Девически манастир Св. Никола Волосов - събинка - история - каталог на артикулите - безусловна любов. Николо-Волосовски манастир Николо-Волосовски манастир

Николо-Волосовски манастир

Николо-Волосовският манастир (Николо-Волосовски манастир) е православен манастир, разположен в село Волосово, Собински район, Владимирска област.

Времето на създаването на Николо-Волосовския манастир е неизвестно, но информация за Волосовския манастир се намира още през 15 век.
Има много места в Русия, където древните храмове на Волос са заменени от църкви и манастири на Свети Никола. Един от тях е недалеч от Владимир, в село Волосово. Монахините знаят легендата, че техният манастир първоначално е бил построен на мястото на разрушения храм на бог Волос (Велес).
Според една легенда църквата "Св. Никола" първоначално е била построена на планина, на мястото на храма на бог Волос, но чудотворният образ на Св. Никола, който се намирал в нея, започнал да изчезва от църквата и всеки време се озова в низината край река Колочка, окачен на едно дърво на косъм. Трябваше да преместя манастира на мястото, избрано от иконата. Ето къде е той сега.
Тогава всички сгради на манастира са били дървени.

От монашеските грамоти и синодики са известни игумените на Волосовския манастир: Йона (1511), Дементий (1514-1517), Пафнутий (1519-1524), Ануфрий (1543-1546), Порфирий (1572), Силвестър (1573) , Йона (1577), Пимен (1595-1598), Йосиф (1599-1600), Серапион (1621), Исак (1635). През 1643 г., по време на "Владимирския поход", патриарх Йосиф (патриаршия от 1642 до 1652 г.) посети манастира "Свети Николай Волосов". В книгата на Държавния приказ (отчитане на милостинята, раздадена от патриарха по време на кампанията) е записано: „в Николския Волосовски манастир игуменът за молебен за катедралата е половин рубла, а просяците са 6 пари .”
От 1645 до 1647 г манастирът е управляван от игумен Теодорит, през 1650 г. от Йона, през същата година от Филарет, от 1652 до 1660 г. от игумен Кирил, през 1662 г. от Никон, от 1667 до 1675 г. от Юстин, от 1675 до 1680 г. - игумен Иларион и от 1685 до 1690 г. - игумен Дионисий.

Сграда на трапезарията с храма на Сергий Радонежски (XVII век)



Сграда на трапезарията с храма на Сергий Радонежски (XVII век)

През 17 век беше построен Сергиевска църкваманастир В допълнение към главния олтар, осветен в името на св. Сергий Радонежски, имаше и странична църква в името на равноапостолните Константин и Елена.
От 1691 до 1707 г. (той почина тази година) манастирът се ръководи от игумен Питирим. През 1713 г. игуменът на Волосовския манастир Николай (назначен за игумен през 1708 г., през 1718 г. преместен в Покровския Уст-Нерлински манастир) освещава църквата в селото. Елцино.
От 1719 до 1724 г. - игумен Боголеп.

Катедралата Свети Николай Чудотворец

Катедралата "Свети Николай Чудотворец" (1727) с камбанария

Катедралата "Свети Николай Чудотворец" (1727) с камбанария

Катедралата Църквата Свети Николае построена през 1727 г. при игумен Павел (управлявал манастира от 1725 г., прехвърлен във Волосовския манастир от Цареконстантиновски, починал във Волосовския манастир на 22 декември 1738 г.).
От 1742 до 1748 г. Волосовският манастир е управляван от игумен Матей. През 1748 г. е освободен от управление и по-късно настанен в Боголюбовския манастир. През март 1749 г. архимандрит Павел е назначен във Волосовския и в същото време Козминския манастир, а до 25 февруари 1751 г. игумен Йоан е назначен в Николския Волосовски манастир. От 1758 до 1761 г. манастирът е управляван от игумен Амвросий.

Първата оцеляла кула от оградата


Втората оцеляла кула от оградата


Клетъчно изграждане

Четири кули и стени, порта, клетъчна сграда(бивш ректорат) са построени през 1763г.
През 1763-1764г. Манастирът се управлявал от игумен Павел, като манастирът бил второкласен.

Църквата на Покровската порта (1763 г.)


Покровска порта църква

Построена е през 1763г Покровска порта църква. Покровската църква дълго време стояла неосветена и започнала да се руши. Храмът се състоеше само от стени, които между самия храм и пристройката, която някога беше направена към него, поради крехкостта на развалините се разминаваха. През 1890г. храмът е реставриран.
Ето какво пише А. Борисоглебски по това време във „Владимирски епархийски вестник”: „В манастира има три църкви: в името на св. Николай Чудотворец, в името на св. Сергий Чудотворец, 3-та църква е над някогашните Свети порти. Този последен храм, построен преди 150 години, стои неосветен досега. През това време сградата е претърпяла значителни разрушения. Въпреки това, според Провидението Божие, селянинът от. Ставров, Владимирска област, Яков Иванович Бусурин се заема със свещената задача да възстанови този разрушен храм. На 21 септември се състоя тържественото освещаване на новопостроения храм. В навечерието на освещаването, 20 септември, игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам пристигна в Свети Николски манастир и отслужи всенощно бдение в новия храм с катедралния храм и местните йеромонаси.
Сутринта на 21 септември клирикът на катедралата Пригкипс-Евгенов пристигна от Владимир с дякони и хор от епископски певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, под чието управление се намираха манастирите Боголюбов и Николо-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна освещаването на храма. Веднага след освещаването в него започна първата Божествена литургия, която също беше извършена от Негово Високопреосвещенство Тихон (Клитин, ръкоположен за Муромски епископ през 1892 г., от 1895 г. за Прилуцки епископ) в съслужение с горепосочените лица. Пееха архиерейските хористи. По време на причастния стих, учителят на енорийското училище, намиращо се в манастира, ученик от семинарията А. Борисоглебски, с благословението на Негово Високопреосвещенство, произнесе подходящи за случая слова.
В края на богослужението Негово Високопреосвещенство Тихон и неговите съслужители бяха почерпени с чай и обяд в помещенията на братския манастирски корпус. След като отслужи светата благословия на народа, с камбанен звън, Негово Високопреосвещенство Тихон се върна във Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха.

Преди създаването на щатите зад манастира е имало 460 селски души. След конфискацията на манастирските имоти и въвеждането на щатове през 1764 г. манастирът е премахнат, а през 1775 г. отново се възражда.

През 1775 г. с указ на Светия Синод Константин-Еленинският манастир с неговия игумен, братя и църковна утвар е прехвърлен на Свети Никола-Волосовски манастир, поради което понякога се нарича Цареконстантиновски Никола-Волосовски манастир.
Леонтий Федорович Тихонравов, след като завършва Владимирската духовна семинария (1822 г.), е кандидат в Московската духовна академия, през 1830 г. постъпва във Волосовския манастир, от 1839 г. - в Спасо-Евфимиевския манастир, от 1839 г. има светски сан.

До 1844 г. манастирът е бил самостоятелен, през тази година манастирът е причислен към Боголюбовския манастир, където е прехвърлено цялото му имущество; останалите църкви и сгради са прехвърлени на управлението на игумена на Боголюбския манастир.
Николо-Волосовският манастир е окончателно затворен през 1874 г., църквата и манастирското имущество са прехвърлени на Боголюбовския манастир, останалите църкви и сгради са прехвърлени на управлението на игумените на Боголюбовския манастир.

„Намира се на 27 версти от Боголюбовския манастир, югозападно от него, на 17 версти от град Владимир и на 8 версти от шосето. Зад оградата на манастира от източната страна има голямо и красиво езерце, а пред него расте сенокосна поляна.”
През 1891 г. бившият Николаевски-Волосовски манастир има следните сгради:
а) Каменна триетажна сграда, реновирана през 1891 г.; Тази сграда е служила за помещение на игумена на манастира.
б) Останки от втората каменна сграда, която е служила за сграда на братята.
в) Дървената изба, плевнята и банята са порутени.
г) Каменната ограда с четири кули също е порутена.
Николаевски-Волосовският манастир притежава следните земи:
а) Земя на имението, градина и под езерото 4 десетки. 44 кв. сажди Има план за тази земя от 1821 г.
б) Сенокос 7 десятини 359 кв. сажди План от 1822г. Тази земя е наета от селяните на село Волосов за 6 години от 3 май 1888 г. - 100 рубли годишно.
в) Пахатная в държавното село Фомицына, което се намира в пустошта Старкова, 21 десятини, 1909 кв. м. сажди План от 1831г. Даден е под наем на селяните от село Фомицина за 71 рубли. годишно, според условието от 1 февруари 1890 г. за 6 години.
г) Сковородинското езеро, на четири мили от град Владимир, с размери 3 десетки. 5 кв. сажди Това езеро не носи доходи на манастира поради безводието и заблатеността.
д) Мелницата за брашно на река Колокша, близо до село Ставров, е взета под наем от селянина Михаил Сергеев Иванов по договор от 1 октомври 1888 г. за 8 години с такса от 800 рубли годишно.
Когато Николаевски-Волосовският манастир беше прехвърлен под юрисдикцията на Боголюбовския манастир, според манастирския опис 20 727 рубли бяха посочени като билети и пари в брой за Николаевски-Волосовския манастир. 8 копейки банкноти; Тази сума, по нареждане на епархийските власти, е преведена на Консисторията.

В селото Волосово беше енорийско училище. През 1893 г. учител там е Алексей Егорович Борисоглебски, който завършва Владимирската семинария през 1892 г. През 1895 г. той е преместен да преподава в подготвителния клас в Шуйското духовно училище.
Свещеникът Пьотър Михайлович Казански става учител по право във Волосовското училище. Завършва Казанската духовна академия със звание редовен студент, а през 1890 г. - кандидат. През 1884 г. е назначен за свещеник на селото. Георгиевски Меленковски окръг, през 1889 г. - църквата "Успение Богородично" в Муром, поради вдовство постъпва в Боголюбовския манастир.

През 1909 г. манастирът е превърнат в женски манастир.
Към манастира е имало воденица на река Колочка.
Манастирът е затворен през 20-те години на миналия век.

През 1927-1928г Във Волосово служи о. Сергий Сидоров (роден през 1895 г.), автор на „Записки“. Арестуван е три пъти и през 1937 г. е разстрелян. От 1923 г. до първия си арест през 1925 г. о. Сергий служи в църквата Възкресение на Сергиев Посад. Отец Сергий и семейството му пристигат в град Сергиев (както тогава се нарича Сергиев Посад) в късната есен на 1923 г. Тук той получава място като свещеник в църквата Петър и Павел, която се намира до Патицата Кулата на лаврата. Веднага след пристигането си о. Сергий, църковният съвет единодушно го избра за настоятел на храма. Той и семейството му се установяват почти до църквата, на улица "Болшая Кокуевская", в малка дървена къща с тераса (къща 29).
През 1920г много благородни семейства се преместиха от Москва в Сергиев: в Москва беше опасно поради доноси и арести, но в Сергиев, до светините на Лаврата и под тяхното прикритие, изглеждаше по-възможно да се оцелее в яростта на революцията. Още преди революцията, по време на живота си в Москва, отец Сергий познаваше много от онези, които се преместиха в Сергиев: той винаги намираше топъл прием в семействата Истомини, Бобрински, Комаровски и Огневи, а Сергей Павлович Мансуров стана негов приятел. В този подмосковски град о. Сергий отново влезе в кръга на хората с висока култура и православна духовност. И се повториха, както преди, дългите чаени и вечерни разговори, в които о. Сергий взе най-пламенно участие, забравяйки за известно време за трудностите на ежедневието, за болестите на децата, за постоянната нужда. „Отец Сергий много скоро стана свещеник, особено почитан от вярващите не само в своята енория, но и в целия град. Много семейства искаха да се срещнат с него и когато той ги посещаваше, той оставяше незаличима следа... Имаше нещо привлекателно в неговото красиво, благородно, духовно лице... Като широкообразован човек, о. Сергий лесно заинтересува слушателите си със своите увлекателни и проницателни истории на различни теми. Разговорите засягаха литературата, историята, изкуството и много други въпроси, свързани с духовния живот на човека, поведението му в обществото и индивидуалните му качества. Той убедително внушаваше нравствени принципи на младежта, умееше да тълкува Евангелието с голям интерес и в същото време да въвежда слушателите в света на неразгаданите мистерии на природата...”
През 1924 г. в Петропавловската църква служи св. Тихон, Патриарх Московски и на цяла Русия. Той бе поканен от о. Сергий, за да укрепи вярващите в православието, но самият той е арестуван три дни преди пристигането на св. Тихон. За втори път о. Сергий е арестуван през 1926 г. по делото на местоблюстителя на патриаршеския престол митрополит Петър. След като напуска затвора, той е лишен от правото да пребивава в 6 от най-големите градове на СССР и е изпратен за 3 години в град по свой избор. Отец Сергий избра Владимир.
Във Владимир по това време много църкви и манастири вече бяха затворени и имаше излишък от духовници. Отец Сергий не можа да получи постоянно място на служение, докато не беше изпратен във Волосово. На 27 юли 1927 г. във Владимир се ражда втората дъщеря на отец Сергий, която я наричат ​​Татяна. По това време той вече е получил енория в древната църква "Св. Никола" на бившия манастир "Св. Никола-Волосовски" и Владимирското ГПУ му позволява да се премести в село Волосово.
На 1 април 1927 г. пристигат две шейни и откарват отец Сергий във Волосово. След Великден, когато се установи летният път, семейството трябваше да отиде. Волосово беше очарователно място: наблизо има гора с шафраново мляко и ягоди, зад манастира има малка, но чиста река с риба. Манастирската градина, макар и вече дива, все още ухаеше на пролет, а стените на старинния манастир бяха заобиколени от шипки. Запазена е богаделница за стари жени и възрастни хора, а след революцията там е открито училище. Семейството на о Сергия се настани в бившата портиерна сграда на църквата, в къща, непригодна за живеене. Много скоро след пристигането си о. Сергий се изправи пред всички трудности на живота в малка, бедна енория, която имаше само сто и петдесет къщи. Нямаше достатъчно пари за плащане на данъци, нямаше с какво да се издържа семейството. Малките деца често боледуваха и лекарите можеха да се видят само във Владимир. Тежко се разболява о. Сергий: висока температура, съмнение за коремен тиф. Увит в овчи кожуси, те го закараха във Владимир и го приеха в болницата. И накрая, неговата скъпо любима „майка“, Вера Ивановна Ладигина, се разболява смъртоносно от рак на стомаха.
Умира през 1928 г. в Москва и е погребана на Ваганковското гробище.
По време на последната война гробът на Вера Ивановна е изгубен и сега е невъзможно да се намери. Отец Сергий, откъснат от приятелите си, се чувстваше много самотен във Волосово.
През 1928 г. той пише на свой приятел: „Невъзможно е да живееш във Волосово със семейството си през зимата. Жена ми е изтощена и болна през цялото време, както и децата.” Отец Сергий служи за кратко във Волосово - от април 1927 г. до края на 1928 г. През това време енориашите се влюбват в него. Запазено е листче с благодарност, изказана от църковния съвет към о. Сергий. На малък лист хартия със златна боя е написано с печатни букви: „До настоятеля на Волосовската религиозна община свещеник Сергей Алексеевич Сидоров. Високопреподобни отец Сергий! Молим ви да приемете от нас дълбоката ни благодарност за онези пламенни призиви, които в нашето оскъдно на добродетели и лишено от вяра време бият като камбана за тревога в древната църква на историческия Николо-Волосовски манастир, насърчавайки ни да охладим нашите пристрастяване към тленните неща на този свят и стремеж към щастливата безкрайна вечност... Ментор!
Стадото, поверено на твоето ръководство и поверяващо себе си на теб, искрено те моли, за да можеш тогава, застанал пред страшния Престол на Господа на славата, да кажеш: „Ето, аз и децата, които Бог ми е дал яж!” И подписи: старейшина Павел Чугунов, председател съвет. Членове: В. Акимов, М. Захаров, Н. Блинов.
През 1929 г. о. Сергий получава енория в селото. Лукин, област Серпухов. Във Волосово го замества обновленецът свещеник Сергий Андреев.
Протойерей Сергий Евгениевич Андреев (1902-1991) е ръкоположен за свещеник в края на 1923 г. от епископ-обновител Лавров. От 1924 до 1925 г. служи в селото. Оликов, от 1925 до 1929 г. - в селото. Кистиш, от 1929 до 1932 г. - във Волосово, от 1932 до 1940 г. - в Ставров.

Освен църквите са оцелели килии (1763 г.) и част от оградата с кули (1763 г.).
Манастирът е възроден през 1993 г. от сестрите на Боголюбския манастир. От 1993 г. съществува като женски манастир на Суздалския Покровски манастир, а от 1996 г. е самостоятелен манастир.
Игумения на манастира е Евфимия (Ромашова).
/Из книгите на протоиерей Олег Пенежко./

Параклис



Западна входна порта

Образът на Николай, който се намира в манастира "Св. Никола Волосов", изглежда така, сякаш е нарисуван съвсем наскоро. Монахините казват, че тази икона по чудо е оцеляла в нишата на камбанарията на катедралата "Свети Никола" от времето на революционните катаклизми. И че това е същото изображение, което е било включено в манастирския инвентар в самото начало. XIX век

Село Волосово

„Този ​​манастир се намира близо до село Велисова, или Велесова, което прилича на Волос, или Велес, езическият бог на добитъка.“

Село Волосово



Къщи в село Волосово


Магазин в селото Волосово


Волосовски ФАП. Св. Мичуринская, 11а


Паметник на воините от родния край (село Волосово и селата: Азиково, Велисово, Воронино, Крутой Овраг, Михлино, Пшеничниково, Чурилово), героично загинали във Великата отечествена война 1941-1945 г.


Село Крутой дере


с. Михлино

Аязмото на Свети Николай Чудотворец

Река Воронки


Пролет на реката Воронки край селото. Волосово


Аязмо Свети Никола. Снимка от 2015г.

Недалеч от манастира има аязмо Свети Никола.
С благословението на Владимирския и Суздалски архиепископ Евлогий на извора на Свети Николай Чудотворец трябва да бъде построен дървен параклис, чиито проект вече е разработен. На това място, според разказите на монахини и местни жители, Свети Николай Чудотворец се е появявал многократно. Според игуменката на манастира майка Евфимия при почистването на извора от дъното са изплували старинни тухли, явно от манастира. В манастира има само 12 монахини, които сами могат да работят, да се усъвършенстват и още повече да построят параклис при извора.
На извора е поставен поклонен кръст.
Аязмото почти не се забелязва, на нивото на земята са вкопани бетонни пръстени. С усилията на местен жител е извадена тръба от кладенеца и е изкопан изкоп до реката.

Параклис на извора Св. Николай Чудотворец. Снимка от 2016г.


Източник

През 2016 г. с благословението на Владимирско-Суздалския архиепископ Евлогий е построен параклис на извора на св. Николай Чудотворец край село Волосово.

Село Чурилово

Това село е от самото начало. XVII век Преди премахването на монашеските имения той принадлежеше на патриаршеската къща на Николаевския Волосовски манастир, а след това премина в отдела за държавна собственост. В началото. XVII век Тук вече е имало църква на името на св. пророк Илия, което се потвърждава от записа в патриаршеските книги за заплати от 1628 г., който гласи: „църквата на св. пророк Илия в патриаршеското имение на Волосовския манастир в м. село Чурилов почит 19 алтън с денга.“ От 1631 до 1656 г. църквата не е вписана в книгите за заплати. „Може би или църквата е била изоставена, или е била дадена почит на Волосовския манастир. През 164 (1656) данък се дължи 2 рубли. 22 алтин 5 пари, пристигаща гривна, но през 165 г. (1657 г.) „не е наредено да се взема данък в бъдеще“. През 185 г. (1677 г.) се дължи данък 2 рубли. 26 алтън с денго; почитта беше отдадена от свещеника на същата църква Василий Тимофеев; С указ на патриарха от 19 юли същата година тази почит е предоставена на Николаевския Волосовски манастир на игумена и братята „за църковни нужди“ за в бъдеще. През 187 г. (1679 г.) е направено разграничение между църковната земя и селското село Чурилов: На духовенството са разпределени по 6 десетки. В 3 полета са поставени гранични знаци.
През 1720 г. с указ на патриарха е наредено да се разруши разрушената църква в село Чурилово и на нейно място да се построи нова, също в чест на Св. пророк Илия. Вероятно тази дървена църква е съществувала преди построяването на каменната през 1817 г.; Трапезарията при тази църква е разширена през 1872 г. Към църквата има каменна камбанария, построена едновременно с нея. Кръстът на църквата е четирилъчен с полумесец отдолу.
Сега в църквата има три олтара: студен в чест на Тихвинската икона на Божията майка, топла трапеза в чест на Св. пророк Илия и Богородица „радост на всички скърбящи“ (преименуването на олтара на главната църква вероятно е станало по време на строежа на каменната църква).
Църковната библиотека пази чудесно древно печатно Евангелие, издадено през 1575 г. „в прословутия град Вилна под властта на милостивия суверен Анри, по Божията милост, краля на Полша и великия княз на Литва, и под правото Преосвещенство архиепископ Йона, митрополит Киевски и Галицки”; Централният елемент и евангелистите върху него са изработени от сребро, а отстрани са облицовани с релеф.
На църквата е завещан капитал от 150 рубли, от които се ползва лихва. Има налична църковна земя: имение около 1 дес., обработваема земя 26 дес., сенокос 3 дес. и 4 дес. неудобно. Няма конкретен план за земята.
Клирът според щата е: свещеник, дякон и псалмочетец. Издръжката на енорията се получава от корекции на търсенето, събиране на зърно, лихва върху капитала в размер на 408 рубли. 32 к., а земя - само около 750 рубли. на година. Духовенството живее в собствени къщи, на църковна земя.
Енорията се състои от: село Чурилов, село Волосова (1 верста от църквата), селата: Крутой Враг (1 верста), Головин (1 верста), Яковлева, Зикова, Велисова, Воронина (3 верста), Брянцева, Щеголиха (1 верста), Азикова, село Луховец. В енорията има 870 души. пол и 894 души от женски пол. пол, от които има 10 неподписани разколници.
В Чурилово от 1887 г. в дяконския дом има енорийско училище; Има около 40 студенти.
Историческо и статистическо описание на църквите и енориите на Владимирската епархия. 1896 г

село Анино

Владимирски район: трети деканатски район.
„Село Аннино край река Пещерка се намира на 20 версти от провинциалния град.
Времето на първоначалното основаване на селото е неизвестно, но то е съществувало още през 17 век. и през втората половина на този век е на думския чиновник Лукян Голосов, а в края на XVIIIв. беше в имението на княз Несвицки.
Църквата в село Анин е включена в патриаршеските книги за първи път през 1671 г. Тя е осветена в името на Св. Сергий Радонежски с параклиса на Пресвета Богородица (Успенски). „Трибутът, платен през 1671 г., беше 5 алтън 3 пари, а през 1741 г. 56,5 копейки.“
През 1778 г. „чрез усърдието на земевладелеца княз Несвицки“ е построена каменна църква с камбанария. Кръстът на църквата беше осем заострен с полумесец в долната част.
В църквата е имало три олтара: в сегашния - на името на св. Йоан Кръстител, в параклисите: от южната страна - на името на Св. Сергий Радонежски, а от север - в чест на Успение Богородично (топъл параклис).
„От светите икони в енорията на особена почит се радва иконата на св. Йоан Кръстител в сребърна дреха (с тегло 20 лири); На иконата са окачени два кръста със скъпоценни камъни, като в единия са частици от мощите на светите мъченици Киприан, Пимен и Юлиан. В църковната библиотека са запазени: Евангелието, отпечатано през 1657 г. при цар Алексей Михайлович и патриарх Никон, подплатено със зелено кадифе, акатист от Инокентий Гизел от 1676 г., царските и патриаршеските грамоти за учредяването на Св. Синод“.
Персоналът на духовенството се състои от свещеник и четец на псалми. Издръжката на духовенството получава до 450 рубли от корекции на търсенето, услуги и от земята. през годината.
Духовенството живее в собствени къщи на църковна земя.
Енорията се състои от село Аннина, селата: Фомицина, Малгина, Пшенисников (село Пшенисниково през 17 век и след това е принадлежало на Волосовския манастир) и Корякин - всичките на две мили от енорийската църква. Според регистрите на духовенството има 530 души от мъжки пол и 582 души от женски пол, от които 7 души разколници-несвещеници от двата пола.
/Историческо и статистическо описание на църквите и енориите на Владимирската епархия. 1896/

Владимир Солоухин в разговор с майка Евлампия от Николо-Волосовския манастир:
- Откъде си набавяте иконите? - Някои са от манастирската църква, други от Анин. В Анин имаше стара, прекрасна църква. Когато беше счупен, много икони бяха пренесени в Петроковската църква, измолих Казанската Богородица и Архангел Михаил, а също и Свети Николай Угодник...
Солоухин не отиде в Анино и напразно, тогава там все още имаше път, а не като днес, обрасли полета и изоставена земя, остри тръни и безмилостни дупки, блъскащи повърхностите на случайни и любопитни коли.
Огромната църква "Св. Йоан Кръстител" в село Аннино, предназначена за събрание от повече от хиляда души, е оцеляла до днес. Каменният храм е еднокуполен и с големи размери. Централният четириъгълник е заобиколен от параклиси, поради което църквата прилича на масивен куб. През съветските времена сградата е била подложена на многократен вандализъм, обрасла с растителност, в руини, в изоставено състояние, камбанарията е била разглобена от болшевиките на тухли, не са открити следи от купола и кръста. Картините губят цветовете си и стават сиво-черни. Само надписите блестят на места с отделни капчици злато. Но самата църква е жива и съществува, въпреки че не е включена в списъците на защитеното архитектурно наследство и не е известна на държавните служби за защита на паметниците. Стои на висок хълм, заобиколен от гъсти гъсталаци.
Отдолу, в дълбоко дере, тече едва забележимо поточе, а някога е било река Пещерка. В близост до църквата има старо гробище. Някои гробове са гледани и обгрижвани, но по едва забележимата пътека, по-скоро като канавка, не се е движил транспорт. Преди няколко години местен фермер постави кошерите си в църквата за зимата, но всички пчели умряха, празните кутии вече не се пипаха и птиците се осраха по тях. Нямаше други опити да се използва църквата, всички пътища, водещи до нея, бяха обрасли с непроходима трева. Състоянието на храма е тежко, разбит е и не е разбит град Собинка.
Собински район.
Извори на Владимирска област.
селище Осовец.
МАНАСТИРИ на Владимирска област

Copyright © 2015 Безусловна любов

Николо-Волосовски манастир

Манастирът "Св. Никола Волосов" (Николо-Волосовски манастир) е православен манастир, разположен в Собински район на Владимирска област.

Времето на създаването на Николо-Волосовския манастир е неизвестно, но информация за Волосовския манастир се намира още през 15 век.

Има много места в Русия, където древните храмове на Волос са заменени от църкви и манастири на Свети Никола. Един от тях е недалеч от Владимир, в село Волосово. Монахините знаят легендата, че техният манастир първоначално е бил построен на мястото на разрушения храм на бог Волос (Велес).
Според една легенда църквата "Св. Никола" първоначално е била построена на планина, на мястото на храма на бог Волос, но чудотворният образ на Св. Никола, който се намирал в нея, започнал да изчезва от църквата и всеки време се озова в низината край река Колочка, окачен на едно дърво на косъм. Трябваше да преместя манастира на мястото, избрано от иконата. Там се появи - край село Велисова.
През 1781 г. са изискани свидетелства от игумените на всички манастири за времето на основаване на манастирите, които управляват, и за забележителните събития, които са се случили някога в тези манастири. В доклада, получен от архимандрита, който беше игумен на Волосовския манастир, се посочва, че според сведенията, получени от местни селяни и „махленски старожили“, дълго време е имало патриаршески села със села в близост до Волосовския манастир. , „и мястото, където сега е манастирът, лежеше напразно, близо до сухо блато, където растяха хълмове, обрасли с трева, наречена космат; междувременно образът на св. Николай Чудотворец се появи в хълмовете, защо точно когато църквата беше преместена на това хълмово място тогава, образът на св. Николай Чудотворец, който се появи в тази църква, беше поставен и до този ден в катедралната каменна църква, създадена на негово име, стои в иконостаса и оттам манастирът се нарича Волосов. И от това време към него се присъединиха бившите патриаршийски села и селца, а от други вотчинники имоти и се построиха каменни църкви и ограда и се постави игумен.” Монасите не знаят други предания за основаването на манастира. Традицията, докладвана в доклада от 1781 г., правилно отбелязва факта на зависимостта на Волосовския манастир, първо от Московската митрополия (това беше брауни), след това от Патриаршията; вероятно той дава и по-последователно историческо обяснение на името на манастира, а оттук и някои данни за определението и времето на основаването му, което не е необходимо да се приписва на първите времена на християнизацията на Владимиро-Суздалската област. , но е по-добре датиран във връзка с посочените по-горе хронологични данни.

Първоначално всички сгради на манастира са били дървени.
От монашеските грамоти и синодики са известни игумените на Волосовския манастир: Йона (1511), Дементий (1514-1517), Пафнутий (1519-1524), Ануфрий (1543-1546), Порфирий (1572), Силвестър (1573) , Йона (1577), Пимен (1595-1598), Йосиф (1599-1600), Серапион (1621), Исак (1635).
В грамотата на великия княз Йоан Василиевич от началото на 16 век. (1504) Волосовският манастир е посочен заедно с онези манастири и села, на които е дадено предимството да не са под юрисдикцията на управители и волости. През 1511 г. митрополит Варлаам дава дар на Волосовския манастир за село Волосово със земя и ниви за сено. В списъка на П. Строев на игумените на Волосовския манастир тази година е отбелязан първият известен в историята игумен на този манастир Йона. Наследникът на митрополит Варлаам Даниил (1522 - 1539) пише в отговор на писмо до него от игумена и старейшините на Николския манастир "Св. Никола", които се оплакват, че противно на общежитните правила презвитерите и дяконите вземат донесеното от христолюбците на ръка, а не в съкровищницата на манастира, - специално послание, в което той преподава съответните йерархични инструкции.
През 1643 г., по време на "Владимирския поход", патриарх Йосиф (патриаршия от 1642 до 1652 г.) посети манастира "Свети Николай Волосов". В книгата на Държавния приказ (отчитане на милостинята, раздадена от патриарха по време на кампанията) е записано: „в Николския Волосовски манастир игуменът за молебен за катедралата е половин рубла, а просяците са 6 пари .”
От 1645 до 1647 г манастирът е управляван от игумен Теодорит, през 1650 г. от Йона, през същата година от Филарет, от 1652 до 1660 г. от игумен Кирил, през 1662 г. от Никон. През 1662 г. игуменът на Николо-Волосовския манастир Никон е принуден да подаде петиция до цар Алексей Михайлович „за оплаквания и заплахи от княз Теодор Волховски“. В него той моли суверена за милост, просто и безсмислено се оплаква от потисничеството, наложено на беззащитните „суверенни поклонници“: „... на 12 юли нашият манастирски старейшина Ларион и селяните хвърляха нашето манастирско сено на сенокосът и тъй като сеното беше пометено, те отидоха в лагера на Головинската поляна и той, княз Федор, дойде с хората си и от селяните на тази поляна Головин се въоръжи с лагера и научи онези от нашите манастирски селяни да бият и ограбват и ги научи да стрелят по селяните от аркебузи и те избягаха в страната, оставяйки два казана с медни кофи, десет и палта, шапки и брадви бяха изхвърлени и когато княз Фьодор пристигна, той смаза две ниви на Ржанов и Яровов жито, а в същото време грабна старейшината Ларион и селянина Ивашка Офонасиев, като го върза само по ризи, заведе го при себе си и го държа цял ден в хамбара му.” .
От 1667 до 1675 г. - Юстин, от 1675 до 1680 г. - игумен Иларион и от 1685 до 1690 г. - игумен Дионисий.

Сграда на трапезарията с храма на Сергий Радонежски (XVII век)



Сграда на трапезарията с храма на Сергий Радонежски (XVII век)

През 17 век беше построен Сергиевска църкваманастир В допълнение към главния олтар, осветен в името на св. Сергий Радонежски, имаше и странична църква в името на равноапостолните Константин и Елена.
От 1691 до 1707 г. (той почина тази година) манастирът се ръководи от игумен Питирим. През 1713 г. игуменът на Волосовския манастир Николай (назначен за игумен през 1708 г., преместен в 1718 г.) освещава църквата в селото. Елцино.
„Игумен Николай Волосовски беше там и подари образа на св. Николай Чудотворец с рамка и хляб; и монасите в този манастир не се хранеха, но им се даваше милостиня по 4 на брат” (1720 г.).

В началото. XVIII век Петър I започва да намалява броя на манастирите, доходите от които възнамерява да използва за нуждите на държавата. Малките манастири, където броят на монасите не надвишава 30 души, или се сливат с други манастири, или напълно закриват. избегнал съдбата на затварянето и бил назначен в Покровския манастир на река Нерл. През 1722 г. с указ на Светия синод и двата манастира са причислени към Николаевския Волосовски манастир.

От 1719 до 1724 г. - игумен Боголеп.
От 1725 до 1727 г. той е назначен във Волосовския манастир като малко братство.

Катедралата Свети Николай Чудотворец

Катедралата "Свети Николай Чудотворец" (1727) с камбанария

Катедралата Църквата Свети Николае построена през 1727 г. при игумен Павел (управлявал манастира от 1725 г., прехвърлен във Волосовския манастир от Цареконстантиновски, починал във Волосовския манастир на 22 декември 1738 г.).
От 1742 до 1748 г. Волосовският манастир е управляван от игумен Матей. През 1748 г. е освободен от управление и по-късно настанен в Боголюбовския манастир. През март 1749 г. архимандрит Павел е назначен във Волосовския и същевременно Козминския манастир до 25 февруари 1751 г. През 1751 г. игумен Йоан е назначен в Николския Волосовски манастир.
В декларацията за 1749 г. игумен Виктор пише за имотите и доходите на манастира: „Зад този Волосовски манастир във Владимирска област в село Чурилово със село Волосов и със селата, според настоящата ревизия, 460 души се пишат мъжки. От тези селяни, според заплатата им, те събират по 20 рубли годишно за манастира за наемното село Фомицино. Парични данни s. Чурилов със свещеници и чиновници по 2 рубли. 89 к.на година. Обща заплата пари 22 рубли. 89 к.”
Парите извън заплатата средно на година се изчисляват от игумен Виктор по следния начин. От 7 пустини, отдадени под наем, 73 рубли, „а понякога, поради липса на реколта, според игумена, нищо не е получено“. От издадените коронни мемориали, издадени от Волосовския манастир, по силата на дарителски писма, на патримониалните селяни на манастира, 2 рубли. 42 к.За освобождаване на потомство, издадено за момичета и вдовици, които са били женени за други имения, 3 рубли. 90 к.Общо такси извън заплатата 79 rub. 32 к.И общо със заплатите 102 рубли. 21 копейки
Освен това манастирът притежавал обработваема земя при с. Лукин и при с. Филипушка „по 80 ½ десятини на нива и по две за същото“. Тази обработваема земя е разорана от селяни от селото. Чурилов и близките села. Те също косиха ниви със сено за 250 копейки. С получените пари са закупени свещи, тамян и църковно вино (20 рубли), дадени са заплати на игумена (10 рубли), йеромонаха (5 рубли), 2 бели свещеника (по 5 рубли), един дякон (5 рубли). ), 4 монаси (20 рубли), 3 четци на псалми (9 рубли), пекар (2 рубли), чиновник (2 рубли), 5 коняри и един говедар (6 рубли), килиен служител на игумена (2 рубли) и пенсиониран войник, изпратен за храна (50 к.). Общо средно 91 рубли са издадени на година от парите, получени от манастира. 50 копейки Останалите пари отидоха за ремонт на разрушения манастир. Ако манастирът не получи средната сума, показана в енорията поради недостиг, заплатата на всички живеещи в манастира се намаляваше според сумата на неполучените пари.
Плодородното зърно от обработваемите земи на манастира беше частично изпратено в Московското управление на Синодалното икономическо управление (ръжено брашно по 50 четвърти, овесено брашно по 25 четвърти, овесено брашно по 25 четвърти), а отчасти отиде за издръжка на хората, живеещи в манастира. Сеното е използвано без остатък за изхранване на добитъка на манастира.
Това са ресурсите, с които Волосовският манастир е разполагал в средата на 18 век. Приблизително по същото време е съставен опис на манастирските сгради, свещените предмети и цялото имущество, принадлежащо на Волосовския манастир. А именно през 1751 г. настоятелят на Волосовския манастир архимандрит Павел, който беше уволнен от Владимирската епархия за различни злодеяния, беше заменен от игумен Йоан. Консисторията му нареди при встъпването си в длъжност игумен да състави в присъствието на братята подробен опис на цялото манастирско имущество. От съставения от него опис става ясно, че в манастира е имало три църкви. Първата катедрала в чест на Свети Николай Чудотворец е построена от Осмерик, главата е покрита с желязо, а покривът е с дъски. Иконостасът на този храм е бил позлатен; Повечето от иконите са украсени със скъпоценни камъни. Над входните врати е имало каменна камбанария, също построена от Осмерик; На него висяха 8 камбани, от които най-голямата тежеше 103 фунта 32 фунта. На камбанарията е имало и железен боен часовник. Втората топла трапезария в чест на Сергий Радонежски също е каменна. Иконостасът на тази църква беше дърводелски; Само един колан е позлатен. Третата църква, намираща се на светите порти, в чест на Покрова на Пресвета Богородица, също каменна, е западнала до 1751 г.: „сводовете се срутиха, беше много опасно за службата, поради което иконостасът е отнесен в придворната църква на Негово Високопреосвещенство, която се намира в катедралата Успение Богородично във Владимир.
В допълнение към църковните книги, библиотеката на манастира съдържа няколко дарителски писма, които позволяват да се прецени миналото на Волосовския манастир. Точно:
1) Харта на великия суверенен цар Михаил Феодорович на цяла Русия, неосъден 7131 (1623).
2) Похвално писмо от Негово Светейшество. Патриархът Йов на Кореевската поляна и на трепетликата зад ръката му в 7106 (1598).
3) Списък от писмото на неосъдения велик суверен цар Борис Фьодорович под ръката на писаря Овдоким Никитин, 7107 (1599).
4) Списък от писмото на митрополит Антоний до Владимир относно десятъка за неплащане на мита за 7081 г. (1573 г.).
5) Удостоверение на Антоний, митрополит на цяла Русия, за половината от Чиретевското езеро, което се намира в Нижни Новгородска област, под негова ръка, 7086 (1578).
6) Грамота на Негово Светейшество. Работа на патриарха за това защо слугите трябва да вземат пари и хляб и корабни доставки и сватби от селяните годишно, зад ръката на писаря Овдоким Никитин през 7109 (1601).
7) Грамота на митрополит Антоний, така че с. Чурилов от църквата във Владимир не е платил тези пари през 7081 г. (1573 г.).
8) Дарителско писмо от митрополит Варлаам до село Волосово със земя и сенокос за негова ръка, Варлаам 7019 (1511).
9) Дарителско писмо от митрополит Варлаам, за да се изплатят тези пари, а не никакви други пари за неговата ръка в 7026 (1518).
10) Удостоверение от патриарха Йоасаф за пустинята Фомицино и за половината от Буяково е наредено да се вземат 20 рубли от селяните. на година 7149 (1671)
11) Похвално писмо от Негово Светейшество. Йоаким патриарх, според който се заповядва на манастирските селяни да вземат венците на паметта в манастира и да плащат задължения към манастирската хазна, подписано от ковчежника Старец Паисий, подписано от писаря Иван Вешняков, 7193 (1685).
12) Харта на Великия Господ Негово Светейшество. Патриарх Йоаким, тъй като на селяните е наредено да вършат всякаква работа за манастира и да плащат колкото могат пари в манастирската хазна, с подпис на писаря Денис Дятловски и удостоверение на Вашка Светиков, 7185 (1677).
Освен писмата, библиотеката на манастира е съдържала: Тефтер, кой какво е дарил на влога 7019 (1511). Надпис в колоните на княз Григорий Шеховски и писар Пьотр Василиев, Родион Бекетов 153, 154 и 155 (1645, 1646 и 1647) по думите на писаря Анисим Невежин. Граничен запис, подписан от писар Иван Кокошилов 158 (1650 г.)
Манастирските църкви били заобиколени от каменни сгради, в които се помещавали килиите на игумена и братята, и дървени стопански постройки (две глетчери, пивоварна, два хамбара, конюшен двор, три хамбара, навеси). Около цялата сграда на манастира имаше каменна ограда с дължина 78 сажена и ширина 70 сажена. В ъглите на три места са построени кули; в две кули се помещаваха килии, а третата служеше като „малцов хамбар“. Зад манастира имало конен двор, на него имало две колиби, навес и навеси - всичко от дърво. В селото е имало подобен двор за коне и добитък. Лукин, имението на манастира.
Съдейки по тези данни, извлечени от цитирания опис, Волосовският манастир към средата на 18 век не е бил толкова беден на източници на съдържание, че да може да се предположи възможността за неговото премахване. Зад него имаше 460 души. Освен парични приходи манастирът получавал и зърнени култури от манастирските обработваеми земи. Манастирското строителство показва значително развитие на манастирското стопанство. През 1751 г. в манастирската конюшня е имало 23 коня и 8 жребчета. В стопанския двор е имало 27 говеда и 46 овце.
От 1758 до 1761 г. манастирът е управляван от игумен Амвросий.

Първата оцеляла кула от оградата


Втората оцеляла кула от оградата


Клетъчно изграждане

Четири кули и стени, порта, клетъчна сграда(бивш ректорат) са построени през 1763г.
През 1763-1764г. Манастирът се управлявал от игумен Павел, като манастирът бил второкласен.

Църквата на Покровската порта (1763 г.)


Покровска порта църква

Построена е през 1763г Покровска порта църква. Покровската църква дълго време стояла неосветена и започнала да се руши. Храмът се състоеше само от стени, които между самия храм и пристройката, която някога беше направена към него, поради крехкостта на развалините се разминаваха. През 1890г. храмът е реставриран.
Ето какво пише А. Борисоглебски по това време във „Владимирски епархийски вестник”: „В манастира има три църкви: в името на св. Николай Чудотворец, в името на св. Сергий Чудотворец, 3-та църква е над някогашните Свети порти. Този последен храм, построен преди 150 години, стои неосветен досега. През това време сградата е претърпяла значителни разрушения. Въпреки това, според Божието провидение, селянинът от Владимирския окръг Яков Иванович Бусурин пое върху себе си святата задача да възстанови този разрушен храм. На 21 септември се състоя тържественото освещаване на новопостроения храм. В навечерието на освещаването, 20 септември, игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам пристигна в Свети Николски манастир и отслужи всенощно бдение в новия храм с катедралния храм и местните йеромонаси.
Сутринта на 21 септември клирикът на катедралата Пригкипс-Евгенов пристигна от Владимир с дякони и хор от епископски певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, под чието управление се намираха манастирите Боголюбов и Николо-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна освещаването на храма. Веднага след освещаването в него започна първата Божествена литургия, която също беше извършена от Негово Високопреосвещенство Тихон (Клитин, ръкоположен за Муромски епископ през 1892 г., от 1895 г. за Прилуцки епископ) в съслужение с горепосочените лица. Пееха архиерейските хористи. По време на причастния стих, учителят на енорийското училище, намиращо се в манастира, ученик от семинарията А. Борисоглебски, с благословението на Негово Високопреосвещенство, произнесе подходящи за случая слова.
В края на богослужението Негово Високопреосвещенство Тихон и неговите съслужители бяха почерпени с чай и обяд в помещенията на братския манастирски корпус. След като отслужи светата благословия на народа, с камбанен звън, Негово Високопреосвещенство Тихон се върна във Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха.

На 18 октомври 1764 г. във Владимирската консистория беше изслушан указ на Нейно императорско величество „за оставяне на пустинята Санаксар, Темниковски окръг, предназначена за премахване (която по това време принадлежеше на Владимирската епархия), както преди, наред с други пустини и при изключването вместо него от определения брой на друг какъв манастир или пустиня? Консисторията, в изпълнение на указа, реши: „От манастирите, оставени в епархията на Негово Високопреосвещенство на собствена издръжка, Флоришчевският и Саровският скитове са точно включени в списъка, докато Ярополският Благовещенски манастир има земя за поддръжката си, и Гороховския Николаевски манастир, който се намира в града и е оставен от подаянията на тамошните граждани, които се издържат от това. И въпреки че има благосклонност от страна на инвеститорите по отношение на поддръжката на последния - Волосовския манастир, но тъй като този манастир не се намира в града, следователно в него, освен за инвеститорите, няма надежда за получаване на милостиня, за което, по мнението на консисторията, Волосов трябва да бъде изключен вместо тази Санаксарска пустиня един манастир, който ще бъде създаден като енорийска църква, към която ще бъде причислена половината от енорията от село Чурилов, а именно сто и два двора, а за свещената служба ще се назначи свещеник Йосиф Гаврилов от това село с клисар и клисар; за храната си, да отделят от обработваемата земя на този манастир, по силата на заповедта, десет четвърти на нива и по две според същото, сено на четвърт на шок, и мярката е три десятини.
След конфискацията на манастирските имоти и въвеждането на щатове през 1764 г., манастирът е премахнат, а катедралната му църква "Св. Никола" е превърната в енорийска църква.
Премахнатият Волосовски манастир обаче не остана дълго в това положение, въпреки че, както се вижда от това, което следва, в кратък период от време, поради занемаряване, той беше подложен на големи разрушения. В архива на консисторията е запазено досие, от което става ясно, че дори е имало опит от страна на назначения свещеник – но неувенчан с успех – да продаде на един разколник 12 образа на Волосовската катедрала, накл. зад хор и само навременен донос очевидно спря сделката.

На 11 април 1775 г. Върховно одобреният синодален указ разпорежда, въз основа на доклада на комисията, създадена за църковните имоти, да се премахне Владимирската епархия „поради невъзможността да живее в нея“ и да се прехвърли нейният игумен с монаси до премахнатия Волосовски манастир. Според описа манастирът „Цар Константин“ е наредено да бъде прехвърлен на свещеника на селото. Успех с чиновниците.

През 1775 г. с указ на Светия Синод Константин-Еленинският манастир с неговия игумен, братя и църковна утвар е прехвърлен на Свети Никола-Волосовски манастир, поради което понякога се нарича Цареконстантиновски Никола-Волосовски манастир.
Игуменът на Цар-Константиновия манастир архимандрит Никодим при пристигането си във възстановения Волосовски манастир заварва тук картина на пълно запустение и безпорядък. В специална петиция, подадена до преп. Йероним, архимандрит Никодим рисува най-мрачната картина от всички неуредици, които открива в новото си място на пребиваване:
„След цялото това време килиите на игумена и братята и другите монашески сгради в този манастир, както отвън с капаци и притвори, така и отвътре, напълно се разпаднаха, тъй като няма почти никакви краища и няма пещи с врати в много от килиите; манастирската конюшня е срутена, на хамбарите и сушилните има покриви, а вътре няма подове, както и навеси и огради - които без да се направи всичко, а най-вече без да се ремонтират килиите, няма как да се живее в това манастир... Със същия Волосов В манастира, преди премахването му, имаше езерце около него от източната страна (което трябва да се счита за плантатор) за отглеждане на риба, в която рибата може да бъде временно засадена, но не може да се размножава. От пладне са разположени манастирските дворове за добитък и обори и зеленчукови градини за засаждане на зеле и други зеленчуци; от западната и среднощната страна има зидани хамбари и манастирско гумно. Сега от тези манастирски имоти от пладне, където имаше дворове за добитък и обори и зеленчукови градини, се заселиха бивши членове на същия манастир, сега извънредни служители, наброяващи осем домакинства. А от източната и среднощната страна земята е притежание на споменатите слуги и селяни. От запад досега земята беше собственост на свещеника и духовниците, които бяха в този манастир... В същия манастир църквата на портите още не беше завършена, а в катедралната църква, олтарът, братята и охранителните клетки бяха напълно повредени, а в оградата едната стена беше почти вече паднала.” . Въз основа на всичко изложено архимандрит Никодим попита арх. Джером да кандидатства в колежа за спестявания от 500 рубли. за необходимите ремонти в манастира и за предаването в бившата собственост на манастира на узурпираните от външни лица манастирски владения. Молбата е уважена, извършен е необходимият ремонт и манастирският имот е възстановен в законните му граници. Волосовският манастир добавя новото име Цареконстантинов към предишното си име. Цареконстантиновски Николаевски-Волосовски манастир - това е името, с което Волосовският манастир е известен в края на 18 и началото на 19 век. На нейните игумени били поверени видни административни постове в епархията, а сред тях имало и няколко лица, по-късно известни в йерархическия свят.
Но братята, които бяха прехвърлени тук, все още гравитираха със своите симпатии към мястото на предишното си пребиваване и дълго време не можеха да се примирят със заповедта на висшите власти. Когато през 1781 г. е поискана информация от игумените на манастирите за времето на основаване на манастирите под тяхна юрисдикция и забележителните събития от тяхната история, архимандрит Тихон дава най-възторжен преглед за местоположението на премахнатия Цар Константинов манастир и за онези забележителни събития, които са свързани с близкото му минало. Архимандрит написа:
„Гореспоменатият цар Константинов манастир е построен като общ манастир, а селата, водите и всякакви нужди са задоволени от Свети Алексий, митрополит на Москва и цяла Русия, в годината от сътворението на света 6870, по време на царуването на Великият княз Димитрий Йоанович Донской в ​​Москва, поради такава причина, че когато, когато беше назначен от Константинополския патриарх Филотей в Московската митрополия за митрополит, той плаваше на кораби от Константинопол за Москва, в морето се надигна голяма буря и корабът бил смачкан от вълните, тогава той обещал да построи този манастир на името на цар Константин и майка му Елена, за да се отърве от него, поради което бил съставен и наречен Цареконстантинов, и от това време се установило архимандриалното управление. Намира се близо до град Владимир на красиво и весело място. Близо до него, от едната страна, между хълмисти брегове, гладки и зърнени полета, покрити с царевични ниви и често населени села, тече река Клязма, която през пролетта се разлива на пет мили зелени и чисти поляни, с риба от различни видове , с изключение на есетра и белуга, и не е много по-нисък от Ока, а когато се слее в бреговете на сенокосните полета, много хора косят. А от другата страна, по бреговете на езерото, заливни низини, гори, горички, полета, а също и чести села. Град Владимир се явява на този манастир толкова равномерно и манастирът на Владимир е весел. Миналата година, 1753 г., на 9-ия ден от месец януари, от много дълбоко утро, камбаните продължиха да звънят в светите порти в земята с подбор от големи и малки камбани, както обикновено се случва с призива към църковни процесии, в които звънът беше не само от местните жители, но и от град Владимир се стичаха и чуваха много църковни и светски чинове. И това звънене свърши преди залез слънце и събралите се хора се разотидоха. А през 27 април 1775 г. с указ на Светия управителен синод архимандрията на същата епархия е преместена от този манастир в унищожения манастир "Свети Никола" на Волосов, който обаче е заповядано да продължи да се нарича Цар Константин. Манастир, а това да се нарича селска епископска къща.
Репортажът за Волосовския манастир беше продиктуван от съвсем други чувства.
„Той стои“, пише архимандрит Тихон, в безводни, безлесни и безплодни долини; Тече само рекичката Колочка, която през лятото пресъхва; По неговите брегове и бърлоги растат изкривени храсти и урвини лежат неоранови и празни. Има само две, построени от инвеститори, а третата е несъвършена каменна църква само за погребване на тела с тях, а оградните стени са наклонени към падането. От епархийския град Владимир Разстоянието е 20 версти и до преминаването към този град пътят до всеки, а още повече през пролетта и есента е много неспособен и за тази цел властите да коригират церемониите, които се случват на много тържествени дни и други господарски празници до град Владимир по никакъв начин не е възможно. Никога не е имало запомнящи се инциденти, освен появата на образа на св. Николай Чудотворец между хълмовете, и сега ги няма.

Монастирското стопанство по това време се състои от мелница за брашно на река Колоша близо до село Ставров, тридесет и един декара обработваема и сенокосна земя и близкото Сковородинско езеро.
Не останало занемарено и занемарено и тихото манастирско гробище, където според историческите сведения е почивал прахът на представители на древни благороднически и търговски родове. Там са намерили последното си убежище предците на декабриста С.Г. Волконски, драматург A.S. Грибоедов, адмирал М.Н. Лазарев - известен руски военноморски командир и полярен изследовател. Имената им са включени за църковна памет в древния манастирски синодик.
Леонтий Федорович Тихонравов, след като завършва Владимирската духовна семинария (1822 г.), е кандидат в Московската духовна академия, през 1830 г. постъпва във Волосовския манастир, от 1839 г. - в Спасо-Евфимиевския манастир, от 1839 г. има светски сан.

На 18 декември 1843 г. с указ на Светия синод Николо-Волосовският манастир отново е премахнат поради крайно запуснато състояние на много от сградите му, особено на игуменската сграда и братските килии, в които, според губернския архитект, той стана опасно за живеене. Братята бяха преместени близо до Владимир, но Волосовският манастир не беше празен: йеромонах, двама послушници и един слуга, които последователно бяха изпращани от Боголюбов да пазят църквите и да извършват богослужения в тях в неделя и празници, живееха и се молеха в него то. Цялото му имущество е прехвърлено на Боголюбовския манастир; останалите църкви и сгради са прехвърлени на управлението на ректора.
Намерението за възраждане на Николо-Волосовския манастир, възстановяване на независимия му статут, многократно възниква през 19 век както сред служителите на Христовата църква, така и сред добродетелните миряни от обикновените хора. († 1894 г., памет на 10/23 януари), който по едно време заемаше Владимирската катедра и ревностно се грижеше за духовното просвещение на съвременното му общество, през декември 1865 г. изпрати писмо до Синода с предложение „да се възстанови споменатият [Волосов] манастир под името Николски Волосовски мисионерски манастир, с поставянето в него на лица, които искат да посветят своите таланти и труд да интервюират разколници в защита на Православието и да увещават отклоняващите се от разкола, в следната позиция:
а) да настани в споменатия манастир за предложената цел не повече от седем души, както монаси, така и овдовели свещеници с доказан добър характер, както и тези, които са завършили курса по желание,
б) поверете управлението на манастира и надзора на братята на най-възрастния от тях или според избора на братята...
в) задължава свещениците да провеждат богослужения на свой ред и според древния църковен устав, с ежедневно пеене, следвайки примера на определението за църковни служби в Преображенския Спасо-Гуслицки манастир на Московската епархия,
г) натоварва всички членове на братята със задължението редовно да говорят на народа в неделни и празнични дни в духа на Православието, насочено срещу разкола, и да канят разколници и колебливи в Православието в специална стая в манастира за разговор. ...”
И въпреки че дълбоко обмисленият и внимателно разработен проект на епископ Теофан беше оставен от Синода без последствия, самият факт на неговото съществуване предвещаваше предстоящото възраждане на Николо-Волосовския манастир, в началото на който стоеше светият Вишенски Затворник.
На възстановяването на манастира се надяваха и жителите на село Волосова, които през 1873 г. упълномощиха селянина Павел Козлов да подаде молба за това до император Александър II; и някои московски монаси, един от които, жителят на Заиконоспасския манастир йеромонах Амон, смирено поиска същото през 1875 г. „Състезавайки се с благочестивото желание на жителите на Волосов“, пише той, обръщайки се към архиепископ Антоний на Владимир и Суздал, „и уповавайки се на милостта на Великия Свети Николай Божи, аз, най-смиреният, имах неизменно желание да възстановя Св. , Никола манастир. В резултат на това имам честта най-смирено да помоля Ваше Високопреосвещенство за петиция за възстановяването на този манастир.”
Николо-Волосовският манастир е окончателно затворен през 1874 г., църквата и манастирското имущество са прехвърлени на Боголюбовския манастир, останалите църкви и сгради са прехвърлени на управлението на игумените на Боголюбовския манастир.

„Намира се на 27 версти от Боголюбовския манастир, югозападно от него, на 17 версти от град Владимир и на 8 версти от шосето. Зад оградата на манастира от източната страна има голямо и красиво езерце, а пред него расте сенокосна поляна.”
През 1891 г. бившият Николаевски-Волосовски манастир има следните сгради:
а) Каменна триетажна сграда, реновирана през 1891 г.; Тази сграда е служила за помещение на игумена на манастира.
б) Останки от втората каменна сграда, която е служила за сграда на братята.
в) Дървената изба, плевнята и банята са порутени.
г) Каменната ограда с четири кули също е порутена.
Николаевски-Волосовският манастир притежава следните земи:
а) Земя на имението, градина и под езерото 4 десетки. 44 кв. сажди Има план за тази земя от 1821 г.
б) Сенокос 7 десятини 359 кв. сажди План от 1822г. Тази земя е наета от селяните на село Волосов за 6 години от 3 май 1888 г. - 100 рубли годишно.
в) Пахотная в държавното село Фомицына, което се намира в пустошта Старкова, 21 десятини, 1909 кв. м. сажди План от 1831г. Даден е под наем на селяните от село Фомицина за 71 рубли. годишно, според условието от 1 февруари 1890 г. за 6 години.
г) Сковородинското езеро, на четири мили от град Владимир, с размери 3 десетки. 5 кв. сажди Това езеро не носи доходи на манастира поради безводието и заблатеността.
д) Мелницата за брашно на река Колокша, близо до село Ставров, е взета под наем от селянина Михаил Сергеев Иванов по договор от 1 октомври 1888 г. за 8 години с такса от 800 рубли годишно.
Когато Николаевски-Волосовският манастир беше прехвърлен под юрисдикцията на Боголюбовския манастир, според манастирския опис 20 727 рубли бяха посочени като билети и пари в брой за Николаевски-Волосовския манастир. 8 копейки банкноти; Тази сума, по нареждане на епархийските власти, е преведена на Консисторията.

Храм Покров на Пресвета Богородицадълго време стоял неосветен над светите порти. В продължение на дълъг период от време сградата на храма претърпя значителни разрушения: стените между самия храм и някогашната пристройка към него, поради крехкостта на развалините, се разпаднаха, подовете изгниха... с една дума, храмът изглеждаше разрушен. Поради липса на средства нямаше надежда за възстановяването му. Селянинът от село Ставров, Владимирска област, Яков Иванович Бусурин се заема със свещената задача да възстанови този полуразрушен храм. С благоговейна молитва към Бога той започна това свято дело и успешно го завърши.
На 21 септември 1893 г. е извършено тържественото освещаване на новопостроения храм. В навечерието на освещаването, на 20 септември, игуменът на Боголюбовския манастир игумен Варлаам пристигна в Николаевско-Волосовския манастир и отслужи всенощно бдение в новия катедрален храм с местните йеромонаси.
Сутринта на 21-ви в 8 часа катедралния клирик Пригкипс Евгенов пристигна от Владимир с дякони и хор от архиерейски певци. Към 9 часа сутринта в манастира пристигнаха: Негово Преосвещенство Тихон, епископ Муромски, под чийто контрол се намираха манастирите Боголюбов и Николаевски-Волосов, и ректорът на семинарията архимандрит Никон. Скоро започна освещаването на храма, за което предварително бяха подготвени всички необходими консумативи. Освещаването беше извършено с тържествеността, с която подобни свещени церемонии обикновено се отличаваха, когато се извършваха от светиите.
Веднага след освещаването на храма в него започна първата Божествена литургия, която също бе отслужена от Негово Високопреосвещенство Тихон, в съслужение с посочените по-горе лица. Пееха архиерейските хористи.
Както освещаването на храма, така и тържественото архиерейско отслужване на първата литургия в него събраха огромен брой хора, което до голяма степен беше благоприятствано от самото време. Поради малкия капацитет на храма повечето хора стояха на площада под прозорците на храма. По време на причастния стих учителят на енорийското училище, намиращо се в манастира, ученик от семинарията А. Борисоглебски, с благословението на Високопреосв.
В края на богослужението Негово Високопреосвещенство Тихон и неговите съслужители бяха почерпени с чай и обяд в помещенията на братския манастирски корпус. По време на обяда разговорът беше насочен основно към миналото и настоящето от живота на Николаевско-Волосовския манастир. След обяд Преосвещенството посети училището, където към този момент се бяха събрали учениците. Господ ги благослови, на което те отговориха с пеене под ръководството на учителя. След изпитанието Владика дари всички ученици със Св. Евангелия и Св. кръстове.
След като преподаде светото благословение на народа, в 3 часа следобед, с камбанен звън, Негово Високопреосвещенство Тихон се върна във Владимир, а останалите участници в свещеното тържество го последваха (“Владимирски епархийски вестник”). .

В селото Волосово беше енорийско училище. През 1893 г. учител там е Алексей Егорович Борисоглебски, който завършва Владимирската семинария през 1892 г. През 1895 г. той е преместен да преподава в подготвителния клас в Шуйското духовно училище.
Свещеникът Пьотър Михайлович Казански става учител по право във Волосовското училище. Завършва Казанската духовна академия със звание редовен студент, а през 1890 г. - кандидат. През 1884 г. е назначен за свещеник на селото. Георгиевски Меленковски окръг, през 1889 г. - църквата "Успение Богородично" в Муром, поради вдовство постъпва в Боголюбовския манастир.

През 1909 г. Николо-Волосовският манастир е превърнат в женски манастир.
См.

Copyright © 2018 Безусловна любов