Това време. Пушкин може да се счита за предшественик на тези трима писатели в изобразяването на „малки хора“. Неговите Самсон Вирин („Началникът на гарата“) и Евгений („Медният конник“) представляват дребната бюрокрация от онова време. Но Пушкин не вижда никаква категорична линия в изобразяването на психологията на „малките хора“, идеята му е проста – ние сме длъжни да ги съжаляваме и разбираме.
И само в Достоевски, Гогол и Чехов образът на „малкия човек“ придобива различно звучене и излиза на преден план. Достоевски тук е последовател на Пушкин, задълбочава идеите му, докато образът на „малкия човек“ в Гогол и Чехов рязко се различава от традициите на Пушкин. В произведенията и на тримата писатели „малките хора“ са в еднакви социални условия, имат приблизително еднакво образование и финансово положение. Почти всички те са дребни чиновници, а именно титулярни съветници (най-ниският ранг на 14-степенната стълба). По този начин може да се предположи, че те ще имат почти същата психология и желания.
Това обаче не е вярно. Трябва да помислим как всеки си представя характера и психологията на „малкия човек“ поотделно. За сравнение можете да All Op. RU 2005 използва герои като Акакий Акакиевич ("Шинел" от Гогол, Макар Девушкин ("Бедни хора" от Достоевски) и Червяков ("Смърт на чиновник" от Чехов). Както вече забелязахме, Достоевски наследява традициите на Пушкин , но неговият "малък" - на първо място, той със сигурност е по-дълбок от Самсон Вирин или Евгений. Дълбочината на изображението се постига, първо, с други художествени средства.
„Бедни хора“ – пише в писмата. Достоевски не случайно избра този жанр, тъй като той работи върху основната си идея, целта е да предаде и покаже точно всички свои вътрешни преживявания. Достоевски ни приканва да почувстваме, да изживеем всичко заедно с героя и ни насочва към идеята, че „малките хора“ са не само личности в пълния смисъл на думата, но тяхното лично чувство, тяхната амбиция е много по-голяма дори от тази на хора с позиция в обществото.
„Малките хора“ са най-уязвими и за тях е ужасно, че всички останали няма да видят в тях духовно богата природа. Тяхното собствено самосъзнание също играе огромна роля. Начинът, по който се отнасят към себе си (чувстват ли се като личности) ги кара постоянно да се утвърждават дори в собствените си очи. Особен интерес представлява темата за саможертвата, която Достоевски започва в „Бедни хора“ и продължава в „Унижени и обидени“.
Макар Девушкин смята помощта си за Варенка за някаква благотворителност, като по този начин показва, че не е ограничена неприятност на Nyak, мисли само за намиране и запазване на пари. Разбира се, той не подозира, че тази помощ е водена не от желание да се открои, а от любов. Но това още веднъж ни доказва основната идея на Достоевски - „малкият човек“ е способен на високи и дълбоки чувства.
И така, ако в Достоевски „малкият човек“ живее с мисълта и идеята за осъзнаване и утвърждаване на собствената си личност, то при Гогол, предшественика на Достоевски, всичко е различно. След като осъзнахме концепцията на Достоевски, наистина можем да разкрием основния му спор с Гогол. Достоевски смята, че генийът на Гогол е в това, че той целенасочено защитава правото да изобразява „малкия човек“ като обект на литературно изследване. Гогол изобразява своя герой в същия кръг от социални проблеми като Достоевски. Но разказите на Гогол са написани малко по-рано, разбира се, и заключенията са различни, което позволява на Достоевски да спори с него. Акакий Акакиевич създава впечатление не само на потиснат, жалък човек, но и съвсем не на близък човек.
Ако личността на Достоевски в „малкия човек“, неговите амбиции, самочувствие са много по-големи от тези на хората с положение, то при Гогол „малкият човек“ е изцяло ограничен от социалното си положение, а духовно ограничен от него. Ето духовните стремежи на Акакий Акакиевич - живот-покой, без промени. Неговите близки са любими писма, любимото му е палтото.
Не му пука за външния си вид, което също е отражение на самочувствието у човек. Макар Девушкин в Достоевски мисли само за това как хората около него не биха го заподозрели, че не се уважава и това се проявява и външно: известният чай със захар е начин за самоутвърждаване за него. Докато Акакий Акакиевич се отрича не само от захар, но и от ботуши.
Ако желаете, можете да направите следната аналогия: Макар Девушкин отказва външни ползи за себе си само в името на любимата си, а Акакий Акакиевич се отказва от всичко, за да купи палто (сякаш за любимата си). Но това сравнение е малко неясно и този проблем със сигурност не е основният. Друга подробност е най-важна: и Достоевски, и Гогол изобразяват своите герои и смъртта. Как умират и от какво умират и двамата? Разбира се, Макар на Достоевски не умира, но той преживява духовна смърт в кабинета на генерала, понякога се вижда в огледалото и осъзнава собствената си незначителност.
Това е краят за него. Но когато генералът се ръкува с него, той, „пияницата“, както той се нарича, се преражда. Те видяха и разпознаха в него това, за което мечтаеше. И не сто рубли, дарени от генерала, го правят щастлив, а едно ръкостискане; с този жест генералът го "издига" до неговото ниво, разпознава го като мъж. Така че за Макар Девушкин смъртта е загуба на човешкото достойнство.
Гогол, от друга страна, казва така да се каже, че човек не може да загуби това, което го няма, да докосне това, което го няма. Акакий Акакиевич със сигурност има чувства, но те са малки и се свеждат до радостта да притежаваш палто. Само едно чувство в него е огромно - това е страх. Според Гогол за това е виновна социалната система и неговият „малък човек“ умира не от унижение и обида (въпреки че той също е унижен), а от страх. Страх от мъмрене на "значима личност".
За Гогол това „лице” носи злото на системата, особено след като самото мъмрене от негова страна беше жест на самоутвърждаване пред приятели. Тези две смърти (една, истинска, духовна, но тази според Достоевски е още по-страшна) имат нещо общо с третата - в разказа на Чехов, който се нарича „Смъртта на един чиновник“. Тук новаторът Чехов се проявява особено ясно и, противопоставяйки го на Достоевски и Гогол, виждаме такава разлика, че почти можем да обединим Акакий Акакиевич и Макар Девушкин.
Чехов поставя всичко с главата надолу, търси виновен не в държавата, а в самия индивид. Подобен напълно нов подход дава напълно неочаквани резултати: причините за унижението на „малкия човек“ са самият той. Много подробности от историята ни разказват за това. Първо, той е комичен в своето положение и самият чиновник е този, който е осмиван в него. За първи път Чехов предлага да се смее на „малкия човек“, но не защото е беден, беден, страхлив. Смехът се превръща в трагедия, когато най-накрая разберем каква е природата и психологията на този служител.
Чехов ни казва, че Червяков (това е красноречивата фамилия) намира истинско удоволствие в унижението. В края на историята самият генерал се оказва обиден и изобщо не ни е жал за умиращия Червяков. Изследвайки психологията на своя герой, Чехов открива нов психологически тип - крепостник по природа, същество като влечуго за душевни и духовни нужди.
Това според Чехов е истинското зло, а не „значимата личност” на Гогол или нахалния военен, който спуска Макар по стълбите при Достоевски. Да, и смъртта на Червяков в Чехов не е дадена като в Достоевски и най-тъжният резултат в Гогол. Това не е смърт на човек, а направо някакъв червей. Червяков умира не от страх и не от факта, че може да бъде заподозрян в нежелание да мързи (генералът вече му е простил), а от факта, че е лишен от тази сладост на пълзенето, сякаш е лишен от любимата си работа.
Това е неговата духовна потребност, неговият смисъл на живота. И тримата героя „оцеляват“ от смъртта, когато загубят смисъла на живота: при Гогол загубата на надежда за сбъдването на една мечта, при Достоевски загубата на човешкото достойнство, а при Чехов лишаването от сладостта на гмуркането. И тримата писатели се отнасят по различен начин към своите герои, имат различни авторски позиции, похвати и начини на изразяване, които се опитахме да анализираме по-горе.
Гогол призовава да обичаме и съжаляваме „малкия човек“ за това, което е. Достоевски – да видиш личност в него. И Чехов – да види в някои от тях зло, което е неизкоренимо и поражда ново зло: крепостните раждат господари, мазохисти – садисти и униженици. И въпреки че тези три направления са много различни една от друга, те по същество са само страници от една голяма тема в литературата - образът на „малкия човек“. Изящни майстори на този образ са Гогол, Достоевски и Чехов.
Имате нужда от измамник? След това запишете -" Образът на "малкия човек" в Гогол, Достоевски и Чехов. Литературни писания!е призната класика на световната литература. Перото му принадлежи към известните романи, които дадоха живот на нетипични герои и герои с нетривиална биография. Но някои от персонажите, описани от автора в неговите произведения, допълват плеяда от образи, разработени от предшествениците на Достоевски. Макар Девушкин е герой, който позволи на писателя да разкрие темата за „малкия човек“ в творчеството си.
История на създаването
Романът "Бедни хора" имаше успех. Творбата донесе на младия Достоевски слава и статут на талантлив писател. Критици на Григорович и положително коментират работата му.
За първи път роман, написан в епистоларен жанр, е публикуван през 1846 г. в Петербургската колекция. Докато работи по нея, Достоевски се вдъхновява от примери от собствения си живот. Семейството му не беше богато. Баща ми работеше в болница, където съдбата донесе много осакатени души. Като млад Достоевски чу много истории за трудности и фатални грешки.
Макар Девушкин, измислен от Достоевски, за да бъде изобразен в романа, имаше характеристиките на фантастичен характер. Така той беше наречен литературни критици. Очарован от творчеството и Достоевски дълго време търсеше подходящ образ за героя. Започвайки да работи с тип личност, който авторът нарича „странна личност“, Достоевски постепенно започва да изпитва симпатия и интерес към такива личности. Описвайки тази реалистична и в същото време фантастична фигура, той искрено се тревожи за героя, признавайки, че в някои моменти е написал Девушкин от себе си.
Героят на романа „Бедни хора“ Макар Девушкин е ярък пример за „малкия човек“, чийто тип Гогол и Пушкин запознаха читателите. от "Шинел" и от "Началникът на гарата" имаха сходни черти на характера. Девушкин, за разлика от Башмачкин, е обсебен от любов не към нещо, а към човек. В този смисъл значението на името на героите е важно. Имената им директно показват приоритетите.
"Бедните хора"
Макар Девушкин е 47-годишен чиновник със специфичен характер. Този герой се среща и от читателите в романа "Бели нощи". Анализирайки характера и действията на героя, авторът внимателно го описва, предвиждайки следващите герои от формата на „малкия човек“.
Защо Макар Девушкин е "малък човек"? Дребният чиновник се страхува от дискусии и клюки. Страхува се да откъсне очи от масата, за да не предизвика недоволство. Страхува се, че е наблюдаван и вижда навсякъде несъществуващи врагове, които му желаят зло. Девушкин има страх от хората в душата си, така че инстинктивно се чувства като жертва. Такава шега се играе с мъжа от неговото въображение, въпреки че околните са готови да го признаят за равен. Дори се срамуваше да пуши в обществото.
Намирайки се във вихъра на собствените си фантазии, Девушкин се отдалечава от реалния живот. Неговата дейност е активното писане на писма, които му позволяват да избягва пряката комуникация със събеседниците и в същото време да излива душата си.
Варвара Доброселова е всеотдаен читател и любовница на Девушкин. Признанията на мъж натоварват момичето. Тя го упреква в сложността на характера му и желанието да се представи като обидена жертва и нещастен човек.
Илюстрация към книгата "Бедни хора" Макар Девушкин беше тих и скромен човек, който даде 30 години служба. По цял ден се занимаваше с документи и търпеше подигравките на колегите. Изпадайки в беда, човек постоянно, сякаш, оправдава съществуването си. Неговата бедност е не само финансова, но и морална. Вътрешната трагедия на героя поражда сложно духовно състояние, в което Девушкин постоянно пребивава. Изпитва страх и унижение. Преследва го мнителност и огорчение. Периодично героят е обхванат от силна меланхолия.
Макар Девушкин може да се нарече „малък човек“ и защото Девушкин не намира сили да помогне на любимата си Варенка, когато тя се оказва в ужасна ситуация. На ръба на гладната смърт, болно момиче не чака подкрепата и участието на мъж. Инфантилността на героя съжителства с пристрастието към философията. Външният му вид е незабележим. Той гравитира към спокоен и премерен живот, отличаващ се с целомъдрие и безинтересност. Любовта към Варенка позволява на Девушкин да се чувства мъж. То неволно събужда чувство за собствено достойнство.
Макар и Варенка рядко се виждат, въпреки че той специално се настани до нея. Водейки момичето на театър и на разходка, мъжът се страхува от слухове и клюки, защитава нейната чест. Героите общуват чрез писма. Скромен чиновник със скучна работа споделя емоционалните си преживявания с момичето и изглежда като нежен, грижовен човек.
Идеалистът Девушкин се опитва да защити Варенка от суровото ежедневие. След като научава, че Варенка е получила недостойно предложение от един офицер, Макар го проследява и се застъпва за любимата си, но героят е спуснат надолу по стълбите.
Любовта към Варенка е несподелена и това е трагедията на съдбата на Девушкин. Благодетел и приятел в очите на Варенка, той е принуден да демонстрира бащинска симпатия и й обещава всичко по силите си, за да задържи момичето близо до себе си. Образованието и възпитанието му не са достатъчни, за да участва в литературните срещи на съседа, но подхранван от илюзии, юнакът се представя за бъдещ писател и затова щателно оценява написаните от него писма.
Сцена от пиесата "Бедни хора" Неслучайно в романа се споменава творбата „Шинелът“. Варенка сякаш вижда приятел в образа на героя на Гогол и дава на Девушкин книга с намек. Девушкин се разпознава в Акакий Акакиевич. Последното писмо, което написа, е изпълнено с отчаяние.
За Макар Девушкин бракът на Варенка се превръща в удар. Тя пренебрегва участието на патрона и се отдава на волята на Биков, човекът, който някога я обезчести. Постъпката на момичето изглежда странна, тя може да бъде упрекната за егоизъм и търсене на печеливша опция, която Девушкин не беше.
цитати
Главният герой на романа има комплекс за малоценност и това се потвърждава от цитати от творбата. Говорейки за подигравките на своите другари и дискусиите отвън, Девушкин пише на Варя:
„В крайна сметка какво, Варенка, ме убива? Не парите ме убиват, а всички тези светски тревоги, всички тези шепот, усмивки, шеги.
Илюстрация към книгата на Гогол "Шинел" За него мнението на другите означава много, под което по собствена воля Девушкин е принуден да се адаптира дори по въпросите на личния си живот:
„... За мен няма значение, дори и в лютия студ без палто и без ботуши, ще изтърпя и изтърпя всичко... но какво ще кажат хората? Врагове мои, тези зли езици ще говорят всичко, когато отидете без палто?
След като прочете историята на Гогол, Девушкин се чувства отворен. Той разбира колко плитък е животът му и симпатизира на себе си, опитвайки се да оправдае избрания начин на живот:
„Понякога се криеш, криеш се, криеш се в това, което не си взел, понякога се страхуваш да си покажеш носа - където и да е, защото трепериш клюки, защото от всичко, което е на света, от всичко, ще ти върви един балон, а сега целият ти граждански и семеен живот ходи в литературата, всичко се печата, чете, осмива се, клюкарства!
Политическата ситуация в Русия
през първата половина на 19 век
- Кризата назрява
крепостна система,
- противоречия между
властови и обикновени
хората
-социално неравенство,
- крепостен гнет,
- тирания на благородниците
Има нужда
създаване на реалистично
литература.
Основната тема беше
образ на страданието
позицията на обикновените хора.
На този фон се ражда
нова тема на „малкия
човек." "малък човек"
"Малък човек"
присъщи ниски социални
положение, бедност,
несигурност, страх
живот, унижение.
- в същото време кротост,
което обаче може
свържете се с чувството
несправедливост
съществуваща поръчка
неща с наранена гордост
и дори краткосрочно
бунтарски импулс,
правило, което не води до
промяна на съществуващото
ситуации. Откъде започна всичко?
Първият писател
докосна темата
"малък човек"
може да се счита за Александър
Сергеевич Пушкин.
Идеята му е проста – ние
дължа им съжаление и
разбирам. "Прекурсори" на темата
"малък човек"
Николай Василиевич Гогол
в разказа „Шинелът” искал
показват, че личните качества
човек не се възприема
само черупката има значение.
Важно за Гогол
вътрешния свят на човека
не външно, което искаше
покажете в историята
"Шинел". "Прекурсори" на темата
"малък човек"
Роман на Фьодор Михайлович
Достоевски "Бедни хора"
потапя се в дълбините на образа
"малък човек" в неговата
психология, показва съзнание.
Задачата на Достоевски беше да
да научи читателя
съчувстват му примирено
нуждаещи се "бедни хора". Появата на героите
Акакий Акакиевич Башмачкин
„накратко, донякъде
ряпа, малко червеникава,
няколко дори на външен вид
сляп, леко плешив
на челото, с бръчки и на двете
страни на бузите.
.Появата на героите
Макар Девушкин „доживя
посивяла коса;" „... облечен
неприлично!”, „Фракът ми е стар
Ще продам и в една риза ще стана
ходене по улиците", "Е, какво бих
тогава, например, с моите ботуши
започна да прави? Имам ги почти
винаги на кръпки и подметки,
честно казано, понякога изостават
много неуважително."
И двамата главни герои служат
отдел, заемащ длъжности
хартиени писари Природата на героите
Героят на Акакий Акакиевич
безличен, като обществото, в
който живее.
Животът на Башмачкин е
непрекъсната отчаяна борба за
Съществуване. Природата на героите
Макар Девушкин - слаб и много
в зависимост от мнението на другите
човек.
"кротки", "тихи" и
"вид", живее в ужасно
бедност, гладуване. Той е принуден
постоянно се оправдава
неговото съществуване. Втората същност на героите
„Изчезнал и изчезнал
същество, никой
защитени, никой
скъпи, не за никого
интересно... но
което все още е, въпреки че
преди самия край на живота
проблесна ярък гост
формата на палто, което се възроди на
момент на беден живот.
Акакий Акакиевич
Башмачкин разкрива своето
вторият обект в изображението
призрак: непокорен,
може да протестира или
дори отмъщение. Втората същност на героите
Макар Алексеевич
Девушкин: „Защо сам
щастлив и богат и
други са бедни и
нещастен? Защо е това
несправедливост?"
Благодарение на любовта му
усеща себе си
човече, в него
съзнанието се събужда
собствен
достойнство. Идеалист и
мечтател. Изход
Изобразен в историята
Гогол "Шинел" Акаки
Акакиевич Башмачкин - във всичко
чертите му са прави
"предшественик" на главния
героят от "Бедни хора", Макара
Девушкин.
източник на щастие
Башмачкина е обичайната
нещо и героят на Достоевски -
възвишена привързаност към
Варенка Доброселова,
поради което той оживява,
хуманизирани. Изход
Последица от това
трансформацията е
пълна трансформация
"малък" човек
безмълвност,
провеждащи се в
връзка с нещото
се заменя
прераждане в словото.
Акакий Акакиевич Башмачкин, изобразен в разказа на Гогол „Шинелът“, е беден, потиснат чиновник, който преписва документи през целия си живот, който се кара от началниците си, които се подиграват от колегите му – във всички тези черти прекият „предшественик“ " на главния герой на "Бедни хора", Макар Девушкин. Дори в техните съдби има известна съпоставимост: и двамата, с цената на невероятни трудности и изключителна безкористност, се опитват да постигнат заветната цел и претърпявайки пълен и неотменим колапс, изпадат в смъртно отчаяние. Но ако аскетизмът на Башмачкин е вулгаризиран от недостоен предмет - нещо, то в героя на Достоевски той се превръща във възвишена и трогателна привързаност към Варенка Доброселова, той оживява, става хуманизиран (самото фамилно име Башмачкин е "собственост", а Девушкин - "човек"). Последствието от такава трансформация е кардинална трансформация на образа на „малък” човек: безсловесието, което се е случило в отношенията с вещта, се заменя с прераждане в словото; писарят става писател.
Именно като особено състояние на духа е анализиран феноменът на бедността в романа, който дава името на творбата. Физическото страдание, описано от Девушкин, живот в задушена кухня, полуглад, ходене на работа в порутена униформа и дупки в ботуши - всичко това е нищо в сравнение с онези душевни мъки и мъки, унижение, беззащитност, сплашване, на които бедността осъжда, превръщайки самия юнак в "парцал". Макар Девушкин признава на Варенка: „...знаеш ли, скъпа моя, някак си е неудобно да не пиеш чай; тук всички хора са достатъчни и това е срамота. Заради непознати, ти го пиеш, Варенка, за външен вид , за тон ..."; „И най-важното, скъпа моя, че не страдам за себе си, не страдам за себе си, все едно ми е, дори в лютия студ без палто и без ботуши, ще търпя и търпя всичко, нищо за мен, човече - значи съм прост, малък, - ама какво ще кажат хората? Враговете ми, тези зли езици всички ще говорят като отидеш без шинел? Все пак ти ходиш с шинел за хората, и вероятно носите ботуши за тях ".
За Макар Алексеевич, който яде, пие и се облича за „другия“ (а „другият“ за него е „чужд“), грижата за материалното благосъстояние се превръща в грижа за душата.
Макар Девушкин, въпреки че знае, че е „малък човек“, той не се стреми да бъде по-висок. Той е мил, искрен, не завижда. Той мисли не за собствения си комфорт, а за щастието и комфорта на другите хора. Самият той е беден, потиснат и потиснат, но съжалява другите и страда за други хора, които са също толкова бедни и уязвими.
Той вижда и усеща, че в света има много бедни, потиснати и нещастни хора. Помага на единствената си приятелка Варенка, на духовната си сестра и дъщеря си, както и на любимата си, която по щастлив случай е негова съседка. Тя е също толкова нещастна, колкото и той.
