Nierówność społeczna to zjawisko w społeczeństwie, w którym ludzie z różnych warstw populacji mają nierówne szanse życiowe, warunki życia i możliwości. Jak może się to objawiać? To pytanie można usłyszeć w podanym nam fragmencie opowiadania Kuprina „Cudowny lekarz”.
Przede wszystkim pokazuje to poprzez uderzający kontrast między ulicami głównymi i drugorzędnymi. Kuprin obrazowo opisuje wystawę gastronomiczną w jednym ze sklepów i fascynację chłopców oglądaniem jej przez szybę:
Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam
Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.
Ale gdy idzie się dalej, ruchliwe ulice, w których panuje atmosfera zbliżającego się święta, ustępują ciemności: „są puste działki, kręte, wąskie uliczki, ponure, nieoświetlone zbocza…” Autor pisze, że Grisza i Wołodia, po powrocie do domu poczuł się niesamowicie przygnębiony: „...po tym wszystkim, co zobaczyli na ulicy... ich serduszka zamarły z powodu dotkliwego, dziecięcego cierpienia”. Dzieci odczuwają tę niesprawiedliwość bardziej niż dorośli i doświadczają bólu psychicznego – gdy one są skulone w wilgotnym pomieszczeniu, ktoś inny może sobie pozwolić na zabawę. Kuprin pokazał, jak może objawiać się wskazany problem.
Nie mogę się z tym bardziej zgodzić: smutno jest uświadomić sobie, że nawet we współczesnym społeczeństwie pewne grupy ludności mają swoje przywileje.
Aktualizacja: 2019-06-05
Uwaga!
Dziękuję za uwagę. Przydatny materiał na ten temat
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Dwa lata temu wraz z moimi studentami zestawiliśmy argumenty przemawiające za opcją C.
1) Jaki jest sens życia?
1. Autor pisze o sensie życia i przychodzi na myśl Eugeniusz Oniegin z powieści A.S. Puszkina pod tym samym tytułem. Gorzki jest los tych, którzy nie znaleźli swojego miejsca w życiu! Oniegin to utalentowany człowiek, jeden z najlepszych ludzi tamtych czasów, ale zrobił tylko zło - zabił przyjaciela, sprowadził nieszczęście na Tatianę, która go kochała:
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestego szóstego roku życia,
Tęskniąc za bezczynnym wypoczynkiem,
Żadnej pracy, żadnej żony, żadnego biznesu
Nie wiedziałem jak coś zrobić.
2. Ludzie, którzy nie znaleźli celu życia, są nieszczęśliwi. Peczorin w „Bohaterze naszych czasów” M. Yu. Lermontow jest aktywny, mądry, zaradny, spostrzegawczy, ale wszystkie jego działania są przypadkowe, jego działania są bezowocne i jest nieszczęśliwy, żaden z przejawów jego woli nie ma głębokiego zamiar. Bohater z goryczą zadaje sobie pytanie: „Po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?…”
3. Przez całe życie Pierre Bezukhov niestrudzenie poszukiwał siebie i prawdziwego sensu życia. Po bolesnych próbach potrafił nie tylko myśleć o sensie życia, ale także podejmować określone działania, wymagające woli i determinacji. W epilogu powieści L.N. Tołstoja spotykamy Pierre’a, porwanego ideami dekabryzmu, protestującego przeciwko istniejącemu systemowi społecznemu i walczącego o sprawiedliwe życie właśnie narodu, którego czuje się częścią. Według Tołstoja w tym organicznym połączeniu tego, co osobiste i narodowe, kryje się zarówno sens życia, jak i szczęście.
2) Ojcowie i synowie. Wychowanie.
1. Wydaje się, że Bazarow jest pozytywnym bohaterem powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jest mądry, odważny, niezależny w swoich ocenach, postępowy człowiek swoich czasów, ale czytelnicy są zdezorientowani jego stosunkiem do rodziców, którzy szaleńczo kochają swojego syna, ale on jest wobec nich celowo niegrzeczny. Tak, Evgeny praktycznie nie komunikuje się ze starszymi ludźmi. Jakże im smutno! I tylko Odintsova powiedział cudowne słowa o swoich rodzicach, ale sami starzy ludzie nigdy ich nie słyszeli.
2. Ogólnie rzecz biorąc, problem „ojców” i „dzieci” jest typowy dla literatury rosyjskiej. W dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” nabiera to tragicznego wydźwięku, ponieważ młodzi ludzie, którzy chcą żyć według własnego rozumu, wychodzą ze ślepego posłuszeństwa domostroyowi.
A w powieści I.S. Turgieniewa pokolenie dzieci reprezentowane przez Jewgienija Bazarowa już zdecydowanie idzie własną drogą, zmiatając uznane autorytety. A sprzeczności między dwoma pokoleniami są często bolesne.
3) Bezczelność. Grubiaństwo. Zachowanie w społeczeństwie.
1. Nietrzymanie moczu, brak szacunku wobec innych, chamstwo i chamstwo są bezpośrednio związane z niewłaściwym wychowaniem w rodzinie. Dlatego Mitrofanushka w komedii D.I. Fonvizina „The Minor” wypowiada niewybaczalne, niegrzeczne słowa. W domu pani Prostakowej wulgarne słowa i bicie są na porządku dziennym. Matka więc mówi do Pravdina: „...teraz besztam, teraz walczę; W ten sposób dom trzyma się razem.”
2. Famusow pojawia się przed nami jako niegrzeczna, ignorantka w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipu”. W stosunku do osób niesamodzielnych jest niemiły, mówi gderliwie, niegrzecznie, obrzuca służbę wyzwiskami na wszelkie możliwe sposoby, niezależnie od jej wieku.
3. Można przytoczyć wizerunek burmistrza z komedii „Generał Inspektor”. Pozytywny przykład: A. Bolkonsky.
4) Problem ubóstwa, nierówności społecznych.
1. Z oszałamiającym realizmem F.M. Dostojewski przedstawia świat rosyjskiej rzeczywistości w powieści „Zbrodnia i kara”. Pokazuje niesprawiedliwość społeczną, beznadziejność i duchowy impas, który dał początek absurdalnej teorii Raskolnikowa. Bohaterami powieści są ludzie biedni, upokorzeni przez społeczeństwo, wszędzie bieda, wszędzie cierpienie. Razem z autorką odczuwamy ból z powodu losu dzieci. Stawanie w obronie pokrzywdzonych jest tym, co dojrzewa w umysłach czytelników, gdy zapoznają się z tą pracą.
5) Problem miłosierdzia.
1. Wydaje się, że na wszystkich stronach powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” o pomoc proszą nas osoby w niekorzystnej sytuacji: Katarzyna Iwanowna, jej dzieci, Sonieczka... Smutny obraz wizerunku upokorzonej osoby wzywa do naszego miłosierdzia i współczucie: „Kochaj bliźniego…” Autor uważa, że człowiek musi znaleźć drogę „do królestwa światła i myśli”. Wierzy, że nadejdzie czas, kiedy ludzie będą się kochać. Twierdzi, że piękno zbawi świat.
2. W zachowaniu współczucia dla ludzi, miłosiernej i cierpliwej duszy, moralny wzrost kobiety objawia się w opowiadaniu A. Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. We wszystkich próbach, które poniżają godność człowieka, Matryona pozostaje szczera, wrażliwa, gotowa do pomocy, zdolna do radowania się szczęściem innych. To jest obraz kobiety prawej, strażniczki wartości duchowych. Bez niej, jak głosi przysłowie, „wieś, miasto, cała ziemia nie są tego warte”.
6) Problem honoru, obowiązku, wyczynu.
1. Kiedy czytasz o tym, jak śmiertelnie ranny został Andriej Bołkoński, odczuwasz przerażenie. Nie rzucił się ze sztandarem do przodu, po prostu nie położył się na ziemi jak inni, ale nadal stał, wiedząc, że kula armatnia eksploduje. Bołkoński nie mógł postąpić inaczej. On, ze swoim poczuciem honoru i obowiązku, szlachetnym męstwem, nie chciał robić inaczej. Zawsze są ludzie, którzy nie mogą uciec, milczeć lub ukryć się przed niebezpieczeństwem. Umierają przed innymi, bo są lepsi. A ich śmierć nie jest bezsensowna: rodzi w duszach ludzi coś bardzo ważnego.
7) Problem szczęścia.
1. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” prowadzi nas, czytelników, do idei, że szczęście nie wyraża się w bogactwie, nie w szlachetności, nie w sławie, ale w miłości, która wszystko pochłania i obejmuje wszystko. Takiego szczęścia nie można się nauczyć. Przed śmiercią książę Andriej określa swój stan jako „szczęście”, ulokowane w nieuchwytnych i zewnętrznych wpływach duszy - „szczęście miłości”… Bohater wydaje się powracać do czasów czystej młodości, do wiecznej żywe źródła naturalnego istnienia.
2. Aby być szczęśliwym, należy pamiętać o pięciu prostych zasadach. 1. Uwolnij swoje serce od nienawiści – przebacz. 2. Uwolnij swoje serce od zmartwień – większość z nich się nie spełnia. 3. Prowadź proste życie i doceniaj to, co masz. 4.Daj więcej. 5. Oczekuj mniej.
8) Moja ulubiona praca.
Mówią, że każdy człowiek w swoim życiu musi wychować syna, zbudować dom, zasadzić drzewo. Wydaje mi się, że w życiu duchowym nikt nie może obyć się bez powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja. Myślę, że ta książka tworzy w ludzkiej duszy niezbędny fundament moralny, na którym można zbudować świątynię duchowości. Powieść jest encyklopedią życia; Losy i doświadczenia bohaterów są aktualne także dzisiaj. Autor zachęca nas do uczenia się na błędach bohaterów dzieła i prowadzenia „prawdziwego życia”.
9) Temat przyjaźni.
Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to ludzie o „krystalicznie uczciwej, kryształowej duszy”. Stanowią duchową elitę, moralny rdzeń „szpiku kości” zgniłego społeczeństwa. To przyjaciele, łączy ich żywotność charakteru i duszy. Oboje nienawidzą „masek karnawałowych” wyższych sfer, uzupełniają się i stają się sobie potrzebni, mimo że tak bardzo się różnią. Bohaterowie poszukują i poznają prawdę – taki cel uzasadnia wartość ich życia i przyjaźni.
10) Wiara w Boga. Motywy chrześcijańskie.
1. Na obraz Sonyi F.M. Dostojewski uosabia „człowieka Bożego”, który nie utracił połączenia z Bogiem w okrutnym świecie z żarliwym pragnieniem „Życia w Chrystusie”. W strasznym świecie powieści „Zbrodnia i kara” ta dziewczyna jest moralnym promieniem światła, który rozgrzewa serce przestępcy. Rodion leczy swoją duszę i wraca do życia z Sonyą. Okazuje się, że bez Boga nie ma życia. Tak myślał Dostojewski, tak Gumilow napisał później:
2. Bohaterowie powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” czytają przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza. Poprzez Sonię syn marnotrawny Rodion powraca do prawdziwego życia i Boga. Dopiero pod koniec powieści widzi „poranek”, a pod poduszką leży Ewangelia. Opowieści biblijne stały się podstawą dzieł Puszkina, Lermontowa i Gogola. Poeta Nikołaj Gumilow ma wspaniałe słowa:
Jest Bóg, jest pokój, żyją na wieki;
A życie ludzi jest chwilowe i żałosne,
Ale człowiek zawiera w sobie wszystko,
Kto kocha świat i wierzy w Boga.
11) Patriotyzm.
1. Prawdziwi patrioci w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” nie myślą o sobie, czują potrzebę własnego wkładu, a nawet poświęcenia, ale nie oczekują za to nagrody, ponieważ noszą w duszy autentyczne święte poczucie Ojczyzny.
Pierre Bezukhov oddaje swoje pieniądze, sprzedaje swój majątek, aby wyposażyć pułk. Prawdziwymi patriotami byli także ci, którzy opuścili Moskwę, nie chcąc poddać się Napoleonowi. Petya Rostow pędzi na front, bo „Ojczyzna jest w niebezpieczeństwie”. Rosjanie ubrani w żołnierskie płaszcze zaciekle stawiają opór wrogowi, gdyż poczucie patriotyzmu jest dla nich święte i niezbywalne.
2. W poezji Puszkina odnajdujemy źródła najczystszego patriotyzmu. Jego „Połtawa”, „Borys Godunow”, wszystkie apele do Piotra Wielkiego, „oszczercy Rosji”, jego wiersz poświęcony rocznicy Borodino, świadczą o głębi uczuć ludowych i sile patriotyzmu, oświeconego i wzniosłego.
12) Rodzina.
My, czytelnicy, wzbudzamy szczególną sympatię dla rodziny Rostowów w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, której zachowanie ujawnia wysoką szlachetność uczuć, życzliwość, a nawet rzadką hojność, naturalność, bliskość ludzi, czystość moralną i uczciwość. Poczucie rodziny, które Rostowowie traktują jako święte w swoim spokojnym życiu, okaże się historyczne podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku.
13) Sumienie.
1. Prawdopodobnie ostatnią rzeczą, jakiej my, czytelnicy, oczekiwaliśmy od Dołochowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”, były przeprosiny wobec Pierre'a w przeddzień bitwy pod Borodino. W chwilach zagrożenia, w okresie powszechnej tragedii, w tym twardym człowieku budzi się sumienie. Bezuchow jest tym zaskoczony. Wydaje się, że widzimy Dołochowa z drugiej strony i po raz kolejny będziemy zaskoczeni, gdy wraz z innymi Kozakami i huzarami uwolni grupę więźniów, gdzie Pierre będzie, gdy będzie miał trudności z mówieniem, widząc Petyę leżącą bez ruchu. Sumienie jest kategorią moralną, bez niej nie można sobie wyobrazić prawdziwej osoby.
2. Sumienny oznacza osobę przyzwoitą, uczciwą, obdarzoną poczuciem godności, sprawiedliwości i życzliwości. Ten, kto żyje w zgodzie ze swoim sumieniem, jest spokojny i szczęśliwy. Los tego, kto ominął go dla chwilowego zysku lub wyrzekł się go z osobistego egoizmu, jest nie do pozazdroszczenia.
3. Wydaje mi się, że kwestie sumienia i honoru Mikołaja Rostowa w powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” są moralną esencją przyzwoitego człowieka. Straciwszy dużo pieniędzy na rzecz Dołochowa, obiecuje sobie zwrócić je ojcu, który uratował go przed hańbą. I jeszcze raz Rostów zaskoczył mnie, gdy przyjął spadek i przyjął wszystkie długi ojca. Tak zwykle postępują ludzie z honorem i obowiązkiem, ludzie z rozwiniętym poczuciem sumienia.
4. Najlepsze cechy Grinewa z opowiadania A.S. Puszkina „Córka kapitana”, uwarunkowane wychowaniem, pojawiają się w chwilach ciężkich prób i pomagają mu z honorem wyjść z trudnych sytuacji. W warunkach buntu bohater zachowuje człowieczeństwo, honor i lojalność wobec siebie, ryzykuje życie, ale nie odstępuje od nakazów obowiązku, odmawiając przysięgi wierności Pugaczowowi i kompromisów.
14) Edukacja. Jego rola w życiu człowieka.
1. A.S. Gribojedow pod okiem doświadczonych nauczycieli otrzymał dobre wykształcenie początkowe, które kontynuował na Uniwersytecie Moskiewskim. Współcześni pisarzowi byli zdumieni poziomem jego wykształcenia. Ukończył trzy wydziały (wydział werbalny Wydziału Filozoficznego, Wydział Przyrodniczo-Matematyczny oraz Wydział Prawa) i otrzymał tytuł naukowy kandydata tych nauk. Gribojedow studiował grekę, łacinę, angielski, francuski i niemiecki, mówił po arabsku, persku i włosku. Aleksander Siergiejewicz lubił teatr. Był jednym z najwybitniejszych pisarzy i dyplomatów.
Uważamy 2. M. Yu Lermontowa za jednego z największych pisarzy rosyjskich i postępowej inteligencji szlacheckiej. Nazywano go rewolucyjnym romantykiem. Chociaż Lermontow opuścił uniwersytet, ponieważ kierownictwo uznało jego pobyt na nim za niepożądany, poeta wyróżniał się wysokim poziomem samokształcenia. Wcześnie zaczął pisać wiersze, pięknie rysował i grał muzykę. Lermontow stale rozwijał swój talent i pozostawił potomkom bogate dziedzictwo twórcze.
15) Urzędnicy. Moc.
1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin w swoich pracach wyśmiewali tych urzędników, którzy poniżają swoich podwładnych i zadowalają swoich przełożonych. Pisarze potępiają ich za chamstwo, obojętność wobec ludzi, defraudację i przekupstwo. Nie bez powodu Szczedrin nazywany jest prokuratorem życia publicznego. Jego satyra była pełna ostrych treści dziennikarskich.
2. W komedii Generalny Inspektor Gogol pokazał zamieszkujących miasto urzędników – ucieleśnienie szerzących się w nim namiętności. Potępiał cały system biurokratyczny, przedstawiał wulgarne społeczeństwo pogrążone w powszechnym oszustwie. Urzędnicy są z dala od ludzi, zajęci jedynie dobrobytem materialnym. Pisarz nie tylko obnaża ich nadużycia, ale także pokazuje, że nabrały one charakteru „choroby”. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry i inne postacie są gotowe upokorzyć się przed władzami, ale zwykłych składających petycję nie uważają za ludzi.
3. Nasze społeczeństwo przeszło na nową rundę zarządzania, więc zmienił się porządek w kraju, trwa walka z korupcją, przeprowadzane są kontrole. Smutno jest rozpoznać u wielu współczesnych urzędników i polityków pustkę pokrytą obojętnością. Typy Gogola nie zniknęły. Istnieją w nowej odsłonie, ale z tą samą pustką i wulgarnością.
16) Inteligencja. Duchowość.
1. Inteligentną osobę oceniam na podstawie jej zdolności do zachowania się w społeczeństwie i duchowości. Andriej Bolkoński w powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to moja ulubiona postać, którą młodzi mężczyźni naszego pokolenia mogą naśladować. Jest mądry, wykształcony, inteligentny. Ma takie cechy charakteru, które składają się na duchowość, takie jak poczucie obowiązku, honoru, patriotyzmu, miłosierdzia. Andriej jest zniesmaczony światem z jego małostkowością i fałszem. Wydaje mi się, że wyczynem księcia jest nie tylko to, że rzucił się ze sztandarem na wroga, ale także to, że świadomie porzucił fałszywe wartości, wybierając współczucie, dobroć i miłość.
2. W komedii „Wiśniowy sad” A.P. Czechow odmawia inteligencji ludziom, którzy nic nie robią, nie są zdolni do pracy, nie czytają niczego poważnego, mówią tylko o nauce, ale niewiele rozumieją ze sztuki. Wierzy, że ludzkość powinna doskonalić swoje siły, ciężko pracować, pomagać cierpiącym, dążyć do czystości moralnej.
3. Andrei Voznesensky ma wspaniałe słowa: „Istnieje rosyjska inteligencja. Czy myślisz, że nie? Jeść!"
17)Matka. Macierzyństwo.
1. Z drżeniem i podekscytowaniem A.I. Sołżenicyn wspominał swoją matkę, która dla syna poświęciła wiele. Prześladowana przez władze z powodu „Białej Gwardii” męża, „dawnego majątku ojca”, nie mogła pracować w placówce, w której dobrze płacono, mimo że znała bardzo dobrze języki obce, uczyła się stenografii i pisania na maszynie. Wielki pisarz jest wdzięczny swojej matce za to, że zrobiła wszystko, aby zaszczepić w nim wszechstronne zainteresowania, aby zapewnić mu wyższe wykształcenie. W jego pamięci matka pozostała przykładem uniwersalnych wartości moralnych.
2.V.Ya.Bryusov łączy temat macierzyństwa z miłością i komponuje entuzjastyczną pochwałę kobiety-matki. Taka jest humanistyczna tradycja literatury rosyjskiej: poeta wierzy, że ruch świata, ludzkość pochodzi od kobiety – symbolu miłości, poświęcenia, cierpliwości i zrozumienia.
18) Praca to lenistwo.
Valery Bryusov stworzył hymn na cześć pracy, który zawiera również następujące pełne pasji wersety:
I prawo do miejsca w życiu
Tylko tym, których dni są w pracy:
Chwała tylko robotnikom,
Tylko dla nich – wianek na wieki!
19) Temat miłości.
Za każdym razem, gdy Puszkin pisał o miłości, jego dusza stawała się oświecona. W wierszu: „Kochałem Cię…” uczucie poety jest niespokojne, miłość jeszcze nie ostygła, żyje w nim. Lekki smutek jest spowodowany nieodwzajemnionym silnym uczuciem. Wyznaje ukochanej i jak silne i szlachetne są jego popędy:
Kochałem Cię cicho, beznadziejnie,
Dręczy nas nieśmiałość i zazdrość...
Szlachetność uczuć poety, zabarwiona światłem i subtelnym smutkiem, wyraża się prosto i bezpośrednio, ciepło i jak zawsze u Puszkina urzekająco muzycznie. Oto prawdziwa siła miłości, która przeciwstawia się próżności, obojętności i otępieniu!
20) Czystość języka.
1. Rosja przeżyła w swojej historii trzy epoki skażenia języka rosyjskiego. Pierwsza wydarzyła się za czasów Piotra 1, kiedy samych obcych słów było ponad trzy tysiące terminów morskich. Druga era nadeszła wraz z rewolucją 1917 roku. Jednak najmroczniejszym okresem dla naszego języka był koniec XX - początek XXI wieku, kiedy byliśmy świadkami degradacji języka. Wystarczy spojrzeć na zdanie słyszane w telewizji: „Nie zwalniaj – chichocz!” Amerykanizm przytłoczył nasze przemówienie. Jestem pewien, że należy ściśle monitorować czystość mowy, należy wykorzenić klerykalizm, żargon i obfitość obcych słów, które wypierają piękną, poprawną mowę literacką, co jest standardem rosyjskiej klasyki.
2. Puszkin nie miał okazji ocalić Ojczyzny przed wrogami, ale otrzymał możliwość udekorowania, podniesienia i gloryfikacji jej języka. Poeta wydobył z języka rosyjskiego nieznane dotąd dźwięki i „uderzył w serca” czytelników z nieznaną siłą. Miną wieki, ale te poetyckie skarby pozostaną dla potomności w całym uroku swego piękna i nigdy nie stracą siły i świeżości:
Kochałem Cię tak szczerze, tak czule,
Jakże daj Boże, żeby twój ukochany był inny!
21)Natura. Ekologia.
1. Poezję I. Bunina charakteryzuje troskliwy stosunek do natury, troszczy się o jej zachowanie, o jej czystość, dlatego jego teksty zawierają wiele jasnych, bogatych kolorów miłości i nadziei. Natura karmi poetę optymizmem, poprzez jej obrazy wyraża swoją filozofię życia:
Moja wiosna przeminie i przeminie ten dzień,
Ale fajnie jest wędrować i wiedzieć, że wszystko przemija,
Tymczasem radość życia nigdy nie zginie...
W wierszu „Leśna droga” przyroda jest dla człowieka źródłem szczęścia i piękna.
2. Książka V. Astafiewa „Car-ryba” składa się z wielu esejów, opowiadań i opowiadań. Rozdziały „Sen o Białych Górach” i „Król-Ryba” opisują interakcję człowieka z naturą. Pisarz z goryczą wymienia przyczynę zniszczenia przyrody - jest to duchowe zubożenie człowieka. Jego pojedynek z rybą kończy się smutno. Ogólnie rzecz biorąc, w swoim rozumowaniu na temat człowieka i otaczającego go świata Astafiew dochodzi do wniosku, że przyroda jest świątynią, a człowiek jest częścią natury i dlatego ma obowiązek chronić ten wspólny dom dla wszystkich żywych istot, aby zachować jego piękno.
3. Wypadki w elektrowniach jądrowych dotykają mieszkańców całych kontynentów, a nawet całej Ziemi. Mają długoterminowe konsekwencje. Wiele lat temu miała miejsce najgorsza katastrofa spowodowana przez człowieka - wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu. Najbardziej ucierpiały tereny Białorusi, Ukrainy i Rosji. Konsekwencje katastrofy mają charakter globalny. Po raz pierwszy w historii ludzkości awaria przemysłowa osiągnęła taką skalę, że jej skutki można znaleźć w dowolnym miejscu na świecie. Wiele osób otrzymało straszliwe dawki promieniowania i zmarło bolesną śmiercią. Skażenie w Czarnobylu w dalszym ciągu powoduje zwiększoną śmiertelność wśród ludzi w każdym wieku. Rak jest jednym z typowych objawów skutków promieniowania. Awaria w elektrowni atomowej spowodowała spadek liczby urodzeń, wzrost śmiertelności, choroby genetyczne... Ludzie muszą pamiętać o Czarnobylu dla przyszłości, wiedzieć o zagrożeniach związanych z promieniowaniem i zrobić wszystko, aby takie katastrofy nigdy się już nie powtórzą.
22) Rola sztuki.
Moja współczesna poetka i prozaiczka Elena Taho-Godi tak pisała o wpływie sztuki na człowieka:
Można żyć bez Puszkina
I bez muzyki Mozarta -
Bez wszystkiego, co duchowo droższe,
Bez wątpienia możesz żyć.
Jeszcze lepiej, spokojniej, prościej
Bez absurdalnych pasji i zmartwień
I oczywiście bardziej beztrosko,
Tylko jak dotrzymać tego terminu?..
23) O naszych młodszych braciach.
1. Od razu przypomniała mi się niesamowita historia „Oswaj mnie”, w której Julia Drunina opowiada o nieszczęsnym, drżącym z głodu, strachu i zimna, niepotrzebnym zwierzęciu na rynku, które w jakiś sposób natychmiast zamieniło się w domowego idola. Cała rodzina poetki z radością go czciła. W innej opowieści, której tytuł jest symboliczny – „W odpowiedzi na wszystkich, których oswoiła” powie, że postawa wobec „naszych mniejszych braci”, wobec istot całkowicie od nas zależnych, jest „kamieniem probierczym” dla każdy z nas.
2. W wielu pracach Jacka Londona człowiek i zwierzęta (psy) idą przez życie ramię w ramię i pomagają sobie w każdej sytuacji. Kiedy jesteś jedynym przedstawicielem rodzaju ludzkiego przez setki kilometrów śnieżnej ciszy, nie ma lepszego i bardziej oddanego pomocnika niż pies, a poza tym, w przeciwieństwie do człowieka, nie jest on zdolny do kłamstwa i zdrady.
24) Ojczyzna. Mała Ojczyzna.
Każdy z nas ma swoją małą ojczyznę – miejsce, od którego zaczyna się nasze pierwsze postrzeganie świata, zrozumienie miłości do ojczyzny. Poeta Siergiej Jesienin najcenniejsze wspomnienia wiąże z wsią Ryazan: z błękitem, który wpadł do rzeki, z polem malinowym, z gajem brzozowym, gdzie przeżył „jeziorną melancholię” i bolesny smutek, gdzie usłyszał krzyk wilga, rozmowa wróbli, szelest trawy. I od razu wyobraziłem sobie ten piękny, zroszony poranek, który poeta spotkał w dzieciństwie i który dał mu święte „poczucie ojczyzny”:
Tkane nad jeziorem
Szkarłatne światło świtu...
25) Pamięć historyczna.
1. A. Twardowski napisał:
Wojna minęła, cierpienie minęło,
Ale ból wzywa ludzi.
No ludzie, nigdy
Nie zapominajmy o tym.
2. Dzieła wielu poetów poświęcone są wyczynowi ludu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Pamięć o tym, czego doświadczyliśmy, nie umiera. A.T. Twardowski pisze, że krew poległych nie została przelana na próżno: ocaleni muszą zachować pokój, aby potomkowie żyli szczęśliwie na ziemi:
Zapisuję w tym życiu
Powinieneś być szczęśliwy
Dzięki nim, bohaterom wojennym, żyjemy w pokoju. Wieczny Płomień płonie, przypominając nam o życiu oddanym za naszą ojczyznę.
26) Temat piękna.
Siergiej Jesienin w swoich tekstach gloryfikuje wszystko, co piękne. Piękno to dla niego spokój i harmonia, natura i miłość do ojczyzny, czułość do ukochanej: „Jak piękna jest Ziemia i człowiek na niej!”
Człowiek nigdy nie będzie w stanie przezwyciężyć poczucia piękna, bo świat nie będzie się zmieniał w nieskończoność, ale to, co cieszy oko i podnieca duszę, zawsze pozostanie. Zamarzamy z zachwytu, słuchając wiecznej muzyki, zrodzonej z inspiracji, podziwiając przyrodę, czytając poezję... I kochamy, ubóstwiamy, marzymy o czymś tajemniczym i pięknym. Piękno to wszystko, co daje szczęście.
27) Filistynizm.
1. W komediach satyrycznych „Pluskwa” i „Łaźnia” V. Majakowski wyśmiewa takie wady, jak filistynizm i biurokracja. Dla głównego bohatera spektaklu „Pluskwa” nie ma miejsca w przyszłości. Satyra Majakowskiego jest ostro skupiona i ujawnia niedociągnięcia istniejące w każdym społeczeństwie.
2. W opowiadaniu A.P. Czechowa pod tym samym tytułem Jonasz jest uosobieniem pasji do pieniędzy. Widzimy zubożenie jego ducha, fizyczne i duchowe „oderwanie”. Pisarka opowiedziała nam o utracie osobowości, o nieodwracalnej stracie czasu – najcenniejszego dobra w życiu człowieka, o osobistej odpowiedzialności wobec siebie i społeczeństwa. Wspomnienia z weksli pożyczkowych, które miał przy sobie Z taką przyjemnością wyjmuje go wieczorami z kieszeni, gasi w nim uczucia miłości i życzliwości.
28) Wspaniali ludzie. Talent.
1. Omar Khayyam to wspaniały, znakomicie wykształcony człowiek, który prowadził bogate intelektualnie życie. Jego rubai to opowieść o wzniesieniu się duszy poety do wysokiej prawdy istnienia. Chajjam jest nie tylko poetą, ale także mistrzem prozy, filozofem, naprawdę wielkim człowiekiem. Umarł, a na „firmamencie” ludzkiego ducha jego gwiazda świeci od niemal tysiąca lat, a jej światło, ponętne i tajemnicze, nie gaśnie, a wręcz przeciwnie, staje się jaśniejsze:
Bądź Stwórcą, Władcą Wyżyn,
Spaliłoby to stary firmament.
I założyłbym nowy, pod którym
Zazdrość nie kłuje, gniew nie krąży.
2. Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn jest honorem i sumieniem naszej epoki. Był uczestnikiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i został odznaczony za bohaterstwo wykazane w walce. Za wyrażanie dezaprobaty wobec Lenina i Stalina został aresztowany i skazany na osiem lat łagrów. W 1967 roku wysłał list otwarty do Kongresu Pisarzy ZSRR, wzywając do zniesienia cenzury. On, znany pisarz, był prześladowany. W 1970 roku otrzymał literacką Nagrodę Nobla. Lata uznania były trudne, ale wrócił do Rosji, dużo pisał, jego dziennikarstwo uchodzi za kazania moralne. Sołżenicyn słusznie uważany jest za bojownika o wolność i prawa człowieka, polityka, ideologa i osobę publiczną, która uczciwie i bezinteresownie służyła krajowi. Jego najlepsze dzieła to „Archipelag Gułag”, „Dwór Matryonina”, „Oddział Onkologiczny”...
29) Problem wsparcia materialnego. Bogactwo.
Niestety, pieniądze i pasja gromadzenia stały się w ostatnim czasie uniwersalną miarą wszelkich wartości wielu ludzi. Oczywiście dla wielu obywateli jest to uosobienie dobrobytu, stabilności, niezawodności, bezpieczeństwa, a nawet gwarant miłości i szacunku - jakkolwiek paradoksalnie może to zabrzmieć.
Ludziom takim jak Cziczikow w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze” i wielu rosyjskim kapitalistom nie było trudno najpierw „wynegocjować przysługę”, pochlebić, dać łapówki, „przepychać się”, aby później sami mogli „przepychać się” i bierz łapówki i żyj luksusowo.
30) Wolność-niewolność.
Jednym tchem przeczytałam powieść E. Zamiatina „My”. Widzimy tu wyobrażenie o tym, co może spotkać człowieka i społeczeństwo, gdy poddając się abstrakcyjnej idei, dobrowolnie zrezygnuje z wolności. Ludzie zamieniają się w dodatek do maszyny, w trybiki. Zamiatin pokazał tragedię przezwyciężenia człowieka w człowieku, utratę imienia jako utratę własnego „ja”.
31) Problem czasu.
Podczas swojego długiego twórczego życia L.N. Tołstojowi ciągle brakowało czasu. Jego dzień pracy zaczynał się o świcie. Pisarz chłonął poranne zapachy, widział wschód słońca, przebudzenie i... Utworzony. Starał się wyprzedzić swoją epokę, ostrzegając ludzkość przed katastrofami moralnymi. Ten mądry klasyk albo dotrzymywał kroku czasom, albo był o krok przed nimi. Dzieła Tołstoja są nadal poszukiwane na całym świecie: „Anna Karenina”, „Wojna i pokój”, „Sonata Kreutzera”…
32) Temat moralności.
Wydaje mi się, że moja dusza jest kwiatem, który prowadzi mnie przez życie, abym żyła zgodnie ze swoim sumieniem, a duchową mocą człowieka jest ta świetlista materia, którą utkał świat mojego słońca. Aby ludzkość była ludzka, musimy żyć zgodnie z przykazaniami Chrystusa. Aby być moralnym, musisz ciężko pracować nad sobą:
A Bóg milczy
Za grzech ciężki,
Ponieważ zwątpili w Boga,
Wszystkich karał miłością
Abyśmy w bólu nauczyli się wierzyć.
33) Motyw kosmiczny.
Hipostaza poezji T.I Tyutczew to świat Kopernika, Kolumba, odważnej osobowości sięgającej do otchłani. To właśnie sprawia, że jest mi bliski poeta, człowiek stulecia niesłychanych odkryć, śmiałości naukowej i podboju kosmosu. Wzbudza w nas poczucie bezgraniczności świata, jego wielkości i tajemnicy. Wartość człowieka zależy od jego zdolności do podziwiania i bycia zdumionym. Tyutczew był obdarzony tym „kosmicznym uczuciem” jak nikt inny.
34) Tematem stolicy jest Moskwa.
W poezji Mariny Cwietajewej Moskwa jest majestatycznym miastem. W wierszu „Nad błękitem gajów pod Moskwą…” bicie moskiewskich dzwonów stanowi balsam na duszę niewidomych. To miasto jest święte dla Cwietajewy. Wyznaje mu miłość, którą, jak się zdaje, wchłonęła w mleko matki i przekazała własnym dzieciom:
I nie wiecie, co zaświeci na Kremlu
Łatwiej oddychać niż gdziekolwiek na ziemi!
35) Miłość do Ojczyzny.
W wierszach S. Jesienina odczuwamy całkowitą jedność lirycznego bohatera z Rosją. Sam poeta powie, że w jego twórczości najważniejsze jest poczucie Ojczyzny. Jesienin nie ma wątpliwości co do potrzeby zmian w życiu. Wierzy w przyszłe wydarzenia, które obudzą uśpioną Ruś. Dlatego stworzył takie dzieła jak „Przemienienie”, „O Rusie, trzepocz skrzydłami”:
Rus, zatrzep skrzydłami,
Postaw kolejne wsparcie!
Z innymi nazwami
Wyłania się inny step.
36) Temat pamięci wojennej.
1. „Wojna i pokój” L.N. Tołstoja, „Sotnikow” i „Obelisk” W. Bykowa - wszystkie te dzieła łączy temat wojny, popada ona w nieuniknioną katastrofę, wciągając w krwawy wir wydarzeń. Jej grozę, bezsens i gorycz dobitnie pokazał Lew Tołstoj w powieści „Wojna i pokój”. Ulubieni bohaterowie pisarza zdają sobie sprawę z znikomości Napoleona, którego najazd był jedynie rozrywką dla ambitnego człowieka, który w wyniku zamachu pałacowego zasiadł na tronie. W przeciwieństwie do niego ukazany jest wizerunek Kutuzowa, który w tej wojnie kierował się innymi motywami. Walczył nie o chwałę i bogactwo, ale o wierność Ojczyźnie i obowiązek.
2. Od Wielkiej Wojny Ojczyźnianej dzieli nas 68 lat Wielkiego Zwycięstwa. Czas jednak nie zmniejsza zainteresowania tym tematem, zwraca uwagę mojego pokolenia na odległe lata na froncie, na początki odwagi i wyczynu żołnierza radzieckiego – bohatera, wyzwoliciela, humanisty. Kiedy zagrzmiały działa, muzy nie milczały. Literatura wpajając miłość do Ojczyzny zaszczepiała także nienawiść do wroga. I ten kontrast niósł w sobie najwyższą sprawiedliwość i humanizm. Do złotego funduszu literatury radzieckiej zaliczają się takie dzieła powstałe w latach wojny, jak „Charakter rosyjski” A. Tołstoja, „Nauka o nienawiści” M. Szołochowa, „Niezwyciężeni” B. Gorbatego…
Wszystkie argumenty za esejem końcowym w kierunku „Człowieka i społeczeństwa”.
Człowiek w społeczeństwie totalitarnym.
Człowiek w społeczeństwie totalitarnym jest z reguły pozbawiony nawet tych swobód, które przysługują każdemu od urodzenia. Na przykład bohaterowie powieści E. Zamiatina „My” to ludzie pozbawieni indywidualności. W świecie opisanym przez autorkę nie ma miejsca na wolność, miłość, prawdziwą sztukę, czy rodzinę. Przyczyna takiego rozwiązania leży w tym, że państwo totalitarne zakłada bezwarunkową uległość, a do tego trzeba pozbawić ludzi wszystkiego. Takimi ludźmi łatwiej jest kierować, nie będą protestować i kwestionować tego, co mówi im państwo.
W świecie totalitarnym człowiek jest deptany przez machinę państwa, miele wszystkie jego marzenia i pragnienia i podporządkowuje go jej planom. Życie człowieka nie jest nic warte. Ale jedną z ważnych dźwigni kontroli jest ideologia. Wszyscy mieszkańcy Stanów Zjednoczonych pełnią jedną główną misję – wysłanie statku kosmicznego Integral, aby opowiedział o swojej idealnej strukturze. Mechanicznie zweryfikowana sztuka i wolna miłość pozbawiają człowieka prawdziwych więzi z innymi, takimi jak on. Taka osoba może całkowicie spokojnie zdradzić każdego, kto jest obok niego.
Główny bohater powieści D-503 jest przerażony odkryciem strasznej choroby: rozwinęła się w nim dusza. To było tak, jakby obudził się z długiego snu, zakochał się w kobiecie i chciał coś zmienić w niesprawiedliwym systemie. Potem stał się niebezpieczny dla państwa totalitarnego, ponieważ podważył zwykły porządek i pokrzyżował plany głowy państwa, Dobroczyńcy.
Praca ta ukazuje tragiczny los jednostki w społeczeństwie totalitarnym i ostrzega, że w życiu każdego człowieka najważniejsza jest jego indywidualność, jego dusza, jego rodzina. Jeśli ktoś zostanie tego wszystkiego pozbawiony, zamieni się w bezduszną maszynę, uległą, nieznającą szczęścia, gotową umrzeć w imię nieestetycznych celów państwa.
Normy społeczne. Po co potrzebne są normy i nakazy społeczne? Do czego prowadzi łamanie norm społecznych?
Normy to zasady mające na celu utrzymanie porządku w społeczeństwie. Po co one są? Odpowiedź jest prosta: w celu uregulowania stosunków między ludźmi. Jest jedno bardzo znane powiedzenie, które głosi: wolność jednego człowieka zaczyna się tam, gdzie zaczyna się wolność drugiego. Normy społeczne służą więc właśnie temu, aby nikt nie mógł naruszać wolności drugiego człowieka. Jeśli ludzie zaczną naruszać ogólnie przyjęte zasady, osoba zacznie niszczyć swój własny rodzaj i otaczający go świat.
I tak powieść „Władca much” W. Goldinga opowiada historię grupy chłopców, którzy trafiają na bezludną wyspę. Ponieważ nie było wśród nich ani jednej osoby dorosłej, musieli ułożyć sobie życie na własną rękę. Kandydatów na stanowisko kierownicze było dwóch: Jack i Ralph. Ralph został wybrany w drodze głosowania i natychmiast zaproponował ustalenie zbioru zasad. Na przykład chciał podzielić obowiązki: połowa chłopaków powinna opiekować się ogniskiem, połowa polować. Jednak nie wszystkim taki porządek był zadowolony: z biegiem czasu społeczeństwo podzieliło się na dwa obozy – tych, którzy uosabiają rozum, prawo i porządek (Piggy, Ralph, Simon) oraz tych, którzy reprezentują ślepą siłę zniszczenia (Jack, Roger i inni myśliwi).
Po pewnym czasie większość chłopaków trafia do obozu Jacka, gdzie nie ma żadnych norm. Banda szalonych chłopców krzyczących „poderżnij gardło” bierze w ciemności Simona za zwierzę i zabija go. Piggy staje się kolejną ofiarą okrucieństw. Dzieci coraz mniej przypominają ludzi. Nawet ratunek na końcu powieści wygląda tragicznie: chłopaki nie byli w stanie stworzyć pełnoprawnego społeczeństwa i stracili dwóch towarzyszy. Wszystko przez brak standardów postępowania. Anarchia Jacka i jego „członków plemienia” doprowadziła do strasznego skutku, choć wszystko mogło potoczyć się inaczej.
Czy społeczeństwo jest odpowiedzialne za każdego człowieka? Dlaczego społeczeństwo powinno pomagać osobom pokrzywdzonym? Czym jest równość w społeczeństwie?
Równość w społeczeństwie powinna dotyczyć wszystkich ludzi. Niestety w życiu jest to nieosiągalne. I tak w sztuce M. Gorkiego „Na niższych głębokościach” uwaga skupiona jest na ludziach, którzy znajdują się „na uboczu” życia. W skład firmy wchodzi dziedziczny złodziej, karciarz, prostytutka, pijany aktor i wielu innych. Osoby te z różnych powodów zmuszone są przebywać w schroniskach. Wielu z nich straciło już nadzieję na świetlaną przyszłość. Ale czy ci ludzie są godni pożałowania? Wygląda na to, że sami są winni swoich kłopotów. W schronisku pojawia się jednak nowy bohater – staruszek Luka, który okazuje im współczucie, a jego przemówienia wywierają silny wpływ na mieszkańców schroniska. Łukasz daje ludziom nadzieję, że mogą wybrać własną drogę życiową, że nie wszystko stracone. Życie w schronisku się zmienia: aktor przestaje pić i poważnie myśli o powrocie na scenę, Vaska Pepel odkrywa w sobie chęć do uczciwej pracy, Nastya i Anna marzą o lepszym życiu. Wkrótce Luka odchodzi, zostawiając nieszczęsnych mieszkańców schroniska ze swoimi marzeniami. Jego odejście wiąże się z upadkiem ich nadziei, ogień w ich duszy ponownie gaśnie, przestają wierzyć w swoje siły. Punktem kulminacyjnym chwili jest samobójstwo Aktora, który stracił wszelką wiarę w życie inne niż to. Oczywiście Łukasz okłamywał ludzi z litości. Kłamstwo, nawet ku zbawieniu, nie rozwiąże wszystkich problemów, ale jego przybycie pokazało nam, że ci ludzie marzą o zmianie, nie wybrali tej ścieżki. Społeczeństwo powinno pomagać tym, którzy pomocy potrzebują. Jesteśmy odpowiedzialni za każdego człowieka. Wśród tych, którzy znaleźli się w „dniu życia”, jest wiele osób, które chcą zmienić swoje życie, potrzebują tylko odrobiny pomocy i zrozumienia.
PODSUMOWANIE NA DOLE
ANALIZA NA DOLECzym jest tolerancja?
Tolerancja to pojęcie wieloaspektowe. Wiele osób nie rozumie prawdziwego znaczenia tego słowa, zawężając je. Podstawą tolerancji jest prawo do wyrażania myśli i wolność osobista każdego człowieka: zarówno dzieci, jak i dorosłych. Być tolerancyjnym oznacza troszczyć się, ale nie okazywać agresji, ale być tolerancyjnym wobec ludzi o różnych światopoglądach, zwyczajach i tradycjach. Konflikt w nietolerancyjnym społeczeństwie jest kanwą powieści Harper Lee „Zabić drozda”. Historia opowiedziana jest w imieniu dziewięcioletniej dziewczynki, córki prawnika broniącego czarnego mężczyznę. Tom zostaje oskarżony o brutalne przestępstwo, którego nie popełnił. Przeciwko młodemu człowiekowi jest nie tylko sąd, ale także lokalni mieszkańcy, którzy chcą przeprowadzić na nim represje. Na szczęście prawnik Atticus potrafi rozsądnie spojrzeć na sytuację. Broni oskarżonego do ostatniego słowa, przed sądem stara się udowodnić swoją niewinność i cieszy się z każdego kroku, który przybliża go do zwycięstwa. Pomimo znacznych dowodów niewinności Toma, ława przysięgłych skazuje go. Oznacza to tylko jedno: nietolerancyjnej postawy społeczeństwa nie da się zmienić nawet za pomocą ważkich argumentów. Wiara w sprawiedliwość zostaje całkowicie podważona, gdy Tom zostaje zabity podczas próby ucieczki. Pisarz pokazuje nam, jak duży wpływ na opinię jednostki ma świadomość społeczna.
Swoimi działaniami Atticus stawia siebie i swoje dzieci w niebezpiecznej sytuacji, ale mimo to nie rezygnuje z prawdy.
Harper Lee opisał małe miasteczko z początku XX wieku, ale niestety problem ten nie zależy od położenia geograficznego i czasu, leży głęboko w człowieku. Zawsze znajdą się ludzie różniący się od innych, dlatego trzeba się uczyć tolerancji, bo tylko wtedy ludzie będą mogli żyć ze sobą w pokoju.
Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?
Osoba jest częścią społeczeństwa, więc może ulec jego wpływom lub na nie wpłynąć. Osobę niebezpieczną dla społeczeństwa można nazwać tą, która swoimi czynami lub słowami narusza prawa, w tym moralne. Tak więc w powieści D.M. Dostojewski ma takich bohaterów. Oczywiście przede wszystkim wszyscy pamiętają Raskolnikowa, którego teoria doprowadziła do śmierci kilku osób i unieszczęśliwiła jego bliskich. Ale Rodion Raskolnikow zapłacił za swoje czyny, został zesłany na Syberię, a Swidrygajłow nie został oskarżony o zbrodnie. Ten złośliwy, nieuczciwy człowiek wiedział, jak udawać i sprawiać wrażenie przyzwoitego. Pod maską przyzwoitości krył się morderca, na którego sumieniu było życie kilku osób. Kolejną niebezpieczną dla ludzi postacią jest Łużin, miłośnik teorii indywidualizmu. Teoria ta mówi: każdy powinien dbać tylko o siebie, wtedy społeczeństwo będzie szczęśliwe. Jednak jego teoria nie jest tak nieszkodliwa, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. W istocie usprawiedliwia każde przestępstwo w imię korzyści osobistych. Pomimo tego, że Łużyn nikogo nie zabił, niesłusznie oskarżył Sonyę Marmeladową o kradzież, stawiając się w ten sposób na równi z Rakolnikowem i Swidrygajłowem. Jego działania można nazwać niebezpiecznymi dla społeczeństwa. Opisywane postacie są nieco podobne w swoich teoriach, gdyż wierzą, że w imię „dobra” można popełnić zły czyn. Jednakże zbrodni nie można usprawiedliwiać dobrymi intencjami, zło jedynie rodzi zło.
PODSUMOWANIE ZBRODNI I KARY
ANALIZA PRZESTĘPSTW I KARCzy zgadzasz się ze stwierdzeniem G.K. Lichtenberga: „W każdym człowieku jest coś ze wszystkich ludzi”.
Oczywiście każdy jest inny. Każdy ma swój temperament, charakter, przeznaczenie. Jednak moim zdaniem jest coś, co nas łączy – zdolność do marzeń. Sztuka M. Gorkiego „Na dnie” ukazuje życie ludzi, którzy zapomnieli marzyć, po prostu żyją z dnia na dzień, nie rozumiejąc sensu swojego istnienia. Ci nieszczęśni mieszkańcy schroniska znajdują się na „dnie” życia, gdzie nie dociera żaden promyk nadziei. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że z innymi ludźmi nie mają nic wspólnego, wszyscy to złodzieje i pijacy, ludzie nieuczciwi, zdolni jedynie do podłości. Ale czytając strona po stronie, widać, że życie każdego było kiedyś inne, ale okoliczności zawiodły ich do schroniska Kostylewów, którzy sami byli niedaleko gości. Wraz z pojawieniem się nowego najemcy, Luki, wszystko się zmienia. Współczuje im, a to ciepło budzi w nich promyk nadziei. Mieszkańcy schroniska pamiętają swoje marzenia i cele: Vaska Pepel chce wyjechać na Syberię i uczciwie żyć, Aktor chce wrócić na scenę, nawet przestaje pić, umierająca Anna, zmęczona cierpieniem na ziemi, dodaje otuchy myśl, że po śmierci odnajdzie spokój. Niestety marzenia bohaterów zostają zniszczone, gdy Luka odchodzi. W rzeczywistości nie zrobili nic, aby zmienić swoją sytuację. Jednak sam fakt, że chcieli się zmienić, nie może się nie cieszyć. Noclegi nie przestają być ludźmi, mimo prób, jakie ich w życiu spotkały, a gdzieś w głębi ich dusz żyją zwykli ludzie, którzy po prostu chcą cieszyć się życiem. Zatem umiejętność rzucania łączy tak różnych ludzi, którzy z woli losu znajdują się w jednym miejscu.
PODSUMOWANIE NA DOLE
ANALIZA NA DOLEOsobowość Oniegina ukształtowała się w świeckim środowisku petersburskim. W prehistorii Puszkin zwrócił uwagę na czynniki społeczne, które wpłynęły na charakter Eugeniusza: przynależność do najwyższej warstwy szlacheckiej, zwykłe wychowanie, szkolenie dla tego kręgu, pierwsze kroki w świecie, doświadczenie „monotonnego i pstrokatego” życie, życie „wolnego szlachcica” nie obciążonego służbą - próżne, beztroskie, pełne rozrywki i romansów.
Konflikt między człowiekiem a społeczeństwem. Jak społeczeństwo wpływa na człowieka? Na czym polega konflikt między człowiekiem a społeczeństwem? Czy trudno jest zachować indywidualność w zespole? Dlaczego ważne jest zachowanie indywidualności?
Postać i życie Oniegina ukazane są w ruchu. Już w pierwszym rozdziale widać, jak bystra, niezwykła osobowość nagle wyłoniła się z pozbawionego twarzy tłumu, który domagał się bezwarunkowego posłuszeństwa.
Odosobnienie Oniegina – jego niezadeklarowany konflikt ze światem i społeczeństwem szlacheckich właścicieli ziemskich – tylko na pierwszy rzut oka wydaje się dziwactwem spowodowanym „nudą”, rozczarowaniem „nauką o czułej namiętności”. Puszkin podkreśla, że „niepowtarzalna obcość” Oniegina jest rodzajem protestu przeciwko dogmatom społecznym i duchowym, które tłumią osobowość człowieka, pozbawiając go prawa do bycia sobą.
Pustka duszy bohatera była konsekwencją pustki i pustki świeckiego życia. Oniegin szuka nowych wartości duchowych, nowej ścieżki: w Petersburgu i na wsi pilnie czyta książki, porozumiewa się z kilkoma podobnie myślącymi osobami (autorem i Leńskim). We wsi próbuje nawet zmienić porządek, zastępując corvee lekkim czynszem.
PODSUMOWANIE EWGENIA ONIEGINA
Uzależnienie od opinii publicznej. Czy można uwolnić się od opinii publicznej? Czy można żyć w społeczeństwie i być od niego wolnym? Potwierdź lub zaprzecz twierdzeniu Stahla: „Nie możemy być pewni naszego zachowania ani dobrego samopoczucia, jeśli uzależniamy je od opinii ludzi”. Dlaczego ważne jest zachowanie indywidualności?
Często człowiek jest głęboko zależny od opinii publicznej. Czasami trzeba przejść długą drogę, aby uwolnić się z okowów społeczeństwa.
Poszukiwania Oniegina w poszukiwaniu nowych prawd życiowych trwały wiele lat i pozostały niedokończone. Oniegin uwalnia się od starych wyobrażeń o życiu, ale przeszłość nie pozwala mu odejść. Wydaje się, że Oniegin jest panem swojego życia, ale to tylko złudzenie. Przez całe życie nawiedza go lenistwo umysłowe i zimny sceptycyzm, a także zależność od opinii publicznej. Trudno jednak nazwać Oniegina ofiarą społeczeństwa. Zmieniając styl życia, przyjął odpowiedzialność za swój los. Jego dalszych niepowodzeń życiowych nie można już usprawiedliwiać zależnością od społeczeństwa.
PODSUMOWANIE EWGENIA ONIEGINA
Na czym polega konflikt między człowiekiem a społeczeństwem? Co dzieje się z osobą odciętą od społeczeństwa?
Czy zgadzasz się, że społeczeństwo kształtuje człowieka?
Konflikt między osobą a społeczeństwem pojawia się, gdy silna, bystra osobowość nie może przestrzegać zasad społeczeństwa. Tak więc Grigorij Pechorin, główny bohater powieści M.Yu. Lermontow „Bohater naszych czasów” to niezwykła osobowość, która kwestionuje prawa moralne. Jest „bohaterem” swojego pokolenia, które wchłonęło jego najgorsze wady. Młody oficer, obdarzony bystrym umysłem i atrakcyjnym wyglądem, otaczających go ludzi traktuje z pogardą i znudzeniem, wydają mu się żałośni i zabawni. Czuje się bezużyteczny. W daremnych próbach odnalezienia siebie przynosi jedynie cierpienie osobom, którym na nim zależy. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że Peczorin jest postacią wyjątkowo negatywną, ale konsekwentnie pogrążając się w myślach i uczuciach bohatera, widzimy, że winny jest nie tylko on sam, ale także społeczeństwo, które zrodziło jego. Na swój sposób ciągnie go do ludzi, niestety społeczeństwo odrzuca jego najlepsze impulsy. W rozdziale „Księżniczka Maria” można zobaczyć kilka takich epizodów. Przyjazne stosunki Peczorina i Grusznickiego przeradzają się w rywalizację i wrogość. Grusznicki, cierpiący na zranioną dumę, postępuje okropnie: strzela do nieuzbrojonego mężczyzny i rani go w nogę. Jednak nawet po strzale Pieczorin daje Grusznickiemu szansę na godne zachowanie, jest gotowy mu przebaczyć, chce przeprosin, ale duma tego ostatniego okazuje się silniejsza. Doktor Werner, który gra rolę jego sekundanta, jest prawie jedyną osobą, która rozumie Peczorina. Ale nawet on, dowiedziawszy się o rozgłosie pojedynku, nie wspiera głównego bohatera, radzi mu jedynie opuścić miasto. Ludzka małostkowość i obłuda zatwardzają Grzegorza, czyniąc go niezdolnym do miłości i przyjaźni. Konflikt Pieczorina ze społeczeństwem polegał zatem na tym, że główny bohater nie chciał udawać i ukrywać swoich wad, jak lustro pokazujące portret całego pokolenia, za co społeczeństwo go odrzuciło.
Czy człowiek może istnieć poza społeczeństwem? Bezpieczeństwo tkwi w liczbach?
Człowiek nie może istnieć poza społeczeństwem. Będąc istotą społeczną, człowiek potrzebuje ludzi. Zatem bohater powieści M.Yu. „Bohater naszych czasów” Lermontowa Grigorij Pieczorin popada w konflikt ze społeczeństwem. Nie akceptuje praw, według których żyje społeczeństwo, czując fałsz i pozory. Nie potrafi jednak żyć bez ludzi i nie zauważając tego, instynktownie wyciąga rękę do otaczających go osób. Nie wierząc w przyjaźń, zbliża się do doktora Wernera i bawiąc się uczuciami Mary, zaczyna z przerażeniem uświadamiać sobie, że zakochuje się w dziewczynie. Główny bohater celowo odpycha od siebie dbające o niego osoby, usprawiedliwiając swoje zachowanie umiłowaniem wolności. Pieczorin nie rozumie, że potrzebuje ludzi jeszcze bardziej niż oni jego. Jej koniec jest smutny: młody oficer ginie samotnie w drodze z Persji, nie odnajdując nigdy sensu swego istnienia. W pogoni za zaspokojeniem swoich potrzeb stracił siły witalne.
BOHATER NASZYCH CZASÓW PODSUMOWANIE
Człowiek i społeczeństwo (jak społeczeństwo wpływa na człowieka?) Jak moda wpływa na człowieka? Jak czynniki społeczne wpływają na kształtowanie się osobowości?
Społeczeństwo zawsze dyktowało własne zasady i prawa zachowania. Czasami te prawa są po prostu szalone, jak widać w opowiadaniu O. Henry’ego „Tinsel Shine”. „Dzikus naszych czasów, urodzony i wychowany w wigwamach plemienia Manhattanu” – pan Chandler starał się żyć zgodnie z prawami społeczeństwa, w którym głównym kryterium oceny człowieka było „spotykanie się po ubraniu”. W takim społeczeństwie każdy starał się pokazać innym, że jest godzien bycia w wyższym społeczeństwie, bieda była uważana za wadę, a bogactwo za osiągnięcie. Nie miało znaczenia, w jaki sposób osiągnięto to bogactwo, najważniejsze było „popisywać się”. Śmieszność takich praw społecznych ukazuje O. Henry, ukazując „porażkę” głównego bohatera. Stracił szansę na bycie kochanym przez piękną dziewczynę tylko dlatego, że próbował udowodnić, że jest kimś, kim nie był.
Jaka jest rola osobowości w historii?Czy osobowość może zmienić historię? Czy społeczeństwo potrzebuje przywódców?
Im wyżej człowiek stoi na szczeblach drabiny społecznej, tym bardziej oczywista jest z góry determinacja i nieuchronność jego losu.
Tołstoj dochodzi do wniosku, że „car jest niewolnikiem historii”. Współczesny historyk Tołstoja Bogdanowicz wskazywał przede wszystkim na decydującą rolę Aleksandra I w zwycięstwie nad Napoleonem, całkowicie pomijając rolę ludu i Kutuzowa. Celem Tołstoja było zdemaskowanie roli królów i ukazanie roli mas i wodza ludowego Kutuzowa. Pisarz odzwierciedla w powieści momenty bezczynności Kutuzowa. Wyjaśnia to fakt, że Kutuzow nie może rozporządzać wydarzeniami historycznymi według własnej woli. Otrzymuje jednak możliwość zrozumienia faktycznego przebiegu wydarzeń, w których uczestniczy. Kutuzow nie może zrozumieć światowo-historycznego znaczenia wojny 12 lat, ale ma świadomość znaczenia tego wydarzenia dla swojego ludu, to znaczy może być świadomym przewodnikiem po biegu historii. Sam Kutuzow jest blisko ludu, czuje ducha armii i potrafi kontrolować tę wielką siłę (głównym zadaniem Kutuzowa podczas bitwy pod Borodino było podniesienie ducha armii). Napoleonowi brakuje zrozumienia zachodzących wydarzeń, jest pionkiem w rękach historii. Wizerunek Napoleona reprezentuje skrajny indywidualizm i egoizm. Samolubny Napoleon zachowuje się jak ślepiec. Nie jest on wielkim człowiekiem, nie jest w stanie określić moralnego znaczenia wydarzenia ze względu na własne ograniczenia.
ANALIZA WOJNY I POKOJUJak społeczeństwo wpływa na kształtowanie celów?
Od samego początku historii wszystkie myśli Anny Michajłowej Drubeckiej i jej syna kierują się ku jednemu - uporządkowaniu ich dobrobytu materialnego. Dlatego Anna Michajłowna nie gardzi ani upokarzającym żebraniem, ani użyciem brutalnej siły (scena z teczką z mozaiką), ani intrygą itp. Borys początkowo próbuje przeciwstawić się woli matki, jednak z czasem zdaje sobie sprawę, że prawa społeczeństwa, w którym żyją, podlegają tylko jednej zasadzie – tej, która rządzi władzą i pieniędzmi. Borys zaczyna „robić karierę”. Nie jest zainteresowany służeniem Ojczyźnie, woli służyć tam, gdzie przy minimalnym wpływie może szybko wspiąć się po szczeblach kariery. Dla niego nie ma ani szczerych uczuć (odrzucenie Nataszy), ani szczerej przyjaźni (chłód wobec Rostów, którzy wiele dla niego zrobili). Temu celowi podporządkowuje nawet swoje małżeństwo (opis swojej „melancholijnej służby” z Julie Karaginą, wyznanie jej miłości poprzez wstręt itp.). W wojnie 12 Borysa widzi jedynie intrygi dworskie i sztabowe i interesuje go tylko, jak obrócić to na swoją korzyść. Julie i Borys są ze sobą całkiem zadowoleni: Julie schlebia obecność przystojnego męża, który zrobił błyskotliwą karierę; Borys potrzebuje jej pieniędzy.
PODSUMOWANIE WOJNY I POKOJU
ANALIZA WOJNY I POKOJUCzy człowiek może wpływać na społeczeństwo?
Osoba może niewątpliwie wpływać na społeczeństwo, zwłaszcza jeśli jest osobą silną i o silnej woli. Głównym bohaterem powieści I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa Jewgienij Bazarow jest doskonałym przykładem potwierdzającym moje stanowisko. Zaprzecza podstawom społecznym, stara się „oczyścić miejsce” pod przyszłe, właściwie zorganizowane życie i uważa, że w nowym świecie stare zasady nie są potrzebne. Bazarow wchodzi w konflikt z przedstawicielami „starego” społeczeństwa – braćmi Kirsanov, których główna różnica polega na tym, że obaj żyją w świecie uczuć. Jewgienij zaprzecza tym uczuciom i wyśmiewa je u innych. Przyzwyczajony do zmagania się z codziennymi trudnościami, nie jest w stanie zrozumieć ani Pawła Pietrowicza, ani Mikołaja Pietrowicza. Bazarow nie przestrzega praw społecznych, po prostu im zaprzecza. Dla Jewgienija możliwość nieograniczonej wolności osobistej jest bezdyskusyjna: „nihilista” jest przekonany, że w swoich decyzjach mających na celu przebudowę swojego życia człowiek nie jest niczym moralnie związany. Jednak nawet nie próbuje zmieniać społeczeństwa, nie ma żadnego planu działania. Mimo to jego wyjątkowa energia, siła charakteru i odwaga są zaraźliwe. Jego idee stają się atrakcyjne dla wielu przedstawicieli młodszego pokolenia, zarówno szlachty, jak i klasy plebsu. Pod koniec dzieła widzimy, jak kruszą się ideały głównego bohatera, ale nawet śmierć Bazarowa nie jest w stanie powstrzymać mocy, którą obudził on i jemu podobni.
ANALIZA OJCÓW I DZIECICo powoduje nierówności w społeczeństwie? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Nierówność poniża ludzi i powoduje między nimi niezgodę i nienawiść”? Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?
Nierówność w społeczeństwie prowadzi do rozłamu w tym właśnie społeczeństwie. Uderzającym przykładem potwierdzającym moje stanowisko jest powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Główny bohater dzieła, Bazarow, jest przedstawicielem klasy ludowej. W przeciwieństwie do wszystkich szlachciców ma naturę aktywisty i wojownika. Dzięki niestrudzonej pracy zdobył podstawową wiedzę z zakresu nauk przyrodniczych. Przyzwyczajony do polegania wyłącznie na własnym umyśle i energii, gardzi ludźmi, którzy otrzymali wszystko tylko z urodzenia. Główny bohater opowiada się za zdecydowanym przełomem w całym systemie państwowym i gospodarczym Rosji. Bazarow nie jest w swoich myślach osamotniony, idee te zaczynają dominować w umysłach wielu ludzi, nawet przedstawicieli szlachty, którzy zaczynają zdawać sobie sprawę z problemów narastających w społeczeństwie. Paweł Pietrowicz Kirsanow, przeciwnik Jewgienija w sporze między walczącymi stronami, nazywa ludzi takich jak Bazarow ignorantami „kretynami”, którzy nie mają poparcia społecznego, i uważa, że jest ich „cztery i pół osoby”. Jednak pod koniec pracy Paweł Pietrowicz opuszcza Rosję, wycofując się w ten sposób z życia publicznego, przyznając się do swojej porażki. Nie jest w stanie walczyć z duchem rewolucyjnego populizmu, z jego nienawiścią do istniejącego porządku. Przedstawiciele „tradycyjnego sposobu życia” nie mogą już zaprzeczać istnieniu problemu, rozłam już nastąpił i pozostaje tylko pytanie, jak walczące strony będą współistnieć w nowym świecie.
STRESZCZENIE OJCÓW I DZIECI
ANALIZA OJCÓW I DZIECIW jakich sytuacjach człowiek czuje się samotny w społeczeństwie? Czy jednostka może wygrać walkę ze społeczeństwem? Czy trudno jest bronić swoich interesów przed społeczeństwem?
Osoba może czuć się bardziej samotna, gdy jest otoczona ludźmi, niż gdy jest sama. Dzieje się tak, jeśli uczucia, działania i sposób myślenia takiej osoby odbiegają od ogólnie przyjętej normy. Niektórzy ludzie dostosowują się, a ich samotność nie jest zauważalna, inni zaś nie mogą się pogodzić z takim stanem rzeczy. Taka osoba jest głównym bohaterem komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu”. Chatsky jest mądry, ale charakteryzuje go nadmierny zapał i pewność siebie. Podekscytowany broni swojego stanowiska, co zwraca wszystkich obecnych przeciwko niemu, a nawet uznają go za szaleńca. Nie można powiedzieć, że otaczają go głupi ludzie. Jednak Famusow i postacie z jego kręgu reprezentują umiejętność dostosowania się do istniejących warunków życia i wyciągnięcia z nich maksymalnych korzyści materialnych. Chatsky czuje się samotny w społeczeństwie ludzi, którzy żyją według takich praw i potrafią porozumieć się ze swoim sumieniem. Zjadliwe uwagi głównego bohatera nie mogą sprawić, że ludzie pomyślą, że mogą się mylić, wręcz przeciwnie, zwracają wszystkich przeciwko Chatskiemu. Tym, co czyni człowieka samotnym, jest jego odmienność od innych, odmowa życia zgodnie z ustalonymi zasadami społeczeństwa.
WARTA ANALIZAJak społeczeństwo traktuje ludzi, którzy bardzo się od niego różnią? Czy jednostka może zwyciężyć w walce ze społeczeństwem?
Społeczeństwo odrzuca ludzi, którzy różnią się od niego w ten czy inny sposób. Tak dzieje się z głównym bohaterem komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu” Chatsky’ego. Nie mogąc znieść norm życia publicznego, wylewa swoje oburzenie na „zgniłe społeczeństwo ludzi nic nie znaczących”, odważnie wyraża swoje stanowisko w stosunku do pańszczyzny, rządu, służby, oświaty i wychowania. Ale inni go nie rozumieją lub nie chcą zrozumieć. Ludzi takich jak Chatsky najłatwiej ignorować, co robi społeczeństwo Famus, zarzucając mu szaleństwo. Jego myśli są niebezpieczne dla ich zwykłego trybu życia. Zgadzając się z pozycją życiową Chatsky'ego, otaczający go ludzie będą musieli albo przyznać, że są łajdakami, albo się zmienić. Ani jedno, ani drugie nie jest dla nich akceptowalne, dlatego najłatwiej jest uznać taką osobę za szaloną i nadal cieszyć się zwykłym trybem życia.
GORSZE Z STRESZCZEŃ ŚWIADKA
WARTA ANALIZAJak rozumiesz wyrażenie „mały człowiek”? Czy zgadzasz się, że społeczeństwo kształtuje człowieka? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem: „Nierówność degraduje ludzi”? Czy każdą osobę można nazwać osobą? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem, że „w społeczeństwie nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż człowiek bez charakteru?
Głównym bohaterem historii A.P. „Śmierć urzędnika” Czechowa Czerwiakow naraża się na poniżanie i jest wyrazem całkowitego odrzucenia godności ludzkiej. Zło ukazane jest w opowieści nie w postaci generała, który doprowadził człowieka do takiego stanu. Generał jest przedstawiony w dziele dość neutralnie: reaguje jedynie na działania innej postaci. Problem małego człowieka nie dotyczy złych ludzi, jest on znacznie głębszy. Szacunek i służalczość stały się takim nawykiem, że ludzie sami są gotowi bronić swojego prawa do okazywania szacunku i swojej znikomości kosztem życia. Czerwiakow cierpi nie z powodu upokorzenia, ale z obawy przed błędną interpretacją swoich działań, z tego, że można go posądzić o brak szacunku dla wyższych rangą. „Czy mam odwagę się śmiać? Jeśli będziemy się śmiać, to nie będzie szacunku do ludzi...będzie…”
Jak społeczeństwo wpływa na opinię człowieka? Czy każdą osobę można nazwać osobą? Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem, że „w społeczeństwie nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż człowiek bez charakteru?
Społeczeństwo, a raczej struktura społeczeństwa, odgrywa decydującą rolę w zachowaniu wielu ludzi. Uderzającym przykładem osoby myślącej i działającej według standardów jest bohater opowiadania A.P. „Kameleon” Czechowa.
Kameleona nazywamy zwykle osobą, która jest gotowa stale i natychmiastowo, aby zadowolić okoliczności, zmienić swoje poglądy na dokładnie odwrotne. Dla głównego bohatera w życiu obowiązuje najważniejsza zasada: interesy rządzących są ponad wszystko. Główny bohater, stosując się do tej zasady, znajduje się w komicznej sytuacji. Będąc świadkiem naruszenia, musi podjąć działania i ukarać grzywną właściciela psa, który ugryzł osobę. W trakcie postępowania okazuje się, że pies może należeć do generała. W całej historii odpowiedź na pytanie („czyj pies?”) zmienia się pięć, sześć razy i tyle samo razy zmienia się reakcja policjanta. Generała nawet nie widzimy w dziele, ale jego obecność jest odczuwalna fizycznie, jego wzmianka pełni rolę decydującego argumentu. Efekt władzy i siły wyraźniej ujawnia się w zachowaniu podległych postaci. Są strażnikami tego systemu. Kameleon ma przekonanie, które determinuje wszystkie jego działania, jego rozumienie „porządku”, którego należy chronić ze wszystkich sił. Można zatem stwierdzić, że społeczeństwo ma ogromny wpływ na opinię człowieka, co więcej, osoba ślepo wierząca w zasady takiego społeczeństwa jest budulcem systemu, zapobiegającym przerwaniu błędnego koła.
Problem konfrontacji osobowości i władzy. Jaką osobę można nazwać niebezpieczną dla społeczeństwa?
M. Yu Lermontow. „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie”.
Konflikt w „Pieśni...” M.Yu. Akcja Lermontowa rozgrywa się pomiędzy Kałasznikowem, którego wizerunek odzwierciedlał najlepsze cechy przedstawiciela ludu, a władzą autokratyczną w osobie Iwana Groźnego i Kiribeevicha. Sam Iwan Groźny łamie zasady walki na pięści, które sam ogłosił: „Kto kogoś bije, zostanie nagrodzony przez cara, a temu, kto zostanie pobity, zostanie przebaczone przez Boga” i sam wykonuje egzekucję Kałasznikowa. W dziele widzimy walkę rozsądnego człowieka o swoje prawa, niemożliwą dla epoki Iwana Groźnego, broniącego swoich interesów w imię sprawiedliwości. Ta walka toczy się nie tylko między Kałasznikowem i Kiribeevichem. Kiribeevich narusza ogólne prawo ludzkie, a Kałasznikow wypowiada się w imieniu całego „ludu chrześcijańskiego” „w imię świętej macierzystej prawdy”.
Dlaczego jednostka jest niebezpieczna dla państwa? Czy interesy społeczeństwa zawsze pokrywają się z interesami państwa? Czy człowiek może poświęcić swoje życie interesom społeczeństwa?
MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”.
Powieść Mistrza, będąca opowieścią o pojedynku żebraczego filozofa Jeszui Ha-Nozriego z potężnym prokuratorem Judei Poncjuszem Piłatem. Ha-Notsri jest ideologiem dobroci, sprawiedliwości, sumienia, a prokuratorem jest idea państwowości.
Ha-Nozri swoim głoszeniem uniwersalnych wartości ludzkich, miłości bliźniego i wolności osobistej, zdaniem Poncjusza Piłata, podważa wyłączną władzę Cezara i tym samym okazuje się bardziej niebezpieczny niż morderca Barrabasa. Poncjusz Piłat współczuje Jeszui, podejmuje nawet słabe próby uratowania go przed egzekucją, ale nic więcej. Poncjusz Piłat okazuje się żałosny i słaby, boi się donosiciela Kajfasza, boi się utraty władzy namiestnika Judei i za to zapłacił „dwunastoma tysiącami księżyców skruchy i wyrzutów sumienia”.
PODSUMOWANIE MISTRZA I MARGARITY
Jak środowisko społeczne wpływa na człowieka? Jak rozumiesz powiedzenie: „W duszy każdego człowieka kryje się miniaturowy portret jego ludu”? Jak wychowanie wpływa na kształtowanie się osobowości?
Z powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”.
Życie Obłomowitów to „cisza i niezakłócony spokój”, który niestety czasami zakłócają kłopoty. Szczególnie ważne jest podkreślenie, że wśród kłopotów na równi z „chorobami, stratami, kłótniami” jest dla nich praca: „Cierpieli pracę jako karę nałożoną na naszych przodków, ale nie potrafili kochać. Zatem bezwładność Obłomowa, leniwa roślinność w szlafroku na kanapie jego petersburskiego mieszkania w powieści Goncharowa są w pełni generowane i motywowane społecznym i codziennym sposobem życia patriarchalnego właściciela ziemskiego.
STRESZCZENIE OBŁOMOWA
ANALIZA OBŁOMOWAW tym stwierdzeniu I. Scherr podnosi problem naturalności nierówności społecznych. Innymi słowy, autor uważa stan społeczeństwa za absolutnie organiczny, w którym niektóre jednostki mają większy dostęp do świadczeń niż reszta społeczeństwa.
Całkowicie zgadzam się z tą tezą. Rzeczywiście, społeczeństwo składa się z wielu warstw społecznych, wyodrębnionych w procesie stratyfikacji społecznej.
Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam
Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.
Kryteriów podziału społeczeństwa na warstwy jest wiele, należy jednak pamiętać przede wszystkim o czterech głównych – dochodach, władzy, edukacji i prestiżu.
Ponadto istnieją historyczne typy stratyfikacji, z których wiele utrwala nierówności społeczne na wieki. Przeważnie jest ich czterech. Pierwszy typ – system niewolniczy – charakteryzuje się tym, że pewna część społeczeństwa (niewolnicy) była „rzeczą” innych ludzi. Drugi typ – system kastowy – opierał się na zasadach i tradycjach religijnych i zapewniał dziedziczne przynależność do kasty bez możliwości skorzystania z windy społecznej (odbycie służby na wojnie, poślubienie przedstawiciela kasty wyższej). Następny typ – system klasowy – opierał się na aparaturze przymusu władzy państwowej, zapewniającym status prawny określonej klasy w dokumentach urzędowych. Ten typ pozwalał, w wyjątkowych przypadkach, na „zwiększenie” przywileju własnego statusu.
Na szczęście postęp społeczny doprowadził nas do otwartego systemu stratyfikacji – klas. W systemie tym jednostki mogły swobodnie przemieszczać się do innej warstwy społecznej. Podstawą podziału na klasy jest forma i wysokość dochodów danej osoby. Wyróżniają zatem klasę proletariuszy (pracownicy najemni otrzymujący wynagrodzenie) i burżuazję (klasa przedsiębiorców czerpiących zyski m.in. z wyzysku pracy najemnej). Jak widzimy, nawet w otwartych systemach stratyfikacji występuje nierówność społeczna: jednostki, które włożyły wiele wysiłku w pracę z windami społecznymi (edukacja, kariera, usługi), znajdują się wyżej na drabinie społecznej niż mniej aktywni członkowie społeczeństwa. Należy nadmienić, że intensywność i szybkość mobilności społecznej we współczesnych społeczeństwach jest znacznie większa niż w opisanych powyżej typach historycznych.
Przykłady nierówności społecznych można łatwo znaleźć w literaturze klasycznej. Na przykład w powieści Jacka Londona „Martin Eden” główny bohater odbywa długą podróż po drabinie społecznej od biednego marynarza do bogatego pisarza, pomagając jednocześnie swoim biednym przyjaciołom w zwiększeniu dochodów. Otrzymawszy „bilet do wyższych sfer” bohater rozumie, że bogaci ludzie nie zawsze popadają w samozadowolenie, a osoby o niskich dochodach były dla niego znacznie milsze. To także jest swego rodzaju „stratyfikacja przez moralność”, ale to już wykracza poza zakres zajęć z nauk społecznych.
Czasami nierówność społeczna osiąga rozmiary zagrażające społeczeństwu. Gazeta „Russian Reporter” opublikowała niedawno artykuł analityczny na temat kraju Zimbabwe, w którym widać przygnębiające wyniki gospodarcze. Warto zauważyć, że kraj ten wycofał z obiegu swoją walutę krajową. Wysoki poziom korupcji i przestępczości pozwala urzędnikom i niektórym biznesmenom osiągać bajeczne dochody, podczas gdy ponad połowa ludzi jest oficjalnie bezrobotna. Ten przykład pokazuje, że nawet naturalny stan społeczeństwa, przejawiający się nierównością, wymaga kontroli, aby społeczeństwo nie pogrążyło się w chaosie.
Tym samym problem naturalności nierówności społecznych jest aktualny do dziś i ma uzasadnienie naukowe i merytoryczne. I mam nadzieję, że społeczeństwo będzie „nierówne” tam, gdzie powinno być!
Aktualizacja: 2017-07-10
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
