Липсата на доброта се отразява неблагоприятно на хората. Например Акакий Акакиевич от разказа на Гогол „Шинелът“ умря, защото околните не проявиха никаква загриженост за него. Зли негодници го ограбиха, но целият град остана безразличен към нещастието; именно в него авторът вижда източника на злото, защото добрият човек никога не е безразличен към чувствата на другия.
В приказката на Андерсен "Снежната кралица" главната героиня със силата на своята доброта спасява Кай, разтапяйки замръзналото му сърце. Авторът използва метафора: всъщност той искаше да каже, че топлината на любящото сърце може да унищожи студенината дори на най-арогантния човек.
Приказката на Андерсен "Грозното патенце" разкрива идеята за вътрешната красота, която се изразява именно в добротата към другите. Обществото отхвърли героя, но той не се озлоби и продължи да върви към света с отворено сърце. Това негово качество беше възнаградено с външна красота, но нищожна в сравнение с очарованието на душата, наречено доброта.
В приказката на Пушкин „Руслан и Людмила“ принцесата избра само един от рицарите - Руслан - само защото не желаеше зло на никой от съперниците си и беше мил и справедлив. Героинята направи това не само от склонността на душата си: тя разбра, че владетелят на държавата трябва да има преди всичко доброта, за да научи хората да стават по-добри с нейния пример, а не просто да ги управлява.
Романът на Пушкин „Дубровски“ също разкрива темата за добротата. Маша Троекурова, проявяваща разбиране и нежност към Владимир, отхвърлен от всички, го връща към живота от мрака на омразата, в който обстоятелствата са го тласнали. Героят отвръща на добротата с активна и всеотдайна любов към дъщерята на своя враг.
В разказа на Пушкин "Началникът на гарата" героят умира от липса на доброта. Дъщеря му избяга с хусаря и никога не издаваше присъствието си, а годеникът й избута баща й от къщата. Младите нямаха достатъчно чувствителност към стареца, за когото целият свят лежеше в дъщеря му. Ето как сдържаната в сърцето доброта може да погуби този, когото не е стоплила навреме.
В разказа на Солженицин „Дворът на Матренин“ героинята щедро дарява обич. От добротата на сърцето си всичко, което правеше, беше да помага на другите: тя отгледа чужда дъщеря, даде й всичко, което имаше, и винаги работеше в името на успехите на други хора. Нейната безкористност е знак за святост, без която според автора не само селото, но и целият свят няма да оцелее.
В пиесата на Грибоедов "Горко от ума" темата за добротата е засегната от главния герой. Той призовава обществото на Фамус да прояви милост и състрадание към селяните, които са безмилостно потискани от земевладелците. Неговият монолог ни убеждава, че човек не може да бъде снизходителен към хората, каквито и да са те, защото истинското благородство не е титла, а добродетел.
В поемата на Пушкин „Евгений Онегин“ главният герой пренебрегна добротата и уби своя другар. От този момент започна истинското му нещастие: той не намери покой никъде. Но ако не беше заглушил гласа на сърцето си, неговата доброта щеше да намери думи за мирно разрешаване на конфликта, защото това предполага готовност за диалог и желание за хармония.
В работата на Грийн "Scarlet Sails" героинята беше мило и светло момиче. И сякаш като награда за това магьосникът й предсказал щастлива съдба. Не може да бъде иначе: само добрият човек вярва в съня повече, отколкото в жестоката реалност. Затова добротата привлича онези, които са готови да сбъднат мечтите й въпреки суровата реалност.
О. де Балзак пише: „Тъканта на нашия живот е изтъкана от заплетени нишки, доброто и злото съжителстват в нея“. И наистина - постоянно сме изправени пред избора какво да правим, хуманно или безсърдечно? Но понякога е невъзможно да предвидим последствията от нашите действия. В творбите си А. С. Пушкин показва на читателя различни ситуации, в които добротата и жестокостта са свързани, но всяка има свой собствен изход.
Доброта
- (Доброто и злото се връщат като бумеранг) В историята „Дъщерята на капитана“ главният герой, въпреки че е млад, може да действа прибързано, но винаги се опитва да направи всичко според съвестта си. Когато Пугачов му помогна в снежна буря (тогава младежът все още не знаеше кой е той), Гринев нареди на слугата да му даде добро палто от овча кожа в знак на благодарност. Преди това той покани съветника да пие вино с тях и да се стопли. В тази работа доброто поражда добро: по време на масови екзекуции Пугачов спасява млад офицер (въпреки че не му се е заклел във вярност), защото си спомня, че се отнася с него хуманно. Така добрите дела се връщат на човека, който ги е извършил.
- (Добротата е норма на поведение в обществото) Главният герой на едноименния роман, Евгений Онегин, се отнасяше любезно към Татяна, която в пристъп на чувства му написа писмо за отношението си към него, което беше доста безразсъдно през 19 век. Мъжът не й се присмя, запази това съобщение в тайна и честно отказа любовта й: „Повярвайте ми (съвестта е гаранция), бракът ще бъде мъчение за нас.“ Той призна на Татяна, че ако търси жена, не би намерил по-добра от нея, но той не е достоен за нейните „съвършенства“ и няма да я направи щастлива. Пушкин отбеляза, че такъв разговор е благороден от страна на Онегин: „Нашият приятел се отнесе много мило към тъжната Таня.“ Това поведение обаче не прави Юджийн праведен човек, той постъпи, както е обичайно в светските кръгове: не „переше мръсно бельо на публично място“ и върна уличаващите документи на собственика им. Всеки уважаващ себе си благородник се е държал така, а не иначе, и това е норма на живот, а не морален подвиг. Ако героят беше разкрил тази тайна и опозори младата дама, той просто щеше да престане да бъде приет и забелязан в обществото.
- (Какви качества са присъщи на добрия човек?) В детската приказка „Приказката за рибаря и рибката“ старец хваща златна рибка и, когато е помолен да я пусне, любезно отговаря: „Бог с теб, златна рибко! Не се нуждая от вашия откуп; Отидете до синьото море, разходете се там на открито.” Тези думи отразяват добротата и себеотрицанието на героя, който се удиви на чудото и не го разруши. Всеки път, когато старата жена го изпращаше при рибата да иска нови богатства, старецът се обръщаше към нея с уважение „с поклон“. Въпреки тиранията на съпругата, на която се подчиняваше, той успя да запази добротата в себе си. Може би затова рибата изпълни желанията: тя искаше да се отплати на добрия човек, който я пусна без никакви условия. Така основата на добродетелта е безкористността.
- (Добротата е сила, а не слабост) В една от „Приказките на покойния Иван Петрович Белкин” Пушкин показва, че добротата е присъща само на силни личности, които напълно контролират своите емоции и действия. В „Изстрелът“ главният герой Силвио искаше да отмъсти на нарушителя, като го застреля след сватбата му с жената, която обичаше, като по този начин причини болка не само на мъжа, който го е обидил, но и на съпругата му. През годините на бурната си младост Силвио беше в конфликт с богат и знатен благородник, който го унижи публично, а по време на дуела се държеше безразлично и неуважително: „Той стоеше под пистолет, избираше зрели череши от шапката си и изплюваше семената, които достигнаха до мен.” Тогава героят реши да изчака момента, когато противникът му не се интересуваше от живота си, и запази правото да стреля. Силвио чакал отмъщение шест години, но в последния момент променил жестокото си решение и оставил графа жив: „Доволен съм: видях вашето объркване, вашата плахост... Предавам ви на съвестта ви.“ Героят можеше да предприеме крайната стъпка на убийство, но вътрешната сила и доброта на дуелиста спасиха нарушителя му. Подобно решение не му беше лесно, той се поколеба, но овладя бушуващите си чувства и прояви милост, като отказа лесната плячка. Това постижение показва силата на неговия характер; слаб човек не би могъл да се контролира и би изпръскал цялото натрупано зло.
- (Цената на добротата е саможертвата) В стихотворението „Кавказкият затворник“ една черкезка, въпреки че е била отказана любов от руски пленник, накрая го спасява: тя идва при него през нощта и сама отрязва оковите му. Момиче, което се влюби в млад мъж с цялото си сърце, отказва да избяга с него, когато той й предложи: тя разбра, че любовта й не е взаимна и не искаше да страда повече. Черкезинката освобождава младия мъж в момента, в който той има шанс да избяга - руснаците са се биели недалеч, до които той в крайна сметка достига. Самото момиче се самоубива: „Внезапно вълните издадоха глух шум и се чу далечен стон...”. И така, тя напълно се отказва от мъжа, когото обича - той не е вързан от вериги, нито от нейните чувства, нито от желанието да се отплати за нейната доброта. Очевидно отказът от личното щастие не беше лесен за героинята и тя се жертва, за да направи добро дело. Без тази саможертва такова благородство би било невъзможно, което означава, че желанието да се помогне на човек с цената на страданието е задължителен атрибут на щедрите и милостиви хора.
Жестокост
Но героите, за които пише Пушкин, имат не само благородство и добродетел, но и жестокост и несправедливост.
- (Страхливостта е майка на жестокостта) Онегин се държи грозно с приятеля си Ленски: той започва да флиртува с булката си, танцува само с нея на приема и всичко това в името на дребното отмъщение - младият поет го покани да дойде на именния ден на Татяна и го увери, че там ще има тесен приятелски кръг, но всъщност всъщност: „Сутрин къщата на Лариновите е пълна с гости...“ Недоволният мъж умишлено ядосва Ленски и когато го предизвиква на дуел, той не отказва, въпреки че разбира, че самият той е сгрешил: не трябваше да се смее толкова жестоко на искрените чувства на младия мъж. Но в кавгата беше замесен „старият дуелист“ Зарецки, който, ако Онегин не приеме предизвикателството, можеше да разпространи слухове за страхливостта си. Евгений се страхува от общественото мнение и затова предпочита да участва в кърваво представление в полза на тълпата. В двубоя главният герой убива своя приятел, въпреки че смъртта му е безсмислена. Така страхливостта породи жестокост, която стана причина за смъртта на невинен млад мъж.
- (Има ли основателна причина за жестокост?) В историята „Дубровски“ читателят вижда и разногласие между двама приятели, което води до смъртта на един от тях. Господарят Кирил Петрович Троекуров и фалиралият земевладелец Андрей Гаврилович Дубровски бяха другари по служба, а след това станаха приятели. Богатият благородник уважаваше колегата си и не се страхуваше да му противоречи, ако не беше съгласен с нещо. Един ден Кирила Петрович доведе гости в развъдника си, с което обичаше да се хвали. Андрей Гаврилович беше малко ревнив, но правилно отбеляза, че не всички хора живеят толкова добре, колкото кучетата на неговия приятел. Тогава едно от хрътките се обиди и намекна, че не всички благородници имат същите прекрасни и топли имения като „всеки местен развъдник“. Всички започнаха да се смеят и Дубровски, за когото това беше унизително, си тръгна. Така започна една несправедлива и жестока война между двама приятели. Троекуров, напълно разярен и без да обмисля действията си, с измама отнема имението си от обеднелия благородник. Този жесток акт силно подкопава стария Дубровски - умът му се замъглява и няколко дни по-късно той умира. За Кирила Петрович тази победа не означаваше нищо: „Той не беше егоист по природа, желанието за отмъщение го доведе твърде далеч, съвестта му роптаеше“. Но неговите зли и жестоки действия и думи костват живота на неговия честен приятел и добър благородник. Така дори самият герой разбираше, че действията му не могат да бъдат оправдани с непреодолим мотив, те са резултат от кавга, за която като цяло е виновен наглият слуга. Жестокостта не може да бъде оправдана с никаква причина, защото тя винаги не е еквивалентна на нея.
- (Кой може да се нарече жесток човек?) В историята „Дъщерята на капитана“ има герой, който по никакъв начин не може да предизвика положителни чувства - това е Алексей Иванович Швабрин. През цялото произведение той постъпва долно и недостойно. Той предаде клетвата си, застана на страната на Пугачов и изобличи бившите си другари. Той заключил дъщерята на капитана в стаята и я изнудвал да му стане жена. Той редовно се опитваше да очертае главния герой, Петър Андреевич Гринев: първо прошепна нещо на водача на бунтовниците, поради което дори не попита младежа дали ще се присъедини към неговите редици; след това, когато Швабрин е арестуван, той пише донос до генерала срещу съперника си, сякаш е служил като шпионин на Пугачов. Изглежда, че е време да забравите всички минали оплаквания и да се опитате да се подобрите, но жестоката и хитра душа на Швабрин не е способна на добродетел. Алексей знаеше на какво да разчита, когато пишеш доноси срещу офицер. За щастие имаше кой да се застъпи за добрия и честен Гринев, така че плановете на отмъстителния герой не се сбъднаха. Така, виждайки несправедливите и подли действия на човек, можем да заключим, че той е жесток по природа, защото никога не се е разкаял за действията си, никога не е изпитвал укор на съвестта, което означава, че ги смята за оправдани и естествени.
- (Домашното насилие и последствията от него) Пушкин описва жестокостта към баща си в „Станционният агент“, който е включен в цикъла „Разказ на Белкин“. Дуня, красивата дъщеря на Самсон Вирин, началник на гарата, заминава с богат господин. Тя напуска родителя си, без да му каже нищо, защото разбира, че той няма да я пусне, тъй като няма да повярва в искрените чувства на младите. Но Дуня постъпва неблагодарно и изключително жестоко: тя оставя стария си баща в бедност, въпреки че той се е грижил и е обичал единственото си дете. Самсон Вирин се опита да се срещне и да говори с дъщеря си, но Дуня, заслепена от лукс и любов, не искаше това. Може би се срамуваше от баща си и затова реши да го посети едва след много години. Уви, тя така и не го намери жив. Така жестокостта и егоизмът на момичето доведе до смъртта на родителя й, защото след като Мински го изгони, той започна да пие и умря от скука. Такива са трагичните последици от зверствата в семейството.
- (Какво прави милите хора жестоки?) В „малката трагедия“ „Моцарт и Салиери“ завистта към музикалната дарба на колега поражда желанието на главния герой да убие своя приятел. Това се случва във втората сцена на пиесата: великият композитор изпива отровата, която Салиери му е поставил. Геният на Моцарт обаче по никакъв начин не повлия на характера му: той беше много открит, прост човек и обичаше да слуша слепия цигулар в хана. Неговият антипод и убиец нямаше такъв талант. Всичките му успехи са резултат от упоритата работа на музикант, така че той високо цени еднакво трудолюбивите хора. За Моцарт всичко беше по-лесно и това предизвика толкова силна завист от страна на Салиери, че той брутално убива този, който го смяташе за свой приятел и му се доверяваше. Героят се опитва да се оправдае, като казва, че геният на Моцарт не е от полза за другите, защото никой не може да научи нищо от него. Но това са само трикове на съвестта, защото преди този инцидент композиторът не завиждаше на никого и със сигурност не тормозеше никого. Именно фалшивата вяра в несправедливостта на съдбата стана причина за огорчението на човека: черната завист унищожи душата му.
Така Пушкин показва в произведенията си различни ситуации, в които героите извършват мили и жестоки дела. Авторът оценява милосърдието, което те проявяват към другите хора, независимо от тяхното положение. Испанският писател М. Сервантес вярва, че „жестокостта не може да бъде спътник на храбростта“. Така е и с Пушкин: нито едно нехуманно действие не е имало благоприятни последици.
Световната литература е богата на примери за истинска доброта, защото хората са склонни да създават морални насоки и да се стремят към тях. Особено много от тях има в книгите на руски писатели, които много често размишляват върху същността и разграничението между доброто и злото. Ето защо повечето от примерите в нашия списък са свързани с руската проза.
- Ф. М. Достоевски, „Престъпление и наказание“.Родион Разколников решава да извърши ужасно престъпление, защото вижда крещяща социална несправедливост, когато повечето хора живеят в бедност. Той развива „идеята“, че „необикновените“ хора имат право да извършват репресии срещу обикновените хора с добра цел. Въпреки това, след като убива възрастната жена и сестра й, той разбира, че е извършил ужасно деяние и страда. В мятането на главния герой виждаме вечната борба между доброто и злото. В резултат на това Разколников се предава на полицията и това предполага, че той не може да живее в мир, спомняйки си престъплението си. Доброто побеждава благодарение на влиянието на вярващо момиче Соня Мармеладова, която убеждава главния герой да успокои гордостта си и да се обърне към пътя на моралното и духовно пречистване.
- А. И. Куприн, „Олеся“.Олеся и нейната баба Мануилиха са невинни жертви на човешка омраза и невежество. Селяните ги изгонват от селото само защото ги смятат за „вещици“. Всъщност бабата и внучката не вредят на никого, а имат само дар от природата. Има някаква размяна на ролите. Тези, които първоначално се смятат за „зли“, всъщност са добри, а обитателите, които изглеждат „добри“, всъщност са зли. Те се хвалят с вярата си, но в същото време бият беззащитен човек на прага на храма. В душите им гневът отдавна е изместил добрите качества, но външно селяните все още пазят илюзията за добри намерения.
Липса на доброта
- М. Горки, „Старата жена Изергил“.В легендата, разказана от Изергил, синът на орела Лара бил обречен да живее вечно сам. Той не обичаше никого, не изпитваше съжаление или състрадание, не искаше да уважава никого. Лара ценеше само свободата си. Той дори не се нуждаеше от майка си и убиваше безмилостно, без дори да мисли. И така, той се справи с дъщерята на старейшината, която му отказа любов. И като наказание за това хората го оставиха жив и той не можа да умре. Това бяха неговите собствени качества - липсата на всякаква доброта и прекомерна гордост - станаха най-жестокото наказание за него. Той се обрича на вечни страдания като отшелник.
- "Приказката за Борис и Глеб". В древния руски живот Святополк, наследникът на княз Владимир, синът на Ярополк, решил да убие братята си, собствените синове на Владимир - Борис и Глеб, защото не искал те да претендират за трона. Братоубийство могат да извършат само хора с корав сърце. Борис и Глеб приеха смъртта си смирено, но след смъртта се възнесоха на небето и намериха мир. Мисля, че това означава, че дори най-жестоките жестокости не са в състояние да изкоренят или унищожат доброто.
Добър за спасяването на нечий друг живот
- И. А. Бунин, „Лапти“.Нефед е невероятно мил човек. Той не се страхуваше да отиде шест мили навътре в града в ужасна виелица, само за да вземе желаните червени обувки за болно дете. Той извади и пантофите, и магентата, за да ги боядиса, но не можа да се върне обратно до къщата. Нефед пожертва живота си, за да угоди на дете, което може и да не оцелее. Постъпката му е наистина безкористна и мила. Това се потвърждава от факта, че градските мъже, изгубени и отчаяни, бяха спасени само защото намериха труп в снега и разбраха, че наблизо има жилища.
- М. А. Шолохов, „Съдбата на човека“.Андрей Соколов премина през всички ужаси на войната. Прекарва две години в плен на немци, преживява адски глад, студ, нечовешка умора и копнеж по родината. Загубих цялото си семейство, което бях изградил през годините – любимата ми жена и три деца. Можеше да се закорави напълно, но добротата и способността да съчувства останаха в сърцето му. Той приюти малко сираче, загубило родителите си във войната. Това е пример за истинска човешка доброта, която и най-трудните изпитания в живота не могат да погазят.
- О. Хенри, „Даровете на влъхвите“.Дела продава луксозната си коса, с която се гордее, за да купи коледен подарък за любимия си съпруг. Джон на свой ред продаде скъпия семеен часовник, за да купи дългоочакваните гребени на Деле. Така се оказа, че подаръците им един към друг сега не са нужни - Дела няма дълга коса, която да украсява с гребени, а Джон няма часовник, който може да се закачи на верига. И именно този контраст ни позволява да видим най-важното - добротата на тези влюбени млади съпрузи, готови да пожертват най-ценното, за да зарадват любимия човек.
- В. Ф. Тендряков, „Хляб за кучето“.Момчето, героят на историята, се смили над гладуващите „врагове на народа“ - лишени от собственост мъже, и тайно промъква храна за тях от родителите си. Тогава той среща, според него, много, много гладния човек, за когото никой друг няма да съжалява - бездомно куче, и споделя парче хляб с нея. Момчето взима храна за гладните от собствения си обяд, като нарочно оставя част от това, което майка му слага на масата. Затова самият той е недохранван, за да помогне на тези, които имат повече нужда от парче хляб. Това е една наистина мила постъпка, която заслужава уважение.
- М. Горки, „На дъното“.От всички герои в пиесата Люк се превръща в олицетворение на добротата и състраданието. Неговите съседи, обитателите на приюта, са потънали до самото дъно на живота, но с милите си думи и неизчерпаемата си вяра в хората, Лука се опитва да помогне на всички, на които все още може да се помогне. Той вдъхва вяра на Ана, че душата й е безсмъртна, внушава на Васка, че може да започне да живее честно, на Настя, че мечтата й за светла любов може да бъде изпълнена, на Актьора, че може да спре да пие. Лука проповядва любов и състрадание към човека, за разлика от злото, омразата и „жестоката истина“. Добротата му се превръща в лъч светлина за отчаяните герои.
- Р. Бредбъри, „Зелено утро“.Героят на историята, Бенджамин Дрискол, се премести на Марс заедно с първите заселници. Въпреки че загуби съзнание поради липса на въздух, той не се върна на Земята, а остана и започна да засажда семена от дървета. Бенджамин работи неуморно цял месец и когато най-накрая заваля, всички дървета, които засади, пораснаха и започнаха да отделят много, много кислород. Благодарение на доброто му дело планетата се раззелени, а заселниците дишаха дълбоко и свободно. Мисля, че само добър човек може да направи това. Бенджамин направи това, което беше добро за цялата планета, не само за него. Интересно? Запазете го на стената си!
Жертвена доброта
Добротата като спасение
Горшкова Елена Павловна
Изтегли:
Преглед:
Доброто и злото в произведенията на руската литература
Научна работа
Изпълнител: Горшкова Елена Павловна
Ученик от 11 А клас на училище № 28
Проверено от: Сабаева Олга Николаевна
Учител по руски език и
литературна гимназия №28
Нижнекамск, 2012 г
1. Въведение 3
2. „Животът на Борис и Глеб“ 4
3. А. С. Пушкин „Евгений Онегин” 5
4. М.Ю. Лермонтов „Демон” 6
5. Ф.М. Достоевски "Братя Карамазови" и "Престъпление и наказание" 7
6. А.Н. Островски "Гръмотевична буря" 10
7. М.А. Булгаков "Бялата гвардия" и "Майстора и Маргарита" 12
8. Заключение 14
9. Списък с литература 15
1. Въведение
Работата ми ще се фокусира върху доброто и злото. Проблемът за доброто и злото е вечен проблем, който вълнува и ще вълнува човечеството. Когато като деца ни четат приказки, в крайна сметка почти винаги доброто побеждава, а приказката завършва с фразата: „И заживяха всички щастливо...“. Ние растем и с времето става ясно, че това не винаги е така. Не се случва обаче човек да е абсолютно чист по душа, без нито един недостатък. Всеки от нас има недостатъци и те са много. Но това не означава, че сме зли. Имаме много добри качества. Така че темата за доброто и злото вече се появява в древната руска литература. Както се казва в „Учението на Владимир Мономах”: „... Помислете, деца мои, колко милостив и милостив е към нас Бог, Човеколюбецът. Ние сме грешни и смъртни хора, и все пак, ако някой ни направи зло, ние сме готови, изглежда, веднага да го приковем и да отмъстим; и Господ, Господът на корема (живота) и смъртта, понася нашите грехове за нас, въпреки че те надхвърлят главите ни, и през целия ни живот, като баща, който обича детето си, той наказва и отново ни привлича към Себе Си. Той ни показа как да се отървем от врага и да го победим - с три добродетели: покаяние, сълзи и милостиня...”
„Поучение” е не само литературно произведение, но и важен паметник на социалната мисъл. Владимир Мономах, един от най-авторитетните князе на Киев, се опитва да убеди съвременниците си във вредността на междуособицата - отслабена от вътрешна враждебност, Рус няма да може активно да се съпротивлява на външните врагове.
В моята работа искам да проследя как този проблем се е променил при различните автори по различно време. Разбира се, ще се спра по-подробно само на отделни творби.
2. „Животът на Борис и Глеб“
Откриваме ясно изразено противопоставяне на доброто и злото в творбата на древноруската литература „Животът и гибелта на Борис и Глеб“, написана от Нестор, монах от Киево-Печерския манастир. Историческата основа на събитията е следната. През 1015 г. умира старият княз Владимир, който иска да назначи за наследник сина си Борис, който по това време не е в Киев. Братът на Борис Святополк, планирайки да завземе трона, нарежда да убият Борис и по-малкия му брат Глеб. Край телата им, изоставени в степта, започват да се случват чудеса. След победата на Ярослав Мъдри над Святополк, телата са препогребани и братята са провъзгласени за светии.
Святополк мисли и действа по инициатива на дявола. „Историографското“ въведение в живота съответства на идеите за единството на световния исторически процес: събитията, случили се в Русия, са само частен случай на вечната борба между Бога и дявола - доброто и злото.
„Животът на Борис и Глеб“ е разказ за мъченическата смърт на светци. Основната тема определя и художествената структура на такова произведение, противопоставянето на доброто и злото, мъченика и мъчителя, и диктува особеното напрежение и „плакатната“ директност на кулминационната сцена на убийството: тя трябва да бъде дълга и морализаторска.
А. С. Пушкин погледна по свой начин проблема за доброто и злото в романа „Евгений Онегин“.
3. А.С. Пушкин "Евгений Онегин"
Поетът не дели героите си на положителни и отрицателни. Той дава на всеки от героите няколко противоречиви оценки, принуждавайки ви да погледнете героите от няколко гледни точки. Пушкин искаше да постигне максимална реалистичност.
Трагедията на Онегин се крие във факта, че той отхвърли любовта на Татяна, страхувайки се да загуби свободата си и не можеше да скъса със светлината, осъзнавайки нейната незначителност. В депресивно състояние на ума Онегин напуска селото и „започва да се скита“. Героят, който се върна от пътуването, не е като бившия Онегин. Сега той вече няма да може, както преди, да минава през живота, напълно игнорирайки чувствата и преживяванията на хората, които среща, и да мисли само за себе си. Той е станал много по-сериозен, по-внимателен към околните, сега е способен на силни чувства, които напълно го завладяват и разтърсват душата му. И тогава съдбата отново го събира с Татяна. Но Татяна му отказва, тъй като успя да види егоизма, егоизма, които лежаха в основата на чувствата му към нея, нейната душа.
В душата на Онегин се води борба между доброто и злото, но в крайна сметка доброто побеждава. Не знаем за по-нататъшната съдба на героя. Но може би той щеше да стане декабрист, към което доведе цялата логика на развитието на характера, която се промени под влиянието на нов кръг от житейски впечатления..
4.М.Ю. Лермонтов "Демон"
Темата преминава през цялото творчество на поета, но искам да се спра само на това произведение, защото... в него проблемът за доброто и злото се разглежда много остро. Демонът, олицетворение на злото, обича земната жена Тамара и е готов тя да се прероди в доброто, но Тамара по природа не е в състояние да отговори на любовта му. Земният свят и светът на духовете не могат да се съберат, момичето умира от една целувка на Демона, а страстта му остава неутолена.
В началото на поемата Демонът е зъл, но към края става ясно, че това зло може да бъде изкоренено. Тамара първоначално представлява доброто, но тя причинява страдание на Демона, тъй като не може да отговори на любовта му, което означава, че за него тя става зла.
5.F.M. Достоевски "Братя Карамазови"
Историята на Карамазови не е просто семейна хроника, а типичен и обобщен образ на съвременната интелигенция на Русия. Това е епична творба за миналото, настоящето и бъдещето на Русия. От жанрова гледна точка това е сложна творба. Това е смесица от „живот” и „роман”, философски „поеми” и „учения”, изповеди, идеологически спорове и съдебни речи. Основните проблеми са философията и психологията на „престъплението и наказанието”, борбата между „Бог” и „дявол” в душите на хората.
Достоевски формулира основната идея на романа „Братя Карамазови“ в епиграфа „Истина, истина ви казвам: ако житното зърно падне в земята и не умре, ще даде много плод“ (Евангелие на Йоан). Това е мисълта за обновлението, което неизбежно се случва в природата и в живота, което със сигурност е придружено от умирането на старото. Широтата, трагизмът и непобедимостта на процеса на обновяване на живота са изследвани от Достоевски в цялата му дълбочина и сложност. Жаждата за преодоляване на грозното и грозното в съзнанието и действията, надеждата за нравствено възраждане и посвещение в чист, праведен живот завладява всички герои на романа. Оттук и „напрежението”, падението, лудостта на героите, тяхното отчаяние.
В центъра на този роман е фигурата на младия обикновен човек Родион Разколников, който се поддаде на нови идеи, нови теории, витаещи в обществото. Разколников е мислещ човек. Той създава теория, в която се опитва не само да обясни света, но и да развие собствения си морал. Той е убеден, че човечеството се дели на две категории: едните „имат право“, а другите са „треперещи същества“, които служат като „материал“ за историята. Разколников стига до тази теория в резултат на наблюдения върху съвременния живот, в който на малцинството е позволено всичко, а на мнозинството нищо. Разделянето на хората на две категории неизбежно повдига у Разколников въпроса към какъв тип принадлежи самият той. И за да разбере това, той се решава на ужасен експеримент, планира да пожертва стара жена - заложна къща, която според него носи само вреда и следователно заслужава смърт. Действието на романа е структурирано като опровержение на теорията на Разколников и последвалото му възстановяване. Убивайки старата жена, Разколников се поставя извън обществото, включително дори любимите си майка и сестра. Чувството да си откъснат и сам се превръща в ужасно наказание за престъпника. Разколников се убеждава, че е сгрешил в хипотезата си. Той изпитва терзанията и съмненията на „обикновен” престъпник. В края на романа Разколников взима Евангелието - това символизира духовния поврат на героя, победата на доброто начало в душата на героя над неговата гордост, която поражда злото.
Разколников, струва ми се, като цяло е много противоречив човек. В много епизоди е трудно за съвременния човек да го разбере: много от неговите твърдения се опровергават един от друг. Грешката на Разколников е, че той не е видял в идеята си самото престъпление, злото, което е извършил.
Състоянието на Разколников се характеризира от автора с думи като "мрачно", "потиснато", "нерешително". Мисля, че това показва несъвместимостта на теорията на Разколников с живота. Въпреки че е убеден, че е прав, това убеждение е нещо не особено уверено. Ако Разколников беше прав, тогава Достоевски би описал събитията и чувствата си не в мрачни жълти тонове, а в светли, но те се появяват само в епилога. Той сгреши, като пое ролята на Бог, като имаше смелостта да реши вместо Него кой да живее и кой да умре.
Разколников непрекъснато се люшка между вяра и неверие, добро и зло, а Достоевски дори в епилога не успява да убеди читателя, че евангелската истина е станала истина за Разколников.
Така собствените съмнения, вътрешни борби и спорове със самия себе си, които Достоевски непрекъснато води, се отразяват в търсенията, душевните терзания и сънищата на Разколников.
6. А. Н. Островски „Гръмотевична буря“
А. Н. Островски в творбата си „Гръмотевичната буря“ също засяга темата за доброто и злото.
В „Гръмотевичната буря“, според критика, „взаимните отношения на тирания и безгласие са доведени до най-трагични последици. Добролюбов смята Катерина за сила, която може да устои на скелетния стар свят, нова сила, издигната от това кралство и разклащаща основите му.
Пиесата „Гръмотевичната буря“ противопоставя два силни и цялостни характера на Катерина Кабанова, съпруга на търговец, и нейната тъща Марфа Кабанова, която отдавна носи прякора Кабаниха.
Основната разлика между Катерина и Кабаниха, разликата, която ги отвежда на различни полюси, е, че следването на традициите на древността за Катерина е духовна нужда, но за Кабаниха това е опит да се намери необходимата и единствена опора в очакване на краха. на патриархалния свят. Тя не мисли за същността на реда, който защитава, тя е изпразнила смисъла и съдържанието от него, оставяйки само формата, като по този начин го е превърнала в догма. Тя превърна красивата същност на древните традиции и обичаи в безсмислен ритуал, което ги направи неестествени. Можем да кажем, че Кабаниха в „Гръмотевичната буря“ (както и Дивата) олицетворява феномен, характерен за кризисното състояние на патриархалния начин на живот и не му присъщ първоначално. Умъртвяващото действие на глиганите и дивите животни върху живия живот е особено очевидно именно когато формите на живот са лишени от предишното си съдържание и са запазени като музейни реликви. Катерина представя най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната първична чистота.
Така Катерина принадлежи към патриархалния свят, включително всички останали герои. Художествената цел на последния е да очертае възможно най-пълно и многоструктурно причините за гибелта на патриархалния свят. И така, Варвара се научи да мами и да се възползва от възможностите; тя, подобно на Кабаниха, следва принципа: „прави каквото искаш, стига да е безопасно и покрито.“ Оказва се, че Катерина в тази драма е добра, а останалите герои са представители на злото.
7. М. А. Булгаков “Бялата гвардия”
Романът разказва за събитията от 1918-1919 г., когато Киев е изоставен от германските войски, които предават града на петлюристите. Офицерите от бившата царска армия са предадени на милостта на врага.
В центъра на историята е съдбата на едно такова офицерско семейство. За Турбини, сестра и двама братя, основното понятие е честта, която те разбират като служба на отечеството. Но в превратностите на Гражданската война отечеството престана да съществува и обичайните забележителности изчезнаха. Турбините се опитват да намерят място за себе си в свят, който се променя пред очите ни, да съхранят своята човечност, добротата на душите си и да не се озлобяват. И героите успяват.
Романът съдържа призив към Висшите сили, които трябва да спасят хората в безкраен период. Алексей Турбин има сън, в който и белите, и червените отиват на небето (рая), защото и двамата са обичани от Бога. Това означава, че накрая доброто трябва да победи.
Дяволът Воланд идва в Москва с ревизия. Той наблюдава московската дребна буржоазия и я осъжда. Кулминацията на романа е балът на Воланд, след който той научава историята на Учителя. Воланд взема Учителя под своя защита.
След като прочита роман за себе си, Йешуа (в романа той е представител на силите на Светлината) решава, че Учителят, създателят на романа, е достоен за Мир. Майсторът и любимата му умират и Воланд ги придружава до мястото, където сега ще живеят. Това е приятна къща, самото въплъщение на една идилия. Ето как човек, уморен от житейските битки, получава онова, към което душата му се е стремяла. Булгаков намеква, че в допълнение към посмъртното състояние, определено като "Мир", има още едно по-висше състояние - "Светлина", но Учителят не е достоен за Светлина. Изследователите все още спорят защо на Учителя е отказана Светлина. В този смисъл е интересно твърдението на И. Золотусски: „Самият Учителят се наказва за това, че любовта е напуснала душата му. Този, който напуска дома или който е изоставен от любовта, не заслужава Светлината... Дори Воланд е изгубен пред тази трагедия на умората, трагедията на желанието да напуснеш света, да напуснеш живота.”
Романът на Булгаков е за вечната борба между доброто и злото. Това е произведение, посветено не на съдбата на конкретен човек, семейство или дори група хора, свързани по някакъв начин помежду си, а разглежда съдбата на цялото човечество в неговото историческо развитие. Времевият интервал от почти две хиляди години, разделящ действието на романа за Исус и Пилат и романа за Учителя, само подчертава, че проблемите за доброто и злото, свободата на човешкия дух и връзката му с обществото са вечни. , трайни проблеми, които са от значение за човек от всяка епоха.
Пилат на Булгаков изобщо не е показан като класически злодей. Прокураторът не иска да нарани Йешуа; страхливостта му доведе до жестокост и социална несправедливост. Страхът е този, който прави добрите, умните и смелите хора слепи оръжията на злата воля. Страхливостта е краен израз на вътрешно подчинение, несвобода на духа и човешка зависимост. Освен това е особено опасно, защото веднъж примирил се с него, човек вече не е в състояние да се отърве от него. Така могъщият прокуратор се превръща в жалко, слабохарактерно същество. Но философът скитник е силен с наивната си вяра в доброто, която не могат да му отнемат нито страхът от наказание, нито спектакълът на всеобщата несправедливост. В образа на Йешуа Булгаков въплъти идеята за доброто и неизменната вяра. Въпреки всичко Йешуа продължава да вярва, че на света няма зли, лоши хора. Той умира на кръста с тази вяра.
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ясно представен в края на романа на А. Н. Булгаков „Майстора и Маргарита“, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. какво виждаме „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света.
8. Заключение
Какво е добро и какво е зло на земята? Както знаете, две противоположни сили не могат да не влязат в конфликт помежду си, следователно борбата между тях е вечна. Докато съществува човек на земята, ще съществуват доброто и злото. Благодарение на злото ние разбираме какво е добро. А доброто от своя страна разкрива злото, осветявайки пътя на човека към истината. Винаги ще има борба между доброто и злото.
Така стигнах до извода, че силите на доброто и злото в света на литературата са равни. Те съществуват в света рамо до рамо, постоянно се конфронтират и спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях, и няма човек, който напълно да е изгубил способността да прави добро.
9. Списък на използваната литература
1. С. Ф. Иванова „Въведение в храма на словото“. Изд. 3-ти, 2006 г
2. Голяма училищна енциклопедия, том 2. 2003г
3. Булгаков М.А., пиеси, романи. Comp., въведение и забележка. В. М. Акимова. Вярно, 1991 г
4. Достоевски Ф.М. “Престъпление и наказание”: Роман - М.: Олимп; TKO AST, 1996 г
„Който помага на хората, само им губи времето. Не можеш да станеш известен с добри дела“, пееше в песента си злобната героиня от детските приказки на Едуард Успенски, старицата Шапокляк. Заедно със своя подопечен плъх Лариска, който е в нейната мрежа, тя редовно играе коварни шеги с жителите на града. Но дори злонамереният Шапокляк, въпреки всичките си трикове, попаднал в капан, поема по пътя на корекцията и добрите дела.
Всеки от нас в една или друга степен има желание да прави добри дела. В крайна сметка, когато човек върши добри и алтруистични дела, на душата му става леко и всяко наистина добро дело буди у хората такъв ентусиазъм, че едно малко събитие може да доведе до много дела, изпълнени с любов, светлина и топлина. Един такъв пример е международният празник - Ден на добрите дела, който традиционно се отбелязва ежегодно на 15 март.
Мислете добре и вашите мисли ще узреят в добри дела. Лев Толстой
Историята на този празник датира от 2007 г. в Израел. За първи път в това събитие се включиха около 7000 души, които решиха да приложат на практика идеята, че всеки човек може да прави добри дела. Това включва ежедневна малка помощ на другите и глобални социални проекти, които помагат на деца, пенсионери и хора в нужда. Тази традиция не остави безразлично населението на други страни. Всяка година все повече хора от различни части на света участват в това събитие.
Според друга версия, историята на Деня на добрите дела в Русия датира от 14-15 век. Според легендата на 15 (25) март, неизвестно точно коя година, търговец влязъл в Москва. Той моментално стана обект на хорски слухове. Търговецът направил добро, като дал пари на нуждаещи се хора. Но той го направи с причина, но даде определени суми за конкретни нужди - ремонт на течащ покрив, закупуване на домакински съдове и дрехи за деца. Мина време, но добрите дела не се забравят и в памет на търговеца хората, които са били свидетели на добри дела, започват да си помагат ежегодно на 15 (25) март.
В много страни подобен ден се отбелязва в други дни от календара и се нарича „Ден на спонтанните прояви на доброта“. Например, по това време много книгоиздатели провеждат промоции, наречени „Дайте на дете книга“, където всеки може да избере всяка детска книга, да я плати и да я даде на представител на фонда.
Кой ще направи прекрасни неща,
Той преминава в небесния свят. Буда
Но не са необходими големи парични инвестиции за извършване на добри дела. Можете да помогнете на възрастна дама да пресече пътя или да почисти боклука на най-близката детска площадка или просто да подарите усмивка на минаващ човек - това е доброта. Всяка мила постъпка, извършена от един човек, може да вдъхнови мнозина да вършат добри дела. В крайна сметка най-важното е положителен духовен прилив на хората, които участват в такива благородни дела, както от една страна, така и от друга.
Както знаете, реалните и литературни примери винаги вдъхновяват и дават сила. Говорейки за добри и положителни дела на своите герои, много писатели вдъхновяват и вдъхват увереност, че всеки човек може да направи добро, променяйки този свят към по-добро. Потапяйки се в света на литературата, човек облагородява своя вътрешен свят, преживявайки красотата, научавайки вътрешната красота и възможността да я види около себе си. Правилно подбраната литература за деца развива мисленето, формира система от духовни ценности и идеали. Много е важно детето да има близък герой, на когото би искало да прилича.
Нека си спомним най-яркия литературен пример - разказът на А. П. Гайдар „Тимур и неговият екип“, написан през 1940 г. След издаването на книгата и филма за Тимур в СССР започва движение на млади „тимурци“, пионери, помагащи на хора, които се нуждаят от такава помощ: военни семейства по време на Великата отечествена война, възрастни хора. Може да се каже, че движението на Тимур предшества съвременните руски доброволчески организации. И основната идея на историята е изразена от Олга, обръщайки се към Тимур, със следната фраза: „Винаги си мислил за хората и те ще ти се отплатят в натура“.
Вярвам: ще дойде време -
Силата на подлостта и злобата
Духът на доброто ще надделее. Борис Пастернак
Друг ярък герой, толкова привлекателен за писатели, поети и художници и прилагащ принципите на доброто и взаимопомощта, е персонажът на средновековните английски легенди Робин Худ. На него се посвещават литературни произведения, поставят се пиеси, снимат се филми, а популярността му не угасва. Той е един от малкото легендарни герои, които са надхвърлили фолклора и са се превърнали в източник на вдъхновение. Има десетки измислени версии на Робин Худ. Според един от тях това е стрелец, който живее в гората с армията си от свободни стрелци, смели и благородни хора по свой начин, борещи се срещу несправедливостта и защитаващи бедните.
Какво можете да очаквате от трима свирепи въоръжени разбойници, които носят черни наметала и високи черни шапки? Съгласете се, гледката е много ужасяваща. Но тримата разбойници от едноименната картинна книга на Томи Унгерер изобщо не всяват страх у децата. Един ден се натъкват на карета само с едно съкровище - момичето Тифани. Тази среща променя живота им и те решават да се заемат с благородна кауза - да създадат сиропиталище в луксозен замък! Тази трогателна история е придружена от цветни илюстрации на Томи Унгерер.
Всички помним ярката постъпка на момиченцето Женя, главният герой на произведението на В. Катаев „Цветик-Семицветик“. В ръцете й попада магическо цвете със седем листенца, всяко от които може да изпълни само едно желание. Първоначално героинята лекомислено хаби листенцата на мигновеното си детско „Искам“, но след това идва осъзнаването, че прави нещо нередно и Женя вече използва последното ценно листенце, за да помогне на болно момче.
Добротата е нещо, което глухите могат да чуят и слепите могат да видят. Марк Твен
Или друг чудесен пример е известната приказка на великолепната шведска писателка Селма Лагерльоф за омагьосаното момче Нилс, което тръгнало на невероятно пътешествие със стадо гъски. Палавият побойник Нилс постепенно се превръща в мило и внимателно момче, новите му приятели му помагат да разбере какво означава съпричастност, взаимопомощ и отговорност към другите.
Радостта, която доставяме на друг, е завладяваща, защото не само не избледнява, както всяко отражение, но се връща при нас още по-ярка. Виктор Юго
Ключовата тема на известния цикъл на Александър Волков „Магьосникът от Изумрудения град“ е приятелството и взаимопомощта. Героите се грижат един за друг, черпят подкрепа и утеха един от друг (в плен с Бастинда) и получават радост от комуникацията и взаимопомощта. Плашилото винаги моли Тенекиения дървар да не плаче, иначе може да ръждяса. Заедно те изваждат Плашилото от реката и спасяват Лъва от маковото поле.
За най-малките читатели бих искал да отбележа изненадващо милите и поучителни приказки на детския писател и илюстратор Владимир Григориевич Сутеев. Трогателните истории със зайче, патенце, таралеж и коте със сигурност ще оставят дълбок отпечатък в душата на всяко дете и ще го научат на доброта и взаимопомощ.
Всяко добро дело има своята награда. А. Дюма бащата
Сред съвременните детски книги е невъзможно да не споменем трогателната книга с картинки на канадската художничка Мариан Дъбук. „Лъвът и птицата“ е нежна история за това как приятелството и грижата помагат да премине дългата зима. Самотен лъв вдига ранена птица, изостанала от ятото му. Крилото му трябва постепенно да зарасне и вече е твърде късно да настигне своите роднини - и птицата остава да прекара зимата с лъва.
Много педагогически идеи на Василий Александрович Сухомлински остават актуални и днес, тъй като подходът на Сухомлински към отглеждането на деца се основава на изключително хуманистични принципи. Как да съхраним Човешкото в себе си и как да го възпитаме в детето си е вечна тема, отразена просто и мъдро от Сухомлински.
Опитахме се да съберем за вас най-добрите детски книги, които могат да разкажат на детето ви за важни неща. Има от какво да избирате! Четете книги, правете добро и то със сигурност ще ви се върне!
