„Poczucie ojczyzny” – Jest to element poezji Jesienina, rozciągający się na całą różnorodność tematyczną tekstów poety. Miłość poety do swojego maleństwa (wieś Konstantynowo) i duży (Rosja) ojczyzna, wszystkie żyjące istoty, niepokój o los „chaty” Rosji łączy się z osobowością samego poety, z jego losem, poszukiwaniem sensu życia.
Dla poety rodzima przyroda to raj dla duszy, cisza i spokój. Autor opisuje każdą porę roku, każdy stan naturalny z miłością i czułością. Pejzaże Jesienina przepełnione są kolorem i dźwiękami, co pozwala czytelnikowi „zobaczyć” obrazy stworzone przez poetę:
Ulubiony region! Marzę o swoim sercu
Stosy słońca w wodach łona.
Chciałbym się zgubić
W twoich stu dzwoniących zieleniach.
Wszystkie wiersze S. Jesienina przesiąknięte są poetycką wizją świata i poczuciem pokrewieństwa z naturą. Temat ojczyzny w poezji Jesienina łączy się z tematem natury (zwłaszcza w wierszach z lat 1910–1915), stając się filozoficzny. W tekstach poety pojawiają się niepokojące nuty myśli o przemijaniu życia i przeczuciu jego tragicznego końca: „ Przyszedłem na tę ziemię // Aby szybko ją opuścić" Refleksje nad własnym losem zamieniają się w refleksje nad losami ojczyzny, których wydarzenia zdają się mieć charakter cykliczny, nigdy niezmienny: „ A Rus będzie żył tak samo, // Tańczyć i płakać przy płocie" Pomimo smutnych myśli poeta przez całe życie darzył Ojczyznę szacunkiem: „ Rosja – co za dobre słowo. I rosa, i siła, i coś niebieskiego».
Poeta widział swoją ojczyznę nie tyle jako współczesną Rosję, ile R wąsy ty „izbany”, z którym utożsamiano losy losy wsi. Jesienin postrzega „automatyzację” wsi jako najstraszliwszą katastrofę; poeta widzi w tym zagładę pierwotnej Rusi, czego szczerze żałuje:
Na niebieskiej ścieżce polnej
Żelazny gość wkrótce wyjdzie.
Płatki owsiane rozsypane o świcie,
Zbierze go czarna garść.
Zdaniem poety zniszczenie pierwotnej Rusi będzie oznaczać wypaczenie kultury poetyckiej i pieśniowej wyrosłej na jej ziemi. W wierszu „Sorokoust” poeta ukazuje barwny lirycznie obraz „konkurencji” żywego źrebaka z bezdusznym żeliwnym pociągiem:
Drogi, kochany, zabawny głupcze,
No właśnie, gdzie on jest, dokąd idzie?
Czy on naprawdę nie zna żywych koni?
Czy kawaleria stalowa zwyciężyła?
« Źrebak z czerwoną grzywą„staje się ucieleśniony 
Zajadam się poezją wsi i wiejskiego życia, która nie daje się pogodzić z „martwą” cywilizacją miejską.
Kryzys twórczy lat 20. skłoniło Jesienina do ponownego przemyślenia spojrzenia na sowiecką rzeczywistość, co zaowocowało wierszami „Powrót do Ojczyzny”, „Ruś Radziecka”, „Opuszczenie Rusi”, „Zwrotki”, „List do kobiety”. Ale całościowe zmiany poglądu nie zniekształciły utrwalonego światopoglądu autora, który czuł się „cudzoziemcem” we własnym kraju:
będę intonować
Całym byciem w poecie
Szósta część ziemi
O krótkiej nazwie „Rus”.
Wiersze z 1925 r. („Idę doliną. Z tyłu głowy mam czapkę”, „Pierzasta trawa śpi. Kochana równina”) coraz częściej prowadzą poetę do urzeczywistnienia się jako poeta chłopski: „ Nadal pozostawałem poetą // Chata Złotej Kłody" Wiejska Rosja nadal pozostaje religią, filozofią poety i ucieleśnieniem wszelkich nadziei: „ Kocham moją ojczyznę. Bardzo kocham moją ojczyznę».
Teksty Jesienina przeniknięte są miłością do ojczyzny, wiarą w jej świetlaną przyszłość, wyróżniają się prostotą formy, przejrzystością wiersza oraz połączeniem folkloru i tradycji klasycznych. Często w wierszach Jesienina tradycyjne motywy literatury rosyjskiej pojawiają się na drodze i rosyjskich otwartych przestrzeniach.
stronie internetowej, przy kopiowaniu materiału w całości lub w części wymagany jest link do źródła.
Region Riazań. Jego biografia jest jasna, burzliwa, smutna i niestety bardzo krótka. Poeta już za życia zyskał popularność i wzbudził prawdziwe zainteresowanie współczesnych.
Dzieciństwo Jesienina
Talent Jesienina objawił się w dużej mierze dzięki jego ukochanej babci, która go faktycznie wychowała.
Matka poety nie z własnej woli wyszła za mąż za chłopa Aleksandra Jesienina i nie mogąc znieść życia z niekochanym mężem, wróciła z trzyletnim Seryozha do rodziców. Ona sama wkrótce wyjechała do pracy w Riazaniu, pozostawiając syna pod opieką własnej matki i ojca.
O swoim dzieciństwie i twórczości pisał później, że wiersze zaczął komponować dzięki babci, która opowiadała mu bajki, a on je przerabiał na swój sposób, naśladując piosenki. Prawdopodobnie babcia była w stanie przekazać Siergiejowi urok mowy ludowej, który przenika twórczość Jesienina.
Chłopięctwo
W 1904 Jesienin został wysłany na naukę do czteroletniej szkoły, w której
był w tej samej wsi, a potem - do szkoły kościelnej. Po wolnym życiu w domu czternastoletni Siergiej znajduje się z dala od rodziny.
Kreatywność Jesienina dała się odczuć podczas przyjaznych spotkań, kiedy chłopaki czytali wiersze, wśród których szczególnie wyróżniał się Jesienin. Nie zyskało to jednak szacunku ze strony chłopaków.
Wzrost popularności Jesienina
W latach 1915-1916 Wiersze młodego poety coraz częściej publikowane są obok dzieł najsłynniejszych poetów tamtych czasów. Dzieło Jesienina staje się obecnie powszechnie znane.
W tym okresie Siergiej Aleksandrowicz zbliżył się do poety, którego wiersze były zgodne z jego własnymi. Jednak wkrada się wrogość do wierszy Klyueva, więc nie można ich nazwać przyjaciółmi.
Czytanie poezji w Carskim Siole
Latem 1916 r., pełniąc służbę w szpitalu w Carskim Siole, czytał w izbie chorych poezję rannym żołnierzom. Cesarzowa była obecna. Przemówienie to wywołuje oburzenie wśród pisarzy petersburskich, wrogo nastawionych do władzy carskiej.
Stosunek poety do rewolucji
Rewolucja 1917 r., jak wydawało się Jesieninowi, niosła nadzieję na zmiany na lepsze, a nie niepokój i zniszczenie. W oczekiwaniu na to wydarzenie poeta bardzo się zmienił. Stał się odważniejszy i poważny. Okazało się jednak, że patriarchalna Rosja była poecie bliższa niż surowa porewolucyjna rzeczywistość.
Isadora Duncan. Podróż do Europy i Ameryki
Isadora Duncan, słynna tancerka, przyjechała do Moskwy jesienią 1921 roku. Poznała Jesienina i wkrótce się pobrali. Wiosną 1922 roku para wybrała się w podróż do Europy i USA. Początkowo Jesienin jest zachwycony wszystkim, co obce, ale potem zaczyna rozpaczać w „najstraszniejszym królestwie filistynizmu”;
W sierpniu 1923 roku rozpadło się jego małżeństwo z Duncanem.
Temat ojczyzny w twórczości Jesienina
Ojczyzną poety, jak wspomniano na początku artykułu, jest wieś Konstantynowo. Jego twórczość pochłonęła świat jasnych kolorów natury w środkowej Rosji.
Temat ojczyzny we wczesnych dziełach Jesienina jest ściśle związany z typami krajobrazów środkowo-rosyjskiego pasa: niekończącymi się polami, złotymi gajami, malowniczymi jeziorami. Poeta kocha chłopską Ruś, co wyraża się w jego tekstach. Bohaterami jego wierszy są: dziecko proszące o jałmużnę, oracze jadący na front, dziewczyna czekająca na ukochanego z wojny. Takie było życie ludzi w tamtych czasach, które – jak sądził poeta – miało stać się etapem na drodze do nowego, wspaniałego życia, prowadziło do rozczarowań i nieporozumień, „dokąd ponoszą nas losy wydarzeń”.
Każdy wers wierszy poety przepełniony jest miłością do ojczyzny. Ojczyzna w twórczości Jesienina, jak sam przyznaje, jest tematem przewodnim.
Poecie udało się oczywiście wyrobić sobie markę na podstawie najwcześniejszych dzieł, jednak jego oryginalny charakter pisma szczególnie wyraźnie widać w wierszu „Idź precz, kochany Rusie”. Czuje się tu naturę poety: rozmach, psot, czasem przeradzający się w chuligaństwo, bezgraniczną miłość do ojczyzny. Pierwsze wiersze Jesienina o ojczyźnie są pełne jasnych kolorów, zapachów i dźwięków. Być może to jego prostota i jasność dla większości ludzi uczyniły go tak sławnym za jego życia. Na około rok przed swoimi pisał wiersze pełne rozczarowania i goryczy, w których opowiadał o swoich troskach o losy ojczyzny: „Ale przede wszystkim / Miłość do ojczyzny / Dręczyła mnie, / Dręczyła i spalił mnie.”
Życie i twórczość Jesienina przypadły na okres wielkich zmian w Rosji. Poeta udaje się z Rusi ogarniętej wojną światową do kraju całkowicie zmienionego przez rewolucje. Wydarzenia 1917 roku dały Jesieninowi nadzieję na świetlaną przyszłość, ale wkrótce zdał sobie sprawę, że obiecany utopijny raj jest niemożliwy. Będąc za granicą, poeta pamięta o swoim kraju i z uwagą śledzi wszystkie dziejące się w nim wydarzenia. Jego wiersze odzwierciedlają jego uczucia wobec losów ludzi i jego podejście do zmian: „Świat jest tajemniczy, mój świat starożytny, / Ty, jak wiatr, uspokoiłeś się i usiadłeś / Więc ścisnęli wioskę za szyję / Kamienne ręce autostrady.”
Twórczość Siergieja Jesienina przesiąknięta jest niepokojem o los wsi. Zna trudy życia na wsi, o czym świadczy wiele wierszy poety, a zwłaszcza „Jesteście moją opuszczoną krainą”.
Jednak dużą część twórczości poety nadal zajmują opisy wiejskich piękności i wiejskich świąt. W jego wierszach życie na odludziu przeważnie wygląda jasno, radośnie i pięknie: „Świt płonie, mgły dymią, / Nad rzeźbionym oknem wisi szkarłatna zasłona”. W pracach Jesienina natura, podobnie jak człowiek, jest obdarzona zdolnością do żałoby, radości i płaczu: „Świerkowe dziewczyny są zasmucone…”, „…brzozy w bieli płaczą po lasach…” Natura żyje w swoich wierszach. Doświadcza uczuć, rozmawia. Jednak niezależnie od tego, jak pięknie i obrazowo Jesienin śpiewa o wiejskiej Rusi, jego miłość do ojczyzny jest niewątpliwie głębsza. Był dumny ze swojego kraju i tego, że urodził się w tak trudnym dla niego czasie. Temat ten znalazł odzwierciedlenie w wierszu „Rusja Radziecka”.
Życie i twórczość Jesienina są pełne miłości do Ojczyzny, niepokoju o nią, nadziei i dumy.
Od 27 grudnia do 28 grudnia 1925 r., okoliczności jego śmierci nie zostały jednak do końca wyjaśnione.
Trzeba powiedzieć, że nie wszyscy współcześni uważali wiersze Jesienina za piękne. Na przykład K. I. Jeszcze przed śmiercią Czukowski napisał w swoim dzienniku, że „talent grafomański” wiejskiego poety wkrótce wyschnie.
O pośmiertnym losie poety zdecydowały „Notatki zła” (1927) N.I. Bucharina, w którym, zauważając talent Jesienina, napisał, że jest to nadal „obrzydliwy wulgarny język, obficie zwilżony pijackimi łzami”. Po takiej ocenie Jesienina przed odwilżą opublikowano bardzo niewiele. Wiele jego dzieł było rozpowszechnianych w wersjach rękopiśmiennych.
Siergiej Jesienin to jedno z najbardziej znanych nazwisk poetyckich w literaturze rosyjskiej XX wieku. W ciągu krótkich trzydziestu lat poeta potrafił w swoich dziełach odzwierciedlić najważniejsze momenty w historii kraju, które nie zawsze prowadziły do upragnionej „świetlanej przyszłości”. Być może z tego powodu jednym z głównych założeń poezji Jesienina jest wyjątkowy światopogląd, pełen tragedii, a jednocześnie subtelna wizja otaczającej przyrody.
Znaczenie Ojczyzny dla poety
W eseju na temat twórczości Jesienina uczeń może podkreślić: tę cechę twórczości poety można wytłumaczyć faktem, że życie Jesienina minęło na styku dwóch epok - odchodzącego w przeszłość Imperium Rosyjskiego i pojawienia się nowe państwo, w którym nie było miejsca na stary porządek. Rewolucyjny zamach stanu w 1905 r., I wojna światowa, złożona wojna domowa – wszystkie te wydarzenia bez końca dręczyły długo cierpiącą Rosję. A poeta jak nikt inny odczuł tragedię tej sytuacji i potrafił ją odzwierciedlić za pomocą swojego talentu literackiego. Tym samym temat Ojczyzny w twórczości Jesienina stał się jednym z głównych.
Niemal w każdym dziele Jesienin opisuje piękno swojej rodzimej natury. Jest to cudowne dla poety w każdej chwili, nawet w dobie trudności, jakie dotknęły kraj. Jesienin podziwiał swoją Ojczyznę, ale myśl o ciężkich cierpieniach, jakie nastąpiły po rewolucji, nie opuściła go. Dlatego twórczość poety słusznie można nazwać patriotyczną.
Stosunek do rewolucji
Jedno z jego najbardziej gorzkich wyznań znajdziemy w dziele „Jestem ostatnim poetą wsi”. Wyraża głęboki ból z powodu śmierci życia chłopskiego, którą gloryfikował na wszystkich etapach swojej twórczości. W eseju na temat twórczości Jesienina uczeń może wspomnieć, że Jesienin był zwolennikiem rewolucji październikowej, ale później zdał sobie sprawę, że nie wniosła ona wolności i bogactwa w codzienne życie ludzi. Wręcz przeciwnie, wydarzenia te jeszcze bardziej pogorszyły sytuację zwykłych ludzi. Chłopi zostali jeszcze bardziej pozbawieni praw wyborczych. A co najważniejsze, rewolucja przyniosła miastom rozwój, a co za tym idzie, stopniową degenerację tradycyjnego życia na wsi.
Żegnam moją ukochaną wioskę
Poeta w wielu swoich utworach żegna wieś. Czuje, że jego czas minął. Szczególnie wyraźnie słychać to w przepełnionych goryczą wersach:
„Już niedługo drewniany zegar
będą świszczeć o mojej dwunastej godzinie!”
Jesienin faktycznie stał się jednym z ostatnich poetów, którzy gloryfikowali przemijającą epokę. Poeta ma konflikt z nowym krajem. Temat Ojczyzny w twórczości Jesienina – jeden z głównych – staje się obecnie jednocześnie najbardziej bolesny. Przecież poeta czuje się w nim jak ktoś zupełnie obcy. Poza tym Jesienin nie wiedział, dokąd prowadzona jest Ojczyzna, w jakim kierunku toczą się wydarzenia polityczne i jak to wszystko wpłynie na jego ukochaną wioskę. Jesienin z goryczą pisze o pożegnaniu wiejskiej Rosji: „Tak! Teraz zdecydowano! Bez powrotu..." Żegna się z rodzinnymi polami i przewiduje swoją śmierć „na krętych ulicach Moskwy”. W utworach powstałych w ostatnich latach jego trudnej ziemskiej podróży można odnaleźć poetycką celebrację natury, która jednocześnie zawiera w sobie gorycz z powodu przeszłego życia pełnego szczęścia.
Przeczucie czyjejś śmierci
Szczególnie tragiczne są dzieła napisane w 1925 roku, ostatnim w życiu Jesienina. Wydawało się, że przeczuwa rychłą śmierć i pożegnał się z bliskimi. W poezji Siergiej Aleksandrowicz przyznał, że jest gotowy wyjechać na zawsze. To uczucie najwyraźniej znalazło odzwierciedlenie w jego wierszu „Żegnaj, przyjacielu, żegnaj”. 28 grudnia 1925 roku Jesienin umiera, pozostawiając po sobie ślad nierozwiązanych tajemnic. Był ostatnim poetą, który w swojej twórczości gloryfikował tradycyjny wiejski, patriarchalny sposób życia i troskliwy stosunek do Matki Natury. Życie wiejskie opisane w wierszach Jesienina zostało zastąpione zupełnie nowymi zasadami i prawami, których ustanowienia tak bardzo obawiał się sam poeta.
Motywy perskie w twórczości Jesienina. Kolekcja
Esej na temat twórczości Jesienina należy także uzupełnić informacją o roli, jaką motywy orientalne odegrały w poezji Siergieja Aleksandrowicza. Persja stała się dla poety prawdziwą Mekką, co zainspirowało go do napisania cyklu pt. „Motywy perskie”. Jednym z celów życia Jesienina było oddawanie czci grobom Persji. Poeta marzył o odwiedzeniu Shiraz. Był pewien, że w tych stronach zdarzy mu się prawdziwy cud: jego dusza będzie w stanie odpowiedzieć na wszystko, co zobaczy i usłyszy w tej wyjątkowej „krainie róż”. Jesienin na własnej skórze doświadczył uroku poezji perskiej. Wiele napisanych przez niego utworów odzwierciedla marzenia o tajemniczym wschodzie, za pomocą którego poeta chciał dotknąć zupełnie innego, magicznego świata. Jednak nawet w tych dziełach rodzima przyroda pojawia się nie raz. Bez względu na to, jak bardzo poeta marzy o egzotycznych krainach wschodnich, jego ojczyzna zawsze pozostaje dla niego jedna i jedyna.
Chęć odwiedzenia Persji
W eseju na temat twórczości Jesienina można wskazać, że poeta przez kilka lat szedł w stronę swojego ukochanego Wschodu. Uważał, że jednym z elementów niezbędnych do mistrzostwa poetyckiego jest opanowanie starożytnej, klasycznej literatury wschodniej. Jesienin spędził zimowe miesiące 1924–1925 w Batumi. Tam poznał nauczyciela imieniem Shagane Talyan, któremu zadedykował kilka swoich dzieł. Na przykład wiersz „Jesteś mój, Shagane” również znalazł się w cyklu „Motywy perskie”. We wrześniu 1924 roku poeta po raz czwarty udał się na Kaukaz, powodowany chęcią odwiedzenia w końcu tajemniczej Persji. Jednak marzenie Jesienina niestety nigdy się nie spełniło.
Periodyzacja twórczości poety
Jeśli chodzi o etapy twórczości Jesienina, istnieje kilka różnych opcji periodyzacji życia i twórczości rosyjskiego poety. Jednym z ogólnie przyjętych punktów widzenia jest koncepcja B. Rosenfelda, według której całe życie poety można podzielić na pięć okresów:
- Pierwsza faza trwa od 1914 do 1919 roku. To przedrewolucyjny etap jego twórczości. Na tym etapie znajdują się zbiory poezji „Radunica” i „Dove”. Temat miłości w twórczości Jesienina praktycznie nie pojawia się na tym etapie. Ukazało się już jednak dzieło wskazujące na ten temat z 1916 roku, zatytułowane „Nie błąkajcie się, nie gnijcie w karmazynowych krzakach…”. W nim obraz ukochanej osoby łączy się z wizerunkiem rodzimej natury.
- Etapy drugi i trzeci (trwający od 1919 do 1922 r.) odzwierciedlają reakcję poety na wydarzenia rewolucji. Drugi etap charakteryzuje się pozytywnym postrzeganiem zmiany, trzeci – negatywnym. Do tego okresu należą zbiory „Przemienienie”, „Tryptyk” i sztuka „Pugaczow”.
- Czwarty etap trwa od 1922 do 1923 roku. Prace na tym etapie dotyczą głównie tekstów wąsko osobistych. Główną kolekcją jest „Moskiewska Tawerna”. Jednak już w tych latach twórczości Jesienina staje się on „ostatnim poetą wsi”, stając się świadkiem „Opuszczenia Rusi”.
- Ostatni etap trwa od 1923 do 1925 roku. Głównym zbiorem poezji jest „Ruś Radziecka”. Jego prace odzwierciedlają stosunek Jesienina do nowej rzeczywistości w kraju.
Temat miłości w twórczości poety
Świadomość artystyczna zazwyczaj przeżywa uczucia znacznie dotkliwiej. A miłość do poety może stać się zarówno największym szczęściem, jak i źródłem cierpienia. Liryczny bohater dzieł Jesienina ma namiętny i uzależniający charakter. Ponadto jedną z głównych cech liryki poety jest odzwierciedlenie wewnętrznych przeżyć poprzez opis natury. Na przykład jest to praca „Jesteś moim upadłym klonem, lodowym klonem”. Poeta poświęcił niektóre ze swoich najgłębszych dzieł A. Ya. Są to wiersze z cyklu „Miłość chuligana”. Temat miłości jest szeroko podejmowany również w kolekcji „Motywy perskie”.
Temat Ojczyzny w twórczości Siergieja Jesienina
Siergiej Aleksandrowicz Jesienin wzniósł się na wyżyny światowej poezji z głębin życia ludzi. Kolebką jego poezji była ziemia riazańska, rosyjskie pieśni ludowe, smutne i radosne, znalazły odzwierciedlenie w jego wspaniałych wierszach. Motywem przewodnim twórczości poety jest temat Ojczyzny. Jesienin napisał: „Moje teksty żyją jedną wielką miłością - miłością do Ojczyzny. Poczucie Ojczyzny jest podstawą mojej pracy.” Po prostu nie wyobrażał sobie siebie poza Rosją; poza Rosją nie było dla niego poezji, życia, miłości, chwały.
Obraz ojczyzny, bez względu na to, o czym pisał Jesienin, jest niewidocznie obecny w jego pracach. Temat Ojczyzny w twórczości poety przechodzi jednak swoją ewolucję. Na początku był to temat niemal nieświadomy, dziecinny, spokojny.
Urodziłem się z piosenkami w kocu z trawy,
Wiosenny świt przemienił mnie w tęczę.
Dorosłem, wnuku nocy kąpielowej,
Zaczarowana kołyska przepowiadała mi szczęście.
Nawet w swoich wczesnych młodzieńczych wierszach (w zbiorze „Radunica”) autor jawi się nam jako zagorzały patriota. I tak w wierszu „Idź precz, moja kochana Rusie!” Jego ówczesne wyobrażenia o ojczyźnie były jeszcze bardzo dziecinne. Ojczyzną Jesienina jest wieś Konstantinowo, w której się urodził, w bezpośrednim sąsiedztwie wsi. „Pola Riazań były moim krajem” – wspominał później. W jego duszy wciąż nie ma pojęcia o ojczyźnie jako środowisku społecznym, politycznym i kulturowym. Poczucie ojczyzny znajduje w nim wyraz dotychczas jedynie w umiłowaniu rodzimej natury.
Na kartach wczesnych tekstów Jesienina widzimy skromny, ale piękny, majestatyczny i drogi sercu poety krajobraz środkowo-rosyjskiego pasa: zwarte pola, czerwono-żółty ogień jesiennego gaju, lustrzana tafla jezior. Poeta czuje się częścią swojej rodzimej natury i jest gotowy złączyć się z nią na zawsze: „Chciałbym zatopić się w zieleni Twojej stubrzuchatej zieleni”. Ale nawet wtedy ojczyzna nie jawi mu się jako idylliczny „raj transcendentalny”. Poeta kocha prawdziwą chłopską Ruś w wigilię października. W jego wierszach znajdziemy tak wyraziste detale, które mówią o ciężkim życiu chłopów, jak „zmartwione chaty”, „chude pola”, „czarne, potem cuchnące wycie” i inne. Elementy społeczne coraz częściej pojawiają się w tekstach poety podczas I wojny światowej: jego bohaterami są dziecko proszące o kawałek chleba; oracze jadący na wojnę; dziewczyna czekająca z przodu na ukochanego. „Smutna piosenka, jesteś rosyjskim bólem!” – wykrzykuje poeta. Chce wierzyć, że władza radziecka i socjalizm wywyższą człowieka, że wszystko dzieje się w jego imieniu i dla niego. Jesieninowi wydaje się, że daleko od ojczyzny „ciemność w jego sercu w końcu się rozjaśniła”.
„Uczę się rozumieć na każdym kroku
Gmina wychowała Ruś.”
Przypomnijmy sobie „Balladę o dwudziestu sześciu”. Narodem autora jest „zarówno chłop, jak i proletariat”. Naród ma jeden cel: „Komunizm jest sztandarem wszelkich wolności”. Poeta chciał odnaleźć się w nowej Rosji, zaakceptować ją i w nią uwierzyć. O tym - „Pieśń Wielkiego Marszu”, „Zwrotki”, „Anna Snegina”.
Nie mógł pomóc, ale dręczyło go zacofanie, dzikość Rosji i beznadziejny ciężar chłopskiej pracy. Dlatego entuzjastycznie przyjmuje rewolucję lutową. Październik początkowo wydawał mu się prostą kontynuacją lutego. Widział tylko wicher „golący brodę starego świata”. Okazało się jednak, że burzą nie dowodzili jego znani mu eserowcy, ale mało znani, poważni ludzie - bolszewicy, i że teraz nikt nie interesuje się fenomenem rosyjskiego życia narodowego.
W twórczości Jesienina odbija się walka dwóch uczuć: zrozumienia nieuchronności zmian, próby ich zaakceptowania, uświadomienia sobie, a jednocześnie bólu, który wychwalał starą „drewnianą Ruś”, biedną, ale bliską jego sercu, staje się przeszłością. Zamiast oczekiwanego „chłopskiego raju”, baśniowej krainy Inonii, mamy zachmurzone niebo, wybite okna w chatach. Wydawało się, że dusza opuściła Rosję.
Poeta z entuzjazmem przyjął rewolucję październikową. „Raduję się pieśnią twojej śmierci” – rzuca staremu światu. Jednak poeta nie od razu zrozumiał nowy świat. Jesienin oczekiwał od rewolucji idyllicznego „ziemskiego raju” dla ludzi (wiersz „Gołąb jordański”). Nie trzeba dodawać, że te nadzieje poety nie były uzasadnione? A Jesienin przeżywa głęboki kryzys duchowy, ale nie może zrozumieć, „dokąd prowadzi nas los wydarzeń”. Nie rozumie także zmiany w wyglądzie Rosji, jaką niosła ze sobą władza radziecka. Odnowa wsi jawi się poecie jako najazd wrogiego, „złego”, „żelaznego gościa”, wobec którego przeciwstawna mu natura jest bezbronna. A Jesienin czuje się „ostatnim poetą wsi”. Wierzy, że człowiek przemieniając ziemię, koniecznie niszczy jej piękno. Wyjątkowym wyrazem tej wizji nowego życia był źrebak, który na próżno próbował dogonić parowóz:
Drogi, kochany, zabawny głupcze,
Ale gdzie on jest, dokąd zmierza?
Czy on naprawdę nie zna żywych koni?
Czy kawaleria stalowa zwyciężyła?
Czas mija, a spojrzenie Jesienina na życie i świat staje się szersze. Dawniej więc za swoją ojczyznę uważał tylko jedną wieś, teraz jednak obce mu są wszelkie ograniczenia narodowościowe. Stał się obywatelem świata. „Jestem waszym bratem z krwi” – Jesienin zwraca się do gruzińskich poetów i marzy o czasach, kiedy „wrogość plemienna ogarnie całą planetę”, „kiedy będzie na ziemi jeden język i tylko „historyk”, piszący książkę popracuj nad naszą niezgodą, pamiętając, uśmiechnie się. Jesienin, stając się zagorzałym internacjonalistą, nie opuścił „miejsca, w którym się urodził”. „Żadna inna ojczyzna nie wleje mojego ciepła w pierś” – zapewnia. Poeta podziwiając „błękitną ojczyznę Ferdowsiego” nie zapomina ani na chwilę, że „bez względu na to, jak piękny jest Shiraz, nie jest on lepszy od połaci Ryazania”.
Tak więc ewolucja tematu ojczyzny w tekstach Jesienina polega na podziwie dla piękna jego ojczyzny, przedstawieniu trudnego, wyczerpującego życia narodu rosyjskiego, marzeniu o „chłopskim raju”, odrzuceniu cywilizacji miejskiej i chęć zrozumienia „Rusi Radzieckiej”, w poczuciu międzynarodowej jedności z każdą zamieszkującą ją planetą i pozostającą w sercu „miłością do ojczyzny”.
Śpiewał radośnie, bezinteresownie, wzniośle i czysto o szóstej części ziemi – wielkiej Rusi.
będę intonować
Całym byciem w poecie
Szósta część ziemi
O krótkiej nazwie „Rus”.
O Rusi, moja miła ojczyzno,
Pielęgnuję moją miłość tylko do Ciebie.
S. Jesienin
„Moje teksty żyją jedną wielką miłością, miłością do Ojczyzny. Poczucie Ojczyzny jest podstawą mojej twórczości” – napisał poeta Siergiej Aleksandrowicz Jesienin. I rzeczywiście słowa „Rosja”, „Rus” pojawiają się chyba najczęściej w wierszach Jesienina, a niemal w każdym z nich znajduje się cicha deklaracja miłości do Ojczyzny. A miłość Jesienina jest tak naturalna jak oddychanie.
Miłość do Rosji to nie tylko uczucie, ale także filozofia życia, fundamentalna dla światopoglądu Jesienina. Natura Rosji dla Jesienina jest czymś duchowym, żywym.
Widzę ogród usiany błękitem,
Cicho August położył się pod płotem.
Trzyma lipy w zielonych łapach
Szum i ćwierkanie ptaków.
Dla poety ojczyzną jest wszystko, co widzi, czuje, wszystko, co go otacza. Dlatego tak trudno, a czasem wręcz niemożliwe jest oddzielenie tego tematu od innych. Uczucia Jesienina do Ojczyzny przeplatają się z uczuciami do kobiet, przyrody i życia. Przypomnijmy wiersz Jesienina o kobiecie, tak wyraźnie graniczącej z jesiennym krajobrazem:
Niech inni cię piją,
Ale odszedłem, odszedłem
Twoje włosy są jak szklisty dym
A oczy są zmęczone jesienią.
Natura Jesienina to żywa istota, obdarzona równie bezbronną duszą. Dlatego jego wiersze o kobietach, drzewach i zwierzętach są równie delikatne.
Ale prawdopodobnie teksty poety o ojczyźnie nigdy nie miałyby tak magicznej mocy, gdyby nie widział „wielkiego” za tą „małą” ojczyzną. Jesienin był dumny z potęgi i ogromu swojego kraju, siły, która w nim tkwi:
będę intonować
Całą istotą poety
Szósta część ziemi
O krótkiej nazwie „Rus”.
Nie mógł pomóc, ale dręczyło go zacofanie, dzikość Rosji i beznadziejny ciężar chłopskiej pracy. Dlatego entuzjastycznie przyjmuje rewolucję lutową. Październik początkowo wydawał mu się prostą kontynuacją lutego. Widział tylko wicher „golący brodę starego świata”. Okazało się jednak, że burzą nie dowodzili jego znani mu eserowcy, ale mało znani, poważni ludzie - bolszewicy, i że teraz nikt nie interesuje się fenomenem rosyjskiego życia narodowego.
W twórczości Jesienina odbija się walka dwóch uczuć: zrozumienia nieuchronności zmian, próby ich zaakceptowania, uświadomienia sobie, a jednocześnie bólu, który wychwalał starą „drewnianą Ruś”, biedną, ale bliską jego sercu , staje się przeszłością. Zamiast oczekiwanego „chłopskiego raju”, baśniowej krainy Inonii, mamy zachmurzone niebo, wybite okna w chatach. Wydawało się, że dusza opuściła Rosję.
Cykl wierszy „Karczma Moskiewska” jest dowodem duchowej tragedii człowieka, który stracił w życiu oparcie i mimo wszystko ma nadzieję je znaleźć.
Wspominając swoje dzieciństwo w wierszu „Ruś Radziecka”, poeta odczuwa pokrewieństwo z rosyjską naturą. Ale jeśli dawnemu Jesieninowi spieszyło się z wylaniem uczuć, które wypełniały jego serce w poezji, nowy Jesienin próbuje zastanowić się nad osobliwościami swojej epoki, zrozumieć jej sprzeczności. Przed nami przemyślenia poety o życiu, o Ojczyźnie.
Na początku lat dwudziestych Jesienin odbywał długie podróże za granicę. W rezultacie szczególnie mocno odczuł, czym jest Ojczyzna dla człowieka, a prawdopodobnie zwłaszcza dla Rosjanina.
Jesienin postrzegał Amerykę jako szalony świat czystości i duchowego ubóstwa. A teraz próbuje inaczej spojrzeć na nową Rosję, którą opuścił i przeklinał:
Teraz zniosłam wiele
Bez przymusu i bez strat.
Rus wydaje mi się inny,
Inne to cmentarze i chaty.
Poeta próbuje uzasadnić i zaakceptować nową Rosję bolszewicką:
Ale Rosja... to jest blok...
Gdyby tylko była to władza radziecka!..
Chce wierzyć, że władza radziecka i socjalizm wywyższą człowieka, że wszystko dzieje się w jego imieniu i dla niego. Jesieninowi wydaje się, że daleko od ojczyzny „ciemność w jego sercu w końcu się rozjaśniła”. „Uczę się rozumieć na każdym kroku/Rosję, wychowaną przez Komunę” – pisze poeta. Przypomnijmy sobie „Balladę o dwudziestu sześciu”. Narodem autora jest „zarówno chłop, jak i proletariat”. Naród ma jeden cel: „Komunizm jest sztandarem wszelkich wolności”. Poeta chciał odnaleźć się w nowej Rosji, zaakceptować ją i w nią uwierzyć. O tym - „Pieśń Wielkiego Marszu”, „Zwrotki”, „Anna Snegina”.
Stałam się obojętna na chaty.
Teraz podoba mi się coś innego...
Przez kamień i stal
Widzę siłę mojej rodzimej strony.
„Ruś Radziecka”, „O Rosji i rewolucji”, „Kraj radziecki” – tak Jesienin nazywa swoje nowe książki. Ale poeta nigdy nie został „piosenkarzem i obywatelem wielkich państw ZSRR”:
Akceptuję wszystko
Biorę wszystko tak, jak jest.
Gotowy do podążania utartymi szlakami.
Całą duszę oddam październikowi i majowi,
Ale liry nie oddam mojemu drogiemu.
Poeta bowiem wybiera nie wyjście, ale ślepy zaułek. Oddanie duszy i nie oddanie liry oznacza zaprzestanie bycia poetą. „Ruś Radziecka” okazuje się obca.
„Nadal pozostałem poetą chaty ze złotego bali”. Ale Rosja, która była wcześniej, już nie istnieje. I dlatego Jesienin jest dla niej obcy, nieznany i „ci, którzy pamiętali, dawno zapomnieli”. Życie mija. Mieszkańcy wsi „dyskutują o życiu”, członkowie Komsomołu „wyśpiewują propagandę Biednego Demyana”. Poeta tego nie akceptuje. Stary zniknął. Nie ma go nigdzie. Pustka. Samotność. Wszystko wokół jest obce:
Czuję się jak obcokrajowiec we własnym kraju...
Moja poezja nie jest już tu potrzebna,
I być może sam też nie jestem tu potrzebny.
Jednak będąc już jakby w innym świecie, w nieistnieniu, „w kraju, w którym panuje pokój i łaska”, Jesienin błogosławi nowe życie, życie, w którym nie ma dla niego miejsca, nową młodość:
Kwitnijcie, młodzi! I miej zdrowe ciało!
Masz inne życie, masz inną melodię.
Żyjemy w punkcie zwrotnym. I znowu kręcimy się w kółko. Rosja odchodzi – a Rosja jest nowa. I znowu ludzie mają poczucie osierocenia i niepokoju. I czy nie dlatego słowa Jesienina brzmią dziś tak przenikliwie:
Czy to nie ty płaczesz w niebie?
Odszedł Ruś?
Udostępnij w sieciach społecznościowych!
