Основните положения на статията на Добролюбов какво е обломовизъм. Николай Добролюбов - Какво е обломовизъм? Потомствени благородници и боляри

Н. А. ДОБРОЛУБОВ Какво е обломовизъм?

Десет години нашата публика чака романа на г-н Гончаров. Много преди появата му в пресата за него се говори като за необикновено произведение. Четенето му започна с най-големи очаквания. Междувременно първата част на романа, написана през далечната 1849 г. и чужда на настоящите интереси на настоящия момент, изглеждаше скучна за мнозина. 2 . По същото време се появява и „Гнездото на благородниците“ и всички бяха увлечени от поетичния, силно симпатичен талант на неговия автор. 3 . "Обломов" остана встрани за мнозина; мнозина дори се чувстваха уморени от изключително тънкия и дълбок умствен анализ, който пронизва целия роман на г-н Гончаров, върху който го намира началото на първата глава. Онези читатели, които харесват обвинителната посока, бяха недоволни от факта, че официалният ни социален живот остана напълно недокоснат в романа. Накратко, първата част на романа направи неблагоприятно впечатление на много читатели.

Изглежда не са малко наклонностите, че целият роман няма да има успех, поне в нашата публика, която толкова е свикнала да смята цялата поетична литература за забавление и да оценява художествените произведения по първото впечатление. Но този път художествената истина скоро взе своето. Следващите части на романа изгладиха първото неприятно впечатление за всеки, който го имаше, а талантът на Гончаров завладя дори хора, които най-малко му симпатизираха с неустоимото му влияние. Тайната на такъв успех, както ни се струва, се крие както пряко в силата на художествения талант на автора, толкова и в изключителното богатство на съдържанието на романа.

Може да изглежда странно, че откриваме особено богатство от съдържание в роман, в който по самата природа на героя почти изобщо няма действие. Но се надяваме да обясним нашата мисъл в продължението на статията, чиято основна цел е да направим няколко забележки и изводи, до които според нас трябва да доведе съдържанието на романа на Гончаров.

"Обломов" без съмнение ще предизвика много критики. Между тях вероятно ще има както корекция, която ще открие някои грешки в езика и стила, така и патетична, в която ще има много възклицания за очарованието на сцените и персонажите, и естетично-фармацевтична, със стриктна проверка дали всичко е точно навсякъде, по естетическа рецепта. , съответното количество от такива и такива свойства се пуска на актьорите и дали тези лица винаги ги използват както е посочено в рецептата. Не изпитваме ни най-малко желание да се впускаме в подобни тънкости и читателите вероятно няма да бъдат особено скръбни, ако не започнем да ни убиват от съображения дали такава и такава фраза напълно отговаря на характера на героя и неговата позиция, или е било необходимо да се пренаредят няколко думи и т. н. Следователно не ни се струва ни най-малко укорително да се подхванем по-общи разсъждения относно съдържанието и значението на романа на Гончаров, въпреки че, разбира се, истински критиции пак ще ни упрекнат, че нашата статия не е писана за Обломов, а само относноОбломов.

В тази способност да уловиш целия образ на предмета, да го изсичаш, извайваш - се крие най-силната страна на таланта на Гончаров. И той се отличава особено с това сред съвременните руски писатели. От него лесно се обясняват всички други свойства на таланта му. Той притежава удивителна способност – във всеки един момент да спира нестабилния феномен на живота, в цялата му пълнота и свежест, и да го държи пред себе си, докато стане пълна собственост на художника. Ярък лъч на живота пада върху всички нас, но веднага изчезва от нас, едва докосвайки съзнанието ни. А зад него са други лъчи от други обекти и отново изчезват също толкова бързо, без да оставят почти никакви следи. Така минава целият живот, плъзгайки се по повърхността на нашето съзнание. Не е така с художника; умее да улови във всеки предмет нещо близко и сродно на душата му, умее да спре в онзи момент, който го е поразил с нещо особено. В зависимост от естеството на поетичния талант и степента на неговото развитие, обхватът, с който разполага художникът, може да се стеснява или разширява, впечатленията могат да бъдат по-ярки или по-дълбоки; изражението им е по-страстно или по-спокойно. Често симпатията на поета е привлечена от някакво едно качество на предметите и той се опитва да извика и търси това качество навсякъде, в най-пълното му и най-ярко изражение той поставя основната си задача, той изразходва главно художествената си сила за това. Така се появяват творци, които сливат вътрешния свят на своята душа със света на външните явления и виждат целия живот и природа под призмата на настроението, което ги доминира. Така че за някои всичко се подчинява на усещане за пластична красота, за други преобладават нежни и красиви черти, за трети във всяко изображение, във всяко описание са отразени хуманни и социални стремежи и т.н. Нито един от тези аспекти не се откроява особено в Гончаров. Той има и друго свойство: спокойствие и завършеност на поетическия мироглед. Той не се интересува от нищо изключително или се интересува от всичко еднакво. Той не е поразен от едната страна на обекта, от един момент от събитието, а завърта обекта от всички страни, изчаква завършването на всички моменти на явлението и след това вече пристъпва към тяхната художествена обработка. Последствието от това, разбира се, е по-спокойно и безпристрастно отношение на художника към изобразените предмети, по-голяма яснота в очертанията дори на дребните детайли и еднакво внимание към всички детайли на историята.

Ето защо романът на Гончаров на някои изглежда разтегнат. Той, ако искаш, наистина е опънат. В първата част Обломов лежи на дивана; във втория той отива при Илиински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че се е объркала в Обломов, и те се разотиват; в четвъртия тя се жени за приятеля му Щолц, а той се жени за любовницата на къщата, където наема апартамент. Това е всичко. Никакви външни събития, никакви пречки (освен може би отварянето на моста през Нева, което спря срещите на Олга с Обломов), никакви външни обстоятелства не пречат на романа. Мързелът и апатията на Обломов са единствената пружина на действие в цялата му история. Как може да се разтегли на четири части! Ако тази тема беше попаднала на друг автор, той щеше да го направи по различен начин: щеше да напише петдесет страници, леки, забавни, щеше да съчини сладък фарс, щеше да се подиграе на леността му, щеше да се възхищава на Олга и Щолц , и това щеше да е краят. Историята по никакъв начин не би била скучна, макар и да няма особена художествена стойност. Гончаров се захвана с друга работа. Той не искаше да изостава от явлението, на което някога хвърли очи, без да го проследи докрай, без да открие причините му, без да разбере връзката му с всички околни явления. Той искаше да гарантира, че произволният образ, който блесна пред него, е издигнат до тип, за да му придаде общо и постоянно значение. Следователно във всичко, което засягаше Обломов, за него нямаше празни и незначителни неща. Грижеше се за всичко с любов, очертаваше всичко подробно и ясно. Не само онези стаи, в които живееше Обломов, но и къщата, в която само мечтаеше да живее; не само дрехата му, но и сивата рокля и настръхналите мустаци на слугата му Захар; не само изписването на писмото от Обломов, но и качеството на хартията и мастилото в писмото на стареца до него - всичко е дадено и изобразено с пълна яснота и релефност. Авторът не може да мине покрай някой барон фон Лангваген, който не играе никаква роля в романа; и ще напише цяла красива страница за барона и щеше да напише две и четири, ако не беше имал време да го изтощи на една. Това, ако щете, вреди на бързината на действие, изморява безразличния читател, който иска да бъде неустоимо примамван от силни усещания. Но въпреки това в таланта на Гончаров това е ценно свойство, което много помага на артистичността на неговия образ. Започвайки да го четете, установявате, че много неща не изглеждат оправдани от строга необходимост, сякаш не са в съответствие с вечните изисквания на изкуството. Но скоро започваш да свикваш със света, който той изобразява, неволно признаваш легитимността и естествеността на всички явления, които извежда, сам се поставяш в позицията на актьори и някак усещаш, че на тяхно място и в тяхна позиция е невъзможно по друг начин и сякаш не трябва да работи. Малките детайли, постоянно въвеждани от автора и нарисувани от него с любов и необикновено умение, най-после произвеждат някакъв чар. Пренасяш се изцяло в света, в който те води авторът: намираш нещо родно в него, пред теб се отваря не само външната форма, но и самата вътрешност, душата на всяко лице, на всеки предмет. И след като прочетете целия роман, усещате, че в сферата на вашата мисъл е добавено нещо ново, че нови образи, нови типове са потънали дълбоко в душата ви. Те ви преследват дълго време, искате да мислите за тях, искате да разберете смисъла и връзката им със собствения ви живот, характер, наклонности. Къде ще отидат вашата летаргия и умора? в теб се събужда жизненост на мисълта и свежест на чувствата. Готови сте да препрочетете много страници отново, да помислите за тях, да спорите за тях. Така поне Обломов действаше върху нас; „Мечта на Обломов“ и някои отделни сцени, които четем няколко пъти; Прочетохме целия роман почти изцяло два пъти и втория път ни хареса почти повече от първия. Такова очарователно значение имат тези детайли, с които авторът представя хода на действието и които според някои, опъвам, разтягамроман.

Така Гончаров е пред нас преди всичко художник, който знае как да изрази пълнотата на явленията на живота. Образът на тях е неговото призвание, негово удоволствие; обективното му творчество не се нарушава от никакви теоретични предразсъдъци и предразсъдъци, не се поддава на никакви изключителни симпатии. То е спокойно, трезво, безстрастно. Това ли е най-висшият идеал за художествена дейност или може би дори дефект, който разкрива у художника слабост на възприемчивостта? Категоричният отговор е труден и във всеки случай би бил несправедлив, без ограничения и обяснения. Мнозина не харесват спокойното отношение на поета към реалността и са готови незабавно да произнесат сурово присъда за несимпатията на такъв талант. Разбираме естествеността на подобно изречение и може би самите ние не сме чужди на желанието авторът да дразни повече чувствата ни, да ни плени повече. Но ние сме наясно, че това желание е донякъде обломовско, произлизащо от склонността да имаме постоянни лидери, дори и в чувства. Да се приписва на автора слаба степен на възприемчивост само защото впечатленията не предизвикват у него лирически възторг, а тихо лежат в духовните му дълбини, е несправедливо. Напротив, колкото по-бързо и по-бързо се изразява едно впечатление, толкова по-често то се оказва повърхностно и мимолетно. Виждаме много примери на всяка крачка в хора, надарени с неизчерпаем запас от словесен и мимически патос. Ако човек знае как да издържи, да пази в душата си образа на обект и след това да го визуализира ярко и пълно, това означава, че в него чувствителната възприемчивост се съчетава с дълбочина на чувството. Той не се изразява, докато не му дойде времето, но нищо на света не се губи за него. Всичко, което живее и се движи около него, всичко, на което природата и човешкото общество са богати, той има всичко.

... някак прекрасно

Живее в дълбините на душата. 4

В него, като в магическо огледало, всички явления на живота във всеки един момент се отразяват и по негова воля спират, замръзват, хвърлят се в твърди неподвижни форми. Той, изглежда, може да спре самия живот, да го укрепи завинаги и да постави пред нас най-неуловимия му момент, за да можем да го гледаме завинаги, научавайки го или му се наслаждавайки.

Такава сила, в най-високото си развитие, разбира се, струва всичко, което наричаме сладост, чар, свежест или енергия на таланта. Но тази сила също има своите степени и освен това може да се приложи към различни видове обекти, което също е много важно. Тук не сме съгласни с привържениците на т.нар изкуство за изкуство,които вярват, че отличното изобразяване на дървесен лист е също толкова важно, колкото например отличното изобразяване на характера на човек. Може би субективно това ще бъде справедливо: всъщност силата на таланта може да бъде еднаква за двама художници, само обхватът на тяхната дейност е различен. Но никога няма да се съгласим, че поетът, който изразходва таланта си в образцови описания на листа и потоци, може да бъде от същото значение като този, който със същата сила на таланта е способен да възпроизведе, например, явленията от обществения живот. Струва ни се, че за критиката, за литературата, за самото общество въпросът за какво се използва тя, по какъв начин се изразява талантът на един творец е много по-важен от това какви измерения и свойства има той сам по себе си, в абстракция, във възможност.

Как се изрази той, за какво е похарчен талантът на Гончаров? Отговорът на този въпрос трябва да бъде анализът на съдържанието на романа.

Очевидно Гончаров не е избрал обширна площ за своите изображения. Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи, и без значение как приятелството или любовта може да го събуди и възпита, не е Бог знае каква важна история. Но руският живот е отразен в него, той ни представя жив, модерен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност; то изрази нова дума на нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Думата е - Обломовизъм;той служи като ключ към разгадаването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото всички наши обвинителни истории. В типа Обломов и в целия този обломовизъм виждаме нещо повече от просто успешното създаване на силен талант; намираме в него продукт на руския живот, белег на времето.

Обломов е личност, която не е съвсем нова в нашата литература; но преди не беше изложен пред нас така просто и естествено, както в романа на Гончаров. За да не отиваме твърде далеч в древността, нека кажем, че родовите черти на типа Обломов намираме още в Онегин и след това срещаме повторението им няколко пъти в най-добрите ни литературни произведения. Факт е, че това е нашият самороден, народен тип, от който никой от сериозните ни артисти не можа да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото се развива съзнателно, този тип променя своите форми, придобива различно отношение към живота, придобива ново значение. Да забележим тези нови фази от съществуването му, да определим същността на новото му значение - това винаги е била огромна задача, а талантът, който е успял да направи това, винаги е правил значителна крачка напред в историята на нашата литература. Такава крачка направи и Гончаров със своя Обломов. Нека да разгледаме основните характеристики на типа Обломов и след това да се опитаме да направим малък паралел между него и някои видове от същия род, които се появяват в нашата литература в различно време.

Кои са основните черти на характера на Обломов? В пълната инерция, която идва от апатията му към всичко, което се случва в света. Причината за апатията се крие отчасти във външната му позиция и отчасти в образа на неговото умствено и нравствено развитие. Според външното си положение – джентълмен е; „има Захар и още триста Захаров“, по думите на автора. Иля Илич обяснява предимството на позицията си на Захар по този начин:

„Бързам ли, работя ли? Не ям достатъчно, или какво? Аз съм слаб или нещастен на вид? Липсва ли ми нещо? Изглежда, че има кой да даде, да го направи! Никога не съм дръпна чорап на краката ми, като съм жив, слава богу "Ще се притеснявам ли? Защо да?.. И на кого го казвам това? Не си ли ме следил от детството? Знаеш ли всичко това, видял си, че аз беше възпитан нежно, че никога не търпях студ или глад, не знаех нуждата, не печелех хляб за себе си и като цяло не вършех мръсна работа.

И Обломов говори абсолютната истина. Цялата история на възпитанието му потвърждава думите му. От малък свиква да е бобак, благодарение на това, че трябва и да се подчинява, и да прави - има кой; тук, дори и против волята си, той често седи бездейства и сибаритизира. Е, моля, кажете ми какво бихте искали от човек, който е израснал в следните условия:

„Захар, както беше бавачка, си дърпа чорапите, обува си обувките, а Илюша, вече четиринадесетгодишен, знае само, че той се прибира за него, легнал, първо единия крак, после другия ; и ако нещо му се стори нередно, тогава той ще удари Захарка в носа. Ако недоволната Захарка си вземе в главата да се оплаче, той ще получи още един чук от старейшините. Тогава Захарка се почесва по главата, дърпа си яке, внимателно пъхнете ръцете на Иля Илич в ръкавите, за да не го безпокоите твърде много, и напомня на Иля Илич, че трябва да направите едно или друго нещо: ставане сутрин - измийте се и т.н.

Ако Иля Илич иска нещо, трябва само да мигне - вече трима-четирима слуги се втурват да изпълнят желанието му; дали изпуска нещо, дали трябва да вземе нещо, но ако не го получи, дали да донесе нещо, дали да тича след нещо - понякога, като пъргаво момче, просто иска да се втурне и да преработи всичко сам, и тогава баща му и майка му, да три лели на пет гласа и викат:

- Защо? Където? Ами Васка, Ванка и Захарка? Хей! Васка, Ванка, Захарка! Какво гледаш, брато? Ето ме и теб!

И Иля Илич не успява да направи нищо за себе си. След това установи, че е много по-тихо, и се научи да вика сам: "Ей, Васка, Ванка, дай ми това, дай ми друго! Не искам това, искам това! Бягай, донеси!".

Понякога нежната загриженост на родителите му го отегчаваше. Дали бяга надолу по стълбите, или през двора, изведнъж след него се чуват десет отчаяни гласа: "А, ах, дръж се, спри! Ще падне, ще се нарани! Спри, спри!" Ако реши да скочи в прохода през зимата или да отвори прозореца, - отново вика: "А, къде? Как можеш? Екзотично цвете в оранжерия и точно като последното под стъкло, то расте бавно и вяло. Търсенето на прояви на сила, обърнато навътре и увиснало, изсъхнало.

Подобно възпитание в никакъв случай не е нещо изключително или странно в нашето образовано общество. Не навсякъде, разбира се, Захарка обува чорапи за млада дама и т. н. Но не трябва да се забравя, че такава привилегия се дава на Захарка чрез специална снизходителност или в резултат на по-висши педагогически съображения и изобщо не е в хармония с общия ход на домакинската работа. Баршонът може би ще се облече сам; но той знае, че това за него е някакво сладко забавление, прищявка, но всъщност той изобщо не е длъжен да прави това сам. И той наистина няма нужда да прави нищо. За какво се бори? Няма ли кой да даде и да направи всичко, от което има нужда? .. Следователно той няма да се самоубие заради работа, каквото и да му казват за необходимостта и светостта на труда: от ранна възраст той вижда в къщата си, че цялата работа се извършва от лакеи и камериерки, а татко и мама само дават заповеди и се карат за лошо изпълнение. И сега той вече е подготвил първата концепция - че е по-почтено да седиш безучастен, отколкото да се суетиш с работата... Цялото по-нататъшно развитие върви в тази посока.

Ясно е какъв ефект оказва тази позиция на детето върху цялото му нравствено и психическо възпитание. Вътрешните сили „изсъхват и изсъхват“ от необходимост. Ако момчето понякога ги измъчва, то е само в капризи и в арогантни изисквания другите да изпълняват неговите заповеди. А е известно как задоволените капризи развиват безгръбначност и как арогантността е в противоречие със способността да се поддържа сериозно достойнството си. Свиквайки да отправя глупави искания, момчето скоро губи мярката за възможността и осъществимостта на своите желания, губи всякаква способност да мисли за средства с цел и следователно се затъва при първото препятствие, за отстраняването на което трябва да се използва. собствено усилие. Когато порасне, той се превръща в Обломов, с по-голям или по-малък дял от своята апатия и безгръбначност, под повече или по-малко умела маска, но винаги с едно неизменно качество – отвращение от сериозна и оригинална дейност.

Тук много помага и психическото развитие на Обломови, също, разбира се, ръководено от външната им позиция. Както за първи път гледат на живота с главата надолу, така до края на дните си не могат да достигнат до разумно разбиране за отношението си към света и хората. По-късно ще им бъде обяснено много, те ще разберат нещо, но от детството вкоренената гледка все още стои някъде в ъгъла и постоянно гледа оттам, предотвратявайки всички нови понятия и не им позволявайки да се впишат в дъното на душата. .. И това се случва в някакъв хаос в главата му: понякога човек ще дойде да направи нещо, но не знае какво да започне, накъде да се обърне ... И нищо чудно: нормалният човек винаги иска само това, което той мога да направя; от друга страна, той веднага прави каквото си иска ... Но Обломов ... той не е свикнал да прави нищо, следователно не може правилно да определи какво може и какво не - следователно не може сериозно, активнода иска нещо... Желанията му се появяват само във формата: „Би било хубаво, ако това беше направено“; но как може да стане това, той не знае. Ето защо той обича да мечтае и ужасно се страхува от момента, в който мечтите влизат в контакт с реалността. Тук той се опитва да прехвърли въпроса на някой друг, а ако няма никой, тогава на може би...

Всички тези черти са отлично забелязани и концентрирани с изключителна сила и истина в лицето на Иля Илич Обломов. Няма нужда да си представяме, че Иля Илич е принадлежал към някаква специална порода, в която неподвижността би била съществена, основна характеристика. Би било несправедливо да се смята, че той по природа е лишен от способността да се движи доброволно. Съвсем не: по природа той е мъж, като всички останали. Като дете искаше да тича и да играе снежни топки с децата, сам да вземе едното или другото, и да хукне в дерето, и да влезе в най-близката брезова гора през канала, плетените огради и ями. Възползвайки се от обичайния час следобеден сън в Обломовка, той се стопли, случи се: „Изтичах до галерията (където не беше позволено, защото беше готова да се разпадне всеки момент), тичах наоколо скърцащи дъски наоколо, изкачи се на гълъбарника, изкатери се в пустинята на градината, заслуша се как бръмбарът бръмчи и полета му във въздуха беше проследен далеч от очите му. И после – „катери се в канала, рови, търси корени, отлепя кората и яде до насита, предпочитайки ябълки и конфитюр, които майката дава”. Всичко това може да послужи като депозит на характер кротък, спокоен, но не безсмислено мързелив. Освен това кротостта, превръщането в плахост и излагането на гръб пред другите - не е естествено явление в човека, а често придобито, също като наглостта и арогантността. А между тези две качества разстоянието изобщо не е толкова голямо, колкото обикновено се смята. Никой не знае как да си върти носа така добре, както лакеите; никой не се държи толкова грубо с подчинените, колкото тези, които са злобни с началниците си. Иля Илич, въпреки цялата си кротост, не се страхува да ритне Захара, който го бутна в лицето, и ако не прави това с другите в живота си, то е само защото се надява да срещне съпротива, която ще трябва да бъде преодоляна . Неволно той ограничава кръга на дейността си до триста свои Захаров. И ако имаше сто, хиляда пъти повече от тези Захарови, той нямаше да срещне противопоставяне на себе си и щеше да се научи доста смело да хапе в зъбите всеки, с когото се е сблъсквал. И такова поведение не би било в него признак за някакво зверство на природата; щеше да изглежда много естествено, необходимо за него и за всички около него... на никого не би му хрумнало, че човек може и трябва да се държи по друг начин. Но - за съжаление или за щастие - Иля Илич е роден земевладелец със средна ръка, получава доход от не повече от десет хиляди рубли на банкноти и в резултат на това може да управлява съдбата на света само в мечтите си. Но в мечтите си той обичаше да се отдава на войнствени и героични стремежи. „Той понякога обичаше да си представя себе си като някакъв непобедим командир, пред когото не само Наполеон, но и Еруслан Лазаревич 5 не означава нищо; той ще измисли войната и нейната причина: например народите ще се втурнат от Африка към Европа, или той ще организира нови кръстоносни походи и ще се бие, ще решава съдбата на народите, ще унищожи градовете, ще пощади, ще екзекутира, ще извърши подвизи на доброта и щедрост. е голям мислител или артист, че тълпата го гони, а всички го боготворят... Ясно е, че Обломов не е глупава, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в своето живот, за който - но подлият навик да получава удовлетворяването на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в окаяно състояние на морално робство. Други са решени, че, изглежда, няма ни най-малка възможност да се очертае някаква граница между тях. Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на неговата личност и цялата му история... Но как би могло ти преди робството човек с такава независима позиция като Иля Илич? Изглежда, кой би се радвал на свободата, ако не той? Не служи, не е свързан с обществото, има заможно състояние... Самият той се хвали, че не изпитва нужда да се прекланя, да пита, да се унижава, че не е като "другите", които работите неуморно, бягайте, суетете се - и няма да работят, няма да ядат ... Той вдъхновява благоговейната любов на добрата вдовица Пшеницина именно с факта, че той майстор, че той блести и блести, че ходи и говори толкова свободно и независимо, че „не пише постоянно документи, не се тресе от страх, че ще закъснее за поста си, не гледа на всички, сякаш иска да го оседлаят и тръгва, но гледа всички и всичко толкова смело и свободно, сякаш изисква подчинение на себе си. И все пак целият живот на този джентълмен е убит от факта, че той постоянно остава роб на чужда воля и никога не се издига до степен да проявява някаква оригиналност. Той е роб на всяка жена, на всяка, която срещне, роб на всеки мошеник, който иска да превземе волята му над него. Той е роб на своя крепостен Захар и е трудно да се реши кой от тях е по-подчинен на властта на другия. Най-малкото - това, което Захар не иска, Иля Илич не може да го принуди да направи и това, което Захар иска, той ще направи против волята на господаря и господарят ще се подчини ... Следва следното: Захар все още знае как да направи поне нещо - всичко, но Обломов не може и не може да направи нищо. Няма какво повече да се каже за Тарантиев и Иван Матвейч, които правят каквото си искат с Обломов, въпреки факта, че самите те са много по-ниски по умствено развитие и по морални качества... Защо е така? Да, всичко, защото Обломов, като джентълмен, не иска и не знае как да работи и не разбира истинското си отношение към всичко около него. Той не е против дейността - стига да изглежда като призрак и да е далеч от реалното изпълнение: например, той създава план за подреждане на имота и е много усърден в него - само "подробности, оценки и цифри" го плашат и постоянно се изхвърлят от него отстрани, защото къде може да се забърква с тях! .. Той е джентълмен, както самият той обяснява на Иван Матвейч: „Кой съм аз, какво е? Питаш... Иди питай Захар, и той ще ти каже:" майсторе! "Аз съм джентълмен и нищо не знам! Прави го, ако знаеш, и помагай, ако можеш, но вземи каквото искаш за работата си: - ето какво науката е за!" И мислите ли, че само с това иска да се отърве от работата, опитва се да прикрие мързела си с невежество? Не, той наистина не знае и не знае как да прави нищо, той наистина не е в състояние да се заеме с каквато и да е стойностна работа. По отношение на имението си (за чието преобразуване той вече е изготвил план) той признава невежеството си пред Иван Матвейч: „Не знам какво е барщина, какво е селски труд, какво означава беден селянин, какво е богата; не знам какво значи четвърт ръж.или овес, колко струва, в кой месец и какво сеят и жънат, как и кога го продават; не знам богат ли съм или беден, дали ще се насития след година или ще бъда просяк - нищо не знам! .. Затова, говорете и ме съветвайте като дете... „С други думи: бъди господар над мен, разпореждай се с моето добро, както искаш, давайте ми от него толкова, колкото намериш за удобно за себе си... Така че в факт, че се случи: Иван Матвейч напълно превзе имението Обломов, но Столц го предотврати, за съжаление.

И в края на краищата Обломов не само не познава селските си практики, не само не разбира състоянието на нещата си: няма значение къде отива! .. Но тук е основният проблем: той не знаеше как да разбере живот като цяло за себе си. В Обломовка никой не си задава въпроса: за какво е животът, какво е той, какъв е неговият смисъл и цел? Обломовците много просто го разбираха, „като идеал за мир и бездействие, нарушаван от време на време от различни неприятни инциденти, като: болести, загуби, кавги и между другото труд. Те търпят труд като наказание, наложено на нашите предци, но да обичаме не можеха и където имаше случай, те винаги се отърваваха от него, намирайки го за възможно и правилно. Иля Илич се отнасяше към живота по същия начин. Идеалът за щастие, привлечен от него в Щолц, се състоеше в нищо друго, освен в удовлетворяващ живот - с оранжерии, парници, пътувания със самовар до горичката и т.н. - в халат, в здрав сън и за междинна почивка - в идилични разходки с кротка, но здрава съпруга и в съзерцание как работят селяните. Умът на Обломов е бил толкова формиран от детството, че дори в най-абстрактните разсъждения, в най-утопичната теория, той е имал способността да спре в дадения момент и след това да не напусне това статукво*, въпреки всякакви убеждения. Начертавайки идеала на своето блаженство, Иля Илич не мислеше да се запита за неговия вътрешен смисъл, не мислеше да утвърждава неговата легитимност и истинност, не си задаваше въпроса: откъде ще дойдат тези оранжерии и оранжерии, кой ще ги поддържа , и защо, за бога, ще ги използва? .. Без да си задава подобни въпроси, без да обяснява отношенията си със света и обществото, Обломов, разбира се, не можеше да разбере живота си и затова беше уморен и отегчен от всичко, което имаше да направя. Той служи - и не можеше да разбере защо се пишат тези документи; като не е разбрал, той не намери нищо по-добро от това да се оттегли и да не пише нищо. Учеше - и не знаеше за какво може да му служи науката; без да осъзнава това, той реши да прибере книгите в ъгъла и да наблюдава с безразличие как прахът ги покрива. Той излезе в обществото - и не знаеше как да си обясни защо хората ходят на гости: без да обяснява, той изостави всичките си познати и започна да лежи на дивана си дни наред. Той се сприятели с жени, но си помисли: но какво да очакваме и да постигнем от тях? Като се замисли, той не разреши въпроса и започна да избягва жените... Всичко го отегчаваше и отвращаваше и той лежеше на една страна, с пълно съзнателно презрение към "мравеното дело на хората", които се самоубиват и суетят Бог знае защо...

Стигнали дотук в обяснението на характера на Обломов, намираме за уместно да се обърнем към споменатия по-горе литературен паралел. Предишните разсъждения ни доведоха до извода, че Обломов не е същество, което по природа е напълно лишено от способността да се движи волево. Неговият мързел и апатия са творение на възпитанието и обстоятелствата около него. Основното тук не е Обломов, а Обломовизъм. Можеше дори да започне работа, ако си беше намерил работа по собствено желание; но за това, разбира се, той трябваше да се развива при малко по-различни условия от тези, при които се развиваше. В сегашното си положение той никъде не можеше да намери нещо по свой вкус, защото изобщо не разбираше смисъла на живота и не можеше да достигне до разумен поглед върху отношенията си с другите. Именно тук той ни дава основание да се сравняваме с предишните типове наши най-добри писатели. Отдавна е отбелязано, че всички герои на най-прекрасните руски разкази и романи страдат от факта, че не виждат цел в живота и не намират прилична дейност за себе си. В резултат на това те се чувстват отегчени и отвратени от всеки бизнес, в който поразително приличат на Обломов. Всъщност - отворете, например, "Онегин", "Герой на нашето време", "Кой е виновен?", "Рудин", или "Излишен човек", или "Хамлет от квартал Щигровски" - във всеки от тях ще намерите характеристики, почти буквално подобни на характеристиките на Обломов.

Онегин, като Обломов, напуска обществото, тогава какво

Статията „Какво е обломовизъм?“, като един от най-ярките примери за литературно-критическото умение на Добролюбов, за широчината и оригиналността на естетическата му мисъл, има в същото време голямо значение като програмен обществено-политически документ. В статията изчерпателно се аргументира необходимостта от ранно прекъсване на всички исторически установени контакти между руските революционни демокрации и либерално-благородната интелигенция, чиято опортюнистична и обективно реакционна същност се разглежда от Добролюбов като идеологически обломовизъм, като индикатор и пряка последица от разлагане на господстващата класа, като основна опасност на този етап от освободителната борба.

* * *

Следващият откъс от книгата Какво е обломовизъм? (Н. А. Добролюбов, 1859 г.)осигурени от нашия книжен партньор - фирма LitRes.

(„Обломов“, роман на И. А. Гончаров. „Записки на бащата“, 1859, № I–IV)

Къде е този, който на родния език на руската душа би могъл да ни каже тази всемогъща дума „напред“? Клепачите минават след клепачите, половин милион сидни, тъпаци и тъпоглави дремят здраво, а в Русия рядко се ражда съпруг, който знае как да я произнесе, тази всемогъща дума...

Гогол

Десет години нашата публика чака романа на г-н Гончаров. Много преди появата му в пресата за него се говори като за необикновено произведение. Четенето му започна с най-големи очаквания. Междувременно първата част на романа, написана през далечната 1849 г. и чужда на настоящите интереси на настоящия момент, изглеждаше скучна за мнозина. В същото време се появява „Гнездо на благородниците“ и всички бяха увлечени от поетичния, силно симпатичен талант на неговия автор. Обломов остана настрана за мнозина; мнозина дори се почувстваха уморени от изключително тънкия и дълбок психически анализ, който пронизваше целия роман на г-н Гончаров. Публиката, която обича външното забавление на действието, намери първата част на романа за уморителна, защото до самия край неговият герой продължава да лежи на същия диван, на който го намира началото на първата глава. Онези читатели, които харесват обвинителната посока, бяха недоволни от факта, че официалният ни социален живот остана напълно недокоснат в романа. Накратко, първата част на романа направи неблагоприятно впечатление на много читатели.

Изглежда имаше много склонности да се гарантира, че целият роман няма да има успех, поне в нашата публика, която толкова е свикнала да смята цялата поетична литература за забавление и да оценява произведенията на изкуството по първо впечатление. Но този път художествената истина скоро взе своето. Следващите части на романа изгладиха първото неприятно впечатление за всеки, който го имаше, а талантът на Гончаров завладя дори хора, които най-малко му симпатизираха с неустоимото му влияние. Тайната на такъв успех, както ни се струва, се крие както пряко в силата на художествения талант на автора, толкова и в изключителното богатство на съдържанието на романа.

Може да изглежда странно, че откриваме особено богатство от съдържание в роман, в който по самата природа на героя почти изобщо няма действие. Но се надяваме да обясним нашата идея в продължението на статията, чиято основна цел е да направим няколко забележки и изводи, до които според нас трябва да доведе съдържанието на романа на Гончаров.

"Обломов" несъмнено ще предизвика много критики. Между тях вероятно ще има както корекция, която ще открие някои грешки в езика и стила, така и патетична, в която ще има много възклицания за очарованието на сцените и персонажите, и естетично-фармацевтична, със стриктна проверка дали всичко е точно навсякъде, по естетическа рецепта. , съответното количество от такива и такива свойства се пуска на актьорите и дали тези лица винаги ги използват както е посочено в рецептата. Не изпитваме ни най-малко желание да се впускаме в подобни тънкости и читателите вероятно няма да бъдат особено скръбни, ако не започнем да ни убиват от съображения дали такава и такава фраза напълно отговаря на характера на героя и неговата позиция, или е било необходимо да се пренаредят няколко думи и т. н. Следователно не ни се струва ни най-малко укорително да се подхванем по-общи разсъждения относно съдържанието и значението на романа на Гончаров, въпреки че, разбира се, истински критиции пак ще ни упрекнат, че нашата статия не е писана за Обломов, а само относноОбломов.

В тази способност да уловиш целия образ на предмета, да го изсичаш, извайваш - се крие най-силната страна на таланта на Гончаров. И с него той превъзхожда всички съвременни руски писатели. От него лесно се обясняват всички други свойства на таланта му. Той притежава удивителна способност – във всеки един момент да спира нестабилния феномен на живота, в цялата му пълнота и свежест, и да го държи пред себе си, докато стане пълна собственост на художника. Ярък лъч на живота пада върху всички нас, но веднага изчезва от нас, едва докосвайки съзнанието ни. А зад него са други лъчи от други обекти и отново изчезват също толкова бързо, без да оставят почти никакви следи. Така минава целият живот, плъзгайки се по повърхността на нашето съзнание. Не е така с художника; умее да улови във всеки предмет нещо близко и сродно на душата му, умее да спре в онзи момент, който го е поразил с нещо особено. В зависимост от естеството на поетичния талант и степента на неговото развитие, обхватът, с който разполага художникът, може да се стеснява или разширява, впечатленията могат да бъдат по-ярки или по-дълбоки; изражението им е по-страстно или по-спокойно. Често симпатията на поета е привлечена от някакво едно качество на предметите и той се опитва да извика и търси това качество навсякъде, в най-пълното му и най-ярко изражение той поставя основната си задача, той изразходва главно художествената си сила за това. Така се появяват творци, които сливат вътрешния свят на своята душа със света на външните явления и виждат целия живот и природа под призмата на настроението, което ги доминира. Така че за някои всичко се подчинява на усещане за пластична красота, за други преобладават нежни и красиви черти, за трети във всяко изображение, във всяко описание са отразени хуманни и социални стремежи и т.н. Нито една от тези страни не е особено виден в Гончаров . Той има и друго свойство: спокойствие и завършеност на поетическия мироглед. Той не се интересува от нищо изключително или се интересува от всичко еднакво. Той не е поразен от едната страна на обекта, от един момент от събитието, а завърта обекта от всички страни, изчаква завършването на всички моменти на явлението и след това вече пристъпва към тяхната художествена обработка. Последствието от това, разбира се, е по-спокойно и безпристрастно отношение на художника към изобразените предмети, по-голяма яснота в очертанията дори на дребните детайли и еднакво внимание към всички детайли на историята.

Ето защо романът на Гончаров на някои изглежда разтегнат. Той, ако искаш, наистина е опънат. В първата част Обломов лежи на дивана; във втория той отива при Илиински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че се е объркала в Обломов, и те се разотиват; в четвъртия тя се жени за неговия приятел Щолц, а той се жени за любовницата на къщата, където наема апартамент. Това е всичко. Никакви външни събития, никакви пречки (освен може би отварянето на моста през Нева, което спря срещите на Олга с Обломов), никакви външни обстоятелства не пречат на романа. Мързелът и апатията на Обломов са единствената пружина на действие в цялата му история. Как може да се разтегли на четири части! Ако тази тема беше попаднала на друг автор, той щеше да го направи по различен начин: щеше да напише петдесет страници, леки, забавни, щеше да напише сладък фарс, щеше да се подиграе на леността му, щеше да се възхищава на Олга и Щолц и това щеше да е краят. Историята по никакъв начин не би била скучна, макар и да няма особена художествена стойност. Гончаров се захвана с друга работа. Той не искаше да изостава от явлението, на което някога хвърли очи, без да го проследи докрай, без да открие причините му, без да разбере връзката му с всички околни явления. Той искаше да гарантира, че произволният образ, който блесна пред него, е издигнат до тип, за да му придаде общо и постоянно значение. Следователно във всичко, което засягаше Обломов, за него нямаше празни и незначителни неща. Грижеше се за всичко с любов, очертаваше всичко подробно и ясно. Не само онези стаи, в които живееше Обломов, но и къщата, в която само мечтаеше да живее; не само дрехата му, но и сивата рокля и настръхналите мустаци на слугата му Захар; не само изписването на писмото от Обломов, но и качеството на хартията и мастилото в писмото на стареца до него - всичко е дадено и изобразено с пълна яснота и релефност. Авторът не може да мине покрай някой барон фон Лангваген, който не играе никаква роля в романа; и ще напише цяла красива страница за барона и щеше да напише две и четири, ако не беше имал време да го изтощи на една. Това, ако щете, вреди на бързината на действие, изморява безразличния читател, който иска да бъде неустоимо примамван от силни усещания. Но въпреки това в таланта на Гончаров това е ценно свойство, което значително помага на артистичността на неговите образи. Започвайки да го четете, установявате, че много неща не изглеждат оправдани от строга необходимост, сякаш не са в съответствие с вечните изисквания на изкуството. Но скоро започваш да свикваш със света, който той изобразява, неволно признаваш легитимността и естествеността на всички явления, които той извежда, сам се поставяш в позицията на актьори и сякаш чувстваш, че на тяхно място и в тяхното положение е невъзможно по друг начин, но сякаш не трябва да работи. Малките детайли, постоянно въвеждани от автора и нарисувани от него с любов и необикновено умение, най-после произвеждат някакъв чар. Пренасяш се изцяло в света, в който те води авторът: намираш нещо родно в него, пред теб се отваря не само външната форма, но и самата вътрешност, душата на всяко лице, на всеки предмет. И след като прочетете целия роман, усещате, че в сферата на вашата мисъл е добавено нещо ново, че нови образи, нови типове са потънали дълбоко в душата ви. Те ви преследват дълго време, искате да мислите за тях, искате да разберете смисъла и връзката им със собствения ви живот, характер, наклонности. Къде ще отидат вашата летаргия и умора? в теб се събужда жизненост на мисълта и свежест на чувствата. Готови сте да препрочетете много страници отново, да помислите за тях, да спорите за тях. Така поне Обломов ни действаше: „Мечтата на Обломов” и някои отделни сцени, които прочетохме няколко пъти; Прочетохме целия роман почти изцяло два пъти и втория път ни хареса почти повече от първия. Такова очарователно значение имат тези детайли, с които авторът представя хода на действието и които според някои, опъвам, разтягамроман.

... някак прекрасно

живее в дълбините на душата.

Такава сила, в най-високото си развитие, разбира се, струва всичко, което наричаме сладост, чар, свежест или енергия на таланта. Но тази сила също има своите степени и освен това може да се приложи към различни видове обекти, което също е много важно. Тук не сме съгласни с привържениците на т.нар изкуство за изкуство,които вярват, че отличното изобразяване на дървесен лист е също толкова важно, колкото например отличното изобразяване на характера на човек. Може би субективно това ще бъде вярно: всъщност силата на таланта може да бъде еднаква за двама художници и само обхватът на тяхната дейност е различен. Но никога няма да се съгласим, че поетът, който изразходва таланта си в образцови описания на листа и потоци, може да бъде от същото значение като този, който със същата сила на таланта е способен да възпроизведе, например, явленията от обществения живот. Струва ни се, че за критиката, за литературата, за самото общество въпросът за какво се използва тя, по какъв начин се изразява талантът на един творец е много по-важен от това какви измерения и свойства има той сам по себе си, в абстракция, във възможност.

Очевидно Гончаров не е избрал обширна площ за своите изображения. Историите за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и как нито приятелството, нито любовта могат да го събудят и отгледат не са Бог знае колко важна история. Но руският живот е отразен в него, той ни представя жив, модерен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност; то изрази нова дума на нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Думата е - Обломовизъм;той служи като ключ към разгадаването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото всички наши обвинителни истории. В типа Обломов и в целия този обломовизъм виждаме нещо повече от просто успешното създаване на силен талант; намираме в него продукт на руския живот, белег на времето.

Обломов е личност, която не е съвсем нова в нашата литература; но преди не беше изложен пред нас така просто и естествено, както в романа на Гончаров. За да не отиваме твърде далеч в древността, нека кажем, че родовите черти на типа Обломов откриваме още в Онегин, а след това срещаме повторението им няколко пъти в нашите най-добри литературни произведения. Факт е, че това е нашият самороден, народен тип, от който никой от сериозните ни артисти не можа да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото се развива съзнателно, този тип променя своите форми, придобива различно отношение към живота, придобива ново значение. Да забележим тези нови фази от съществуването му, да определим същността на новото му значение - това винаги е била огромна задача, а талантът, който е успял да направи това, винаги е правил значителна крачка напред в историята на нашата литература. Такава крачка направи и Гончаров със своя Обломов. Нека да разгледаме основните характеристики на типа Обломов и след това да се опитаме да направим малък паралел между него и някои видове от същия род, които се появяват в нашата литература в различно време.

Бързам ли, работя ли? Не ям много, нали? кльощав или нещастен вид? Изпускам ли нещо? Изглежда, че се подчинява, има кой да направи! Никога не съм си навлякъл чорап през краката, докато съм жив, слава Богу!

Ще се притеснявам ли? от какво на мен? .. И на кого казах това? Не ме ли следиш от детството си? Знаете всичко това, видяхте, че не съм възпитан ясно, че не съм търпял нито студ, нито глад, не съм знаел нуждата, не съм си изкарвал хляба и изобщо не съм вършил черна работа.

И Обломов говори абсолютната истина. Цялата история на възпитанието му потвърждава думите му. От малък свиква да е бобак поради това, че трябва и да подава, и да прави - има кой; тук, дори и против волята си, той често седи бездейства и сибаритизира. Е, моля, кажете ми какво бихте искали от човек, който е израснал в следните условия:

Захар, както беше бавачка, набучва чорапите си, обува си обувките, а Илюша, вече четиринадесетгодишно момче, знае само какво му слага, първо единия крак, после другия; и ако нещо му се стори нередно, тогава той ще се поддаде на Захарка с крак в носа. Ако недоволният Захарка си вземе в главата да се оплаква, ще получи още един чук от старейшините. Тогава Захарка се почесва по главата, дърпа якето си, като внимателно пъхва ръцете на Иля Илич в ръкавите, за да не го безпокои твърде много, и напомня на Иля Илич, че трябва да направи едно или друго нещо: ставане сутрин, измиване и т.н. .

Ако Иля Илич иска нещо, трябва само да мигне - вече трима-четирима слуги се втурват да изпълнят желанието му; дали изпуска нещо, дали трябва да вземе нещо, но ако не го получи, дали да донесе нещо, дали да тича след нещо - понякога, като пъргаво момче, просто иска да се втурне и да преработи всичко сам, и тогава изведнъж баща му и майка му да три лели на пет гласа и викат:

- Защо? Където? Ами Васка, Ванка и Захарка? Хей! Васка, Ванка, Захарка! Какво гледаш, брато? Ето ме и теб!

И Иля Илич не успява да направи нищо за себе си. По-късно установи, че е много по-тихо, и се научи да вика сам: „Ей, Васка, Ванка, дай това, дай още едно! Не искам това, искам това! Бягай, вземи го!"

Понякога нежната загриженост на родителите му го отегчаваше. Дали тича надолу по стълбите или през двора, изведнъж го следват десет отчаяни гласа: „А, ах, опора, спри! есенна ваканция! Спри, спри! ..” Ако реши да скочи в навеса през зимата или да отвори прозореца, - отново вика: „Ей, къде? как можеш? Не бягайте, не ходете, не отваряйте вратата: ще се самоубиете, ще се простудите ... ”И Илюша остана вкъщи с тъга, ценена като екзотично цвете в оранжерия, и точно като последния под стъкло, той растеше бавно и вяло. Търсенето на прояви на сила, обърнато навътре и увиснало, изсъхнало.

Подобно възпитание в никакъв случай не е нещо изключително или странно в нашето образовано общество. Не навсякъде, разбира се, Захарка обува чорапи за млада дама и т. н. Но не трябва да се забравя, че такава привилегия се дава на Захарка чрез специална снизходителност или в резултат на по-висши педагогически съображения и изобщо не е в хармония с общия ход на домакинската работа. Баршонът може би ще се облече сам; но той знае, че това за него е някакво сладко забавление, прищявка и всъщност изобщо не е длъжен да прави това сам. И той наистина няма нужда да прави нищо. За какво се бори? Няма ли кой да даде и да направи всичко, от което има нужда? .. Следователно той няма да се самоубие заради работа, каквото и да му казват за необходимостта и светостта на труда: от ранна възраст той вижда в къщата си, че цялата работа се извършва от лакеи и камериерки, а татко и мама само дават заповеди и се карат за лошо изпълнение. И сега той вече е подготвил първата концепция - че е по-почтено да седиш безучастен, отколкото да се суетиш с работата... Цялото по-нататъшно развитие върви в тази посока.

Край на уводния сегмент.

Н. А. Добролюбов

Какво е обломовизъм?

"Обломов", роман на И. А. Гончаров. „Записки на отечеството”, 1859, No I–IV

Къде е този, който на родния език на руската душа би могъл да ни каже тази всемогъща дума „напред“? Клепачите минават след клепачите, половин милион Сидни, буци и тъпоглави дремят здраво, а в Русия рядко се ражда съпруг, който знае как да го произнася, всичко това е мощна дума ...

Гогол

Десет години нашата публика чака романа на г-н Гончаров. Много преди появата му в пресата за него се говори като за необикновено произведение. Четенето му започна с най-големи очаквания. Междувременно първата част на романа, написана през далечната 1849 г. и чужда на настоящите интереси на настоящия момент, изглеждаше скучна за мнозина. В същото време се появява „Гнездо на благородниците“ и всички бяха увлечени от поетичния, силно симпатичен талант на неговия автор. Обломов остана настрана за мнозина; мнозина дори се почувстваха уморени от изключително тънкия и дълбок психически анализ, който пронизваше целия роман на г-н Гончаров. Публиката, която обича външното забавление на действието, намери първата част на романа за уморителна, защото до самия край неговият герой продължава да лежи на същия диван, на който го намира началото на първата глава. Онези читатели, които харесват обвинителната посока, бяха недоволни от факта, че официалният ни социален живот остана напълно недокоснат в романа. Накратко, първата част на романа направи неблагоприятно впечатление на много читатели.

"Обломов" несъмнено ще предизвика много критики. Сред тях сигурно ще има коректори, които ще открият грешки в езика и стила, и патетични, в които ще има много възклицания за прелестите на сцените и персонажите, и естетично-фармацевтични, със строга проверка дали всичко е точно навсякъде, според естетическо предписание, съответното количество от такива и такива свойства се пуска на актьорите и дали тези лица винаги ги използват, както е посочено в рецептата. Не изпитваме ни най-малко желание да се впускаме в подобни тънкости и читателите вероятно няма да бъдат особено скръбни, ако не започнем да ни убиват от съображения дали такава и такава фраза напълно отговаря на характера на героя и неговата позиция, или се нуждаеше от няколко пренареждане на думите и т. н. Следователно не ни се струва никак укорително да се подхващаме по-общи разсъждения относно съдържанието и смисъла на романа на Гончаров, въпреки че, разбира се, истински критиции пак ще ни упрекнат, че нашата статия не е писана за Обломов, а само относноОбломов.

Струва ни се, че по отношение на Гончаров, повече, отколкото спрямо всеки друг автор, критиката е длъжна да посочи общите резултати, изведени от неговото творчество. Има автори, които сами се заемат с това произведение, обяснявайки на читателя за целта и значението на своите произведения. Други не изразяват категорично намеренията си, но водят цялата история по такъв начин, че тя се оказва ясно и правилно олицетворение на тяхната мисъл. За такива автори всяка страница удря, за да просвети читателя и е необходима много изобретателност, за да не ги разбере... Но резултатът от четенето им е повече или по-малко пълен (в зависимост от степента на таланта на автора) съгласие с идеята в основата на работата. Всичко останало изчезва за два часа след прочитането на книгата. При Гончаров не е така. Той не ви дава и, очевидно, не иска да ви дава никакви заключения. Животът, изобразен от него, служи за него не като средство за абстрактна философия, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя и какви изводи правите от романа: това е ваша работа. Ако сгрешите - обвинявайте късогледството си, а не автора. Той ви представя жив образ и гарантира само неговата прилика с реалността; и там от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените предмети: той е напълно безразличен към това. Той няма онзи плам на чувство, който придава на другите таланти най-голяма сила и чар. Тургенев, например, говори за своите герои като за близки хора, изтръгва пламенното им чувство от гърдите му и ги наблюдава с нежно участие, с болезнен трепет, той самият страда и се радва наред със създадените от него лица, самият той е увлечен от поетичната атмосфера, която винаги обича да ги заобикаля... И страстта му е заразителна: тя неудържимо грабва симпатиите на читателя, от първата страница приковава мисълта и чувството му към историята, кара го да изживее, да почувства отново тези моменти, в които лицата на Тургенев се появяват пред него. И ще мине много време – читателят може да забрави хода на историята, да загуби връзката между детайлите на случките, да изгуби от поглед характеристиките на индивидите и ситуациите, може накрая да забрави всичко, което е прочел; но той все още ще помни и пази оживеното, задоволително впечатление, което е изпитал, докато е чел историята. Гончаров няма нищо подобно. Талантът му е неподатлив на впечатления. Няма да изпее лирична песен при вида на роза и славей; ще се удиви от тях, ще спре, ще наднича и ще слуша дълго, ще мисли... Какъв процес ще се случи в душата му в това време, ние не можем да го разберем добре... Но тогава той започва да рисува нещо... Студено надничаш в чертите, които все още не са ясни... Ето те стават по-ясни, по-ясни, по-красиви... и изведнъж, по някакво неизвестно чудо, от тези черти и розата, и славеят издигнете се пред вас, с целия им чар и чар. Не само техният образ е привлечен към вас, вие ухаете аромата на роза, чувате звуци на славей... Изпейте лирична песен, ако роза и славей могат да възбудят чувствата ви; художникът ги е нарисувал и, доволен от работата си, се отдръпва; той няма да добави нищо повече... „И би било напразно да добавя“, мисли той, „ако самият образ не говори на душата ви, тогава какво могат да ви кажат думите? ..” В тази способност да уловиш целия образ на предмета, да го изсичаш, извайваш – се крие най-силната страна на таланта на Гончаров. И с него той превъзхожда всички съвременни руски писатели. От него лесно се обясняват всички други свойства на таланта му. Той притежава удивителна способност – във всеки един момент да спре нестабилния феномен на живота в цялата му пълнота и свежест и да го държи пред себе си, докато стане пълна собственост на художника. Ярък лъч на живота пада върху всички нас, но веднага изчезва от нас, едва докосвайки съзнанието ни. И други лъчи го следват, от други обекти, и отново изчезват също толкова бързо, без да оставят почти никакви следи. Така минава целият живот, плъзгайки се по повърхността на нашето съзнание. При художника не е така: той умее да улови във всеки предмет нещо близко и сродно на душата му, знае как да спре в онзи момент, който го е поразил с нещо особено. В зависимост от естеството на поетичния талант и степента на неговото развитие, обхватът, с който разполага художникът, може да се стеснява или разширява, впечатленията могат да бъдат по-ярки или по-дълбоки; изражението им е по-страстно или по-спокойно. Често симпатията на поета е привлечена от някакво едно качество на предметите и той се опитва да извика и търси това качество навсякъде, в най-пълното му и най-ярко изражение той поставя основната си задача, той изразходва главно художествената си сила за това. Така се появяват творци, които сливат вътрешния свят на своята душа със света на външните явления и виждат целия живот и природа под призмата на настроението, което ги доминира. Така че за едни всичко е подчинено на усещане за пластична красота, за други преобладават нежни и красиви черти, за трети във всяко изображение, във всяко описание са отразени хуманни и социални стремежи и т.н. Нито една от тези страни е особено изпъкнал при Гончаров . Той има и друго свойство: спокойствие и завършеност на поетическия мироглед. Той не се интересува от нищо изключително или се интересува от всичко еднакво. Той не е поразен от едната страна на обекта, от един момент от събитието, а завърта обекта от всички страни, изчаква завършването на всички моменти на явлението и след това вече пристъпва към тяхната художествена обработка. Последствието от това, разбира се, е по-спокойно и безпристрастно отношение на художника към изобразените предмети, по-голяма яснота в очертанията дори на дребните детайли и еднакво внимание към всички детайли на историята.

„Животът, който той (Гончаров) изобразява, му служи не като средство за абстрактна философия, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя и какви изводи правите от романа: това е ваша работа. Ако сгрешите - обвинявайте късогледството си, а не автора. Той ви представя жив образ и гарантира само неговата прилика с реалността; и там от вас зависи да определите степента на достойнство на изобразените предмети: той е напълно безразличен към това.

„В първата част Обломов лежи на дивана; във втория той отива при Илиински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сбъркала в Обломов, и очите се разтварят, в четвъртия се жени за приятеля му Щолц, а той се жени за господарката на къщата, където наема апартамент. Това е всичко... Но Гончаров искаше да гарантира, че произволният образ, който блесна пред него, е издигнат до тип, за да му придаде общ и траен смисъл. Следователно във всичко, което засягаше Обломов, за него нямаше празни и незначителни неща.

„Преди нас Гончаров е художник, който знае как да изрази пълнотата на явленията на живота.

„Историята за това как добродушният Лекизиан Обломов лежи и спи, и без значение как приятелството или любовта могат да го събудят и възпитат, не е Бог знае каква важна история. Но руският живот е отразен в него, той ни представя жив, модерен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност, той отразява една нова дума в нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание.истина. Тази дума е обломовизъм; той служи като ключ към разгадаването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото всички наши обвинителни истории. В типа Обломоз и в целия този обломозизъм виждаме нещо повече от просто успешното създаване на силен талант; намираме в него продукт на руския живот, белег на времето. Обломов е човек, който не създава нещо ново в нашата литература; но преди не беше изложен пред нас така просто и естествено, както в романа на Гончаров. За да не отиваме твърде далеч в древността, нека кажем, че все още намираме родовите черти на типа Обломов в Онегин и след това срещаме повторението им няколко пъти в нашите най-добри литературни произведения. Въпросът е, че това е нашият автохтон, народен тип, от който никой от сериозните ни артисти не можа да се отърве. Но с течение на времето, с съзнателното развитие на обществото, този тип променя формите си, придобива различно отношение към живота, придобива ново значение... Кои са основните черти на характера на Обломов? В пълната инерция, която идва от апатията му към всичко, което се случва в света. Причината за апатията се крие отчасти във външната му позиция, отчасти в образа на умственото и нравственото му развитие... От ранна възраст той свиква да бъде бобак поради факта, че трябва да дава и прави - има някой; тук, дори против волята си, той често седи бездейства и сибаритизира... Следователно той няма да се самоубие заради работата, каквото и да му говорят за необходимостта и светостта на труда: от малък той вижда в къщата си, че цялата домакинска работа се върши от лакеи и слуги, а татко и мама само дават заповеди и се карат за лошо изпълнение. И сега той има готова първата концепция – че е по-почтено да седи безучастно, отколкото да се суети с работа... Цялото му по-нататъшно развитие върви в тази посока.

„Ясно е, че Обломов не е скучна, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но подлият навик да получава удовлетворяването на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, развил у него апатична неподвижност и го потопил в окаяно състояние на морално робство. Това робство е толкова преплетено с благородството на Обломов, така че те взаимно се проникват един в друг и са обусловени един от друг, че изглежда няма ни най-малка възможност да се направи някаква граница между тях. Това морално робство на Обломов е може би най-любопитната страна на неговата личност и на цялата му история.

„Отдавна е отбелязано, че всички герои на най-прекрасните руски разкази и романи страдат от факта, че не виждат цел в живота и не намират прилична дейност за себе си. В резултат на това те се чувстват отегчени и отвратени от всеки бизнес, в който поразително приличат на Обломов. Всъщност - отворете, например, "Онегин", "Герой на нашето време", "Кой е виновен?", "Рудин", или "Излишен човек", или "Хамлет от квартал Щигровски" - във всеки от тях ще откриете черти, почти буквално подобни на чертите на Обломов... Всички наши герои, с изключение на Онегин и Печорин, служат и за всички тях службата им е ненужно и безсмислено бреме; и всички завършват с благородна и ранна оставка... По отношение на жените всички обломовци се държат по един и същ срамен начин. Те изобщо не знаят как да обичат и не знаят какво да търсят в любовта, както и в живота като цяло... Но не Иля Илич ли... на свой ред има в себе си Печорин и Рудин елемент, да не говорим за Онегин? Все пак как има нещо! Например, подобно на Печорин, той със сигурност иска да притежава жена, той иска да принуди всички видове жертви от нея като доказателство за любов. Виждате ли, той отначало не се надяваше, че Олга ще се омъжи за него, и плахо й предложи да стане негова съпруга. Тя му каза нещо, което трябваше да направи отдавна. Стана неудобно, не се удовлетвори от съгласието на Олга, а той — какво ще си помислиш?... той започна — да я измъчва, толкова ли го обичаше, за да може да му стане любовница! И той се ядоса, когато тя каза, че никога няма да тръгне по този път; но тогава нейното обяснение и страстната сцена го успокоиха... Всички обломовци обичат да се унижават; но правят това, за да имат удоволствието да бъдат опровергани и да чуят похвала от онези, пред които се карат... Така Онегин, след като се скара, позира пред Татяна със своята щедрост. Така Обломов, след като написа клевета върху себе си на Олга, почувства, че „вече не му е трудно, че е почти щастлив“ ... Той завършва писмото си със същото морализиране, както Онегин направи речта си: „Нека историята бъде с аз, казва той, ще послужи като ръководство за твоята бъдеща, нормална любов.

„Във всичко, което казахме, имахме предвид повече Обломовизъм, отколкото личността на Обломов и други герои. Що се отнася до личността, не можехме да не видим разликата в темперамента, например при Печорин и Обломов, точно както не можем да не я открием в Печорин с Онегин и в Рудин с Белтов ... "

Обломов бездейства „не повече от всички други братя Обломови; само че е по-откровен - не се опитва да прикрива безделието си дори с разговори в общества и разходки по Невски проспект.

„... Типовете, създадени от силен талант, са издръжливи: и сега хората живеят, представляващи като чип от Онегин, Печорин, Рудин и т.н. ... Само в общественото съзнание те все повече и повече се превръщат в Обломов.

Не може да се каже, че тази трансформация вече е настъпила: не, дори сега хиляди хора прекарват времето си в говорене, а хиляди други хора са готови да приемат приказките за дела. Но че тази трансформация започва, се доказва от типа Обломов, създаден от Гончаров. Появата му щеше да бъде невъзможна, ако поне в част от обществото не беше узряло съзнанието колко незначителни са всички тези квазиталантливи натури, на които преди това се възхищаваха. Преди това те се покриваха с различни мантии, украсяваха се с различни прически, привличаха към себе си с различни таланти. Но сега Обломов се появява пред нас, демаскиран такъв, какъвто е, мълчалив, сведен от красив пиедестал до мек диван, покрит вместо мантия само с просторен халат. Въпрос: какво прави той? Какъв е смисълът и целта на живота му? - доставя се директно и ясно, без никакви странични въпроси. Това е така, защото сега е дошло или идва спешно времето за обществената работа... И затова в началото на статията казахме, че виждаме знак на времето в романа на Гончаров.

„Гончаров, който знаеше как да разбере и ни покаже нашето обломовство, обаче не можеше да не отдаде почит на всеобщата заблуда, която все още е толкова силна в нашето общество: той реши да погребе обломовството, да й каже един похвален надгробен камък, дума: „Сбогом, стара Обломовка, ти си надживяла възрастта“, казва той през устата на Щолц и лъже. Цяла Русия, която е чела или ще чете Обломов, няма да се съгласи с това. Не, Обломовка е нашата пряка родина, нейните собственици са нашите възпитатели, нейните триста Захарови винаги са готови да служат.

„Олга в своето развитие представлява най-висшия идеал, който руският художник сега може да извика от настоящия руски живот... В нея повече, отколкото в Щолц, може да се види намек за нов руски живот; може да се очаква от нея дума, която ще изгори и разсее обломовизма.

Много хора се чудят "обломовизъм" - какво е това? Каква е тази дума и какво означава тя?

Романът на Гончаров "Обломов" не губи популярността си и до днес. Все повече хора го четат, независимо от възрастта и социалното ниво. В работата си Гончаров говори за особеното явление на „обломовизма“, което може да се наблюдава в наше време. Всички се чудят какво е „обломовизъм“? По тази тема те дори често са помолени да напишат резюме, за да проучат явлението възможно най-подробно.

В статията си Добролюбов разказа „Какво е обломовизъм“ и как се проявява в хората. Добролюбов отбеляза, че историята започва с описание как точно Обломов е лежал в леглото. Затова читателите веднага разбират, че това е любимото забавление на главния герой.

Добролюбов отбелязва, че диванът и чехлите са символ на мързел, който се споменава в творбата. През цялата история Иля Илич Обломов постоянно казва, че е джентълмен, което означава, че може да лежи и да не прави нищо.

Добролюбов също отбелязва, че социалният кръг на Обломов е много тесен, което показва, че общуването с този човек е неприятно за всички. В цялата история заедно с Иля Илич е Захар, неговият верен помощник. Именно той по цял ден обува краката на Обломов, храни го и го ухажва.

"Обломовщина" в съвременния свят

В момента това явление често се среща сред държавни служители и богати хора. За съжаление смятат, че много неща им е неподходящо. Разбира се, те имат възможност да наемат работници, но не трябва да забравяме, че всеки от нас трябва да прави бизнес и да бъде полезен на своята среда и обществото като цяло.

Самото отношение към дейностите по “обломовството” е негативно, защото никой не иска да работи. Животът на хората, които са били поразени от „обломовизма“, тече от само себе си. Те не искат да го променят към по-добро и дори не искат да знаят, че нещата могат да бъдат различни. За тях е по-лесно да поверят всички дейности и отговорности на някой друг. Такова общество произвежда мързеливи и безотговорни хора.

Кой даде началото на "обломовизма"?

Гончаров ни разказва защо Иля Илич стана точно такъв. Всъщност родителите му винаги защитаваха Илюшка от бизнес и по този начин го отглеждаха като мързелив човек. Историята казва, че невъзможността да се обуят чорапи води до невъзможност за живот. Трудно е да не се съглася с това.

Следователно, когато родителите предпазват децата си от отговорност и задължения, те могат да навредят на неговото развитие. В крайна сметка, поради такова възпитание детето не може:

вземане на решения самостоятелно;
помощ за услуга;
поемете отговорност за решаването на проблеми;
бъдете упорити и уверени.

Ще спаси ли любовта обломовизма?

Историята на семейство Гончарови казва, че веднъж Обломов се е срещнал с Олга Илинская. Първоначално тя го насърчаваше да предприеме някакви действия, но с течение на времето Иля Илич все още стана мързелив. Разбира се, това не можеше да не разстрои Олга и един ден те се разделиха. Тя не успя да създаде познатата атмосфера около Обломов. Но един ден Иля Илич срещна Агафя Матвеевна, която му създаде удобни и комфортни условия. Разбира се, Обломов остана с нея, защото беше толкова удобно. Гончаров подчертава, че всичко е започнало с "обломовството" и с него приключило. За съжаление, нищо не се е променило в живота на главния герой.

Тези хора, които са станали като Обломов в наше време, трябва да разберат, че това няма да доведе до добри неща. Ето защо си струва да помислите за факта, че животът минава бързо и е необходимо да го промените към по-добро възможно най-бързо. Нищо чудно, че Добролюбов нарече "обломовизма" "знак на времето", защото винаги се случва.

Накратко, „обломовизъм“ е липсата на развитие в обществото, както и мързеливите хора, които не искат да правят нищо. Едва ли такова общество може да стане полезно за страната си. Ако забележите такива черти в себе си, опитайте се да се отървете от тях възможно най-скоро и ще забележите как животът ще стане по-добър. И винаги помнете, че „вода не тече под лежащ камък“.