Тук Бог лежи победен -
Той падна и падна ниско.
Затова построихме
По-висок пиедестал.
Франк Хърбърт
Романът Престъпление и наказание е написан през 1866 г. Шестдесетте години на ХІХ век бяха много бурни не само политически, но и в областта на мисленето: вековните морални основи на обществото се срутваха. Широко се проповядва теорията за наполеонизма. Младите хора смятаха, че всичко им е позволено. "За един живот - хиляди животи, спасени от гниене и разпад. Една смърт и сто живота в замяна - но тук има аритметика!". Разбира се, в реалния живот никой никого не е убил, а само мислеше за това - на шега. Достоевски изведе тази теория до кулминацията си, за да види какво се е случило. И ето какво се случи: нещастен, неразбиращ грешката си, самотен човек, измъчен духовно и физически. Така ни се явява Расколников.
Ако се обърнем към паметта на Разколников за детството (сън), тогава виждаме добро, чувствително момче, което се опитва да спаси умиращ кон. "Слава Богу, това е само сън! Но какво е това? Възможно ли е в мен да започне треска: такъв грозен сън!" - казва Расколников, събуждайки се. Той вече не може да си представи себе си такъв, за него това малко момче е „треперещо същество, въшка“. Но какво промени толкова Расколников? Има много причини, но те могат да се сведат до няколко, по-общи.
Първото, вероятно, е времето, в което е живял Расколников. Самото това време подтикна към промени, протести, бунтове. Вероятно всеки млад човек тогава (и дори сега!) се е смятал за спасител на света. Времето е първопричината за действията на Разколников.
Втората причина е град Санкт Петербург. Ето какво пише Пушкин за него:
Градът е великолепен, градът е беден,
Дух на робство, тънък вид,
Небесният свод е зелено-блед,
Скука, студ и гранит.
В Престъпление и наказание Петербург е вампирски град. Той пие жизнените сокове от хората, които идват там. Така се случи и с Разколников. Когато за първи път дойде да учи, той все още беше онова славно момче от детството си. Но времето минава и гордо вдигната глава потъва все по-ниско, градът започва да задушава Расколников, той иска да си поеме дълбоко въздух, но не може. Интересно е, че в целия роман Петербург само веднъж се появява пред Расколников с частица от своята красота: „Необясним студ го духна от тази великолепна панорама; тази великолепна картина беше пълна с ням и глух дух за него...“ Но величествената гледка към Исакиевската катедрала и Зимния дворец немски за Расколников, за когото Петербург е неговият килер - "килер", килер - "ковчег". Петербург е този, който до голяма степен е виновен за романа. В него Расколников става самотен и нещастен, в него той чува разговора на офицери, в него най-накрая живее старица, виновна за богатството си.
След като се задълбочим в основните социални причини за бунта, си струва да се заемем с философските и психологическите. Тук, разбира се, първо трябва да се посочи характерът на Разколников: горд, дори самонадеян, независим, нетърпелив, самоуверен, категоричен ... но колко определения можете да вземете? Заради характера си Расколников попадна в такава дупка, от която малко хора могат да излязат ...
Когато Разколников тъкмо развиваше теорията си, той, без да подозира, вече се отнасяше към Хора с главна буква. Освен това. Намирайки се в постоянна самота, той правеше само това, което мислеше. И така, той се измами, убеди се в това, което не е. Интересно е, че в началото той се оправдава като много млади хора с благородната цел да помага на другите. Но след като извърши престъплението, Разколников разбира, че е убил не за да помогне на другите, а за себе си. „Старицата беше само болест... Исках да пресека възможно най-скоро... Не убих човек, а убих принципи. Убих принципи, но не преминах, аз останах на това страна“, „... трябваше да разбера тогава и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или мъж? .. Треперещо същество ли съм или имам право... „Това също е интересно, че Расколников се смяташе за единствения правилен до самия край. „Нищо, те нищо няма да разберат, Соня, и не са достойни да разберат“, „... може би все още съм човек, а не въшка и бързам да се осъдя. Все пак ще се боря.“
Близките до Разколников го разбираха по-добре, отколкото той самият. "В края на краищата той не обича никого, може би никога няма да обича!" Разумихин казва. "И измамник обаче този Разколников! Той влачи много върху себе си. Той може да бъде голям измамник във времето, когато се надигнат глупостите, но сега иска да живее твърде много", казва Свидригайлов. "Аз те смятам за един от тези който поне изреже червата, а той ще стои и с усмивка ще гледа мъчителите – само да намери вяра или Бог. Е, намери го и ще живееш“, казва Порфирий Петрович. "Тя [Соня] също познаваше неговата суета, арогантност, гордост и неверие."
Неверие. С тази дума Достоевски иска да оправдае постъпката на Разколников. Това се доказва от Соня, "персонаж номер две", която наистина вярва и живее с това, издигнала се поради това много по-високо от Расколников. Това се посочва и от името на главния герой. Това се доказва от многобройни алюзии и „нецитирани” цитати от Свещеното писание, скрити евангелски образи. В крайна сметка Бог означава не просто вяра в нещо свръхестествено, но и наличието на минимални морални принципи. А това е толкова необходимо в ерата на промените и бунтовете, за да задържи човек на повърхността, а не да се отклони от „истинския път“!
„Ако едно същество вече се е превърнало в някой, то ще умре, но няма да се превърне в своя собствена противоположност“, „няма остра граница между хората и боговете: хората стават богове, а боговете се превръщат в хора“ – тези редове са написани много по-късно и това доказва, че независимо в кое време живеем, темите за романите остават едни и същи: къде е границата между fas и nefas (позволено и незаконно).
При подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.studentu.ru.
„Трепещо същество ли съм, или имам право?“Теорията на Расколников
и произхода на неговия бунт.
А. Шопенхауер
"Основен източник" на най-много
настъпват сериозни злини
човек, е самият човек:
човекът е вълк за човека."
Според Шопенхауер човек
много
отрицателни черти: гняв,
злоба, жестокост, егоизъм. Развитието на философската мисъл в края на XIX век.
И. Кант
Човекът е „зъл по природа“.
Той съдържа неизбежното
склонност към зло
което изглежда
придобито, като все пак
първоначално присъщ на него.
Обаче лицето
има заложби на доброта. Развитието на философската мисъл в края на XIX век.
Обаче лицето
има заложби на доброта.
Морално възпитание в
тоест това
възстановете
добри наклонности, така че те
спечели битката срещу
човешка склонност
към злото. Развитието на философската мисъл в края на XIX век.
Супермен - върховен
да бъде по-силен
личност.
Той е напълно чужд
религиозни задължения и
социални пред хората. Основни аспекти на философията
Ф. М. Достоевски
Злото се крие по-дълбоко в човечеството,
каквото предлагат лекарите на социалистите, а никакъв апарат
обществото само по себе си няма да се оправи
това зло. Никакви условия на живот не могат
оправдавайте това, което човек е направил
тежко престъпление, от което да се отървем
отговорност за греха.
В противен случай трябва да признаете, че хората -
послушни роби на обстоятелствата.
А това означава да се откажете от вътрешното
свобода, която прави човека
личност. Родион Расколников
Расколников Родион
Романович - главният герой
роман. Романтичен, горд и
силен характер. Живее в
Петербург под наем
апартамент. Изключително беден.
Бивш ученик
Юридически факултет,
който остави след себе си
бедността и неговата теория.
Теорията на Разколников:
„Тогава трябваше да знам,и бързо да разбера дали съм въшка,
като всеки или човек?
Ще мога ли да премина или не
Аз мога!
Смея ли да се наведа и
вземи или не?
треперещо същество ли съм или
Имам право..." Пролятата кръв на другите никога
води до добро, но води само до
нова, още повече кръв. Според теорията на Разколников хората се делят на
"треперещи създания" и на специални хора,
които „имат право“ да се ангажират
престъпления за големи цели.
„Изключителни“ са онези хора, които
управлявайте света, достигайте висоти в науката,
технологии, религия.
Те могат и трябва да унищожат всичко сами
начин за постигане на целта
необходими за всичко
човечеството. Всичките му високомерни мисли се втурват към
Наполеон, в когото вижда силен
човек, който управлява тълпата... Някои от младите хора започнаха
XIX век открит в
Наполеоне е пример за поразителен
личност, издигане
в борбата срещу деспотизма
обикновени хора
„Всички гледаме Наполеоните;
Има милиони двуноги същества
За нас има само един инструмент ... "
A.S. Пушкин Социална несправедливост, безнадеждност,
духовната безизходица поражда абсурдна теория за
"висши" и "нисши" представители
обществото.
Разколников искаше да бъде един от тези, които
„Всичко е позволено“.
В крайна сметка той искаше власт „над всички
треперещо същество, над целия мравуняк. … »
Не, животът ми е един ден
дадено и никога
вече не:
не искам да чакам
"всеобщо щастие".
Искам да живея себе си
по-добре да не живееш.” Теорията, която доведе Расколников до
престъплението не възниква като логика
философстващ ум, но като единство
сърдечна болка и търсеща мисъл.
„Ако
не смея да извърши престъпление
сега това означава никога да не решаваш..."
— Наистина ли ще взема брадва?
„Защото знаех, че не мога да го понеса…“
„Престъпление и наказание“ или „Престъпление и наказание“?
„Убих ли старицата?Аз ли се самоубих?
Размисълът за случилото се разкрива
Пътят на Разколников към съвестта.
Според Ф. М. Достоевски престъпността е
смъртта на душата, нейната пълна самота, връщане към
живият свят е възможен само със силата на съпротивата
мизантропски идеи и действия.
заключения
Има два мотива загерой: един - на мъчителите;
другото е да се издигне до позицията на съдия,
имат право да наказват „господарите на живота“.
Третият Расколников не взе предвид -
неспособността на добрия човек да хвърли
кръв. Расколников - "идеологически" убиец,
и тази идея е във въздуха
Месец и половина преди извършването на престъплението (след първото посещение
до Алена Ивановна) Расколников
влиза в "една по-ниска механа" и чува разговор
ученик и офицер (по-късно той ще го оцени като вид „предопределение,
индикация")
Ставаше дума за Алена Ивановна. Студентът твърди, че ще „това
той уби и ограби проклетата старица ... без никакъв срам на съвестта "
обяснявайки това с факта, че „сто, хиляда добри дела и начинания... можете
уреди и поправи за старицата парите, обречени на манастира!
Логиката му изглеждаше безупречна и порази Расколников
в унисон със собствените му мисли: „Убий я и й вземи парите,
за да се посвети с тяхна помощ по-късно на служба на всички
човечеството и общата кауза ... В един живот - хиляди животи,
спасен от гниене и гниене. Една смърт и сто живота в замяна -
Да, тук има аритметика! Статията на Разколников в "Периодичния печат"
(Достоевски дори не я споменава в първата част на романа)
обяснява причините за извършеното от него престъпление.
Всички хора, според Разколников, са разделени на
две цифри
"обикновен"
"по природа
консервативен, подреден,
„Живей в подчинение и
обичам да бъда послушен"
"изключителен"
може да каже нещо ново
дума", дайте "нов закон"
и по този начин има
правото на нарушаване на закона
"свято почитано от обществото"
„... необикновен човек има право... т.е
неформално право да позволиш на съвестта си
прекрачи ... над други препятствия, в случай че
ако изпълнението на неговата идея... го изисква. Напълно опровергава теорията на Разколников
Соня. Силата му е в необятната любов към любимите хора.
Отначало Расколников в тежък труд не може да разбере
защо крадците около него, убийците "се влюбиха в Соня"
изглеждаше му странно тяхното подчертано уважение
отношение към "майка София Семьоновна".
Според Достоевски християнската религия, вярата
в Бога е основата на живота на хората. Соня не се възмущава, не
протестира, но се смирява и страда.
Разколников поема по пътя на Соня в епилога. „Зората
обновено бъдеще“ за него се свързва с това приемане:
“... той не би позволил нищо сега съзнателно; той ли е
само усети. Вместо диалектика дойде животът.
Соня Мармеладова
"Сонечка Мармеладова,вечна Сонечка, докато светът стои на едно място! Соня
Расколников
кротък, мил
горд нрав,
обиден,
унизена гордост
Спасяването на други, отнема
понесе тежестта на греха.
мъченик
Опитвам се да докажа моето
теория, прави
престъпление.
Криминално обаче отнема
греха на всичко
човечеството.
Спасител? Наполеон? Соня
Историята на нейното действие
в механа в
необуздан
заобикаляща среда
Живее от
от изискванията на живота,
отвъд теориите
Расколников
Поличба за
Расколников. на живо,
жертването на себе си е
извинете го
предчувствия
Теорията е изчислена
безупречно,
но човекът не може
пресече кръвта
спасяване на хора. Резултат -
задънен край. теорията не може
обмислете всичко в живота Соня
Полуграмотен, лош
говори, само чете
Евангелие
Божествено
истината е в него. Тя
по-високо духовно.
Съзнанието не го прави
човек, но душа
Расколников
добре образован
Той говори. Светлина на ума
води до задънена улица
Неговата истина е фалшива.
Да рай на цената на някой друг
няма кръв Соня
Има смисъл
живот любов,
Вера
Расколников
Няма смисъл в живота
убийството е бунт
за мен,
индивидуалистичен
бунт
Епилог на романа
това е истинското покаяние на Расколников,отхвърляне на неговата теория;
това е въплъщението на Достоевски на библейското
теми за смирението;
„Смири се, горд човек!“;
това е въплъщение на основната идея на романа -
само любовта към ближния е способна
победи злото.
Социално-философски произход на бунта на Расколников
Тук Бог лежи победен -
Той падна и падна ниско.
Затова построихме
По-висок пиедестал.
Франк Хърбърт
Романът Престъпление и наказание е написан през 1866 г. Шестдесетте години на ХІХ век бяха много бурни не само политически, но и в областта на мисленето: вековните морални основи на обществото се срутваха. Широко се проповядва теорията за наполеонизма. Младите хора смятаха, че всичко им е позволено. "За един живот - хиляди животи, спасени от гниене и разпад. Една смърт и сто живота в замяна - но тук има аритметика!". Разбира се, в реалния живот никой никого не е убил, а само мислеше за това - на шега. Достоевски изведе тази теория до кулминацията си, за да види какво се е случило. И ето какво се случи: нещастен, неразбиращ грешката си, самотен човек, измъчен духовно и физически. Така ни се явява Расколников.
Ако се обърнем към паметта на Разколников за детството (сън), тогава виждаме добро, чувствително момче, което се опитва да спаси умиращ кон. "Слава Богу, това е само сън! Но какво е това? Възможно ли е в мен да започне треска: такъв грозен сън!" - казва Расколников, събуждайки се. Той вече не може да си представи себе си такъв, за него това малко момче е „треперещо същество, въшка“. Но какво промени толкова Расколников? Има много причини, но те могат да се сведат до няколко, по-общи.
Първото, вероятно, е времето, в което е живял Расколников. Самото това време подтикна към промени, протести, бунтове. Вероятно всеки млад човек тогава (и дори сега!) се е смятал за спасител на света. Времето е първопричината за действията на Разколников.
Втората причина е град Санкт Петербург. Ето какво пише Пушкин за него:
Градът е великолепен, градът е беден,
Дух на робство, тънък вид,
Небесният свод е зелено-блед,
Скука, студ и гранит.
В Престъпление и наказание Петербург е вампирски град. Той пие жизнените сокове от хората, които идват там. Така се случи и с Разколников. Когато за първи път дойде да учи, той все още беше онова славно момче от детството си. Но времето минава и гордо вдигната глава потъва все по-ниско, градът започва да задушава Расколников, той иска да си поеме дълбоко въздух, но не може. Интересно е, че в целия роман Петербург само веднъж се появява пред Расколников с частица от своята красота: „Необясним студ го духна от тази великолепна панорама; тази великолепна картина беше пълна с ням и глух дух за него...“ Но величествената гледка към Исакиевската катедрала и Зимния дворец немски за Расколников, за когото Петербург е неговият килер - "килер", килер - "ковчег". Петербург е този, който до голяма степен е виновен за романа. В него Расколников става самотен и нещастен, в него той чува разговора на офицери, в него най-накрая живее старица, виновна за богатството си.
След като се задълбочим в основните социални причини за бунта, си струва да се заемем с философските и психологическите. Тук, разбира се, първо трябва да се посочи характерът на Разколников: горд, дори самонадеян, независим, нетърпелив, самоуверен, категоричен ... но колко определения можете да вземете? Заради характера си Расколников попадна в такава дупка, от която малко хора могат да излязат ...
Когато Разколников тъкмо развиваше теорията си, той, без да подозира, вече се отнасяше към Хора с главна буква. Освен това. Намирайки се в постоянна самота, той правеше само това, което мислеше. И така, той се измами, убеди се в това, което не е. Интересно е, че в началото той се оправдава като много млади хора с благородната цел да помага на другите. Но след като извърши престъплението, Разколников разбира, че е убил не за да помогне на другите, а за себе си. „Старицата беше само болест... Исках да пресека възможно най-скоро... Не убих човек, а убих принципи. Убих принципи, но не преминах, аз останах на това страна“, „... трябваше да разбера тогава и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или мъж? .. Треперещо същество ли съм или имам право... „Това също е интересно, че Расколников се смяташе за единствения правилен до самия край. „Нищо, те нищо няма да разберат, Соня, и не са достойни да разберат“, „... може би все още съм човек, а не въшка и бързам да се осъдя. Все пак ще се боря.“
Близките до Разколников го разбираха по-добре, отколкото той самият. "В края на краищата той не обича никого, може би никога няма да обича!" Разумихин казва. "И измамник обаче този Разколников! Той влачи много върху себе си. Той може да бъде голям измамник във времето, когато се надигнат глупостите, но сега иска да живее твърде много", казва Свидригайлов. "Аз те смятам за един от тези който поне изреже червата, а той ще стои и с усмивка ще гледа мъчителите – само да намери вяра или Бог. Е, намери го и ще живееш“, казва Порфирий Петрович. "Тя [Соня] също познаваше неговата суета, арогантност, гордост и неверие."
Неверие. С тази дума Достоевски иска да оправдае постъпката на Разколников. Това се доказва от Соня, "персонаж номер две", която наистина вярва и живее с това, издигнала се поради това много по-високо от Расколников. Това се посочва и от името на главния герой. Това се доказва от многобройни алюзии и „нецитирани” цитати от Свещеното писание, скрити евангелски образи. В крайна сметка Бог означава не просто вяра в нещо свръхестествено, но и наличието на минимални морални принципи. А това е толкова необходимо в ерата на промените и бунтовете, за да задържи човек на повърхността, а не да се отклони от „истинския път“!
„Ако едно същество вече се е превърнало в някой, то ще умре, но няма да се превърне в своя собствена противоположност“, „няма остра граница между хората и боговете: хората стават богове, а боговете се превръщат в хора“ – тези редове са написани много по-късно и това доказва, че независимо в кое време живеем, темите за романите остават едни и същи: къде е границата между fas и nefas (позволено и незаконно).
При подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.studentu.ru.
Обучение
Имате нужда от помощ при изучаването на тема?
Нашите експерти ще съветват или предоставят уроци по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениекато посочите темата в момента, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
Героят на романа на Фьодор Михайлович Достоевски "Престъпление и наказание" нарича престъплението си "бунт", а нашата задача е да разберем: срещу какво всъщност се бунтува Родион Расколников?
Романът започва с картина на ужасната бедност на самия герой и по-голямата част от населението на Санкт Петербург. Шестдесетте години на ХІХ век са времето на съзряването на руския капитализъм, така да се каже, „периодът на примитивното натрупване на капитали“. Икономическото положение на страната като цяло се подобри във връзка с реформите, но положението на по-ниските слоеве на обществото стана ужасяващо. Преди Расколников има картини от живота в най-бедните квартали на града, мръсотия, проституция, алкохолизъм... Достоевски дори искаше да посвети отделен роман на последната тема, в чернови се споменава името му „Пияният“. От тази идея израства линията на Мармеладов. Така че една от причините за бунта на Разколников, разбира се, е в неговото социално положение. Нормалният човек не е в състояние да издържи дълго време такъв живот, без да си навреди, особено ако е чувствителен и вижда постоянното страдание на околните.
Има още един аспект на всичко това. По време на периоди на икономически сътресения интересите на повечето хора са насочени към печелене на пари за живот. Не остават нито сили, нито време за развитие на духовността – да изхранваш семейството. В резултат на това моралните принципи постепенно се изтриват от съзнанието, границата между доброто и злото се размива, а престъпността расте.
Тук стигаме до философския произход на бунта на Разколников. Оправданието за това беше теорията, че всички хора са разделени на две категории. Първият е по-голямата част от хората, „материалът“, стадото, което не трябва да има собствена воля, а само напълно да се подчинява на представителите на втората категория. Последните, суверени, владетели, които имат истинска свобода, могат дори да си позволят да проливат кръв „по съвест”. Те имат право да прекрояват законите, да променят света, те са велики и, като проливат кръв, не се смятат за престъпници, а за благодетели.
Теорията не е нова. Всички революции, всички терористични актове са изградени именно върху него. Последните, които дойдоха на мода едва през шейсетте години на деветнадесети век, бяха илюстрация на това да си позволиш да кървиш „за съвест“. Разколников се бунтува срещу страданието – това може да се разбере и прости. Но неговата теория е не само бунт на съжаление срещу болката, но и бунт на невероятна гордост срещу всички божествени и човешки закони, тя е бунт срещу съществуването на линия, разделяща Доброто и Злото. Като пример Разколников дава Наполеон, човек, без съмнение, велик, но когото не можете да наречете специален благодетел. Такива теории произтичат от голяма жажда за власт, но както ни показва Достоевски, те са несъстоятелни. Авторът опровергава теорията на Разколников както логически, така и морално. Логичното опровержение са аргументите на Порфирий Петрович, а моралното е Соня Мармеладова.
Достоевски в романа си Престъпление и наказание показва, че бунтът срещу злото, водещ до престъпление, не може да доведе до нищо добро и преди да се опита да поправи света, човек трябва да се поправи.
Конспект на урок по литература (лекции) в 10 клас
Автор на разработката: Бондаренко Сергей Иванович
Длъжност: учител по руски език и литература
Място на работа: MKOSHI "Интернат Алеховщина", с. Алеховщина, Ленинградска област
Урок „Социалният и философски произход на бунта на Разколников“в 10 клас е урок-лекция. Учителят може да използва материала от урока като вид "схизматик": както въведение в един от най-оригиналните образи на руската литература, така и като вариант на системната характеристика на литературен герой, и като разговор за вечния мирогледни понятия - за "съвест", "гордост", "състрадание", "самота", "жертва", "власт", "престъпление" и много други. Следователно материалът от урока може да се използва от учениците като подготовка за есе в рамките на Единния държавен изпит, както и при подготовката на заключителното есе за гимназиалния курс. Особено като се има предвид, че 2016 г. е годината на 150-годишнината от издаването на романа на Ф. М. Достоевски Престъпление и наказание.
СОЦИАЛНО-ФИЛОСОФСКИ ПРОИЗХОД НА РАСКОЛНИКОВИЯ БУНТ.
Урок по литература (лекция) в 10 класЦели на урока:
дидактически:
- Дайте представа за оригиналността на героя на Разколников. Помогнете да се усвоят социалните и философските мотиви на престъплението му.
Образователни:
- Да бъде пропит от сложността и катастрофалното естество на ситуацията на избор „да бъдеш или да не бъдеш“, ситуацията на безизходица в живота (ситуацията на „прага“).
Разработване:
- Развийте способността за сравняване, правене на аналогии на житейски явления, привеждане на житейски факти до нивото на мироглед, философски проблеми.
епиграф:
Под бремето на битието не се уморява
И гордата душа не изстива;
Съдбата няма да я убие толкова скоро
И само бунт; дишащо отмъщение
Срещу непобедимите, много зло
Тя е готова да го направи, дори и да може
За да направим хиляди хора щастливи:
С такава душа си Бог или злодей.
М.Ю. Лермонтов "Юни 1831 г., 11 дни"
аз Въведение.
ОСОБЕНОСТИ НА ХАРАКТЕРА НА РАСКОЛНИКОВ.
1.Трудно е да се разбере романът, особено Расколников(писахте за това в първоначалните рецензии).
Крие се възможността за опростен подход: Умен беден студент Расколников, който не е престъпник по природа, уби стара жена - заложник, но не издържа на угризения на съвестта си, изобличи себе си и беше осъден на тежък труд, - кладенецът -известният критик DI накратко предаде темата на романа. Писарев.
Студентите признават, че им е трудно да четат и разбират романа. „Да четеш Достоевски е много трудно и първия път не разбираш много и дори разбираш обратното, особено за Расколников.
Така че нека се опитаме да разберем нещо "за Разколников"
2. Кой е Расколников?
Кои са съществените свойства на неговия характер, природа?
Гордост, но и съвестност, състрадание.
Ум,дълбока и аналитична, но и сърдечност, искреност.
максимализъм:Настася: „Искаш ли целия капитал наведнъж?“
Расколников: "Да, целият капитал."
моралист на Расколников:Справедливостта е тук и сега, иначе защо да живеем?
Разколников нонконформист(не е монтьор)
Аналогиите (подобието) в световната литература са вечни образи.
Хамлет: Да бъдеш или да не бъдеш?
(Офелия, между другото, нарече Хамлет „горд ум“).
Помислете за монолога на Хамлет:
Което е по-благородно по дух – да се подчиниш
Прашки и стрели на яростна съдба
Или, вдигайки оръжие срещу морето от неприятности, ги убийте
Конфронтация? Умри, спи...
Сравнете: Расколников: „Или се откажете от живота напълно…“
Авторът за Расколников: „Той беше млад, разсеян и следователно жесток“ (със Соня).
Гордостта на Разколников.Порфирий Петрович казва на Разколников: „В края на краищата кой те смятам? Смятам те за един от тези, които поне си изрязват червата, а той ще стои с усмивка и ще гледа мъчителите - само да намери вяра или Бог...“
VIDal: Горд – арогантен, арогантен; който се поставя над другите. (Бог се противопоставя на гордите, но дава благодат на смирените.)
Сюжетната линия на романа "Расколников - Соня" е свързана като "Гордост - смирение", "Сатана - Бог".
V.I.Dal: "Във всяка гордост дяволът има много радост."
Състрадание, съжаление, сърдечност, искреност на Разколников.
Разколников дава последната стотинка - Мармеладов след първото (случайно!) запознанство.
Ум, логиката на Разколников.Порфирий Петрович за него: „Не се заблуждавах дълго време, стигнах до последните стълбове наведнъж. Свидригайлов за Разколников: „Можете да сте наясно с много, много ... е, да, можете да направите много“
Потвърждение на максимализма на Расколников може да бъде разговорът на Расколников с готвачката Настася (Ич., гл. 3). Четейки епизода от думите „Когато му донесоха зелева чорба и той започна да ги яде...“ до думите „Да, целият капитал“, той отговори твърдо след пауза.
Изход:Расколников не е обикновен, беден ученик, а изключителна, мащабна личност. Това е мислител, философ, човек, който подобно на Хамлет се опитва да поеме огромната задача да преработи света: „Вземете всичко за опашката и го хвърлете в ада!“
II.
СОЦИАЛНИ ПРОИЗХОДИ НА РАСКОЛНИКОВИЯ БУНТ.
Какво накара Расколников да се разбунтува срещу съществуващия свят?
В едно от изследванията на романа четем: „Основната тайна в романа се крие не в престъплението, а в мотивите на престъплението. Разгадаването на мотивите на престъплението е отместено настрана и превърнато в сюжетна мистерия.
И така, какви са мотивите, причините за престъплението на Разколников?
За Д.И. Писарев, например, нямаше „тайна“: „Причините за престъплението не са в мозъка, а в джоба“. Самият Расколников отговори на това. Той признава на Соня: „Ако бях убил, защото бях гладен, тогава щях сега... да бъда щастлив...“ (Част V, гл. 4).
И така, кои са основните причини: социални (условия на живот, бедност, потисничество, страдание и т.н.) или "глава", психически, философски.
И двамата, определено. Романът на Достоевски е книга с голяма болка за човека. Решаване на основните и последни въпроси на живота. В бележките към романа четем: „Да претърся всички въпроси в този роман“.
Нека да проследим някои от социалните мотиви на престъплението на Расколников, да разгледаме събитията, които ускоряват изпълнението на необичайната идея на Разколников:
1.Обстоятелствата в живота на Разколников
— Той беше съкрушен от бедността. Разумихин: „не е ученик, загуби уроците и костюма си. Изключен е от университета, от каква седмица не е плащал апартамента и храната на домакинята, постоянни заплахи да го изхвърли от стаята. „Етикети“ вместо дрехи.
Стаята на Расколников, "килер" - под самия покрив на 5-ия етаж на къщата приличаше повече на килер, отколкото на апартамент; нарича се „ковчег”, мястото, където са били усъвършенствани злите му мисли.
„Но толкова много злобно презрение вече се е натрупало в душата на един млад мъж... че той най-малко се срамуваше от парцалите си на улицата.
Петербург на бедните, Сеная и наоколо. Пиячи, воня. Образът на топлина, задушаване, липса на въздух е един от основните в романа.
„Жегата беше ужасна на улицата, освен задушаване, смачкване на вар навсякъде, скелета, тухли, прах и онази специална лятна воня, толкова позната на всеки петербуржанин, който не може да наеме дача - всичко това наведнъж неприятно шокира вече разстроените нерви млади мъже."
„Всички хора имат нужда от въздух, въздух, въздух – стр. Преди всичко!"
Въздухът, свободното дишане е символ на самия живот.
2. Среща с Мармеладов.
Разговор с Мармеладов, запознанство със семейството му. След "теста" Расколников се връща в стаята си, задушен, отиде в механата. Пиян Мармеладов, житейска история, работа и загубата й. Соня, най-голямата дъщеря от първия си брак. Екатерина Ивановна се омъжи за Мармеладов по необходимост с три деца: „Защото нямаше къде да отиде“.
— Разбирате ли, драги господине, какво означава, когато няма къде другаде да отидете. И тогава Мармеладов казва: „Бедността не е порок, тя е истина. Но бедността е порок."
„Колко според вас може да спечели едно бедно, но честно момиче с честен труд? Петнадесет копейки на ден, сър, няма да работят, честно казано.
Прочетете епизода на "жертвата" на Соня (част I, гл. 2) от думите: "И тук децата са гладни..." до думите: "...и аз лежах пиян, сър." И след това прочетете монолога на Мармеладов за съжалението и прошката.
Разколников прибра Мармеладов у дома и даде всички останали стотинки.
3. Майчино писмо.
Историята на Дуня и претенциите на Свидригайлов. Обида на гордо момиче. "Под проливния дъжд 17 мили на каруца със селянин." И преди това Дуня взе 100 рубли предварително, от които 60 рубли бяха изпратени на Родион. Дуня - Лужин. Брак по сметка. Жертвата - и отново Родион.
Майката и тя разбира: „Дуня .. момичето е твърдо, благородно, търпеливо и щедро (и точно там), разбира се, няма специална любов от нея или от негова страна, но Дуня е умно, благородно момиче .. ще направи съпруга си щастлив."
Мечтае на майка и Дуня да помогнат на Родион при брака на Дуня.
"Ти си всичко за нас - цялата ни надежда и надежда."
Разколников след като прочете писмото - сълзи, бледност, гърчове и "тежка, желязна, зла усмивка се изви през устните му"
Писмото на майка му го измъчва: „Този брак няма да се случи, докато съм жив!“ Буря от чувства и думи. Разколников разбра основното: Дуня се предава (продава), за да помогне на брат си. „Смисълът е ясен: за себе си, за собствено утеха, дори за да се спаси от смъртта, той няма да се продаде, а за друг продава.... за брат, за майка ще продаде!
"Многото на Сонечкин" - "вечна Соня, докато светът стои!"
„Да не се случи, докато съм жив, да не се случи! Не приемам!"
И тогава - прочете отговора на Разколников на себе си: „Да не бъде? И какво ще направите, за да не се случи това "с думите" ... защото е необходимо всеки човек поне да отиде някъде ..."
Къде е изходът? „По всякакъв начин трябва да решиш, поне за нещо, или... Или да се откажеш от живота изобщо?“ (Задънен край).
4. момиче на булеварда
Разколников среща момиче на булеварда. Момиче на 15-16 години, хубаво, но в скъсана рокля, пияно.
Пазеше я дебел денди - „Хей ти, Свидригайлов“, вика му Расколников. - Какво искаш тук - махай се! Разколников се втурва в битката. Полицаят се раздели. Разколников обясни всичко: „Напиха се ... те ме измамиха. Въпросът е ясен." Полицай: „О, колко жалко! Съвсем дете. Изневериха, само това.
Разколников дава на полицая последните 20 копейки. да доведе момичето вкъщи. И тогава той съжалява за парите. (Размишленията на Разколников - прочетете)
III.
ФИЛОСОФСКИ МОТИВАЦИИ НА БУСТАТА НА РАСКОЛНИКОВ.
Фактите за нечовешки и несправедлив живот могат да бъдат умножени. Има, например, един абсолютно невероятен епизод "Сънят на Расколников". В него - борбата на две начала: доброто и злото. След сън тялото е счупено.
- Бог! - възкликна той, - да, наистина, наистина, ще взема брадва, ще я бия по главата, ще й смачкам черепа .... Ще се плъзгам в лепкава топла кръв, ще отворя ключалката, ще открадна и ще треперя; целият в кръв ... с брадва. Господи, нали?
- Отричам се от тази моя проклета мечта.
Но Расколников вече не може да приеме, да свикне с мизерната бедност, разврат, беззаконие. Твърде дълго, в продължение на много месеци, той мислеше за живота и дълго време стана „всичко ясно като ден, справедливо като аритметика“.
1. Мотиви за вашето престъплениеПо-точно идеята, той ще каже на Соня. Съществуващите закони са вечни и неизменни, човешката природа никога не може да бъде коригирана или трансформирана с нищо. В изповедта си към Соня той казва: „Тогава разбрах, Соня, че ако изчакаш, докато всички станат умни, тогава ще бъде твърде дълго, че хората няма да се променят и никой не може да ги преправи и не си струва да губите труд ! Да, така е! Това им е законът... И сега знам, Соня, че който е силен и силен духом и духом, той владее над тях. Който дръзва много, е прав с тях. Който може да плюе повече е законодателят, а който може да посмее повече от всеки друг е вдясно от всички! Така е било винаги и винаги ще бъде!” (част V, гл.4)
2. Какво да правя?Програма, цел, принцип, идея (можете да го наречете както искате). "Какво да правя? Да разбиеш необходимото веднъж завинаги и само: и да поеме страданието върху себе си! Какво? Вие не разбирате? След като разбереш... Свобода и власт, и най-важното власт! Преди всичко треперещи създания и преди всичко мравуняци! Това е целта!" (част IV, гл. 4)
3. Особено след като идеисе носят във въздуха. Какви идеи са "във въздуха"?
Идеята за рационален егоизъм(Демократични революционери, Чернишевски.) Лужин и Лебезятников въплъщават тези идеи в романа.
Идеята за индивидуализъм и краен егоцентризъм(М. Щирнер и неговата книга „Единственият и неговата собственост“). Спомнете си описанието на идеите на М. Щирнер в учебника от Ю. В. Лебедев.
Бонапартистка идея.През 1865 г. книгата на император Наполеон III "История на Юлий Цезар" е преведена на руски - за една велика личност, че тя не се подчинява на общите закони. В руската преса имаше широка критика.
Справедливостта като аритметика(епизод "разговор между ученик и офицер"). Идеята, че идеите витаят във въздуха, се потвърждава от епизод от разговор между студент и офицер, който Разколников случайно е чул. Опишете накратко този епизод (част I, гл.5).
Думите на студента "В един живот - хиляди животи, спасени от гниене и разпад ... .... но тук аритметиката" порази Расколников, той имаше "същите точни мисли".
Самотата като многостранен феномен:
- Самотата е психологически проблем („мономания“, както казаха Зосимов и Разумихин).
- Самотата е социален проблем („няма къде другаде да отида...“)
- Самотата - философски проблем (един - "парцал", "треперещо създание" - самоунижение до самоубийство; или самоиздигане до "Имам право" - Наполеон, Ликург, Махомет, Законодател)
Всички гледаме Наполеони.
Има милиони двуноги същества
Имаме само един инструмент.
КАТО. Пушкин "Евгений Онегин".
Бунт.Безусловно и безкрайно отричане.
Не приемам твоя свят. — Не мога да мълча! (Л. Н. Толстой)
Разколников щеше да перифразира Толстой: "Не мога да го приема!" Самият си закон и оправдание: „Трепещо същество ли съм, или имам право?“
Целта назрява: „Свобода и власт! И най-важното - сила ... "
Теорията на Расколников.
В тетрадката на Достоевски има такъв запис за Расколников: „В неговия образ в романа е изразена мисълта за прекомерна гордост, арогантност и презрение към това общество. Идеята му е да превземе това общество. Деспотизмът е негова черта."
Преди няколко месеца Расколников дори формализира идеята си под формата на статия. Възгледите на Разколников обикновено се наричат "теория". Ето как основната идея на тази „теория“ е изразена от Парфирий Петрович: „Много, много оригинално... всички хора по някакъв начин са разделени на „обикновени“ и „необикновени“. Обикновените хора трябва да живеят в подчинение и нямат право да престъпват закона... А необикновените хора имат право да извършват всякакви престъпления и да нарушават закона по всякакъв начин, всъщност, защото са обикновени. Така ти се струва, освен ако не греша."
По този начин ние изследвахме социалния и философския произход на бунта на Разколников срещу съществуващата структура на обществото. Ситуацията на конфронтация между мислещ, честен, жаден за справедливост младеж и несправедливо уредено общество е вечна и е позната от древни времена. На урока си припомнихме принц Хамлет, героят на трагедията на У. Шекспир, който създаде безсмъртен образ според историческата хроника от 15 век. Но със същия "успех" "задънките" на Разколников бяха изпитани от хората, например, както в началото, така и в края на 20-ти век. Това е най-дълбоката модерност на романа на Достоевски.
