Водещата група на татарския етнос са казанските татари. И сега малко хора се съмняват, че техните предци са били българите. Как стана така, че българите станаха татари? Версиите за произхода на този етноним са много любопитни.
Тюркски произход на етнонима
За първи път името "татари" се среща през VIII век в надписа на паметника на известния командир Кул-тегин, който е създаден по време на Втория тюркски каганат - държавата на турците, разположена на територията на съвременна Монголия, но имаше по-голяма площ. В надписа се споменават племенните съюзи "отуз-татари" и "токуз-татари".
През X-XII век етнонимът "татари" се разпространява в Китай, Централна Азия и Иран. Ученият от 11-ти век Махмуд Кашгари в своите писания нарича „татарската степ“ пространството между Северен Китай и Източен Туркестан.
Може би затова в началото на 13 век така започват да се наричат и монголите, които по това време са победили татарските племена и са завзели земите им.
Тюрко-персийски произход
Научният антрополог Алексей Сухарев в своя труд „Казанските татари”, публикуван от Санкт Петербург през 1902 г., забелязва, че етнонимът татари идва от тюркската дума „тат”, която означава нищо повече от планини, и думите от персийски произход „ар ” или „ir”, което означава човек, мъж, жител. Тази дума се среща сред много народи: българи, маджари, хазари. Среща се и при турците.
персийски произход
Съветската изследователка Олга Белозерская свързва произхода на етнонима с персийската дума „тептер“ или „дефтер“, която се тълкува като „колонист“. Отбелязва се обаче, че етнонимът Типтяр е от по-късен произход. Най-вероятно той е възникнал през 16-17 век, когато българите, които се преселват от своите земи в Урал или Башкирия, започват да се наричат така.
Древен персийски произход
Има хипотеза, че името "татари" идва от древноперсийската дума "тат" - така са наричали персите в старите времена. Изследователите се позовават на учения от 11-ти век Махмут Кашгари, който пише, че „турците наричат тези, които говорят фарси, татами“.
Турците обаче наричали също китайците и дори уйгурите татами. И може да се окаже, че tat означава "чужденец", "чужденец". Едното обаче не противоречи на другото. В края на краищата турците можеха първо да наричат иранскоговорящите татами, а след това името можеше да се разпространи и сред други непознати.
Между другото, руската дума "крадец" също може да е заета от персите.
гръцки произход
Всички знаем, че сред древните гърци думата "тартар" е означавала другия свят, ада. Така "тартаринът" бил обитател на подземните дълбини. Това име възниква още преди нахлуването на войските на Бату в Европа. Може би е донесен тук от пътешественици и търговци, но дори тогава думата "татари" се асоциира сред европейците с източните варвари.
След нахлуването на Бату хан европейците започват да ги възприемат изключително като народ, излязъл от ада и донесъл ужасите на войната и смъртта. Лудвиг IX е наречен светец, защото се моли сам и призовава народа си да се моли, за да избегне нашествието на Бату. Както си спомняме, по това време почина хан Удегей. Монголите се обърнаха. Това увери европейците, че са прави.
Отсега нататък сред народите на Европа татарите се превърнаха в обобщение на всички варварски народи, живеещи на изток.
Честно казано, трябва да се каже, че на някои стари карти на Европа Татария започва непосредствено отвъд руската граница. Монголската империя се разпада през 15-ти век, но европейските историци продължават да наричат татари всички източни народи от Волга до Китай до 18-ти век.
Между другото, Татарският проток, който разделя остров Сахалин от континента, се нарича така, защото на неговите брегове са живели и "татари" - Ороч и Удегес. Във всеки случай Жан-Франсоа Ла Перуз, който е дал името на пролива, смята така.
китайски произход
Някои учени смятат, че етнонимът "татари" е от китайски произход. Още през 5-ти век в североизточната част на Монголия и Манджурия живее племе, което китайците наричат "та-та", "да-да" или "татан". И в някои диалекти на китайския името звучеше точно като „татар“ или „татар“ заради носния дифтонг.
Племето беше войнствено и непрекъснато безпокоеше съседите. Може би по-късно името тартар се е разпространило и сред други народи, които са били недружелюбни към китайците.
Най-вероятно именно от Китай името "татари" е проникнало в арабските и персийските литературни източници.
Според легендата самото войнствено племе е унищожено от Чингис хан. Ето какво пише за това монголският учен Евгений Къчанов: „Така татарското племе умря, още преди възхода на монголите, което даде името си като общо съществително на всички татаро-монголски племена. И когато в далечни села и села на Запад, двадесет или тридесет години след това клане, се чуха тревожни викове: „Татари!“ („Животът на Темуджин, който мислеше да завладее света“).
Самият Чингис хан категорично забранява да нарича монголите татари.
Между другото, има версия, че името на племето може да произлиза и от тунгусската дума "та-та" - да се дърпа тетивата.
Тохарски произход
Произходът на името може да се свърже и с народа на тохарите (тагари, тугари), които са живели в Централна Азия, започвайки от 3 век пр.н.е.
Тохарите побеждават великата Бактрия, която някога е била велика държава, и основават Тохаристан, който се намира в южната част на съвременните Узбекистан и Таджикистан и в северната част на Афганистан. От 1-ви до 4-ти век от н.е Тохаристан беше част от Кушанското царство и по-късно се раздели на отделни владения.
В началото на 7 век Тохаристан се състои от 27 княжества, които са подчинени на турците. Най-вероятно местното население се смесва с тях.
Същият Махмуд Кашгари нарече огромния регион между Северен Китай и Източен Туркестан татарска степ.
За монголите тохарите са били непознати, „татари“. Може би след известно време значението на думите "тохари" и "татари" се сляха и така те започнаха да наричат голяма група народи. Завладените от монголите народи приемат името на сродните си чужденци - тохари.
Така че етнонимът татари може да премине и към волжките българи.
Публикувано пт, 06/04/2012 - 08:15 от Cap
Татари (самонаименование - татарски татар, татар, множествено число татарлар, татарлар) е тюркски народ, живеещ в централните райони на европейската част на Русия, в Поволжието, Урал, в Сибир, Казахстан, Централна Азия, Синцзян, Афганистан и Далечния изток.
Броят в Русия е 5310,6 хиляди души (преброяване 2010 г.) - 3,72% от населението на Русия. Те са вторият по големина народ в Руската федерация след руснаците. Те са разделени на три основни етнотериториални групи: Волго-Уралски, Сибирски и Астрахански татари, понякога се разграничават и полско-литовски татари. Татарите съставляват повече от половината от населението на Република Татарстан (53,15% според преброяването от 2010 г.). татарски езикпринадлежи към подгрупата кипчак на тюркската група на алтайското семейство езици и е разделена на три диалекта: западен (мишарски), среден (казанско-татарски) и източен (сибирско-татарски). Вярващите татари (с изключение на малка група – кряшените, които изповядват православието) са мюсюлмани сунити.
СПИСЪК НА ТУРИСТИЧЕСКИ ОБЕКТИ, ИСТОРИЧЕСКИ ПАМЕТНИЦИ И ЗАБЕЛЕЖИМИ МЕСТА В КАЗАН И БЛИЗОСТ ОТ ГРАДА ЗА ЕКСКУРЗИИ И ПОСЕЩЕНИЯ, КАКТО И СТАТИИ ЗА ТАТАРИТЕ:
български воин 
Герой на Съветския съюз и татарски поет - Муса Джалил 
История на етнонима
За първи път се появява етнонимът „татари”.сред тюркските племена, които бродили през 6-9 век югоизточно от езерото Байкал. През XIII век, с монголо-татарското нашествие, името "татари" става известно в Европа. През XIII-XIV век той е разширен до някои народи от Евразия, които са част от Златната Орда.
МУЗЕЙ ТУКАЙ В СЕЛО КОШЛАУЧ - В ДОМА НА ВЕЛИКИЯ ПОЕТ 
Ранна история
Началото на проникването на тюркоезичните племена в Урал и Поволжието датира от 3-4 век сл. Хр. д. и се свързва с епохата на нашествието в Източна Европа от хуните и други номадски племена. Заселвайки се в Урал и Поволжието, те възприемат елементи от културата на местните фино-угорски народи и отчасти се смесват с тях. През 5-7 век има втора вълна на напредък на тюркоезичните племена в горските и лесостепните райони на Западен Сибир, Урал и Поволжието, свързана с разширяването на Тюркския каганат. През 7-8 век българските племена идват в Поволжието от Азовско море, които завладяват съществувалите тук финно-угроезични и тюркоезични племена (включително, вероятно, предците на башкирите) и през 9-10 век създават държавата - Волжко-Камска България. След поражението на Волжка България през 1236 г. и поредица от въстания (Въстанието на Баян и Джику, въстанието на Бахман) Волжка България е окончателно превзета от монголите. Българското население е изтласкано на север (днешен Татарстан), заместено и частично асимилирано. 
През XIII-XV век, когато повечето от тюркоезичните племена са част от Златната орда, настъпва известна трансформация на езика и културата на българите.
Формиране
През 15-16 век се формират отделни групи татари - Средна Волга и Урал (казански татари, мишари, касимови татари, както и подконфесионална общност на кряшени (покръстени татари), астрахански, сибирски, кримски и други). Татарите от районите на Средна Волга и Урал, най-многобройните и с по-развита икономика и култура, до края на 19 век формират буржоазна нация. По-голямата част от татарите се занимаваха със земеделие, в икономиката на астраханските татари основната роля играеха скотовъдството и риболова. Значителна част от татарите са били заети в различни занаятчийски индустрии. Материалната култура на татарите, която се е развила дълго време от елементи на културата на редица тюркски и местни племена, също е повлияна от културите на народите от Централна Азия и други региони, а от края на 16 в. век - от руската култура.
Гаяз Исхаки 
Етногенезис на татарите
Има няколко теории за етногенезата на татарите. Три от тях са описани в научната литература най-подробно:
Българо-татарска теория
татаро-монголска теория
Турко-татарска теория.
Дълго време българо-татарската теория се смяташе за най-призната.
В момента тюрко-татарската теория придобива все по-голямо признание.
ПРЕЗИДЕНТЪТ на РФ МЕДВЕДЕВ И ПРЕЗИДЕНТЪТ НА РТ МИННИХАНОВ 
И. ШАРИПОВА - ПРЕДСТАВЯВА РУСИЯ НА МИС СВЯТ - 2010 
Субетнически групи
Татарите се състоят от няколко субетнически групи - най-големите от тях са:
Казанските татари (тат. Kazanly) са една от основните групи татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Казанското ханство. Говорят средния диалект на татарския език.
(ОБЩА СТАТИЯ ЗА КАЗАН - ТУК).
Мишарските татари (тат. Мишар) са една от основните групи татари, чийто етногенезис е протекъл на територията на Средна Волга, Дивото поле и Урал. Те говорят на западния диалект на татарския език.
Касимовите татари (тат. Kachim) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Касимовото ханство. Говорят средния диалект на татарския език.
Сибирските татари (тат. Seber) са една от групите татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Сибирското ханство. Те говорят на източния диалект на татарския език.
Астраханските татари (тат. Әsterkhan) са етнотериториална група от татари, чийто етногенезис е неразривно свързан с територията на Астраханското ханство.
Тептярските татари (тат. Tiptar) са етнокласова група от татари, известна в Башкортостан.
дрехи на български момичета 
Култура и живот
Татарите говорят татарски език от подгрупата кипчак от тюркската група от алтайското семейство. Езиците (диалектите) на сибирските татари показват известна близост до езика на татарите от районите на Волга и Урал. Книжовният език на татарите се формира на базата на средния (казано-татарски) диалект. Най-древната писменост е тюркската руническа. От 10-ти век до 1927 г. има писменост на арабска писменост, от 1928 до 1936 г. се използва латиница (yanalif), от 1936 г. до днес се използва писменост на кирилска графична основа, въпреки че вече има планове за преведе татарската писменост на латински.
Традиционното жилище на татарите от Средната Волга и Урал беше дървена колиба, оградена от улицата с ограда. Външната фасада беше украсена с многоцветни картини. Астраханските татари, запазили част от степните си пасторални традиции, са имали юрта като лятно жилище.
Всеки народ има свои национални празници. Татарските народни празници радват хората с чувство на благодарност и уважение към природата, към обичаите на техните предци, един към друг.
Религиозните мюсюлмански празници се наричат с думата гает (айет) (Ураза гает – празникът на поста и Корбан гает – празникът на жертвоприношението). И всички народни, нерелигиозни празници в Татар се наричат бейрем. Учените смятат, че тази дума означава "пролетна красота", "пролетно тържество". 
Религиозните празници се наричат с думата гайот или байрам (Ураза-байрам (Рамадан) - празникът на поста и Корбан-байрам - празникът на жертвоприношението). Мюсюлманските празници сред татарите - мюсюлманите включват колективна сутрешна молитва, в която участват всички мъже и момчета. След това трябва да отиде на гробището и да се помоли близо до гробовете на своите близки. А жените и момичетата, които им помагат в този момент, приготвят лакомства у дома. На празници (а всеки религиозен празник продължаваше няколко дни) те обикаляха къщите на роднини и съседи с поздравления. Особено важно беше посещението на родителския дом. В дните на Корбан Байрам - празника на жертвата, те се опитваха да почерпят с месо колкото се може повече хора, масите оставаха покрити два-три дни подред и всеки, който влизаше в къщата, независимо кой беше, имаше право да се лекува.
татарски празници 
Боз карау
Според старата, стара традиция татарските села са били разположени по бреговете на реките. Следователно първият бейрем - "пролетно тържество" за татарите се свързва с ледохода. Този празник се нарича боз карау, боз багу - "да гледам леда", боз озатма - изпращане на леда, зин киту - ледонос.
Всички жители, от стари хора до деца, излязоха да наблюдават леда на брега на реката. Младежите ходеха облечени, с хармонисти. Слама беше положена и запалена върху плаващи ледени плочи. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха далече и песни се втурваха след тях.
По-младият Яу
Веднъж в началото на пролетта децата се прибирали да събират зърнени храни, масло, яйца. С призивите си те изказаха добри пожелания към собствениците и... поискаха освежителни напитки!
С помощта на една или две възрастни жени децата приготвяха овесена каша в огромен котел от храната, събрана на улицата или на закрито. Всеки донесе със себе си чиния и лъжица. И след такова пиршество децата играеха, поляха се с вода.
Кизил йоморка
След известно време дойде денят за събиране на боядисани яйца. За такъв ден селяните били предупреждавани предварително, а домакините вечер боядисвали яйца - най-често в отварка от люспи. Яйцата се оказаха многоцветни - от златисто жълто до тъмнокафяво, а в отвара от листа от бреза - различни нюанси на зелено. Освен това във всяка къща се пекоха специални топчета от тесто – малки кифлички, гевреци, купиха се и сладкиши.
Децата с особено нетърпение очакваха този ден. Майките им шиха торбички от кърпи за събиране на яйца. Някои момчета си легнаха облечени и обути, за да не губят време да се приготвят сутринта, сложиха дънер под възглавницата, за да не заспят. Рано сутринта момчета и момичета започнаха да обикалят къщите. Този, който влезе пръв, донесе чипса и ги разпръсна по пода - за да "не е празен дворът", тоест да има много живи същества върху него.
Комичните пожелания на децата към собствениците са изразени в древни времена - като в дните на прабаби и дядовци. Например, нещо от сорта на това: „Кит-кютийк, кыт-китийк, баба и дядо вкъщи ли са? Ще ти дадат ли яйце? Да имаш много кокошки, петлите да ги тъпчат. Ако не дадеш яйце, пред къщата ти има езеро, там ще се удавиш! Събирането на яйца продължи два-три часа, беше много забавно. И тогава децата се събраха на едно място на улицата и играха различни игри със събраните яйца.
Но пролетният празник на татарите Сабантуй отново става широко разпространен и обичан. Това е много красив, мил и мъдър празник. Включва различни ритуали и игри.
Буквално "Сабантуй" означава "Плуг празник" (сабан - плуг и туй - празник). Преди това се празнуваше преди началото на пролетната полска работа, през април, сега Сабантуй се провежда през юни - след сеитба. 
В стари времена подготовката за Сабантуй отне много време и внимателно - момичетата тъкат, шият, бродират шалове, кърпи, ризи с национален модел; всички искаха нейното творение да стане награда за най-силния джигит - победител в националната борба или в състезанията. А младежите ходеха от къща на къща и събираха подаръци, пееха песни, шегуваха се. Подаръците бяха вързани на дълъг прът, понякога джигити се връзваха със събрани кърпи и не ги сваляха до края на церемонията.
За времето на Сабантуй беше избран съвет от уважавани аксакали - цялата власт в селото премина към тях, те назначиха жури, което да награди победителите, и поддържаше реда по време на състезанията.
Социално-политически движения от 1980-1990 г
В края на 80-те години на XX век настъпва период на активизиране на обществено-политическите движения в Татарстан. Можем да отбележим създаването на Всетатарския обществен център (VTOC), първия президент М. Мулюков, клона на партията Итифак, първата некомунистическа партия в Татарстан, оглавявана от Ф. Байрамова.
В.В. И ПУТИН ЗАЯВЯВА, ЧЕ В СЕМЕЙСТВОТО МУ ИМАЛО ТАТАРИ!!! 
ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКА:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Уикипедия.
Закиев М.З. Част втора, първа глава. Историята на изследването на етногенезиса на татарите // Произход на турците и татарите. — М.: Инсан, 2002.
Татарска енциклопедия
Р. К. Уразманова. Обреди и празници на татарите от Поволжието и Урал. Историко-етнографски атлас на татарския народ. Казан, Дом на пресата 2001
Трофимова Т. А. Етногенезис на волжските татари в светлината на антропологичните данни. — М., Л.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1949, стр.145.
Татари (поредица "Народи и култури" RAS). М.: Наука, 2001. - С.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 245684 прегледа
ТАТАРИ, татарлар(собствено име), хора в Русия (вторият по големина след руснаците), Основното население на Република Татарстан .
Според преброяването от 2002 г. В Русия живеят 5 милиона 558 хиляди татари. Те живеят в Република Татарстан (2 милиона души), Башкирия (991 хиляди души), Удмуртия, Мордовия, Република Мария, Чувашия, както и в регионите на Волго-Уралския регион, Западен и Източен Сибир и Далечния Изток. Те живеят в Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан, Туркменистан, Азербайджан, Украйна, Литва, Латвия и Естония. Според преброяването от 2010 г. в Русия живеят 5 310 649 татари.
История на етнонима
За първи път етноним "татари"се появява сред монголските и тюркските племена през 6-9 век, но се утвърждава като общ етноним едва през втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век.
През 13-ти век монголите, които създават Златната орда, включват племената, които завладяват, включително тюрките, които се наричат татари. През 13-14 век кипчаците, числено преобладаващи в Златната орда, асимилират всички останали тюрко-монголски племена, но приемат етнонима "татари". Европейските народи, руснаците и някои централноазиатски народи също наричат населението на тази държава.
В ханствата, образувани след разпадането на Златната орда, благородните слоеве от кипчакско-ногайски произход наричат себе си татари. Именно те изиграха основната роля в разпространението на етнонима. Въпреки това сред татарите през 16-ти век се възприема като унизително, а до втората половина на 19-ти век има и други самонаименования: Меселман, Казанли, Българи, Мишер, Типтер, Нагайбек и др.във Волго-Урал и нугай, карагаш, юрта, татари и др- астраханските татари. С изключение на Меселман, всички те бяха местни самоименници. Процесът на национална консолидация доведе до избора на обединяващо самонаименование. Към момента на преброяването от 1926 г. повечето татари се наричат татари. През последните години малък брой в Татарстан и други региони на Поволжието наричат себе си българи или волжки българи.
език
татарски езикпринадлежи към кипчакско-българската подгрупа на кипчакската група от тюркския клон на алтайското езиково семейство и има три основни диалекта: западен (мишарски), среден (казано-татарски) и източен (сибирско-татарски). Книжовната норма се формира на базата на казанско-татарския диалект с участието на Мишар. Писане на базата на графики на кирилица.
религия
Повечето вярващи татари са мюсюлмани сунити от ханафитския мазхаб. Населението на някогашна Волжка България е мюсюлманско от 10 век и остава такова в Ордата, поради което се откроява сред съседните народи. Тогава, след влизането на татарите в Московската държава, тяхното етническо самосъзнание се преплита още повече с религиозното. Някои от татарите дори определиха националността си като "меселман", т.е. мюсюлмани. В същото време те са запазили (и отчасти и до днес) елементи от древните предислямски календарни ритуали.
Традиционни дейности
Основата на традиционната икономика на волжко-уралските татари през 19-ти и началото на 20-ти век е разораното земеделие. Отглеждаха зимна ръж, овес, ечемик, леща, просо, лимец, лен и коноп. Занимавали се и с градинарство и отглеждане на пъпеши. Пасищното животновъдство приличаше на номадско в някои отношения. Например коне в някои райони са пасяли цяла година. Само Мишарите се занимаваха сериозно с лов. Високо ниво на развитие постига занаятчийското и манифактурното производство (бижутерия, пълнеж и плъстене, кожухарство, тъкачество и златни бродерии), работят кожарски и платнени фабрики, развива се търговията.
националната носия
Мъжете и жените се състояха от панталон с широка стъпка и риза, която се носеше с яке без ръкави, често бродирано. Татарска дамска носиясе отличаваше с изобилие от бижута от сребро, черупки от каури, стъклени мъниста. Казаците служеха като връхни дрехи, а през зимата - ватиран бешмет или кожено палто. Мъжете носеха тюбетейка на главите си, а върху нея кожена шапка или шапка от филц. Жените носеха бродирана кадифена шапка и шал. Традиционните обувки на татарите са кожени ичиги с меки подметки, върху които слагат галоши.
Източници: Народи на Русия: Атлас на културите и религиите / Изд. V.A. Тишков, A.V. Журавски, О.Е. Казмина. - М.: CPI "Дизайн. Информация. Картография", 2008.
Народи и религии на света: Енциклопедия / гл. изд. V.A. Тишков. Редактори: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (заместник-главен редактор), V.A.Popov, P.I.ed.), G.Yu.Sitnyansky. - М .: Велика руска енциклопедия, 1998 г., - 928 стр.: ил. — ISBN 5-85270-155-6
TATA`RY, тюркоезични хора; основното население на Република Татарстан (според преброяването от 2002 г. - 2019 хиляди души); второто по големина коренно население на Руската федерация (през 2002 г. - 5669,9 хиляди души).
История на името (етноним).За първи път етнонимът татари се появява сред древните тюркски племена на Алтай, Забайкалия и Монголия през 6-8 век във формите „отуз-татари” („тридесет татари”) и „токуз-татари” („девет татари” ”). През 13-ти век в Монголската империя терминът "татари" обозначава аристокрацията и е социално престижен. През Средновековието терминът се използва в Русия, в Западна Европа и в мюсюлманския Изток за обозначаване на населението на Улуса на Джучи. В резултат на присъединяването на татарските ханства от Волго-Уралския регион и Западен Сибир (XVI - началото на XVII век) към руската държава, тяхната етнополитическа система е разрушена, има териториално разделение на тяхната единна култура, а декласифициране на класата на военнослужещите благородници и християнизацията на част от населението, което допринесе за въвеждането на термините „татари“ и „мюсюлмани“ сред масите. През втората половина на 19 - началото на 20 век, по време на буржоазните трансформации и възхода на националното обществено-политическо движение, понятието "татари" става общоприето за редица тюркоезични групи във Волго-Уралския регион и Западен Сибир. Постепенно се загубват местните самонаименования: сред волжко-уралските татари - Меселман, Казанли, Мишар; в Астрахан - нугай, карагаш; в сибирски - tubyllyk, turals, baraba; в полско-литовски х - meslim, лепкави татари. През първата четвърт на 20-ти век етнонимът „татари“ става общ за значителна част от тюркоезичното население на Волго-Уралския регион и Западен Сибир. Според преброяването от 1926 г. повечето от тюркоезичните мюсюлмани от Волга, Урал (с изключение на башкирите) и Западен Сибир приемат това име.
Презаселване.Ядрото на татарския народ се формира на територията на районите на Волга и Урал. Постоянните миграции, особено на волжко-уралските татари, доведоха до увеличаване на местата на пребиваване в Русия и света. Масовата миграция започва след завладяването на татарските ханства от руската държава, което е свързано с рязко увеличаване на националното, социалното и религиозното потисничество. В края на 19 век в Урал живеят над 1 милион татари. През 19 - началото на 20 век волжко-приралските татари стават забележим етнически компонент на татарското население на Астраханската територия и Западен Сибир.
През 20-те и 30-те години по-голямата част от татарите живеят в РСФСР (95,2% през 1937 г.). До 1959 г. броят им извън РСФСР рязко нараства, особено в Казахстан и Централна Азия (през 1959 г. - 780 хиляди души, включително насилствено депортираните през 1944 г. кримски татари). Нарастването на татарското население в този регион е повлияно и от развитието на девствените земи на Казахстан. До 1989 г. в републиките на Централна Азия се формира най-голямата татарска диаспора в СССР (1179,5 хиляди). Според преброяването от 2002 г. татарите живеят компактно във Волго-Уралския регион и Западен Сибир, разпръснати в почти всички региони на Руската федерация. Татарите също живеят в близки и далечни страни.
Урбанизация.Татарите са един от най-урбанизираните народи на Руската федерация. Началото на урбанизацията се отнася към периодите на Волжка България и Златната Орда, в които е имало доста развита мрежа от градове и селища. През втората половина на 16 - началото на 17 век, след присъединяването на татарските ханства към руската държава, градската прослойка сред татарите рязко намалява. След реформите от 1860-те години урбанизацията на татарското население се засилва. В началото на 20-ти век урбанизацията на волжко-приралските татари е 5%, мнозинството живее в Казан, Уфа, Самара, Симбирск, Саратов, Нижни Новгород, Екатеринбург, Челябинск, Астрахан. През 1930–80-те години, поради бързото развитие на индустрията и растежа на градовете, повече от половината от татарите в СССР стават градски жители (според преброяването от 1989 г. 69% от татарите).
Основни етнотериториални групи: Волго-Урал, сибирски татари, астрахански татари. Най-многобройни са волжко-уралските татари, включително Казан, Касимов, Мишари, общности на покръстени татари и нагайбаки. Сред сибирските татари се разграничават етнографските групи Тоболск, Тюмен, Бараба, Томски татари и етнокласовата група Бухара. Астраханските татари са разделени на юрт, кундра и карагаш от ногайски произход. Самостоятелна група са полско-литовските татари, формирани като общност от военнослужещи татари, мигрирали през XIV-XVII век от Златната орда и татарските ханства към Великото херцогство Литва.
Антропология.Според антропологичната типология татарите се приписват главно на уралската група, която е преходна група между кавказката и монголоидната раса. Етнически те са се образували чрез смесване на кавказкото население с монголоидни компоненти.
разговорен.Народният език на татарите, който се е формирал през вековете, принадлежи към българо-кипчакската група тюркски езици. Включва мишарски, средни и източни диалекти. В тях се обособяват редица диалекти. Народният език на татарите, който се формира заедно със съвременния татарски етнос, има редица характеристики, които обединяват диалектите на волжко-уралските и сибирските татари и ги отличават от другите тюркски езици. Езикът активно взаимодейства с езиците на съседните народи. През периода на формиране и развитие езикът на татарите е изпитал значително влияние от арабския и персийския езици, които през периода на Златната орда са били книжовните езици на тази държава заедно с Волга Турку. Съвременният татарски книжовен език се формира в началото на 19-20 век на базата на народно-разговорния диалект на казанските татари със значително участие на диалекта Мишар. Изпитва етнокултурното влияние на руснаците, ногайците, чувашите, башкирите, мордовците, марийците и удмуртите.
Писане.Произходът на татарската писмена традиция се отнася до древните тюркски рунически паметници от 7-11 век, в основата на които е орхоно-енисейската писменост, използвана във Волжка България. С приемането на исляма през 922 г. арабската писменост започва да играе значителна роля в официалното деловодство на българите. Най-ранният запазен паметник на българската литература е стихотворението на Кул Гали „Приказката за Юсуф” (1233). От началото на 14 век арабската писменост се използва при изготвянето на официални документи. До 1-ва трета на 20 век се използва арабска писменост. През 1928–29 г. арабската азбука е заменена с латиница, а през 1939–40 г. с руската писменост, създадена на базата на русифицираната кирилица. През 2000 г. GS RT прие закон за прехода към латиница, но практическото му прилагане беше спряно поради изменение на Федералния закон „За езиците на народите на Руската федерация“ (2002 г.) за недопустимост на територията. Използване на RF в държавата. езици на народите на Русия некирилица.
религия.Вярващите татари са предимно последователи на сунитския ислям. Религиозни центрове са мюфтийства в Москва, Казан, Уфа, Саратов, Астрахан, Тюмен, чиито ръководители са обединени в Съвета на мюфтийствата на Русия и в Централния духовен съвет на мюсюлманите на Русия и европейските страни от ОНД. В Руската федерация има около 2,6 хиляди татаро-мюсюлмански енории (махали). В Русия живеят и малки (около 35 хиляди души през 2002 г.) субконфесионални групи от татари (покръстени, нагайбаки), чиито предци са християнизирани през 16-18 век.
Основни понятия за произход.Найб. най-ранният от тях Българо-татарска теория, което се основава на позицията, че етническите. основата на Т. били българите. общността, която се развива в ср. Регионите на Волга и Урал през 8 век. (според други версии през 8–7 в. пр. н. е. и по-рано). Според тази концепция, етнокулт. традиции и етнос. характеристики на модерното татари. (българо-татари.) народ се формира във Волжка България (10-13 век). През периодите на Златната орда, татарите. ханства, руската държава (16-19 век), те претърпяват само незначителни промени. български. княжествата (емиратите), които са част от Златната орда, използват средствата. полит. и култ. автономия. Влияние на етнополита Орда. системата на властта, както и културата (в частност, литературата, изкуството и архитектурата) имаха чисто външен характер. въздействие върху българите. около-в и не беше особено забележим. Най-важното следствие от Mong. завоевания от 13 век е раздробяването на България на редица емирства и султанати, както и разпадането на един-единствен българин. националности на 2 етнотер. групи (Българо-Буртаси от Улус Мухш и българи от Волжко-Камските емирства). Според привържениците на тази теория по времето на Казанското ханство на българите. етносът укрепва ранните домонги. етнокулт. черти и етнически запазени (включително самонаименованието „българи“) до 20-те години на ХІХ в., когато татарите. буржоазен националисти и сови. етнонимът „Т.” е наложен от властите. Според тях всички останали групи от Т. (сиб., астрахански и полско-литовски.) са се развили на отделна основа. етнокулт. основа, всъщност са отд. етнически групи и към етнически. историите на българо-татарите от Волго-Уралския регион не са пряко свързани. Концепцията в основното характеристики е разработен в кон. 19 - нач. 20-ти век (Произведения на Х.-Г. Габяши, Г. Ахмаров, Р. Фахретдин и др.). През 20-те години на миналия век, с появата на теорията за стадийното развитие на езика и автохтонния произход на народите (учението за езика на Мар), тя получава по-нататъшно развитие в трудовете на учените сови. период (Н. Н. Фирсова, М. Г. Худякова и др.). През 20-те и 30-те години на миналия век, като "ленинско-сталинската" идеология е въведена в съветската. ист. и лингвистика, българо-татари. концепцията стана решаваща в отечеството. историография (работи на А. П. Смирнов, Х. Г. Гимади, Н. И. Воробьов, Н. Ф. Калинин, Л. Заляй и др.). След приемане на поста. ЦК на КПСС (б)" За състоянието и мерките за подобряване на масово-политическата и идеологическата работа в татарската партийна организация» от 9 авг. 1944 г. и задържане Научна сесия на Академията на науките на СССР 25–26 апр. 1946 г. относно произхода на котела. Т. това понятие, което получи официален. подкрепата на властите, започна да играе първостепенна роля в татарите. и сови. историография. Най-важният етап в етногенеза на татарите. хората признаха българите. период се установява гледната точка за култово-еволюционната приемственост на българите и Т. До края. 1980-те години българо-татари. концепцията е активно разработена от историци, археолози и лингвисти G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh.F.T.-A.Valeev, N.A.Tomilov и др.
Монголо-татарска теориясе основава на хипотезата за преселването на номадски тюрко-татари и монги в Европа. (централноазиатски) етнически. групи (според едни предположения, в предмонг., според други - по времето на Златната Орда), които, смесвайки се с кипчаците и приели исляма през периода на Златната орда, създават основата на модерното. татари. култура. Привържениците на тази теория отричат или омаловажават ролята на Волжка България и нейната култура в историята и културата на Казан. Т., като твърди, че е слабо развита държава с относително мюсюлманско (полуезическо) население. Те смятат, че през периода на Златната орда б. ч. Български. етническата група е била подложена на етнокулта. асимилация от новопристигналото мюсюлманизирано кипчакско население от високите планини. култура, а другата част (главно българи-езичници) се преселват в покрайнините на България и впоследствие стават основа на чувашкия народ. Някои автори излагат идеята за "татаризация" на населението на степите на Изтока. Европа и Поволжието, включително и Волжка България, все още в домонг. време. Концепцията възникна в началото. 20-ти век израснал в творбите. учени (Н. И. Ашмарин, В. Ф. Смолин и други), някои от неговите аспекти са доразвити в трудовете на татарите. емигрантски историци (А.-З. Валиди, Р. Рахмати и др.). От 60-те години на миналия век теорията на монг.-татари. произход на татарите. хората започнаха активно да развиват чувашите. (В. Ф. Каховски, В. Д. Димитриев, Н. И. Егоров, М. Р. Федотов и др.), гл. (Н. А. Мажитов и др.) и татари. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Ahmetzyanov и др.) учени.
Турко-татарска теорияПроизходът на Т. показва по-широк етнокулт от Уралско-Поволжския регион. район на татарско селище. нация и се основава на нова етнологическа теория (конструктивизъм, структурализъм, нова социална история). Привържениците му наблягат на тюрко-татарите. произхода на модерното Т., като отбелязва важната роля в техния етногенезис на Волжка България и кипчакско-кимакския етнос. степни групи на Евразия. Като ключов момент, етнически. историята на татарите. етническа група се счита за периода на Златната орда, когато на базата на монг.-татари. и местни българи. и кипчакските традиции получиха по-нататъшно развитие на държавност, култура, лит. език, нов ист. традиции и етнополит. самосъзнание под формата на етнонима "Т." През периода на татарите. ханства, възникнали след разпадането на Златната орда, имаше образуване на отряд. етнотерр. групи (Астраханска, Казанска, Кримска, Сибирска и други групи на Т.). Голяма роля в този период, особено след завладяването на татарите. ханствата започнаха да играят религия. (мюсюлманско) самосъзнание. На 2-ри етаж. 19 век, в процеса на активно проникване на буржоазията. социално-икон. отношения в татарите. около, възходът на нац. култура и укрепване на културно-интеграционните връзки между различните територии. татарски групи. етнос, представи за култ.-ист. единство на татарите. етнос и пресъздаване. ист. традиция под формата на татари. идеология (Ш. Марджани, И. Гаспрински, X. Атласов и др.), формирането на съвремен. „етнополитическа” нация на Т. и утвърждаването на общо самоназвание. "Т.". В началото. 20-ти век тази теория е разработена от Г. Губайдулин; по време на репресиите от 1930 г. поддръжниците му бяха физически елиминирани; до известна степен писателят Н. Исанбет се опита да продължи тази линия. През 1940-90-те години. концепцията се развива активно в произведенията на zarub. татари. историци (Г. Батала, А. Н. Курат, Б. Ишболдина, А.-А. Рорлих, Н. Давлет, Ю. Шамилоглу) и чужденци. Татаролози (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). В СССР през 1960-80-те години. някои аспекти на тази теория са разработени от татарите. историци М.Г.Сафаргалиев, Ш.Ф.Мухамедяров, Х.Х.Хасанов, М.А.Усманов, Р.У.Амирханов, етнолог Р.Г., Ф.С.Фасеев.
През 1990-2000 г концепцията е доразвита в трудовете на A.G. Mukhamadiev, I.R. Tagirov, D.M. Iskhakov, I.L. (други тюрко-татари, българи, хазари, кипчаци, кимаци, огузи и др.) и фино-угорски етнически. групи от Волго-Уралския и Западносибирския регион. Според мнозина от тях, основата на етнокулта. процеси, довели до формирането на модерните. татари. нации, били социал.-поливани. и религиозно-култ. фактори, пречупени в самосъзнанието на народа под формата на историко-генетично и култо-езиково единство (общи митологични предци, религиозни представи, истинска съдба и др.), които намират концентриран израз в етнонима „Т.“.
Традициите на държавността иимат ли Т. имат повече от хиляда години история. Първите новини за етнополит. Т. сдружения в Изток. Туркестан и Монголия принадлежат към 6-8 век. Във Вост. В Европа, започвайки от 7 век, тюрко-българите се появяват последователно. държа-ва (Велика България, Хазарски каганат, Волжка България). През 1208 г., като част от Великата монголска държава (Eke Mongol Ulus) на Чингис хан, започва да се развива Улусът на Джучи, който през 1227–43 г. включва Кипчак, Булгар, Рус. и редица други държави-в и етнополит. асоциации. Ulus Jochi в главния. Турко-Монг продължи в очертания. традиции на държавата устройства, а от 2-ри ет. 13 в. започва да придобива чертите на ислямски турчин. щат-ва с тяхната писменост, планини. култура, държава устройство и един етнополит. система (тюрко-монг. племенна система, управляващи аристократични родове, военнослужеща аристокрация, курултай), управляваща династия (джучиди) и др. След разпадането на Златната орда на нейна територия. възникват нови тюрко-татари. държави, продължили традициите си: Казанско, Тюменско (Сибирско), Кримско, Астраханско и Касимовско ханства, Великата орда, Ногайската орда и др. всички татари. ханствата са завладени от руската държава, но старата държава. традициите послужиха като един от важните стимули за запазване на единството на народа.
В началото. 20-ти век в Т. се засилва борбата за възстановяване на нейната държавност, първо под формата на национален култ. автономия. През 1918г Милет Маджлисиреши да създаде Държава Урал-Волга. Опит за прилагането му на 1 март 1918 г. (вж. 3abulaknaya република”) е потиснат от сови. пр-ция. През 1918 г. Народният комисариат по националностите на РСФСР обнародва наредба за Татарско-башкирска съветска социалистическа република(оставен нереализиран). През 1920 г. като част от РСФСР е образувана Татарската АССР. Декларация на въоръжените сили на републиката от 30 август. 1990 г. ТАССР е преобразувана в Република Татарстан, след мартенския референдум през 1992 г. е обявена за суверенна държава, субект на международното. права, свързани с Руската федерация от конституциите на двете републики и договорни отношения за разграничаване на правомощията между Руската федерация и Република Таджикистан (1994, 2007).
Етнополитическа история.Предците на съвременния Т., както и други турци. народи, са свързани по произход с пратюркските. населението на Центъра. Азия (Алтай, Забайкалия, Монголия), където са били част от различни етнополити. асоциации. В 6 - нач. 13-ти век други татари. етнически групи, създадени в Центъра. Азия редица племена. сдружения и държав. Етнополит. в степите на Монголия се формира общността на "отуз-татари"; през 8 в. в резултат на военно-полива. натиска на китайци и турци, тя се разпада на няколко. племенни асоциации. Найб. Изв. и най-силната от тях беше сдружението на токуз-татари. За езика и културата на други татари. племена (6–8 в.) няма достатъчно достоверна информация; някои езиковеди ги смятат за тюркски. хора (френски ориенталист П.Пелио), други (М.Ц.Мункуев, Ж. Желе) - монг. Plem. сдружението на "Токуз-татари" във военно-полит. Център за събития. Азия често става съюзник на киргизите, говорейки на тяхна страна срещу Тюркския каганат (война 723-24). След разпадането на този каганат, други татари. племена създават свой собствен етнополит. асоциация в Изток. Туркестан, който в съюз с огузите води война срещу Уйгурския каганат. В резултат на поражението от уйгурите някои от тях се озовават в Уйгурския каганат, част. групи се преместиха в Юж. Сибир, където заедно с племената кимак-кипчак образуват Кимакския каганат. Както е отбелязано в произведението „Зайн ал-Ахбар“ („Украса на новините“, 11 век), Гардизи, владетелят на този каганат, според традицията на Кимак, принадлежеше към племето на Т. През 842 г. Уйгурският каганат е победен от киргизите, земите на други татари. племена са включени в техните владения (за това свидетелства надпис в долината на река Тес). След изгонването на киргизите през 2-рото полувреме. 11 в. други татари. племената стават част от уйгурските княжества (Ганджоу, Турфан и др.), по-късно създават свои полунезависими княжества на границата на Изтока. Туркестан и кит. провинция Гансу. Във Вост. Туркестан между държавите на Караханидите и Тангутите (Xi Xia) образуват няколко. княжества други татари. племена. Те бяха активни външни. политика към центъра. Азия (посолства в Китай през 958, 996, 1039, 1084, в Срв. Азия през 965, 981 и др.), се бори за контрол над Вел. копринен път, сключен военно-полива. съюзи с княжествата Ганджоу и Турфан. Владетелите на тези татари. княжествата носели титлата "апа-текин" ("тегин"). През 11-12 век. други татари. етнополит. племенни асоциации заети средно. terr. юг и Vost. Монголия, Сев. Китай, Изток. Туркестан. В началото. 13 в. тези асоциации бяха Монголска империя(според китайски източници това означава, че част от другите татарски племена са били унищожени Чингис хан, останалите участваха в неговите завоевателни кампании). Цялата тази територия, населена с други татари. националности, към мюсюлманите. историографията на страните от Изтока получи името. "Dasht-i Tatar" ("татарска степ") и терминът "T." закрепен в част от населението на степния център. Азия. В речника Divanu Lugat at-Turk (Сборник от тюркски диалекти), съставен през 1072–74 г. Махмуд Кашгари, езикът на другите татари. племена от Изтока. Туркестан е записан като тюркски. Вероятно основната някои от тях изповядвали будизъм, други - манихейство и ислям.
В района на Волга-Урал етнически. Субстратът на Т. е съставен от полуномадски тюрки. и угри ( унгарци, маярии др.) племена, то-ри през 7–9 в. активно взаимодейства с народите на турците. състояние-към Центъра. Азия, юг Сибир и Север. Кавказ ( Тюркски каганат, Велика България, Хазарски каганат, Кимак каганати т.н.). В резултат на тесни междуетнически взаимоотношения в етнически субстратът на Т. е проникнат от социално развитите българи. племена: българи, барсилки, баранджари, Савирипр. В кон. 9 - нач. 10 век в процеса на формиране на държав-ва Наиб. етнополит се оказа силен. общността на българите, създала през ср. Поволжието през 910-70-те години Българско и Суварско княжества (емирата). Предполага се, че през 980 г. на базата на тези емирства и други земи е създадена държава Волжка България. С укрепването на българската държа-ва и разширяването на нейната територия. Българите активно асимилираха отд. групи огуз-печенеги х ( Огуз, печенеги) и племена кипчак (вж. кипчаци), както и други съседни етнически групи. групи ( Буртасов, majar и др.). Голямо значение за консолидацията на българите. Етническата група е изиграна от приемането на исляма през 922 г. като държава. религия. Това допринесе за формирането на нормативна лит. език, етнически историография ("История на България" Якуб ибн Нугмани т.н.) и в крайна сметка формирането на единна надетническа култура и етнополит. самосъзнанието на българите, разширяването на политически, икономически. и култ. връзки с външни мюсюлманин света, особено със страните от Изтока. През 10-13 век. в степите на Евразия се развиват други татари, кипчак-кимаци и българи. и други турци. състояние образование. В рамките на тях настъпва консолидация на турците. племена се засили влиянието на мюсюлманите. съзнание.
През 1220-40-те години. всички държави и племена на Севера. Евразия е завладяна от монгите. ханове и става част от Улуса на Джучи. Уредени държави (руските княжества, българската държава, разделена на емирства, Хорезм) стават васални владения, а б. terr. Волжка България става част от владенията на хана, а племенните съюзи кимак-кипчак са разпокъсани, племенното им благородство е частично изтребено, отчасти се сля в аристокрацията на Джочид, самото население на Дешт-и Кипчак (степите на Евразия) е включено в военният-адм. и клановата система на Ulus Jochi. Характерно е, че в сер. 13 в. Домонг започна да изчезва. племенни имена. и започва да се извършва замяната им с тюрко-монгите. (kyyat, naiman, kungrat, kereit, katai, mangyt, burkut, jalair, uishun и др.), повтаряни в различни комбинации в редица територии. групи ср - век. Т., се появяват и 4 управляващи клана (Ширин, Барин, Аргын, Кипчак). Влиянието на тези татари. (тюрко-монг.) кланове се оказаха най-много. силен в Ниж. Волга, Урал и Западна. Сибир, където са включени в структурата си и в осн. асимилира фамилиите угри и кипчак-кимак. Оттогава сред различни групи от Т. (включително астрахански, сиб., кримски) и ногайци от Ведите. позицията е заета от татарите. (тюрко-монг.) кланове: табин, катай, таз, найман, кунграт/курдак, керейт, карагай, елан, токуз и др. Включените в състава им тюркизирани угорски групи получават името. ищек / уштек / ост як и други имена. Угорски произход – б. племенни етнонимите на Урал (Истяк, Бикатин, Юрма, Гайна, Уват, Супра и др.) са запазени в осн. само в топонимията.
Едновременно в рамките на единна държава се осъществява формирането на особени тюрко-татари. етнически самоличност. Важен елемент в интеграцията на населението на Златната Орда е разпространението на исляма в Джучи улус, който става от самото начало. 14 век, по време на управлението на хан Узбек (1312–1341), държав. религия, както и създаването на нормативни лит. език (Волга. тюрки), развитието на писмеността и литературата. Ядрото на тези култ.-ист. процеси е формирането сред военнослужещите благородници на имперската надетническа култура, която включва митологеми и символи на традицията на Джочид, отчасти мюсюлмани. светоглед. Всичко това доведе до социокулт. консолидиране на аристокрацията на Златната Орда и появата през 14 век. нова етносоциална общност "Т." обр. от мюсюлмани. благородство, което е било част от рода-племе. улусната система на Ulus Jochi. Тази аристокрация получи земя и улуси в района на Волга-Урал, а благородството на местните народи стана неразделна част от него. Това се доказва и от езикови, топонимични и други материали, по-специално появата в околната среда на имената на Волго-Приурал Т.. племенни кланове (понякога в топонимия, генеалогии на благородството и др.), като Кунграт, Буркут, Минг, Токуз, Токсоба, Керейт, Катай, Табин, Кипчак, Алат, Бадрак. сб. и отчасти планини. облагаемо население ( кара халик) се използва за собствено име. тахалуси, образувани най-често от топоними (ал-Булгари, ас-Сарай, Мюн-Буляр и др.).
След разпадането на Златната орда в сер. 15 в. като част от късната Златна Орда полит. формации започва формирането на нов етнополит. общности, които са имали свои собствени местни имена, и терминът "T." става общо наименование и самонаименование. за имението на тяхното военнослужебно благородство, обединени в родова система и маркирани със соционим „служебни татари“. Окончателният дизайн на тези етнотери. групи възникват през 15-16 век. в рамките на тюрко-татарите, възникнали на основата на Златната орда. държава в (Велика орда, Ногайска орда, Сибирско, Казанско, Кримско, Астраханско и Касимовско ханства), понякога извън тях (във Великото княжество Литовско, в Буджакската степ на Османската империя). Въпреки това, общото състояние и етнокулт. традициите все още остават една от важните причини за запазване на идеята за единството на хората. След присъединяване към 2-ри ет. 16 век Казанското, Астраханското и Сибирските ханства към руската държава засилиха процесите на миграция и взаимодействие между различни етнически територии. групи Т. В района на Волга-Урал и Сибир в резултат на средства за преселване. групи служебни татари, които бяха в осн от мишари и казани. Т., е имало езикови и култ. конвергенция на различни етноси. татарски групи. население. Найб. този процес придоби интензивен характер във Волго-Уралския регион, в Кром до края. 17-ти век група волжко-приуралски Т. Бързото формиране на тази група е улеснено от общи исторически, религиозни, езикови и културни традиции, възникнали през периодите на Златната орда и татарите. ханства, както и обективната необходимост от противопоставяне на политиката на християнизация, русификацияи други форми на нац. потисничество. Една от особеностите на етнокулта. развитието на различни групи мюсюлмани, условието и следствието от тяхното сближаване беше съзнанието за принадлежност към една вяра, установяването на общо конфесионално име „мюсюлмани“.
Бързото развитие на буржоазията. отношенията в Русия през 2-та пол. 19 - нач. 20-ти век доведе до активизирането на Т. в соц.-полив. и култ.-разчистване. животът нарасна. около-ва. През този период по време на буржоаз трансформации, образуването на нов, нац. етнически тип. самосъзнание, основано на етнонима "Т.", както и консолидирането на различни европейски и сиб. субетнически и етногр. групи Т. Основни. условие за образуването на татарите. буржоазен нация беше идеологията на реформирането на патриархалните основи на татарите. около-ва (вж джадидизъм), което доведе до появата на общи татари. месечен цикъл. преса, новата методична система на татарите. конфесионално образование, съвременен. лит. език, светска литература, нац. типография.
Едно от доказателствата за завършването на процеса на консолидация на татарите. нация до началото. 20-ти век беше усвояването на всички основни неща. етнотерр. групи тюрко-татари обединени татари. самосъзнание и утвърждаването на етнонима "Т.". Според преброяването на СССР през 1926 г. 88% от татарите. европейско население. части от страната се записват като Т. и само малка част от него използва отд. като етноним. местни имена: Волго-Приуралск Т. - Мишар, Кряшен (някои от тях - Нагайбак), Тептяр; Астрахан - нугай, карагаш; сиб. - бухарлик, теменлик, бараба, тубиллик. Това свидетелства за запазване на отд. форми на патриархален и етнотерр. традиции сред част T.
Едновременно с това идва и формирането на нови татари. идеология. Основен нейните разпоредби са формулирани от Ш. Марджани. Ключов елемент в процеса на формиране на татарите. етническата група, според него, се превърна в традициите на Златната Орда, запазени при татарите. ханства. Идеите на Марджани се развиват в произведенията на И.Гаспрински, Р.Фахретдин, Х.Атласов, Г.Ибрагимов, Г.Исхаки и др. Тази идеология получава широко разпространение сред мюсюлманите. тюрко-татари. население на Русия. В местата на компактно живеене на Т. навсякъде се установяват различни мюсюлмани. прави добро. орг-ция, гл. чиято цел е била развитието на единен етнокулт. и етнополит. самосъзнание. По-висок форма на изпълнение на обикновените татари. идеологията започва да се създава през 1906 г. напоени. парти" Итифак ал-Мюслимин» и публикувайте. присъствието на нейните лидери в държавата. Дума на Русия от всички свиквания (С. Алкин, А. Ахтямов, Ибн. Ахтямов, С. Максудов и други). В програмата на това парти гл. Татарски искания. население: осигуряване на широк нац.-култ. автономия, вкл. в образованието и религията. области.
През периода Революции 1905–07първоначално е разработена идеята за "татарска държавност". под формата на национален култ. автономия, чиито прототипи са местните бюра на Итифака ал-Мюслимин. След свалянето на царя и идването на власт на Временния проспект (1917 г.) той е напоен. движението последователно се стреми да създаде широк национален култ. автономия Т. През 1918 г. Нац. събиране на мюсюлмани Русия и Сибир (Милет Меджлиси) беше решено да се образува Уралско-Волжка държава. Въпреки това, опитът на татарите. националдемократически сили за прилагането му на 1 март 1918 г. е потиснат от сови. pr-tion (виж " република Забулакная"). През 1918 г. Народният комисариат по националностите на РСФСР, като алтернатива на Уралско-Волжката държава, под натиска на националболшевиките (М. Вахитова, М. Султан-Галиев, Г. Ибрагимова и др.), предлага проект за създаване на Татарско-башкирска съветска република (остава нереализирана). През 1920 г. като част от РСФСР е създадена Татарската автономна съветска социалистическа република, този процес е свързан с широката подкрепа на татарите. движението на населението и неговата готовност за полит. методи за защита на нац. интереси. В състава на авт. Република включваше малко повече от половината от татарите. населението на Съветския съюз Русия (1459,6 хиляди от 3,3 милиона души). В резултат на произволното установяване на границите на ТАССР и чл. разчленяване на татарите. хора, то не включваше дори онези окръзи с компактно местожителство на Т., тер. to-rykh в непосредствена близост до новосформираната република: Belebeisky y. с население от 671 хиляди души. (62% татари и 4,5% башкири) и района на Бирск. - 626 хиляди души (55% татари и 4,4% башкири). В Татарската република само прибл. 50% от населението са били T.
Със създаването на ТАССР означава. част от Т. получила възможност да развива нац. система на образование и култура на родния език. За първи път след падането на Казанското ханство през 1552 г. татари. езикът наред с руския става държавен. В републиката е създадена. академичен центърза орг-ция научна. изследвания в хуманитарните науки. Бързото развитие на нац културата и масовото образование на населението се насърчаваха от политиката местното населениесъстояние апарат и широко въведение в деловодството на татарите. език. В републиката се работи по подготовката на нац. кадри и замяната им на длъжности в държавата, партия, проф., съд. и други власти, за изпълнение на програмата за въвеждане на татарите. език в държавните органи. и обществата. управление, институции за културно-масова работа.
През 1920-30-те години. имаше активен процес на формиране на ново поколение татари. интелигенция, създава нови производства нац. култура (изобразително изкуство, опера, балет и др.), хуманитарни науки, като се провежда и политика за укрепване на позициите на татарите. език в ТАССР и в други региони на страната. През 1926–29 г. татарите са прехвърлени. азбука на лат. графики. Според преброяването от 1939 г. грамотността на татарите. от населението на СССР се оказа доста висок: във възрастовата група от 50 и повече години делът на грамотните е 48,3%, на 20-49 години - 78%, на 9-19 години - 96%. Всички Р. 1930-те години от 3339 общообразователни училища в ТАССР 1738 (над 50%) са татарски. До 1939 г. 48,7% от всички ученици в училищата на републиката са били обучавани като татари. език. Към 1939–1940 г. делът на студентите по технически сред студентите достига 17,2%; уч заведения - 49,5% (данни за ТАССР).
Въпреки това, след образуването на СССР (1922) нац.-държав. Политиката на ръководството на страната започна да се измества към ограничаване на етнополитическото, национално-оригиналното развитие на Таджикистан и започна да оказва целенасочено въздействие върху национално-идеологическите сфери на самосъзнанието на народите. Бухали. функционери, залагайки на традиционните предр. постулати на имперската политика и дефинирани. черти на традиционните нац ритуали на татарите и манипулирайки ги, те започват да създават нови форми на етническа култура, различни от татарите. етнически манталитет и социални и семейни основи (вж. културна революция).
„Големият терор“ от 1937–38 г. се превърна в нов трагичен период в живота на Т.: по фалшифицирани случаи на принадлежност към буржоазно-националистическите, Султангалиевски, Троцкистки, Бухарински и други организации, по обвинения в саботаж и др. представители са били подложени на преследване и арести. полит., наук и творческата интелигенция Т. Масовите репресии доведоха до факта, че цялата способна част от татарите. полит. а интелектуалният елит е физически унищожен или се озовава в затвори и концентрационни лагери (към 1 януари 1942 г. в системата на ГУЛАГ има 29 100 Т. затворници). Едновременно с въвеждането на руския език. азбука (1939) в сред. степен е нарушена ист.-култ. приемственост в култа. живота на хората.
През годините на Вел. Отечество война, по време на депортирането на мюсюлманите. населението на Сев. Кавказ и Крим, идеологическите и напоени се засилиха. и етнокулт. натиск върху Т. Огромни щети за развитието на татарите. нац. култура и наука нанесени пост. Централен комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките „За състоянието и мерките за подобряване на масово-политическата и идеологическата работа в татарската партийна организация“ (1944 г.). Един от специалните събития от този вид беше сесията на Катедрата по история и философия на Академията на науките на СССР, организирана съвместно. с Института за език, литература и история на КФАН на СССР в Москва (25–26 април 1946 г.), което всъщност канонизира тенденциозното изследване на етногенезиса на Т. само в рамките на българите. теории (вж. Научна сесия на Академията на науките на СССР). Разделянето на ТАССР на райони Бугулма, Казан и Чистопол през 1952–53 г. стана по-нататъшна стъпка към ограничаване на интересите на Татарстан (те бяха ликвидирани след смъртта на И. В. Сталин през април 1953 г.).
През годините на "хрушчовското размразяване" Наиб. активни представителства. творчески и научни интелигенцията на Татарстан започва идеологическа борба за нац. възраждане. През 1954 г. те изпращат писмо до ЦК на КПСС, в което той посочва изкуството. ограничаване развитието на нац култура, намалявайки броя на татарите. училища, изкривяване на историята на татарите.-рус. отношения, омаловажаващи ролята на татарите. хора в историята на руската държа-ва, както и проблемите на нац. топонимия, беше поставен въпросът за предоставяне на Татарстан статут на съюзна република. На 2-ри етаж. 1950-те години дейността на нац интелигенцията забележимо се увеличи и совите. ръководството беше принудено да предприеме редица мерки, които допринесоха за успокояване на ситуацията в татарите. около-ве. В резултат на това през 1957 г. е възобновена правописно-терминологичната комисия за усъвършенстване на татарите. език, през 1958 г. Пленумът на татарите. Регионалният комитет на КПСС прие поста. „За състоянието и мерките за подобряване на работата на татарските общообразователни училища“, през октомври 1958 г. се провежда 1-ви конгрес на културните работници, 24 май - 2 юни 1957 г. в Москва се провежда Десетилетие на татарското изкуство и литератураи т.н.
През 1950-80-те години. в района на татарите се наблюдава забележим възход. култура и народ образование, броят на татари. научни, технически. и творческа интелигентност. През 1970 г. бита. в Т. в СССР сред специалисти с вис. и срв.-спец. образованието достига 1,5% (цифрата е по-висока от тази на азербайджанците, казахстанците и литовците). През 1956-57 г. е имало 25,3 хил. студенти във висшите учебни заведения на СССР, през 1974-75 г. - 99,8 хил. T. Към сметката 1965/66 г. г. техния дял сред учениците
Втората по големина нация на Руската федерация има свои специфични особености и история на произход.
Погрешно е да се смята, че татарите в Русия са се появили в резултат на татаро-монголската игра и са нейни преки участници! Всъщност повечето от татарите, а именно татарите от Казан, пострадаха от татаро-монголското нашествие не по-малко от самата Русия.
И произходът на този народ е много необичаен!
Традиционно татарите са разделени на три клона: волжки татари, сибирски татари и астрахански татари.
Освен това генетичните изследвания показват, че и трите групи нямат общи предци и по този начин се формират независимо един от друг, от различни компоненти, обединени само от общ етноним, възникнал късно, в резултат на това, че вече са част от Златната орда.
Волжки татари
Това е най-европеизираната част от татарите.
Известно е, че след поражението на Велика България в Черноморието от Хазарския каганат, част от българите отиват на юг, към днешна България, а другата част на север, основавайки Волжка България, столица на който тогава беше Казан.
Българите като етнос са със смесен тюрко-ирански произход, така че са пренесли своите типове в бъдещия Татарстан.
Така нареченият постсарматско население: народи и племена, останали върху руините на скито-сарматския свят, водещи номадско стопанство и бидейки предимно кавказци от палеоевропейски тип, идват в България и се срещат там със своите близки роднини - угро-финските племена.
Те също са били представители на палео-европейския тип, но в резултат на живот в студен климат и смесване с монголоиди още през неолита, местните жители на Татарстан са били много по-малко високи и са имали леки монголоидни черти.
Всичко това е типично за сегашното население на регионите Кама и Волга.
Това население се смесва по времето на Волжка България, а след приемането на исляма и още повече след присъединяването към Златната орда, то започва редовно да получава приток на тюркски и монголски гени от управители, воини, проповедници и търговци.
Степента на монголоидност сред волжските татари се увеличава с нарастването на социалното положение на човек.
Въпреки това волжките татари са по-скоро кавказки, често трудно могат да бъдат разграничени от съседните на Русия провинции, те се издават само от по-честа монголоидност на редица черти: епикантус на клепачите, по-широко лице, по-тъмна кожа и цвят на косата, огромна честота на астенична и хиперстенична конструкция.
Тук все едно и също постсарматско население преживя най-силната експанзия на тюркските народи: хазари, половци, печенеги, огузи, което значително повлия на външния им вид.
Астраханските татари имат по-скоро южноевропейски вид, със силно влияние на туранидите (тюркски компонент), северноевропейските типове, типични за волжките татари, макар и с монголоиден примес, са изключително редки за тях!
Но от гледна точка на произхода на татарите от степните номади, астраханските татари имат повече права да претендират за това, отколкото казанските.
Най-сложното генетично!
Тук има мигранти от Източна Европа - същите волжки татари, които по някаква причина се озоваха в Сибир, по време на Ордата.
И огромен слой от централноазиатски турци от Узбекистан и Киргизстан, които формираха управляващите династии на сибирските татари и имаха дългогодишни връзки с региона.
И потомците на аборигенните самоеди и угри от Западен Сибир, уралоидната раса и южносибирския тип, които по-късно станаха известни като остяци.
Сибирските татари са много близки до казахите по особеностите на своя етногенезис, и двата народа са кавказо-монголоидна етническа група, с преобладаване на монголоидни черти.
Всичко това заедно не ни позволява да разглеждаме сибирските татари като отделен народ, а по-скоро като етническа група с някои общи черти, но принадлежаща към различни етноси в основата си.
Ако татарите от Татарстан са най-кавказките, тогава сибирците, напротив, са най-монголоидните.
Често срещано сред татарските народи
Такива разнородни татари обаче имат много общо: по-голямата част от татарите са мюсюлмани сунити, въпреки че има и православни, както и езичници.
Съществува обща система от празници и кулинарни особености, общото самоназвание "татар" или "тадар", възникнало първоначално сред западните монголски народи.
Общи антропологични характеристики: среден ръст, брафицефалия, доминиране на тъмните очи, среден и слаб растеж на брадата при мъжете, умерено широко лице, висока честота на епикантус или гънки на горния клепач.
Но в същото време татарите не са хомогенна етническа група с обща генетика, това е по-скоро културна принадлежност и обща история.
