На година 6387 (879). Рюрик умря и предаде управлението си на Олег, негов роднина, като даде в ръцете си сина си Игор, тъй като той беше още много млад.
На година 6390 (882). Олег тръгна на поход, като взе със себе си много от своите воини: варяги, чуд, славяни, мерю, всички, кривичи, завладя град Смоленск и засади съпруга си в него. Оттам слязъл и като пристигнал, превзел Любеч и затворил и мъжа си. И дойдоха в планините на Киев и Олег видя, че Асколд и Дир царуват тук, той скри войниците в лодките, а другите остави зад себе си, а самият той започна, носейки младежа Игор. И той се приближи до Угорската планина, скривайки войниците си, и изпрати до Асколд и Дир, като им каза, че „ние сме търговци, отиваме при гърците от Олег и княз Игор, Елате при нас, при вашите роднини“. Когато Асколд и Дир пристигнаха, всички скочиха от лодките и Олег каза на Асколд и Дир: „Вие не сте принцове и не сте от княжески род, но аз съм от княжески род“ и изнесоха Игор: „И това е синът на Рюрик. И те убиха Асколд и Дир, отведоха ги в планината и ги погребаха<Аскольда>на планината, която сега се нарича Угорская, където сега е дворът на Олмин; на този гроб Олма построил църквата Св. Никола; а гробът на Диров е зад църквата Св. Ирина. И Олег седна да царува в Киев и Олег каза: „Нека това бъде майката на руските градове“. И той имаше славяни и варяги и други, които се наричаха Рус. Че Олег започна да строи градове и установи данък към славяните, кривичите и мерите и установи, че варягите трябва да дават данък от Новгород до триста гривни годишно в името на запазването на мира, който беше даден на варягите до смъртта на Ярослав.
АСКОЛДОВ ГРОБ
Гробът на Асколд се намира на десния бряг на Днепър, недалеч от Липки. Според легендата Асколд е погребан на мястото на убийството и тази област започва да носи името му. Мястото се е наричало още Угорският тракт, в памет на древното селище на угрите (унгарците), което се е намирало тук през 898 г. Според друга версия угрският тракт идва от старославянското „угри” - стръмен земен бряг . Както и да е, през 1997 г. на територията на парка е издигнат мемориален знак в чест на престоя на унгарците, преместили се от Поволжието на територията на днешна Унгария.
КАК ОЛЕГ СТАНА РУСНАК
... След това хрониката от 1050 г. казва: „И те [варягите] имаха княз на име Олг, мъдър и храбър мъж...” [тогава беше описано хищното превземане от Олег на столицата на Русия, Киев] „ а Беша и хората му бяха варяги, словени и отоли с прозвище Русия." Според напълно ясното значение на фразата, армията на Олег, която, както по-късно Ярослав Мъдри, се състои от варяги и словени, след превземането на Киев, започва да се нарича Русия. „Отоле“, тоест от времето, когато Олег се оказа временен княз на Русия, неговите воини започнаха да се наричат Русия, руснаци.
ЛЕГЕНДИ ЗА ПРОРОЧЕСКИЯ ОЛЕГ
Под 882 г. намираме в „Приказката за отминалите години“ легенда за превземането на Киев от Олег и смъртта на Асколд и Дир, които царуваха там. Олег, роднина на Рюрик, възпитател и управител на сина му Игор, отива на война срещу Смоленск и Любеч, а след това в Киев и открива, че има принцове Асколд и Дир, воини на Рюрик, които заминават с негово разрешение за Константинопол и се заселва в Киев по пътя, както пише в хрониката около 862 г. Оставяйки част от армията си на разстояние, Олег се отправя към самия град под прикритието на търговец, който отива в Гърция с търговски лодки, в които всъщност са скрити воини. Той кани Асколд и Дир при себе си и след това пуска маската си, така да се каже, неговите воини изскачат от топовете и убиват Асколд и Дир, след като Олег ги разобличи като узурпатори и посочи Игор като законния принц.
Тази легенда във вида, в който ни я дава хрониката, се състои от няколко елемента, а именно: от легенди за кампанията на Олег срещу Смоленск, Любеч и Киев, за хитростта, която той използва срещу Асколд и Дир, и от това напълно ясно изразена династична тенденция, която ръководи летописеца при обработката на неговия материал. Според тази тенденция той, първо, свързва южните руски князе Асколд и Дир с князете, повикани на север, правейки ги воини на Рюрик; второ, опитвайки се да хармонизира многобройните устни традиции от древния период и да ги подчини на определен династичен принцип, който изтъква първенството на семейство Рюрик, той описва Олег като роднина на Рюрик и нещо като регент при Игор. Кампаниите, за които говори тук хрониката, се провеждат от Олег от името на семейство Рюрик и в негови интереси; Асколд и Дир се оказват самозванци, узурпатори, които Олег елиминира.
Цялата тази част, разбира се, по никакъв начин не се връща към варяжките легенди: варягите най-малко се притесняваха от спазването на някакви легитимни принципи и с най-голяма лекота преминаваха от един княз на друг в зависимост от собствените си изгоди. Това важи дори за времето, когато отношенията между руските князе вече са се стабилизирали (поне теоретично) въз основа на старшинството и първенството на киевския княз над другите: сагата за Еймунд доста ярко и убедително описва отношенията между князете и техните наети отвъдморски воини, разказващи за случващото се през 11 век борбата на Ярослав със Святополк и Брячислав.
Въпросът за оригиналната форма на легендата за превземането на Киев от Олег, както и за Асколд и Дир, е много сложен. Ако вземем тази легенда във вида, в който я дава хрониката, тогава минус тенденциозното отношение към нея от съставителите на летописните кодове (Първоначалния кодекс и Повестта за отминалите години), можем да я разберем като сблъсък между два варяжки отряда с техните лидери начело поради такава привлекателна плячка като Киев или като борбата на варяжките отряди, настъпващи на юг с някои местни князе - ситуацията също е много правдоподобна от историческа гледна точка. В действителност вероятно е имало много повече такива сблъсъци и участници в тях, както местни по произход, така и новодошли, отколкото е посочено в хрониката, която поради своята династична схема и историческа концепция излага почти изключително фамилията Рюрик.
В по-късните хронографи от 16-17в. Асколд и Дир са нито повече, нито по-малко от племенниците на Кий, убити от Олег, който превзе Киев. Има вариант, при който Олег отнема Киев не от тях, а от самия Кий и братята му. Според третата версия, Кий, Щек, Хорив и сестра им са били разбойници в Новгород, били са хванати от Олег, помилвани и пуснати в Киев, където са били нападнати от Асколд и Дир, изпратени от Олег в Константинопол; Това беше причината за кампанията на Олег срещу Асколд и Дир. Всички тези по-късни версии очевидно имат за цел да установят пряка връзка между легендите за Кия и неговите братя, за Асколд и Дир, за Олег и Игор. По същество това са същите методи за книжна обработка на древни легенди, използвани от по-ранните хронисти.
Както вече споменахме, Олег е превърнат в управител на Игор, според предположението на Шахматов, още в Първоначалния кодекс и след този кодекс в Приказката за отминалите години. Но същата Приказка за отминалите години въвежда в текста си такъв документ като гръцко-руския договор от 911 г., в който няма нито дума за Игор, а Олег е великият княз.
За Олег са изказани редица интересни съображения във връзка със спорния въпрос за идентифицирането му с „царя на Русия” Халгу, известен от хазарско-еврейската кореспонденция от 10 век. Според някои изследователи Халгу е може би само съименник на пророческия Олег и един от представителите на руския „княз“ от 10 век, останал неизвестен в хрониките. Без да навлизам във всички подробности по въпроса с Халгу, ще спомена само посочването на документа от Кеймбридж за превземането на Самбарай (Тмутаракан) от Халгу „с крадски средства“, което изглежда прилича на превземането на Киев от Олег според хрониката.
Номерът, който Олег използва, за да превземе Киев, е вариант на широко разпространения заговор на въоръжени хора, проникващи в укрепено място, като се обличат и крият различни предмети вътре. Проникване с хитрост в забранена зона е мотивът, за който има огромен материал; проникването, особено чрез маскировка, също е много широка тема; Тук можем да подчертаем военната цел на действието и обличането като търговци. Така се доближаваме до сюжета на летописната легенда за превземането на Киев от Олег.
ПРОРОЧЕСКИ ОЛЕГ В МИТОВЕТЕ
Пророк Олег, древен руски легендарен княз (воевода). Героят на няколко митично-епични истории, включени в „Приказка за отминалите години“: той с хитрост (преструвайки се на търговец) превзема Киев (според хрониката - 882 г.), убивайки Асколд и Дир, които управляваха там (според до по-късни версии на книги - Кия, Шчек и Хорив), и поставя на трона законния принц Игор, син на Рюрик (виж Рюрик, Синеус и Трувор). По време на пътуване до Константинопол Олег, след като е поставил корабите си на колела, плава по суша до стените на града (подобни епизоди са дадени в „Деянията на датчаните“ на датския хронист от 12 век Саксон Граматик и в други, вкл. фолклор, текстове). Олег отказва да приеме отровна храна от победените гърци (това е дарът на гледача, „Пророческия“; самото име „Олег“ е от скандинавски произход и подобна семантика – срв. Хелга) и заковава щит на портите на Константинопол, "показване на победа" (ритуалът има древни източни паралели - срв. "къщата на щита" - храмът на урартския бог Халди).
Като княз-войн Олег е свързан с култа към Перун: при сключване на договор с гърците той и хората му се кълнат в оръжия „Перун, техният бог, и Волос, богът на добитъка“; в миниатюрата на Радзивиловата хроника Олег е изобразен да се кълне до антропоморфния идол на Перун, докато в краката на съпруга, стоящ зад Олег, е нарисувана змия - вероятното въплъщение на Велес. В тази връзка мотивът за смъртта на Олег от змия може да се разглежда във връзка с реконструираната опозиция между Перун и Велес в славянската митология. Маговете предсказаха смъртта на Олег от собствения му кон. Принцът заповядва да отведат коня и когато четири години по-късно научава за смъртта му, той се подиграва на предсказанието и иска да види костите на животното; той стъпва върху черепа, от черепа изпълзява змия и ужилва Олег в крака. Принцът умира на тридесет и третата година от царуването си (характерно епично число). Най-близкият паралел на мотива за смъртта на Олег е известен в исландската сага за Орвар Од (13 век): героят получава същото предсказание от гадателя, когото е обидил, и убива коня му; вече стар човек, той се спъва в черепа на кон и го удря с копие; змия, изпълзяла оттам, ухапва Од. Мотивът за предсказване на съдбата (включително неизбежна смърт от животно или предмет) е широко разпространен в световния фолклор, но на славянска почва този мотив очевидно се свързва с Белес, чиито атрибути са конски череп и змия.
Пророческият Олег е една от най-загадъчните фигури в руската история. Кой е бил роднина на Рюрик, ходил ли е в Константинопол и накрая за каква „отвъдморска“ смърт се споменава в руските летописи - на всички тези въпроси все още предстои отговор.
Основател на древната руска държава
Княз Олег, който, като роднина на Рюрик (по-точно брат на съпругата му Ефанда), или негов губернатор, по време на управлението си направи много повече за формирането на староруската държава от нейния легендарен основател. Когато Игор (синът на Рюрик) беше млад, той превзе Смоленск и Любеч, измами и уби киевските князе Асколд и Дир, които узурпираха властта там. При него Киев става новата резиденция на староруската държава. Суверенитетът на Олег беше признат от поляните, северняците, древляните, илменските словени, кривичите, вятичите, радимичите, уличите и тиверците. Чрез своите управители и местни князе той успява да установи държавна администрация на младата държава.
Успехите му във външната политика също са значителни. Воювайки с хазарите, Олег накара последните да забравят, че в продължение на два века Хазарският каганат е събирал данък от източнославянските земи. Великият Константинопол прекланя глава пред неговата армия, а руските търговци получават уникалното за онова време право на безмитна търговия с Византия, а при нужда и пълно снабдяване с храна и корабостроители за ремонт на лодките.
Имайки предвид всички горепосочени заслуги, някои историци са склонни да видят основателя на староруската държава в Олег, а не в неговия предшественик и основател на княжеската династия - Рюрик. Условната дата на основаване в този случай се счита за 882 г., или по-скоро обединението на „Славия“ (Новгород) и „Куяба“ (Киев).
Походът, който никога не се е случил
Специално внимание заслужава известният поход на Олег срещу Константинопол, след което той получава историческия си прякор - „Пророческият“. Според Приказката за отминалите години князът оборудвал армия от 2000 топа, по 40 бойци всеки. Византийският император Лъв VI Философ, страхувайки се от многобройния враг, заповядва да бъдат затворени портите на града, оставяйки предградията на Константинопол да бъдат разрушени.
Олег обаче прибягва до хитрост: „той заповяда на войниците си да направят колела и да поставят кораби на колела. И когато задуха попътен вятър, те вдигнаха платна в полето и отидоха в града. След това уж изплашените до смърт гърци предложили мир и почит на завоевателите. Според мирния договор от 907 г. руските търговци получават правото на безмитна търговия и други привилегии.
Въпреки факта, че споменаването на тази кампания може да се намери във всеки учебник по история на средновековна Русия, много историци я смятат за легенда. За него няма нито едно споменаване сред византийските автори, описали подробно подобни набези през 860 и 941 г. Съмнение буди и самото споразумение от 907 г., което според изследователите е компилация от подобни споразумения от 911 г., когато Олег изпраща пратеничество за утвърждаване на мира.
Освен това описанието на завръщането на руснаците с богата плячка: дори платната на техните лодки бяха направени от златна коприна, се сравнява със завръщането от Константинопол на губернатора Владимир и след норвежкия крал Олаф Тригвасон, описано в норвежкия сага от 12 век: „Казват, че след една голяма победа той се върнал у дома в Гарди (Рус); Тогава те плаваха с такава пищност и великолепие, че имаха платна на корабите си от скъпоценни материали, а палатките им бяха същите.
Имаше ли змия?
Според легендата, описана в Приказката за отминалите години, на принца е предсказано да умре от любимия си кон. Олег заповяда да го отведат и си спомни зловещото пророчество само няколко години по-късно, когато отдавна беше починал. Смеейки се на влъхвите, той искаше да погледне костите на коня и, застанал с единия крак на черепа, каза: „Трябва ли да се страхувам от него?“ В същия момент от черепа изпълзяла змия и ужилила принца смъртоносно.
Разбира се, това е само легенда, записана няколко века след смъртта на Олег. За легендарния княз-войвода – легендарна смърт. Подобна техника, която често се използва в други страни от средновековна Европа, придава на историческата фигура още по-голямо значение в очите на потомството. Освен това често различни автори използват една и съща история. Така една исландска сага разказва за викинга Орвард Од, на когото в младостта му е предсказано, че ще умре от коня си. За да предотврати съдбата да се случи, Од уби животното, хвърли го в яма и покри трупа с камъни. В резултат на това смъртта под формата на отровна змия го настигна, подобно на Олег, на гроба на мъртъв кон: „И когато вървяха бързо, Од удари крака си и се наведе. „В какво ударих крака си?“ Той докосна върха на копието и всички видяха, че това беше череп на кон и веднага от него се издигна змия, втурна се към Од и го ужили в крака над глезена. Отровата подейства веднага, целият крак и бедрото бяха подути.”
До днес не е установено кой от кого е заимствал оригиналната идея. Точната дата на историята на смъртта на Олег в Приказката за отминалите години е доста трудна за установяване, тъй като хрониката е пренаписвана повече от веднъж. Известно е, че Орвард Од, за разлика от Олег, е измислен герой от приключенска сага, създадена въз основа на устни предания по-късно от 13 век. Може би тъжната смърт в лицето на змия първоначално е скандинавска история, дошла в Русия заедно с варягите и получила новото си въплъщение в местните легенди за Олег. Въпреки това, някои изследователи смятат, че героят на скандинавските саги Орвард Од и Олег са едно и също лице.
Персийски епос
„Приказката за отминалите години“ не е единственият източник за неговата биография. Първата новгородска хроника, която според някои изследователи е дори по-древна от работата на Нестор, нарича Олег управител при младия княз Игор, който го придружава в кампании. В същото време княз Игор се справи с Асколд в Киев и след това започна кампания срещу Константинопол. Но най-интересното е краят на историята. В допълнение към общоприетата версия за ухапване от змия, хрониката споменава друга възможност за смъртта на Олег - „отвъд океана“.
По-подробна информация за неизвестния, „задграничен“ поход на Олег, където той може да е намерил смъртта си, трябва да се търси в писанията на арабския автор Ал-Масуди, който съобщава за руска флота от 500 кораба, нахлула в Керченския пролив приблизително след 912. Ал-Масуди споменава двама велики владетели на Рус начело - Ал-дир и някой си Олванг. Последното обикновено се свързва с Асколд, но това име може също така да бъде подобно на Олег, победителят в Асколд и Дир.
Хазарският цар, на когото е обещана половината плячка за неговата лоялност, твърди, че е позволил на руснаците да преминат през Дон към Волга, а оттам надолу към Каспийско море. Крайната цел на руснаците беше Персия. Резултатът от кампанията беше разрухата на Персийски Азербайджан. Част от плячката, както се изискваше от споразумението, беше доставена в Хазария. Но гвардията на хазарския цар, която се състоеше главно от мюсюлмански наемници, се разбунтува и поиска отмъщение за смъртта на своите единоверци. Владетелят не им противоречи, нито предупреждава русите за опасността. Те влязоха в неравна битка, в резултат на която загинаха около 30 хиляди славяни, а останалите се оттеглиха нагоре по Волга, където бяха избити от българите.
Техният водач загива заедно с армията. Някои историци смятат, че „смъртта в чужбина“, спомената в новгородската версия, е неясен, но истински спомен за смъртта на Олег точно в Каспийската кампания, а не на територията на селището Ладога от „от коня му“.
Страница 1
Древните хроники съобщават за Пророческия Олег, древен руски княз, живял през 9-10 век, името му се споменава в исторически документи, но повечето от информацията за живота и дейността му е достигнала до нас под формата на народни предания, в който реалните събития са тясно преплетени с легендарните.
В много отношения историята за пророческия Олег в хрониката на Нестор „Приказка за отминалите години“ също има легендарен характер. „Повест за отминалите години” е най-ранният достигнал до нас летописен сборник. Датиращ от началото на 12 век. Тази колекция е известна като част от редица летописи, запазени в списъци, от които най-добрите и най-старите са Лаврентиевски 1377 г. и Ипатиевски 20-те години на 15 век. Летописът е поел голямо количество материали от приказки, разкази, легенди, устни поетични предания за различни исторически личности и събития.
Нестор нарича Олег роднина на новгородския княз Рюрик. Но от други източници е известно, че Олег няма семейни връзки с княза, но е бил негов управител и е постигнал висока позиция само благодарение на личните си заслуги. Той имаше изключителен талант на командир, а мъдростта и прозорливостта му бяха толкова големи, че изглеждаха свръхестествени. Съвременниците наричат Олег Пророческия. Успешният принц-воин е наречен "пророчески", т.е. магьосник (християнският летописец обаче не пропуска да подчертае, че прозвището е дадено на Олег от езичниците, „хора на боклука и безгласието”), но и той не може да избегне съдбата си. Под 912 г. хрониката поставя поетична легенда, свързана, очевидно, „с гроба на Олгова“, който „съществува и до днес“. Тази легенда има завършен сюжет, който се разкрива в лаконичен драматичен разказ. Той ясно изразява идеята за силата на съдбата, която никой смъртен и дори „пророческият“ принц не може да избегне.
Възможно е народната памет на Пророческия Олег да е отразена в образа на епичния принц-магьосник Волга: Волга копнееше за много мъдрост: Да върви като риба-щука в дълбоките морета, Да лети под облаците като птица сокол, Да обикаля полетата като сив вълк.
Рюрик умира през 879 г. Умирайки, той завеща царуването на Олег и остави на грижите си малкия си син Игор.
Олег управлява в Новгород три години, а след това, след като събра силен отряд и взе със себе си Игор, той тръгна да завладява нови земи.
По това време огромните пространства на руската земя са обитавани от много племена. Хрониката назовава повече от десет славянски племена: вятичи, кривичи, поляни, северяни, радимичи и др. В съседство с тях са били фино-угорските племена: Чуд, Вес, Меря, Мурома. Русия нямаше ясни граници и не познаваше единни закони. Киевският княз упражнява властта си само в няколко ключови точки, които контролират търговските пътища. Той също така събира данък от подчинени славянски и неславянски племена. Плащането на тази данък, както и самият факт на признаване на върховната власт на Киев, съставляваха по това време цялата същност на държавната власт.
Събраният данък (предимно кожи) трябвало да се продава в съседни държави - Халифата и Византия. Рус получаваше значителни печалби от тази търговия и беше жизнено заинтересована от нейното развитие. Ежегодният приток на хиляди варварски търговци в столицата причинява много неудобства на византийците. Оттук идва желанието да се ограничи и ограничи руската търговия. За Русия търговията е държавен въпрос и следователно отговорът на действията на византийските власти е даден на държавно ниво.
Състав
Какъв беше жанрът на хрониката в древноруската литература?
Летописният жанр е вид повествователна литература в Русия от 11-17 век. Това бяха метеорологични (по години) записи или колекция от различни произведения, както общоруски, така и местни. Думата лято (година) определя последователността на записите. След като записал събитията от една година, летописецът посочил тази година и преминал към следващата. Така една последователна картина на житейските събития се озова в ръцете на потомците. „Приказка за отминалите години“ е общоруска хроника.
Как е създадена хрониката?
Монахът летописец записва най-важните събития ден по ден, като посочва кога са се случили. Така историята с нейните неволи и радости оставя своя отпечатък в манастирските килии.
Неназованите хронисти ни помагат да си представим миналото: хрониките включват жития на светци, текстове на договори и учения. Летописният кодекс се превръща в своеобразен учебник по мъдрост.
Особено място в руските летописи заема „Повестта за отминалите години“, създадена през 10-те години на 12 век от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор.
За какво е „Приказка за отминалите години“?
Нестор определи задачите си по следния начин: „... откъде идва руската земя, кой стана първият цар в Киев и как се появи руската земя“. В „Приказката...” основната тема е темата за Родината. Тя е тази, която диктува оценката на летописеца на събитията: утвърждава се необходимостта от хармония между князете, осъжда се раздорът между тях и се призовава за единство в борбата срещу външните врагове. Събитията в историята следват едно след друго. Историята на царуването на всички владетели съдържа както описание на събитията, така и оценка на техните действия.
Преразкажете откъс от хрониката от гледна точка на княз Олег.
В учебника има история за смъртта на принц Олег от коня му. Невъзможно е да се преразкаже изцяло от гледна точка на принца, но до момента, в който той умира от ухапване от змия, е възможно.
„Дълги години живях в мир със съседите си и много години любимият ми кон ме носеше по пътищата на моята родина. Но един ден магьосниците предсказаха смъртта ми от този кон и реших да се разделя с него. Съжалявах, че никога повече няма да седна на него или дори да го видя отново. Когато след дълъг преход се върнах у дома и разбрах, че конят ми е умрял отдавна, се засмях на думите на магьосника. Тогава реших да видя костите на коня." Тук можем да завършим нашата история, тъй като е невъзможно да я продължим по-нататък от името на Олег - знаем, че принцът е починал от ухапване от змия, която е изпълзяла от черепа на коня му.
Какво може да привлече съвременния читател в хроникалния разказ?
Хрониката привлича читателите със съвършенството на своята форма, която ни предава стила на разказване на една далечна епоха, но още повече с това, че ни разказва за събитията от далечно време, за хората и техните действия.
Други работи по тази работа
култура на древна рус Летопис „Повест за отминалите години” – художествен анализ Хрониката като жанр на историческото повествование Какво ни каза хрониката „Приказка за отминалите години“?Основателят на великата Киевска Рус, княз Олег Пророк, влезе в историята като една от най-значимите личности за руския народ. Многобройни кампании, търговски път с Византия и въвеждането на писменост за руския народ, всичко това са заслугите на княза, който според легендата можеше да предвиди бъдещето си, което беше успехът на неговото управление.
Един от най-известните и до днес князе на древна Рус е княз Олег Пророк. Който замени не по-малко великия Рюрик и донесе доста победи на своя народ. Едно от най-известните постижения на героя Пророчески Олег е създаването на самата Киевска Рус и назначаването на великия град Киев за неин център. Олег започва да се нарича Пророчески, само защото може да предскаже бъдещето. Говореше много умело за бъдещи събития и най-вероятно не защото имаше свръхестествени сили, а защото мислеше логично и беше добър психолог. Князът беше не само суверен на своята държава, но и вид магьосник и магьосник за хората, защото хората вярваха, че властта да управлява руския народ му е дадена отгоре. Има легенда, че змия донесла смърт на Пророческия Олег и той умрял от нейното ухапване. Именно смъртта на великия цар стана причина за съставянето на много песни и легенди. Не само песните за неговите подвизи, но и за смъртта му са станали задължителни в историята, защото е много разочароващо, че такъв велик руски суверен стана жертва на змия.
Легендата разказва, че царуването на принца е преминало, когато Рюрик умира. На смъртния си одър той каза, че ще му завещае управлението, защото синът му беше още малък, а Пророческият Олег беше негов пазител и довереник на семейството. Само на него Рюрик би могъл да повери двете си най-скъпи съкровища. Това е още много малкият му син и държавата, за която е имал големи планове. И той не разочарова своя другар, той стана велик командир, спечели любовта на своя народ и служи на Русия почти 33 години. Ако погледнем повърхностно постиженията на руския командир, тогава най-големите му победи в живота са управлението в Новгород, Любич и създаването на Киевска Рус. Но не по-малко важни събития в живота му са походите срещу Византия, налагането на данък върху източнославянските племена и търговските пътища, които кампанията срещу Византия отваря. Точно тази кампания откри много нови и интересни неща за руснаците не само по отношение на търговията, но и в изкуството.
Неговите подвизи започват с кампанията срещу кривичите през 882 г., по време на която превзема Смоленск. След това пътят му се спусна покрай Днепър. Което му донесе залавянето на Любич. И впоследствие той измами както живота, така и трона на руските князе Асколд и Дир, които управляваха Русия преди него. След което Пророческият Олег става не само княз на Новгород, но и княз на Киев. Именно от този момент, според историческите факти, се смята, че започва създаването на великата Киевска Рус.
По-нататък 907 г. стана знаменателна дата за княза на Новгород и Киев Пророчески Олег. Когато той поведе армията на Киев и варягите на дълъг поход към Византия. Армията напълно опустоши град Константинопол и след това беше съставен и приет договор, много изгоден за Русия, според който руските хора, които отиваха във Византия с търговски дела, имаха привилегии дори по-големи от тези на гражданите на състояние.
Не по-малко известно е споразумението между Пророческия Олег и гръцките владетели, което е сключено през 912 г., след като Константинопол е обсаден, а византийците са капитулирали. Но дори и там нямаше нито дума за истинския наследник и действителен владетел на Русия Игор. Още по време на царуването на пророческия принц всички хора разбраха, че именно той е основателят на тяхната държава. Историята също разбира със сигурност, че Олег първо създаде държавата, след това разшири границите й, показа на всички, че Рюриковите са напълно легитимна власт на руския народ. И най-важното, той се осмели да предизвика хазарите. Преди пазителят на Игор да започне да управлява, хазарите събират огромен данък от целия славянски народ. Те не само крадяха от хората, но и искаха руснаците да изповядват тяхната религия, юдаизма.
„Приказката за отминалите години“ е най-надеждният източник на информация за пророческия суверен на руския народ, но там са описани само най-основните дела на героя. В хрониката има огромна празнина от цели 21 години и по каква причина чиновниците са заобиколили тази година от царуването на княза, не е известно и до днес. Но дори оттогава се случиха много важни за историята неща, защото всяко решение на княза промени хода на цялата история и на целия народ. Много важен фактор, който беше разкрит много години по-късно, беше, че от 885 до 907 г. в този период имаше не само кампания срещу хазарите, но и поражението на радимичите.
Видео: Документален филм за пророка Олег
Но хрониката е написана от чисто руски хора и затова те сметнаха за необходимо да запишат онези събития, които само 100% засягат руския народ и Олег. Много важен детайл е преминаването на емигриращия народ на унгарци (унгарци) край Киев през 898 г. Не по-малко важно е пристигането на бъдещата съпруга на Игор, принцеса Олга, през 903 г. По рождение името на булката беше Красива, но по волята на княза на Новгород те започнаха да я наричат първо Волга, а след това Олга. Малко хора знаеха, че момичето всъщност е дъщеря на пророческия Олег и за да не разбере никой истината, започнаха да я наричат с друго име. Момичето беше не само дъщеря на Пророческия Олег, но и внучката на Гостомисл, той покани Рюрик преди много години да стане глава на правителството на Русия.
Рюрик предава управлението на държавата на сина си на смъртния му одър и по този начин Олег продължава династията Гостомисл чрез съпругата си и заема мястото на Рюрик. Оказа се, че нито линията на управление на династията Рюрик, нито Гостомисл никога не е била прекъсвана.
В резултат на това винаги възниква важен въпрос кой има повече права да управлява руската държава, Олег или Гостомисл. Никой не знаеше със сигурност дали е истина или слух, че Олга е дъщеря на Олег и внучка на Гостомисл, защото ако това е вярно, тогава се оказва, че съпругът на същата тази дъщеря е Олег. И той може да се сравни с всеки от династията Рюрик. И се оказва, че той има напълно законни права за наследяване на трона, а не просто устно дарение на руска земя от Рюрик. Но те винаги се опитваха да избегнат този факт в хрониките, така че новгородската свита да не претендира за значителни държавни позиции в Киев.
И най-неочакваното и приятно събитие, което донесе царуването на пророческия цар, беше, че с негова помощ руският народ научи какво е писменост. Кирил и Методий, също в Повестта за отминалите години, са записани като създатели на писмеността сред славяните. Такъв акт на княза беше наистина велик; само 90 години по-късно той можеше да надмине по значение княза Владимир, който прие християнството за руския народ. Олег приема писмените реформи, азбуката и азбуката, която и до днес присъства в живота на хората.
В периода, когато Рюрик се появи в Новгород, братята Кирил и Методий се появиха на Ладога. Няма разлика във времето, има само разлика в териториалното пространство. Кирил започва своята мисия на юг; през 860-801 г. достига до Хазарския каганат. Там той се опита да въведе писменост, но не напълно успешно, а след това се оттегли за известно време в манастир, където започна да създава азбуката и един от братята извърши тези дела през 862 г. Тази година дори не беше поставена под въпрос, т.к. тогава кампанията на двамата братя се проведе вече на ръце с азбуката до Моравия.
Тези събития в следващите няколко години ще доведат до факта, че и България, и Сърбия започват да използват славянска писменост, но това се случва 250 години по-късно. Но само създаването на писменост не може да доведе до по-грамотност на хората, необходимо е решението на суверена, че това е необходимост и неговата власт е пряко необходима.
Героят магьосник беше много непреклонен и въпреки че прие азбуката от мисионерите, той категорично отхвърли техните учения. По това време имаше само една вяра, езическа, и езичниците се отнасяха много зле към християните, хората дори тогава просто не бяха готови за такава вяра. Католическите мисионери пострадаха много от балтийските славяни. В края на краищата те извършваха безразборни репресии срещу тях. Тогава имаше голяма конфронтация и настойникът на младия Игор изигра важна роля в тази борба.
Дори когато великият херцог умря, той стана този, който стартира процеса на създаване на велика държава и този процес вече не беше обратим, тъй като почвата за него беше вече толкова твърда, че не можеше да бъде смачкана. Дори Карамзин веднъж каза, че Русия е имала много достойни владетели и суверени в своята история, но никой от тях не е постигнал такива услуги на държавата, каквито принц Олег е направил за Русия.
Великият владетел Пророчески Олег заслужава и до днес хората да свеждат глави с благодарност пред неговата личност и дела в името на Киевска Рус. Той стана този, който създаде държавата Рус от нулата. Той прокара най-печелившите търговски пътища в историята на руския народ, той беше княз на две държави едновременно и омъжи дъщеря си за законния наследник на Киевска Рус. Да не говорим за въвеждането на писмеността, което се превърна в началото на ограмотяването на обикновените хора.
