Произведението е едно от най-значимите творчески произведения на писателя, като основен проблем разглежда съотношението на човешката дейност и мисловния процес, делото и теорията.
Ключовият герой на романа е Елена, представена от писателя като младо момиче, отличаващо се със своята жизнена, силна природа, недоволна от заобикалящата действителност и стремяща се да се реализира в обществена кауза, която може да заеме всичките й мисли и душа. В същото време Елена отхвърля мечтателността и религиозността.
Характерните черти на момичето, писателят представя нейната независимост, активна жажда за активна самореализация, докато Елена изпитва духовно недоволство и безпомощност поради невъзможността да се реализира. Хората около момичето се оказват чужди за нея, дразнят я с небрежен, егоистичен живот, който изглежда на Елена сух и летаргичен. Следователно момичето не може да им повери тайните си мисли, споделяйки ги изключително на страниците на собствения си дневник.
Елена мечтае да срещне човек, който има голяма енергия и е способен на жертви и героични постъпки, който има желанието и способността да превърне живота си в активно, весело, радостно съществуване. Елена намира такъв герой в лицето на Инсаров, представен от писателя в образа на българин, силен, упорит човек, фокусиран върху постигането на целта си. Момичето се омъжва за него, като прави решителна стъпка и оставя зад гърба си миналия си живот, както и роднини и приятели, без да се смути да признае първи силните си чувства към мъж.
Младите хора имат духовно и психическо сходство, подчиняват живота си на обществените интереси, отхвърляйки света на изкуството, защото той им е чужд. Дори след смъртта на Инсаров, Елена не напуска работата, започната от съпрузите, отказвайки да се върне при близките у дома, показвайки постоянство и издръжливост.
Активната житейска позиция на главните герои е контрастирана с други герои на романа, представени в образите на Берсенев и Шубин, начинаещи учени и скулптури, в които няма черти на Инсаров и Елена, обзети от жажда за социална реорганизация и посветили собствения си живот, за да променят обществото към по-добро. Тези герои се характеризират с идеален висок егоизъм, присъщ на здрави и цялостни натури, в същото време се отличават с морална слабост и скромност, които слабо разбират хората, които представляват практическа житейска материя.
Смисловото натоварване на романа „В навечерието“ се крие в изобразяването на писателя на младото руско поколение, изразяващо необходимата нужда от ново социално съществуване под формата на активна доброта. Свежестта на силите, революционното мислене, енергичността, активността, служенето на патриотични цели са от особено значение за ретрограден живот, характеризиращ се с неподвижност, предвещаващ неизбежни промени в страната.
Някои интересни есета
- Герои на произведението Камера номер 6 Чехов
В творчеството на Чехов главните герои са болни хора, но имат здрав ум. Тези хора просто станаха ненужни на обществото, те се намесиха в бунта и по този начин решиха да ги изолират
- Анализ на търговците в благородството от Молиер
Главният герой на творбата Журден, който идва от по-ниските слоеве на обществото, иска да стане благородник по всякакъв начин. За да направи това, той наема хора, които го учат как да се облича, да говори, да преподава музика и фехтовка.
- Уроци по френски - Смисълът на историята
Всеки може да разбере същността на разказа на В. Распутин „Уроци по френски“, след като го прочете. Писателят разкрива много подробно образа на Лидия Михайловна, учителка, която преподава на главния герой урок по доброта.
Прекарах това лято в родния си град. Всяка сутрин се събуждах в 8 или дори в 9 часа сутринта. След закуска двамата с момчетата играхме футбол и други игри на двора дълго време или просто бягахме състезание.
В съвременния свят почти всяко семейство, ако не и няколко членове на семейството, има собствен автомобил и много рядко използва друг вид транспорт. Но никакво пътуване с кола не се сравнява с пътуването с влак.
Името на руския прозаик Иван Сергеевич Тургенев в съзнанието на руския читател се свързва не само с „Тургеневото момиче“, но и с „благородното гнездо“. Именно тази метафора след появата в печат на роман с това име стана синоним на всички имоти на руските земевладелци. Освен това героите на романите на Тургенев се присъединиха към редиците на „излишните“ хора в литературата.
След Рудин и Лаврецки Тургенев си зададе въпроса: „От какви пластове ще се появят „новите хора“? На писателя липсваше такъв герой, който да бъде енергичен, активен, готов за упорита борба. "Бурните" 60-те години на 19 век изискваха точно такива хора - те трябваше да заменят героите от типа Рудин, които не можеха да преминат от думи към дела. По това време съседът на Тургенев, отивайки в Крим, дава на писателя ръкопис на автобиографичен разказ, един от героите на който е млад революционер от България.
Така прототип на главния геройроман "Навечерието"е Николай Димитров Катранов, който е роден през 1829 г. в българския град Свищов. През 1848 г. с група млади българи той постъпва в Московския университет в Историко-филологическия факултет. Войната между Турция и Русия, започнала през 1853 г., събужда революционни настроения сред балканските славяни, които дълго време се борят да се отърват от турското иго. Заедно с руската си съпруга Лариса Николай Катранов се прибра вкъщи, но огнището на туберкулоза ги принуди да заминат за лечение във Венеция, където той настина и почина.
До 1859 г. ръкописът лежеше бездействащ, въпреки че след като го прочете, Тургенев каза: „Ето героя, когото търсех! Никога не е имало подобно нещо сред руснаците!” Защо писателят се обърна към ръкописа през 1859 г., когато герои от този тип вече започнаха да се появяват в Русия? Защо Тургенев прави от българина Дмитрий Инсаров модел на руските съзнателно героични натури?
Според един от героите на романа "В навечерието", Инсаров- "Железният човек", притежаващ забележителни качества: сила на волята, постоянство, решителност, самоконтрол. Всичко това характеризира Инсаров като практическа фигура в противовес на съзерцателните натури, подобно на други герои на романа: философът Берсенев и скулпторът Шубин.
главен геройроман, двадесетгодишно момиче Елена Стахова, не може да направи избор: млад учен Алексей Берсенев, амбициозен скулптор, далечен роднина на майка й Павел Шубин, успешно започваща кариера на държавна служба, служител Егор Курнатовски, а също и човек с граждански дълг, българският революционер Дмитрий Инсаров. В същото време социално-битовият сюжет придобива символиченподтекст: Елена Стахова сякаш олицетворява млада Русия, която е „в навечерието“ на предстоящите промени. Така авторът решава най-важния въпрос: от кого Русия има най-голяма нужда сега? Учени или хора на изкуството, държавници или героични натури, посветили живота си на служене на голяма патриотична цел? С избора си Елена дава категоричен отговор на въпроса, който е бил най-важен за Русия през 60-те години.
Руският критик Н. Добролюбов в статията си „Кога ще дойде истинският ден?”, посветена на романа „В навечерието”, правилно отбеляза, че Елена Стахова проявява неясен копнеж за нещо и тази почти несъзнателна нужда от нов живот, нови хора, сега обхваща цялото руско общество. Какво отличава Инсаров от руския народ, какво го прави принципно „нов“ герой?
На първо място, целостта на неговата природа, липсата на противоречия между красивите думи и истинските дела. Ако Шубин с парите, дадени му от леля му да учи в Италия, отиде при Хохолите „да яде кнедли“, ако Берсенев, подготвяйки се за научната област, вместо за поезия, говори с момичето за Шелинг и философия, тогава Инсаров не е зает със себе си, всичките му стремежи се свеждат до една цел – освобождението на родината им България.
Заедно със социалния сюжет се появява философски оттенъци. Романът започва със спор между Шубин и Берсенев за разбирането на щастието и дълга. Младите хора са единодушни за едно: всеки иска лично щастие за себе си, човек е истински щастлив, когато се комбинират понятията „родина“, „справедливост“ и „любов“, но не „любов-удоволствие“, а „любов-жертва“ “.
На Елена и Дмитрий изглежда, че любовта им обединява личното и общественото, че е вдъхновена от по-висша цел. Въпреки това през цялото действие на романа героите не напускат чувството за непростимост на своето щастие, не могат да се отърват от чувството за вина пред близките си, от страха от предстоящото възмездие за любовта си. Защо възниква това чувство?
Елена не може да реши сама за себе си фаталния въпрос: възможно ли е да съчетае голямо дело с мъката на собствената си майка, останала сама след заминаването на единствената си дъщеря? Тя не може да намери отговор на този въпрос, още повече, че любовта към Инсаров води и до разрив с родината - с Русия. И Инсаров се измъчва от въпроса: може би болестта му е изпратена за наказание? Така общата кауза и любовта стават несъвместими. И Инсаров, като първоначално цялостна личност, преживява болезнено разцепление, чийто източник е любовта към рускинята Елена.
Ето защо развръзката на романа е толкова трагична. Според Тургенев човек изпитва драма не само във вътрешното си състояние, но и в отношенията с външния свят, с природата. В същото време природата абсолютно не отчита уникалността на всеки човек: с безразлично спокойствие тя приема както обикновен смъртен, така и изключителен герой на нашето време - пред нея, майката природа, всички са равни.
Това мотивуниверсалната житейска трагедия е вплетена в тъканта на романа от внезапната смърт на Инсаров и изчезването на Елена на тази земя. Мисълта за трагедията на човешкото съществуване в света поражда любовта на Елена към Инсаров, поради което романът на Тургенев придобива чертите на произведение за вечния стремеж на човека, за непрестанния стремеж на човека към социално съвършенство, за неговата вековност. предизвикателство към "равнодушната природа".
Реалността обаче направи своите корекции. Николай Добролюбов в статия за „настоящето“ противопоставя задачите на „руските инсарови“ с програмата, която Тургенев описва в романа си. При критика нашите домашни инсарови трябваше да се борят с „вътрешните турци”, тоест и консерваторите, и представителите на либералните партии. Статията противоречи на всички убеждения на Тургенев. Въпреки че той помоли Некрасов, главен редактор на сп. „Современник“, да не публикува тази статия, тя все пак беше публикувана. Тогава Тургенев напусна завинаги редакторите на "Современник".
Съобщение-доклад за работата на И.С. Тургенев "В навечерието"
Планирайте
1. Резюме на романа
2. Главният герой на романа и идеята, която изразява.
3. Проверка на героя за гений и "природа". Издържа ли изпитанието.
4. Защо в романа на Тургенев специално място заема изпитанието на любовта.
5. Значението на края на романа
1. Действието на романа започва през лятото на 1853 г. в подмосковното предградие Кунцево. Двама млади хора са влюбени в Елена, двадесетгодишната дъщеря на колонния благородник Николай Артемевич Стахов и Анна Василиевна Стахова, родом от Шубина - 26-годишният Павел Яковлевич Шубин, художник-скулптор и 23-годишен -старият Андрей Петрович Берсенев, начинаещ философ, третият кандидат на Московския университет. Елена е по-симпатична конкретно на Берсенев, което предизвиква раздразнение и ревност на Шубин, но това не се отразява на приятелството му с Берсенев. Приятелите са напълно различни: ако Шубин, както подобава на художник, вижда всичко остро и ярко, иска да бъде „номер едно“ и копнее за любовно удоволствие, тогава Берсенев е по-сдържан, смята за целта на живота си да се постави „номер две“ ” и любов към него Преди всичко жертва. Елена споделя подобна гледна точка. Тя се опитва да помогне и защити всички, покровителства потиснатите животни, птици, насекоми, които среща, дава благотворителност и раздава милостиня.
Берсенев кани своя университетски приятел, българина Инсаров, в Кунцево. Дмитрий Никанорович Инсаров е човек с желязо по дух, патриот на родината си. Той идва в Русия да се образова с една единствена цел - да приложи тогава придобитите знания в въпроса за освобождаването на родна България от турско иго. Берсенев запознава Инсаров с Елена. Между Инсаров и Елена пламва ярка, истинска, взаимна, незаинтересована, чувствена любов. Берсенев, оставайки верен на своите принципи, се отдръпва. Страстно влюбен, Инсаров, вярно служейки на основната си цел, се опитва да заглуши любовта с напускането си, за да защити избраницата си преди време, в очакване на нейните ужасни изпитания. В последния момент обаче Елена първа се разкрива пред Инсаров и признава, че не вижда бъдещия си живот без него. Инсаров се отдава на властта на чувствата, но не може да забрави за целта на живота си и да се подготви да замине за България. Елена не знае за себе си иначе как да следва човека, когото толкова обича. В търсене на решение на трудностите с напускането на Русия Инсаров простудява и се разболява тежко. Берсенев и Елена го кърмят. Инсаров се възстановява малко и тайно се жени за Елена. Благодарение на „доброжелатели“ тази тайна се разкрива и служи като откровен удар за родителите на Елена, които виждат бъдещето й в брака с колегиалния съветник Егор Андреевич Курнатовски. Въпреки това, благодарение на любовта на Анна Андреевна към дъщеря й, бракът на Елена и Инсаров все още е благословен и финансово подкрепен. През ноември Елена и Инсаров напускат Русия. Инсаров няма директен път към България. Болестта му прогресира и той трябва да се лекува във Виена за два месеца. През март Елена и Инсаров пристигат във Венеция, Италия. Оттук Инсаров възнамерява да стигне до България по море. Елена непрекъснато се грижи за Инсаров и дори, усещайки приближаването на нещо ужасно и непоправимо, изобщо не се разкайва за действията си. Чувствата й към Инсаров само се задълбочават. От тази любов Елена цъфти. Инсаров, изтощен от болестта си, избледнява и почива само върху любовта към Елена и желанието да се върне в родината си. В деня на пристигане на кораба Инсаров умира бързо. Преди смъртта си той се сбогува със съпругата и родината си. Елена решава да погребе съпруга си в България и тръгва към кораба на Инсаров, който пристигна зад опасното Адриатическо море. По пътя корабът попада в страшна буря и по-нататъшната съдба на Елена не е известна. В последното си писмо за вкъщи Елена се сбогува с близките си и пише, че не се разкайва за нищо и вижда щастието си във вярност към паметта и житейското дело на своя избраник.
2. Главният герой на романа е българинът Дмитрий Инсаров, олицетворяващ ново поколение хора на гражданския подвиг, чиято дума не е в противоречие с делото. Инсаров говори изключително истината, със сигурност изпълнява обещанията си, не променя решенията си и целият му живот е подчинен на една висша за него цел - освобождението на България от турско иго. Идеологическото ядро на Инсаров е вярата в съюза на всички антикрепостнически сили, съюза на всички партии и политически движения в борбата срещу силите на поробване и унижение на човека.
3. Рисувайки образа на Инсаров, Тургенев дарява своя герой не само с рядък ум (не всеки обаче, както сега, успява да влезе в Московския университет), но и с отлична физическа сила и сръчност, описвайки ярко сцената на отбраната в Царицинско езерце от Инсаров Зоуи - спътница Елена от посегателствата на пиян немски човечец.
4. Любовта в романа непрекъснато се противопоставя на общата кауза. Тук на Елена е по-лесно, отколкото на Инсаров. Тя напълно се отдава на силата на любовта и мисли изключително със сърцето си. Любовта я вдъхновява и под влиянието на тази велика сила Елена разцъфтява. Инсаров е много по-труден. Той трябва да се раздели между избраника си и основната цел на живота си. Понякога любовта и общата кауза не са съвсем съвместими и Инсаров неведнъж се опитва да избяга от любовта. Не успява обаче и още в момента на смъртта си Инсаров изрича две характерни думи: "резеда" - деликатната миризма на парфюма на Елена и "Рендич" - сънародникът и съмишленик на Инсаров в борбата срещу турците. поробители. С това противопоставяне Тургенев вероятно се опитва да предаде на читателя, че докато в света има несправедливост, чистата любов винаги ще има достоен конкурент. И само самите хора могат да помогнат на любовта да царува над света, ако всички те в един импулс протегнат ръце един към друг.
5. Краят на романа е откровено тъжен и неясен за главния му герой. Въпреки това трагичните цветове, ако разглеждаме романа само като много красива любовна история, още по-ясно изобразяват великата сила, която е истинската любов. Ако, докато четете романа, почувствате символични оттенъци в него и видите в Елена олицетворението на млада Русия, стояща „в навечерието“ на големи промени, тогава тъжният изход от творбата може да се счита за предупреждение на автора за уязвимостта и слабостта на един човек, дори такъв като Инсаров, и голяма сила хора, обединени от една идея.
Състав
Действието на романа започва през лятото на 1853 г. в крайградското Кунцево край Москва. Двама млади хора са влюбени в Елена, двадесетгодишната дъщеря на благородника Николай Артемевич Стахов и Анна Василиевна Стахова, родом от Шубина - 26-годишният Павел Яковлевич Шубин, художник-скулптор и 23-годишният старият Андрей Петрович Берсенев, начинаещ философ, третият кандидат на Московския университет. Елена се отнася към Берсенев с по-голяма симпатия, което кара Шубин да се дразни и ревнува, но това не се отразява на приятелството му с Берсенев. Приятелите са напълно различни: ако Шубин, както подобава на художник, вижда всичко остро и ярко, иска да бъде "номер едно" и жадува любов-удоволствие, тогава Берсенев е по-сдържан, смята за целта на живота си - да се постави "номер". две“ и любов към него Преди всичко жертва.
Елена споделя подобна гледна точка. Тя се опитва да помогне и защити всички, покровителства потиснатите животни, птици, насекоми, които среща, дава благотворителност и раздава милостиня. Берсенев кани своя университетски приятел, българина Инсаров, в Кунцево. Дмитрий Никанорович Инсаров е човек с желязо по дух, патриот на родината си. Той идва в Русия да се образова с една единствена цел - да приложи тогава придобитите знания в въпроса за освобождаването на родна България от турско иго. Берсенев запознава Инсаров с Елена. Между Инсаров и Елена пламва ярка, истинска, взаимна, незаинтересована, чувствена любов. Берсенев, оставайки верен на своите принципи, се отдръпва. Страстно влюбен, Инсаров, вярно служейки на основната си цел, се опитва да заглуши любовта с напускането си, за да защити избраницата си преди време, в очакване на нейните ужасни изпитания. В последния момент обаче Елена първа се разкрива пред Инсаров и признава, че не вижда бъдещия си живот без него. Инсаров се отдава на властта на чувствата, но не може да забрави за целта на живота си и да се подготви да замине за България. Елена не знае за себе си иначе как да следва човека, когото толкова обича. В търсене на решение на трудностите с напускането на Русия Инсаров простудява и се разболява тежко. Берсенев и Елена го кърмят. Инсаров се възстановява малко и тайно се жени за Елена.
Благодарение на „доброжелатели“ тази тайна се разкрива и служи като откровен удар за родителите на Елена, които виждат бъдещето й в брака с колегиалния съветник Егор Андреевич Курнатовски. Въпреки това, благодарение на любовта на Анна Андреевна към дъщеря й, бракът на Елена и Инсаров все още е благословен и финансово подкрепен. През ноември Елена и Инсаров напускат Русия. Инсаров няма директен път към България. Болестта му прогресира и той трябва да се лекува във Виена за два месеца. През март Елена и Инсаров пристигат във Венеция, Италия. Оттук Инсаров възнамерява да стигне до България по море. Елена непрекъснато се грижи за Инсаров и дори, усещайки приближаването на нещо ужасно и непоправимо, изобщо не се разкайва за действията си. Чувствата й към Инсаров само се задълбочават. От тази любов Елена цъфти. Инсаров, изтощен от болестта си, избледнява и почива само върху любовта към Елена и желанието да се върне в родината си.
В деня на пристигане на кораба Инсаров умира бързо. Преди смъртта си той се сбогува със съпругата и родината си. Елена решава да погребе съпруга си в България и тръгва към кораба на Инсаров, който пристигна зад опасното Адриатическо море. По пътя корабът попада в страшна буря и по-нататъшната съдба на Елена не е известна. В последното си писмо за вкъщи Елена се сбогува с близките си и пише, че не се разкайва за нищо и вижда щастието си във вярност към паметта и житейското дело на своя избраник. Главният герой на романа е българинът Дмитрий Инсаров, олицетворяващ ново поколение хора на гражданския подвиг, чиято дума не е в противоречие с делото. Инсаров говори изключително истината, със сигурност изпълнява обещанията си, не променя решенията си и целият му живот е подчинен на една висша за него цел - освобождението на България от турско иго. Идеологическото ядро на Инсаров е вярата в съюза на всички антикрепостнически сили, съюза на всички партии и политически движения в борбата срещу силите на поробване и унижение на човека. Рисувайки образа на Инсаров, Тургенев дарява своя герой не само с рядък ум (не всеки, обаче, както сега, успява да влезе в Московския университет), но и с отлична физическа сила и сръчност, описвайки ярко сцената на отбраната в Царицин езерце от Инсаров Зоя, спътницата на Елена от посегателствата на пиян германец. Любовта в романа непрекъснато се противопоставя на общата кауза.
Тук на Елена е по-лесно, отколкото на Инсаров. Тя напълно се отдава на силата на любовта и мисли изключително със сърцето си. Любовта я вдъхновява и под влиянието на тази велика сила Елена разцъфтява. Инсаров е много по-труден. Той трябва да се раздели между избраника си и основната цел на живота си. Понякога любовта и общата кауза не са съвсем съвместими и Инсаров неведнъж се опитва да избяга от любовта. Не успява обаче и още в момента на смъртта си Инсаров изрича две характерни думи: "резеда" - деликатната миризма на парфюма на Елена и "Рендич" - сънародникът и съмишленик на Инсаров в борбата срещу турците. поробители. С това противопоставяне Тургенев вероятно се опитва да предаде на читателя, че докато в света има несправедливост, чистата любов винаги ще има достоен конкурент. И само самите хора могат да помогнат на любовта да царува над света, ако всички те в един импулс протегнат ръце един към друг. Краят на романа е откровено тъжен и неясен за главния му герой.
Въпреки това трагичните цветове, ако разглеждаме романа само като много красива любовна история, още по-ясно изобразяват великата сила, която е истинската любов. Ако, докато четете романа, почувствате символични оттенъци в него и видите в Елена олицетворението на млада Русия, стояща „в навечерието“ на големи промени, тогава тъжният изход от творбата може да се счита за предупреждение на автора за уязвимостта и слабостта на един човек, дори такъв като Инсаров, и голяма сила хора, обединени от една идея.
В романа „В навечерието“ (1860) смътните, светли предчувствия и надежди, проникнали в меланхоличния разказ на „Благородното гнездо“, се превръщат в категорични решения. Основният въпрос за Тургенев за връзката между мисълта и дейността, човекът на действието и теоретикът в този роман се решава в полза на героя, който на практика реализира идеята.
Самото заглавие на романа "В навечерието" - заглавието е "временно", за разлика от "местното" заглавие "Гнездо на благородниците", - отразява факта, че идва изолацията, неподвижността на патриархалния руски живот до край.
Руска благородна къща с вековен бит, с домакини, съседи, загуби на карти, се озовава на кръстопътя на световните пътища. Рускинята намира приложение на своите сили и безкористни стремежи, участвайки в борбата за независимост на българския народ.
Веднага след публикуването на романа читатели и критици обърнаха внимание на факта, че българинът е представен тук като личност, която руското младо поколение е готово да разпознае като модел.
Заглавието на романа „В навечерието“ не само отразява прякото му, сюжетно съдържание (Инсаров умира в навечерието на войната за независимостта на родината си, в която той страстно иска да участва), но съдържа и оценка на състоянието на руското общество в навечерието на реформата и идеята за значението на народоосвободителната борба в една държава (България) като навечерието на общоевропейски политически промени (романът косвено засяга въпроса за значението на съпротивата на италианския народ срещу австрийската власт).
Добролюбов смята образа на Елена във фокуса на романа - въплъщение на млада Русия. Тази героиня, според критика, олицетворява "непреодолимата нужда от нов живот, нови хора, която сега обхваща цялото руско общество, а не само така наречените" образовани "<...>„Желанието за действена доброта” е в нас и има сили; но страх, липса на самочувствие и накрая невежество: какво да правя? - спират ни през цялото време<...>а ние още търсим жадни, чакаме... чакаме поне някой да ни обясни какво да правим.
Така Елена, която според него представлява младото поколение на страната, нейните свежи сили, се характеризира със спонтанност на протеста, тя търси "учител" - черта, присъща на активните героини на Тургенев.
Идеята на романа и неговият структурен израз, толкова сложен и двусмислен в „Гнездото на благородниците“, са изключително ясни и недвусмислени в „Ева“. Героинята, която търси учител-наставник, достоен за любов, в „В навечерието“ избира от четирима кандидати за ръката си, от четири идеални варианта, защото всеки от героите е най-висшият израз на неговия етичен и идеологически тип.
Шубин и Берсенев представляват художествено-мислещия тип (типът на хората на абстрактно-теоретическото или образно-художественото творчество), Инсаров и Курнатовски принадлежат към "активния" тип, тоест хора, чието призвание е практическо "живототворчество".
Говорейки за значението в романа на избора на собствения си път и на своя „герой“, който Елена прави, Добролюбов разглежда това търсене-избор като вид процес, еволюция, подобна на развитието на руското общество през последното десетилетие. Шубин, а след това и Берсенев, отговарят по своите принципи и характери на по-архаичните, отдалечени етапи на този процес.
В същото време и двамата не са толкова архаични, че да са „несъвместими“ с Курнатовски (фигура в ерата на реформите) и Инсаров (на когото зараждащата се революционна ситуация придава особено значение), Берсенев и Шубин са хора от 50-те години Нито един от тях не е чист представител на Хамлетовия тип. Така Тургенев в "В навечерието" сякаш се сбогува с любимия си тип.
И Берсенев, и Шубин са генетично свързани с „излишни хора“, но нямат много от основните черти на героите от този вид. И двамата не са основно потопени в чистата мисъл; анализът на реалността не е основното им занимание. От размисъл, интроспекция и безкрайно оттегляне в теорията ги „спасяват” професионализация, призвание, силен интерес към определена сфера на дейност и постоянна работа.
"Давайки" на своя герой-художник Шубин името на великия руски скулптор, Тургенев придава на портрета си атрактивни черти, напомнящи външния вид на Карл Брюлов - той е силен, сръчен блондин.
Още от първия разговор на героите - приятели и антиподи (външността на Берсенев е нарисувана като пълна противоположност на външния вид на Шубин: той е тънък, черен, неудобен), разговорът, който е сякаш прологът на романа, оказва се, че единият е „умен, философ, третият кандидат на Московския университет”, начинаещ учен, другият е художник, „художник”, скулптор.
Но характерните черти на "художника" са тези на човек от 50-те години. и идеалът на хората от 50-те години. - се различават значително от романтичната идея на художника. Тургенев нарочно изяснява това: в самото начало на романа Берсенев посочва на Шубин какви трябва да бъдат вкусовете и наклонностите на неговия „художник“, а Шубин, шеговито „преборвайки се“ с тази задължителна и неприемлива за него позиция като романтичен художник, защитава любовта му към чувствения живот и неговата истинска красота.
В самия подход на Шубин към професията му се проявява връзката му с епохата. Осъзнавайки ограничените възможности на скулптурата като художествен вид, той се стреми да предаде в скулптурния портрет не само и не толкова външни форми, а духовната същност, психологията на оригинала, а не „лициите на лицето“, а облика на очите.
В същото време той притежава специална, заострена способност да оценява хората и способност да ги изгражда в типове. Точността на характеристиките, които той дава на други герои на романа, превръща изразите му в лозунги. Тези характеристики в повечето случаи са ключът към типовете, изобразени в романа.
Ако авторът на романа влага всички социално-исторически изречения в устата на Шубин, до изречението за легитимността на „избора на Елена“, той предава редица етични декларации на Берсенев. Берсенев е носител на високия етичен принцип на безкористност и служене на идеята („идеята на науката“), както Шубин е олицетворение на идеалния „висок“ егоизъм, егоизма на здравата и цялостна природа.
Берсенев получи морална черта, на която Тургенев отреди особено високо място в скалата на духовните добродетели: доброта. Приписвайки тази черта на Дон Кихот, Тургенев се основава на нея в твърдението си за изключителното етическо значение на образа на Дон Кихот за човечеството. „Всичко ще премине, всичко ще изчезне, най-високият ранг, сила, всеобхватен гений, всичко ще се разпадне на прах<...>Но добрите дела няма да излязат в дим: те са по-трайни от най-сияещата красота.”
При Берсенев тази доброта идва от дълбоко, органично усвоена хуманистична култура и присъщата му „справедливост“, обективност на историк, който умее да се издигне над личните, егоистични интереси и пристрастия и да оцени значимостта на явленията на действителността, независимо от неговата личност.
Тук Добролюбов интерпретира „скромността” като признак на морална слабост, разбирането си за второстепенното значение на интересите си в духовния живот на съвременното общество и своето „второ число” в строго определена йерархия от типове съвременни фигури.
Типът учен като идеал се оказва исторически отречен. Това „сваляне“ се фиксира както от сюжетната ситуация (отношенията на Елена с Берсенев), така и от преките оценки, дадени на героя в текста на романа, и от самооценката, вложена в устата му. Такова отношение към професионалната дейност на учен може да се роди само във време, когато жаждата за пряко животострояване, историческо социално творчество обзе най-добрите хора от младото поколение.
Тази практичност, това активно отношение към живота не е сред всички млади хора от 60-те. имаха характер на революционна или дори просто незаинтересована служба. В „В навечерието“ Берсенев действа като антипод не толкова на Инсаров (вече отбелязахме, че той е повече от всеки друг способен да оцени значението на личността на Инсаров), а като главен секретар на Сената, кариеристът Курнатовски .
Характеристиката на Курнатовски, „приписвана” от автора на Елена, разкрива идеята, че Курнатовски, подобно на Инсаров, принадлежи към „ефективния тип” и за взаимно враждебните позиции, които те заемат в рамките на този много широк психологически тип.
В същото време тази характеристика влияе и върху това как исторически задачи, необходимостта от решаване на които е ясна за цялото общество (според Ленин, по време на революционна ситуация става невъзможно „управляващите класи да запазят своето господство непроменено“ и в същото време се наблюдава „значително увеличение на<...>дейността на масите, които не искат да живеят по стария начин), принуждават хората с най-разнообразни политически ориентации да поставят маската на прогресивна личност и да култивират в себе си чертите, които обществото приписва на такива хора.
„Вярата“ на Курнатовски е вяра в държавата, приложена към истинския руски живот от епохата, вяра в имотно-бюрократичната, монархическа държава. Разбирайки, че реформите са неизбежни, фигури като Курнатовски свързват всички възможни промени в живота на страната с функционирането на силна държава и се смятат за носители на идеята за държавата и изпълнители на нейната историческа мисия, следователно себе си. -увереност, самочувствие, според Елена.
В центъра на романа е българският патриот-демократ и революционер по дух - Инсаров. Той се стреми да събори деспотичното управление в родната си страна, робството, установено от векове, и системата за потъпкване на националното чувство, пазено от кървав, терористичен режим.
Духовният подем, който той преживява и съобщава на Елена, е свързан с вярата в делото, на което служи, с усещането за единството му с всички изстрадали хора на България. Любовта в романа "В навечерието" е точно това, което Тургенев рисува в цитираните по-горе думи за любовта като революция ("Пролетни води"). Вдъхновените герои радостно летят в светлината на борбата, готови за жертви, смърт и победа.
В "В навечерието" за първи път любовта се появява като единство в убеждения и участие в обща кауза. Тук беше опоетизирана ситуация, характерна за голям период от последващия живот на руското общество и имаща голямо значение като израз на нов етичен идеал.
Преди да свърже живота си с нейния живот, Инсаров подлага Елена на своеобразен „изпит“, очаквайки символичния „разпит“, който тайнственият глас на съдбата подлага на смелата революционерка в прозата на Тургенев „Прагът“.
В същото време героят на „В навечерието“ въвежда любимото си момиче в своите планове, интереси и сключва един вид договор с нея, което предполага от нейна страна съзнателна оценка на възможното им бъдеще - характеристика на отношенията, характерна на демократите от шейсетте години.
Любовта на Елена и нейната благородна решителност разрушават аскетическата изолация на Инсаров и го правят щастлив. Добролюбов особено оцени страниците на романа, които изобразяват светлата и щастлива любов на младите хора.
В устата на Шубин Тургенев постави лирическа апология за идеала на героичната младост: „Да, младо, славно, смело дело. Смърт, живот, борба, падение, триумф, любов, свобода, родина... Добро, добро. Бог да благослови всички! Не е като да седиш до врата си в блато и да се опитваш да се преструваш, че не ти пука, когато наистина не ти пука. И там – опънаха се струните, звънят за цял свят или се скъсват!
История на руската литература: в 4 тома / Под редакцията на Н.И. Прутсков и др. - Л., 1980-1983
