По време на татаро-монголското нашествие дървената архитектура е изгорена, каменната архитектура е разрушена, технологията е загубена, първите сгради от този период се разпадат, но занаятът постепенно се възстановява, започва изграждането на градове, храмове, отбранителни конструкции. Най-ясно душата на народа, неговата особеност и величие се проявява в строежа на храмове. Древните традиции не бяха прекъснати.
Твер става първият град в Североизточна Русия, където след нашествието започва отново каменно строителство (Църквата на Преображение Господне през годините.) Храмът е построен в стила на традициите на Владимиро-Суздалската архитектура. Това беше шестстълбов храм с кръстосано къпане, украсен с бели каменни релефи, медни врати и подове от майолика.
Църквата на Преображение Господне
Архитектурата през XIV-XV век. Сравнителни линии Новгород Псков Москва Характеристики Лекота и елегантност Тежест и основополагаща младост Разкош и величие Материал Камък Тухла Примери Църквата на Фьодор Стратилат на Руче Църквата на Василий на Горка Архангелски катедрали и Успение Богородично Архитекти Архитекти Анонимни руски майстори Италианци: Аристотел Фиорованти, Марко Руфово Антонио Солари
Сравнете характеристиките на църквите на Новгород, Псков, Москва Църквата е основана през 1360 г. с указ на новгородския посадник Семьон Андреевич. Строителството завършено в рамките на една година. Православна църква, архитектурен паметник от XV-XVI век, намираща се в Псков. Катедралата на Архангел. Намира се на Катедралния площад на Московския Кремъл. Катедралата Успение Богородично е първата каменна църква в Москва
Иван III спешно се нуждаеше от опитен и талантлив архитект, тъй като през 1474 г. в Московския Кремъл се случи катастрофа - почти завършената нова катедрала Успение Богородично се срути. Псковските майстори, които разгледаха срутената сграда, стигнаха до заключението, че „варът не е лепкав и камъкът не е твърд“, но самите те не се заеха с изграждането на нова катедрала, а Семьон Толбузин, по съвет на София Палеолог, беше незабавно изпратен в Италия за подходящ специалист
Родом от италианския град Болоня, от семейство на потомствени архитекти Делото на Аристотел Фиораванти в Москва започва с демонтажа на руините на катедралата Успение Богородично на Мишкин и Кривцов. Разчистването на мястото за новата катедрала отне само седмица, за 7 дни това, което се строеше от три години, беше напълно премахнато. Разрушаването на останките от стените е извършено с помощта на „овен“ от дъбов дънер, обвързан с желязо, който е окачен на „пирамида“ от три греди и като се люлее, се удря в стената. Когато това не било достатъчно, дървени колове били забити в долната част на останалите фрагменти от стените и били подпалени. Демонтажът на стените щеше да приключи по-рано, ако работниците бяха имали време да изнесат камъка от двора по-бързо. Архитектът обаче не бързаше да започне строителството. Фиораванти разбра, че не може да не се съобразява с обичаите и вкусовете на руския народ, не трябва да пренася изкуствено тук познатите му форми на западната архитектура. Ето защо, след като завърши полагането на основите, Аристотел тръгна да пътува из страната, за да се запознае с древната руска архитектура. Аристотел Рудолф Фиораванти ()
Снежнобялата катедрала Успение Богородично прилича на Владимирската катедрала Успение Богородично. Високите гладки стени, разделени на широки вертикални остриета, бяха украсени с елегантен пояс от малки колони и арки. Храмът е шестстълбов, петкуполен, петапсиден. Изградена е от бял камък в комбинация с тухла (сводове, барабани, източната стена над олтарните апсиди, източни квадратни колони, скрити от олтарната преграда; останалите кръгли стълбове също са тухлени, но облицовани с бял камък). Катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл Катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл
Архангелската катедрала на Московския Кремъл Катедралата е построена през годините. под ръководството на италианския архитект Алевиз Нови на мястото на старата катедрала от XIV век и осветена на 8 ноември 1508 г. от митрополит Симон Катедралата е построена през 1489 г. от псковски майстори върху бяла каменна маза от края на XIV - началото XV век (останал от старата катедрала) и първоначално е бил трикуполен. Катедралата е сериозно повредена при пожар през 1547 г. и е възстановена през 1564 г., с добавяне на два купола от западната страна. През 1572 г. към катедралата е добавена веранда, която по-късно получава името Грозни. Катедралата Благовещение в Московския Кремъл
Върхът на руската архитектура се счита за катедралата Покровски, издигната през годините в непосредствена близост до Кремъл (наричана е още Василиевски събор на името на прочутия юродив, погребан до стените му). Казан и победата над Казан ханство. Има няколко версии за основателите на катедралата. Според една версия архитект е бил известният псковски майстор Постник Яковлев, по прякор Барма. Според друга, широко известна версия, Барма и Постник са двама различни архитекти, и двамата участват в строителството, тази версия вече е остаряла. Според третата версия катедралата е построена от неизвестен западноевропейски майстор (вероятно италианец, подобно на значителна част от структурите на Московския Кремъл преди), оттук и такъв уникален стил, съчетаващ традициите както на руската архитектура, така и на европейската архитектура на Ренесанса, но тази версия все още е такава и не намери никакви ясни документални доказателства. Според легендата архитектът (архитектите) на катедралата били ослепени по заповед на Иван Грозни, за да не могат повече да построят такъв храм. Ако обаче авторът на катедралата е Постник, тогава той не може да бъде заслепен, тъй като няколко години след построяването на катедралата той участва в създаването на Казанския Кремъл.
Московска архитектура от 16-ти век Църкви: хип стил Катедралата Покров на рова или катедралата Свети Василий се намира на Червения площад в Москва. След като превзе Казан, Иван Грозни заповядва на архитектите Посник и Барма да построят църква, а известният московски юродивец Василий Блажени, известен още като Василий Нагой, по-късно е погребан в една от пътеките на храма. Именно на неговото име църквата "Покрова" получава в народа прозвището Василийска катедрала. Легендата разказва, че самият той събирал пари в пода за бъдещата Покровска църква, донесъл ги на Червения площад и ги хвърлил през дясното си рамо никел до никел, пени до пени и никой, дори и крадци, не пипал тези монети. И преди смъртта си, през август 1552 г., той ги дава на Иван Грозни, който скоро нарежда на това място да се построи църква.
Фасетираната камера Фасетираната камера е архитектурен паметник в Московския Кремъл, една от най-старите граждански сгради в Москва. Построена е през годината по указ на Иван III от италианските архитекти Марко Руфо и Пиетро Антонио Солари. Името е взето от източната фасада, завършена с фасетирана каменна ръжда (диамантена ръжда), характерна за италианската ренесансова архитектура. Фасетираната зала беше предназначена за тържествени приеми и тържества.
Архитектурата на Древна Русия беше доминирана от кръстокуполния стил. Започвайки от XIV - XV век. в северната част на Русия, шатров стил, развит в дървената архитектура. През 16 век започва да се разпространява широко в строителството на каменни храмове. Изключителен паметник на шатричната архитектура беше църквата Възнесение Господне в село Коломенское, издигната през 1532 г. в чест на раждането на дългоочаквания наследник на Василий III - бъдещият Иван Грозни. Издигнат е в Коломенское през 1532 г. (вероятно от италианския архитект Петър Франциски Ганибал, според руските хроники от Петър Фрязин или Петрок Малий) на десния бряг на река Москва
31 Живопис Художник Век Характеристики на творчеството Работа Теофан Гръцки края на 14 век Използвани нови цветове: синьо, зелено, череша Иконостасът в Благовещенската катедрала в Москва, стенописите в църквата Преображение на Спасителя Андрей Рубльов Началото на хуманизирания 15 век изображения Икона "Света Троица" Дионисий Началото на 16 век .Изтънчен модел, нежни цветове Икони и стенописи на Успение Богородично (Москва)
Феофан Грек (ок. след 1405 г.), руски иконописец, майстор на монументалната живопис. Родом от Византия. Работил в Русия на 2 етаж. 14 рано 15 век Теофан Гъркът идва в Русия от Константинопол. Внасяйки най-добрите традиции на византийското изкуство, той органично ги съчетава с руското изкуство, превръщайки се в най-големия майстор на руската живопис. Предполага се, че Андрей Рубльов е роден около 1360 г., умира на 29 януари 1430 г. Той е монах в Троице-Сергиевия, а след това и Спасо-Андронниковите манастири. През 1405 г., заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, Андрей Рубльов рисува катедралата Благовещение, през 1408 г. работи върху изписването на реставрираната катедрала „Успение Богородично“ във Владимир, заедно с Даниил Черни. Между 1425 и 1427 г участва в изографисването на Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир, а в годините. работи по стенописите на Спасо-Андронниковия манастир.
Монголо-татарското нашествие и игото на Златната Орда оказват негативно влияние върху темпа и хода на културното развитие на древния руски народ. Масовите разрушения забавят развитието на каменното строителство за почти половин век.
Възходът на Москва и събирането на руски земи около нея допринесоха за възстановяването на прекъснатите връзки между руските земи. В края на 15 век, когато Москва се превръща в най-важния икономически, военно-политически и духовен център, процесът на формиране на руския народ се засилва и се засилват тенденциите за формиране на единна национална култура. Борбата срещу чуждите нашественици предизвиква нов подем в устното народно творчество. Създадените от народа легенди, епоси, легенди призоваваха руския народ да се бори за свалянето на омразното иго. Една от най-известните легенди от този период е "Легендата за невидимия град Китеж", град, който отиде на дъното на езерото, но не се предаде на врага.
Летописното писане не губи своето значение през този период, въпреки унищожаването на почти всички негови центрове, с изключение на Новгород, където не е прекъснато. Още в края на XIII-нач. 14 век възникват нови хроникални центрове (Твер, Москва), започва нов възход в хроникалния жанр.
Образуването на централизирана държава е мощен стимул за развитието на културата. Необходимостта от укрепване на вътрешната и външната политическа позиция на държавата доведе до безпрецедентен растеж на държавните нужди в развитието на най-разнообразни области на материалната и духовна култура.
Катедралата Стоглави от 1551 г., която се опитва да регулира изкуството, изиграва основна роля за укрепване на определящите позиции на Православната църква. Творчеството на Рубльов е провъзгласено за образец в живописта, от гледна точка на неговата иконография, тоест подреждането на фигури, използването на определени цветове и т.н. В архитектурата Успенската катедрала на Московския Кремъл е изтъквана като модел, в литературата – творбите на митрополит Макарий и неговия кръг. Ограничавайки свободата на творчеството, решенията на катедралата Стоглави в същото време допринесоха за запазването на високо ниво на майсторство.
В национален мащаб образованието все още е основно, има църковен характер и е достъпно само за избраните. Грамотността е разпространена предимно сред феодалите, духовенството и търговците. Най-разпространеното беше обучението в манастири. У дома и в частните училища, обикновено преподавали хора от духовенството, светските „майстори на писмата“ били изключително рядкост. Богословските дисциплини бяха в основата на всеки образователен процес. По правило те също преподават четене и писане, понякога началото на аритметика. Като „учебни помагала“ обикновено се използват богослужебните книги, едва през втората половина на века се появяват специални граматики и аритметика.
Развитието на писмеността е съпроводено с промяна в самата техника на писане, която се адаптира към нарасналото търсене на книги и различни видове документи. Най-важният културен феномен на 16 век. беше началото на печата. През 1564г Дяконът на една от московските църкви Иван Федоров издава „Апостолът“ – първата руска печатна книга. Впоследствие Федоров публикува първия буквар в Лвов. Въпреки това през 16 век Печатаха предимно богослужебни книги. 16 век Той даде ярки произведения на социалната мисъл, свързани с развитието на централизирана държава, укрепването на кралската власт, формирането на нова социална система - благородството.
Новите социални и политически условия изведоха на преден план нови проблеми. Голямо внимание в руската литература започва да се отделя на въпросите за автократичната власт, мястото и значението на църквата в държавата и международното положение на Русия. Това допринесе за развитието на нови литературни жанрове. В същото време традиционните за руската литература жанрове и направления са запазили своето значение.
Както и преди, хроническото писане продължава да се развива, подчинено оттук нататък на единен център и една единствена цел - укрепването на руската централизирана държава, авторитета на царската и църковната власт.
„Летописецът на началото на царството“ описва първите години от царуването на Иван Грозни и доказва необходимостта от установяване на царска власт в Русия. „Книгата на силите” съдържа портрети и описания на царуването на великите руски князе и митрополити, подредени в 17 степени, от Владимир I (Святославич) до Иван IV. Предният летописен кодекс (Никонов хроника) е вид световна история от сътворението на света до средата на 16 век.
Развитието на архитектурата през този период отразява нарастващия международен престиж на руската държава. Настъпва нов етап както в храмовото, така и в гражданското строителство, характеризиращо се с органично съчетание на национални традиции и най-новите постижения на домашната и европейската архитектура. Много паметници от края на XV-XVI век. са изключителни постижения не само на руската, но и на световната архитектура.
Завършването на изграждането на ансамбъла на Московския Кремъл беше важен етап както в историята на руската архитектура, така и в историята на руската държава.
Светски сгради са издигнати и в Московския Кремъл. Сред тях е Княжеският дворец, който се състои от няколко свързани помежду си сгради. От този дворец е запазена Фасетираната камера (1487-1491), построена от италианските архитекти Пиетро Антонио Солари и Марк Фрязин. Разцветът на домашната архитектура се проявява и в появата на нов стил - шатрито строителство, базирано на националните традиции на дървената архитектура, дърворезба, бродерия и живопис. За разлика от кръстокуполните църкви, шатровидните нямат стълбове вътре и цялата маса на сградата се крепи само на основата. Един от първите паметници на този стил е църквата "Възнесение Господне" в село Коломенское, построена през 1532 г. по заповед на великия княз Василий III, в чест на раждането на сина му Иван, бъдещия цар Иван Грозни.
Най-известният паметник на шатричната архитектура е Покровската катедрала, която в края на века получава името Василиска катедрала на името на известния московски юродив, погребан под един от параклисите му. Катедралата е построена през 1555-1561 г. Руските архитекти Барма и Постник в чест на превземането на Казан от руските войски.
Шатрови храмове са построени в Суздал, Загорск и други градове.
Изобразителното изкуство се развива в съответствие с общия културен процес и се характеризира с две основни тенденции: заличаване на границите на местните училища и забележимо увеличаване на светските елементи. В иконографията доминира московската школа, която се развива на базата на синтез на местни училища и става основа на общоруската национална иконописна школа. Иконописците на градските градове все повече се отклоняват от класическите норми, има по-голямо разнообразие в сюжети и цветове и се появяват елементи на "битовизъм". Широко разпространение придобиват иконите от цикъла на Богородица „Тебе се радват”, което свидетелства за особената роля, отредена от народното съзнание на Богородица.
От края на XV век. Изобразителното изкуство се характеризира с нарастващ интерес към реални исторически личности и събития, а обхватът на живописните теми се разширява. Тъй като Православната църква вече не можела да се противопоставя на тази тенденция, духовенството се опитвало да вземе развитието й под свой контрол. Катедрала 1553-1554 позволено да се изобразяват върху иконите лицата на царе, князе, както и „екзистенциална писменост”, т.е. исторически истории. Това решение допринесе за развитието на жанра на историческия портрет. На стенописите на галерията на катедралата Благовещение, традиционните изображения на светци, велики руски князе и византийски императори са редом с портрети на древни поети и мислители: Омир, Вергилий, Плутарх, Аристотел и др.
Най-големият руски художник от този период е Дионисий, който продължава традициите на Андрей Рубльов. Неговите четки принадлежат към стенописите на катедралата „Рождество Богородично“ на Ферапонтовския манастир (1490-1503). Разрастването на градовете и градските селища, развитието на занаятите допринасят за по-нататъшното развитие през 16 век на декоративното и приложното изкуство, чийто основен център е Москва. Най-добрите майстори се обединиха в царските и столичните работилници.
Занаятите от онова време са много разнообразни: дърворезба, шиене, среброделство, гонене, леене на камбани, медно леене, емайл и др. Изключителен успех постига художественото шиене, в което вместо коприна, перли, се използват златни и сребърни нишки. скъпоценните камъни са били широко използвани. Най-добрите образци на златни и сребърни произведения се съхраняват в Кремъл в Оръжейната палата.
Татаро-монголското нашествие нанесе страшен удар върху развитието на руската култура. Това се отрази във факта, че развитието на каменната архитектура спря за известно време, някои занаяти изчезнаха. Целият 13 век характеризиращ се със стагнация в руската култура.
От началото на XIV век. нов възходът на културата в руските земи, което продължава и през XIV-XV век. В почти всички големи градове като Москва, Новгород, Твер, Ростов, Псков, Нижни Новгород и други бяха разширени и възстановени монашески училища и колежи, продължи кореспонденцията на стари и създаването на нови книги в манастирите, които ставаха все повече и повече.
Новгородските писания от брезова кора, които са оцелели до наши дни, свидетелстват за присъствието висок процент на грамотностсред градското население. В устното народно творчество има забележимо разпространение на епосите, които принадлежат към по-ранен исторически период. Заедно с тях се появяват и нови легенди (например „Легендата за град Китеж“). През XIV век. скъпият пергамент започна да се заменя с хартия, по-плавно и свободно писмо - полуустав - влезе в употреба.
Създават се нови хроники. Първият общоруски летописен кодекс е Троицката хроника, създадена в Москва през 1408 г. (загива при пожара в Москва през 1812 г.). Към 1480 г. се отнася създаването на московския летописен кодекс. През 1442 г. се появява първият руски хронограф, съставен от Пахомий Лагофет, в който световната история е разгледана по особен начин, включително и историята на Русия.
Един от най-популярните литературни жанрове беше исторически истории: "За битката на Калка", "За опустошаването на Рязан от Бату", "За клането в Мамаев", "Задонщина". Изключителен паметник на руската култура от XV век. се появи „Пътуване отвъд три морета“ на тверския търговец Атанасий Никитин (наблюдения за Индия и други страни, разположени между Индия и Русия). Ценни географски описания на други територии са представени в „разходките” на Стефан от Новгород и Игнатий от Смолян до Царград.
Широко разпространение получава и църковната („агиографска“) литература: „Житието на Дмитрий Донской“; „Житието на Стефан Пермски“ от Епифаний Мъдри, „Похвала на Сергий Добродетел“, „Животът на митрополит Петър“ от същия автор.
Активен каменна сграда. При Дмитрий Донской е построен белокаменен Кремъл в Москва през 15 век. - тухлен Кремъл с помощта на италиански майстори. През XV век. Строят се катедралата Успение Богородично (архитект - Аристотел Феораванти), Архангелската катедрала (гробницата на московските князе), Катедралата Благовещение (от псковски майстори) и Камарата на фасетите.
Руската живопис от XIV-XV век. се издигна на ново, по-високо ниво на своето развитие. В Новгород, когато рисува Волотовската църква, а по-късно в Москва в края на XIV-началото на XV век. работи изключителният художник Теофан Гръцкият. Заедно със Симеон Черни изписва московската църква „Рождество Богородично“, участва в проектирането на Архангелската катедрала в Москва. Най-големият руски художник от края на XIV - началото на XV век. беше Андрей Рубльов. Заедно с Теофан Гръцки и зографа Прохор от Городец изписва катедралата Благовещение във Владимир и Троицката катедрала в Троице-Сергиевия манастир. Рубльов създава известното произведение "Троица". Творчеството на Рубльов се характеризира с отклонение от църковните канони на живописта, неговите произведения са поразителни със своята емоционалност.
Руски приложно изкуство. Запазени са изключителни образци на бижута, дърво и каменна резба, дървена скулптура, копринена бродерия. Възходът на руската култура отразява развитието на великоруския народ.
През 16 век руската култура се развива под знака на държавното обединение на страната и укрепването на нейната независимост. Все повече се преодоляват регионалните различия и на преден план се извеждат общоруските тенденции.
литература 16 век беше публицистичен. Това се обясняваше с борбата в обществото между болярите и прогресивното благородство. Един от най-видните публицисти на 16 век. - Иван Пересветов. Той излезе с проекти за реформи, насочени към създаване на силна автократична власт. Друг автор, Ермолай-Еразъм, се изказва против прекомерното укрепване на крепостничеството. Трябва да се отбележи, че ярките, талантливи публицисти А. Курбски и Иван Грозни - в полемиката, която Андрей Курбски откри с посланието си към Иван след бягството си в Литва през 1564 г., изразяват архаична позиция: отношение към държавата като божествено създаване. Вярно е, че те правят противоположни изводи от това. Иван - за правото на автокрация, Курбски - за дълга на суверена да се грижи за своите поданици.
От средата на XVI век. започва своята история руска типография. Издаването на книги в Москва започва още през 1553 г. Издават се т. нар. анонимни издания. През 1563 г. Иван Федоров започва работа в Москва. Той беше не само издател, но и редактор на книги. Първите му издания в Москва са книги от Светото писание. Като цяло през втората половина на XVI век. в Русия са издадени около 20 големи печатни книги.
Достига високо ниво през този период архитектура. През първата половина на XVI век. в Русия има интензивно строителство на каменни църкви и крепости. Оригиналността на руската архитектура се свързва с появата през XVI век. шатровен стил: покритието на храма е направено под формата на многостранна пирамида - шатра. Църквата "Възнесение Господне" в Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на Червения площад (катедралата "Св. Василий") са изключителни паметници на този стил. Живопис през 16 век Представен е, както и в предходния период, от храмовата живопис и иконописа. Дионисий се нарича продължител на традициите на Рубльов в иконописта. Творчеството му се отличава с изящна, изтънчена колоритност и рисунка. Най-известните му творби са иконите на катедралата "Успение Богородично" на Московския Кремъл и живописта на църквата "Рождество Богородично" във Ферапонтовския манастир (близо до Вологда).
Леярството получи голямо развитие в Русия. През 80-те години на XV век. в Москва започва да работи държавният оръжейен завод. В края на XVI век. оръдията са изработени от майстор Андрей Чохов. През 1586 г. той отлива прочутото Цар оръдие с тегло 40 тона, дължина 5 метра и диаметър 890 мм, което е истинско произведение на изкуството.
Втората половина на 16 век се оказало неблагоприятно за развитието на руската култура. В бедствията от края на века много културни процеси се задълбочават и се появяват отново едва през следващия век. Отрицателна роля изиграват и падането на Византия и отслабването на културните връзки със страните от Централна и Югоизточна Европа. Но основната причина е създаването на централизирана руска държава, което изисква мобилизиране на всички духовни сили и материални ресурси, което предизвиква нарастване на социалното напрежение в обществото, ожесточена борба срещу ересите и свободомислието и строг държавен контрол върху всички форми. на чл.
Културата на Русия през XIV-XVI век.
Развитието на руската култура през този период е повлияно от много фактори. Това е развитието на предишни традиции, особено тези, свързани с християнски ценности и църковни интереси. Има и нови фактори, влияещи върху културата: събирането на руските земи около Московското княжество и създаването на единна централизирана държава, утвърждаването на националната идентичност в борбата срещу игото на Златната Орда. От век на век ролята на Москва, московските велики князе, става все по-забележима. Московска Рус се превърна в център не само на обединителни процеси, но и на развитието на културата.
литература . В руската литература темата за борбата срещу ординското иго заема голямо място. Особено се отличават произведенията от цикъла Куликово („Задонщина“, „Легендата за Мамаевската битка“). Те са пропити с чувство на патриотизъм и възхищение от подвизите на руските войници.
През втората половина на XV век. ново раждане преживява старият жанр на ходенето (описания на пътувания). Особено популярно беше четенето за приключенията на тверския търговец Атанасий Никитин, който стигна до Индия. „Пътуване отвъд три морета“ е описание на осемгодишно драматично пътешествие, което завършва със завръщане в родната земя.
Летописните традиции бяха запазени и умножени. През четиринадесети век в Москва се създава общоруски летописен кодекс, а Хронографът, съставен през 1442 г., включва описание на световната история.
През първата половина на XVI век. Около митрополит Макарий се сформира група образовани хора, които създават прочутата „Велика минея”. Това е колекция от най-четените книги в Русия: агиографска литература, поучения, легенди и т.н. – като правило те не са от литургичен характер, а са пряко свързани с православната традиция.
Важно културно събитие е появата на печатарството. Свързва се с имената на Иван Федоров и Петър Мстиславец, създали първата печатна книга "Апостол" (1564). Тази книга е произведена на високо печатно ниво за това време. Поради преследване и обвинения в ерес Иван Федоров се премества във Великото херцогство Литовско и там продължава своята просветна дейност. В Лвов е издаден първият руски буквар с граматика. Въпреки трудностите, книгопечатането продължава да се развива в Московската държава - тук отново се появяват печатници. Реакцията на църквата към печата е толкова негативна, че дори през 17 век. Печатната книга не можеше да замени ръкописната.
Социално-политическа мисъл. Сред руските писмени източници от XV-XVI век. много произведения, в които авторите разсъждават върху съдбата на Русия. Сказанието за князете на Владимир подчертава идеята за наследяване на московските владетели от византийските императори. Псковският монах Филотей в съобщение до Василий III твърди, че Москва е „Третият Рим“. „Два Рима паднаха, третият стои, а четвъртият няма да бъде“, аргументира се той.
Свидетелство секуларизациякултура са публицистичните произведения на Фьодор Карпов и Иван Пересветов. И двамата говориха за естеството на силната, справедлива държава, за властта.
Забележителен паметник на духовната култура от 16 век. - "Домострой", един от редакторите на който е близък до Иван IV - Силвестър. В тази работа, която се превърна в модел на организацията на живота, поведението на руския народ през вековете, откриваме инструкции от различно естество: за извършването на религиозни обреди, съвети за отглеждане на деца, за отношенията между съпруга и съпруга, как да съхранявате консумативи и сухи дрехи, кога да купувате стоки на пазара и как да приемате гости.
Интересно от гледна точка на развитието на руския език, както и съдържанието на кореспонденцията на цар Иван Грозни и княз Андрей Курбски. Това беше спор между двама пламенни опоненти за начините за централизиране на властта, за отношенията между суверена и поданиците. Царят защитаваше идеята за сервилност на всички поданици по отношение на автократичната власт. Той формулира основния принцип на деспотизма по този начин: „И аз съм свободен да плащам на лакеите си, но те са свободни да екзекутират“. Курбски си представял кралската власт по различен начин - кралят е отговорен за действията си не само пред Бог, но и пред хората, той не може да нарушава правата на своите поданици, той трябва да се подчинява на мъдри съветници.
Архитектура . Москва се превръща в столица на огромна сила, натрупването на богатство в ръцете на московския княз дава възможност да се започне каменно строителство с безпрецедентен мащаб. Дмитрий Донской през 1366–1367 г започна строителството на новия Московски Кремъл. На мястото на дървените укрепления, построени при Иван Калита, възниква нов белокаменен Кремъл. По това време Москва се превръща в непревземаема крепост.
Разцветът на архитектурата в края на XV век. свързано с интензивно строителство в Москва. Иван III кани на работа италиански архитекти, сред които се откроява Аристотел Фиораванти. Под негово ръководство в Кремъл е построена нова катедрала „Успение Богородично” – катедралната църква на митрополитите. За образец е взета катедралата „Успение Богородично” във Владимир. Фиораванти изготви план за изграждане на нови стени и кули. Кремъл и стените са изградени от червена тухла (все още съществуват). Вярно е, че кулите на Кремъл все още не са имали палатки - те са поставени по-късно, през 17 век. Вътрешното оформление на Кремъл е окончателно оформено. Тук са построени Фасетираната зала за тържествени приеми, Архангелската катедрала (гробницата на московските князе и царе), домашната църква за суверените - Катедралата Благовещение и други сгради. Една от най-забележителните сгради на Кремъл е камбанарията на Иван Велики. Поставен е на мястото на древната църква на Иван Лествичник, поради което е наречен Ивановская. Наричаха я Велика заради изключителната си височина - повече от 80 м. Камбанарията дълго време беше най-високата сграда в Русия. Положена е в началото на 16 век. едновременно с Архангелската катедрала и е завършен едва през 1600 г. при Борис Годунов.
Строителството на московските укрепления продължава през 16 век. Към Кремъл е добавен полукръг от Китай-городски укрепления, а в края на века „градският господар“ Фьодор Кон издига „Белия град“, дълъг около 9,5 км. F. Horse построява и стените на Кремъл в Смоленск.
През втората половина на XVI век. от традициите на дървената архитектура, но вече в камък, възниква шатровият стил. Забележителен пример за това е църквата Възнесение Господне в Коломенское. Архитектурата на църковните покриви не е получила широко разпространение, защото противоречи на църковните канони и е забранена от църковните власти. През 1551–1561 г майсторите Постник Яковлев и Барма построяват на Червения площад Покровска катедрала (по-известна като Василиска катедрала). Тази сграда е посветена на превземането на Казан.
Живопис . През втората половина на ХІV – първата половина на ХV век. са работили двама големи руски художници - Феофан Грек и Андрей Рубльов. Теофан, родом от Византия, живял в Новгород, а след това в Москва. Неговите фрески и икони се отличават с особена емоционалност. Картината на А. Рубльов е уникална по композиция и само по характерния си колорит. Тези черти са най-ярко проявени в известната му икона "Троица". Традициите на Андрей Рубльов бяха продължени след смъртта му. Особено се открояват стенописите на Дионисий (най-добре са запазени във Ферапонтовския манастир в Белозерския край). Решенията на катедралата Стоглави повлияха не само на архитектурата, но и на живописта. Зографите бяха длъжни стриктно да се придържат към гръцките образци и иконография на А. Рубльов. Това доведе до факта, че само техническите методи на писане бяха подобрени.
Правя. През XIV-XVI век. занаятчийството продължи да се развива. Основните центрове на занаятчийското производство са градове, манастири и някои големи имения. В края на XV век. В Москва се създава Cannon Yard. Първите оръжия се появяват в Русия през последната трета на XIV век. През следващите векове се развива цяла школа от производители на оръдия. Един от нейните представители е Андрей Чохов, създателят на прочутото Царско оръдие. За направата му бяха необходими около 2,5 паунда цветни метали, калибърът му е 89 см, дължината на цевта е почти 5,5 м.
Този текст е уводна част.1. Етапи на културно развитие на епохата. Особености
2. материална култура. Професии и живот
3. фолклор
4. Писане и литература
5. Архитектура
6. изкуство
1. Културното развитие може да бъде разделено на три етапа:
НО) от нашествието на Бату до средата на XIV век: упадъкът на културата и началото на нейното възраждане. Водещите центрове на културата, наред с Новгород и Псков, които не пострадаха от нашествието, са нови - Москва и Твер.
Б) втора половина на 14 век - първа половина на 15 век: икономически и културен подем, разрастване на каменното строителство, поява на ереси
IN ) втора половина на XV-началото на XVI: укрепване на държавното единство, взаимно обогатяване на местните култури, разцвет на московската архитектура, разширяване на културните контакти със Запада, широко проповядване на новгородски и московски еретици
Характеристикаразвитието на руската култура от тази епоха са:
1. Прогресивното развитие на руската култура е спряно в резултат на монголо-татарското нашествие, по време на което паметниците загиват, майсторите изчезват, тайните на майсторството са забравени
2. Почти всички културни центрове, с изключение на Новгород, Псков и Смоленск, са разрушени, така че възраждането на културата започва с образуването на нови културни центрове и съвпада с възхода на Москва
3. Москва изигра ролята на център за възраждане на националната идентичност, а Куликовската битка послужи като тласък за развитието на културата. Москва до края на XV век се превръща в политически, религиозен и културен център
4. Това е епохата, когато се формират нови духовни ценности и естетически идеи, включително идеята за месианството на Русия (Москва е третият Рим)
2. Условията на живот на руския народ са се променили малко. Основният тип жилище беше хижа, отопляема по черен начин. Болярските имения представляваха цял комплекс от дървени колиби, сред които вече имаше „бели колиби“, тоест имаше печки с комин. Русия загуби тайната на производството на стъкло, така че прозорците бяха покрити с мехур на бик, а в богатите къщи със слюда. Стаята беше осветена с факла или маслени лампи.
Хранили се с хляб и други брашни, зърнени храни, зеленчуци, а наред с месото (агнешко и телешко) яли много риба (влиянието на Православната църква, установила постните дни).
Дрехите на различните слоеве от населението се различаваха повече по материя, отколкото по кройка: обикновените хора носеха домашна тъкан, а благородниците носеха кадифе, брокат, сатен със скъпи кожи - самур и хермелин. Основните елементи на облеклото са якета, кожени палта. Обувки за селяни - лапти, а в града - кожени ботуши. От края на 13 век се възражда занаятчийското производство, особено се разпространява леярският бизнес - леене на медни оръдия, камбани, църковна утвар и предмети за бита. Бижутерията е силно развита - гонене, гравиране. Дървообработването е достигнало високо ниво.
Руснаците от всички класове, както и преди, оценяваха банята (сапун). В имения на великия княз са монтирани водопроводи - водопровод.
3. След нашествието на Бату руската култура сякаш „изпадна в литургичен сън“. По това време Русия напряга всички усилия да оцелее и едно от основните средства за оцеляване беше запазването на културните традиции. Това се вижда най-добре на примера с фолклора – устно народно творчество, представено от приказки, песни, епоси. Основната тема на руския фолклор беше борбата срещу номадите. В приказки, песни, легенди е отразена представата на хората за събитията, които хората са преживели. На децата беше разказано за страшния Дудек, враг на всички християни. Прототипът на Дудека беше Дуденя, а Баскак Чолхан (Шчелкан) стана герой на песен за въстанието в Твер. Прави впечатление, че тази песен не казва нищо за последвалото наказание на победените тверичани.
„Песен за Авдотя Рязаночка“ разказа как Авдотя изведе хората от плен на Орда.
Възникна цял цикъл от приказки за Баба Яга Костния крак. Произходът на този герой е интересен: Ордата наричаше своите началници и уважавани стари хора "бабай-ага" (мъдър, старейшина), а в руските приказки се ражда образът на приятелката на Кошчей Безсмъртния. Това изображение мигрира във Владимирските приказки от южните епоси.
В средата на XIV-XV век започва да се създава добре познат цикъл от приказки за Иван Царевич.
В Новгород е разработен специален цикъл от епоси - за Садко, Василий Буслаев.
Като цяло творбите на фолклора от XIII-XV век са запазили много черти от епическия епос от времето на Киевска Рус, например в исторически легенди, песни и епоси, особено тези, записани по-късно, героите на княз Владимир (повечето често Иля Муромец и Альоша Попович) участват в борбата срещу татарите. Да, и самият образ на княз Владимир най-накрая свърза двамата герои от руската история - Владимир Червеното слънце и Владимир Мономах.
Има цял цикъл от легенди за смъртта на руските градове по време на монголските походи. Например „Приказката за опустошението на Рязан“, която разказва как съпругата на рязанския княз Евпраксия с малкия си син Иван се втурнаха от висок хор, за да не стигнат до Ордата.
Победата на руснаците на Куликово поле предизвика много литературни произведения, от които най-ярката е „Словото за великия княз Дмитрий Иванович и брат му княз Владимир Андреевич, сякаш победиха противника на своя цар Мамай“ (иначе „Задонщина“). „Легендата за битката на Дон“ разказва за пътуването на княз Донской до Троицкия манастир до Сергий Радонежски, за представянето на руските воини, описва подробно самата битка, разказва за завръщането на руснаците, за смъртта на Мамай в кафенето и за появата на хан Тохтамиш.
В края на 14 век са написани „Легендата за превземането на Москва от Тохтамиш“, „Животът на Дмитрий Донской“ и биографията на неговия съперник княз Михаил Александрович от Твер.
4. В средновековна Русия грамотността е била доста широко разпространена. И освен служителите на църквата, много жители на града бяха грамотни. При манастирите, княжеските служби имаше специални училища, където се обучаваха книжовници. Но след нападението на Ордата нивото на грамотност значително намаля дори в онези градове, които не бяха атакувани (Новгород, Псков, Смоленск).
От 14-ти век наред с пергамента (дбена кожа) се използва и хартия, внесена от Европа. Писмото се промени: тържествената грамота е заменена с по-бърза полуустава в писмена форма, а от края на 15 век започва да преобладава скорописът. Всичко това говори за разпространението на писмеността.
Хрониките остават най-важните произведения на писането. Те съдържаха информация за природни, исторически явления и литературни писания и богословски разсъждения. Най-важните центрове на летописното писане са Новгород, Твер и Москва. Московското летописно писане започва при Иван Калита, а вече от втората половина на 14 век водещото място в писането на летописи най-накрая преминава към Москва. В произведенията, създадени на територията на Москва, идеята за единството на Русия, общността на нейните киевски и Владимирски периоди, борбата на Москва и Твер за първенство, водещата роля на Москва в обединението на руските земи и в битката срещу Ордата е извършена. Интересно е, че тверските хроники подчертават връзката на московските князе с Ордата, а тверските князе са изобразявани като застъпници за руската земя, но московските летописци подчертават, че Великото царуване е отечеството на московските князе. През 15 век се появява летописен код, наречен руски хронограф.
Темата за борбата за тържеството на православната вяра над чуждите завоеватели, темата за единството на руската земя става доминираща и в литературата.
През 1408 г. е съставен общоруски летописен кодекс, така наречената Троицка хроника, но тя загива при пожара в Москва през 1812 г. През 1479 г. е създаден Московският летописен кодекс, основната идея на който е приемствеността на Киев и Владимир. Интересът към световната история и желанието да се определи своето място сред народите по света предизвикаха появата на хронографи - произведения по световна история. Първият руски хронограф е съставен през 1442 г. от Пахомий Логофет.
Историческите романи са често срещан литературен жанр от онова време. Те разказваха за дейността на реални исторически личности, конкретни исторически събития, така че историята често беше част от летописния текст. Преди битката при Куликово историите за битката при Калка, за разрухата на Рязан (между другото, разказва за подвига на Евпатий Коловрат), за Александър Невски бяха широко известни. Блестящата победа на полето Куликово предизвика цяла поредица от исторически истории, например „Легендата за битката при Мамаев“, а по модела на „Сказанието за похода на Игор“ Софроний (Зофоний) Рязанец създаде „Задонщина“.
По време на обединението на руските земи жанрът на агиографската литература процъфтява. Житиетата са църковни писания за видни руски хора: князе, църковни водачи. Героите на агиографската литература са тези, чийто живот е свързан с епохални събития и чийто житейски подвиг е пример за много поколения. Неслучайно църквата канонизира много от тях за светци. Вярно е, че тя често правеше това след дълго време.
Агиографската литература процъфтява в много отношения благодарение на талантливите писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри, които съставят биографията на митрополит Петър, Сергий Радонежски. По това време е широко разпространено „Житието на св. Александър Невски“, което е пропита с възвишената идея за служене на родината. „Приказката за живота и трагичната смърт на княз Михаил Ярославич от Твер“ високо оценява подвига на княза в живота.
През XIV-XV век в Русия отново се появява ходенето - писания за пътувания на дълги разстояния. Най-известният от тях е "Пътуване отвъд три морета", в който тверският търговец Афанасий Никитин описва как е посетил Индия тридесет години преди Васко де Гама (1466-1472).
Разпространеният жанр в средновековната руска литература беше разказът. Сред тях особено интересна е лиричната "Приказката за Петър и Феврония", която разказва за любовта на селянка и принц.
14-15 век е време на остри религиозни спорове и руската литература се попълва с писанията на духовенството. Така се появява „Приказката за белия клобук“, създадена в обкръжението на новгородския архиепископ Генадий, известен с преследването на еретиците. Тази история утвърждава идеята за превъзходството на църковната власт над светската. За разлика от Приказката за Белия Клобук, Кремъл състави Повестта за князете на Владимир, която провъзгласява произхода на семейството на Рюрик от самия Август Цезар.
5. Руската архитектура оцелява трудно нашествието. Храмовете изчезнаха, а бившите центрове на каменната архитектура на североизток и юг паднаха в упадък. Така че най-големите центрове на каменно строителство са Новгород, Твер, където в края на 13 век са построени първите каменни църкви след нашествието на Бату. Но от втората половина на 14-ти век Новгород и Москва стават центрове на каменното строителство и архитектурата на тези центрове се различава значително.
Новгородци и псковчани построиха много, но малки църкви. През XIV век най-значимите паметници са църквите на Фьодор Стратилат на Руче (1361 г.) и църквата на Спасителя на ул. Илина (1374 г.). Това са мощни еднокуполни храмове с една апсида. Тяхната отличителна черта е богатата декоративна украса на фасадите.
В Московското княжество каменното строителство е запазено още при Иван Калита. В Кремъл са издигнати 4 каменни храма, но те са демонтирани в края на 15-началото на 16-ти век поради порутване. До нас са достигнали храмове от тази епоха: Успение Богородично и катедралата на Саввино-Сторожевския манастир в Звенигород, Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир и катедралата на Андрониковския манастир в Москва (1427 г.), която продължава традиции на Владимиро-Суздалска белокаменна архитектура. Тези храмове обаче са по-клекнали и почти лишени от дърворезби.
Най-впечатляващите отбранителни структури са стените на Московския Кремъл. Първите са построени от местен бял камък в Донской, но те се разпаднаха, пострадаха много от нашествието на Тохтамиш, а новият Московски Кремъл от червени тухли, който е оцелял до днес, е построен от италиански майстори, следователно, стените на Московския Кремъл, създадени в края на 15-началото на 16-ти век, съчетават традициите на руските дървени крепости и постиженията на италианската крепостна архитектура. Стените на Московския Кремъл са построени от 1485 г. под ръководството на Антон и Марк Фрязин, Алевиз Миланец.
Територията на Кремъл е около 27 хектара. Стени - 2,25 км. Дебелината на стените е до 6,5 метра. Височина 5-19 метра. През 15 век са построени 18 кули от 20 съществуващи в момента. Кремъл зае мястото си при вливането на река Неглинная в река Москва. От страната на Червения площад е построен ров, който свързва двете реки. Така Кремъл се оказа сякаш „на остров“. Под закрилата на мощните му стени са били дворците на великия херцог и митрополит, манастири, сгради на държавни институции.
Катедралният площад се превърна в сърцето на Кремъл, към който гледат главните катедрали, а централната сграда в Кремъл е камбанарията на Иван Велики (камбанарията най-накрая е завършена при Борис Годунов и достига 81 метра). Главната катедрала на Московския Кремъл, катедралата Успение Богородично, построена през 1475-1479 г. по проект на италианския архитект Аристотел Фиораванти, гледа към Катедралния площад. Псковските майстори започнаха да строят тази крепост, но имаше "страхливец" (земетресение) и стените се сринаха. Когато Аристотел Фиораванти пристигнал в Москва, Иван III го посъветвал да отиде във Владимир и да се запознае с катедралата Успение Богородично от времето на Андрей Боголюбски. Така Фиораванти успява да съчетае традициите на руската архитектура с напредналите технически постижения на европейската архитектура. Катедралата Успение Богородично, петкуполна, величествена, се превърна в най-голямата обществена сграда: тук царете бяха короновани за крале, събраха се Земски събори и бяха обявени най-важните държавни решения. Неслучайно съвременниците от този храм са останали с впечатлението: „Направен е от един камък”.
През 1481-89 г. псковските занаятчии построяват катедралата Благовещение - това е домашната църква на московските суверени.
Недалеч от катедралата Благовещение, под ръководството на италианеца Алевиз Нови, в самото начало на 16 век (1505-09) е построена Архангелската катедрала, която има още по-изразителни черти на италианския Ренесанс. Външната украса на тази катедрала напомня стенната украса на венецианските дворци. Катедралата беше гробница.
Освен религиозни сгради, в Кремъл са издигнати светски дворцови сгради. Така е построен и Новият дворец, който според руската традиция се състои от отделни сгради с пасажи и веранди. Този комплекс включваше известната Фасетирана камера. Построен е от италианските майстори Марк Фрязин и Пиетро Антонио Солари през 1487-91 г. Той отговарял на предназначението си с външната и вътрешната си украса: бил е тронна зала, където се провеждали най-важните церемонии и великолепни приеми на чуждестранни посланици. Това е почти квадратна зала, чиито стени се крепят на един масивен тетраедъричен стълб, издигнат в центъра. Площта на залата е 500 квадратни метра, а височината е 9 метра. Фасетираната камера е получила името си от лицата, украсяващи външните стени.
Именно благодарение на величествените архитектурни структури Москва придоби вид на кралска столица.
6. Развитието на изобразителното изкуство, като архитектурата, отразява процесите, протичащи в социално-икономическия и политическия живот на Русия.
Иконописните центрове престават да съществуват през периода на монголското нашествие. Но в началото на XIV-XV век започва тяхното възраждане, а през XV век руската иконопис достига върховете на своето развитие. По това време местните училища по изкуствата се сливат в общоруско. Но този процес е дълъг и продължава през XVI-XVII век.
Успехите на руската живопис са свързани преди всичко с двама големи художници - Феофан Грек и Андрей Рубльов.
Теофан Гръцкият идва в Русия през 14 век от Византия. Рисува храмове в Новгород, Москва. Неговата живопис се характеризира с особена изразителност, която се постига чрез комбинация от тъмни цветове и контрастиращи пространства. Стенописите на Теофан Гръцки в Новгородската църква на Спасителя на улица Илина са оцелели до наши дни.
Андрей Рубльов, по-младият съвременник на Теофан Гръцки, работи по различен начин. Неговите творби не създават настроение на напрежение, драматизъм, характерни за Теофан Гръцки, а напротив, картината на Андрей Рубльов дава усещане за мир, хармония и вяра в бъдещето. Картините на Рубльов са запазени в катедралата Успение Богородично във Владимир, икони в иконостаса на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, но най-известната му икона е Троицата (1422-27), рисувана за Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра . Тази икона изобразява 3 млади мъже, които символизират Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Композицията на иконата се фокусира върху основното - върху спокойни, одухотворени лица и фигури. Рубльов притежава и икони от Звенигородския ранг, които сега се съхраняват в Третяковската галерия.
По-късно работата на Андрей Рубльов е призната за модел на руските иконописци.
В края на 15 век Дионисий, който работи в Московския Кремъл, става представител на московската живописна школа, а най-известното му произведение е живописта на катедралата Рождество Христово на Ферапонтовския манастир (1502-1503).
