczyć bohatera, dopóki nie objawi mu się Matka Boża wraz z Janem Teologiem i metropolitą Piotrem, którzy wskazują drogę zbawienia: zupełnie jak bohater „Opowieści o nieszczęściu”.
”, uzależniając się od wrogiej siły, Savva kończy swoją podróż w klasztorze.
Opowieść ma dwa główne prototypy gatunkowe - legendę religijną i baśń, na podstawie których autor stworzył zasadniczo nowe dzieło. Zastosowanie dwóch prototypów gatunkowych pozwala autorowi, jak wynika z obserwacji A. M. Panczenki, na przechodzenie w toku narracji od jednego schematu fabularnego do drugiego, co stwarza nietypowy dla staroruskiego „efekt zawiedzionych oczekiwań”. literatura.
Ponadto autor wypełnia tradycyjne schematy działek cechami życia na pierwszym piętrze. XVII wiek z opisem rzeczywistych szlaków handlowych, wyszkoleniem syna młodego kupca, poborem do pułków żołnierskich itp. Opowieść odzwierciedlała zarówno rzeczywiste wyobrażenia demonologiczne z XVII w., jak i rzeczywiste wydarzenia historyczne (Czas ucisku, oblężenie Smoleńska 1632-1632- 1634 itd.). Wśród postaci historycznych, oprócz cara Michaiła Fiodorowicza, autor wymienia bojarów Szejna i Streszniewa, zarządcę Woroncowa-Wielaminowa i centuriona Streltsy'ego Szyłowa.
Autor Opowieści jest w swoich poglądach konserwatystą, przeciwstawia się nowym trendom, jakie przyniósł ze sobą „wiek buntowniczy”; wszystko, co narusza tradycyjne normy zachowania, jest dla niego „diabelskie”. Ale sam autor mimowolnie poddaje się duchowi czasu i okazuje się innowatorem - zarówno w łączeniu schematów gatunkowych, jak i w używaniu niespodzianki jako środka artystycznego, w przedstawianiu rozwiniętego romansu oraz w żywych codziennych szkicach.
53. Oryginalność ideowa i artystyczna „Opowieści o Karpie Sutulowie”.
OPOWIEŚĆ O KARPIE SUTULOWIE to starożytne opowiadanie rosyjskie, które pojawiło się na Rusi na przełomie XVII i XVIII wieku. Przyciągnęła czytelników zabawną fabułą, bliską ludowej opowieści. Bogaty kupiec Karp Sutułow, udając się w celach handlowych na ziemię litewską, poprosił swojego przyjaciela, bogatego kupca Afanasija Berdowa, aby zapewnił jego żonie Tatianie pieniądze, jeśli nie wystarczy jej przed przyjazdem męża. Trzy lata później Tatyana zwróciła się do Afanasija Berdowa, ale złamał obietnicę i zgodził się dać jej 100 rubli jedynie w zamian za miłość. Tatiana udaje się do księdza, spowiednika, a następnie do arcybiskupa, ale ten obiecuje jej pieniądze na takich samych warunkach jak kupiec. Tatiana umawia się z nimi na spotkanie w swoim domu, jedna po drugiej i sprytnymi siłami cała trójka wchodzi do skrzyń, z dwóch zdejmuje wierzchnie ubrania i ubiera arcybiskupa w kobiecą koszulę, co według kościoła jest całkowicie nie do przyjęcia zasady. Wojewoda, któremu Tatiana przekazała skrzynie, wyśmiał nieszczęsnych kochanków i nałożył na nich karę pieniężną, dzieląc się pieniędzmi z Tatianą.
W P. wprowadzane są postacie dobrze znane rosyjskiemu czytelnikowi: Tatyana, zwykła świecka kobieta, kupcy, duchowni, którzy nie wyróżniają się moralnym zachowaniem. Pod pewnymi względami bohaterowie ci przypominają bohaterów przetłumaczonych zachodnich opowiadań, takich jak „Dekameron” Boccaccia. Tatyana wykazuje się pomysłowością, przebiegłością i wie, jak obrócić trudności życiowe na swoją korzyść. P. nawiązuje do twórczości śmiechu demokratycznego starożytnej Rusi. Wiele z jej sytuacji ma charakter komediowy – oszustwo, przebieranie się, ukrywanie się w skrzyniach, czy wreszcie scena pojawienia się nieszczęśliwych kochanków na dziedzińcu wojewody. Ukryty śmiech P. tkwi także w jej „odwróceniu”: to nie księża pouczają kobietę o prawdziwej drodze, ale ona uczy ją za pomocą powiedzeń bliskich tekstom Pisma Świętego. Być może humor tkwi w znaczeniu imion.
Kunszt autora P. wskazuje na pisarza zawodowego, choć nie da się dokładnie określić, z jakich warstw społecznych pochodził. Dobrze władał techniką książkową i znał specyfikę ustnej sztuki ludowej.
Jak zauważyli badacze, fabuła P. nie jest oryginalna. Jest szeroko rozpowszechniony w literaturze światowej. Wersja rosyjska jest najbliższa baśniom spotykanym w literaturze wschodniej - starożytnej indyjskiej, starożytnej arabskiej, perskiej, tureckiej, afgańskiej itp. Sugerowano, że na Rusi ta historia rozprzestrzeniła się najpierw w formie ustnej bajki. Jednak w folklorze rosyjskim, ukraińskim i białoruskim nie ma ani jednego dzieła zawierającego wszystkie motywy P. Bajka „Mądra żona” A. K. Barysznikowej, nagrana w obwodzie woroneskim, jest najbliższa starożytnej fabule rosyjskiej, ale ma też zupełnie inne zakończenie i brakuje w nim wielu istotnych szczegółów.
Jednym z najbardziej rozpowszechnionych, starożytnych i lubianych gatunków literackich była i pozostaje opowieść. Opowiadanie należy do gatunku prozy ogólnej, która nie ma stabilnej i jasno określonej granicy objętości, dlatego zajmuje pozycję pośrednią między opowiadaniem i opowiadaniem z jednej strony a powieścią z drugiej. Fabuła zmierza w stronę fabuły opisanej w porządku chronologicznym, fabuły odtwarzającej naturalny bieg wydarzeń. To określenie opowiadania jako gatunku literackiego jest najbardziej typowe dla tradycji rosyjskiej krytyki literackiej. W zachodniej krytyce literackiej gatunkami definiującymi historię są powieść i krótka powieść.
Początki opowieści literackiej.
W rosyjskiej tradycji literackiej definicja gatunkowa opowieści sięga starożytnego rosyjskiego stosunku samego narratora – autora – do zachodzących wokół niego wydarzeń. Termin „historia” pochodzi od staroruskiego czasownika „wiedzieć” lub „opowiadać”. Staroruskie znaczenie wyrażenia „wiadomość o wydarzeniu” - bezpośrednio wskazuje na fakt, że gatunek opowieści wchłonął legendy, eposy, informacje o wydarzeniach, które kiedyś miały miejsce, o których sam narrator słyszał lub widział na własne oczy oczy.
Pisząc pierwsze, starożytne rosyjskie opowieści, gawędziarze opierali się przede wszystkim na najważniejszych dla nich źródłach - starożytnych kronikach kościelnych. Najważniejszym tego typu źródłem była Opowieść o minionych latach, stworzona przez kronikarza i mnicha Nestora. Studiując to, wielu autorów napisało później takie dzieła, jak: „Opowieść o inwazji Batu na Ryazan”, „Opowieść o świętych Piotrze i Fevronii”, „Opowieść o bitwie pod Kalką”, których niezaprzeczalna autentyczność i dominacja wartościowo-kulturowa mogły nie budzić wątpliwości wśród współczesnych.
Fabuła opowieści
Fabuła niemal każdej opowieści skupia się wokół głównych bohaterów, osobowości i losów każdego z nich, które ujawniają się w szeregu opisanych licznych wydarzeń. W opowiadaniu zazwyczaj nie ma wątków pobocznych, co jest cechą wyróżniającą tę opowieść od powieści. Narracja, prowadzona według wyraźnie określonego okresu chronologicznego, koncentruje się na wąskim okresie przestrzeni i czasu. Opowieść może opisywać kolokację, życie różnych ludzi, różne wydarzenia historyczne itp.
Bardzo często historia budowana jest wokół „tematu dnia”. Sam autor, współczesny i świadek tej „złośliwości”, może w pełni odsłonić jej istotę, a częściowo wyrazić swój stosunek do niej poprzez usta i działania swoich literackich bohaterów. Tytuł opowiadania bardzo często kojarzony jest z imieniem i wizerunkiem występującej w nim postaci: „Station Warden” A.S. Puszkina, „Człowiek w sprawie” A.P. Czechowa, „Biedna Lisa” N.M. Karamzina itp.
» » Opowieść jako gatunek literacki
Opowieść
Opowieść
HISTORIA to szerokie, niejasne pojęcie gatunkowe, które nie daje się ująć w jedną definicję. W swoim rozwoju historycznym zarówno sam termin „opowieść”, jak i materiał, który obejmuje, przebyły długą drogę historyczną; Absolutnie nie da się mówić o literaturze jako o jednym gatunku w literaturze starożytnej i nowożytnej. Niejasność terminu „P.” sprawę komplikują dwie bardziej szczególne okoliczności. Po pierwsze, dla naszego terminu „P.” w językach zachodnioeuropejskich nie ma dokładnie odpowiadających sobie terminów: niemiecki „Erzahlung”, francuski „conte”, częściowo „nouvelle”, angielski „tale”, „story” itp., mamy zarówno „P.”, jak i „story”, częściowo „bajkowa”. Termin „P.” w swoistej opozycji do terminów „opowiadanie” i „powieść” – terminu specyficznie rosyjskiego (por. Roman, Novella). Po drugie, P. to jeden z najstarszych terminów literackich, który w różnych momentach historycznych zmieniał swoje znaczenie. Należy także rozróżnić zmiany w znaczeniu terminu „P”. ze zmian w samych odpowiednich zjawiskach. Historyczny rozwój tego terminu odzwierciedla oczywiście (z pewnym opóźnieniem) ruch samych form gatunkowych. Nieprzypadkowo w naszym kraju terminy „opowiadanie” i „powieść” pojawiają się później niż „P.”, ani też nieprzypadkowo to drugie stosuje się na pewnym etapie do dzieł, które w istocie są opowieściami (zob. Historia). Więc. przyr. ujawnić konkretnie i w pełni treść pojęcia „P”. a jego granice można wyznaczyć jedynie na podstawie cech istotnych faktów literackich w ich historycznym rozwoju.
I. HISTORIA W STAROŻYTNEJ LITERATURZE ROSYJSKIEJ.- Pierwotne znaczenie słowa „P”. w naszym starożytnym piśmie jest to bardzo bliskie etymologii: P. - to, co jest opowiadane, reprezentuje narrację pełną. Dlatego jego zastosowanie jest bardzo swobodne i szerokie. Dlatego P. często nazywał dzieła hagiograficzne, opowiadania, hagiografię czy kroniki (np. „Opowieść o życiu i części cudów, wyznanie błogosławionego Michała...”, „Opowieści mądrych żon” czy słynna „Oto opowieść o minionych latach” itp.). I odwrotnie: w tytułach starożytnych wierszy spotykamy określenia „Legenda”, „Życie”, „Dzieje Apostolskie”, zgodnie z łac. „gesta”, „Słowo”, interpretowane moralnie - często „Przypowieść”, później „Tyłek” (tj. Przykład). Jednocześnie poezja starożytna jest w istocie ściśle powiązana z większością innych gatunków narracyjnych. W wciąż niedostatecznie zróżnicowanym, „synkretycznym” piśmie starożytnym poezja jest najbardziej ogólną formą gatunkową, w której krzyżują się niemal wszystkie gatunki narracyjne (węższe): hagiograficzne, apokryficzne, kronikarskie, epopei militarno-epopei itp. Nie wyklucza to jednak możliwość, że niektóre z tu ujętych zjawisk zajmują centralne miejsce w tej grupie gatunkowej, inne znajdują się na jej peryferiach, a jeszcze inne przynależą do niej jedynie nominalnie. Zatem pokrewieństwo z P. wynika z zapisów kronikarskich, legend religijnych itp. w ich najbardziej szczegółowych przykładach. Opowieść charakteryzuje się spójnym przedstawieniem nie jednego, ale całego szeregu faktów, połączonych jednym rdzeniem.
Jednak sama ta cecha formalna nie wystarczy, aby określić typowe przykłady literatury starożytnej, dlatego też w strukturze kompozycyjnej te żywoty, które dają szczegółową biografię „świętego”, są bliskie typowym formom literackim (np. „Życie Juliani Łazarewskiej” z początku XVII w., stojący zresztą na granicy życia kościelnego i świeckiego P.). Jednak wchodząc w ścisły kontakt z literaturą, czasem tworząc z nią formy hybrydowe (na przykład „Życie Aleksandra Newskiego”, które łączy cechy hagiograficzne i militarno-epopetyczne), w ogóle życie jako gatunek, ze względu na swoją tematykę i treści ideologiczne, różni się znacznie od P. nawet w obrębie tego samego stylu, zarówno pod względem roli literackiej, jak i kierunków rozwojowych (choć hagiografię czasami nazywa się P.). Wąsko kościelna orientacja hagiografii i związane z nią aspiracje irracjonalne, napór nurtu pedagogiczno-retorycznego, konserwatyzm form itp., sprowadziły ten gatunek z głównej drogi procesu literackiego, opowieść zaś wytyczała tę drogę w okres starożytny, jeśli nie ilościowo, to jakościowo.
Centralną linię rozwoju gatunków narracyjnych wyznaczają opowieści świeckie, które w warunkach swoich czasów niosły w sobie tendencję do rozwoju fikcji jako takiej. Same gatunki kościelne (dominujące) nie mogły zaspokoić wszystkich potrzeb, wszystkich aspektów praktyki społecznej klasy: zadań organizacji władzy świeckiej, wszechstronnego wychowania klasowego, wreszcie potrzeb ciekawości i chęci rozrywkowej lektury wymagały więcej wszechstronna literatura. Odpowiadając na te wszystkie potrzeby, nakierowane na realne życie, na jego „świeckie” strony, sama literatura ta była na ogół bardziej realistyczna i daleka od ascezy pism kościelnych, choć realizm ten był często bardzo względny; Wątki historyczne, geograficzne itp. były tak przesiąknięte baśniowymi elementami legendarnymi, że dzieła je rozwijające miały czasami charakter bardzo fantastyczny („Aleksandria”, „Ustawa Devgeniego” itp.). Ich formę gatunkową wyznaczała właśnie ta funkcja: odpowiadanie na potrzebę poszerzenia horyzontów społeczno-historycznych w artystycznym odzwierciedleniu bieżących wydarzeń, w literackim wcieleniu „bohatera” swoich czasów, tych dzieł, które wciąż synkretycznie łączyły sztukę, momenty naukowe i publicystyczne, rozwijane w najprostszych formach narracji, odzwierciedlających w swojej kolejności naturalny porządek wydarzeń, a zatem w swojej wielkości swobodnie obejmujące temat dowolnej skali, czyli w gatunkowych formach opowieści starożytnych . Jednocześnie względna prostota relacji społecznych i ich codziennych przejawów oraz prymitywność możliwości poznawczych literatury determinowały jednoliniowość fabuły, charakterystyczną dla literatury „jednowymiarowość” dzieł starożytnych. Wszystko to zdecydowało o tym, że świecka literatura w naszym starożytnym piśmiennictwie, jeśli nie dominujący typ literatury ze względu na dominację gatunków kościelnych, to w każdym razie niosła w sobie najszersze możliwości rzeczywistego artystycznego i literackiego rozwoju fikcji, zwłaszcza że wskazana prostota kompozycyjna nie wszystko to czyni literaturę starożytną „bezartystyczną”, pozaartystyczną: wręcz przeciwnie, widzimy w niej dość rozwinięty system środków artystycznych - stylistycznych, fabularnych, kompozycyjnych, które czasami osiągają wysoki stopień mistrzostwa. Z tego, co powiedziano, wynika również, że w systemie gatunków starożytnego pisma rosyjskiego poezja była najszerszą, epicką formą gatunkową (a nie „przeciętną”, jak ma to miejsce obecnie), choć praktycznie wielkości starożytnego poezja. bardzo różne: wielkości nie należy utożsamiać z szerokością gatunku, która reprezentuje niejako skalę jego odzwierciedlenia w rzeczywistości, szerokością objęcia przedmiotu, w stosunku do której długość utworu jest moment wtórny, pochodny (a zarazem względny). Jednak nawet pod względem struktury wewnętrznej starożytne wiersze nie były całkowicie jednorodne i jeśli powyższe cechy strukturalne uznać za dla nich charakterystyczne, to jednak w innych przykładach literatura starożytna zbliża się do typu elementarnych form powieści (zwłaszcza w przekładach typu „Aleksandria” itp.), w innych - do rodzaju eseju lub pamiętnika historycznego (P. o wydarzeniach historycznych) itp.
Na koniec należy zwrócić uwagę na jeszcze jedno zjawisko, charakterystyczne dla literatury starożytnej, a także szeregu innych gatunków wczesnych stadiów rozwoju literackiego (bajki, przypowieści, wczesne opowiadania, baśnie, eposy pieśniowe itp.). Jest to międzynarodowa dystrybucja wielu P., zwykle anonimowa i poddawana licznym rewizjom w różnych środowiskach narodowych i klasowych. O światowej popularności tego rodzaju dzieł zadecydowało zainteresowanie nimi jako źródłami historycznymi („Aleksandria”, „Historia trojańska” itp.) oraz szeroka typologia odzwierciedlonych w nich sytuacji i relacji społecznych i codziennych, ucieleśnionych w ich prymitywne, ale łatwo poddające się różnym modyfikacjom wizerunki („książę Bova”, „Barlaam i Joasaf” itp.). Wiele z tych „opowieści przejściowych” zyskało w naszym kraju dużą popularność i utrzymując ją przez stulecia, przeniknęło do wszystkich warstw wykształconych ludzi, zostało poddanych nowym adaptacjom, zdemokratyzowane, a czasem nawet przeszło do tradycji ustnej, zwłaszcza folkloru chłopskiego (zauważamy notabene, że pierwotne źródło „przejściowego P.” czasami sięga folkloru). Źródła geograficzne takiego P. są niezwykle zróżnicowane. Przybyli do nas zarówno z Bizancjum, jak i później (z XVI w.) – w związku z nowym etapem w historycznym rozwoju Rosji – z Zachodu i ze Wschodu (rzadko bezpośrednio, zwykle przez Bizancjum lub Zachód).
Zgodnie z charakterem fabuły tych opowiadań, które są bardzo różnorodne, ale nadal można je podzielić na kilka typów, wypracowano pewne schematy kompozycyjne różnych typów opowiadań. Najbardziej typowymi typami są tutaj poezja historyczna (więcej właśnie pseudohistoryczny – ze względu na wypaczanie faktów i obecność fikcji), przygodowo-heroiczny z motywami miłosnymi i fantastycznymi (bezpośrednio graniczący z powieścią przygodowo-miłosną, zwłaszcza rycerską) i moralizujący (czasami w kontakcie z kościołem) gatunki - hagiografia itp., czasem z powieścią potoczną). Dwie pierwsze (w ogóle nieróżniące się ostro) charakteryzują się kompozycją w postaci sekwencyjnego przedstawienia ciągu zdarzeń i przygód, połączonych jednym rdzeniem (najczęściej biografią bohatera), natomiast trzecia jest ciągiem znaków. z szeregu przypowieści wprowadzonych w oprawę, niezależnie opracowanej fabuły i motywowanych różnymi momentami tej ostatniej. W obrębie każdego z tych typów kompozycyjnych i tematycznych odnajdujemy oczywiście dzieła dalekie od jednorodności w swojej genezie i charakterze stylistycznym (a specyficzna realizacja artystyczna tych schematów jest modyfikowana zgodnie ze stylem). W związku z kierunkiem i klasowym charakterem całego rosyjskiego procesu literackiego tłumaczono we wczesnym okresie to, co odpowiadało interesom bojarów (oddziału, duchowieństwa), a później (w XVI-XVII w.) - szlachty, kupcy, a częściowo - drobnomieszczaństwo; skład tłumaczeń zmieniał się głównie w kierunku zastąpienia kościelnych wpływów bizantyjskich zachodnimi wpływami świeckimi. Ale to jest podstawowy schemat, którego nie należy przesadzać: sekularyzm przeniknął do nas w okresie wpływów bizantyjskich, tylko nieznacznie zabarwiony motywami religijnymi. Są to np. dzieła historyczne i przygodowo-heroiczne, takie jak „Aleksandria”, „Czyny Devgenii” i wiele innych tłumaczeń z XII-XIII wieku. P. o tematyce militarno-bohaterskiej wywarł znaczący wpływ na nasz pierwotny P. militarny zarówno pod względem form gatunkowych w ogóle, jak i zwłaszcza pod względem stylistycznym (metafory, porównania, formuły itp.). Bliższe literaturze religijnej (biblijnej, hagiograficznej) są takie moralizatorskie wiersze, jak „Opowieść o Akirze Mądrym”, „O Stephanicie i Ionilacie”, „O Barlaamie i Jozafie”. Wszystkie trzy z tych P. są pochodzenia wschodniego. Historia Siedmiu Mędrców, która dotarła do nas znacznie później – w XVII wieku, ma tę samą genezę i charakter gatunkowy. - już w zachodnim przetwarzaniu feudalnym. W XVI-XVII w. pojawił się nowy nurt literatury tłumaczonej – zachodnioeuropejskiej, w szczególności świeckiej P. , mający charakter rycerski. Są to P. „O księciu Bovie”, „O Wasiliju Złotowłosym”, „Historia Piotra Złotych Kluczy” itp., W których motywy miłosne, motywy świeckie itp. Oraz dzieła stojące na na granicy P. i powieści. Z tymi dziełami tematycznie związana jest „Opowieść o Erusłanie Łazarewiczu”, choć różni się od nich wschodnim, być może ustno-poetyckim pochodzeniem i bardziej demokratycznym charakterem ogólnego stylu.
W porównaniu z opisanymi typami tłumaczonych wierszy, nasz utwór oryginalny, mimo literackiego związku z nimi, wykazuje istotne cechy oryginalności pod względem gatunkowym i stylistycznym. Jest to zrozumiałe, gdyż pod względem artystycznym i praktycznym oraz specyficznej funkcji zajmował zupełnie inne miejsce. O ile przedmiot tłumaczonej literatury znajdował się daleko poza otaczającą rzeczywistością, o tyle oryginalna literatura świecka miała za przedmiot właśnie tę ostatnią. Reprezentując synkretyczną jedność fikcji i dziennikarstwa, odpowiadał na aktualne problemy, odzwierciedlał bieżące lub niedawne wydarzenia, które jeszcze nie straciły na aktualności. Jeśli przetłumaczone opowiadania miały charakter „historyczny”, fantastyczny lub dopływowy, oryginalne opowiadania świeckie wyróżniały się aktualnością polityczną, opowiadając zazwyczaj o faktach o znaczeniu historycznym – wojnach, zmaganiach ośrodków politycznych, „zamętach” itp. Od tego czasu główny twórca literatury świeckiej Istniała klasa wojskowo-feudalna (bojary, oddział), jasne jest, że w centrum oryginalnej literatury świeckiej znajdował się specyficzny średniowieczny gatunek narracyjny - literatura wojskowa. Najbardziej niezwykły zabytek naszego starożytnego pisarstwa z końca XII wieku, zaliczane do skarbnicy literatury światowej, należy do tego gatunku. - „Opowieść o kampanii Igora” (patrz), w pewnym stopniu także wiersz. W jej strukturze gatunkowej należy odnotować silny nurt liryczny. Element liryczny jest jednak na ogół dość charakterystyczny dla wierszy wojskowych, które konsekwentnie odzwierciedlają wydarzenia militarne XIII-XVII wieku. („P.”, „legendy”, „słowa” „O pastwisku Kalika”, „O przybyciu armii Batu do Riazania”, „O życiu i odwadze Aleksandra Newskiego”, cykl o masakrze Mamajewa, w zwłaszcza „Zadonszczina”, w której widać znaczącą imitację „Opowieści o kampanii Igora”, „Opowieści” i „Opowieści o masakrze Dmitrija Dońskiego”, później „Historii Królestwa Kazańskiego”, „Opowieści o fotelu Azowa” itp.). Posiadając pewne podobieństwo gatunkowe, objawiające się podobieństwem technik kompozytorskich i stylistycznych, wszystkich tych dzieł tak różnych stuleci nie można uznać za identyczne stylistycznie, formalizujące ideologię historycznie odmiennych grup klasy panującej, ujawniające nowe trendy literackie.
Obok narracji wojskowych znaczące miejsce w naszej literaturze średniowiecznej zajmowały narracje polityczne i religijno-polityczne, które w celu promowania tej czy innej polityki politycznej wykorzystywały wątki pseudohistoryczne lub legendarne, czasem zapożyczone z literatury tłumaczonej, a czasem z poezji ustnej. pomysł. Takie są legendy o Królestwie Babilonu i Białym Kapturu, odzwierciedlające walkę o dominację w Moskwie i Nowogrodzie, dzieła Iwana Pereswietowa z XVI wieku, ucieleśniające antybojarski program polityczny szlachty usługowej, P. o Piotr i Fevronia itp.
II. OPOWIEŚĆ W LITERATURIE OKRESU PRZEJŚCIOWEGO I NOWEGO.- Dopiero w późniejszym okresie naszej literatury średniowiecznej pojawiają się w niej codzienne, przygodowe, w ogóle mówiące o „zwykłych" ludziach i świeckie historie oparte na fikcji artystycznej. Tu już pojawia się gatunek poezji we współczesnym znaczeniu tego terminu . Dzieje się to dopiero w XVII w., kiedy w wyniku zaostrzenia się sprzeczności feudalnych, awansu szlachty i kupców, osłabienia roli kościoła i związanej z tym restrukturyzacji życia codziennego, zaczęła powstawać fikcja rosyjska. wzrastać, oddzielając się od literatury kościelnej, historycznej, publicystycznej i uwalniając się od dominującej władzy dogmatów religijnych. W oparciu o przykłady zachodnioeuropejskiej literatury burżuazyjnej, wschodzącej szlachty, postępowej części klasy kupieckiej, zaawansowane grupy drobnomieszczaństwa tworzą własne, na ogół realistyczne dzieła, odzwierciedlające nowe relacje społeczne i codzienne, rozwijają metody artystycznego życia codziennego ( „Opowieść o Frolu Skobejewie”, „Opowieść o Karpie Sutulowie”, „Opowieść o Erszy Erszowicza” itp.). Środowiska konserwatywne, zwłaszcza konserwatywna część klasy kupieckiej, nie umknęły wpływowi nowych nurtów literackich, tworząc dzieła w ciekawy sposób łączące elementy realizmu codziennego z konserwatywnymi motywami i ideami religijnymi i legendarnymi. Są to „Opowieść o Savvie Grudtsin” i wiersz P. „Na górze nieszczęścia”.
Okres ten jest tym etapem rozwoju literatury rosyjskiej, kiedy ogólna, wcześniej niewystarczająco zróżnicowana masa gatunków narracyjnych zaczyna się różnicować z większą wyrazistością, podkreślając z jednej strony opowiadanie, z drugiej – powieść, co już wyraźnie widać zdefiniowanych gatunków. Takie dzieła jak „Opowieść o Karpie Sutulowie”, „O dworze Szemiakina” itp., Które nie zostały jeszcze terminologicznie wyodrębnione w odrębny gatunek, są w istocie typowymi opowiadaniami. „Historia” z początku XVII wieku. „O Aleksandrze, rosyjskim szlachcicu”, „O marynarzu Wasiliju Koriockim” itp. Z tego samego powodu można przypisać embrionalne formy powieści, a także P.
Rosnąca złożoność życia społecznego wraz ze wzrostem stosunków mieszczańskich, poszerzenie i pogłębienie artystycznych i poznawczych możliwości literatury – wszystko to determinuje rozwój w dziedzinie prozy artystycznej opowiadania (opowiadania) jako formy świadczącej o twórczości artysty umiejętność wyizolowania odrębnego momentu z ogólnego toku codzienności oraz powieść jako forma zakładająca zdolność do odzwierciedlenia zespołu różnych aspektów rzeczywistości w ich wieloaspektowych powiązaniach. W obliczu takiego zróżnicowania form narracyjnych pojęcie „opowieści” nabiera nowej, węższej treści, zajmując pozycję w połowie drogi między powieścią a opowiadaniem, na co zwykle wskazują teoretycy literatury. Jednocześnie oczywiście sama natura P. w nowej literaturze zmienia się i ujawnia w różnych relacjach. O środkowym miejscu pomiędzy opowiadaniem a powieścią P. decyduje przede wszystkim skala wolumenu i złożoności rzeczywistości objętej utworem: opowieść opowiada o pojedynczym wydarzeniu życiowym, powieść dostarcza całego zespołu przeplatających się wątków fabularnych . P. wyróżnia dowolną linię rzeczywistości, ale w odróżnieniu od opowieści śledzi ją w całym jej naturalnym biegu w szeregu momentów, które ją determinują. Rozmiar tego dzieła nie odgrywa w tym decydującej roli: małe P. może być krótsze niż długa historia (na przykład P. „Notatki markera” L. Tołstoja i historia „Zamieć”), duża P. może być dłuższa niż krótka powieść. Jednak średnio w masie ogólnej P. jest dłuższy niż opowiadanie i krótszy niż powieść; wielkość dzieła wynika z jego wewnętrznej struktury. W związku z podstawowymi formami stosunku do rzeczywistości w poezji, opowiadaniu i powieści opracowywane są systemy technik im odpowiadających i oczywiście modyfikowanych w każdym danym stylu. Ogólnie rzecz biorąc, w porównaniu z opowiadaniami i powieściami, P. charakteryzuje się stosunkowo powolnym rozwojem akcji, równym tempem narracji, mniej więcej równomiernym rozkładem napięcia fabuły na liczbę momentów, względną prostotą kompozycji itp. W porównaniu z opowiadaniem P. jest formą bardziej pojemną, stąd liczba postaci w niej występujących jest zwykle większa niż w opowiadaniu. W związku z tym sam zarys obrazów w P. jest mniej więcej odmienny od tego, co widzimy w opowiadaniu i powieści. Ujawnianie się postaci na przestrzeni długiego czasu przy jednoliniowej fabule decyduje o większej wszechstronności przedstawienia jej postaci w porównaniu z historią. Żadna z wymienionych powyżej cech nie jest niezmienna i absolutnie obowiązkowa dla P. ; Porównując poezję z opowiadaniem i powieścią opartą na materiale poszczególnych próbek, należy wziąć pod uwagę pokrewieństwo stylistyczne tych ostatnich. Cały zespół tych cech charakteryzuje centralne zjawiska tej grupy gatunkowej, natomiast na jego peryferiach spotykamy różnego rodzaju formy przejściowe i kombinowane, które nie pozwalają na ustanowienie nieprzeniknionych podziałów pomiędzy sąsiadującymi ze sobą gatunkami. Jednocześnie w obrębie grupy gatunków narracyjnych odnajdujemy wiele odmian nowej fikcji, do których w różnym stopniu zmierzają różne style i w których obraz artystyczny jest konstruowany mniej lub bardziej odmiennie (fikcja domowa, psychologiczna, historyczna itp.). .
Odmienne jest miejsce zajmowane przez P. w nowej literaturze rosyjskiej. W 2. połowie XVIII w. I pierwsza trzecia XIX wieku. w stylu dominującym, czyli w stylu różnych grup szlacheckich, proponowane są gatunki przeważnie poetyckie i dramatyczne. Jedynie dla konserwatywnego, szlacheckiego sentymentalizmu, nawołującego do prostoty i naturalności, poezja jest gatunkiem charakterystycznym (Karamzin). Później, w latach 30., kiedy proza zaczęła się rozwijać z niezwykłą intensywnością, P. Tak więc Belinsky w latach 30. wysunął się na pierwszy plan wraz z powieścią. stwierdził: „Teraz cała nasza literatura zamieniła się w powieść i opowiadanie” („O historii rosyjskiej i opowieściach Gogola”). Rozwój opowieści niewątpliwie wiąże się z odwołaniem literatury do „prozaicznej”, codziennej rzeczywistości (nie bez powodu Bieliński przeciwstawia P. i powieść „poematowi bohaterskiemu” i odie do klasycyzmu), chociaż sama ta rzeczywistość mogą być postrzegane przez autorów w aspekcie romantycznym (np. Petersburskie opowiadania Gogola, liczne opowiadania W. Odojewskiego, Marlińskiego, takie dzieła N. Polewoja jak „Błogość szaleństwa”, „Emma” itp. ). Wśród opowieści z lat 30. było ich wiele o tematyce historycznej (opowiadania romantyczne Marlinsky’ego, opowiadania Veltmana itp.). Jednak prawdziwie typowe dla epoki, nowe w porównaniu z poprzednim etapem, są opowieści o aspiracjach realistycznych, adresowane do współczesnego, często codziennego życia („Opowieści Belkina” Puszkina, mieszczańskie i drobnomieszczańskie opowiadania codzienne Pogodina, N. Pawłow, N. Polewoj, Stiepanow i inni, wśród romantyków - W. Odojewskiego i Marlińskiego - mają podobną „świecką historię” poświęconą psychologii i życiu codziennemu „salonu”).
Wraz z dalszym rozwojem literatury rosyjskiej, w której powieść zaczyna odgrywać coraz większą rolę, P. nadal zajmuje dość eksponowane miejsce. P. jest intensywnie wykorzystywana jako najbardziej „bezsztuczna”, prosta, a jednocześnie szeroka forma przez pisarzy życia codziennego. Podano np. typowe przykłady takiego gospodarstwa domowego P. Grigorowicz („Anton Goremyka” i in.); klasyczni realiści (Turgieniew, L. Tołstoj, Czechow i in.) tworzą przedstawienia przeważnie psychologiczne, z większym lub mniejszym ujawnieniem uwarunkowań społecznych i typowości przedstawianych zjawisk. Więc. przyr. przez cały XIX wiek. P. reprezentują prawie wszyscy najwięksi prozaicy (Puszkin, Gogol, Turgieniew, L. Tołstoj, Dostojewski, Czechow, Korolenko itp.), A także wielu mniejszych. Historia zachowuje w przybliżeniu taki sam udział w dziełach naszych współczesnych pisarzy. Wyjątkowy wkład w literaturę P. wniósł M. Gorki swoimi opowiadaniami autobiograficznymi („Dzieciństwo”, „W ludziach”, „Moje uniwersytety”), których cechą strukturalną jest duże znaczenie postaci otaczających głównego bohatera. P. zajął mocne miejsce w twórczości wielu innych współczesnych pisarzy, służąc do projektowania różnorodnych kompleksów tematycznych. Wystarczy wymienić tak popularne dzieła literatury radzieckiej, jak „Czapajew” Furmanowa, „Taszkent – miasto zboża” Neverowa, „Wielki piec” Łjaszki i wiele innych. itp. Ten szczególny aspekt, w którym prawdziwe życie odzwierciedla się w P. ze względu na jego cechy strukturalne, zachowuje swoje miejsce w literaturze radzieckiej. Jednocześnie „jednoliniowość” P., dobrze znana w literaturze socrealizmu prostota jego struktury, wcale nie odbywa się kosztem głębi społecznego zrozumienia odzwierciedlonych zjawisk i wartości estetycznej z pracy. Takie przykłady literatury proletariackiej, jak wspomniane wyżej dzieła M. Gorkiego, wyraźnie potwierdzają to stanowisko.
W literaturze zachodnioeuropejskiej, która od dawna jest bardzo rozwinięta i zróżnicowana gatunkowo, stwierdzamy jeszcze większą przewagę opowiadań i powieści, ale jest tam wielu znaczących autorów (Mérimée, Flaubert, Maupassant, Dickens, Hoffmann i in.) dzieła wyróżniające się cechami charakterystycznymi P. Bibliografia:
Piksanov N.K., Starorusskaya povest, M., 1923; Orłow A.S., O osobliwościach formy rosyjskich opowiadań wojskowych, M., 1902; Sipovsky V., Eseje z historii powieści rosyjskiej, t. I, nr. I-II, Petersburg, 1909-1910; Stepanov N., Opowieść z lat 30., w kolekcji. „Stara historia”, Leningrad, 1929; Orłow A.S., Przekłady historii feudalnej Rusi i państwa moskiewskiego XIII-XVII w., wyd. Akademia Nauk ZSRR, Leningrad, 1934; zobacz także kursy ogólne z historii literatury starożytnej. Nie ma specjalnych szczegółowych prac poświęconych poezji jako gatunkowi opartemu na materiale nowej literatury.
Encyklopedia literacka. - Przy 11 t.; M.: Wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia Radziecka, Fikcja. Pod redakcją VM Fritsche, AV Lunacharsky. 1929-1939 .
Opowieść
gatunek muzyczny epicki rodzaj literatury. Z formalnego punktu widzenia jest pomiędzy powieść(duża forma) i fabuła(mała forma). Formy te różnią się od siebie objętością tekstu, liczbą postaci i poruszanych problemów, złożonością konfliktu itp. W opowieści główny ładunek nie spada na elementy dynamiczne, ale na elementy statyczne: nie jest tak bardzo ruch, który jest ważny działka(co jest typowe na przykład dla powieści), ile jest różnych rodzajów opisów: postaci, miejsc akcji, stanu psychicznego człowieka. W opowieści epizody często następują jeden po drugim, na zasadzie kroniki, nie ma między nimi żadnego wewnętrznego powiązania lub jest ono osłabione. Tak buduje się wiele rosyjskich budynków. opowiadanie - „Notatki z domu umarłych” F. M. Dostojewski, „Zaczarowany wędrowiec” N.S. Leskowa, „Step” A.P. Czechow, „Wieś” I. A. Bunina.
Opowieść jest także jednym z gatunków starożytnej literatury rosyjskiej. Należy rozróżnić historię współczesną, która wyłoniła się jako gatunek w XIX wieku, od opowieści współczesnej starożytna rosyjska opowieść, którego nazwa wskazywała przede wszystkim na jego epicki charakter. Historia musiała o czymś opowiadać („Opowieść o minionych latach”, „Opowieść o Akirze Mądrym”), w przeciwieństwie do bardziej lirycznej słowa.
W literaturze XIX–XX w. Fabuła skłania się ku formie powieściowej, zachowując jednak pewne cechy gatunkowe i tematyczne. Na przykład swobodne połączenie między odcinkami prowadzi do tego, że historia często ma strukturę biografii lub autobiografii: „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież” L.N. Tołstoj, „Życie Arseniewa” I. A. Bunina itp.
Centrum artystycznego świata opowieści nie stanowi fabuła, ale rozwój różnorodności świata, ekspansja obrazu w czasie i przestrzeni. Na przykład w opowiadaniu „Właściciele ziemscy Starego Świata” N.V. Gogola szczegółowo opisano wszystkie szczegóły życia starszego małżeństwa - Afanasija Iwanowicza i Pulcherii Iwanowna: „Ale najbardziej niezwykłą rzeczą w domu były śpiewające drzwi. Gdy tylko nastał ranek, w całym domu słychać było śpiew drzwi. Nie potrafię powiedzieć, dlaczego śpiewały: czy to wina zardzewiałych zawiasów, czy też mechanik, który je robił, skrywał w nich jakąś tajemnicę, ale niezwykłe jest to, że każde drzwi miały swój własny, szczególny głos: śpiewały drzwi prowadzące do sypialni najcieńsza góra; drzwi do jadalni zaskrzypiały basowym głosem; ale ten, który był na korytarzu, wydał jakiś dziwny, grzechoczący i jednocześnie jęczący dźwięk, tak że słuchając go, można było wreszcie usłyszeć bardzo wyraźnie: „Ojcowie, odpoczywam!” W tym celu wprowadza się narratora w historię, której zmiana wrażeń stwarza okazję do ukazania różnych aspektów życia. Głos autora lub narratora może odgrywać rolę w historii niezależnie od tego, jak realistycznie jest ona wyrażona. Dlatego literaturoznawcy uważają, że głos autora odgrywa bardzo ważną rolę w opowiadaniu „Życie Klima Samgina” M. Gorki(mimo swej objętości sam autor określa ją mianem opowieści), choć formalnie jest ona słabo wyrażona.
Po rosyjsku W literaturze terminem „opowieść” często określa się cykl dzieł połączonych wspólnym tematem: na przykład „Opowieść Belkina” A.S. Puszkin, „Opowieści petersburskie” N.V. Gogola. W tym przypadku znaczenie słowa „historia” urzeczywistnia jego starożytne rosyjskie konotacje: opowieść jako coś opowiedzianego przez kogoś, jeden z najstarszych gatunków ustnych.
We współczesnej literaturze opowieść jest powszechnym gatunkiem, ale granice między opowieścią a powieścią coraz bardziej się zacierają, sprowadzając się do różnicy jedynie w objętości.
Literatura i język. Nowoczesna ilustrowana encyklopedia. - M.: Rosman. Pod redakcją prof. Gorkina A.P. 2006 .
Opowieść
FABUŁA- rodzaj poezji epickiej, w rosyjskim użyciu literackim przeciwstawiany zwykle powieści jako gatunkowi większemu i opowiadaniu jako gatunkowi mniejszemu. Jednak użycie tych trzech nazw przez poszczególnych pisarzy jest na tyle różnorodne, a nawet przypadkowe, że niezwykle trudno jest przypisać każde z nich, jako precyzyjne określenia terminologiczne, do konkretnych gatunków epickich. Puszkin nazywa opowiadania zarówno „Dubrowskim”, jak i „Córką Kapitana”, które śmiało można zaliczyć do powieści, oraz krótkim „Undertakerem”, będącym częścią cyklu „Opowieści Belkina”. Przyzwyczailiśmy się uważać „Rudinę” za powieść i pojawia się ona wśród sześciu powieści w dziełach zebranych Turgieniewa, ale w wydaniu z 1856 r. została przez samego autora włączona do kompozycji „Opowieści i opowieści”. Dostojewski nadaje swojemu „Wiecznemu mężowi” podtytuł „historia”, krótsze dzieła nazywa „historiami” („Kochanka”, „Słabe serce”, „Krokodyl”), a nawet powieści („Biedni ludzie”, „Białe noce” „ ). Nie jest zatem możliwe różnicowanie terminów, a także oznaczanych przez nie gatunków, jedynie według związanej z nimi tradycji literackiej. A jednak istnieją wszelkie powody, aby ustanowić wewnętrzne granice w ramach ogólnej koncepcji kryjącej się za wszystkimi tymi nazwami. Łatwiej oddzielić się od koncepcji opowieści powieść(bo jest to termin międzynarodowy), a o tym przeczytacie w specjalnym artykule. Jeśli chodzi o inne gatunki epickie, z którymi można przynajmniej szerzej powiązać koncepcję opowieści, wygodniej jest omówić je łącznie w tym artykule.
Nasze słowo „historia” nie ma dokładnego odpowiednika w innych językach. Najbliżej mu jest niemieckie „Geschichte”, które również jest bardzo powszechnie używane. Współczesne francuskie „conte” (poza tym, że w niektórych przypadkach odpowiada naszej „bajce”), lepiej oddaje naszą opowieść słowną, ponieważ przez „conte” współczesny Francuz nigdy nie ma na myśli na przykład powieści. Wręcz przeciwnie, w średniowieczu „conte” było również używane do określenia dużych dzieł epickich (na przykład „Opowieść o Graalu” - „Conte del Graal”). Nie mniejsze zamieszanie w użyciu słów wiąże się z terminem „ krótka historia" W języku włoskim, francuskim i niemieckim słowa „novella”, „nouvelle”, „Novelle”, podobnie jak w naszym kraju „novella”, oznaczają rodzaj opowiadania. Wręcz przeciwnie, odpowiednie angielskie słowo „powieść” zwykle oznacza powieść, a Brytyjczycy nazywają opowiadanie lub opowiadanie „opowieścią” lub po prostu „opowiadaniem”, tj. krótka historia. Mając na uwadze niejasność naszego pojęcia „opowieść” oraz fakt, że w jednym z jego aspektów pojęcie „opowieści” niemal zlewa się z pojęciem „powieści”, z którą w poetyce nadal kojarzona jest mniej lub bardziej określona treść, wygodne wydaje się przede wszystkim nakreślenie cech gatunkowych koncepcji przeciwstawnej, by tak rzec, polarnej wobec powieści, określającej ją jako „opowiadanie” lub „opowiadanie”. Przez opowiadanie rozumiemy te gatunki pośrednie, które nie pasują ani do powieści, ani do opowiadania. Istnieją ku temu zasadnicze powody. Faktem jest, że wewnętrznych granic w tym obszarze nigdy nie da się ustalić z całkowitą jasnością: jeden gatunek jest zbyt powiązany z drugim i zbyt łatwo przechodzi w inny. I w tym przypadku wskazane jest zacząć od skrajnych punktów, kierując się w stronę środka, a nie odwrotnie, bo tylko w ten sposób osiągniemy największą przejrzystość. Z dwóch słów „opowiadanie” i „opowiadanie” jako terminu lepiej jest używać tego drugiego, już z uwagi na fakt, że w naszym języku wiąże się z nim mniejsza różnorodność znaczeń, a w ostatnich latach Słowo to weszło do naukowego użycia poetyki teoretycznej jako terminu technicznego. Na Zachodzie teoria opowiadania kieruje się dwoma głównymi kanałami: teorią powieści i teorią opowiadania.
Próba zdefiniowania powieści jedynie poprzez wymiary zewnętrzne nie osiąga celu. Taką zewnętrzną definicję ilościową podał m.in Edgara Poe, ograniczając czas czytania noweli do „od pół godziny do jednej lub dwóch godzin”. Bardziej akceptowalna transformacja tej formuły pochodzi od W. H. Hudsona (An Wprowadzenie do studiów nad literaturą. Londyn 1915), a mianowicie, że opowiadanie powinno być łatwo czytane „za jednym posiedzeniem” (na jednym posiedzeniu). Hudson jednak uważa, że ta cecha nie wystarczy. O ile opowiadanie różni się od powieści długością, o tyle należy je odróżniać od niego tematem, planem, strukturą, słowem treścią i kompozycją. Definicja opowiadania z powieści Punkt widzenia treści, który stał się klasyczny, został spisany przez Eckermana słowami Goethe: opowiadanie to opowieść o jednym niezwykłym zdarzeniu („Was ist eine Novelle anders als eine sich ereignete unerhörte Begebenheit?”) Rozwijając tę definicję opowiadania jako narracji o odosobnionym i pełnym wydarzeniu, Spielhagen Stanowi także znak, że opowiadanie dotyczy już ustalonych, gotowych postaci; splot okoliczności doprowadza ich do konfliktu, w którym zmuszeni są ujawnić swoją istotę. Łatwo zauważyć, że cechy te nie wyczerpują istoty przedmiotu. Podstawą opowiadania może być z powodzeniem nie tylko niezwykłe, ale i zwyczajne wydarzenie, które można z powodzeniem wykorzystać jako podstawę opowiadania, jak widzimy na przykład u Czechowa, a czasem u Maupassanta, tych mistrzów współczesnego opowiadania; z drugiej strony oczywiste jest, że opowiadanie uwzględnia także to, co dobrze znane rozwój znaków, tj. konflikt, o którym mówi Spielhagen, może być wywołany nie tylko przez już zdefiniowane postacie, ale także wpłynąć na ich przemianę, rozwój. (Porównaj przynajmniej tak niewątpliwe opowiadanie jak „Agent na stacji” Puszkina). W związku z tego typu rozważaniami przeniesiono definicję opowiadania na inną płaszczyznę. Więc, Müller-Freienfels(„Poetyka”, przekład rosyjski wydany w Charkowie w 1923 r.) szuka istoty różnicy stylistycznej pomiędzy powieścią a opowiadaniem w sposobie przedstawienia i przekazu (Art des Vortrags). Nowela ma zupełnie inne tempo, inny rytm, inny metrum niż powieść. Powieść przeznaczona jest do czytania książkowego, opowiadanie znacznie bardziej nadaje się do opowiadania ustnego lub przynajmniej do czytania na głos. Już sam fakt, że autorzy opowiadań często wprowadzają do narracji narratora, w którego usta wkładana jest główna historia, pokazuje, że opowiadanie do dziś nie straciło kontaktu z narracją ustną. Wręcz przeciwnie, powieści często przedstawiane są w formie pamiętników, listów, kronik, słowami w formie pisemny, ale nie Mówiony. Stąd wywodzą się normy noweli i wymagania jej wyobraźni słuchacze: kompresja kompozycji, szybkie tempo, napięcie akcji. Wszystko to sprawia, że opowiadanie, znacznie bardziej niż powieść, zbliża się do dramatu. I rzeczywiście, opowiadania znacznie łatwiej poddają się dramatycznemu traktowaniu niż powieści. (Por. na przykład dramaty szekspirowskie, których fabuła jest zapożyczona z opowiadań). Podobną bliskość opowiadania do dramatu stwierdza teoretyk nowożytnego niemieckiego neoklasycyzmu Paweł Ernst w swoim artykule na temat techniki opowiadania. Najważniejszym elementem opowiadania, podobnie jak dramatu, jest jego struktura, kompozycja (Aufbau). Powieść jest na wpół sztuką (Halbkunst), dramat jest sztuką pełną (Vollkunst), podobnie jak opowiadanie. Powieść pozwala na różnego rodzaju dygresje, opowiadanie musi być zwięzłe, pełne napięcia i skupione.
Wszystkie te definicje, które można mnożyć przez wiele innych, oscylują pomiędzy uznaniem opowiadania za normę artystyczną z dwóch głównych punktów widzenia. Niektórzy zaczynają od ograniczenia koncepcji opowiadania według cech materialnych, według cech jego treści, tematu, fabuły, inni – od ograniczenia go według cech formalnych, stylistycznych. Jeśli jednak cechy stylistyczne dają solidniejszą podstawę do określenia gatunku, nie oznacza to, że należy całkowicie zignorować kwestię specyfiki treści powieści. W rzeczywistości fabuła, która jest podstawą opowiadania, jak każdy materiał poetycki, zawiera już pewne cechy formalne, które mogą wpływać na powieściową transformację tego materiału, a nawet determinować strukturę stylistyczną tego lub innego rodzaju opowiadania. Pełny opis i definicja opowiadania powinna mówić o występującej w nim jedności materialnej i formalnej. Być może zbyt ogólna definicja noweli, ale mająca szerokie zastosowanie, brzmiałaby: krótka organiczna historia. Zwięzłość wskazuje także na wymiary zewnętrzne, których nadal nie trzeba eliminować całkowicie, ale w połączeniu z wymogiem organiczny koncepcja zwięzłości prowadzi do wymogu oszczędności wewnętrzne w przyciąganiu i przetwarzaniu materiału narracyjnego. Innymi słowy: składniki (tj. elementy składowe kompozycji) opowiadania muszą być Wszystko funkcjonalnie z nią powiązany pojedynczy rdzeń organiczny. Treść opowiadania można pogrupować przede wszystkim wokół pojedynczego zdarzenia, zdarzenia, przygody, niezależnie od stopnia jej „niezwykłości”; ale także jedność porządku psychologicznego, charakteru czy postaci, niezależnie od tego, że postacie te, czy to gotowe, niezmienione, czy rozwijające się w ciągu opowiadania, mogą leżeć u podstaw jego kompozycji.
Pierwszy rodzaj opowiadania można ogólnie określić jako opowiadanie przygodowe, opowieść przygodowa. Jest to typ oryginalny, „klasyczny”, od którego Goethe wyszedł w swojej definicji. Widzimy to głównie w średniowieczu i noweli renesansu. Są to w większości opowiadania Dekameronu. Przykładem takiej noweli w czystej postaci w naszym kraju może być przynajmniej „Zamieć” Puszkina. Drugi typ opowiadania można również bardzo ogólnie scharakteryzować jako nowela psychologiczna. Griselda Boccaccia już pasuje do tej definicji. Element przygodowy jest tutaj podporządkowany aspektowi psychologicznemu. Jeśli „przygoda” odgrywa tu dużą rolę, to nadal służy innej zasadzie, która porządkuje opowiadanie: w „przygodzie” ujawnia się osobowość, charakter bohatera lub bohaterki, co jest głównym przedmiotem zainteresowania opowieści . Są to wspomniani już „Strażnik stacji” i „Undertaker” w „Opowieściach Belkina”. We współczesnym opowiadaniu rzadko udaje się ściśle rozgraniczyć oba gatunki. Zabawna opowieść rzadko obejdzie się bez charakterystyki psychologicznej i odwrotnie, jedna cecha bez wykrycia jej w działaniu, akcie, zdarzeniu nie tworzy jeszcze opowiadania (jak na przykład większość opowiadań w „Notatkach myśliwego” ”). Badając opowiadanie, przede wszystkim musimy wziąć pod uwagę w nim relację między jednym a drugim początkiem. Tak więc, jeśli w Maupassant bardzo często obserwujemy awanturnictwo w kompozycji jego opowiadań, wówczas u naszego Czechowa elementy psychologiczne zwykle przeważają. W „Strzał” i „Dama pik” Puszkina obie zasady znajdują się w organicznej równowadze.
Wracając teraz do gatunku „opowiadania”, jako środka pośredniego między opowiadaniem a powieścią, można powiedzieć, że do tej grupy należy zaliczyć te dzieła narracyjne, w których z jednej strony nie ma pełnego unifikacji wszystkich elementów wokół jednego organicznego centrum, a z drugiej strony brakuje też szerokiego rozwinięcia fabuły, w której narracja skupia się nie na jednym centralnym wydarzeniu, ale na całym szeregu wydarzeń doświadczanych przez jednego lub kilku bohaterów i obejmujących, jeśli nie całość, , to znaczna część życia bohatera, a często kilku bohaterów (jak w „Wojnie i pokoju”, „Annie Kareninie”, „Demonach”, „Braciach Karamazow” itp.). Ustalenie standardów kompozycji opowieści jest zatem znacznie trudniejsze i w zasadzie nie ma sensu. Opowieść jest najbardziej wolnym i najmniej odpowiedzialnym gatunkiem epickim i dlatego stała się tak rozpowszechniona w czasach nowożytnych. Powieść wymaga głębokiej znajomości życia, doświadczenia życiowego i szerokiej intuicji twórczej, opowiadanie wymaga szczególnej biegłości technicznej, to znaczy - artystyczny formą kreatywności w pełnym tego słowa znaczeniu. Nie oznacza to jednak, że opowieść nie podlega estetycznym badaniom. Jego kompozycja i styl mogą reprezentować wiele cech charakterystycznych, indywidualnych i typowych. Jest to także przedmiot poetyki. Zawsze jednak musimy badać historię jako gatunek artystyczny, w oparciu o standardy, które można ustalić dla powieści i opowiadania. Specyfiką opowieści jako gatunku szczególnego jest łączenie i przekształcanie tych przeciwstawnych (biegunowych) norm. Turgieniewa ze swoimi arcydziełami: „Faustem”, „Pierwszą miłością”, „Wiosennymi wodami” należy uznać za mistrza opowieści w literaturze rosyjskiej.
BIBLIOGRAFIA.
Definicje i charakterystykę gatunków narracyjnych można znaleźć w ogólnych podręcznikach poetyki, zwłaszcza: R. Lehmana. Poetycka. 2. Aufl. Monachium 1919; Bogaty. M. Meyer, Deutsche Stilislik. 2. Aufl. Monachium 1913; Müller-Freienfels, Poelik 2. Aufl: Leipzig, 1921. (istnieje tłumaczenie na język rosyjski, patrz wyżej); WH Hudson, Wprowadzenie do studiów nad literaturą. 2 wyd. Londyn 1915. Także: H. Keiter i T. Kellen, Der Roman. Theorie und Technik des Romans und der erzählenden Dichtung, nebst einer, geschichtlichen Einleitung. 4 Aufl. Es en 1921, Zwłaszcza na temat teorii noweli, patrz artykuł Paula Ernsta, Zur Technik der Novelle w jego książce Der Weg zur Form. 2 dol. Berlin 1915. W języku rosyjskim. język: M. Pietrowski, Kompozycja opowiadania Maupasanta. Magazyn „Nachalo”, nr 1, s. 1921; A. Reformatsky, Doświadczenie w analizie kompozycji powieściowej. M. 1922. śr. także: V. Fischer. Opowiadanie i powieść Turgieniewa w zbiorze „Dzieło Turgieniewa”. M. 1920. Wskazówki dotyczące historii gatunków i fabuł narracyjnych można znaleźć w J. C. Dunlopie, History of prose fiction. Nowe wydanie H. Wilsona. V. 1-2. Londyn 1896.
Słownik terminów literackich - HISTORIA, gatunek prozy o niestabilnej objętości (przeważnie średniej pomiędzy powieścią a opowiadaniem), skłaniający się w stronę fabuły kronikarskiej odtwarzającej naturalny bieg życia. Fabuła pozbawiona jest intrygi, skupiona wokół głównego bohatera... ... Nowoczesna encyklopedia
Gatunek prozatorski o niestabilnej objętości (przeważnie pośredniej między powieścią a opowiadaniem), skłaniający się w stronę fabuły kronikarskiej odtwarzającej naturalny bieg życia. Pozbawiona intrygi fabuła koncentruje się wokół głównego bohatera, osobowości i... Wielki słownik encyklopedyczny
OPOWIEŚĆ i wiele. a dla niej żony. 1. Literackie dzieło narracyjne o fabule mniej skomplikowanej niż w powieści „Zamieć” 1. P. Puszkina. 2. Podobnie jak narracja (przestarzała). | zmniejszenie historia i żony (do 1 wartości; proste). Słownik… … Słownik wyjaśniający Ożegowa
fabuła- opowieść, liczba mnoga historie, gen. historie i historie... Słownik trudności wymowy i akcentu we współczesnym języku rosyjskim
Okładka jednego z opowiadań Lwa Tołstoja.Opowieść jest gatunkiem prozy, który nie ma stałego tomu i zajmuje miejsce pośrednie między powieścią z jednej strony… Wikipedia
- (angielska opowieść, francuska nouvelle, histoire, niemiecka Geschichte, Erzähiung) jedna z epickich form gatunkowych fikcji; jego rozumienie zmieniło się historycznie. Początkowo w historii starożytnego języka rosyjskiego. literaturze termin „P.” używany... ... Wielka encyklopedia radziecka
a) Obecność elementu fantastycznego lub mitologicznego w fabule (związek fikcji z rzeczywistością)
W pierwszej historii fantastycznym elementem jest smok, który również zamienia się w rybę i żyje jak zwykły człowiek. W drugiej historii nie ma elementów fantastycznych jako takich, są magiczne pigułki, które zbój zażył na wszelkie trucizny i choroby.
b) wielkość produktu
Praca jest dość obszerna.
c) zabawne i pełne przygód
Ta historia jest bardzo zabawna i pełna przygód. Od samego początku nas porywa i pochłania. Bardzo ciekawie jest obserwować każdą nową sztuczkę Zhao Zhenga, jak oszukiwał ludzi i potrafił ukraść rzeczy nawet spod ich nosa.
e) rozwiązanie
e) czas trwania działania
Akcja rozgrywa się w okresie panowania dynastii Jin, czyli w latach 1115-1234.
g) miejsce akcji
Akcja pierwszej opowieści rozgrywa się u podnóża góry Jiangshan, druga zaś rozgrywa się we wschodniej stolicy, czyli w regionie Kaifeng.
h) istota konfliktu
Niezwykły i wybitny człowiek, tylko z powodu chciwości wpakował się w wielkie kłopoty, za które zapłacił nawet życiem. Zniszczyło go własne bogactwo.
2. Skład:
a) pian-shou (wiersz wprowadzający)
Albo są pieniądze, albo ich nie ma – płyną jak woda.
Nie bądź więc skąpy: zawsze wspieraj sieroty i wdowy.
Dawno, dawno temu Shi zbudował pałac w Złotej Dolinie,
Teraz tam, gdzie stał, są chwasty i komosa ryżowa.
b) jihua (krótki początek)
Początkowa historia opowiada o Shi Chunie, który doświadczył nieszczęścia z powodu swojego bogactwa. Chwalił się swoimi skarbami i piękną konkubiną, ale spotkał rywala w postaci Wang Kai, szwagra władcy, i został stracony.
c) zhenghua (narracja główna):
Część wydarzenia
Część wydarzenia pełna jest oszustw Song Czwartego i jego ucznia Zhang Fu. Swoją zręcznością oszukują i okradają ludzi.
Rozwiązanie
Wsadzano do więzienia niewłaściwych ludzi, a oszuści i złodzieje wychodzili na wolność, dopuszczali się w stolicy swoich podłych czynów, pili drogie wina i spędzali noce ze słynnymi nierządnicami.
Wkładki poetyckie
Utworowi towarzyszą wstawki poetyckie na początku i na końcu utworu. Pierwszy wiersz mówi, że jeśli jesteś bogaty, nie skąp, pomagaj biednym, inaczej nie będziesz szanowany przez ludzi.
Do czego doprowadziła sama chciwość
Że tu, w stolicy, zaczął się rabunek,
Ale Bao przybył - udało mu się
Zaprowadź porządek i spokój.
Autor podsumowuje, że wszystkie kłopoty i rabunki wynikają z chciwości ludzi, ich nienasyconego pragnienia pieniędzy, ale w tamtym czasie Bao, sędzia żyjący w XI wieku, był w stanie się temu oprzeć. Słynął ze swojej uczciwości i nieprzekupności. Następnie stał się ulubioną postacią chińskiego folkloru, w którym pełni rolę mądrego sędziego, obrońcy biednych i niesprawiedliwie obrażonych.
3. Klasyfikacja tematyczna:
a) żądny przygód
Ta historia jest pełna przygód, ponieważ opowiada historię oszusta Sun Czwartego i jego ucznia Zhao Zhonga, którzy kradną bogactwo i dobra ludzi, a historia opisuje wszystkie ich czyny.
b) sposoby opisu charakteru bohaterów (dialogi, indywidualizacja mowy itp.)
Indywidualizacja mowy bohaterów wzmocniła efekt autentyczności przedstawionych wydarzeń i pomogła autorowi jaśniej i wyraźniej przekazać myśl czytelnikowi.
c) techniki psychologiczne
Pierwszą techniką psychologiczną jest narracja autorska – to właśnie forma artystyczna pozwala autorowi wprowadzić czytelnika w wewnętrzny świat bohatera, pokazać go najdokładniej i głębiej. Trzecioosobowa narracja psychologiczna pozwala na ukazanie wewnętrznego świata wielu postaci, co stanowi trudność w przypadku narracji pierwszoosobowej.
Inną techniką jest wyznaczanie podsumowujące. Bezpośrednie nazwanie przez autora uczuć i przeżyć zachodzących w duszy bohatera.
d) orientacja satyryczna
Wyśmiewano chciwość, chciwość, żądzę pieniędzy i głupotę ludzi.
d) element fantastyczny
W pierwszej historii fantastycznym elementem jest smok, który również zamienia się w rybę i żyje jak zwykły człowiek.
e) moralność
Chciwość i skąpstwo nie prowadzą do dobra; chciwość zaciemnia umysł.
g) podobieństwa i różnice między historią Song a historią Tang
Podobieństwa:
1) obecność fantastycznego elementu
2) zabawne
3) dynamika
1) rozmiar – historia Song jest większa niż historia Tang
2) rozwiązanie historii Song nie następuje tak szybko, jak w historii Tanga. Nieśmiertelny ogrodnik. Autor nieznany
I. Opowieść rozpoczyna się od poetyckich opowieści różnych poetów o śniegu; śnieg przypomina im trzy rzeczy: sól, puch wierzby i kwiat gruszy... Xie Ling-yun widzi śnieg w postaci kryształków soli; Su Dong-po, patrząc na śnieg, zasmuca się, wspominając poetę Tao; Hsieh Dao-yun porównuje śnieg do jasnego puchu wierzby; Pani Li Yi-an widzi w nim płatki kwitnącej gruszki. Poniżej znajduje się historia, że śnieg jest kontrolowany przez trzy bóstwa: nieśmiertelnego z Gushe, Zhou Qiong-ji (władcę miasta lotosów) i Dong Shuang-cheng, który przechowuje śnieg w przezroczystym szklanym dzbanku.
Pewnego razu, po zorganizowaniu uczty, bóstwa te rozbiły dzban i całą ziemię pokrył ciężki śnieg. Inna legenda opowiada o duchu śniegu - białym mule, który żył w dyni nieśmiertelnego Hong Yai. Ale pewnego dnia muł uciekł, znalazł się wśród ludzi i odpadło mu futro - całą ziemię pokrył śnieg.
Tak więc, zanurzając się w atmosferę zimy, dowiadujemy się o pewnym Wei Shu, dostojniku, który służył pod cesarzem Wu w latach „Putong”. Pewnej zimy złożył raport potępiający wiarę buddyjską, której patronował Wu Di, a Wei Shu został zdegradowany, został menadżerem cesarskich stajni.
Pewnego ranka po obfitych opadach śniegu Wei Shu odkrył, że ulubiony koń cesarza, „Błyszczący Nefrytowy Lew”, zniknął… Wei wysłał kilku stajennych, aby poszukali konia, a oni poszli jego śladami do jakiegoś ogrodu. Zapukali, a starzec otworzył i powiedział, że koń naprawdę tu jest. Zaoferował im poczęstunek - słodki melon, który wyjął spod śniegu, a dając im jeszcze trzy melony dla doradcy „od pana Zhanga” wyprowadził konia. Wei był zaskoczony, chciał podziękować starszemu i zaprosił go do odwiedzenia. Kiedy żona Wei poznała, dowiedziała się, że Zhang ma 80 lat, nie ma żony i mieszka samotnie. Żartobliwie poradziła mu, aby znalazł towarzyszkę, ale on nie chciał mieszkać z kobietą w swoim wieku, ale dał do zrozumienia, że podoba mu się 18-letnia córka Wei. Wei rozgniewał się i wypędził starca.
Zhang poczuł się urażony i zamknął się w swoim domu. Trzy dni później dwóch kupców Wang Trzeci i Zhao Czwarty przyszło do niego po kwiaty, a starzec ujawnił im, że wygląda na smutnego i chorego. Oznajmił, że nie przyjmie od nich pieniędzy za kwiaty, lecz poprosił o znalezienie dwóch swatów, za co obiecał jeszcze 200 monet i dodatkowo kielich wina. I znaleźli swata, i przyprowadzili go do starca. Starszy powiedział, że chce mieć córkę pana Wei za żonę i obiecał im nagrodę w postaci trzech srebrnych liangów, które kobiety natychmiast zabrały i odeszły. Chcieli oszukać starca, bo nie odważyli się osobiście udać do Wei, ale Zhang rozpoznał ich plan, dogonił ich i musieli wykonać zadanie.
Dowiedziawszy się o „przyszłym panu młodym” Starszym Zhangu, Wei rozgniewał się i powiedział, że poślubi go tylko wtedy, gdy otrzyma prezent ślubny - 100 tysięcy paczek monet.
Opowieść o historii Qin Chuna „Latająca jaskółka”
Dawno temu żyły sobie dwie siostry, które żyły w biedzie i wszystko, co zarobiły, wydawały na ryż, aby nie umrzeć z głodu. Czas mijał, siostry dorastały i jedna z nich, Feng-yan, miała szczęście trafić na dwór cesarza Cheng-di, ponadto została nagrodzona jego uwagą i obdarzona wysoką pozycją. Wykorzystując to, pozwała do sądu swoją siostrę Zhao Yi.
Feng-yan nie była wierna cesarzowi i zdradziła go, a pewnego razu prawie została złapana na zdradzie. Potem stracono zaufanie cesarza i chciał on nawet stracić cesarzową, ale jej siostra błagała Cheng-di, aby tego nie robiła, a on ułaskawił Feng-yana.
Od tego czasu cesarz rozpalił miłość i pasję do Zhao Yi i odtąd zwracał już tylko uwagę na nią, nie chodził już do komnat cesarzowej, przez co bardzo cierpiała.
W urodziny Feng-yana odwiedzili ją Cesarz i Zhao Yi, a gdy przypomniała cesarzowi o ich dawnej miłości, ponownie zakochał się w niej i został z nią sam na sam.
Po tym Feng-yan postanowiła udawać ciążę, ale pomimo wszystkich jej wysiłków nic jej nie wyszło. Jednak w tym samym czasie jedna ze pokojówek rodzi w pałacu, a Zhao Yi, który dowiedział się o tym, z zazdrości zabija urodzone dziecko. I zdarza się to więcej niż raz.
Czas minął, a Cesarz nie jest już taki młody, nie jest już w stanie zaspokoić potrzeb Zhao Yi, dlatego zaczyna zażywać specjalną nalewkę, lecz pewnego dnia przyjmuje zbyt dużą dawkę i od niej umiera. Z szoku i strachu Zhao Yi popełnił samobójstwo.
A cesarzowa wdowa, utraciwszy całą władzę, pozostaje na dworze. Któregoś dnia budzi się w nocy zlana zimnym potem i mówi, że śnił jej się cesarz Chengdi, zaprosił ją do siebie, kazał poczęstować herbatą, a zapytany, gdzie jest Zhao Yi, odpowiedział, że ponieważ jest zabijając jego dzieci, została zamieniona w żółwia na tysiąc lat i uwięziona w zimnej jaskini.
II. Analiza historii.
1. Charakterystyka gatunkowa opowieści:
a) opowieść oparta jest na prawdziwych wydarzeniach historycznych z elementami fikcji;
b) mały rozmiar pracy;
c) zabawne i pełne przygód: wydarzenia historyczne są nam opisywane w dość dynamiczny sposób; Opisane są doświadczenia i uczucia bohaterów;
e) nieoczekiwane zakończenie z elementami nauczania;
e) okres: era dynastii Song (960-1279)
g) lokalizacja: pałac cesarza Chengdiego
h) istota konfliktu: nieodwzajemniona miłość do cesarza, zmuszająca bohaterki do podjęcia skrajnych kroków, naruszająca wszelkie ówczesne standardy moralne
2. Skład:
a) pian-shou (wiersz otwierający) - nieobecny
c) zhenghua (narracja główna): narracja prozatorska z elementami dialogów, rozumowania, opisów
Ekspozycja: pierwsze opisy bohaterów i ich historie, częściowo oparte na faktach historycznych;
część eventowa: dynamiczny rozwój fabuły (dojście do władzy Feng-yan (wówczas jej siostry), jej zdrada, miłość cesarza do Zhao Yi i fałszywa ciąża Feng-yan)
rozwiązanie: ujawnienie fałszywej ciąży, druga strona miłości Zhao Yi, starość, a potem śmierć cesarza i jego kochanki
nie ma wstawek poetyckich
3. Klasyfikacja tematyczna.
a) opowiadanie historyczne, przygodowe z udziałem tekstów miłosnych
b) sposoby opisu charakteru bohaterów (dialogi, szczegółowe opisy, przejawy osobowości bohaterów).
c) techniki psychologiczne: sny i wizje, narracja trzecioosobowa.
d) orientacja satyryczna: jeden z najpotężniejszych ludzi na świecie umiera w wyniku przedawkowania leku, który wypił, aby zadowolić swoją kochankę.
f) moralność: grzechy i okrucieństwa danej osoby zostaną mu zwrócone podwójnie, jeśli nie w tym życiu, to po nim.
wnioski
Szybki rozkwit rolnictwa i przyspieszona urbanizacja wskazują, że epoka Song była ważnym etapem rozwoju kultury chińskiej. Dynamiczny rozwój kulturalny i gospodarczy Chin pozwala stwierdzić, że na początku drugiego tysiąclecia Chiny były nie tylko największym, ale i najbardziej rozwiniętym krajem ówczesnego świata.
Przewaga Chin w omawianym okresie nie dotyczyła jedynie sfery produkcyjnej. Tym samym pod względem poziomu umiejętności czytania i pisania (20 – 30% populacji) Chiny wyprzedzały Europę Zachodnią co najmniej o rząd wielkości, co świadczyło o powodzeniu urbanizacji oraz dojrzałości kulturowej i społeczno-gospodarczej chińskiego społeczeństwa. Ten wzrost w sferze duchowej i materialnej – tzw. „fenomen pieśni” – stał się wyrazem znacznego potencjału rozwojowego tradycyjnego społeczeństwa i wysokiego wzrostu jego kultury.
Kultura okresu Song odniosła sukces. Kultura Chin jest oryginalna i niepowtarzalna. Literatura tego okresu poświęcona jest przyrodzie, a dokładniej relacji człowieka do natury. W literaturze pojawiły się różne gatunki wierszy, takie jak: huaben, qi. Wyjątkową chińską historią ludową jest huaben.
Bajki i opowiadania z okresu Song należały do niskich gatunków literatury w Chinach. Nowy gatunek opowieści ludowej, huaben, był popularny wśród zwykłych ludzi i pozostaje nim do dziś.
Literatura
1. Dunhuang bianwen ji yinyan (Wprowadzenie do „Zbioru Dunhuang bianwen”) // Dunhuang bianwen ji. ((Zbiór Dunhuang bianwen). T.1.P.4-17
2. Zhelohovtsev A.N. Huaben – miejska historia średniowiecznych Chin M: Nauka, 1969, s. 117-119
3. Klyuchevsky V.O. Kurs historii Rosji M: Mysl, 1988.4.2.P.47
4. Likhachev D.S. Człowiek w literaturze starożytnej Rosji M.: Nauka, 1970 s. 134
5. Riftin B. Literatura starożytnych Chin // Poezja i proza starożytnego Wschodu M.: Khud.liter., 1973 s. 259
6. Riftin B. Historyczna tradycja ekogroszku i folkloru w Chinach. M.: Nauka, 1970. s. 11; Chuban shomin (Przedmowa wydawnictwa) // Dunhan bianwenji. ((Zbiór Dunhuang bianwen). Pekin, 1984. T.1. s.1
7. Riftin B.L. Ekogroszek historyczny...str.11-12;Chuban...str.1.
8. A. Stuzhina E.P. Chińskie miasto X-XIII wiek. M.; Nauka, 1979; Kryukov M.V., Malyavin V.V., Somfonov M.V. Etnos chiński w średniowieczu M.: Nauka, 1984. Str. 101 -104
9. Siergiejew A.L. Chińska powieść historyczna z XVI wieku „Historia dzielnych bohaterów”. Streszczenie autora. dis. Doktorat Filol. Nauk.M., 1985.P.12
10. Siergiejew A.L. O roli tradycji w średniowiecznej literaturze chińskiej // Ósma konferencja naukowa „Społeczeństwo i państwo w Chinach” M.: nauka, 1977. s. 155
11. Zhongguo wenxiushi (Historia literatury chińskiej). Pekin: Renming Wenxue Chubanshe, 1989. tom 4. Str. 122-123.
12. Guo Zhenyi. Zhongguo xiaoshuo shi. (Historia prozy chińskiej). Szanghaj: Szanghaj Shudian, 1987. s. 284; Zhongguo Wenxue. Str. 56.
Gatunki literatury- są to historycznie powstające grupy dzieł literackich, które łączy zespół właściwości formalnych i merytorycznych opartych na cechach formalnych.
Bajka- utwór poetycki lub prozaiczny o charakterze moralizującym, satyrycznym. Na końcu bajki znajduje się krótka konkluzja moralizująca – tzw. moralność.
Ballada jest utworem liryczno-epickim, czyli opowieścią opowiedzianą w formie poetyckiej o charakterze historycznym, mitycznym lub heroicznym. Fabuła ballady jest zwykle zapożyczona z folkloru.
Eposy- są to pieśni i opowieści bohaterskie i patriotyczne, opowiadające o wyczynach bohaterów i odzwierciedlające życie starożytnej Rusi IX-XIII w.; rodzaj ustnej sztuki ludowej, który charakteryzuje się pieśniowo-epickim sposobem odzwierciedlania rzeczywistości.
Wizje- jest to gatunek literatury średniowiecznej, który charakteryzuje się z jednej strony obecnością obrazu „jasnowidza” w centrum narracji i ujawnioną nieziemską, eschatologiczną treścią samych obrazów wizualnych z drugiej strony dla jasnowidza.
Detektyw– To przede wszystkim gatunek literacki, którego dzieła opisują proces badania tajemniczego zdarzenia w celu wyjaśnienia jego okoliczności i rozwiązania zagadki.
Komedia- rodzaj dzieła dramatycznego. Pokazuje wszystko, co brzydkie i absurdalne, zabawne i absurdalne, ośmiesza wady społeczeństwa.
Komedia obyczajowa(komedia postaci) to komedia, w której źródłem komizmu jest wewnętrzna istota charakterów i moralności wyższych sfer, zabawna i brzydka jednostronność, przesadna cecha lub namiętność (wada, wada). Bardzo często komedia obyczajowa jest komedią satyryczną, która naśmiewa się ze wszystkich tych ludzkich cech.
Poemat liryczny(w prozie) - rodzaj fikcji, który emocjonalnie i poetycko wyraża uczucia autora.
Melodramat- rodzaj dramatu, którego bohaterowie są ostro podzieleni na pozytywnych i negatywnych.
Mit to narracja przekazująca ludzkie wyobrażenia o świecie, miejscu w nim człowieka, początkach wszechrzeczy, bogach i bohaterach.
Artykuł fabularny- najbardziej niezawodny rodzaj narracji, literatura epicka, odzwierciedlająca fakty z prawdziwego życia.
Piosenka, Lub Piosenka- najstarszy rodzaj liryki; wiersz składający się z kilku zwrotek i refrenu. Pieśni dzielą się na ludowe, bohaterskie, historyczne, liryczne itp.
Fantastyka naukowa- gatunek w literaturze i innych formach sztuki, jedna z odmian fikcji. Science fiction opiera się na fantastycznych założeniach (fiction) z zakresu nauki, obejmującej różne rodzaje nauk, takie jak nauki ścisłe, nauki przyrodnicze i humanistyczne.
Nowela- jest to główny gatunek krótkiej prozy narracyjnej, krótszej formy prozy artystycznej niż opowiadanie czy powieść. Autor opowiadań nazywany jest zwykle autorem opowiadań, a zbiór opowiadań nazywa się opowiadaniem.
Opowieść- średni kształt; dzieło ukazujące szereg wydarzeń z życia głównego bohatera.
o tak- gatunek liryki, będący uroczystym wierszem poświęconym wydarzeniu lub bohaterowi, albo odrębnym utworem tego gatunku.
Wiersz- rodzaj epickiego dzieła lirycznego; poetyckie opowiadanie historii.
Wiadomość(ech literatura pistoletowa) to gatunek literacki posługujący się formą „listów” lub „listów” (episstole).
Fabuła- mała forma, utwór opowiadający o jednym wydarzeniu z życia bohatera.
Bajka- Ten gatunek twórczości literackiej, h Najczęściej bajki zawierają magię i różne niesamowite przygody. .
Powieść- duży kształt; dzieło, w którym wydarzenia zwykle angażują wiele postaci, których losy się splatają. Powieści mogą mieć charakter filozoficzny, przygodowy, historyczny, rodzinny, społeczny.
Tragedia- rodzaj utworu dramatycznego opowiadającego o niefortunnych losach głównego bohatera, często skazanych na śmierć.
Folklor- rodzaj sztuki ludowej, który odzwierciedla ogólne wzorce rozwoju społecznego narodów. W folklorze można wyróżnić trzy rodzaje dzieł: epickie, liryczne i dramatyczne. Jednocześnie gatunki epickie mają formy poetyckie i prozatorskie (w literaturze gatunek epicki reprezentowany jest jedynie przez dzieła prozatorskie: opowiadanie, nowelę, powieść itp.). Cechą folkloru jest jego tradycjonalizm i orientacja na ustną metodę przekazywania informacji. Przewoźnikami byli przeważnie mieszkańcy wsi (chłopi).
Epicki- utwór lub cykl dzieł przedstawiających znaczącą epokę historyczną lub ważne wydarzenie historyczne.
Elegia- gatunek liryczny, który zawiera w swobodnej formie poetyckiej każdą skargę, wyraz smutku lub emocjonalny wynik filozoficznej refleksji nad złożonymi problemami życia.
Epigram to krótki wiersz satyryczny, który naśmiewa się z osoby lub zjawiska społecznego.
Epicki- to heroiczna opowieść o przeszłości, zawierająca holistyczny obraz życia ludzi i przedstawiająca w harmonijnej jedności pewien epicki świat bohaterskich bohaterów.
Praca pisemna to gatunek literacki, utwór prozatorski o niewielkiej objętości i swobodnym składzie.
